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デ
﹃深
・ リ バ ー
い 河 ﹄論
ィ ー プ
和
央
者 を 生 か し め死 した 者 の意 志 を 表 出 し て生 者 と 死 者 を 対話 せ し め
川
︹
抄録︺
る 、 死 と 永 遠 、 転 生 の深 い河 な の で あ る 。 ﹃深 い河 ﹄ に お いて 、
並
神 (
例 え ば ﹁玉 ね ぎ ﹂ と い ってし ま っても い いと いう ) と は 、
わ が 国 の 固有 文 化 への深 化 、 親 鸞 の要 人 正 機 説 へのそ れ を み る 。
キ ー ワ ー ド "神 の機 能 、 哀 し みを 背 負 う 愛 、 母 な る 神 と し て のガ
単 な る存 在 で は なく 、 機 能 を 通 し て知 る存 在 であ る。 機 能 は 神 と
人 間 の共 生 関係 に お いて作 用 す る。 そ れ は 奇 跡 的 で超 人 的 な 力 で
は な く 、人 知 れず とも 哀 し みを 背 負 う 愛 の こと な の では な いか 。
ンジ ス河 、 固有 文 化 への深 化
ト 教 と わ が 国 固 有 の精 神 風 土 と の対 立 、 葛藤 、 調和 の可能 性 を 真 摯 に
カ ソリ ック信 者 と し て の作 家 の立 場 か ら 、 西洋 の宗 教 であ る キ リ ス
の核 を な す 宗 教 に変 わ った と いう 印 象 を与 え る。 本 文 の言 葉 にた よ る
迫 ら れ る 。 一見 す る だ け な ら 、宗 派 を 越 え た宗 教 の普 遍 性 が 遠 藤 文 学
ズ ー の女 神 チ ャー ム ンダ ー ら が ク ローズ ア ップ され て、 定 理 は 再 考 を
作 品 の重 要 な場 所 であ る ガ ンジ ス河 は母 な る神 と し て、 生 き る
作 品 の重 要 な 場 所 は 、地 球 上 で西 洋 と わ が国 と のほ ぼ 中 間 に位 置 す
追 求 し て き た 遠 藤 周 作 の文 学 だ った 。 が 、 ﹃
深 い河﹄ に至 って、 遠 藤
と 、 ﹁生 活 ﹂ の宗 教 よ り ﹁人 生 ﹂ の宗 教 に 重 心 がか か った のか 。 そ う
るイ ンド と な る 。宗 教哲 学 の地 イ ン ド の母 な る河 のガ ンジ ス河 と ヒ ン
文 学 は カ ソ リ ック のそ れ であ ると いう定 理 だ け では文 学 の解 を導 け な
す ると 、 そ の内 側 には 何 が あ る のだ ろう か 。
0
く な ってき た 。
五七
'
佛教大学大学院紀要
第 二十五号 (一九九七年三月)
宗 教 文 学 と し て の遠 藤 文 学 は 、神 の容 姿 や行 為 や心 理 を 存 在 し て い
1
五八
成 瀬美 津 子 が生 真 面 目 な学 生 であ る大 津 を 誘 惑 し か ら か って棄 てた
るも のと し て表 現 す る も ので は な か った 。機 能 的 な 存 在 と し て常 に働
き か け てく る 神 は 、善 悪美 醜 の人 間 の性 質 を 問 わ ず 妙 な る姿 で近 く に
さ れ て い て、 二度 そ れ を 聴 く こと が で き る。後 に は、 ﹁人 生 は自 分 の
そ の瞬 間 に 、 と ても 可愛 ら し い童 謡 が聞 こえ てく る。 伏 線 が 張 ら れ て
共 生 関 係 を と し て意 識 あ る いは無 意 識 のう ち に影 響 を 受 け て いる 神
意 思 で は な く 、眼 に見 え ぬ何 か の力 で動 か さ れ て いる よ う な 気 さ え す
いる と 読 め る 文 学 であ った 。 つま り、 神 の存 在 を 描 く 文 学 では な い。
の機 能 と は ー 。悦 楽 の背 にあ る荒 廃 、 獲 得 が内 蔵 す る喪 失 、 雄 姿 の
る ﹂ と いう 美 津 子 の思 いに接 し て、 突 然 性 を ﹁眼 に見 え ぬ 何 か の力 ﹂
いた と も考 え ら れず 、突 然 す ぎ る感 を 否 めな い こ の童謡 は リ フ レイ ン
す ぐ 後 で待 ち構 え て いる醜 態 。宗 教 文 学 は そう いう 人 間 の生 態 と 運命
と考 え 合 わ せ た りす るも の の。
機 能 を こ そ 媒 介 と し て、神 と人 間 の共 生 関 係 を 描 く 文 学 であ った 。
か ら 視 線 を そ ら そう と は し な い。
河 ﹄ は 展 開 す る 。 聖と 俗 、生 と 死 、 表 層 の自 己 と 深 層 の自 己 な ど と い
元 を 異 に し た ふ た つ の相 対 立 す る 世 界 の葛 藤 と 調 和 を 通 し て、 ﹃深 い
静 寂 に変 わ って いた。 そ し て 一人 の少 女 が 窓 の下 で唄 を 歌 って い
し た 。夕 暮 で、 さ っき ま で聞 こえ て いた オ ート バイ の音 や 騒音 が
夕 暮 れ 、彼 女 は白 け て、 ま だ す り 寄 ってく る大津 の体 を突 き 放
﹁や め て よ 。飽 き た か ら﹂
う ⋮ ⋮ 。 ま た さ ら に次 元を 異 に し た、 ﹃沈 黙﹄、 ﹃
哀 歌﹄、 ﹃お バ カ さ ん﹄
た。
﹃深 い河﹄ と いう 作 品 に お いても 、 そ れ は例 外 では な い。 さ ら に次
な ど の先行 作 品 の集 大 成 た る遠 藤 文 学 の到 達 と 、 ガ ンジ ス河 を 重 要 な
夢 の木 を
ゆ す ろう
ゆす ろう
文 学 の場 所 と し た新 分 野開 拓 と の豊 饒 な 対 立 す る世 界 を 通 し ても 展 開
あ お い野原 のま んな か に
﹁帰 って﹂
美 津 子 は そ の歌 声 を 聞 く と 、 遠 い昔 失 った 少 女 時 代 を 思 いだ し
ユ た。
一本 はえ て る夢 の木 を
さ れ て いる 。
本 論 文 で は 、 最 初 に成 瀬 美 津 子 と 大 津 の耳 に 届 く 童 謡 を も って し
て 、作 品 の遠 景 と近 景 の有 機 的 な 連 関 を 、 つぎ に哀 し みを 背 負 う と い
う 愛 の こ と を 。 母 な る神 と し て のガ ンジ ス 河 の こと 、 最 後 に ﹃深 い
河﹄ を わ が国 の 固有 文 化 に照 ら し て考 察 し よう と す る。 本 文 を 吟 味 し
て 、宗 教 文 学 と し て の ﹃
深 い河 ﹄ の個 性 を 明 ら か にし た い。
﹁ぼ く が ⋮ ⋮何 か、 気 に障 る こと を ﹂
﹁そう よ 。疲 れ た の﹂
窓 の 下 で少 女 が い つか も 聞 いた 童 謡 を 歌 って いる 。
﹁帰 って よ﹂ こ
(一九 九 三 年 六 月 八 日 、 講 談 社 刊 行 ﹃深 い河 ﹄ の七 四 ペー ジ か ら
七 五 ペ ージ 。 以 下 、 こ の テキ スト か ら の引 用 は ペー ジ数 のみ を あ
大 津 の丸 い善 良 そ のも の の頬 が ゆ が ん だ 。 そ し てう し ろを 向 く
と か す か な 音 を た て て靴 を は き 、 か す か な 音 を た て て ド アを あ
げ る。 傍 線 、 傍 点 、 記 号 を 付 す のは 筆 者 によ る )
童 謡 の先 と 後 では 、 大 津 の接 近 が ﹁飽 き た ﹂ か ら ﹁
疲 れ た﹂ に変 化
け、姿を消した。
(七 八 ー七 九 )
し て いる 。 そ れ か ら 、 ﹁腐 った 無 花 果 の臭 気 のす る 日 曜 日 が ﹂ 三週 過
ぎ た 。 再 び 、 美 津 子 の部 屋 に大 津 が いる 。 あ ら わ な 胸 のあ た り に顔 を
童 謡 は 、 あ く ま でも 遠 景 であ る 。 近 景 と し て、美 津 子 が大 津 を棄 て
ぜ みど り の野 原 で は な く ﹁あ お い野 原 の ま ん な か に﹂ あ る のか 。 ﹁野
さ て 、童 謡 と は 何 な のか 。 ﹁一本 ﹂ き り し か な い ﹁夢 の木 ﹂ は、 な
春 を か け た 愛 の破 局 であ った 。
悦 楽 が迎 え た 終 焉 であ った が 、 大 津 に し てみ れ ば神 を裏 切 ってま で青
る。 彼 ら の別 離 が あ る 。 別 離 は 、美 津 子 に し てみ れ ば加 虐 的 で隠 微 な
伏 せ て い る大 津 L に突 き 放 し た き び し い言 葉 を 浴 び せ て 、 ﹁大 津 の表
情 が苦 しく 歪 む のを 美 津 子 は 楽 し ん だ ﹂ と あ る 。
こ の時 、 本 文 に童 謡 は 記 さ れ て いな い ても の の、少 女 の歌 声 は美 津
子 の耳 に 届 い て い て、 ﹁そ れ を 耳 に し て い ると 彼 女 は大 津 を 棄 て る時
ぞ ﹁ひ ど い。 ぼ く は あ な た を 殺 し た いぐ ら いだ ﹂
原 ﹂ が ふ つう に形 容 さ れ る み ど り では な く ﹁あ お い﹂ のは 、 ふ た つ の
が 来 た のを 感 じ ﹂ て いた 。 そ し て、 棄 てる 場 面 へと つな が って ゆ く 。
﹁殺 し た ら ﹂
情 景 が 想 起 さ れ る。 ひ と つ の情 景 は 頂 き と い って い いく ら い に高 地
いれ ば 多 重 層 の ﹁あ お ﹂ であ る 。 生命 の芽 ぶ く み ど り で は な い。 そ こ
﹁野 原 ﹂ の ﹁木 ﹂ は ﹁一本 ﹂ き り な のだ か ら 、 ﹁あ お い﹂ は 悠 大 で
蒼 さ を 映 す ﹁野 原 ﹂ の情 景 な の であ る 。
い。 も う ひと つは 遠 か ら ず あ る 静 か で深 い湖 か海 が 、 地 上 の光 で水 の
で、 手 が 届 く ぐ ら い真 近 に空 の碧 さ が 迫 ってき て いる そ れ に ち が いな
ジ ョセ ブは 怒 り に委 せ て モイ ラ の頸 を し め た 。 し か し大 津 に は
そ の勇 気 さ え な い事 を 美 津 子 は 見抜 い て いた 。
よ
﹁帰 ってよ ﹂
と 彼 女 は 冷 静 な声 を 出 し た 。
﹁も う イ ヤ ﹂
黙 った ま ま 大 津 は う な だ れ て いた 。
夢 の木 を
には 沈 黙 、 静 寂 、 孤 独 が あ ろ う 。 空 間 の恐 怖 が 人 間 の内 面 を 深 々と凝
ゆ す ろう
ゆす ろう
五九
い ユー カ リ の林 に風 が そ よ ぎ 、 コク リ コ の紅 い花 が 一面 に 咲 き乱 れ る
は 、 ユダ の荒 野 のイ メー ジ に 重 な ってく る 。羊 の群 れ が 草 を は み 、高
視 さ せ て し ま う だ ろ う 峻 厳 た る荒 野 、 外 でも な い ﹁あ お い野 原 ﹂ と
'
あ お い野 原 のま ん な か に
一本 は え てる 夢 の木 を
﹃
深 い河﹄論 (
並 川)
佛教大学大学院紀要 、第二十五号 (一九九七年 三月)
六〇
ハヨ (
七三)
自 分 が大 津 を棄 て る 日 が来 る こと を 思 った 。
た 痩 せ た 男 ﹂ にむ か って語 り か け た いわば 勝 利 宣 言 であ る。 応 答 自 体
あ のガ リ ラ ヤ湖 畔 と正 反 対 の 、 一木 一草 だ に生 き え な い死 海 の西 にあ
には ﹁痩 せ た 男 ﹂ と ﹁
少 女 ﹂ の差 異 はあ り な がら も 、 童 謡 を も ってす
( ) の な か の心 内 話 は 、 ﹁ク ルト ム ・ハイ ム の祭 壇 に お か れ て い
﹁一本 ﹂ き り し か な い ﹁木 ﹂ を誰 と誰 が ﹁ゆす ろう ﹂ と す る の か。
る こ の照 応 関 係 は 重視 し た い。
る ユダ の荒 野 のイ メ ー ジ で あ る 。
童謡 と て歌 い手 と 聴 き手 だ と し た ら 、少 女 と美 津 子 と で ﹁夢 の木 ﹂ を
美 津 子 は 童 謡 を 聞 い て、i
こ
﹁大 津 を 棄 て る 時 が 来 た のを 感
﹁
遠 い昔 失 った少 女 時 代 を 思 いだ し ﹂
﹁ゆ す﹂ る の であ る。 突 然 に発 生 し た感 を 否 め な い少 女 と美 津 子 の関
1
﹁自 分 が大 津 を 棄 て る 日
﹁痩 せ た 男 ﹂ は 、 彼 女 の 心 の な か
はま った く 同 じ で、 使 役 す る主 体 だ け が異 な り ﹁童 謡 ﹂
ぞ こ
の感 情 は 、 背 反 し て いる よ う だ 。 ﹁大 津 を
こ
じ﹂ て いた 。 童 謡 か ら は つね に、想 起 と 予感 と いう 覚 醒 の機 能 が見 出
て いた 。 再 び 耳 に届 いた 時 は 、1
ら
係 は 何 だ った のだ ろう 。 歌 い手 は 聴 き手 に何 を伝 え た か った の か 。 な
ぜ 歌 い手 の少 女 は 、 聴 き 手 に美 津 子 を 選 ん で いる のか 。
再 び 、 別 離 の場 面 に注 目 す る 。 そ の時 そ の場 に 不在 で彼 女 自 ら の心
に対 す るー
だ せ る 。ー
こ
のな か にし か いな か った そ の人 に、 大 津 を 棄 てる少 し前 に美 津 子 があ
棄 て る 日﹂ を 予 感 す る のは 、 も う ひ と つー
こ
﹁痩 せ た 男 ﹂ で あ る 。 ﹁童 謡 ﹂ と
﹁痩 せ た 男 ﹂ は 、 確 実 に 近 い 。
﹁行 き ま せ ん﹂
る 。結 果 と し て は そ の こと は免 れな いも の の、 大 津 を もう こ れ以 上 に
す想起と ﹁
大 津 を 棄 て る﹂ 予 感 と の表 面 の背 反 を 解 消 す る 一点 があ
だ け覚 醒 さ れ た感 情 が 異 な る の であ る が 、 ﹁少 女 時 代 を 思 いだ ﹂
よ
彼 女 は眼 を つぶ り胸 に 這う 大 津 の唇 に耐 え た 。 花 冷 え のよ う な
苦 し め て し まう こ と なく 、 罪 を 積 ま ず にお こう と す る 浄化 の意 志 に お
ー
に 同 一の 機 能 を 果 た し た 。 ﹁
童謡﹂と
と
1
が 来 る こ と を 思 った ﹂ が あ る 。
る語 り か け を し て いた こと に着 眼 せ ざ る を え な い。
彼 女 は 大 津 の愛 撫 を 受 け た が 、 接 吻 や 本 当 のセ ク スは 決 し て 許 さ
な か った 。 そ し てわ ざ と 訊 ね る。
﹁今 度 の 日曜 日あ な た 、 教 会 に行 く の﹂
r .. ....
空 虚 感 のま じ った感 覚 。 つむ った眼 の奥 で ク ルト ル ・ハイ ム の祭
い てで あ る 。 ユダ の荒 野 にあ る ﹁夢 の木 ﹂ を ゆす ってた わ わ に実 った
﹁行 か な いの﹂
壇 に お か れ て いた痩 せ た男 の醜 い裸 体 が蘇 る。
夢 を 林 檎 のよ う に掌 に のせ て み る ﹁少 女 時 代 ﹂ を 、 美 津 子 も お く って
は童 謡 の後 の発 言 だ か ら 自 己
こ
は ﹁帰 ってよ ﹂ と いう 同 じ 厳 し い言 葉 だ が 、
ぞ (
どう ) と彼 女 は そ の痩 せ た男 に言 った。
と⋮
ハ
こ
は 加 虐 的 で隠 微 な悦 楽 が発 し 、⋮
例 え ば 、⋮
いた は ず だ か ら だ 。 ﹁夢 の木 ﹂ を ゆす り つづ け た ﹁
少女時代﹂を。
ー
(
あ な た は 無 力 よ 。 わ た く し の勝 ち よ 。 彼 は あ な た を 棄 て た で
し ょう 。 棄 て て わ た く し の部 屋 に来 た わ)
彼 は あ な た を棄 て⋮ ⋮ と心 のな か で言 いか け て美 津 子 を 突 然 、
浄 化 が発 し た 言 葉 であ った ろう と 解 す る。 先 に童 謡 の先 と後 では大 津
美 津 子 は学 生 時 代 の自 己 破 壊 的 な 自 分 を ﹁屍 のよ う に 埋 め ﹂ て、 社
2
が、 大 津 の愛 撫 に ﹁飽 き た ﹂ そ し て童 謡 の後 は 自 ら の生 き 方 に ﹁
疲れ
会 的 に は華 や か で充 ち 足 り た 結 婚 を し た 。 新 婚 旅 行 に 出 か け た フ ラ ン
の接 近 が ﹁
飽 き た﹂ か ら ﹁疲 れ た ﹂ に 変 化 し て い る こ と を 指 摘 し た
た ﹂ と いう こと で は な か った か。 つま り 、 ﹁棄 て る ﹂ を 浄 化 へ の意 志
スで は 、す で に リ ヨ ン の神 学 生 にな って いた 大 津 と 再 開 す る 。
童 謡 の内 容 か ら し ても 、 ユダ の荒 野 の イ メ ー ジ の重 な る ﹁あ お い野 原
関 か らす れば ﹁童 謡 ﹂ と ﹁痩 せ た男 ﹂ は無 力 、 無 機 能 では な か った 。
る 。近 景 だ け か らす れば 無 力 、 無 機 能 だ が、 近 景 と 遠 景 の有 機 的 な 連
い河 ﹄ の キ ー ワ ー ド に即 し て いえ ば .
.
あ な た は無 機 能 よ.
、と 換 言 でき
て いる 。
し て いた 。 川面 に は 石鹸 の よう な 泡 が 幾 つも 浮 か び 、 そ れ が 流 れ
大 津 は眼 を しば た たき な が ら ソ ー ヌ河 の黒 い流 れ に 視線 を落 と
る と触 発 さ れ る。 ﹁そ れ な のに神 学 生 にど う し てな った のか し ら ﹂
古 傷 に指 を 入 れ た。 彼 女 の邪 悪 な 心 は 大 津 のお ど お ど し た 顔 を み
﹁
あ な た ⋮ ⋮あ の時 、 神 を 棄 てた んじ ゃな い﹂ と美 津 子 は大 津 の
と 読 む の であ る。 ﹁
童 謡 ﹂ と ﹁痩 せ た 男 ﹂ が導 く 同 一の機 能 が ゆえ に 。
のま ん な か に﹂ あ る ﹁一本 は え て る夢 の木 を ﹂ ふた り し て ﹁ゆ す ろ
(
中略 )
美 津 子 が 心 内 話 と し て告 げ た ﹁あ な た は 無 力 よ﹂ と いう の は、 ﹃深
う ﹂ と 語 り か け る のだ か ら 、生 活 の現 実 か ら人 生 の永 遠 にむ か お う と
﹁聞 いた ? ⋮ ⋮何 を ﹂
です ﹂
﹁そ し て 、 あ な た は ﹂
﹁行 き ま す 、 と 答 え ま し た
﹂
六 一
の 黒 い流 れ ﹂ の 色 彩 の ﹁黒 ﹂ と は 、 大 津 の孤 独 な 心 情 と 運 命 の 表 現 で
こ こ に お い て 、 神 の 機 能 と は 何 か を 知 る こ と が で き る 。 ﹁ソ ー ヌ 河
(
九 六 -九 七 )
﹁知 り ま せ ん 、 でも 確 か に そ の 声 は 、 ぼ く に お い で 、 と 言 った ん
﹁誰 ﹂
た 。 だ か ら 私 だ け は 決 し て 、 お 前 を 棄 て な い、 と い う 声 を ﹂
﹁お い で 、 と いう 声 を 。 お い で 、 私 は お 前 と 同 じ よ う に 棄 て ら れ
ざ
の覚 醒 の歌声 が 届 いて いる 。
表 層 の彼 女 か ら 深 層 の彼 女 へあ る いは俗 か ら聖 へと覚 醒 を 促 す 機 能
が あ って、 ﹁夢 ﹂ は 深 層 と 聖 の メ タ フ ァー と 読 め て、 突 然 に 登 場 し た
感 を 否 め な か った 近 景 に対 す る遠 景 だ った が 、 そ れ ら は重 な る有 機 的
な 連 関 を も って いた 。
﹁童 謡 ﹂ と 痩 せ た 男 L が 果 た し た 機能 が 同 一で あ った こ と か ら し て
も、宗教文学とし ての ﹃
深 い河 ﹄ の個 性 を ま ず は 近 景 と遠 景 の有 機 的
な 連 関 性 か ら 見 出 だ す こと が でき よ う 。
﹃
深 い河﹄ 論 (
並 川)
'
佛教大学大学院紀要
第 二十 五号 (一九九七年三月)
六二
和 で心 が低 く、 あ な たた ち は自 分 の心 に安 ら ぎ を 見 いだ す であ ろ
よ
あ る にち が いな い。 彼 は キ リ スト 教 の世 界 で は 、死 刑 にも 等 し い異 端
はま さ に神 の機 能 性 にお いて 一致
う か ら 。私 の軛 は担 いやす く 、 私 の荷 は 軽 いか ら であ る。
とー
ら 者 と いう 烙 印 を 押 さ れ て いた のだ か ら 。
とー
す る 。 た だ 注 目 す る こ と は 、 ﹁お い で ﹂ が あ る 楽 園 に 招 か れ て 精 神 が
快 癒 に む か う と いう ハ ッピ ー エ ン ド の ス ト ー リ ー で な いと いう 点 で あ
三 つ の引 用文 のー
係 に お い て常 々意 識 さ れ て いた そ れ で あ った 。学 生 時 代 、 四谷 交 差 点
﹁お い で﹂ と 呼 び か け てく る声 、 こ の神 の機 能 は神 と 大 津 の共 生 関
近 く にあ る ア ロ ア ロと いう 店 で の コ ンパ の席 でも 。
﹁
荷 は軽 ﹂ か ろ う とも 、
る 。 ﹁私 ﹂ に と っ て は
﹁担 い や す く ﹂ 積 ま れ た
腕 を く ん で、 柱 に上 半 身 を も た れ さ せ た美 津 子を 大 津 は恨 め しげ
﹁軛
﹁
負 い﹂ な が ら ﹁学 び な さ い﹂ と いう の で あ る 。 そ れ で も 、
な 上 眼 使 い で見 あ げ た 。 も う 許 し てく れ と哀 願 し て いる犬 の よう
﹁
自 分 の 心 に 安 ら ぎ を 見 いだ す で あ ろ う ﹂ そ の 理 由 は 、 ﹁私 は 柔 和 で 心
が 低 ﹂ い か ら だ と いう 。
﹂を
に。 そ れ が 彼 女 の残 酷 な 気 持 ち を 更 に そ そ った 。
﹁でも ⋮ ⋮ ﹂
﹁
柔 和 で ﹂ か つ ﹁低 ﹂ い ﹁心 ﹂ と は 、
そ う す る と 、 ﹁私 ﹂ を 知 ら な い か ぎ り 、 ﹁軛 ﹂ は た だ い っ そ う の ダ
メ ー ジ にす ぎ な い。 知 る べき
と訴えた。
﹁でも 、 何 よ﹂
で き る ﹁心 ﹂ で は な い の か 。
﹂ の ﹁
軛 ﹂ と 負 わ さ れ よ う と も 負 わ し め た 何 か 誰 か を愛 す こと が
﹁
私
ゑ
﹁ぼく が神 を 棄 て よう と し ても ⋮ ⋮ 神 は ぼ く を棄 て な い のです ﹂
(六 三)
﹁行 き ま す ﹂ と は 、 ﹁ソ ー ヌ 河 の 黒 い 流 れ ﹂ に 重 な
る 孤 独 な 旅 に ﹁行 ﹂ く こ と で あ っ た 。 大 津 が 負 っ た ﹁軛 ﹂ は 、 ﹁私 ﹂
大 津 が応 答 し た
く て離 さ な いと いう 意 味 では な い。 ﹁お いで﹂ と 呼 び か け てき た声 の
に 比 較 す れ ば 軽 か ろ う と も 一般 的 に考 え れ ば 決 し て軽 く は な か っ た 。
﹁神 は ぼく を 棄 てな い﹂ と いう のは 、 神 が 深 追 いし てき た り し つこ
よう に 、充 ち 足 り た時 、 順 調 な 時 よ り も か え ってそ う でな い時 に こ そ
﹁お い で
も の で は なく 、 ﹁
軛 ﹂ を 負 わ し め る も の で あ った 。
実 に生 き よう と す る者 、 信 仰 を も って生 き よう と す る者 を 栄 達 に導 く
﹂ は 大 津 を し て 何 処 ま で 招 こ う と す る の か 。 神 の機 能 と は 誠
近 づ いてく れ る神 だ か ら であ る。
マタ イ によ る福 音 書 ﹄ の ﹁重 荷 を 負 う 者 への招 き ﹂ に
﹁お いで﹂ と 呼 び か け てき た 声 は 、 幻 聴 では な い。 神 の声 であ る 。
﹃新 約 聖書 ー
さ て 、 ﹁お い で ﹂ と 招 か れ た 大 津 は 何 処 ま で 招 か れ て い っ た の か 。
リ ヨ ンの神 学 校 で は異 端 者 の烙 印 を 押 さ れ 、 た ど り つ いた ガ ンジ ス河
聴 く こ と が でき る。
私 のも と に来 な さ い。 あ な た た ち 、 労 し 、 重 荷 を 負 った す べ て の
で は ア ウ ト ・カ ー ス ト と し て 見 捨 て ら れ た 人 々 の 死 体 を 運 ぶ 。 展 開 と
な 者 た ち 。 そう す れば こ の私 が、 あ な た た ち に安 ら ぎ を 与 え よ う 。
と も に 、 聖 書 の ﹁私 ﹂ と
﹁軛 ﹂ は ひ と り キ リ ス ト 者 だ け の も の で は な
私 の軛 を と って自 分 に負 い、 私 から 学 び な さ い。 な ぜ な ら 私 は 柔
ぎ の引 用文 に み ら れ る ﹁あ な た﹂ も が 。
く な ってき て いる 。 さ ら に 、 ﹁十 字 架 ﹂ も ﹁死 の丘 (
ゴ ルゴ タ)﹂ も つ
し た 夜 L な ので あ る 。 す れば 、朝 は ﹁死 の よう な ﹂ に対 す る誕 生 の よ
な 夜 、 仏 教 で いう無 明 の夜 。 日本 で は想 像 も でき ぬ黒 一色 で塗 り つぶ
﹁
朝 の光 が さ し は じ め る﹂ と は夜 明 け であ り 、 そ の 一瞬 は闇 か ら 光
う な朝 であ る 。 ﹁無 明 の夜 ﹂ に対 す れ ば 、 知 慧 と慈 悲 の朝 な のであ る 。
人 間 の苦 し み に気 づ いた か のよう だ った。 店 は戸 を あ け 、 牛 や羊
への分 岐 点 に外 な ら な い。 つま り 、死 か ら 誕生 へ、 無 明 か ら知 慧 と 慈
よ う や く 町 に朝 の光 が さ し は じ め た が そ れ はま る で、 や っと 神 が
の群 が鈴 音 の鳴 ら し て 、路 を横 切 った。 日本 と ち が って こ こ では
悲 へ、 知 慧 と慈 悲 は 人 間 の尊 厳 性 であ る か ら、 迎 え る朝 は人 間 の尊 厳
性 の時 間 な ので あ る 。
唯 一人 、考 婆 を背 負 った大 津 を ふ しぎ そう に見 る者 は いな い。
こ の背 に ど れ だ け の人 間 が 、 ど れだ け の人 間 の哀 し みが 、 お ぶ
さ ら に、 ﹃深 い河﹄ のな か で こ の夜 明 け か ら朝 の光 に呼 応 す る つぎ
の光 を み の が せ な い。 ﹁油 虫 の居 場 所 を 見 つけ る よ う に大 津 は彼 等 が
さ ってガ ンジ ス河 に 運 ば れ た ろう 。
(
中略)
こ の町 のど ん な 場所 で倒 れ て いるか を 本 能 的 に知 って いた 。 そ れ は い
る よ う な 場 所 だ った 。息 を 引 き と るま で人 間 は そ んな 光 を 最 後 の頼 り
つも 人 眼 の届 か な い細 い抜 け 道 の、 僅 か 壁 の問 か ら 外 の光 が 洩 れ て い
陽 が ど のく ら い のぼ った か は首 や背 にあ た る陽 光 の加 減 でよ く
わかる。
(
あ な た は) と 大 津 は 祈 った 。 (
背 に 十 字 架 を 負 い死 の丘 を の
(
ゴニ ○ )
は 、背 に 人 々 の哀 し みを 背 負 い、 死 の丘 ま で の ぼ った 。 そ の真 似
カ ・ガ ー ト で は既 に ひと す じ の煙 が た ち のぼ って い る。 (あ な た
ジ ス河 で 死 ぬ こ と だ けを 最 後 の望 み に し て 、町 に たど り つ いた連 中 ﹂
の形 を し な が ら 人 間 ら し い時 間 の ひと か け らも な か った 人 生 で、 ガ ン
そ ん な 光 のな か で 、人 間 の哀 し み こ そを 背 負 う 。 大 津 は た だ ﹁人 間
のよ う に求 め る も のな のだ ﹂ と いう 生 命 と し て の光 を であ る。
を今 や って いま す )
を背 負 って運 ん で ゆ く 。朝 の光 の意 味 と 哀 し みを 背 負 う こと は、 人 間
ぼ った 。 そ の真 似 を今 、 や って いま す ) 火 葬 場 のあ る マ ニカ ル ニ
﹃深 い河 ﹄ に お け る時 間 の流 れ は 、 ﹁午 前 十 一時 ﹂ と いう ひ と つだ
あ る 。作 品 が終 結 近 く に な って、 右 の引 用 場 面 に お いて初 め て本 格 的
であ った 。 ﹁あ な た ﹂ の真 似 を し て ﹁十 字 架 ﹂ つま り 人 間 の哀 し み を
﹁あ な た ﹂ に と って の ゴ ル ゴ ダ の丘 が、 大 津 にと って の ガ ンジ ス河
の尊 厳 性 に お いて収 斂 さ れ て ゆく 。
な 朝 を 迎 え る。 ﹁そ れ は ま る で、 や っと 神 が 人 間 の苦 し み に気 づ いた
背負 う 。大 津 を ガ ンジ ス 河ま で追 った美 津 子 も ま た 人 間 の尊 厳 性 に お
け 明確 に さ れ た時 間を のぞ けば 、 午 後 か ら夕 方 、 夜 にか け て の物 語 で
か のよう ﹂ な朝 とあ る 。神 の視 線 が注 が れ、 機 能 性 が高 ま り 、 神 の意
い て、 社会 的 に充 た さ れ た華 か な愛 より 他 者 の哀 し みを 背 負 う 辛 い愛
を 選 択 し て いた ので は な か った か 。
六三
志 が表 面化 す る朝 であ る 。
﹃深 い河﹄ に尋 ね れば 、 朝 に対 比 す る夜 は ﹁こ の印 度 の、 死 のよ う
﹃
深 い河﹄論 (
並川)
'
佛教大学大学院紀 要 、第 二十五号 (一九九 七年 三月)
ここで再び、聖書 の ﹁
軛 ﹂ の こと を 考 え て み る。 ﹁軛 ﹂ と は哀 し み
で あ り 、 ﹁軛 ﹂ を 負 う こと は哀 し み を 背 負 う こ と では な いだ ろ う か 。
そ こ で こ そ見 出 だ さ れ ると いう 心 の ﹁安 らぎ ﹂ と は、 い った い何 な の
か 。神 の機 能 と し て ﹁お いで﹂ と 呼 び か け てき た声 は、 彼 を し て哀 し
な い の﹂
六四
し ゃが み こ ん た彼 女 は拳 で 石段 を む な しく 叩 いた 。
(1
11
Q 0 ⊥ 二四 こ
﹁お い で﹂ によ って導 か れ 到達 し た と こ ろ は、 ﹁血 ま み れ にな った﹂
と ころの ﹁
ピ エ ロ﹂ であ り 、 ﹁馬 鹿 ﹂ で ﹁
無 力 ﹂ な 人 生 の結 末 であ っ
た 。 大 津 が 自 ら の人 生 を肯 定 で き た のは 、自 暴 自 棄 でも 強 引 な自 己 正
み だ けを 背 負 わ せ た 。
そ し て、 最 期 に導 か れ た と こ ろ はも っと 無 力 で哀 し いと こ ろだ っ
当 化 で も な い。 聖 書 の ﹁私 ﹂ の ﹁柔 和 で ﹂ か つ ﹁低 ﹂ い ﹁心 ﹂ に
者 だ け が 知 れ る納 得 であ った ろ う 。
﹁
学 ﹂ ん で い る ゆえ であ る こと は否 め な い。 誠 実 に神 と 共 生 し てき た
た 。悲 劇 が起 こ る 。 死体 を撮 影 し た 三条 を救 おう と止 め に か か った大
津 は た たき のめ さ れ 、 血 ま み れ に な って 、 死体 用 の竹 の担 架 で運 ば れ
てゆ く こ と に な る 。
す る。 も ち ろ ん、 美 津 子 の叫 ん だ ﹁馬 鹿 ﹂ は 、 愚 の馬鹿 で は な い。 人
それ が 人 間 の尊 厳 性 を イ メー ジ す る 朝 と いう 時 間 の流 れ と重 な り は
大津 は美 津 子 を 笑 わ せ る た め に こ の冗 談 を 言 った よう だ った 。
間 の尊 厳 性 に徹 した が た め の 一面 の ﹁馬 鹿 ﹂ であ る 。 酬 わ れ ぬ こ と を
﹁死者 を 乗 せ る も のに 、 ま だ 生 き て いる ぼ く が のる ⋮ ⋮﹂
し ゃが ん だ 彼 女 は 持参 し た タ オ ル で大 津 の口 や 顎 を よ ご し た血 を
痛 感 し て慈 しむ 言 葉 だ と い っても い い。
の憎 し みと エゴ イ ズ ム し かな い世 のな か が 変 わ る筈 は な いじ ゃな
に 一生 を 棒 に ふ って。 あ な た が玉 ね ぎ の真 似 を し た か ら って、 こ
り な が ら 美 津 子 は叫 ん だ 。 ﹁
本 当 に馬 鹿 よ 。 あ ん な 玉 ね ぎ のた め
ンド の大 空 に放 って や る こと を 、 木 口 は戦 場 で人 肉 ま でも 食 べあ って
の出会 いを 、沼 田 は命 を 身 がわ ってく れた か のよ う な 九 官 鳥 を 熱 帯 イ
てガ ンジ ス河 へむ か わ し め た。 磯 部 は転 生 後 の再 会 を 求 め た 亡 き 妻 と
磯 部 も 沼 田も 木 口も 、 秘 密 を 背 負 って生 き てき た 。 そ れ が 彼 ら を し
M
津 背 反 す るも の が包 摂 さ れ る異 次 元 が 、 ﹃
深 い河 ﹄ に はあ る。
ただ 予 感 と し て では な く 、 ﹁馬 鹿 ﹂ と 賢 明 、 ﹁無 力 ﹂ と 有 力 と いう 二
ふ いた 。 血 ま み れ に な った丸 い顔 は 文 字 通 り ピ エロ そ っく り に
な った 。
(
中略)
﹁さ よ う な ら ﹂ 担 架 の上 か ら 大 津 は 、 心 のな か で自 分 に向 か って
呟 いた 。 ﹁こ れ で ⋮ ⋮ い い。 ぼ く の人生 は ⋮ ⋮ こ れ で い い﹂
い の。 あ な た は あ っち こ っち で 追 い出 さ れ、 揚 句 の 果 て、 首 を
生 き 延 び てき た 戦友 た ち の読 経 に よ る鎮 魂 を 、 人 生 で最 も 心 に残 った
﹁馬 鹿 ね 、 本 当 に馬 鹿 ね 、 あ な た は ﹂ と 運 ば れ て いく 担 架 を 見 送
折 って 、死 人 の担 架 で運 ば れ て。 あ な た は結 局 は 無 力 だ った じ ゃ
出 来 事 のあ る区 切 り を めざ し て ガ ンジ ス河 に到 達 し た 。 ガ ンジ ス河 へ
の到 達 に は、 ふ た つ の意 味 が秘 め ら れ て いた 。 ひと つには 人 生 の完 結
点 と し て のそ れ であ り 、も う ひ と つは永 遠 に つづ く 魂 の旅 路 の 一通 過
点 に すぎ な いと いう そ れ で あ る 。
﹁私 も冬 が く ると 枯 れ る よ。 そ し て春 にな ると 蘇 る ﹂
﹁で も 人 間 は﹂
どう いう 風 に し て﹂
﹁人 間 も 私 た ち と 同 じだ 。 一度 は死 ぬ が、 ふた た び 生 き か え る ﹂
﹁生 き か え る ?
(二八 ー 二九 )
樹 の ﹁二 百 年 ﹂ の生命 は 、季 節 に よ り ﹁枯 れ る﹂ と ﹁蘇 る﹂ のく り
や が てわ か る 、 と樹 は答 え た 。
出会 い の手 答 え のな さ に ﹁人 生 に敗 北 し た よう な哀 し み﹂ を 抱 いて し
か え し で あ った 。 ﹁や が てわ か る﹂ こと の内 容 と は 、 樹 が自 然 や 季 節
磯 部 は カ ム ロー ジ村 に転 生 し た妻 を捜 す 。 が 、 ラ ジ ニと いう 娘 と の
まう。 それからは、 ﹁
大 き な 流 れ に よ って浄 めら れ、 よ り 良 き 再 生 に
に よ っ て生 か さ れ て いる よ う に 、 人 間 も 自 然 のな か に 秘 そ む 何 か に
よ って生 か さ れ て いる と いう 発 見 のこ と な ので は な いか。
る こと も 可 能 と な る。 生 命 の力 を 考 察 す る のに は 、沼 田 の場 合 、 木 口
にあ る。 生 か され て いるな ら ば 、 生 か さ れ て いる か ら こ そ 、生 き か え
人 間 は 一回 性 の生 命 のう ち にあ り 、 樹 は 非連 続 的 連 続 の生 命 のう ち
﹁ど こ に行 った ﹂
沼 田 の場 合 は、 九 官 鳥 がそ れ であ った 。 手 術 台 で 停 止 し た心 臓 が再
の場 合 も 視 野 に入 れた い。
を包 み な が ら 、 そ れを 次 の世 に運 んだ よう に、 川 原 の岩 に腰 か け
び動 き 始 め た瞬 間 と 機 を 一に し て、 九 官 鳥 は 死 ん だ 。 彼 の人 生 の悩 み
た 男 の人 生 の声 も 運 ん で い った 。
文 中 の ﹁銀 色 の 沈 黙 ﹂ は 、 他 界 し た 時 の妻 の ﹁黒 い沈 黙 ﹂ と
六五
た鳥 が 死 ん だ こ と を 切 実 に感 じ た 。 突 然 、 沼 田 は あ の九 官 鳥 に
そ の羽 毛 を 見 て いる う ち 、毎 夜 、彼 の愚 痴 を 、 辛 さを 聴 いてく れ
(
中略)
﹁い や、 そ のま ま で い い﹂
﹁汚 いわ よ 。何 か に包 む か ら﹂
﹁そ こ に、 お い て﹂
夕 方 、妻 は 屋 上 に寄 って鳥 籠 を 病 室 に持 ってき てく れ た 。
や後 悔 を本 心 か ら唯 一語 り あ え た 一羽 の九 官 鳥 が 死 ん だ 。
(
三〇四)
色 の沈 黙 に は、 あ る力 があ った。 河 は今 日ま であ ま た の人 間 の死
ヱ
河 は彼 の叫 び を 受 け と め たま ま 黙 々と 流 れ て いく 。 だ が そ の銀
と 彼 は ふた た び 河 に呼 び か け た 。
﹁お 前 ﹂
つな が ると 信 じ ﹂ ら れ て い るガ ンジ ス河 へと彼 の足 は 運ば れ て ゆ く。
1
色 彩 が呼 応 す る。 暗 鬱 の ﹁
黒 ﹂から再生 の ﹁
銀 色 ﹂ な の か、 ﹁
銀色の
沈 黙 ﹂ に は ﹁あ る 力 ﹂ が こ め ら れ て いた 。 ﹁銀 色 ﹂ の光 を 放 つこ の
﹁力 ﹂ と は、 い った い何 な のだ ろう か 。
照 応 す る 力 と し て、 磯 部 の妻 が 死 を 迎 え る ま で の二十 日 間 に、 樹 か
ら 教 え ら れ た 生 命 の力 を 顧 み ざ る を え な い。
﹁樹 さ ん、 わ た し は 死 ぬ の。 あ な た が 羨 ま し い。 も う 二 百年 も 生
き て いる ん です ね ﹂
﹃
深 い河﹄論 (
並川)
、
佛教大学大学院紀要 第 二十五号 (一九九七年 三月)
﹁ど う す れ ば い いん だ ろ﹂ と叫 ん だ時 の自 分 の声 を 思 いだ し た 。
六六
最 期 に自 己 肯 定 し え た 異 次 元 、 こ れ ら 異次 元 の宇 宙 に お いて こ そ包 摂
確 信 に似 た気 持 が、 手 術 し た 胸 のな か か ら 熱 湯 のよ う に こ みあ
よう と も 、 ﹁人 間 のな か にあ って、 し か も 人 間 を 包 み 、樹 を 包 み、 草
大 津 の言 葉 にた よ るな ら 、 キ リ スト 教 世 界 で は汎 神 論 的 と批 判 さ れ
さ れ てし ま う 生 命 の力 、 ﹃
深 い河 ﹄ の ﹁力 ﹂ な の であ る。
げ た 。彼 自 身 の人 生 のな か で、 犬 や鳥 や そ の他 の生 き も のが 、ど
花 を も 包 む 、 あ の大 き な 命 ﹂ と 重 な ってく る 。大 津 に尋 ね た 二律 背 反
(そ れ で、 あ い つ⋮⋮ 身 が わ り にな ってく れ た のか )
(一二 八 - 一二九 )
ん な に彼 を 支 え てく れ た か を 感 じ た 。
も 自 然 のな か に秘 そ んだ 何 か によ って生 か さ れ て いて 、 人 間 と九 官 鳥
が残 る。 九 官 鳥 を 神 の メ タ フ ァーと 断 定 す る に は 論 証 を欠 く が 、人 間
の重 さを 中 央 にす え て考 え ると 、 偶 然 の 一致 と い って し まえ な い何 か
藤 文 学 の中 心 テー マで あ る 隠 れ 切 支 丹 の問 題 か ら のも のを す え て み
非 連 続 的 連 続 の異 次 元 に こそ 生 きえ て 果 て る 。変 わ る視 座 と し て、 遠
と つの世 界 が あ る 。 罪 や 弱 さ や苦 悩 を 秘 め て背 負 ってき た人 たち は 、
こ の異 次 元 の宇 宙 には 、 考察 し た 生命 の力 と表 裏 一体 を なす も う ひ
す るも のが 包 摂 さ れ る 異 次 元 と いう のは こ こ を指 し示 す 。
が 同列 同 根 であ ってと も に生 か し あ って いる 関 係 で あ る と認 め る次 元
る。 隠 れ 切 支 丹 の信 仰 は 聖 母 マリ アに対 す るも の であ って 、 つぎ の よ
偶 然 の 一致 にす ぎ な い のか 、 ﹁
身 が わ り ﹂ な の か 。 九官 鳥 と の交 流
で 、 そ んな 矛 盾 は 解 消 さ れ は し な いだ ろう か 。
そ れ は 乳 飲 み 子 に乳 房 を ふ く ま せ た ﹁お っ母 さ ん﹂ の絵 であ り 、
う な も の であ った 。
た。 生 き 延 び え た が ゆえ に、 塚 田 は マラリ アで 倒 れ て いた木 口 の生 命
お そ ら く 泰 西 の聖 母 画 に こ のよ う な も のは見 当 た るま いと 思 わ れ
木 口 の場 合 にし ても 、 彼 の戦 友 の塚 田 は 人肉 を食 って生 き 延 び てき
を 救 った 。 最 期 ま で、 塚 田 は 苦 し み つづ け た 。 戦友 の人肉 を 口 に し た
そ れ は 言 いか え る な ら ば 、 か く れ 切支 丹 た ち は自 分 たち の母 親
るほ ど 日 本 農 民 的 な 母 の姿 で あ る 。
人 肉 に食 べら れ た南 川 上等 兵 は 、 ﹁
自 分 を 食 べ て で も 、 友 よ 生 き てく
のイ メ ージ を 通 し て聖 母 マリ アに愛 情 をも って いた こと を 示 し て
こと を 。 塚 田が 臨 終 の時 、 神 を 説 く が ガ スト ンが彼 の魂 を救 済 す る。
れ﹂ と 願 って いた か ら こそ 、 塚 田 は 延命 し 木 口 の命 は救 わ れ た の で は
い る。
母 と は 少 な く と も 日 本 人 にと って ﹁許 し て く れ る ﹂ 存 在 であ
な か った か。 そ の命 の連 続 が 、 ガ ス ト ンが 与 え た 最 期 の魂 の安 息 で
あ った ろう と 推 測 でき る。
る 。 子 供 のど ん な裏 切 り 、子 供 の ど ん な非 行 にた いし ても 結 局 は
涙 を な が し な が ら許 し て く れ る存 在 であ る。 そ し てま た 裏 切 った
文中 の ﹁
力 ﹂、 つま り 生命 の力 は 、 有 形無 形 の自 然 や他 者 と の
ヲ 共 生 関 係 に おけ る相 互 作 用 そ のも の にあ る 。 そ れ は単 な る写 実 で は認
子 供 の裏 切 り よ り も 、 そ の苦 し みを 一緒 に苦 し ん でく れ る存 在 で
1
識 でき な い異 次 元 、 日 常 の現 象 世 界 換 言 す れ ば合 理性 と か リ ア リズ ム
あ る 。
註 (2)
と か と 非 連 続 的 連 続 にあ る異 次 元 、 先 に 疑 問 を発 し た と こ ろ の大 津 が
が 、 信 仰 を 持 と う が 持 つま い が、 生 き る者 は 生 か さ れ て 生 き て い
に はち が いな い。
萎 び た乳 房 か ら人 間 に乳 を 与 え て いる﹂ と ヒ ンズ ー の女 神 チ ャー ム ン
る 。信 仰 も 自 覚 も 覚 醒 も 越 え て、 生 か し め てく れ て いる 生 命 の力 、 ガ
母 な る神 は ﹃
深 い河﹄ では 、 ﹁そ ん な 病 苦 や痛 み に耐 え な が ら も 、
ダ ー とま ず 一致 す る。 が、 そ こ にと ど ま ら ず さ ら に大 き な も のと 重 層
ンジ ス 川 が母 な る神 の原 像 と し て考 え ら れ る。
視 線 の向 こう 、 ゆ る やか に河 は ま が り 、 そ こ は 光 が き ら め き 、 永
ろと いう 異 次 元 のあ た た か さ であ った 、 と 。
い い﹂ と 眩 か し めた 異 次 元 を 。 そ れ は 許 し てく れ る 母 な る 神 のふ と こ
る異 次 元 と いう も のは 。 ﹁こ れ で⋮ ⋮ い い。 ぼく の人 生 は ⋮ ⋮ こ れ で
再 び、 答 え よう と す る。 大 津 に尋 ね た 二律 背 反 す る も のが 包 摂 さ れ
す る 。母 な る神 は奇 跡 を も って救 う 神 では な い。 相 手 が ど ん な 子 であ
ろう とも 、 子 が た め に自 ら 果 て よう と も ﹁苦 し み を 一緒 に苦 し ん でく
れ る存 在 ﹂ と て ﹁日本 農 民 的 な 母 ﹂ な の であ った 。
で は、 母 な る神 の原 像 と は 何 か 。 先 行 研 究 と し て川 島 秀 一氏 の論文
﹁﹃死 海 の ほと り﹄ 論 ー 遠 藤 周 作 ノー ト (5)i ﹂ (
山梨英和短大 ・
紀 要 ) の指 摘 を み てお こう 。
﹁母 ﹂ な ら ぬ 、 ︽母 な るも の︾ の原 像 と し て聖 化 さ れ 、 遠 藤 の存 在
﹁哀 し み の 聖 母 ﹂ に重 な って あ る こと を 。 ま さ に そ れ は、 た だ の
い つの間 に か祈 り の調 子 に変 わ って いる ﹁そ の人 た ち を 包 ん で、
て、 深 い河 で祈 って い の こ の光 景 です ﹂ と 、美 津 子 の心 の口 調 は
﹁信 じ ら れ る の は、 そ れ ぞ れ の 人 が 、 そ れ ぞ れ の辛 さ を 背 負 っ
遠 そ のも の の よう だ った 。 (中略 )
の内 深 く に受 肉 さ れ る こと に な り 。 ﹁転 び 者 ﹂ た ち が 自 己 の ﹁
弱
河 が流 れ て いる こと です 。 人 間 の河 。 人 間 の深 い河 の悲 し み 。 そ
今 の ﹁私 ﹂ には す べ てが 明 ら か な の であ る 。 そ の母 のイ メー ジ が
さ﹂ のと り な しを 祈 って聖 母 マリ アを 思 慕 し た のと 同様 に 、 そ の
の な か にわ たく しも ま じ って いま す ﹂
4
に至 って知 る こと が でき る母 な る神 の原 像 であ る 。
く れ る ﹁人 間 の河 ﹂ た るガ ンジ ス河 が 流 れ て いる 。 これ が ﹃深 い河 ﹄
罪 を 悪 も 愚 か さも 犯 し てし ま う 人 間 に、 そ れ でも 生 命 の力 を 与 え て
(
三三入)
︽母 な る も の︾ は 、 ﹁私 ﹂ の存 在 の核 と し て、 あ る いは キ リ スト教
ぞ の本 質 的 な 核 そ のも のと し て て受 肉 さ れ 生 命 化 さ れ る 。
こ の論 考 に 異 見 を た て よ う と す る の で は な い。 母 な る神 の原 像 が
﹁哀 し み の聖 母 ﹂ のイ メー ジ をも ち 、 ︽母 な る も の︾ が ﹁キ リ スト 教 の
本 質 的 な 核 そ のも の﹂ と 指 摘 さ れ た に か か わ らず 、 ﹃深 い河 ﹄ に 至 っ
て は ﹁哀 し み の聖 母 が ヒ ンズ ー の女 神 チ ャー ム ンダ ー に 変化 し て いる
イ ン ド に到 達 し て、 物 語 は 濃 密 にな る 。 作 品 の重 要 な 場 所 は 、 な ぜ
こと に注 目 す る。 こ の変 化 は 母 な る神 を ﹁キ リ スト 教 の本 質 的 な核 そ
のも の﹂ では な く 、 異 次 元 にお い て人 生 の本 質 的 な核 そ のも のと み な
地 球 上 で西 洋 と わ が 国 と のほ ぼ 中 間 に位 置 す る イ ンド な のだ ろう か 。
六七
し て いる こと を 意 味 す る。 聖 母 も 女 神 も 、 信 仰 者 に と って の母 な る神
﹃
深 い河﹄ 論 (
並 川)
佛教大学大学院紀要 、第 二十 五号 (一九九七年三月)
六八
教 に は否 定 的 と な って、 ヒ ンズ ー のよ う な ﹁さ ら に大 き な包 ん でく れ
や汎 神 論 を 認 めな いキ リ スト 教 加 え て ﹁
釈 尊 に よ って浄 化 さ れ た﹂ 仏
あ る 時 期 か ら 遠 藤 氏 の な か で は汎 神 論 と は 、 日 本 的 汎 神 論 な ら
る生 命 ﹂ の再 発 見 を 意 味 し て い る。 た だ 、東 洋 的 生命 観 の深化 の場 所
佐 藤 泰 正 氏 に つぎ のよ う な 考 察 が み ら れ る 。
ぬ、 よ り 広 い東 洋 的 生 命 観 と も いう べき も の のな か に深 化 さ れ 、
た る ガ ンジ ス 河 は ﹁す べ て の人 ﹂ のも の であ って、 ヒ ンズ ー と等 式 で
考 察 し てき た よう に、 ガ ンジ ス河 は 生 命 の力 であ った 。 加 え て、 母
﹁神 々と 神 と ﹂ の課 題 も ま た そ のな か に拡 大 、 深 化 さ れ て い った
女 神 に は、 半 分 人 間 を 苦 し め苛 み、 あ と の半 分 人 間 を 救 済 す る と
な る神 の原像 でも あ った 。 ガ ン ジ ス河 がも つこ の ふた つ の意 味 を統 一
結 ぶ こ と は でき な い。
いう よう な女 神 像 が いく ら﹂ も あ り 、 そ の背 後 に ﹁さ ら に大 き な
す る 時 、東 洋 的 生命 観 へ の深 化 説 で はな く わ が 国 の固 有 文 化 への深 化
の では な いかと いう 筆 者 の問 いに頷 き つ つ、 た と え ば ﹁イ ンド の
包 ん で く れ る生 命 と いう も のが あ る よう に﹂ 感 じ ら れ る が、 ﹁日
説 を わ た し は 主張 す る 。
は な く 、 清 浄 と 不 潔 、 神 聖 と卑 猥 、 慈 悲 と残 忍 と が混 在 し共 存 し
印 度 にき て次 第 に 興 味 を 起 こ し た のは 仏 教 の生 ま れ た 国 、印 度 で
文 は 一致 し 、 遠 藤 文 学 の宗 教 理 論 の結 論 が導 け そう に みえ はす る が。
こ の考察 と ﹃深 い河﹄ で美 津 子 の思 いと し て記 さ れ て いる つぎ の本
た ﹁ゆ る やか に河 は ま が り 、 そ こ に は 光 が き ら めき 、永 遠 そ のも の の
理 論 は 阿 弥 陀 仏 の信 仰 にあ る 疑 問 を 呈 し て いるも の の、先 にも 引 用 し
て本 来 自 然 に在 す る と いう自 然法 爾 と も いえ よう し 、遠 藤 文 学 の宗 教
る。 文 学 の重 要 な 場 所 と し て のガ ンジ ス河 の思 想 は事 物 が人 為 を 越 え
文 化 と は わ が 国 の浄 土 教 思 想 であ り 、 と り わ け 親 鸞 の 仏 教 思 想 であ
深 化 を 本 質 と し た と こ ろ のひ と つ の文 学 現 象 にす ぎ な いと 読 む 。 固 有
現 象 は 本 質 の表 面 的 形態 であ る と し て、 ガ ンジ ス河 は 固 有 文 化 への
本 のば あ いは そ の残 酷 な生 命 と いう のを 無 視 し て、 す ぐ 慈 し ん で
生 か し て く れ る生 命 のな か へ﹂ 入 って ゆき 、 そ れ が ﹁わ び 、 さ び
ぞ て いる ヒ ンズ ー の世 界 だ 。 釈 尊 によ って浄 化 さ れ た 仏 跡 を見 る よ
よう だ った ﹂ と あ るガ ンジ ス河 の ﹁永遠 ﹂ は 死 と永 遠 の ﹁永 遠 ﹂ であ
の小 説 ﹂ な ど に な る 。
り も 何 も か も が 混 在 し て い る河 の ほ と り に 一日 でも 残 って いた
り 、 サ ン ス ク リ ット 語 で の ア ミー タ ー 、 阿 弥陀 の原義 でも あ る 。無 量
寿 、 無 量 光 の概 念 を 汲 みあ げ る こと が でき る 。
す (
二 四 〇)
か った 。
ガ ンジ ス河 は す で に宗 派 を こえ た 、 ﹁ヒ ンズ ー教 徒 のた め だ け で は
も ち ろ ん、 阿 弥 陀 仏 に ﹁日本 農 民 的 な 母 の姿 ﹂ を連 結 さ せ る のは 一
般 的 で は な い が、 そ の宗 教 的 な 性 質 を 含 ん で いな いと は い いき れ な
な く 、 す べ て の人 のた め の深 い河 ﹂ な の であ った 。 作 品 の主 要 な 場所
と し てイ ン ド が導 か れ た 必 然 性 は 、 ﹁
東 洋 的 生 命 観 と も いう べき も の﹂
い。 ガ ン ジ ス河 の 聖 な る水 に浸 る 時 、 す べ て の人 の罪 障 は 浄 め ら れ
る 。 人 間 の罪 や悪 を そ の人 問 の心 根 と す るよ り も 、 背負 って いる 宿業
の深 化 説 で説 か れ る。 果 し て、 そう か 。
東 洋 的 生 命 観 の 深 化 と は 、 ﹁わ び 、 さ び ﹂ に つな が るわ が 国 の文 化
が ゆえ にと 考 え て成 立 す る 悪 人 正 機 説 を ま た 一方 で汲 み あ げ る こ と が
でき る 。
ますL
と つ い口 に出 し てし ま いま し た 。
(一九 ニ ー 一九 三)
﹁日本 人 と し て﹂ と の強 調 と 、 ﹁よ く見 れば なず な花 咲 く 垣 根 か な ﹂
と いう わ が国 の代 表 的 な 俳 句 を も って、 西 洋 のキ リ スト 教 に対 し て い
﹃深 い河 ﹄ には 、
神 は 存 在 と いう よ り 、 働 き で す 。 玉 ね ぎ は 愛 の働 く 塊 り な ん
る と こ ろ に、 固有 文 化 への深 化 を 端 的 に知 る こと が でき る 。 西 洋 文 明
への限 界 が同 時 に、 わ が 国 の固 有 文 化 への深 化 と し て表 裏 一体 を な し
(
九九)
です 。
と いう 明 確 な 宗 教 の理 論 が あ る。 これ は 汎 神 論 と 同 じ ぐ ら い非 キ リ
は 多 義 的 な 概 念 であ り 内 容 は き わ め て仏 教 的 であ る。 さ ら に本 文 を た
縁 ﹂ に よ って生 か さ れ て い る こと で あ ろう か ら 、 ﹃
深 い河 ﹄ の ﹁愛 ﹂
てゆ く 。木 口 の場 合 に し ても 、 戦 死 した 戦 友 のた め にガ ンジ ス河 に む
意 識的 な信 仰 より 、 日本 人 的 な 固 有 の感 覚 によ って こそ 信 仰 は 深化 し
人物 を追 う な らま ず 大 津 だ が 、 ヨ ー ロ ッパ のキ リ スト 教 の理 性 的 で
て いる 。
ど ると、 ﹃
深 い河﹄ では わ が 国 の固 有 文 化 に自 覚 的 であ る こ と が知 れ
か って ﹃阿弥 陀 経 ﹄ の 一節 を 唱 え る。 ガ ンジ ス河 は ﹁あ の死 の街道 ﹂
スト 教 的 で相 対 的 で、 つま ると こ ろ ﹁愛 ﹂ な る ﹁働 き ﹂ と は ﹁諸 依 諸
る。
﹃阿 弥 陀経 ﹄ は浄 土 三部 経 の 一であ り 、 阿 弥 陀 仏 の名 号 に執 持 す る
で も あ り 、 河 の水 面 の躍 動 に ﹁う つ伏 せ にな り 、 仰 向 け にな り 、 死 ん
か に は生 命 のな か に序 列 があ り ま す 。 よく 見 れ ば な ず な 花 咲 く 垣
こ と に よ って浄 土 に往 生 でき ると いう 阿 弥 陀 仏 信 仰 を 主 題 と す る 経 典
日本 人 と し て ぼく は自 然 の大 き な 命 を 軽 視 す る こと には 耐 え ら れ
根 か な、 は、 こ こ の人 たち に は遂 に理 解 でき な いでし ょう 。 も ち
であ る 。 木 ロ が 唱え た 一節 の ﹁彼 国 常 有 種 々奇 妙 、 雑 色 え 鳥 (
か の国
で いた 兵 士 た ち の顔 ﹂ が想 起 さ れた 。
ろ ん 時 に は な ず な の花 を 咲 か せ る命 と 人 間 の命 と を 同 一視 す る
には 常 に種 々 の奇 妙 、 雑 色 の鳥 あ り ) 1 ﹂ の ﹁
鳥 ﹂ は 、 ﹁小 鳥 た ち
ま せ ん。 いく ら明 晰 で論 理 的 でも 、 こ の ヨ ー ロ ッパ の基 督 教 のな
口 ぶり を しま す が 、決 し て そ の二 つを 同 じと は思 って いな いの で
の声 が 明 る く朗 ら か で あ る ほど 、 兵 士 の呻 き 声 が 苦 痛 に みち た 残 酷 な
戦 場 、 ガ ンジ ス河 と浄 土 を自 由 自 在 に翔 び か って いる のか 。
あ の 日 々﹂ と いう 戦 場 で の ﹁小 鳥 た ち ﹂ と 重 層 す る 。 ﹁鳥 ﹂ は浄 土 と
(一八六 ー 一八 七 )
す。
う ろ たえ た ぼ く は 、
﹁でも 基 督 教 のな か にも 汎 神 論 的 なも のも 含 ま れ て いな いて し ょ
﹁鳥 ﹂ の視点 か ら み れ ば 、浄 土 と 此 土 は思 う ほど 遠 く な い のか も し
れ な い。 戦 死 し た 戦 友 を 鎮 魂 す る 思 いは 、 ﹁
鳥 ﹂ が 運 ん でく れ て いよ
う か 。神 学 校 で ぼ く は基 督 教 と いう 一神 論 が汎 神 論 と 対 立 す るよ
日本 人 と し て、 基 督 教 が これ だ け 拡
う に教 え ら れ ま し た が i
う 。 木 口 のこ のよう な宗 教 的 な情 操 も 、 わ が国 の固 有 文 化 と し て の阿
六九
が った のも 、 そ のな か に色 々なも のが雑 居 し て いる か らだ と 思 い
﹃深 い河﹄論 (
並 川)
佛教大 学大 学院紀要
第 二十 五号 (一九九七年三月)
七〇
あ った 。 転 生 し た 磯 部 の妻 の身 体 は 確 認 で き な く とも 、 そ れ が な け れ
を 戦 死 し た 友 への鎮 魂 を 、 そ れ ら を 接 点 に し て 生 者 と 死 者 の交 流 が
﹃
深 い河 ﹄ に至 って、 遠 藤 文 学 は カ ソリ ック文 学 で あ る と いう ひと
ば 幸 せ にな れ な い人 間 は 、 愛 を 育 み 継 承 し て身 体 で は な く愛 と いう 精
弥 陀 仏 信 仰 と 日本 人 的 な 感 覚 によ って いる 。
つ の定 理 では 文 学 の解 が 導 け な く な ってき て いる。 ﹁生 活 ﹂ の宗 教 よ
神 によ って転 生 し て ゆく 。 大 津 は そ のま ま 死 ん だ と し て も 、 明 か に美
な り ﹁人 生 ﹂ の宗 教 に重 心 が か か った のか 、宗 教 の普 遍性 に こ そを 中 核
津 子 の愛 のう ち に転 生 を 果 た し う る 。
そ んな 世 界 が 深 い河 の水 底 にあ る 。 作 品 冒 頭 に 記 さ れ た黒 人 霊 歌 。
界 が、 ガ ンジ ス河 の水 底 にあ る 。 死 し た は ず だ が 無 に帰 し な い世 界 、
死 した は ず の者 が 死 ん で いな い世 界 、 そ ん な 容 易 に表 現 で き な い世
こ
と し よう と す る のか 、 そ の内 には わ が 国 の固有 文 化 への深化 が み ら れ
る のであ る。
5
深 い河 、 神 よ、 わ た し は 河 を 渡 って
集 いの地 に行 き た い
﹃
深 い河 ﹄ は 遠 藤 文 学 の集 大 成 であ り 、 ガ ンジ ス河 を文 学 の重 要 な
場 所 と し て新 分 野 を 開 拓 し た 作 品 であ った 。 ガ ンジ ス河 を 生命 の力 を
﹁集 いの地 ﹂ と は 、 生 と 死 を 越 え て集 う 永 遠 のキ ャ ンプ グ ラウ ンド
最 後 に、 美 津 子 が祈 祷 台 の上 に読 んだ 聖 書 の 一ペ ージ を ふり か え っ
う ち に沈 む 陶 酔 でも な く 、 哀 し みを 背 負 いあ う こと な の であ った 。
愛 の地 に集 う 。 も ち ろ ん、 愛 と は 、 身 も 心 も こが す 情 熱 でも 恍惚 の
な の で はな いか 。
秘 め た母 な る河 と 考 察 し てき た のは 、 生 き て活 動 す る 登 場 人物 の方 に
そく し て の こと だ った 。
さ て、 死 者 の視 点 に立 って、 つま り ガ ンジ ス河 の流 れ は 生 と 死 が多
層 を なす 悠 久 の そ れな のだ か ら 死 し た 磯 部 の妻 や九 官 鳥 や 戦 友 の方 か
ら み れば 、 到 着 し訪 れ た は ず の彼 等 は じ つは 死 者 の魂 によ って招 か れ
﹁彼 ﹂ を ガ ンジ ス河 と 読 み換 え てみ ても 、 深 い河 のひ と つの意 味 を 理
て お き た い。 ﹁彼 ﹂ と は も ち ろ ん イ エ スだ が 、 ﹃深 い河﹄ に至 って は
﹁お いで﹂ と いう 神 の声 は 、 ま た ガ ンジ ス河 の発 し た声 でも あ った
解 す る こ と が でき る。 ガ ンジ ス河 のも つ多 重 な イ メ ージ のひ と つを 把
て いた の で はな いか。
こと は、 呼 ば れ た大 津 がた ど り つ いた 所 であ る こと か ら も わ か る 。磯
握 す る こ と が でき る。
彼 は醜 く 、威 厳 も な い。 みじ め で、 みす ぼら し い
部 の妻 や九 官 鳥 や戦 友 がガ ンジ ス河 か ら 招 いた 声 は 、 明 確 な 言 葉 と し
て は記 さ れ て いな いが、 こ の ﹁お いで﹂ に重 な る。 ガ ンジ ス河 は 死 し
人 は彼 を 蔑 み、 見 す てた
ま こ と に彼 は我 々 の病 を 負 い
忌 み嫌 わ れ る者 の よう に、 彼 は 手 で顔 を 覆 って人 々 に侮 ら れ る
た者 にと っても 、 魂 が息 づ いて いる永 遠 の母 な る深 い河 な の であ る 。
ガ ンジ ス河 に おけ る生 者 と 死 者 の接 点 は 、 愛 であ った 。 栄 達 や 利害
で は なく 、 転 生 す る妻 と の再 会 を 身 が わ ってく れ た 九 官 鳥 への恩 返 し
我 々 の 悲 し み を 担 った
(
六七 )
深 い 河 、 ガ ン ジ ス 河 は 罪 を 犯 す 人 間 で あ る が ゆ え に救 済 さ れ て いく
と いう よ う な 、 罪 と 救 済 、 死 と 永 遠 にか ぎ ら ず 、 さ まざ ま な対 立 や 二
律 背 反 が 包 摂 さ れ て し ま う 非 連 続 的 連 続 の 深 い 河 な の で あ った 。 す で
に 記 し た よ う に 大 津 に と っ て は 、 い ち ど も 登 場 す る こ と の な か った 母
な る ひ と の ふ と こ ろ と い う 異 次 元 な の で も あ った 。
マタ イ に よ る 福 音
﹃
深 い 河 ﹄ に ま で 至 った 遠 藤 文 学 は 、 単 な る 写 実 で は 認 識 し え な い
文 学 世 界 を 表 現 し て く れ た の で あ った 。
︹
註記︺
(
1)佐藤研 訳 ﹃
︿ 新 約 聖 書 1> マ ル コ に よ る 福 音 書
書﹄ 岩 波書 店 、 一九九 五年 、 一四 〇 ペー ジ 。
﹃
近 代 W﹄ (
平 成 1年 )﹄
(
2) 遠 藤 周作 署 ﹃
切 死 丹 の里﹄ 人文 書 院 、 昭和 四十 六年 、 一二六 ペ ー ジ。
(
3) 学 術 文 献 刊 行 会 編 集 ﹃国文 学 年 次 別 論 文 集
明文 出版 。 平成 三年 、 ; 二九 ペー ジ 。
(
4)﹃
佐 藤 泰 正 著 作 集 7 、遠 藤 周 作 と 椎 名 麟 三﹄ 翰 林 書 房 、 一九 九 四年 、
一〇 四 ペー ジ 。
(
5)遠藤周作著 ﹁
小 ・さ ・な ・疑 ・問 ﹂ (﹃
親 鸞 と 真 宗 ﹄)読 売 新 聞 社 、 一
九 八 五年 、 四 七 ペー ジ 、 そ こ に つぎ の よう な指 摘 が み ら れ る。
そ れ は 簡 単 に言 う と 基 督 教 信 者 の信 ず る イ エ スは 実 在 し た 史 的
人 間 だ った が 浄 土 真 宗 門 徒 の し ん ず る如 来 は結 局 は 理 念 と いう
ことだ。 (
中 略 ) 浄 土 真 宗 のふ し ぎ さは 、 こ の 理念 であ る阿 弥 陀
如 来 を 、 イ エ ス の よ う な 人 格 神 と し て 絶 対 帰 依 し て いる 点 であ
る 。 も しく は 肉 化 さ れ た 人 格 神 の ご と く 阿 弥 陀 如 来 を 扱 って い
そこが私 にはどう もよくわ からな
る 点 であ る 。 こ の肉 化 さ れ た 人 格 神 のご と く扱 い、 そ れ に絶 対
い。
(
並 川)
帰 依 で き る の は な ぜ か、 ー
﹃深 い 河 ﹄ 論
E N D O﹄ 春 秋 社 、 一九 九 四年 、 一九 九 ペー ジ 。 そ こ に遠 藤 文 学 を キ
(6) ﹁
沈 黙 と声 ﹂ 遠 藤 文 学 研 究 学 会 報 告 ﹃﹁
遠 藤周作﹂ と SHU SAKU
リ ス ト 教 を こえ て 眺 め る視 点 を 米 国 ブ リ ガ ム ・ヤ ング 大 学 日 本 語 準 教
授 ヴ ァ ン ・C ・ゲ ッセ ル氏 の つぎ のよう な考 察 に み る こ と が でき る 。
テ ィ に背 を 向 け る こ と にな ってし ま う 恐 れ が あ る 。 ﹁キ リ ス ト教
そ の宗 教 性 ば か り を 凝 視 す れ ば 、 結 局 は 遠 藤 文 学 のヴ ァ ラ エ
作 家 ﹂ や ﹁日 本 の グ レ ア ム ・グ リー ン﹂ と か いう ラ ベ ル を 一応
貼 って し ま う と 、 日 本 の戦 後 作 家 と し て の遠 藤 周 作 を 棚 に上 げ
る こと に な り 、 そ の作 品 に 現 れ る さ ま ざ ま の 人 間 体 験 や 戦 前 か
ら 戦 中 、 戦 後 を も 生 き 抜 いて き た 人 間 の生 々 し い人 生 経 路 を 無
視 す る こと に も な ってし ま う の で は な いか 。 (
中 略 ) そ の作 品 に
や って整 理 し た ら よ いか と いう重 大 な 問 題 が残 って し まう 。
頻 出 す る 、 現 代 人 の至 極 の残 酷 さ 、 絶 望 、 喪 失 、 虚 無 感 を ど う
い る はず だ が、 一九 九 三 年 (
平 成 五年 ) 七月 十 六 日 の読 売 新 聞
(
東京)
(7) 転 生 に つ い て は キ リ ス ト 教 のな か に は 見 出 だ せ ず そ れ は 否 定 さ れ て
続 け て いた 。 輪 廻 (
り ん ね) 転 生 は あ る か 、 無 に な る か 、 いわ
こ の七 年 間 だ ん だ ん年 を 取 り な が ら 、 死 ん だ ら ど う な のか 考 え
夕 刊 のイ ン タ ビ ュー 記 事 に よ る と 、 遠 藤 周 作 自 ら は 肯 定 的 に語 って い
る。
1
ゆ る キ リ ス ト教 で いう 復 活 か 、 少 な く と も も う 一つ の世 界 が あ
る こ と の確 信 は あ る が、 そ れ は ど ん な 世 界 か 。 何 ら か の答 え を
出 そう と し て、 こ の作 品 を 書 き ま し た 。 (
中略)聖書 の中には復
かずお
(一九 九 六 年 一〇 月 一六 日 受 理 )
教育 学 研究 科 生 涯 教 育 専 攻 修 士 課程 )
活 の概 念 のほ か に、 転 生 の概 念 を 記 し た 個 所 も あ り ま す 。
(
なみかわ
七 一