愛の最も美しい宣言

日課︾
聖書
書
五章
一
一
二
一
七節
司郎
イ エスに つなが
す九 - 二 節 に日をとめよう｡ この部分 で'弟子が ｢
藤
って いる｣ こと は ｢
イ エスの愛 にとどま る｣ こと であり'さ ら には
佐
標記 の聖書箇所 は 一般に決別説教と呼 ばれる l四 1 一六章 の 1部 で
｢
イ エスの淀を守 る｣こと であると語られる (一四 ･一五㌧二二㌧二三
東北学院大学キリスト教学科教授
- 一七節 のまとまり の中 で理解されるべき で
あり'とり分け 一五章 一
参照)
｡ この ｢
イ エスの綻｣が 〓 一
節以下に示され て いるとす れば'わ
れわれ の箇所は'ぶどう の木 の響話 の続き'な いしそ の帰結と理解 し
- 一七節 の三分も
〓一
節 で二分す るか､ 1- 人節'九 - 一一節' 二 一
可能 であろう (
岩波版'他)
｡内容的 には､九節 で二 つに分けて考える
る (二 一
と 一七節)わ
い
守 るよう に命じられているかと言えば､究極的 にはそれによ ってイ エ
って いるよう に'なぜ彼 の愛にとどまるよう に'そし てなぜ彼 の投を
も含むぶどう の木 の説話全体を指すと解した い｡なぜイ エスに つなが
こと ではな い.内容的には 一- lO節だけ でなく'むしろ 一七節ま で
移行部分 の終わ- 二 節 の ｢これら のこと｣とは'たんに 一〇節 の
てよ い｡
て
ル ジ ･す
ま れ
ン ク
込
･
スの ｢
喜 び｣が弟子たち の内 にあ-'彼らがそ の ｢
喜 び｣ に ｢
満 たさ
れる｣に いたるから である｡この喜びは ｢
復活節 の喜び､キリ スト の
で 一五章 一節以下 のぶどう の木 の替話は'弟子たち に'イ エスに ｢つ
別れ'そして彼ら自身 の迫害 の接近と いう切迫感 である｡そうした中
(一七 ･二二)言及される｡重要な ことは この終末論的な喜 びがイ エ
I 二四)それに続くイ エスの祈り の中 でも
説教 の中 でも (一六 ･二〇
S
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B
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3
.
S
.
な った成就 であ る｣(
R.
I
)
7)
. この喜びを洗礼者 ヨ ハネは証しして いた (
三 ･二九)Lt決別
永続的現臨 の喜 び' ヨ ハネ の終末論によれば旧約 の約束 の今 や現在と
なが って いる｣よう に強く勧 める･｡
大きな文脈 の 一四- 一六章を貫く のは'イ エスの死と弟子たちと の
した い｡
以下はじめに釈義的事項を確認し'そ の上で説教 のため の黙想を記
切 である｡
れわれ の聖書箇所 は'前後関係 に注意し て理解 されることがと- に大
愛し合 いなさ い｣と いう青葉 で囲 い
イ
｡ いずれにし ても'｢
互 いに
のがよ いよう に思われる (
ルター訳'他)
ある｡新共同訳聖書 は 一一節 で二 つに分け て いるが'口語訳 のよう に
第五
(]
二〇七
〇
年五月六
日
復
(
活
節 主日)
ヨハネによる 福 音
説教黙想
どう の木 の讐話｣とわれわれ の聖書箇所と の関係 である｡移行部をな
はじめにわれわれが問う ておきた いのは' この先行 の ｢
ま こと のぶ
彼ら の内に満ちあふれる｣
)
?そ の喜びは永遠 でありだれからも奪 い取
ス ･キリストと結び ついた喜びだと いう こと である (
｢
わたし の喜 びが
5月 6 日
39
■
ー ー.
られることはな い (1六 二 六- 二四)
o
くださ った｡
スによ って ｢
神 の子 の自由｣ の ｢
贈り物｣ (
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.
S
.
)
25)杏
与えられたと いうことである｡弟子たちはイエスによって自由 にされ
僕ではなく友 であると いうことは'彼らが､そしてわれわれがイ エ
た者とし て'その自由にお いて互 いに愛し合う ことが求められ'愛し
〓一
節t l七節
一二節と 一七節は ｢
互 いに愛し合 いなさ い｣と いうイ エスの碇 で呼
l六節
応しテキストの枠をなす｡｢
提｣とは命令'諌め'委託 の意味｡この枠
に愛し合えと いうイ エスの命令 で重要なことは'イ エスが愛したよう
弟子たちと のこうした友としての関係'それとともに開かれた父な
合わなければならな い (
八 二二二-三六)
0
にわれわれも愛し合う こと､すなわち'互 いに向け合う愛は'イ エス
る神と の交わりはイ エス ･キリストの選びによ って可能とな った｡愛
によ って囲まれた 二二I l六節は'相互愛 の命令を根拠づける｡互 い
がわれわれに向 けられたそ の愛 でなければならな いこと であ る 二
とは選びである｡イ エスは彼らを愛し'彼らを選んで友とした (
六･
を選び､あなたがたを任命した (
立てた)
｣.そ の使命 の 一つは派遣 の
選びは特定 の目的'使命 の授与と結び つく｡｢わたしがあなたがた
七〇㌧ 一三 ･一八' 一五 二 九｡ルカ六 ･一三参照)
｡
三 二二四- 三五参照)
.
その愛はど のような愛 であるか｡
〓ニ節
それは ｢
自分 の命を捨 てる｣ ことにお いて証しされる､それ以上な
い愛 である｡
三 ･一五)として生かされるよう にと いう ことであろう｡ ヨハネ の手
て示されるイ エスの愛 が'われわれ のあ いだ で具体的に ｢
模範｣ (一
なるなら'それによ って､わたしの父は栄光をお受けになる｣二 五 ･
れるべき であろう｡｢
あなたがたが豊かに実を結び'わたし の弟子と
ずしも伝道 のことではな い｡差しあたり先行 の普請と の関連 で理解さ
一三- 一四' 一五 ･七)
｡前者 の ｢
出かけて行 って'実を結 ぶ｣とは必
三八t l七 ･1人'二〇 ･二 一参照)
.もう 一つは祈り の奨励 (1四 ･
言葉 で語られる｡すなわちへ｢
出かけて行 って､実を結ぶ｣こと (
四･
枕 一は'イ エスのよう にわれわれも兄弟 のために命を捨てるべきだと
｢
友 のために｣がここで付加されて いるのは'命を捨 てることにお い
勧め つつ'兄弟 のために命を捨 てることは ｢
行 いをも って誠実に愛し
人 のなす ことを知 っているからであり'友と呼ばれるのは彼らにイ エ
て｢
祈り｣願うと いう のが 一番もとにある意味 のように思われる｡し
係するのか｡ 一五章七節を受けて言えば'｢
実を結ぶ｣ことを弟子とし
後者 の ｢
祈-｣ の奨励と前者 の ｢
実を結ぶ｣ こととはど のよう に関
と いって間違 いな い (一三 二二五)
0
を結ぶこと'すなわち互 いに愛し合う ことは'伝道 であり宣教 である
を結ぶことによ って父なる神が栄光を受けるのであるなら'信仰 の実
八)
｡この実は第 1に信仰 の実 である.しかし ここにあ るよう に'実
しもぺ
｢僕 ｣
と
合う｣ ことであると説 いて いる (
三 ･二ハー 一八)
0
lEt
I tH
]
&
イ エスは友 のために命を捨 てる｡イ エスは弟子たちを今や
スが御父 の御心をす べて知らせたから である｡ いや何よりもイ エスは
かしそれだけではなく'この 〓ハ節後半は'イ エス ･キリスI の御名
は呼ばず'｢
わたし の友｣と呼 ぶ｡彼らがもはや僕 でな いのは彼らが主
れわれに'イ エスご自身を通しでの神と の親し い交わり へ道を開 いて
彼ら に ｢
御名｣を知らせた (一七 二 一
六)
｡イ エスは彼らに'そしてわ
40
ス ･キリ ストと の生き生きした関係 の中 にとどま-続け るよう にと教
ち に'ご自身 が共 におられることを約束 し'彼 らも聖霊 にお いてイ エ
え られた｡と ころでふ つう われわれは'この響話を '｢
わたしはま こと
によ って願う こと が聞き入れられ る'祈り斬う ことを父な る神が与え
届けを確信す る祈- への勧 めと し て' これを読む ことも でき るLt読
のぶどう の木｣(一節)と いうイ エスの自 己宣言 から出発し てイ メージ
て-ださ ると いう い っそう大きな約束 の言葉と し て'そ のよう な聞き
む べき であ る｡
を ふく らませ て いく ことをす る｡しかしたとえ ばヴ アルター ･リ ユテ
ィは次 のよう に語 り はじ め､われわれ の思 いを 広 げ てく れ る｡ ｢
神は
愛 であ る｡ これがこ の 二 五︺章 のメ ッセージ であ る｡ -- いま や神
の愛 は' キリ ストが人間となられること によ って' いわば生きた'ま
二
以下､説教 の手 引きと し ての黙想を記 した い｡
(
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2
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2
2
7).美 しく
った のであ る｣
た生育能力 のあ る植物とな って' パラダイ スからへ この失 われた地上
教会 は交 わり であ る｡ ﹃
使徒 信条﹄は教会を ｢
聖徒 の交 わり｣と告白
ある｡イエ ス ･キ リストは'神の園から' この世 の
か つ的確な講解で
先行箇所を含 め てわれわれ の聖書 テキ スト にもし神学的主 題を求 め
Lt｢
アウグ スブ ルク信仰告白｣は唯 一の聖な る教会を､そ の中 で福普
中 に'すなわち'神 から離反し神を喪失した こ の世 の中 に'愛 の成 長
に持ち込まれ'そ の中 に沈 み込ませられ､深くそ の中 に根 づかせられ
が純粋 に説教され'聖礼典 が福音 に従 って与えられ る ｢
全信徒 の集 ま
のために植え込まれた生ける木な のであ る｡それはた んな る 一本 の木
るなら'そ の 一つは教会 論 であ ろう｡教会とそ の現実を われわれ の箇
り｣と規定 した (
第七粂 )
｡また 一九 三四年 の r
パ ルメン神学的宣言J
ではな い｡他と並 ぶ木 ではな い｡それだけが命 の源 であ るま こと の木
所 の説教準備 にさ いし つね に考慮す る こと は報 いられる こと であ ると
第 三 テーゼは' エフ エソ四章 一五㌧ 一六節を引照し っつ'教会をイ エ
が地上 で成長す るために'犠牲 にす る こと こそ農夫 の尊 いこころであ
ス ･キリ スト の御 言葉と サ ク ラメ ントにお いて聖霊 によ って主と し て
であ る｡それがす でにこの世 に植え込
ヽま
ヽれ
ヽ'
ヽ成
ヽ長
ヽを
ヽは
ヽじめ て いる｡ こ
れ こそ'聞き逃す こと のできな い'われわれ の箇 所 の本来的な中心 で
た｡けれども パ ラダイ スの最も美 し い植物を'すなわち､愛を' それ
今 日も働きたもう ｢
兄弟 たち の共 同体 ｣ であ ると宣 した｡ これは後 に
あり'前碇 であ る｡ こ の木 はそ の枝 々を伸ばし て大きく成長 しよう と
思う｡
バ ルトや エリク ･ヴオル フによ って'短 - ｢
キリ スト支配的兄弟 団｣
す る｡ ｢
生けるキリ スト の生ける教会｣(
バ ルト)'それがキリ スト の教
よく明らかにして いる｡イ エスはご自身を ぶどう の木 に､われわれを
スト であり､先行箇所 ｢ぶどう の木 の替話｣(一- 八節)はそれを最も
て いる｣ (
岩波版'他 ) こと｡持続性を含む｡ ｢
人がわたし のうち にと
って いる｣であ ろう ｡ ｢つなが って いる｣とは'別 に訳せば ｢
とどま っ
それ ゆえ われわれ の教会生活 のポイ ントを ついた言葉 は'｢つな が
ち'キリ ストと の生け る関係 にお いてしか存在 しな い｡
教会 はこの中心'神 によ って世 に植え込まれた ぶどう の木 'すなわ
会 であ る｡
と言 い表わされたも のであ る｡
はじめにわれわれは'交わ-とし て の教会 の中心 に立 つも のを問う
てよ い｡
か
しら
教会 の中心､あ る いはそ の方 の体 であ る教会 の頭 は'イ エス ･キ リ
そ の枝 に'そし て父な る神を農夫 にたとえ' この世 に残 され る弟子た
5月 6日
41
どま って いて'わたしも彼 のうち にとどま って いるなら' この人は多
友愛的交わ-はど のようにし て成立す るのか｡それはイ エス ･キリ
っき-語 って いると ころはな い｡
｡しかしそれを'われわれ の聖書箇所ほどは
三へ三六'二〇 ･二参照)
ではな い｡持続的 にそ こにあり つづけ ることがどれほど主体的な決意
Ⅰヨハネ四 ･一九)｡友 のためにイ エスは自分 の命
ストからはじまる(
- の実を結ぶ｣(
五節)
｡｢
とどま って いる｣とは消極的 ･受動的なこと
と情熱を必要とす ることか'とく に説明は要しま い｡イ エス ･キリ ス
たも のを愛す ること であり'｢
イ エスの愛 にとどまる｣ (
九節)とはイ
われわれが友としな いことができようか｡神を愛す るとは神が愛 され
れわれは ルターの言葉を思 い起 こす｡｢
信仰 は-- ︹
人間 の︺たまし い
エスの愛された人を愛すると いう仕方 でしか実現されな い｡イ エスが
を捨 てて愛を示された｡イ エスが命をかけ て愛 された人を'どうして
をして'あたかも新婦をそ の新郎 にめ合わすよう にキリ ストと 一体な
スがわれわれを僕 ではなく友と呼 んだ ことによ ってわれわれは自由を
弟子を友と呼 んだ こと によ ってわれわれも互 いに友な のであ る｡イ エ
トがわれわれ の ｢
うち に｣とどまり'またわれわれがイ エス ･キリ ス
らしめる｣oそし てこの婚胎 の結果とし て｢
キリ ストとたまし いとは 一
トの ｢
うちに｣とどま る｡互 いの ｢
うちにとどま る｣と いう言葉 でわ
体とな-'従 ってまた両者それぞれ の所有も幸運も不運も'あらゆる
｢
神 の子 の自由｣ (
復活節第五主日のテー マ)はイ エスがわれわれを
与えられた｡友愛的交 わり の基礎は自由 にあ る｡
の有とな-'たまし いの所有す るも のがキリ スト のも のとなる｡そ こ
友と呼 んでくださ った ことにお いて成立する｡それゆえイ エスのそう
も のが共有される｡キリ スト の所有 したもうも のは信仰あ るたまし い
でキリ スト のも っておられたす べての善きも のと祝福とはたまし いに
い｡自由と いう言葉はわれわれ の聖書箇所 には出な いが'じ つはわれ
われ のテキ ストの隠れたテー マだと言 ってもよ い｡ ヨ ハネ八草 三二節
した呼 びかけ に開く ことがなければ'自由 はたちまち失われるはかな
じま るわけ であ る｣(
﹃
キ リ スト者 の自由﹄十 二㌧石原訳)
｡ こうしたま
罪 の奴隷｣と対比し て明らかにし て いる0
以下は'｢
本当 の自由｣を ｢
所属す ることにな-'同株 にたまし いに属し て いたす べての不徳と罪
さに 一人 ひとり のイ エス ･キリ ストと の生命的な交わりが教会 の交わ
ること から解放 された｡われわれは自由を賜物 と し て与え られ た｡
イ エスの十字架 の死によ ってわれわれは罪から購われ'罪 の奴隷 であ
過とはキリ ストに託 される｡ かく て今 やあ-難 い交換と取り合 いがは
はかな い｡パ ルメン第 三テーゼが語 った'イ エス ･キリ ストが御言葉
り の基礎 であり'それが失 われれば教会 はたんなる人間集団 に堕す る
まるとき自由をも つ｡ この自由 は非拘束的 ･慈恵的 ではな い｡自分勝
｢
わたし の言葉 にとどま るならば'あなたたち は本当 にわたし の弟 子
手 にやれる､何も のからも自由だと いう自由 ではな い｡信仰 の自由'
とサク ラメンーにお いて聖霊 によ って主とし て今 日も働きたもう教会∼
イ エス ･キリ ストが主とし て今 日も働きたもうとき'それに対応す
である｡あなたたちは真理を知り'真理はあなたたちを自由 にす る｣
るのは教会 の位階制的秩序 ではありえな い｡そう ではなく て｢
兄弟 (
柿
教会 の自由は御言葉 の真理に立ち､ただそれによ って拘束されるとき
二百で いえばイ エス ･キリ スト の教会とはそ のような ｢
人間教会｣ で
妹)たち の共同体｣ であり'友愛共同体 である｡弟子がイ エスによ っ
にのみ他 のい っさ いの非真理から自由な のであ る｡しかし この自由 に
(
八 二二一1 三二)
｡われわれはこのイ エス ･キリ スト の御言葉 にとど
て友と呼 ばれるのは､共観福音書 にも第 四福音書 にも多くはな いけれ
お いて人は同時に､他 に対して ｢
謙遜な開放性｣へ
バルト)をも って歩
はなか った｡
ども存在す る (
ルカ 一二 ･四､ ヨ ハネ三 二 一
九㌧ 一一･一一｡ 一一
42
特定 の人びと'また特定 の個人を恵 みによ って選 び' これを召 してご
ラ エルと教会 がそ のよう な神 の民 である｡教会 は選 び に基礎 づけられ
自分 の民としたもう (
申命記七 ･六- 八'Ⅰペ- ロ二 ･九'他)
｡イ ス
一三- 一五節 によ って今 われ われ は' イ エスによ って与 えられ る教
て いる｡神 は いわ ば見込 んでわれわれを選ばれた｡選 びは'使命 授与
む ｡互 いに愛 し'互 いに仕 え合う のであ る｡教会 の友愛的交 わり の根
会 の友愛 的交 わりを強調 した｡そし てそ れは今 日強調 され てよ いこと
と結 び つく ｡われわれは何 のために選ばれた のか'目的論的闘 いを問
底 には こう した信仰 の自由 があ る｡
だと思う ｡む ろん教会 も世 であり､義 人 にし て同時 に罪人 であ る者 の
ま した｣ 二 七 ･一八)
｡ 一七章 の ｢
イ エスの祈り｣ は､世 に遣わされ
｢
わた しを 世 にお遣 わし にな った よう に'わた しも彼 らを 世 に遣 わ し
間的 ･歴史的要素 にも かかわらず ' いやま さ にそれら にお いて教会 の
た弟子たち が彼 らを憎む世 にあ って悪しき者から守られ るよう にと祈
う べき であ る｡選びと派 遣 の関連がし っかり語られ るべきだと思う ｡
神的 ･不可視的本質 を紛 れも なく信仰 によ って見 る こと が許 され て い
る｡彼 ら弟子たち がなす べき ことは何か｡ 一七章 二〇節が示唆す るよ
し同時 に､われわれ は ｢
われ は教会 を信ず ｣と告白 し つつ､それら人
る｡ ヨ ハネ は 1三幸 三 四- 三 五節 で こう 言う ｡｢わた し があな た がた
こと であ る｡そ のた めに世に遣わされる｡世 の救 いのた めに彼 らは遣
う に'彼ら の宣 教 の言葉 によ って人びとがイ エスを信 じるよう にな る
集 まり にす ぎな い｡教会 の人間的側面を見 な いのは正 し- な い｡しか
を愛 した よう に'あなた がたも 互 いに愛 し合 いな さ い｡ 互 いに愛 し合
わされる (
三 ･一六)
｡そ の意味 でも教会 は教会自身 のた めにあ る ので
う なら ば'それ によ ってあなた がた がわたし の弟 子 であ る ことを'皆
が知 るよう にな る｣｡わ れ わ れ が本 当 にイ エス ･キ リ スー の碇 に生 き
はな い'教会 は世 のた め にある のであ る｡
新約聖書略解﹄｢ヨハネによる福音書｣ (
松永希久夫)
詩編註解を めぐ って｣
日 時 ︰二〇〇七年 三月 二 一日 (
水'祝)午後 二時
コメンテーター ︰金 子晴勇氏､鈴木昇司氏
発題者 ︰竹 原創 一氏'野村信氏
ルターと カ ルヴ ァンの聖書解釈-
アジ ア ･カ ルヴ ァン学会主催 シンポジ ウム
参
考
文
献
﹃
新
共
同
訳
るなら ば'たとえそれがど んな にか欠 け多 い現実 であ ろうとも､そ こ
がキ リ スト の教会 であ る ことを ｢
骨 が｣
'す べての人 が'世 が知 るよう
にな る｡そ のこと は' 一人 ひとりを 大切 にす る'神 に つ- られ神 に愛
された かけがえ のな い人間と し て他 人を 思 いやる､愛す ると いう よう
な思 いが後退し つつあ る雇う べき こ の国 の現実 の中 で､ど んな にか大
切な こと であ ろう か｡ それ は伝道的 ･宣 教的意味をも って いる｡互 い
に愛 し合う '仕え合う こと は､今 日教会を 決 し て秘教的存在 にはしな
い｡またそう し てはならな い｡むし ろそれ こそが教会 の世 におけ る最
も強力 な証しな のであり 'そ こに世 にあ る教会 は希 望を おく こと が許
され て いる｡
最後 に 一六節 に触 れ てお こう ｡ ヨ ハネ はす でに六章 七〇節 ､ 一三章
場 所 ︰立教大学 12号館会議室 (
地下)
参加費 ︰五〇〇円 (
茶菓代含)
43
一八節 で弟子たち の選 び に ついて語 って いた.彼 ら は ここで ｢
友 よ｣
る こと によ って力と励ま しを与え られ る｡ 聖書 の証言 によれ ば､神 は
と呼 びかけられ'もう 一度 ｢
わたしがあなた がたを選 んだ｣と語 られ
5月 6日