精神薄弱児教育の諸問題(3)

精 神 薄 弱 児 教 育 の諸 問題
―
(3)
キ
精 神 薄 弱 児 教 育 の 先 駆 者 ―
石
大
1
純
悟
精神 薄 弱児教 育 の黎 明期
今 日まで,精 神薄弱児 の教育 の歴史 を論ず る場合 , しば しばギ リシ ャ・ ローマ時代 の文献,,聖 書
, コー ラ ン,そ の他 な どか ら引用 され るのが通 例 のよ うで あ る。例 えば ,ギ リシ ャ 。ローマ時代 に
は,ス パル タで見 られ るよ うに Lycurgus法 制 の も とで ,精 神薄 弱児 は他 の虚弱児 と同様 に戸 外 に
遣棄 され た り,川 に投 げ こまれ た りした とか,古 代 ローマ法 で は,不 具 ,虚 弱児 を殺す こ とが認 め
られ たが,精 神薄 弱児 は人 を喜 ばす慰み もの として 価値 あ るときは助命 され て い た とか。 また コー
ラ ンの第 四章 第 四節 に,マ ホメ ッ トが「 理 性 な きもの」 (thOSC Without rcason)を 引 き 取 って養
い,優 しい言葉 をか けてや る ことを教 えて い る し,東 洋 で は孔子 が論語 ▲ の 中 で, 知能 の優秀 な
もの と,特 に劣 って い るものは,教 育 によ って 変え る こ とはで きな い。平均以下 の 知 能 の 持 主 に
は,よ く気 をつ け て親切 に指導す るよ う弟子 に教 えて い る, こ とな どが あげ られて い る。 しか し
,
以上 の 引用か ら見 ると,す で に古 代 か ら精神薄弱児 の存在 が知 られ て い た こ とは理解 され るが, こ
うい う人 た ち の収容所 や保護 ,訓 棟 のために,何 ら特別 の尽 力や組織 的な努力 が払われ た とい う証
明がな い。 ただ,彼 等 に対 して思 いや りの あ る言 葉 をか けて い るだ けで,実 際 に保 護 され 教育 され
るまで にはいた って いなか った と思 われ る。
とは いえ,早 期 の資料 は甚だ し く不足 してい るた め―一 ほ とん ど無 い と言 って よい一― 精神薄弱
児 の教育 に関 す る事情 が,研 究者 た ちに よ って過大評価 されて い る傾 向がな いで もな い。例 えば
Saint Niclldas Thaumaturgosは ,マ イ ラ▲
司教 (四 世紀 に生 存 )で あ り,彼 は精神薄
,
(Myra)の
弱者 の保護者 として述 べ られ て い る▲ム。 しか し彼 は,す べ て の子 供 た ちか ら船 乗 りたち,質 屋 さん
に至 るまで の守 護神 で ある。後世 彼 が Santa Cl豊 usの 原型 と して奉仕す るよ うにな った事 実 か ら見
▲ 論語・ 薙也篇 :子 日,中 人以上 ,可 以語上也,中 人以下不可以語上也
同上・ 陽貨篇 :子 日,唯 上知与下愚不移
アジア南部 ,Lyciaの 古都
▲ Myraは 河ヽ
,
,
工
鶴
::醐
′
警
∵
軽
健
称
舌
湾
曹
諄
乾
ぎ
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雪
*
,Ⅱ
ち
幣法
牝
墓
毬ぜ
招き
象
箸恋tそ ま
liSt°
ry Of the care and study of the mentally retarded,1964.
:
76
大石純悟 :精 神薄弱児教育 の諸問題 俗
)
て ,精 神薄 弱教育 の歴史上 の人 物 として あげ る価値 があ るとい え るだ ろ うか。
同 じよ うな伝説 は Euphrasiaと か Eupraxiaの よ うに,種 々な名前 で記録 されて い る 博 愛 主義
の 貴婦人 の場合 に も作 りあげ られ て い る。彼女 の夫君 Antigonus(コ ンス が ンチ ノープル の元 院老
議員 で,ロ ー マ 帝 国最後 の皇 帝 TheOdosiusの 姻戚 )の 死後 ,彼 女 は エ ジプ トの領 地 に移 り,そ こ
で 厳格 な修道女 の生 活 に入 り,若 子 の精神薄 弱者 を合む家 な きものや障害 の あ るものを保護 した と
い われて い るが, これ も確 た る根拠 がな い。
このよ うな ことは,大 よそ古 い年代史 の どの文献 にもよ く見 られ る例 で あ る。
上述 の ご と く,古 代 の精 神薄 弱者 に対す る保護。教育 につ いて は,か な り伝説 的な色彩 もあ ると
思 われ るが,当 時 の人 た ちが精神薄 弱 と呼 ばれ た ものたちに払 った注意 は,保 護 とか教育 に関す る
こ とよ りも,精 神薄 弱 とい う用語 に多 くの関心 が払われ ていた よ うで あ る。 そ の代表 的な人 た ちは
辞書編集者 たち (Lexicographers)で あ る。
司教 ISidOrus Hispalcnds(ca・ 56o∼ 636)は , 精神薄弱 とい う用語 “Fatuus"(こ こで は adi.
fatuoutt n.fatuity)と ぃ う形 容詞 を 当て,そ の理 由 として二つ の根 拠を あげて い る。一 つ は,動 詞
``fari''(tO Speak話 す こと)の 分詞 に関係 が あ る。 したが って,“ fatuuぎ 'は 「 自分 が話す ことも
,
他人 が話 す こ ともわ か らな い人 」を指 して い るとい う こと。 第二 の根拠 は, ローマ神話 の林 野 の神
“Faun''の 妻 で,予 言者 で あ る ``Fatua"の 名前 か ら出て い るとす る説 で あ る。彼女 の予言力 で 麻
酔 状 態 (Stupefaction)￨こ され た人 が ``fatui''(ボ ー ッとな った人 )と いわれ た。 そ こで, この
て
fFatui''と ぃ コ バ
ぅ ト が 「 意識な き」 (WithOut a mind)す べ て の人 に転移 されて “Fatuul"と
な った とい う根拠 で あ る。 同様 な結 果 と考 え られ る「 愛 して い る」 とい う状 態 も `=infatuation"(
夢 中 に させ る こと)と い う コ トバ が 当て られ て い るが,こ れ も '`fatua''に そ の起 源 が あ るといえ
る。 ローマ人 が ``amantcs"(愛 人 ,熱 愛 す る こと)を “amcntes"(低 能 )と , 語 ろ合 わせ に作 っ
た こ とも不思 議 でな い。
もう一つ の ラテ ン語 辞典 の著者 Acgidius Forcellinusは ,“ fatuus"と
)を
``stultus''(愚 か もの
区別 して,`Fstultus''は 鈍感 な感 覚 で あ り,``fatuns"は 感覚 のな い もの, と記 載 して い る。 また
,
全 くの愚鈍 (mindlCSSncss)に 相 当す る特性 は ``amCns''と 同意語 で あ る。 司教 ISidOrusは ,彼 の
辞書で,“ amCns"は 全然意識をもたないが,“ dCmcns''は 自分の意識の一部 を持 っていること有
明 らか に しよ うと して い る。
また “idiOt''(白 痴 )の 用語 が現在 の意 味 に使用 され ば じめた時代 を正確 に定 め る ことは困難 で
あ るが,ギ リシ ャ語 の “idi5t5s'',す なわ ち “priVatc person''か ら出て い る ことは間違 いな い。従
って,idiotは r`the cOmmom man''(普 通人 )を 意味す るもので あ った。 と ころが, この
mon man"が ,専 門的 な知 識 のな い
``COm―
“単純 な素人 "(thC unsOphisticatcd layman)と ぃ ぅ 意 味 に
解 され,そ れがつ ぎの段 階 で,idiotは
``無 知 で知 識 のない人 "(an
ignOrant,ill― informё d
indivi‐
dual)を 指す よ うにな った, と理解 され る。 Liond,S,Penroscは ,社 会人 と して の役割 に参加 で き
鳥取大学教育学部研究報告 教育科学 第10巻 第 1号
な い個人 のことで,idiOmゃ idiOSァ ncraSy(医 学では特異体質)も 同じ語原 のものである。 もともと
この用語は,未 熟,未 教育,素 人などの意味に使われ,17世 紀 まで この意味をもっていた,と のベ
て い る。
lmbccilc(痴 愚)の 用語 は,時 代 の推 移 と共 に,同 様 な語 義上 の変化 を うけ た もので あ る。 当初
,
ラテ ン語 の “imbccills"(低 能 )は ``baCillus"(棒 )か ら出た もので, “弱 さ"“ 薄弱 "(Weak)を
意 味 した り,身 体機能上 の
``弱
さ"``衰 弱 "(dCbility,の 状態 の場合 に使用 され たよ うで あ る。 結
局 ,imbecileは idiOtよ りも重 くな い精神 の薄 弱 (WCaknCSS Of hc mind)1こ 限定 され る ことにな
った よ うで あ る。
要す るに,語 原 は実 に不思 議 な細 道 を進 んでい くもので ある。 Fatlnの 妻 の 霊 験 か ら fatuity
へ ,a pr
ate personの 地位 か ら idiOCyへ ,一 般 的な意味 の frailty(も ろ さ,薄 弱性 )か ら im_
bccility(低 能 ,痴 愚)へ と辿 って い る。
もっと奇 妙 な ことは,医 学書 で は決 して 使用 され な いが,精 神薄弱 の 同義語 と して, しば しば使
(Duncc''は ス コ ラ学派 の神学者 で, 1303年 に死去
用 され る ``Duncc"と い う用語 の起 源 で あ る。・
した 」Ohn Duns Scotus(1274∼ 1303)か らきた もの といわれ る。 オ ックス フ ォー ド大 学 で は,彼
の 問下生 た ちが支配 的な一 派をな して い た し,彼 の著書 で あ る宗 教学 ,哲 学 ,論 理学 に関す るもの
は,大 学 に おけ る教 科書 で あ った。 と ころが 16世 紀 にな ると,彼 の学 派 はまず人 文 主 義者 た ちに
,
つ いで宗 教改革者 た ちによ って,非 難 嘲笑 され た。 この学派 の人 たちを Dunsiansと か Dunscsと
Dunsと か Dunccの 名前 は
理窟屋 )と いわれ て い た ものが,す で に ``学 習 に鈍 感
い うのは,新 しい学問 (new lCarning)に 対 して罵 倒 した もので,
す で に “SOphist''と か ``hair splitter"c/1ヽ
な ,鈍 い頑 固 もの (du11,ObStinatc pcrson impervious to learning),
,
また “学 習 で きな い馬鹿 も
の "(b10Ckhead incapaЫ c of learning)の 意 味 に移 り変 って い った と見 られ る。
古 い文 献 か ら,さ らにわれわれ は,時 に精神薄弱者 が唯一 の役割 を果 して い る ことを知 った。 そ
れ は ローマ において,家 族 や お客 たちの慰 み のた め,ば か者 (fO01)や 道化 師 (jestCr)を 抱 えた こ
とは,章 時 の富裕者 に とっては不思 議 な こ とでなか った。む しろ,あ るばか者 (fO01)は 非 常 に評判
が よい もの もあ った。 例 えば,ロ ー マ の詩人 Marialis▲
は,Augustu号 工 皇 帝 のお 抱 えのばか者
(fool)Gabbaは 非 常 に評判 が高 か った とのべ て い る。 また,暴 君 ネ ロの先生 で あ り,ス トア学 派
の哲学者 セ ネカ (Lucius Annacus Scncca,B.C。
4-A.D.65P)の 書 簡 に 一―
私 の妻 の愚者
Hcrpastcは 先代 の遺産 で あ るが,な は このバ ケ物 が嫌 いで ある。 従 って, 妻 は盲 目で あ るが,家
の 中は暗 い と称 して妻を外 へ 連 れ 出 して い る一一 とい う,fO。 1の 忠実 な下 僕 の様 子 を のべ てい る。
後世 , これ らバ カ者 たち (fOOIS)は , フ ランス におけ る ``fOus“ または “bOuffOns''(道 化者),
ドイツにお け る ``HOfllarrcn"(宮 廷 道化 師)の よ うに,王 侯や宮廷 の ``慰 み もの "(plaything,と
▲ Martialis,Marcus Valerius(A.D.
▲▲ Augustus皇 帝 は ロー マ最初 の皇帝
40-102?)は スペイン生れのローマの風刺詩人
(B.C.27∼ A.D.1つ
大石純悟 :精 神薄弱児教育 の諸問題
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(3)
な った。 (fOuと fO01の コ トバ は ラテ ン語 fOllisが 語原 で,fOllisは 一 対 の フイ ゴ a pair Of bellows
で,fOuは 片方 の フイ ゴを意味 して い る。複数 の fOllCsは プ ップ ッと息を吹 く両類 を意 味す る)こ
の ばか者 の道 化者 は,不 恰好 な身体 を した人 とか精神 薄 弱者 か ら召 し抱 え られ た。 MOreauは
,道
化者 (thC bOuffons)の 大 部分 が imbcCilC(痴 愚 )で あ った し,ま た, この コ トバ を認 めた 科学 的
医学 的な意味で は,精 神 の弱 さ
Fffaibles d′ espriど
'の あ った ことを強調 して い る。
このよ うに,精 神薄弱者 の道化者 の 中 には,名 声 を博 した もの もお り,伝 記作 家 か ら賞讃 を得 た
もの もい る。 フ ラ ンス 国工 の Francis一 世 (1494-1547)の 宮庭 内で の ``Triboulet''ゃ
et''の 名前 ,そ れ に
`【
Brusqu‐
SOXOny王 国 の知 者 フ レ ドリック公 (Duke Frcdrick,1463-1525)の 側近 の
人 た ちを楽 しませ た Klaus Narrの 名前 は,今 な お百 科辞典 ▲ に記 載 され てい る。 フ ラ ンス のチ
ャエ ル ス五 世 (Charles v.1337-1380)の 時代 に は, フ ランス北東部 の
Champagnc地 方 は,宮 廷
に バ カ者 (fO01)を 供給す る独 占権を授与 され た といわれ る。
偉大 な天文学 者 TyChO Brahc(1546-1601)は
, 新 しい友 と して痴 愚者 の
``さ
さや き"も 神 の
啓示 と して耳 を傾 けた とい う伝説 が あ る。 彼 が ユ ダ ヤの律法典 Talmudた の一 節 に (Baba Bathra
12.a)``聖 殿 の破壊 の時 よ り,予 言者 の術 はそ の価値 を失 ない,愚 者 に授 け られ た"
と,の べ て い る こ とを知 って いた とは思 われないが, この一 節 は,愚 者 は予言 者 で あ る, とい う こ
とにな るで あろ う。
勿論 ,保 護 され たばか 者 は,精 神薄弱者や ハ ンデ キ ャップ者 の 中 で,例 外 的な地位 を 占めた もの
で あ る。 しか し,大 多数 の idiOtsゃ imbCCilesた ちは, 必 ず しもそ うで あ った といえな い。 多 く
の未 開地域 において,彼 等 は迷信 的 に祝福 され た
``よ
き神 の子 "(Lcs enfants du bOn Dicu)と し
て見 られ た り, また苦 しめ られ る ことはなか ったが , 放 浪 す るが ままにすてて おかれ た よ うで あ
る。
精 神薄弱者 た ちが最悪 の状 態 にあ ったのは,16世 紀 か ら18世 紀 におけ る宗教改革 や啓 蒙期 時代 の
期間 中 であ った といえ る。 精神薄弱者 の多 くは,当 時 の魔 神信仰 (dCmOniSm)の 犠牲者 とな った 。
マル チ ン・ ル ッタ と (Maron Luthcr1483-1546)は , 神 の加護 な き もの として精 神薄 弱者 を のべ
て い る。彼 の食卓談話 (TablC Talks)の 中 に,そ の報 告 が あ る。
“8年 前 ,Dessau(東 ドイ ツの都市 )に 一 人 の精神薄弱児 が い た。彼 は 12歳 で眼 もそ の他 の感覚
も異 状 はなか った。 しか し彼 は,農 夫や脱 穀者 の 4人 分 をガ ツガ ツ食 べ る以 外 は 何 も しなか っ
た。彼 は物 を食 べ,脱 糞 し,よ だれ を流 し,も し誰れか が捕え よ うとす ると金 切声 を立 て た。 物
事 が うま くいかな い と泣 いた。 そ こで 私 は Anhalt王 に言 った。 “も し私 が君主 で あれ ば, この
子 供 を M。 ldau(Dessauの 近 くを流れ る川)サ ￨￨に 連 れ てい って, 溺 死 させ る"と い った。 しか
し工 は私 の忠告 に従 わなか った。 そ こで私 は“ キ リス ト教徒 は,教 会 で主 の祈 りを 捧げ,主 が悪
▲
BrOCkhaus Konversation― 一Lexicon, v. s. Hafnarr,
鳥取大学教育学部研究報告 教育科学 第10巻 第 1号
魔 を払 い去 る こ とを祈 るべ きで あ る"と い った。 この祈 りが Dcssauで 毎 日行 なわれ た。 この馬
鹿 な子供 は翌年死 んだ。 ル ッタ ーは, 彼 がな ぜ その よ うな忠告 を したか を尋 ね られ ると, 彼 は
断固 として, このよ うな馬鹿 な子供は,精 神 のない,単 な る肉の塊 ,す なわ ち a maSSa carnis
で あ るとい う考 え で あ ると答 えた。 なぜ な ら,肉 の塊 は,理 性 や精神 を もつ 人 た ちを堕 落 さす悪
魔 の力 で ある。 そ の悪魔 は,馬 鹿 な子供 の精神 に宿 って い るか らだ。
このよ うに, ヨー ロ ッパ 中世 期 には,他 方 では精神 薄 弱者 た ちは宗 教改革 者 たちによ って無 残 な
処遇を受 けていた こと も知 られ る。 と ころが医学 は, この問題 につ いて長 い間全 く沈黙 を守 って い
た。 18世 紀 の終 りま で,医 学 的文献 と称 す るものに,精 神薄弱 に関す る資料 は殆 ん ど見 られ な い。
Weygandt,W.が ,白 痴 や痴愚 に関す る古典 の論文 を紹 介 して い る中 に,古 の学者 は特別 な精神病
の状態 を生 き生 きと正確 に記述 して い る一一 例 えば テ ンカ ンの Hippocratesゃ 躁欝病 の Arctacus
のよ うに一一 と ころが,白 痴 は ご く最近 ま で稀 れ に しか の べ られ ていなか った,と のべ て い る。精
神 医学 ,神 経学 ,そ れ に心理 学 の領域 で発表 された文献 を探す のに, HCinrich Lachrの 1459年 か
ら1799年 まで の編集 に誰 れ もが注意を払 ってい る もので あ る。 しか し この立 派 な収 集 も,中 世 時代
の怒 りの方 で Cretinismに 時 々関 心 が払 われて い る以外 は,精 神薄 弱 につ いてわ ずか に間接 的引喩
が あるだ けで あ る。
Ⅱ
精 神 薄 弱 児 教 育 の先 駆 者 た ち
精神薄弱 に対 す る関心 は, フ ラ ンス,ス イスか ら ヨー ロ ッパ の文 明地域 や アメ リカに拡大 し,19
世紀 の前半 にパ ッと燃 え上 った と見 られ るであろ う。 この 時期 にな ぅて,そ の当時 まで不 当な圧迫
を加 え られ た り,軽 視 されて い た ものたちの立 場 を,強 く支 持 す る代 弁者 たちが現 われ た時代 とな
った ともい え る。 しか し, フランスにおけ る白痴 訓練 の最 初 の先駆者 が,聾 唖者 の施 設 でその研 究
を進 めた り,ア メ リカにおけ る白痴 の最初 の “実験学校 "が ,盲 人 の施設 に設 け られた ことな どを
考 え ると,精 神薄 弱児教育 に対 す る関心 は,盲 聾教育 に 関連 して起 った もの と思 われ る。従 って
,
早期 の精神薄 弱児教育 の後援者 たちは,」 aCOb Rodrigucs Pereireゃ 彼 の聾 唖 者教育 の業績 か ら
,
多 くの感化 を うけた こ とは有意 義 な ことで ある。
精神薄弱児 に対 す る最 初 の探索 的研究 は,当 時 の定 評 あ る権 威者 か らも奨 励 されなか った とは い
ぇ,20歳 半 ばの熱心 な青年 た ちによ って着手 され た。勿論 ,教 育 に対 して懐 疑的 で あ った こ とは事
実 として も,友 情 や良 き指導者 に支 え られて ,イ タ ール (Itard,」・M・
G)は ピネル
(Hnel,P。 )
の優 れ た判 断 によ って進 めた し,ま た セ ガ ン (SCguin,E.O.)は エス キ ロール (Esquirol,」 .E。 )
の温情 に感 激 した。 ltardは ァ ベ ェロンの野生児 (lC SauVagC d′ AveyrOn)を , 初 め普通 の生 活 に
導入 しよ うと試 み た し,
グ ッゲ ンビュール (Guggenbuhl,、丁
・ 」acOb)は , ク レチ ン患者 (Crctin)
を “治療 す る"こ とか ら出発 した。 いずれ も失 敗 に終 ったが, しか もな お,他 の人 たちによ って
ま もな く西方文 明を と り入 れ た方法や施設 が開設 し発 展 して い っ姥。
,
大石純悟 :精 神薄弱児教育 の諸問題 ●
)
これ ら全て の運 動 は,精 神 薄弱児 とともに,教 育 的社会事業 的 な仕 事 を は じめた人 び との,パ ー
ソナ リテ ィや個人 の努力 の報 告 な しで は,十 分 に評価す る こ とはで きな いで あろ う。従 って,以 下
精神薄弱児教育 に熱 情 を傾 けた先 駆者 た ちの人 と業 績 につ いて考察 した い と恩 う。
(1)
Pcretireは
JaCob Rodrigues Pereire(1715-1780)
,ス ペ イ ンの Estremanduraに あ る小 さな 町 BCrlangaで 1715年 4月 H日 に 生 ま れ
た。父 の死後 ,母 は異 教 に改 宗 したため,そ の責 めか ら逃れ るため に子 供 た ち とともに, フ ラ ンス
の BOrdcauに 住 みつ いた。 Pereircは 解 剖学 と生 理学 を学 び,積 極 的 に先 天性 の聾唖者 の教育 に興
味を もつ よ うにな った。従 って,彼 を精神 薄弱児教育 の先 駆者 にあげ る こ とに問題 はあ るが,彼 の
聾 唖教育 へ の熱情 が精神薄 弱児教育 の研 究者 に多大 の激励 と感化 を及 ば した点 で見逃 す こ とので き
ない人 物 で ある。 彼 は 1747年 1月 19日
Bellcs Lettre烏 )に
月 H日
,彼 は
,
カー ンの工立 純文学 ア カデ ミー (Academie Royalc de
,聾 唖教育 の方法 を提 出 し,彼 の努力 に対 して身 に余 る称 讃 を受 けた。 1749年
6
リーの科学 学士院 で ,BuffOnAを 初 め,並 み居 る名士 の面前 で彼 の研究結 果 を実験
'ヾ
した。聾 唖 者 が本 を読み, ものを言 う前例 のな い実験 を観察 した皇 帝 ル イ 15世 は, PCreircゃ 彼 の
弟子 に下問 され るほ ど感動 され た。 Pereireに 敬 意 の しる しとして年金 800フ ランが下 賜 され た。
その他 PCrcireが
,多
くの尊敬 と名声 を高 めた のは,大 きな帆船 で風 の作用 を最 も効果 的 に利用
す る方法を考察 した こともあ るが,何 よ りも彼 の聾 唖教育 に おけ る大 きな功 績 の一つ は,簡 単 に し
た記号言語 (Sign languagc)を 教 えた こ とであ る。 これが Percireの 指 話 法 (dacty1010gia)で あ
る。 また,計 算 す る方 法 を教 え るため,算 数機械 を発 明 した こ とな どで あ る。
彼 の忍耐 ,努 力 ,そ れ に勇気 は,他 の人 に対 す る模範 ,特 に盲人 や精神 薄弱者 に対 す る教育 的可
能性 に関連 す る手 本 とな った。 PerCireは , 知 的 に欠陥 の あ る人 と直接 , 接触 す る こ とはなか った
が ,彼 の聾 唖者 に対 す る研 究 は Itardや SCguinに 多 くの刺 激を与 えた。 Seguinは , 機 会 あ る ご
とに,PCrcircに 負 うところの あ る こ とを述 べ て い るし, また彼 の論文 に も多 く述 べ られて い る。
Barr,M.L.は ,無 条件 に
``PCreirc,Itardな しで は不可能 で あ った。 "と 聯言 して い る。
Pcreircは ,173o年 9月 15日 パ リーで亡 くな った。彼 の遺体 は モ ンマル トル
(MOntmartre)の 墓
地 に葬 られ た。
(2)
Itardは
Jean Marc Gaspard ltard (1774-1838)
フ ラ ンス南東 部 の Provcnccの Oraisonに 生 まれ た。「 ア ベ ェ ロ ンの 野 生 児 」教育 の
ための彼 の努力 によ って,精 神薄 弱児教育 の傑 出 した先駆者 の一 人 と して あげ る ことがで き る。
Itardは ,実 業的 な職 業 に入 る こ とにな っていたが, 彼 が安定 した職業 に就 く年 令 に達 した当
時
▲
BuffOn:George L9uis L漠 縫 rc Boffon,(1707-1780,伯 爵 で ,博 物 学 者 。
鳥取大学教育学部研究報告 教育科学 第 10巻 第 1号
は,フ ラ ンス革命 の さ中で ,ま さに興 奮 の増蝸 の 中 にあ った。彼 の生 まれた地方 は戦 乱 の 中 にあ っ
たため,徴 兵 を避 け るため に も彼 は,陸 軍病 暁 の補 助外 科医 として の資格 を得 た。彼 は 自分 の仕事
に没頭 す るとともに,熱 心 に 医学 の研究 を続 け,間 もな く医師 として の名 を揚 げ た。彼 が パ リーの
聾 唖者施設 の医局 員 として勤務 して いた 頃,彼 の最初 の主要 な任務 が入所 者 の訓練 で あ った。従 っ
て彼 の興 味 は,聴 覚や言語 器官 の科学 的研究 へ 向け られ た。耳 の疾病 に関す る彼 の論文 は,1821年
に発 表 され,現 代 耳科学 の基礎 を築 いた もの として,歴 史的 出来 事 と見 な されて い る。
Itardが 25歳 で,そ の職 につ いて 間 もな く,お およそ 11, 2歳 の少年 が,Avcyronの 中央学校 の
博物学 の教授 Abbる Sicard BOnnatcrrcに よ って施設 に連れて こ られ た。 この少年 は ViCtOrと か
」uVCniS AvcriOnensisと 言 われて い るもので,章 時 の哲 学者 た ち の空 想 を刺激 した。 この少年 のと
い立 ちや生 捕 りの方法 な どにつ いて は種 々異説 が あ る。 P・ 」,Vireyの 辞 典 に報 告 され て い ると こ
ろに よ ると, この裸 の子供 は人 間 を見 て 逃 げ出 し,食 物 のため に木 の根や木 の実 (acOrnド ング リ
)を 探 して ,Tarn県 の コー ス (Caunes)の
森 を さまよ っていた と思 われ る。彼 は一 度 は捕 え られ
たが,す ぐに逃 げ出 した。 1798年 ,少 年 は 3人 の猟 師 に再 び捕 え られ ,コ ーヌヘ 連 れ て こ られ た
が ,ま た逃 げ出 し,厳 冬 の寒 さに曝 されて 6ヶ 月間 ,放 浪者 の よ うな生活 を した。 あ る冬 の 日,少
年は
St,Semin市 の郊外 にあ る染 物屋 の家 に入 って きた。 半年前 に着 せ られ て い た名 ご りしかな
い シ ャツを着 て い た。 その家 の人 は,じ ゃが い もを与 えたが,あ たか も栗や ドング リの 実 の よ う
に,生 で食 べ た。他 の どんな食 べ もの も彼 は食 べ なか った。彼 は一 語 も言語 を話 さなか ったが ,言
葉 にな らな い音 を発音 した。彼 は 自然 の呼 び声 で答 え,ま た慎 しみ の観念 は全 くなか った, とのべ
て い る。
この少年は,初 め St.Attiquc収 容所に入れられたが,そ の後,博 物学者 BOnnaterrcに 引き渡
され, ついで Itardの もとに連れてこられたものである。 少年 については, 種 々な見解があっ
た 。あ る観 察者 た ちは,こ の少年 を食 わせ もの (SWindlCr)で あ るとい ってい る。 当時有名 な精神 科
医 PhJippc Pinelは
,少 年 の検 査後 ,
この少年 の野 性 はまやか しもの (fake)で あ る し,ま た
,
“家畜 に劣 る不 治 の 白痴 "(an inCurablc idiotぅ inferior to domestic)で ぁ ると判定 した。 な お他 の
人 たちは,Rousscauの い う “自然 のまま のすがた ''(natural existcnce自 然人 , 自然 的存在 )の
見本 の代表 で あ るか ど うか疑間を もって いた。少年 の外観 はかな り論 争 の焦 点 とな ったが,原 野や
森 の 中で 野性 的な生 活を した後 で発見 され て い るので,そ の当時 ま で に報 告 され て い る野生 児 た ち
と比較 された りした。 それ ら野生 児 たちには動物 に よ って育 て られ た もの も多か った。勿論 ,資 料
の信頼 性 につ いて は疑間 もあ るが ,Can
Linnacus(17o7-1778)は ぃ るい ろな人 間 として 10種 類
を あげ,そ れ らは,い ずれ も fCrus(野 生 的),tCtrapus(四 つ 足 で歩 く),mutus(も のを言 わな
い),hirsutus(毛 深 い)な 人 間 で あ るとい って い る。 Linnacusの い う10種 類 の人 間 とは
i, Juve五
1ぎ
Iupinus Hcssё
(ヘ
nSiS.
ッセの狼 少年 ,1544)
大石純悟 :精 神薄弱児教育 の諸問題 儒
32
)
JuVCnls ursttnus Lithuanus.
il・
(リ
i五
スアニ アの熊少年,1661年 )
。JuveniS OVinus IIibcrnius.
(ア
イル ラン ドの羊少年,1672年 )
iV 」uVCnis bOvinus Bambergcnis.
(バ ンベルグの牛少年,年 代不詳)
V・
JuVenis Hannoveranus.
(ハ
Wild Pctcr"野 生 のピーター,1724年 )
ノーバ ア…の少年,別 名を “
HamClmの 町で発見,1726年 に ロン ドンヘ連れて こ られて評判 となった。国工
Gcor ge一 世は Walseの 当時 の工女 に彼を献上 した。その工女が後 の COrolin
女 王 とな った)
vi. Pucri Pyrcnaici
(ピ レ ネ ー の 幼児 ,1719年 )
.
v
Puclla Transisalana
(ト
ラ ンシ ィサ ラナ の 幼 女 ,1717年 )
viii. Puclla Campanica
(カ
iX・
ンパ エ アの 幼女 1731年 )
JOhn Of Lお gc (or JOhannes Lcodェ censis)
(リ
ェー ジ ュの ジ ョン,年 代不詳 )
x, Puclla KarpFcnsis
(カ
ル フ ェ ンの幼女 ,1767年 )
な どを あげ てい る。
野生 の子 どもた ち, あ るい は野育 ち の子供 たちへ の興 味 は, その後 も薄 らぐ こ とはなか った。
1920年 10月 17日
,印 度 の Midnaporc附 近 の密林 中 の狼 の洞穴か ら保 護 され た Kam21aと Amala
の 話題 は,最 近評判 にな った もので あ る。 “野生 人 "(feralman)1こ っ ぃての大規模 な文献研 究 と し
て あげ られ るは,R.M.Zinggの
“WOlf childrcn and Fcral Man,New yrok,Harper,1939''が
あ る。
さて,Avcyronの 野生 児 ViCtOrが Itardの も とへ 連 れて こ られ た時, この若 い 医師 は,PinCl
の診 断 によ る不 可逆性
(irrる VCrsibilitO)の
予見 を認 め る ことはで きなか った。 Itardは , この少 年
は社会 的教育的 に無 視 され たため,精 神 的 に発 達 が停止 を うけ,孤 立 によ って 白痴 とな った もので
あ り,一 種 の不使用か らの精神的退化 (atrOphiC mcntale)と な った もの と信 じて いた。 Itardは
F`野
,
蛮か ら文 明へ , 自然生 活か ら社会生 活へ "少 年 を移す ことを試 み た。 そ こで Itardは この少年
の 教育 に,五 大 目標 を設 定 した。
鳥取大学教育学部研究報告 教育科学 第 10巻 第 1号
1,少 年 が最 近 までつ づ けて きた野生 の生 活 によ く似 た ことを させ ,
86
この少年 によ り適 した社会
生 活 を させ る こ と。
2.種 々強力な刺激 を与 えて ,少 年 の神経 の感受 性 を興奮 させ た り,観 念 の生 の 印象 を与 え る こ
と。
3.新 しい欲求 を起 させ た り,周 囲 の世 界 との関係範 囲を広 げ る こ とによ って,少 年 の観念 を拡
大 す る こと。
4.模 倣 せ ざ るをえな い必要性 をつ くって , コ トバ を使用 す るよ うに仕 向け る こと。
5 成長 に ともな う身体 的欲求 を満足 させ るよ うに適応 させ ,そ れ か ら教育 の 目的 に 自分 の知 能
を適 応 さす よ うに仕 向け る こと。
Itardは 五 年 間努 力 した。 しか し,彼 は 自分 の 目標 を達成 させ る こ とはで きなか った。 この少年
が ,思 春期 の
F`野
性 的な情熱 の暴風雨 "を 起 した時 ,Itardは 自分 の使命 を果 し得 な い と感 じて 断
念 す る こ とに した。 ViCtOrは 長年 ,管 理保護 の もとに生 きて い たが,1328年 遂 に 死 亡 した。
しか し,フ ラ ンス科学 アカデ ミーは,Itardの 努力 を賞 讃す るばか りでな く, その少年 が,初 め
は もの を言 わず ,四 肢 で 歩 き,地 面 に四つ ん這 い にな って水 を飲 み, 自分 の行動を妨 げ るものにか
みつ いた り,引 っ掻 いだ りして い た ものが,著 しい変化 を した とい う事実 を賞讃 した。少年 は物 を
認知 し,ア ル ファベ ッ トの文 字 を見分 けた り,多 くの単語 の意 味を理 解 した り,物 や物 の部分 にそ
の 名前 を合 わ せ た り,比 較的 す ば らしい感覚的識別 を した りす る ことを学 習 した り,ま た野生 の 孤
立 した生 活 よ り文 明 の社会生 活 へ なれ させ た。 ア カデ ミーは, Itardが 教育 科学 に積極 的 に貢献 し
た ことを認 めた。 すなわ ち,Itardは 重度 の精神薄 弱 で も,適 切な訓練 によれば, あ る程度 まで改
善 させ る こ とが で きる こ とを証 明 した。
アカデ ミーか ら出され た声 明 の一 部 には,ア カデ ミーは,彼 の授業 ,練 習 ,実 験 に, これ以上 の
英知 ,明 敏 ,忍 耐 ,勇 気 を要求 す る ことは で きな い。 また,彼 がす ぐれ た成 果 を おさめ られなか っ
た として も,そ れ は不熱心 とか 才能 が足 りなか った ことによ るので はな くて,働 きかけた被験者 の
器 官 の不完全 な状 態 によ るもの と思 われ る。 さ らにア カデ ミーは, Itardが な し得 た限 りで の成 功
につ いて も目を見 張 って い る し,ま た彼 の努力 の真 価 を評価す るため には,そ の子 ども 自身 だ け で
比 較 され るべ きで あ ると思 う。 その少年 が,医 師 Itardの 手 に委 ね られ た時 は ど うで あ った かを
思 い 出 し,現 在 その少 年 は ど うで あるかを見 る必 要 が あ る。 そ して,多 くの新 しい工 夫 に富 んだ教
育 方法 によ って, このギ ャップ は埋 め られ て い った。 Itardの 報 告書 は, す ば らしく明敏 な観 察 に
よ る,き わ めて 珍 らしく興 味 の深 い現象 の, 一 連 の解 説 を合 んでい る し, 学問 に新 しい資料 を与
え,少 年 の教育 に従 事す るす べ ての人 々に,き わ めて有用 な知識 を与 え る授業過程 の結 びつ きを提
示 して い る。
とい う内容 の ものを発表 して い る。
大石純悟 :精 神薄弱児教育の諮問題
(3)
Johann Jacob Guggenb
Guggenbuhlは ,1816年 3月
16日
131
hl (1816-1863)
ス イ スの Zurich湖 のほ と り Meilcnで 生 まれ た。 医 学 生 の
時 ,医 師 で あ り哲学者 で あ った Ignaz Paul Vitals Troxlerか ら説 切 され た Crctinism(ク レチ ン病 )
に興 味を ひかれ た。 TrOXlerは ,ク レチ ン病 を一 種 の風 土 病 的な人間 の変性 と論 じ, この病気 に罹
患 してい るものに, 何 らか の方 法 が と られ て もよ い とのべ た。 1836年 ,20歳 の Guggcnbuhlは
U
,
州 の SCCdOrfの 村 を通 った時,路 傍 の十字架 の前 で ブツブツ言 い な が ら神 に祈 って い る馬鹿 づ
らを した,背 の小 さい,び っ この ク レンチを 目の あた りに見 て ,強 く心 を動 か され た。彼 は近 くの
屋 にはび っこの母 親 がいた。 彼 女 は, この子 は幼 少期 に祈 りを教 え
小屋 までその男 に従 った。 珂ヽ
られ ,そ れ以来 どんな天候 で も,毎 日同 じ時刻 に きま ってそ の十字架 の前 で祈 りを 捧 げ に行 ってい
る ことを話 した。彼女 は極 めて貧 しいため,彼 にそれ以上 の教 育 を うけ させ る こ とはで きなか った
し,ま た年 毎 に悪化 す る彼 を見 つ めなが ら,空 しく坐 して い ると付 け加 えた。 この若 い医者 は,一
貫 した徹底 的な訓練 を うけ る機会 が あれ ば, もっとよ くな るので はな いか と考 えた。彼 は 白痴 の子
供 た ちに,ど の よ うな改善 され た努力を払 って も,全 く効果 が あが らな い とい う従来 の考 え方 を し
な か った。彼 は, ク レチ ン病 に関す る文献 を入念 に調 べ,症 候学や病 因学 に関す る論文 を多 く発見
した。 と ころが,治 癒 的な試 みの可 能性 につ いては一 言 も発見 で きな か った。
Guggenbuhlは ,彼 の生 涯 を ク レチ ン病 の治療 と予防 に捧 げ る こ とを決 意 した。 当時 ,世 界 中で
精 神 欠陥児 の教育 と医学 治療 のための居 住施 設 (rcsidCntial arrangcment)1ま
ど こに もなか った。
二 三 の初歩 的な試 み は,遠 く彼 の理 想 に及 ばな い もので あ った。 しか し,GuggcnbiHは 失望 しな
か った。彼 は ク レチ ン病 の状態 ,出 現 ,そ の原 因 につ いて,で きる限 りの観 察 か ら学 ぶ ため,ク レ
チ ン病 の影響 を うけて い る地域 へ幾度 も訪 れ た。 さ らに彼 は, 治療 経験 を 徹 底 的 にす るため
,
Glarusの Kleinthalに 普 通 の開業 医 と して定住 した。 彼 はそ こで, 適 切 な環境 内での居 住治療 は
必要欠 くべ か らざ るもので あ るとい う結論 に到達 した。彼 は また,教 育分野 におけ る経験 を必要 と
す る ことを悟 って ,23歳 の時 ,1799年 に設 立 され た HOttylに あ る代 表 的な教育施設 の設立者 Philip
Emanuel von Fcllcnbcrgを 訪 れた。
Fcucnbcrgに 激 励 され た Guggcnbuhlは , 患者 たちか ら望 まれな が らも開業 を断念 し, 1839年
施設設立 の仕事 に着手 した。 “神 は私 に, も う一つ の道を選 びた も うた。 私 は神 の声を 聞 かね ばな
°
らな い "と して, 多 くの人 に救 い もた らす準 備 に入 って い った。
彼 の理 想 には批判 もあ った。BCrneの 新 聞は特 に辛棘 で あ った し,軽 率 な幻想 と してそ の計画 を
,権 威 あ る支持を うるべ きで あ ると感 じ,“ Christenthum und Hu‐
Crctinismus"と 表題 をつ けた感動 的な請願 を, ス イス 自 然 科 学 学 会
嘲 った。 そ こで Guggecnbuhlは
manitat im Blick auf den
(SChWCiZCrishc Natur
sttnchattlichc OcsellSC4aft)へ 提 出 し た 。 こ の 学 会 は ,つ ぎ の よ う な 審 議
の結論 を下 した といわれ る。
鳥取大学教育学部研究報告 教育科学 第10巻 第 1号
“確 か に ク レチ ン病 が固定 しな い幼少期 に,
85
この哀れ な病 気 に治 療 を進 め る ことは非 常 によい
こ とで あ る。 GuggcnbuH博 士 の学識 と熱意 は,彼 が計画 す る病 院 の院長 とな るので あれ ば,:こ の
事業 の成 功を保 障す るだ ろ う。 "
この計画 は,刑 務所 や救貧 院 を コロニ ー に代用 させ る ことを主 唱 して きた スイ ス の森林学者 で あ
るKarl Kashottr(1777-1853)の 注意 を引 いた。彼 は施設生 活 の耕 作 と今 後 の コロニ ー化
(C。 10‐
nizaSon)は ,高 い山岳地域 で 可能 で あ る ことを 明 らか に した。 谷 間 に多 い ク レチ ン病 は,高 地 ほ
ど多発 して い る ことが知 られ て いなか った ことを考 えて,頂 上 か ら1000フ ィー ト,海 抜4000フ ィー
ト以上 あ るベル ン州 内 の htCrlttken市 の近 く Abcndぃrgに 40ェ ー カーの土 地 を Guggenbuhlに
提 供 した。 まもな く南 の斜面 には住宅 が点在 す るよ うにな り,月 々の奉仕 は Diakonissenす なわ ち
慈 善伝導 修道女 団 (Evangclical Sisters of Mcrcy)に よ ってな され た。 そ こは, 大集会 ホール,遊
戯室 ,入 浴設 備 の あ る中央館 があ る し,そ の他 の建物 は付 添人や教 師 た ち のための 訓練所 と して計
画 され た。
Guggcnbuhlは ,ぁ らゆ る有 益 な手段 で患者 た ちを更生 させ るため全 力 を 傾注 した。 彼 は第一 の
必 要条件 と して,清 らかな山 の空 気 ,そ れ に当時 の 自然美 との治療効果 を,詩 的な コ トバ で激 賞 し
た ,文 字通 りの新 ロマ ンチ シズ ム (neo― rOmanticism)を 考 えた。 彼 は,よ い食 事 といわれ るもの
は ,山 羊 の ミル ク,白 パ ン,タ マ ゴ,野 菜 ,米 ,そ れ に若千 の 肉で あ るとい う ことに 注 意 を 与 え
た 。彼 は入浴 ,マ ッサ ー ジ,そ れ に身体 的訓練 によ る体 の治療 に重 点 を お いた。 また種 々の薬物治
療 ,特 に カル シ ゥム,銅 ,亜 鉛 な どの調 理 を試 みた。 同時 に感 覚的 な知覚 を発展 させ るた め,原 始
的 な興奮 を起 こさせ ,そ こか らよ り洗練 され た,ま たよ り複雑 な刺激 へ 進歩 させ よ うと した。 彼 は
,
``不 死 の魂 は
本質 的 に人 と して生 まれ たあ らゆ る創造物 に 同 じよ うにあ るも "と い う確 信 を もっ
て 進 めて いた し,ま た規 律的な 日常生 活,記 憶 の訓練 ,そ れ に話 しコ トバ の訓練 な どに慣 れ さす こ
とによ って,患 者 の魂 を 目醒 め さそ うと した。
このよ うな仕事 は,大 きな改革 と して,あ らゆ る所 で歓迎 された。 ク レチ ン病 の発生 しな い地域
で さえ,そ の熱意 が高 ま った ことは,一 見 奇妙 な感 があ る。 しか しこの 当時 は,ク レ チ ン 病 と白
痴 ,痴 愚 の類 を 同 じもの と見 て いた し,そ の差別 は, その程度 , 奇形 の有無 に あ った。従 って
,
Abcndbergの 方法 では,あ らゆ る精神薄 弱児 た ちに も適用 され るもので あ った。
Guggenbuhlの 名声 は,た ちま ち文 明諸 国 に拡 が った。彼 は多方 面 の旅行 で, 自分 の考 えを普及
させ た り,ま た多 くのパ ンフ レ ッ トに Abcndbergを 公表 した りして, 物 質 的 に補 助 され た ことも
事 実 で あ る。彼 は,好 意的な有名人 か らの保証 を うけ る ことには躊躇 しなか った し,ま た彼 の通 信
に は, これ ら有名人 へ の讃辞 を惜 しまなか った。有名 なオ ース トリアの詩人 ,医 師 ,哲 学者 ,そ れ
に教育改革者 で あ る Ernest Freiherr vOn FcuChtcぃ lCbenの 通信文 を 引用 した りした。 す なわ ち
“つ ぎつ ぎに送 って くるあな たの簡単 な報 告 は,
この仕事 につ いての啓 蒙 を必要 とす る一 般大
衆 に有益 な ことで あ るのみな らず ,非 常 に必要 な ことで あ る。報 告 の 内容 は,大 衆 の注 目を 引 い
大石純悟 :精 神薄弱児教育 の諸問題
(31
た り支持 を得 た りす るため,心 や考 えを つ か む 関連 の あ る目的 を はたす ため正 しい こ とで あ る。
Abendbcrgは ,確 か に この重要な 問題 に関 して,あ らゆ る努力 と研究 の 中心 と して見 られね ばな
らな い。幸 多 く, この仕事 を続 け られん ことを
'''
また Guggenbuhlは ,Bonncの 精 神 医学 者 Christian Fricdrich Nassc(1773-1851)か らの
,
つ ぎの通信 を多 くの 読者 に紹 介 してい る
,
``貴 殿 が事業 を は じめて以来
,私 は うれ しい思 いで,
その成 りゆ きをながめて きま した。 ……
私 は,貴 殿 の情深 い施設 の 目的が立派 に成 功 す るだ ろ う こ とを確 信 してい ます。 これ ら病人 を救
けよ うとす る思 いが誰れ に も起 らな い間 に,希 望 もな く生 き続 け てい る多 くの不 幸 な人 た ちに
,
決定 的な第一 歩を歩 み 出させ る こ とは,ま こ とに価値 の あ る こ とで あ ります。 "
か くて Abcndbergは ,各 国 か らの医師,慈 菩家 , 作家 た ちの参観 地 とな った。彼祭 は帰 国す る
と, す ぐさま輝 か しい報 告 を発表 した。 ベ ス トセ ラーの小説 や旅行記 の 著 者 で あ る Ida Hahn―
Hahn伯 爵夫人 (1805-1880)に
は,精 神病 的 な夫 との離 婚 の年 に生 まれ た 白痴 の娘 が いた。彼女
は Abcndbcrgの こ とを聞 き,そ の地 を訪 れ ,非 常 な感 動 を うけ,相 当な金銭上 の寄付
(7′
50oス ィ
ス・ フ ラン)を 行 な った。 1843年 , 彼 女 はベル リンで一 冊 のパ ンフ レッ トを 出 版 した。 また,
Samucl Cridley Howcは
,
ァメ リカに最 初 の 白痴 の地設 を Massachuscttsに 設立 しよ うと して
,
Abendbergを 祝察 した。彼 は Abcndbcrgに 圧 倒 され てつ ぎの よ うにの べ てい る。
('The holy mount it shOuld be callcdl''
(そ
れ は聖な る山 と呼ぶ べ きだ !)
と。 事実 ,訪 間者 の多 くは,た だ
Guggenbunを 称 讃す るだ けでな く,
それ ぞれ の国 の政府 や市
民 に,同 様 な施設 の建設 を力 説 した。
Sardiniaの 工 で あ る SavOy家 の Charics Albcrtは
,本 国 におけ るク レチ ン病 の研究 のた め委員
を任命 した。 1848年 に発表 され た報告 によ ると,Abcndbergは モ デル として推せ ん され, Guggc‐
nbuhl lま
“不幸 な ク レチ ン病 患者 の最 も尊敬 す る憐憫 の情 に感動 させ られた "人 としての べ られ て
い る。 ゼ ノア (Geneva)の 精神病 医 で あ る Louis_Andcr Gossc(1778_1851)は
,同 年 に,同 様 に
Guggenbinを ,“ われ われ は,彼 の純粋 な考 えや真実 の主 張 に確 信を もった。 "と 認 めて い る。
GuggenbuHは ,特 に英 国 において相 呼応 す るか の如 き反 響 を知 った。 Abendbcrgは ,1842年
9月
4日
,William Twiningの 訪 間を うけた。 TWiningは ,帰 国 して発表 した論 文 の 中で
,
``人 間 の尽 力 によって, 心 は,明 らか に感覚 な き ものた ちを 目醒 め しめ る し,ま た教育 も,教
え る望 みな き もの と考 え られ た り,仲 間 た ち と交 わ る こ とが で きない と考 え られて いた ものた ち
に拡大 され るだ ろ う。 これか ら一 世紀 の間 に,全 ヨー ロ ッバ か らク レチ ン病 を根絶 す る こ とにな
った と記録 され るな ら,ス イスの歴史上 ,輝 か しい光栄 あ るペ ー ジ とな るで あ ろ う。 "
と賞 讃 を お くってい る。
上述 の知名人 の讃辞 か らもうかがえ るよ うに,Guggenbuhlは , この時代 におけ る国際的 な有 名
鳥取大学教育学部研究報告 教育科学 第10巻 第 1号
人 とな って いた。彼 の 国際的地位 は,SWiSSの 自然科学会 ,Zurichの 外科 医学会 , ViCnnaの 王立
医 師会 ,Turinの 医学会 , St,Petersburgの ロシ ヤ医学会 ,
BOnneの
ライ ン自然 科学 と医学会 ,
Erlangcnの 医学会 ,Badcnの 国立医学会 , Marscillcsの 国立 医学会 , Strassburgの 医学会 , な
どの名誉会 員や客 員 とな って い る こ とに よ って も うかがえ る。 したが って,Abondbcgの イメー ジ
を 型 ど り,ま た Abendbergで 訓練 され た人 た ちを職員 と した施設 が, ドイツ, オ ース トリア,イ
ギ リス,ネ ザ ー ラ ン ド,ス カ ンデ ィナ ビア諸 国,ア メ リカ,そ の他 の 国 で設立 され た。 Guggenbuhl
は,諸 処 へ 講 演を した り,相 談を うけ るため に 出か けて,尊 敬 と崇拝 の祝辞 を受 け, これ ま で顧 み
られなか った一部 の人 た ちに,新 しい生 活 の福音 を もた らした人 と して知 られ るよ うにな った。
しか し,Guggcnbuhlに 対 して は,最 初 か ら批判 の声 もあ ったが,長 い間 の各 方面か らの讃辞 に
よ って溺れ させ られ ていた。Auzouy,M。 は,当 時 の こ とにつ いてつ ぎの よ うに の べ て い る。
“幾人 か の非 難 す る人 があ って も, これ らの人 たちは,輝 か しい彼 の栄光 の前 には,
とるに足
りな い もの ばか りで あ った。 "
(``Stl Cut quclqucs d′ ctracteurs, ccux― ci nc Furent quc dc lё
gё rcs
touchcs dans lc solcil,
brilhant alors tout son 6clat")
国王 ,有 名 な作家 ,医 者 ,宗 教改革者 ,そ れ に知 名 の士 は競 って彼 の栄誉を たたえた。 しか し
,
あ る人 た ちは,Guggenbuhと が ぁま りに も多 くの ことを 約束 し過 ぎ ると感 じた。彼 はほ とん ど, 自
分 の意志 を神 の意志 と同一 視 し,誇 張 した感動的態度 の興奮 が あ った。従 って,彼 が医学研 究誌 に
発 表 した論 文 に,“ ス イ ス は,祝 福 され た理 想実現 において , 他 の国 よ り先 きに異彩 を放 つ よ う神
の 国 によって選 ばれ た。 ''と い うよ うな ことを導入 してい る し,ま た,神 の慈悲深 い奇蹟 の一 つ と
して Abcndbcrgが 与 え られ, 自身奇蹟 を行 な う選 ばれ た人 と してのべ てい る。
結 局 ,白 痴 の子供 た ちは彼 ののべ てい るよ うな方 法 で は治癒 す る ことはなか った。人 び との不 満
は,見 る間 に CuggenbuhIに 対 す る憎悪 に転化 した。 彼 は擁護者 たちが ます ます少 くな って い く
の を知 った。 1853年 の初 め彼 は,自 分 の星 が天 空 に しっか りと座 位 を 占め る ことので きなか った こ
とを知 りは じめた。 彼 の決定 的な挫折感 とな った最 大 の力 は, か って英 国 の大 臣 だ った Gordon
が,首 府 BCrncに きた ときで あ る。 Abcndbcrgに は,
Gordcnが 彼等 を訪 ね たのは 1858年 4月
13日
2, 3人 の英 国 の患 者 が収 容 され て い た。
の こ とで あ る。 COrdonは ,無 視 され た よ うな 最 悪 の状
態 にあ る子供 た ちや ,胸 の悪 くな るよ うな悪 い設 備 の全施 設 を見 た。彼 が一 人 の子 供 に寝室 を見 た
い とい った時 ,そ の子 供 は
``部 屋 に入
るカギ を置 き忘れ た"と 答 えた。 Guggenbuhlは そ の 時 ,前
年 (1357年 )の ■月 か ら長期 の旅行 に出て い たので留守で あ った。GordOnは ,ベ ル ン州 の 当局 に 自
分 の 印象 を報 告 した。 管 理不行届 の噂 は, しば ら くの間 に広 ま って い った。以前 か らの崇拝 者 の多
くは,彼 の保証 を撤 回 した。GordOnの 申 し立 て には,特 に不 愉快 な 出来事 が あ った。一人 の 患者 が
崖 か ら落 ちたが,患 者 の失踪 は農 夫が暫 くた ってか ら,そ の死体 を発見す るま で気 づ かず にいた こ
と。 ま た一人 の子供 が死亡 した とき,棺 を作 るため に呼 び寄 せ られ た大工が,腐 敗 した状 態 の死体
大石純悟 :精 神薄弱児教育 の諸問題
131
を見 た と報 告 した こ とな どであ った。従 って GordOnが 慣 りを表 明 した 時,州 当局 は,直 ちにVOgt
と VCrdatの 2人 の 医師 に公 的な調査 (Apri1 20,1858)を 命 じた こ とは 当然 で あ る。 rDcs Abcn―
dberg wic cr ist''の パ ンフ レ ッ トに, これ らの公 的 に,作 成 され た真 相 がの べ られ てい る。
1.Guggcnbuhlは , 自国や他 国 で,彼 の施設 を ク レチ ン療養 施設
(Kretincn― Hcilanstalt)と 呼
んで ,多 くの人 を欺 いて ぃ た。 ク レチ ン患者 は収 容者 中,精 々 きで あ った。彼 は ク レチ ン患者
を癒せ るもの と してい るが,そ れ は密 か に普通児を入所 させ てい るか らだ, とまでパ ンフ レ ッ
トは非難 して い る。
2,普 通児 た ちは,Abcndbcrgに 収 容 されて,公 立 学校 に登 校 させ なか った。
3.た だ一人 の ク レチ ン患者 も,Abendbcrgで は治療 した こ とがなか った。
4.Guggcnbuhlは ,は じめ幼児 の ク レチ ン患者 を収 容す るよ うに のべ ていたが,23歳 まで の人
を収容 して い た し,ま た 5歳 以下 の幼児 は一 人 もいなか った。
5,医 学 的な監 督 が行 なわれ てい な か った。所長 は毎年 5ヶ 月 か ら 6ヶ 月 間留守 で あ った し,ま
た代 理 者 を置 いて いなか った。
6.最 初
Guggcnbuhlは ,十 分 訓練 された指導員 を採用 した し, 彼等 の 中 には, 他 の新 しい施
設 に移 って立 派 に仕 事 につ いて い るが, Abendbergは
,
数年 間一 人 の教 師 もいないままであ
った。調査 の時 には,所 内 に無 知 な農 婦 が 2人 しか いなか った。
7.暖 房設 備 ,栄 養 ,水 の補給 ,寄 宿舎 内 の換気 ,そ れ に衣服 は不適 当であ った。
3.所 長 は,施 設 に寄付 され た書物 もな く,誰 れか ら受 けたか の 明細 な説 明 もで きなか った。
9・
患者 の治療 進行状 況 に関す る記録 は保 管 されて いな か った。
このパ ンフ レ ッ トは,Guggcnbuhlが 純粋 な利 他的愛情 の計画 か ら始 めた もので あ る こを と認 め
てい るが,ク レチ ン病 と,神 聖な原 因 による誤 った殉教 者気取 り,治 療結果 の潤色 ,そ れ に宗 教 的
情操 の利 已的利用 とを結 びつ けよ うとす る虚栄心 によ って,間 もな く不純 な もの にな った ことを 遺
憾 と して い る。
調査 の結 果 ,ス イ ス 自然科学学会 は, その後援 と支 持 を撒 回 した。 Abcndbcrgは その後 , ヨー
ロ ッパ や アメ リカの各地 に施設 が設立 され始 めた 頃 に,一 時 閉鎖 され た。
Guggenbulは MOntreauに 引 き こもって,未 婚 のま まただ一人 暮 らした。 その末 路 は不遇 で あ
った。彼 の末 期 は,ウ ィー ンの医学研究誌 (1860)ゃ ベル リンの 医学研究誌 (1862)に か い論 文
編
を発 表 した に とどま った。 1863年 2月 2日
GuggenbuHは 年 令47歳 を もって示 寂 した。Abendbcrg
は,1867年 に売 られ,避 暑地 の ホテル に姿 をか えた。 そ の後 ,19世 紀 にお け る Encyclopcdiaに は
,
その地 に酪農 場 の設 立 され た こ とを記 載 して い る。
Guggcnbunの Abendbcrg経 営 は,失 敗 に終 った こ とは事実 で あ るが,彼 の著作 を熟 読す る と,
疑 い もな くク レチ ンの 治療 の可能性 に,真 心 こめた信念 を書 きつ づ って い る。 しか し彼 の信念 は保
証 されなか った。 彼 の旅行 は,必 要 な管理的責 任感 をそ らせ る こ とにな ったので あ ろ う。彼 の不 在
鳥取大学教育学部研究報告 教育科学 第10巻 第 1号
99
中 は継 父 に委 ね られて いたが ,長 期 にわ た る不在 の間 に,そ の地位 を失墜 す る こ とにな った と思 わ
れ る。
しか し,Guggcnbumは , 精神薄弱児 のための施 設保護 の考 え と実践 の先駆者 と して認 めねばな
らな い。今 日存在 す る数百 の施設 は Abcndbcrgか ら派生 した もので あ る。
以上 の 点 か ら Guggcnbuhlに 対 す る態度 は, 二つ の段階 を経 て き て い る。 その第 1段 階 は
,
1840年 か ら1850年 の 中頃ま でで,そ の時代 の優 れた医学 者 やそ の他 の科学 者 たちによ って与 え られ
た崇拝 に近 い賞讃 に値 す る人物 で あ った 時期 ,第 2段 階 は,約 20年 間続 いた
``欺 嚇 でなか
つた''い
,詐 欺 師,ヤ ブ医者 ,山 師,横 領者 ,偏 屈者 な ど
と創設者 の人 格 を傷 つ け るよ うな記事 で満 た された時期。第 3段 階 は,憎 悪 が 冷 め,歴 史上 の彼 の
わ ゆる ク レチ ン療養所 (Krctincn‐ Hcitanstalt)と
地位 が,最 初 の偶像視 でな く,ま た衰 え る ことのない非 難 でな く,き び し く評価 され る ことのな く
な った時期 で あ る。 この よ うな態度 は,つ ぎ の二つ の 引用 によ って 最 もよ く例証 され るで あろ う。
すなわ ち,HCinrich Mathias Scngelmann師
約 の後 で
(1821-1899)は ,Guggenbuhlの 事 業 の 簡単 な要
,
“その人間 につ いて判 断を下 す べ きでな い。弦 の糸 がその強 さ以上 に張 られた。 多 くの ことが
約束 され過 ぎた。 ・……彼 の穏 健 な判 断を弱 くしたのは,追 従 のお世 辞 で あ った。 これ に加 え る
に,彼 が Abcndbergか らのたび重な る不在 の間 に悪 弊 が生 じていた こ とで あ る。後 にな って
,
ひとたび疑惑 が生 じると,初 め寛大 な態度 で黙許 されていた彼 の宗 教的意 図 も, これ らの悪弊 の
源泉 として見 られ るよ うにな り,彼 は不 当に偽善者 と して 印象 づ け られた ''。
また,1904年 ,Martin,W.Bttrrは
るため最 善 を つ くした。 Bttrrは
,先 導者 と して の GuggcnbuHの
意義 に, 尊敬 を回復 す
,
“彼 の方法を吟味 して見 ると, 概 して近代経験 の要求 に合 って い る し,ま た近代経験 によって
是認 され てい るので ,わ れわれ は ク レチ ン病 その ものの献 身 的な研 究 において , この人 によ って
得 られた深 い識見 は認 めな いわ けには いか な い。 ただそ の識見 は詳 細 で あ るばか りで な く,広 範
囲な ものでな ければな らな い。彼 は比較 的狭 い範囲 で 苦 心努 力 した し,ま た今 日の大規 模 な施設
で あ る コロニ ー計画 を予想 した ことは,賞 讃 されねばな らな い。歴 史 は,Guggenbuhlが 一っ の
仕事 に彼 の生 涯 の最良 の歳月 を捧 げた こ とで ,先 駆 者 たちの中に彼 の名前 を位 置 づ け るための仕
事 を,遅 まきなが ら果 たすだ けで あ る。 "
(4)
コdo■ ard onesi】nus Seguin (1812-1880)
Scguinは ,1812年 二月 20日 に フ ラ ンスの Clamcyで 生 まれ た。 彼 は Auxcrrcの 高等 中学校 とパ
リーの
St・
Louis高 等学 校 を卒業 し,つ いで Itardの もとで 医学 や外 科 医術 を研 究 した。 Itardは
彼 に,白 痴 の研 究 と治療 に献 身す る ことを勧 めた。彼 は Itardに 十分 な恩 義 を感 じたが,個 人 的な
人間 関係 を越 えて研究 を進 めた。 当時 は,た しか に彼 を勇気 づ けた良 き指 導者 や 白痴教育 を支 え る
大石純悟 :精 神薄弱児教育 の諸問題 俗
)
原 理 の必要性 を感 じた。精神病 医 の指導 か らそれ を期待 す る ことはで きなか った。彼 が 指導 を求 め
た偉 大 な る精神病 医 JCan Etiennc Esquirolは ,“ 最短 期 間 で も, 不幸 な 白痴 に理 性 や知性 が授 け
られ る方法 がな いため,教 育 的努力 は無駄 で あ ると"宣 言 された。
この よ うな悲観論 に も意気 を阻喪 させ なか った SCguinは
,25歳 の 1887年 に,一 人 の 白痴少年 の
教育 に とりかか った。彼 はその 白痴少年 が “ 自分 の感覚器 官 を うま く使用す る こ とがで き,記 憶す
る ことや話 す こ と,比 較 す る こ と,算 え る こ とな どがで きるよ うにな る"ま で の 18ヶ 月間 ,着 実 に
たゆまず 努力 した。 Esquirolは ,
3月
18日
この 冒険 的 な試み の成 功 を証 言 す る第一人 者 で あ った。 1339年
,彼 は (Esquirol)そ の 白痴少年 を “白痴 のよ うに思 われ る子供 "(un enttnt… semblablc
a un idiOt)と の べ る こ とによ って,微 妙 に 自己の立場 を弁護 しなが ら,SCguinの 功績 を認 めた声
明を 出 した。 も しわれわれが,白 痴 に何 も指導 す る ことがで きない と決 めた場合 で も,白 痴 の状態
が改 善 され たな らば,そ れ は “白痴 らしい もの"(a scCming idiOt)で ぁ った と い う こ とによ っ
て,顔 を立 て る こ とがで きる。 そ うで な けれ ば Esquirolは ,“ 望 ま しい教育体 系 を立案 す る こ との
で きる"人 と して,Seguinを 是認 す る声 明文 を結 んだで あろ う。
Scguinは ,廃 疾者救護所
(L′
Hospicc dcs incurablcs)ゃ
を治療 し始 めた。 1842年 10月 2日
告 す るよ うに命 じた委員 会 で
Bi∝ treの 収容所 で,多 くの子供 た ち
,パ リーの病 院管理協 議会 の開会 で, SCguinの 努 力 の結 果 を報
,
(1)SCguinが 廃疾者救 護所 で,非 常 に効果的 に適 用 され てい る教育方法 を 続
け る こ とを求 め
るべ きで あ る こと
(2)救 護所 長や精神病 医 は,SCguinに よ って使用 され る方法 の 進 展や結 果 に従 うべ き こ と
な どを決定 した。
1843年 12月 H日 ,Serrcs,F10urens,Parisctな どか らな る委員会 は,Seguinの 業 蹟 の詳 細 な検 査
報 告 をつ ぎのよ うにの べ てい る。
``M.,Scguinは ,新 しい慈善 の道 を開 いた。彼 は,後 に続 く価値 あ る範例 を,衛 生学 ,医 学
倫 理 学 に与 えた。従 って,わ れわれ は この協議会 に提 出 された報 告 によ って,
,
M.,SCguinに 感
謝状 を書 いた り,彼 の慈善的な事業 を激励す る こ とは光栄 であ る。 "
1844年 ,パ リー科学 アカデ ミィーの委 員会 は,10人 の 白痴児 を試 みよ うとす る Seguinの 要 望を
認 め,彼 はあ き らか に,白 痴教育 の 問題 を解決 した と言 明 した。 SCguinは ,彼 の 後期 の著 作 で
,
自痴教育 の基礎 がため とす るため,す べ ての施設 の一 対 の上 台 と して, 1842▲ 年 と 1343▲ ▲ 年 の研
究 報 告 を参照 させ た。
1846年 ,Seguinは 規範教本 を発表 した。 それ はア カデ ミーか ら栄誉 を授 け ら れ た し,ま た 彼
が,1人 間性 に報 いた奉仕精神 に感 謝 して,法 王 Pius IXか ら著者 に親書 が もた らされ た。 この著
▲
▲A
Th`Orie et pratique de l′ ёducation de idiots.「 Fwo parts. Paris, Bailliere. 1841 and 1842.
Hygiene et ёducation des idiOts, Paris, Bailliё re, 1843.
鳥取大学教育学部研究報告 教育科学 第 10巻 第 1号
書 で,Seguinは
,
白痴教育 に生理学 的教育 と道徳教育 とを結 びつ けた彼 の教育方 法 を ,詳 細 に説
明 した。彼 の教育方法 は
,
,人 間や人類 におけ る機能 と して,道 徳 的,知 的, それ に身体 的能 力 を調 和 的, 効果
的 に発展 させ る手段 の総体 で あ る。生理学 的で あ るため には,教 育 はまず,生 命 その もので あ る
``教 育 は
動 き と静止 の偉大 な る自然 の法則 に従 わ ね ばな らな い。 全 ての訓練 に この法則 を 当て はめ る と
,
各機能 は順 々に活動 と休息 につ かせ られ る。 す なわ ち,一 方 の機能 の活動 は他 の機能 の静上 を好
都合 にす る。一 方 の機能 の改善 はす べ て他 の機 能 の改善 に反応 す る。弛緩 の方 法 ばか りで な く
,
理解 力 の方 法 もまた対照的で ある。 一 般 的 な訓練 には,と んな 瞬間 で も活用 されや す い筋 肉的
,
模倣 的,神 経 的,反 射的,機 能 を合ん で い る。 "
と論 じてい る。
Seguinの 名声 は遠 く広 く広 が った し,各 国 の精神病 医たちは SCguinに よ ってな され た 仕 事 を
参観 す るためパ リーヘ 群 れ集 ま った。 しか し,丁 度 その時 ,1848年 の革命 とな り,Seguinは 新 制
度 に ついて疑惑 を もって いたため,荷 物 を ま とめて アメ リカヘ 移住 した。彼 は普 通 の 開 業 医 と し
Clevclandに 定住 し,つ いで OhiO州 の POrtmouthへ 移 った。 1860年 , 短期間 で あ ったが ,ペ ン
York州 の MOunt Vernonに 移
った。 1861年 には,New York市 の大学 の 医学部 が彼 に医学博士 の学位 を授与 した時,彼 はそ の都
て シル バ エ アの 白痴養護学校長 とな り, 故 国 訪 問後 には,New
市 に居住 す る こ とに決 意 した。 そ こで彼 の生 涯 の後 の20年 が過 ご され た。
彼 が アメ リカに きて以 来 ,彼 は精神薄弱児 た ち の新 しい居住 治療施設 の建設 や,既 存 の ものの改
善 な どに,相 談 役 と して主要 な役割 を演 じた。 SCguinは Samucl GFidley Howcを 1852年 の初 め
2ヶ 月間訪 れ て交 際 した。 1873年 ,彼 は ViCnnCで
の万 国博覧会 のアメ リカの教育 委員 と して ヨー
ロ ッパ ヘ行 った。 そ して子 供 の養育 ,学 校教育 ,そ れ にハ ンデ ィキ ャップ児 の保護 な どにつ いて
,
現 代的観念 の 印象 につ いて,説 得力 のあ る報 告 を発表 した。
1876年 ,6人 で 白痴 と精神薄弱児 施設 医師協会 を設立す る相談 を ま とめ,
Seguinは 初代 の会 長
と して選 ばれ た。
彼 の生涯 の最 後 の事業 は,ニ ュー ヨー ク市 の精神薄弱児 ,身 体虚 弱児 の生理 学的治療 学校 の設 置
で あ った。
専 門外 の興味 と して,SCguinは 医学 的検 温 に夢 中 にな って,広 く使用 され る検 温 器 を 考 案 し
て,検 温についての本を発表している。その一つは,「 お母さんのための検温手引」
(1875年 )
は,一 般大衆 向 きと して書 かた ものれ で あ る。
Seguinは , 188働千10月
28日 イ
こ没 した。
(5)SamuCI Gridley Howe(1801-1876)
19世 紀 以前 には,ア メ リカに精神薄弱児 を保護 す る施設 はなか った。 わず小 の試 み は,1818年
,
大石純悟 :精 神薄弱児教育の諸問題 愕
)
コ ネチ カ ッ ト (COnnecticut)州 のハ ー トフォ ド (HartFord)に
,聾 唖者 のための保護所 が,
ご く限
られ た人 たち を収容 して い るにす ぎなか った。
HOWCは ,1801年 に生 まれ ,Harvardの 医学校 を1324年 に卒業 した。早 くか ら盲聾唖児 に熱烈 な
関心 を も って いた彼 は,盲 人 のため に ニ ューイ ング ラ ン ド保護 所 を設 立す るため イ ング ラ ンヘ 旅行
した。一 時 ポ ー ラ ン ド革命軍 に参加 し, プ ロシ ャ軍 に捕 え られ , ベル リンで投獄 され た。 1882年
4月 に釈 放 され た彼 は, 帰 国後 2,3人 の盲児 を父 の家 に収容 した。 陸軍 大佐 ThOmas Perkins
は ,彼 の 熱意 に感 明 して,盲 人 のための恒久的 な施設 と して ,ボ ス トンのパ ール 街 にあ る自分 の家
を庭 園 を提供 した。 この施設 は,HOWeが 1876年 に没す るまで管現 した。 HOWCは ここで, 目の見
え ない ものや聾唖者 た ちの教育 に, 新 しい方法を 発 展 させ た。 しか も, 彼 の生徒 の一 人 で あ る
Laura Bridgman(聞 くこ とも見 る こと もで きない)に 対 す る教育 の驚 くべ き成 功 は, 彼 に 国際的
名 声 を博 さ しめ た。 彼 は精神 に異状 の あるものの研 究 を して い る Dorothca Lyndc Dixゃ
改革 のために戦 って い る Charlcs Sumnerゃ
障害児 に対 す る
lま
,
,教 育
HOracc Mannと 交 際 した。
HOWeの 深 い 関心 は,精 神薄 弱児 に も及 んで いた。彼 の娘 Laura,E.Richards
“盲人 や精神異常者 のため に彼 の 労力 や研究 を進 めて い る うち に,父 は 白痴 や精神 薄弱児 な ど
同類 の ものの苦 しみや欲求 に胸 を うたれ た。 もっとは っき り言 え ば″ 父 は 白痴 で あ り盲 で あ る 3人
の 子供 に,か な り成功 した経 験か ら,精 神薄弱児 や 白痴 に実 際的 な教育 の第 一 歩 を 進 め た ので あ
る。父 は,``盲 で あ る白痴 に これだ け の ことがで きるな らば, 盲 で ない白痴 にはそれ以上 の こ とが
で きる''と 推定 した ので ある。
HOWCに よ って心 動 か され た当時 の下 院議員 の 」udgc
HOratio Boyintonは ,1846年 1月 22日
,
自痴 の状 態 を 調査 した り,そ の数 を確 か めた り,ま たその救 済方法 な どを,次 の州議会 で報告す る
ため,委 員会 の任 用手続 きを提案 した。上程案 は通過 し,即 日公 布 され た。 そ こで委員会 は委 員 の
任 命 を行 ない,
Judge,H.Boyinton;Howc;91man,Kimballの 3名 が選 ばれ た。 2年 後 ,
こ
れ ら 3人 は州 の各地域 にあ る町 の事務 官 や その他責任 あ る人 に 回状 を送 り,63ヶ 町を訪 ね ,白 痴 と
宣 告 を うけた り,理 性 の欠 けた獣性 の ままに されて い る人 な ど,574人 の状態 を調査 した。
1348年 2月 26日 , 委員 たちの第一報 が提 出 され た。 そ の 中 で 興 味 あ る
2,3を 抜粋す ると,「
Massachusctts州 で は,す べ て人 が教育 の恩恵 を うけ る権 利 を認 めて い る。 …… 盲や聾 があれ ば,州
は高価 な特 殊教育 を 彼等 に与 えて い る。 しか し州 は,最 も哀 れな 白痴 を無 視 しな いで あろ うか。 州
」
は,彼 らのため に努力 しな いで,彼 等 を恐 ろ しい運命 の ままに して おか な いだ ろ うか ?… … 。
「 人道 的,科 学 的な原理か ら,こ うい う人 たちのため,学 校 を建 て る こ とによ って,彼 等 が受 け
る恩恵 は非 常 に大 きい もので あ る。 そ の学校 に入 れ られ るす べ て の 白痴 は,身 体 的,精 神 的条件 を
改善 され るばか りでな く,そ の国や地方 の他 のす べ て の人 た ちが,間 接的 に利 益 を うけ る こ とで あ
ろ う。 も しそ の学校 が,技 術 や能力 を もった人 によ って指導 され るな ら,そ の他 の学校 のモデル と
な るで あろ う。 白痴 は力 によ って監禁 され た り,拘 束 され る必 要 のない ことが例証 され るで あろ う
鳥取大学教育学部研究報告 教育科学 第10巻 第 1号
し,若 い者 は産 業 ,秩 序 , 自尊心 を訓練 され る こ ともで きる し,醜 悪 で不 潔 な習慣 か ら彼等 は救 い
出 され る し,エ ネル ギ ー と技 能 の指導 によ って,忍 耐 と親切 で獣性 を な くす るな どの例証 とな るで
あろ う。」
2, 3の 非難す る人 もあ ったが, この報 告 は深 い感銘を与 えた。州 議会 は,10人 の 白痴児 たちの
学 習指導 や訓練 のため, 3年 間, 一 年 につ き 2/500ド ル を支 給す る ことに 同意 した。 1848年 10月
1日
,
“実験学校 "と して利用す るため, パ ーキ ンス施設
(PCrkins institutiOn)が 開設 され た。
有能 な教 師,す なわ ち後 にな って,ペ ンシルバ ニ アで先 駆 的な仕事 を な した 」amCS,B・ Richardが
迎 え られた。
3年 間 の然 り頃にな って,
その場所 を訪 れ た, 公立慈善施 設連合委員会 (the」 。int committcc
oF Public Charitable lnstitution)は ,“ 実験 は全 く成功 した と思 われ る"と 報告 し, また学校 は恒
久 的な基礎 づ けをせ られ るべ きで あ ると提示 した。施設 は,マ サ チ ュセ ッ ト白痴精神薄 弱児 学校 の
名前 の もとに統合 され た。快 適 な用地 が 1855年 ,南 ボ ス トンに選 定 され た。子 供 たちは PCrkins施
設 か ら ここへ 移 され た。 HOWeは 毎 日巡 視 した り,入 学 の ための志 願 者 を検 査 した り,職 員を雇 用
した り,食 事 ,摂 生 ,規 則や規定 , しつ けや訓練 を定 めた。 1887年 , この学校 は
Walthamに 置か
れ た。最 も功 績 の あ った校長 の功 労を認 めて,現 在 は WaltCr E.Fcrnald州 立学校 と して知 られ て
↓｀る。
HOWさ は彼 の多忙 な生 涯 の末 期 まで,盲 人 ,聾 人,精 神異 常者 ,精 神薄弱者 な どに対 す る保 護教
育 だけでな い。 障害児 教育 の ための海外視察か ら,圧 迫 に悩む国民 に対 す る関心 も強 く,ギ リシ ャ
独 立戦 争 に従 軍 した り,ポ ー ラン ド革命 に参加 した り,避 難民 の物資救援 ,収 容所 の準 備 な ど,多
方 面 にわ た る積極 的活動 の 中 での生 涯 で あ った。 しか も,精 神薄 弱者 の訓練 や教育 は,国 民 の責 任
で あると同時代 の人 々に 自覚 させ た点 で,彼 は精 神薄弱者教育 の先 駆者 の一 人 で あろ う。
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'educazione dei cretini rigguaglo tratto da un recente
scritto del dottore Guggenbihl. Giornale delle scienze mediche della Reale Accademia
鳥取大学教育学部研究報告 教育科学 第 10巻 第 1号
M edico― Chirurgica
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大石純悟 :精 神薄弱児教育 の諸問題 俗
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April.30.1968,一 ――