デュルケームの 「プラグマティ ズム」

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デ ュ ルケ ー ム の 「プ ラ グ マ テ ィズ ム 」 講義
清水
`P
強志
ragmatismeetSociologie'chezDurkheim
sHIMIZLTTsuyoshi
は じめ に
デ ュ ル ケ ー ム は ソル ボ ン ヌ大 学 にお い て,『宗 教 生 活 の 原 初 形 態 』(1912年)
発 刊1年
後 の1913年12月
か ら 「プ ラ グ マ テ ィズ ム と社 会 学 」の 講 義1を 行 っ
て い る。 彼 自身,本 講 義 テ ー マ を 「選 ば ざ る を得 な くな っ た 諸 動Jと
第 一 に,プ
して,
ラグ マ テ ィズ ムが 現 在 実 在 す る お よそ 唯 一 の 真 理 につ い て の 理 論
で あ っ た こ と を あ げ て い る。 デ ュ ル ケ ー ム 自 身,「 真 理 」に 関 す る 関 心 は 『
宗
教 生 活 の 原 初 形 態 』 よ り も前 か ら存 在 して い た 。 そ れ は彼 自身 が 時代 と空 間
に よ っ て 道 徳 理 想 お よ び真 理 が 変 わ る と い う認 識 の も とに社 会 学 を構 築 し,
そ こか ら教 育 論 や 道 徳 論 な ど に言 及 して い た か らで あ る 。 第 二 に,社
会学 と
共 通 の 生 活 と行 為 の 感 覚 が 存 在 す る こ と を あ げ て い る2。 そ して,第
三 の理
由 と して,プ
ラ グ マ テ ィズ ム は 「理 性 に対 す る襲 撃 」 を して お り,そ の 主 張
が 正 しい とす る な ら,本 質 的 に合 理 主 義 を基 礎 と して い る フ ラ ンス の 精 神 す
べ て を変 え な け れ ば な らな い とい う こ と に な るの で,プ
ラ グ マ テ ィズ ム につ
い て検 討 す る必 要 が 生 じた と述 べ て い る3。
とは い え,デ
ュ ル ケ ー ム は プ ラ グ マ テ ィズ ム に よ る主 張 を 完 全 に は否 定 し
て い な い4。 む しろ,事
実 認 識 に 関 して は 好 意 的 で す らあ る。 そ れ は デ ュ ル
ケー ムが 『
規 準 』 執 筆 の 時 よ り,0貫
して フ ラ ンス の伝 統 的合 理 主 義 を批 判
して い た こ とに通 じる か らで あ る。 そ れ ゆ え に,デ
ラ グ マ テ ィ ズ ム の 受 け 入 れ られ な か っ た 点 と は,ネ
ュ ル ケ ー ム にお い て,プ
オ 合 理 主 義 を 主 張 した
120
デ ュ ル ケ ー ム と異 な り,プ
ラ グ マ テ ィス トた ち が 理 性 そ の もの を否 定 した こ
とで あ る。 講 義 の 中 で デ ュ ル ケ ー ム は彼 らの 批 判 す る理 性 と は どの よ う な も
の な の か 説 明 す る こ と に 時 間 をか け て い る。 つ ま り,彼
は 理性 の す べ て で は な く,デ
り,そ れ ゆ え に,プ
らの批 判 す る理 性 と
ュ ル ケ ー ム が批 判 す る 理 性 と同 じ もの な の で あ
ラ グ マ テ ィス トが そ れ を理 性 す べ て と勘 違 い した こ とか
ら誤 っ た 結 論 に至 っ て し ま っ て い る と と らえ られ て い る 。
と こ ろで,「 プ ラ グ マ テ ィズ ム 」講 義 は講 義 草 稿 が 失 わ れ た た め に,2人
学 生 の ノ ー トを も とに キ ュ ヴ ィ リエ に よ っ て 編 纂 され た(1955年)。
一
一は 著 書
の
作 田啓
『デ ュ ル ケ.___ム』 の 中 で 「本 書 の 原 稿 は デ ュ ル ケ ー ム 自身 の 手 に よ
る も の で は な い の で,抜
粋 は行 わ な い 」(作 田1983:275)と
約 を記 載 して い る だ け で あ る。 しか しなが ら,私
が な か った こ とに対 して,逆
述 べ,簡
自身,デ
潔 な要
ュ ル ケ ー ム の検 閲
に注 目 して い る。 他 の著 書 に は見 られ な い デ ュ
ル ケ ー ム の 具 体 的 か つ 詳 細 な 説 明 を 見 る こ とが で き る か らで あ る5。 ま た,
昭 和31年
に は 日本 に お い て 邦 訳 が 出 版 さ れ て い るが,誤
訳 が 多 く信 愚 性 に
欠 け て い る6。 デ ュ ル ケ ー ム社 会 学 を知 る う え で 非 常 に重 要 な 文 献 で あ る に
もか か わ らず,日
そ こ で,本
解 して,ど
本 で は ほ とん ど読 まれ て い な い。
論 文 の 目的 は デ ュ ル ケ ー ム が プ ラ グ マ テ ィズ ム を どの よ う に理
の よ う な評 価 を行 っ て い る の か を 明 らか にす る こ とに あ り,さ
ら
に そ こか らデ ュ ル ケ ー ム に お い て今 まで 重 要 視 され て こ なか っ た構 想 を確 認
す る こ とで あ る。 付 言 す れ ば,本
論 文 で私 が 重 視 す る こ とは,デ
ュル ケ ー ム
に よ る プ ラ グマ テ ィズ ム解 釈 に誤 りが あ るの か ど うか を検 討 す る こ とで は な
く,デ
ュ ル ケ ー ム が そ れ を どの よ う に理 解 し,そ
の 結 果,何
を強 調 した か っ
た の か を探 る こ とで あ る。 「プ ラ グ マ テ ィズ ム」 講 義 は 晩 年 に お け る デ ュ ル
ケ ー ム社 会 学 の 全 体 をつ か む た め に は,決
して外 す こ との で きな い 重 要 な本
で あ る 。 と りわ け,『 原 初 形 態 』 を補 足 す る 「真 理 論 」 お よび シ ンボ リズ ム,
合 理 主 義 と経 験 主 義 に 関 す る総 括 的発 言 は重 要 で あ る7。
1.プ
ラ グ マ テ ィズ ム に お け る独 断 論(合
デ ュ ル ケ ー ム は,プ
理 主 義)批
ラ グ マ テ ィズ ム を0体
け られ た 一 般 的 衝 動 で あ り,(1)1つ
判
系 で は な く,あ
の 方 法(精
る 同一 方 向 に 向
神 態 度),(2)1つ
の真 理論
デ ュ ル ケ ー ム にお け る 「プ ラグ マ テ ィズ ム 」 講 義121
(3)1つ
の 宇 宙 論 とい う3つ
の 特 徴 を共 有 して い る とい う。 方 法 と は,諸
問
題 に 直 面 した 時 に知 性 が 採 用 しな け れ ば な ら な い プ ラ グマ テ ィ ズ ム の 一 般 的
態 度 で あ り,「実 践 的 結 果 に な らっ て,そ れ ぞ れ の概 念 を解 釈 し よ う と試 み る
こ と」(Durkheim1955:44)な
の で あ る。 また真 理 論 に関 して は,プ
ラグマ
テ ィズ ム は 有 用 性 を真 理 論 と して 示 して い る。 そ して,「 真 理 論 と し て プ ラ
グマ テ ィズ ム を理 解 す る の に必 要 で あ る 限 りにお い て しか,そ れ を 《宇 宙 論 》
と して 論 じ られ な い」(Durkheim1955:44-45.)と
デ ュ ル ケ ー ム は述 べ て い
る。 以 下 にお い て デ ュ ル ケ ー ム の理 解 した プ ラ グ マ テ ィズ ム につ い て要 約 す
る。
ジ ェ イ ムズ に よれ ば
独 断 論 的 す べ て の 概 念(合
外 的 な実 在 の 転 写(transcriptiOn)と
中 で,真
理は
して しか存 在 で きな い こ と に な り,ま
た この 真 理 は知 性 の外 に存 在 して い る の で,非
れ ゆ え に,真
理 主 義)の
理 は 人 間 を表 現 せ ず,ま
人 格 的 とい う こ と に な る。 そ
た 人 間 に起 因 し ない こ とに な る 。 そ し
て,真 理 は既 成 の もの に な る 。 「結 局,独 断 論 に した が え ば,真 理 は外 的 で非
人 格 的 で あ る と同 時 に,真
理 は く完 成 され た 〉 シス テ ム,つ
ま り,時
転 を免 れ た完 全 な全 体 とい う こ と に な る」(Durkheim1955:47.)と
ズ は考 え る。 そ して 彼 は独 断 論(合
を あ げ て い る 。 第 一・
に,真
理 主 義)に
間 と変
ジ ェイム
お け る欠 点 と して 以 下 の5点
理 が 実 在 の単 な る転 写 な ら,真 理 は無 用 な冗 長 と
い う こ と に な っ て しま う。 しか し,真 理 が 無 用 な はず が な い 以 上,繰
り返 し
で は な く,「付 加 」で な け れ ば な らな い8。 第 二 に,観 念 が 模 写 で,あ る 実 在 が
外 的 で超 越 的 とい うの な ら,わ
れ わ れ は そ れ を知 る こ とが で き な くな っ て し
ま う。 理 想 世 界 とわ れ われ の 問 に は深 い 溝 が あ り,プ ラ トンが 述 べ た よ うに,
精 神 に い か に特 別 な力(pouvoir)を
「
真 理=模
付 与 して も困 難 は 除 くこ とが で き な い。
写 の理 論 」の 中 で は,わ れ わ れ が 所 有 して い る もの は 常 に模 写 で あ
り,実 在 は そ れ を越 え て存 在 す る こ と に な る。 そ の よ うな 理 論 は論 理 的 に 認
識 の破 綻 に導 か れ るの で,こ
隙(vide)を
の 困 難 を解 決 す る た め に は実 在 と思 考 の 問 の 間
認 め な け れ ば い い9。 ジ ェイ ム ズ は 「この 部 屋 の壁 と言 う時 」 を
例 に あ げ て,感
性 的 知 覚 に お い て 知 覚 さ れ た 対 象 とわ れ わ れ が そ れ につ い て
抱 く表 象 は 区 別 され て お らず,実
在 は知 覚 そ の もの に な る と説 明 して い る 。
つ ま り,そ の 時 物 質 的 な もの は 心 理 的 な も の と 同一 内 容 を有 して お り,主 体
122
と客 体 は1つ
で あ り,諸 事 物 は仮 象 と異 な る 「隠 れ た生 命 」 な ど持 っ て い な
い とい う の で あ る10。
第 三 に,真 理 が非 人 格 的 な もの,つ
とい うの で あ れ ば,真
ま り,人 間 とは 関 係 の な い もの で あ る
理 は人 間 と関 係 の な い もの に な り,ま た わ れ わ れ の 生
活 の外 側 に位 置 づ け られ て しま う。 そ れ ゆ え に,真
理 は 人 格 的 な もの で あ る
と プ ラ グ マ テ ィ ス トた ち は主 張 す る。 つ ま り,「真 理 は,精 選 さ れ た 選 択 の 道
に よ っ て しか 決 定 され 得 ない 。 また,こ
心 で あ る」(Durkheim1955:55)。
そ れ ゆ え に,わ
真 実 に 関 す る 問 題 が 生 じた と きに は,状
な ら,「 決 して 『
大 文 字 のVを
理(V6rit6abstraite)』
の 選 択 を決 定 す る もの は,人
間の 関
れ われが実 生活 におい て
況 に対 応 して い る こ とに な る 。 なぜ
伴 っ た単 数 の真 理(Verite),つ
ま り抽 象 的 真
を 問題 にせ ず,臨 機 応 変 に多 か れ 少 な か れ 時 宜 に適 う
こ との で きる 『
具 体 的 な諸 真 理(veritesconcretes)』
で あ る」(Durkheim1955:54)。
こ う して,プ
が 常 に問 題 で あ るか ら
ラ グ マ テ ィス トた ち は非 人 格
的 な 理 性 を否 定 して,「 真 理 は 人 間 的 で あ り,知 性 は生 活 か ら切 り離 せ な い 」
とい う こ とで 意 見 を一 致 させ,「 真 理 は わ れ わ れ 人 問 の 『
利 益 』 に関 係 づ け ら
れ な け れ ば な らな い 。 真 理 は人 間 の 生 活 の た め に作 られ て い る」(Durkheim
1955:56)と
第 四 に,独
主 張 す る。
断 論 の 述 べ る よ うに,真
理 がす べ ての人 々 に とって同一 で あ る
な ら,わ れ わ れ は もは や 精 神 の 多 様 性 が 存 在 す る理 由 を理 解 す る こ とが で き
な くな っ て しま う。 そ こで,「 人 間 の 諸 真 理 は,は か な く,一 時 的 で,絶
変 化 の 途 中 に あ る も の で あ る。 今 日 の 真 理 は,明
(Durkheiml955:56-57)。
えず
日 の 誤 謬 で あ る」
独 断 論 に お け る普 遍 的真 理 とわ れ わ れ が 体 験 す る
具 体 的真 理 は ま った く正 反 対 の 性 質 を有 して い る と主 張 す る。 また,す
の精 神 に共 通 す る唯 一 の 悟 性(emtendement)と
べて
い う もの は存 在 せ ず,存
在
す る の は お 互 い に非 常 に異 な っ て い る諸 々 の悟 性 で あ る。 した が っ て,精
神
が 多 様 性 を有 して い る 以 上,1つ
の 真 理 の発 見 を 求 め る とい う よ り も,多 様
な真 理 に つ な が っ て い る と考 え る 方 が 論 理 的 で あ ろ う と彼 ら は 主 張 して い
る 。 シ ラ ー は 「肘 掛 け椅 子 」の 一 例 を と りあ げ て11,あ る人 に とっ て 真 な る も
の が他 の 人 に とっ て も必 然 的 に真 実 に な らな い こ とを説 明 す る。 そ れ ゆ え に
真 理 は合 理 主 義 者 が 認 め て い る以 上 に,非
常 に複 雑 な何 か で あ る とい う こ と
デ ュ ル ケ ー ム に お け る 「プ ラ グ マ テ ィズ ム 」 講 義123
を,な ぜ 認 め な い の か とプ ラ グ マ テ ィス トは 問 い た だ す 。
第 五 に,唯
一 の真 理 が 存 在 す る こ と を人 々が 認 め,諸
判 断 と諸 意 見 の多 様
性 が そ の 存 在 理 由 を 有 し て い る こ と を 理 解 し な い 場 合,人
は 「不 寛 容
(into16rance)」 に行 き着 く危 険 性 を有 して い る。 真 の 寛 容 とは,諸
に差 異 が存 在 し,そ
見 解 の問
れ らの 差 異 を尊 重 す る こ とで あ る 。 そ して 人 は 意 識 に無
理 強 い をす る権 利 を持 っ て い な い とい うこ と を認 め る だ け で な く,感 情 的 ・
知 的 な 生 活 の 諸 要 求 に 一 致 して い る とい う こ と も理 解 しな け れ ば な らな い。
そ れ ゆ え に,相 違 が存 在 す る こ とそ れ 自体 が 「善 い こ と」に な る と主 張 す る。
上 記 の独 断 論 に お け る欠 点 か ら,プ
きて い る何 かrつ
ラ グ マ テ ィス トた ち は,も
し実 在 が 生
ま り,変 化 し,絶
え ず 新 しい もの を発 生 させ る な ら,真 理
は そ の 諸 変 化 の 中 で 実 在 に従 い,真
理 もま た 変 化 し生 き続 け な け れ ば な ら な
い と考 え る に至 る 。彼 らは合 理 主 義 の精 神 が 安 定,確
の 欲 求 」 で あ り,そ
信 とい っ た 「安 ら ぎへ
れ をあ らか じめ 決 ま っ て い る作 法 や 規 範
あ る い は1つ
の 真 理 が 存 在 す る こ と に求 め て も無 意 味 で あ り,わ れ わ れ は 自分 しか 当 て に
で き な い と主 張 す る。 そ れ ゆ え に,プ
断 論 と正 反 対 で,事
ラ グ マ テ ィズ ム を支 配 す る感 覚 は,独
物 にお け る変 わ りや す い もの,可
覚 で あ る。 そ れ ゆ え に,プ
塑 的 な もの す べ て の 感
ラ グ マ テ ィズ ム に と っ て宇 宙 は,未
完 成 で 決 して
完 全 に実 現 され な い何 か を持 っ て い る もの に な る 。 ジ ェ イ ム ズ に従 え ば,合
理 主 義 に とっ て 実 在 は既 成 の も の で 完 成 さ れ た もの と して 与 え られ て い る
が,プ
ラ グマ テ ィズ ム に とっ て 実 在 は 常 に作 られ つ つ あ り,将 来 そ の外 観 が
完 全 な も の に な る の を待 ち か ま え て い る。 プ ラ グ マ テ ィズ ム に お い て 宇 宙 は
絶 えず 冒険 の流 れ を継 続 して い る 。 そ して,継
続 した 流 れ の 中 で 生 じた 諸 々
の新 しい もの は表 面 だ け の さ さい な事 柄 に 関 わ る だ け で は な く,本 質 的 な 部
分 に関 わ る とい う。
そ して,世 界 に お け る この 新 し さの 主 要 な 要 因 を なす の は 「意 識 」で あ る。
ジ ェ イ ム ズ は大 熊 座 の 例 か ら,ヒ
トは 表 現 し,発 見 す る だ け で な く,付
け加
え,創 造 を して い る こ とを指 摘 して い る。 そ して,そ の 時 思 考 は実 在 の コ ピー
で は な く,紛 れ も な い創 造 を行 っ て い る の で あ る。 精 神 が もた らす この 新 し
さ は未 来 が 問 題 と な る 時 に は さ ら に 明 白 に な り,そ の 時,わ
れわ れの判 断 は
未 来 の 実 在 の性 格 を変 え る諸 行 為 の 発 生 機 に な る。 信 念 は,実
在 そ の もの を
124
創 造 して お り,成 功 へ の 信 念 は成 功 す る た め の 最 良 の 条 件 と な る。 「思 考 は
存 在 す る もの の 表 現 で は な く,来
在 そ れ 自身 は,越
るべ き実 在 の 要 因 で あ る 。 した が っ て,実
え られ な い 限界 の 中 で,硬
何 か で は な い 。 実 在 は,絶
直 し,固 定 し,閉
じ こめ られ た
えず 人 間 の 経 験 と と もに前 進 す る。 人 間 の 経 験 が
広 が る につ れ て 次 第 に実 在 は虚 無 を浸 食 して ゆ き,そ の 結 果 豊 か に な る の で
あ る」(Durkheim1955=65)。
こ う して,デ
ュ ル ケ ー ム は プ ラ グ マ テ ィズ ム
が根 拠 を お い て い る 「行 為 と結 び つ い た 思 考 は,あ
を創 造 す る」(Durkheim1955:65)と
と こ ろ で,プ
る意 味 で,実
い う主 要 な観 念 に行 き着 く。
ラ グ マ テ ィズ ム の 方 法 が 適 用 され る例 は,物
る認 識 に 限 らず,人
在 そ れ 自体
理 的世界 にお け
間的 序 列 の事 柄 にお い て もほ と ん ど見 る こ とが で き な い
とデ ュ ル ケ ー ム は述 べ て い る。 つ ま り,人
れ る こ と を期 待 す る が
(Durkheim1955:129)12。
事 実 上,プ
そ して,プ
々 は そ の 方 法 が 道 徳 問題 に適 用 さ
ラ グ マ テ ィズ ム 的 道 徳 は存 在 しな い と
ラ グマ テ ィズ ム の 方 法 が 取 り扱 っ て き
た 唯 一 の 問 題 は宗 教 の 問 題 だ とデ ュ ル ケ ー ム は指 摘 す る 。 ジ ェ イ ム ズ に よれ
ば,宗
教 の 価 値 が どの よ うな もの な の か を 明 らか にす る に は 宗 教 的 特 性 を示
して い る個 人 意 識 の 本 質 的 経 験 の 中 で見 つ け な け れ ば な らな い 。 つ ま り,彼
に とっ て宗 教 を探 る に は 固定 され な い こ とが 大 事 な の で,具
体 的 現 実 は宗 教
の硬 化 した 制 度 や 教 会 を排 除 して た ど りつ くこ との で きる個 人 経 験 か ら成 り
立 っ て い る と考 え る の で あ る 。 実 際 彼 は宗 教 が真 実 か ど うか を探 る と き に,
哲 学 者 や 神 学 者 を 軽 蔑 し て 退 け る.__.方 で,神
mystique)に
秘 的 直 観(lesintuitions
対 して は 寛 大 さ を示 して い る と考 え る。
ジ ェ イ ム ズ の考 え に 関 して デ ュ ル ケ ー ム は 「神 秘 的 な経 験 の 基 礎 に あ る も
の,そ
れ は実 在 との 直 接 的 な コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョンで あ り,ま た 感 覚 が 事 物 の
理 解 力 で あ る 限 り感 覚 に類 似 した何 か で あ り,事 物 につ い て の 認 識 で は な い。
この種 の 感 覚 を感 じた 人 だ け が 神 の 力 を感 じた の で あ る」(Durkheim1955:
133)と
述 べ て い る。 つ ま り,ジ ェ イ ム ズ に よ っ て宗 教 的 基 礎 に あ る と され る
もの は わ れ わ れ よ り も偉 大 な何 か が 存 在 す る とい う考 えで あ る。 そ して,こ
の 考 え は 同 時代 の 心 理 学 者 が 重 要 視 して い る潜 在 意 識 あ るい は 閾 下 の 自我 と
い う概 念 に つ な が る と ジ ェ イ ム ズ は述 べ て い る。 つ ま り,正 常 な 意 識 の 領 域
の 他 に 異 な っ た 性 質 の 心 的 実 在 に か か わ る 意 識 が 存 在 し,そ
こ に イ ンス ピ
デ ュ ル ケ ー ム に お け る 「プ ラ グ マ テ ィズ ム」 講 義125
レー シ ョ ンや 急 な ひ らめ きが 生 じる とい うの で あ る。 そ れ ゆ え に,彼
ば,宗
に よれ
教 の科 学 は万 人 に認 め られ た 心 理 的 事 実 に根 拠 を置 く こ とが で き,同
時 に人 間 は宗 教 的 経験 に お い て 自己 を超 越 す る力 の 作 用 を 受 け る とい う考 え
も弁 護 で き る の で あ る。 そ して,経
を証 明 す る 実 験 的 な力 の1つ
験 的 に確 認 で き る結 果 に よ っ て神 の 存 在
に神 は な る の で あ る 。 こ う して,ジ
ェイ ムズ は
宗 教 的 経 験 が 要 請 す る真 理 は唯 一 で絶 対 で あ る必 要 は ない と して,一
種 の多
神 教 の 立 場 を とっ て い る とデ ュ ル ケ ー ム は指 摘 す る。
2プ
ラ グ マ テ ィズ ム の 独 断 論 批 判 に 対 す る デ ュル ケ ー ム の 評 価
上 記 の よ う に プ ラ グ マ テ ィ ズ ム を理 解 した デ ュ ル ケ ー ム は,ス
ペ ンサ ー な
どの 実 在 の静 的概 念 か ら引 き出 さ れ る 「わ れ わ れ 自 身 が錯 覚 や0時
的 な仮 象
で しか な く,ま た わ れ わ れ が 錯 覚 で しか な い もの や 移 りゆ く もの に た くさ ん
の価 値 を結 び つ け る」 と い う結 論 に対 して,「 あ る意 味 で は,幻 想 を性 格 付 け
る もの の 実 在 を認 め な い だ ろ うか 。 こ れ らの い わ ゆ る 『
仮 象 』 に1つ
を与 え て い な い だ ろ うか 」(Durkheim1955:62-63)と
の意 味
述 べ て い る 。 つ ま り,
彼 は プ ラ グ マ テ ィズ ム に お け る 「行 為 と結 び つ い た 思 考 は 実 在 を創 造 す る」
とい う観 念 に 同 意 す る。 しか しなが ら,彼
は プ ラ グマ テ ィス トた ち の よ う に
宗 教 論 だ け に 陥 る の で は な く,道 徳 論 お よ び真 理 論 の視 点 か ら眺 め て い る と
い う相 違 点 が 存 在 す る 。 「こ の 観 念 は 重 要 で あ る。 お そ ら く,物
mondephysique)は
質 界(1e
今 日,一 種 の 均 衡 に達 して い る よ う に思 わ れ る。 生 物 に
お い て,わ
れ わ れ は も は や新 種 の 発 生 を 目撃 しな い 。 しか し,道 徳 的 領 域 に
お い て,そ
の よ う な創 造 は 常 に 生 じる。 す べ て の 人 間社 会 は,発
あ り,常
に 自分 自身 と同0の
達 す る力 で
ま まで い る ど こ ろ で は な い 。 新 しい力 が生 じる
よ り複 雑 な諸 社 会 が 現 れ る。 過 去 が 問 題 と な る 時,わ
れ わ れ が 静 的 に しか,
も はや わ れ わ れ に 思 い起 こ させ え な い これ らの 力 が 現 在 に お い て仕 事 を して
い る の を わ れ わ れ は見 る。 いず れ にせ よ,明
らか に思 考 に よ っ て創 造 さ れ た
実 在 の 一 領 域 が 存 在 す る。 そ れ は 『
社 会 的 実 在 』 で あ り,こ の 例 は わ れ わ れ
が 引 き 合 い に 出 し得 る 中 で 問 違 い な く も っ と も 意 義 深 い も の で あ る」
(Durkheim1955:65-66)。
つ ま り,思 考 に よ っ て創 造 さ れ た そ の 実 在 こ そ 「社
会 的 実 在 」 だ とい うの で あ る。
126
さ ら に,ジ
ェ イ ムズ は 「
真 理 は 諸 変 化 の 連 続 した プ ロ セ ス 」(Durkheim
l955:66)と
と らえ て お り,真 理 が 豊 か で 複 雑 で あ る こ と を う ま く指 し示 し
て い る が,厳
密 に は結 果 と して 真 理 が 変 化 して い る と言 え る の だ ろ うか と
デ ュ ル ケ.___ムは疑 問 を投 げ か け て い る。 プ ラ グ マ テ ィズ ム の 中 で わ れ わ れ の
関心 を引 く もの は,論
証 の 方 法 で は な く,精 神 の多 様 性 と思 考 の 変 化 性 とい
う生 き生 き と した感 情 お よ び真 理 に 関す る生 きた性 質 の 感 覚 で あ る と彼 は 高
く評 価 す る一 方 で,そ れ ら を説 明 す る の に 失 敗 して い る と断 言 す る 。 即 ち 「プ
ラ グ マ テ ィズ ム は,な
ぜ 個 は存 在 し,ま
た なぜ 精 神 の多 様 性 が 存 在 す る の か
とい う 自分 を越 え る 哲 学 の 一 般 的 問 題 の1つ
1955:59)に
に ぶ つ か る こ と」(Durkheim
な り,そ の 説 明 が で き な い 。 そ して,こ
外 に 関 して は,デ
の 「多 様 性 の 感 覚 」 以
ュ ル ケ ー ム はか な り詳 細 にか つ 徹 底 的 に プ ラグ マ テ ィズ ム
を批 判 す る。 具 体 的 に は,fに,自
ら経 験 主 義 と称 しな が ら,そ の 内容 は
抽 象 的 に な っ て い る と い う矛 盾 が 存 在 す る こ とで あ る。 つ ま り,プ
テ ィス トた ち は立 論 に あ た り,弁 証 法 的 な性 格 を有 して い るが,そ
ラグマ
の と き歴
史 上 の 諸 学 説 を 自分 勝 手 に しか も不 正 確 に解 釈 して い る と い う欠 陥 が あ り,
しか もそ れ 以 上 に重 要 な 問題 と して抽 象 的 に な っ て し ま っ て い る とい う こ と
が あ げ られ る。 結 局 の と ころ,プ
ラ グ マ テ ィズ ム の行 う証 明 は 単 な る論 理 的
構成 に な っ て い る と い う の で あ る。 第 二 に,プ
ラ グ マ テ ィス トた ち の 思 考 に
は,一一方 で は付 帯 現 象 説(Epiphenomenisme)13,他
とい う相 容 れ な い もの が 存 在 す る。 つ ま り,彼
体 と して は存 在 し な い し,な
方 で は観 念 論(idealisme)
らは 一 方 で は,意
識 はそれ 自
ん ら根 源 的 な もの を 許 さ な い と述 べ な が ら も,
他 方 で は 実 在 は 思 考 の構 成 で あ り,実 在 的 な もの とは知 覚 そ の もの で あ る と
主 張 して お り,そ
そ れ で は,な
こ に は矛 盾 が 見 受 け られ る と。
ぜ プ ラ グ マ テ ィズ ム は欠 陥 を持 ち な が ら も急 速 に人 々 の 間 に
広 ま っ た の だ ろ うか 。 そ れ は この 学 説 が 今 後 発 見 す べ き0種
る か らで あ る とデ ュ ル ケ ー ム は述 べ て い る。 つ ま り,プ
の 力 を有 して い
ラ グ マ テ ィズ ム を支
配 して い る の は 真 理 を論 理 的 思 考 の 規 律 か ら 自 由 に す る と い う欲 求 で あ っ
た 。 思 考 が 実 在 を コ ピー す る こ とを 目的 とす るの で あ れ ば
思 考 は事 物 の 奴
隷 とな り,実 在 に鎖 で つ な が れ て い る こ とに な る。 そ こ で思 考 が 解 放 され る
た め に は実 在 の創 造 者 に な らな け れ ば な らな い と主 張 した の で あ る。 こ う し
デ ュ ル ケ ー ム に お け る 「プ ラ グ マ テ ィズ ム 」 講 義127
て プ ラ グマ テ ィズ ム に お い て 思 考 は実 在 を コ ピー す る の で は な く,未 来 の 実
在 を構 成 す る こ と を 目的 とす る こ とに な り,観 念 の価 値 は 客 体 との 関 係 で は
な く,有 用 性 の 程 度 に応 じて 評 価 され る こ と に な る。 プ ラ グ マ テ ィ ス トに
とっ て 真 理 を柔 軟 にす る とは,実
在 に お け る絶 対 的 ・神 的 性 格 を は ぎ とる こ
とだ っ た の で あ る。 真 理 が そ の 本 性 上 実 在 や 生 命 の一 部 を なす と仮 定 す る と
き,真 理 は科 学 の 対 象 に な る 。 これ こそ プ ラ グ マ テ ィズ ム の企 て の 中 心 を な
す もの で あ り,そ
こ に は真 理 や 理 性 を 理 解 し よ う とい う努 力,お
に代 わ っ て 人 間 的 関 心 を取 り戻 そ う とい う努 九
よびそれ ら
そ して 人 間 的 事 物 を作 り出
そ う とい う努 力 が み られ る とデ ュ ル ケ ー ム は理 解 す る。
そ して,こ
こ に プ ラ グ マ テ ィ ズ ム と社 会 学 の 対 比 が 確 立 で き る とデ ュ ル
ケ ー ム は 指摘 す る。 即 ち 「実 際
歴 史 的 視 点 か ら人 間 的 諸 事 物 の 秩 序 へ の 適
用 に よっ て,社 会 学 は 同 じ問題 に導 か れ る」(Durkheiml955:142)。
人 間は
歴 史 の 所 産 で あ り,そ れ ゆ え に 人 間 に お い て は あ らか じめ 与 え られ て い る も
の も,限
定 され て い る もの もな い 。 した が っ て,真
理 が 人 間 的 な もの で あ る
な ら真 理 は人 間 の所 産 で あ り,社 会 学 は 同 じこ と を理 性 に もあ て は め る。 「理
性 を構 成 す る もの す べ て,つ
ま りそ の 諸 原 理
諸 カ テ ゴ リー は歴 史 の流 れ の
中 で つ く られ た の で あ る」(Durkheim1955:142)。
現 象 は 閉 ざ され た 連 続 の
中 で 表 され る はず が な い 。 そ れ ゆ え に,は
も,は
じめ に思 考 が あ る とい う観 念 論 者
じめ に行 動 が あ る とい う プ ラ グ マ テ ィス トも認 め る こ とが で き な い,
と。
社 会 学 は 同 じ問題 を提 起 して も プ ラ グ マ テ ィ ズ ム と 同 じ解 決 を 主 張 しな
い 。 こ こ で デ ュ ル ケ ー ム は プ ラ グマ テ ィズ ム と心 理 学 を重 ね て み て い る。 即
ち 「プ ラ グ マ テ ィズ ム は真 理 を心 理 学 的 に,つ
望 ん で い る 。 と こ ろ が,す
ま り主 観 的 に説 明 す る こ と を
べ て の 人 間 的 な事 物 に 関 して 個 人 の本 性 だ け で説
明 で き る こ とに は 限 界 が あ る。 もっ ぱ ら個 人 的 諸 要 素 しか 考 慮 に入 れ な い と
い う こ とはs諸
結 果 に お い て 説 明 す る こ とが 必 要 と な って い る豊 か さ を不 当
に軽 減 す る こ と を生 じ させ る。(中 略)社 会 学 に お い て 真 理
理 性,道 徳 は 人
類 史 にお け るす べ て の展 開 を含 む 生 成 の結 果 で あ る 」(Durkheim1955:143)
と。 デ ュ ル ケ ー ム に よれ ば,プ
の 上 に位 置 づ け る反 面 で,あ
ラ グ マ テ ィズ ム は 理 性 と感 情 を 同0の
プラン
る意 味 で 感 情 や個 人 的 衝 動 か ら独 立 して わ れ わ
128
れ に押 しつ け て くる何 か を真 理 の なか に 認 め て い る とい う。 「実 在 や シ ンボ
ル の 一 致 を疑 う こ と と,シ
ンボ ル に よ っ て象 徴 化 され た事 物 を拒 絶 す る こ と
は別 の こ とで あ る。 とこ ろ で 真 理 に よ る 諸 精 神 の 上 へ の 認 め られ た圧 力 は解
釈 す る 必 要 が あ る1つ
の シ ンボ ル で あ る 」(Durkheim1955:144)と
彼 は述
べ て い る。
結 局rプ
ラ グ マ テ ィズ ム は個 人 的 経 験 に 由 来 す る精 神 状 態 と集 合 的 経 験 に
由 来 す る精 神 状 態 の 問 に あ る二 元 性 を誤 認 した の で あ り,他 方,社
会 学 は社
会 的 な もの が 常 に個 人 的 な もの よ り も上 位 に あ る こ と に注 意 を促 して い る の
で,真
理 が 理 性 の よ う に高 い 価 値 を有 して い る こ とを推 測 で きる の で あ る。
しか しな が ら,プ
ラ グマ テ ィズ ム は歴 史 の 過 程 にお い て 真 理 と誤 謬 が 混 合
して い る こ と を非 常 に よ く見 抜 い て い た とデ ュル ケ ー ム は指 摘 し,プ
ラグマ
テ ィ ズ ム に お け る真 理 の 変 化 の と ら え方 につ い て 言 及 す る。 彼 は真 理 が 変 化
に支 配 さ れ て い る こ と を証 明 す る た め に プ ラ グ マ テ ィズ ムが 与 え て い る 論 拠
を2つ
あ げ て い る。
1)実 在 が 変 化 す る 以 上,真
理 も変 化 し得 る。 こ こ か ら時 間 に お け る 変 化 が
生 じる 。
2)真
理 の 単 一 性 は精 神 の 多 様 性 と相 容 れ な い 以 上,真
理 は た だ1つ
だけと
い う こ とは あ り え な い 。 こ こ か ら空 間 に お け る変 化 が生 じ る。
プ ラ グ マ テ ィズ ム にお け る こ の論 拠 の 説 明 は不 十 分 で あ るが,こ
の2つ
は
真 実 で あ り,ま た 社 会 学 は そ の根 拠 を示 す こ とが で き る とデ ュ ル ケ ー ム は述
べ て い る。 社 会 学 は物 理 的 環 境 と人 間 の 間 の 関 係 に も とつ く 「相 対 主 義 」 を
導 入 す る。 物 理 的 環 境 は相 対 的 固定 性 を提 示 す る。 もち ろ ん,物
進 化 に 支 配 さ れ て い るが,そ
理 的環境 は
れ は以 前 の状 況 で い る こ と をや め て新 しい 要 素
か ら構 成 され た実 在 に席 を ゆず る訳 で は ない 。 つ ま り,オ
リ ジ ナ ル な世 界 は
そ の 後 現 れ て 豊 か に し た付 加 物 の も と に依 然 と して存 在 して い る の で あ る。
そ れ は 現 代 の フ ラ ンス 社 会 が ガ リア,ゲ
ルマ ン,ロ
ー マ の 諸 要 素 か らで きあ
が っ て お り,か つ も はや 単 独 の状 態 で 判 別 す る こ とは で きな い とい うの と同
様 で あ る。 社 会 的 環 境 は何 らか の 新 しい物 を有 して い るの で相 互 に異 な っ て
デ ュ ル ケ ー ム に お け る 「プ ラ グ マ テ ィズ ム」 講 義129
い る。 しか し,家 族 の 例 が 示 す よ う に,家
族 は 歴 史 の 中 で 発 展 す る 一 方 で,
そ の機 能 は 同 一 で依 然 と して家 族 な の で あ る。 そ れ は政 治 体 制,道
に お い て も同様 で あ る。 「ひ とつ の宗 教
ひ とつ の 道 徳
宗教
ひ とつ の 政 治 体 制 は
存 在 せ ず,異 な る宗 教 の諸 々 の型,異 な る 道 徳 の 諸 々 の 型
の 型 が存 在 す るの で あ る 。 こ う してsプ
徳
異 な る政 治 の 諸 々
ラ テ ィ ッ ク な秩 序 の 中 で 多 様 性 は確
立 した とみ な し得 る の で あ る 」(Durkheim1955:147)と
デ ュ ル ケ ー ム は述
べ てい る。
と こ ろ で,同
一 の 行 動 の 価 値 が 変 化 した な らsそ
た とい う こ とで あ る。 そ して,思
れ は思 索 的思 考 が 変 化 し
索 的思 考 が 変 化 した とい う こ とは真 理 の 内
容 が 変 化 した こ と に な るの で は な い だ ろ うか と彼 は指 摘 して い る。 行 動 は思
考 か らわ け る こ とが で き な い 。 わ れ わ れ に先 立 つ 諸 世 代 が 完 全 な誤 謬 や 錯 誤
の 中 に生 きて い た と認 め る こ とは で き な い 。 なぜ な ら誤 っ た 思 考 は挫 折 な ど
の苦 痛 を生 じさせ,不
適 合 な行 為 を 限 定 す るか らで あ る。 そ れ ゆ え に,プ
テ ィ ッ クが 変 化 す る こ と と同様 に,思
索 も変 化 して い る 。 そ して,思
ラ
索 的 ・理 論 的 思 考 は変 化 す る 。 美 的 思
索 とそ の 価 値 が 変 化 し得 る とい う こ とは,し
た が っ て真 理 も変 化 し得 る と い う こ とで あ る 。 「こ れ らの 変 化 は 時 間 に お い
て だ け で な く空 間 に お い て も生 じて い る。 す な わ ち,も
はや そ れ は あ る社 会
か ら他 の社 会 へ とい うの で は な く,同 一 社 会 で 生 活 す る諸 個 人 の 間 で 生 じる
の で あ る。 実 際 社 会 に お け る過 度 の 等 質 性 は そ の社 会 の死 とな るで あ ろ う。
い か な る社 会 集 団 も完 全 な等 質 性 の 中 で は生 き る こ と も,何
よ りも進 歩 す る
こ と もで き な い 。 プ ラ テ ィ ッ ク な生 活 と同 様 に知 的 生 活 は,つ
ま り行 為 と同
様 に思 考 は多 様 性 を必 要 と して お り,し た が っ て多 様 性 は真 理 の1つ
で あ る。(中 略)わ
の条件
れ わ れ は他 人 の真 理 を尊 重 す る」(Durkheim1955:148)。
こ う して プ ラ グ マ テ ィズ ム の 主 張 を社 会 学 的 見 地 か ら弁 護 で き,人
々 に十
分 に 納 得 の い く説 明 を与 え る の は抽 象 的 な考 察 で は な く,「 人 間 的 な もの す
べ て にお け る こ の 上 な い 変 化 の 感 覚 」(Durkheim1955:149)で
あ る とデ ュ
ル ケ.__..ム
は 述 べ て い る。 さ ら に 「も し社 会 に お け る生 活 条 件 が 複 雑 な ら,こ
の 複 雑 さは(中 略)社 会 集 団 を構 成 す る諸 個 人 の 中 に見 出 され る」(Durkheim
l955:149.)と
また,デ
述 べ,個
人 の 多 様 性 を強 調 して い る。
ュ ル ケ ー ム は,こ
の 時 間 と空 間 に お け る変 化 性 の 理 由 に 関 して プ
130
ラ グ マ テ ィズ ム は 「真 理 とは有 用 な もの で あ る」 とい う0言
あ る と して,こ
く,誰
の学 説 に お い て 重 要 な こ とは,事
を与 え る だ け で
実 上 真 理 で あ る もの で は な
も認 め な くて も真 理 で あ るべ きは ず の もの で あ る と して い る。 そ う し
て,「 プ ラ グ マ テ ィ ズ ム は名 付 け た い と思 う こ とす べ て を理 想 的真 理 と呼 ん
で い る。 そ れ ゆ え に,そ
の 方 法 は恣 意 的 で あ り,客 観 的価 値 を持 た な い 単 な
る 言 葉 の 定 義 に彼 ら を導 い て い る」(Durkheim1955:150)と
実際
述 べ て い る。
プ ラ グ マ テ ィス トに とっ て 真 理 は 思 索 的 機 能 を も っ て お らず,彼
らは
もっ ぱ ら真 理 の プ ラ テ ィ ック な有 用 性 しか 見 て い ない 。 しか し,歴 史 を探 る
と き,人 類 に お い て神 話 は プ ラ テ ィ ッ ク な真 理 で もな く,ま た 行 動 の 道 具 と
は異 な る信 仰 に よっ て 生 き て い た とデ ュ ル ケ ー ム は指 摘 す る。 「長 い 間,神
話 は 人 間社 会 の 知 的 生 活 を表 現 して きた 」(Durkheim1955:159)と
い う事
実 か ら,講 義 で は さ らに 思 索 とプ ラ テ ィ ック の 関係 に つ い て社 会 学 的 に ア プ
ロ ー チ して い る が こ こで は割 愛 す る。
こ う して,デ
ュ ル ケ ー ム は プ ラ グマ テ ィズ ム の 論 拠 を否 定 す る が,プ
ラグ
マ テ ィ ズ ム は 「どの よ う に真 理 の概 念 が構 築 さ れ るべ きか とい う問 題 につ い
て わ れ わ れ を徐 々 に 熟 考 す る よ う に させ た とい う功 績 を持 っ て い た」
(Durkheim1955:171-172)と
評 価 して い る 。 そ こ で 彼 は社 会 学 的 意 味 に お
いて 「
真 理 」 と は何 か とい う重 要 な問 題 に入 っ て ゆ くが,彼
にお い て重 要 な
こ と は 「真 理 の 内 容 」で は な く,彼 に お い て は 「あ る観 念 が 真 理 で あ る と人 々
が 信 じ る 時,現
実 に ふ さ わ し い も の と し て 人 々 が 観 念 を 見 な し て い る」
(Durkheim1955:172)と
め られ て い る も の が,明
とっ て 重 要 な こ と とは,あ
い う こ とが 重 要 で あ り,さ ら に 「今 日真 実 と して 認
日に は偽 と して扱 わ れ るか も しれ な い。 わ れ わ れ に
る 表 象 が 現 実 に適 っ て い る とい う こ と を人 間 に信
じる 決 心 を させ た 諸 原 因 を知 る こ と」(Durkheim1955:172)が
重 要 な ので
あ る。
3.デ
ュル ケ ー ム に お け る真 理 論
彼 は,現
代 で は一 般 に 人 々 が
を 考 え る が,科
し,人
「真 理 」 に つ い て 話 す 時 に 科 学 的 真 理 の こ と
学 よ り先 に 「神 話 的 真 理(lesv6rit6smythologiques)」
が存 在
間 の 思 考 の 歴 史 に お い て 神 話 的 真 理 と 科 学 的 真 理(lesverites
デ ュ ル ケ ー ム に お け る 「プ ラ グ マ テ ィズ ム 」 講 義131
scientifique)と
い う互 い に対 立 す る真 理 の2つ
の タイ プ が存 在 す る こ と を指
摘 す る14。 神 話 的 存 在 の 世 界 は実 在 の 世 界 で は な い が
人 間 は そ れ を信 じた
の で あ る。 つ ま り,「神 話 的 観 念 は客 観 的 実 在 の 上 に基 礎 を置 か れ た の で,真
実 と して み な さ れ た わ け で は な い 。 逆 に,思
して い る の が わ れ わ れ の観 念
考 の 対 象 に そ れ らの 実 在 を付 与
つ ま りわ れ わ れ の信 念 な の で あ る。 だ か ら,
実 在 へ の 一 致 を理 由 とす る の で は な く,そ の 創 造 的力(pouvoir)を
て,観 念 は真 実 な の で あ る 」(Durkheiml955:173)とi皮
理 由 とし
は 述 べ る。 立 証 あ る
い は証 明 に従 わせ る とい う科 学 的真 理 とは 反 対 に 「
神 話 的 タイ プ にお い て は,
す べ て の 真 理 は検 閲(contr61e)な
(Durkheim1955:175)と
ず,真
し に承 認 さ れ た 諸 命 題 の 集 合 体 で あ る」
彼 は述 べ て い る。 証 明 さ れ て い な い に もか か わ ら
理 と され る 理 由 は 集 合 表 象 の た め で あ る 。 即 ち 「神 話 の こ の 客 観 性 を
創 造 す る の は諸 表 象 で あ り,ま た この創 造 的 力(pouvoir)を
授 け る もの を創 造 す る もの,そ
そ れ らの 表 象 に
れ は諸 表 象 の 集 合 的性 質 で あ る。 同 様 に,諸
表 象 が 精 神 に 自分 の 価 値 を 認 め させ る とい う因 を作 る の は,諸
表象 の集合 的
性 質 な の で あ る」(Durkheim1955:175)。
と こ ろ で,諸
民 族 は 恣 意 的 に真 実 を創 造 す る こ と は で き な い 。 「も しそ れ
らが 何 も実 在 と合 致 しな い な ら,実 際
き な い 」(Durkheim1955:176)。
して お り,挫 折,失
望,苦
観 念 や 表 象 は集 合 的 に な る こ とは で
つ ま り,そ れ らは 諸 個 人 の行 動 と関 係 を有
悩 とい う経 験 は,行
為 が不 適 切 な 表 象 につ な が っ
て い る とわ れ わ れ に警 告 す る。 そ して 挫 折 な どに結 びつ い て い た表 象 か ら離
れ る とデ ュ ル ケ ー ム は 説 明 して い る 。 この 説 明 か ら,プ
る経 験 主 義 が 連 想 され る か も しれ な い が,デ
ラ グ マ テ ィズ ム に よ
ュ ル ケ ー ム は プ ラ グ マ テ ィズ ム
とは違 う と明 確 に述 べ て い る。 即 ち 「わ れ わ れ を満 足 させ る す べ て の 観 念 が
真 の観 念 で あ る とい う こ とが 間違 い だ と して もs逆
り,何
は 問違 い で は ない 。 つ ま
らか の 満 足 を わ れ わ れ に もた らす こ とな しに は,あ
ない 。(中 略)実 際
る観 念 は 真 理 で は
真 理 が わ れ わ れ 自身 の 一 要 素 に な る た め に は,真 理 が わ
れ わ れ の役 に 立 ち,有
益 で あ る必 要 が あ る」(Durkheim1955:176)。
「プ ラ
グマ テ ィズ ム」 講 義 の 第 一 回 目に お い て デ ュ ル ケ ー ム は プ ラ グ マ テ ィス トが
「ニ ー チ ェ」 に似 て い る と 自称 して い た こ と に対 して 以 下 の よ う に述 べ て い
る。 ニ ー チ ェ の 思 考 とプ ラ グ マ テ ィズ ム は普 遍 的真 理 を認 め な い こ とが 共 通
132
して い る。 た しか に ニ ー チ ェ に よれ ば,思
で も存 在 で きな い 。 わ れ わ れ は,諸
弁 的真 理 は,非
人 格 的 で も普 遍 的
事 物 を切 断 した り,多 か れ少 な か れ諸 事
物 を わ れ わ れ 自身 の 思 考 に変 え る方 法 を用 い て しか,諸
事 物 を知 る こ とが で
き ない 。 わ れ わ れ は諸 事 物 を わ れ わ れ の イ マ ー ジ ュ の 中 で つ くっ て い る。 わ
れ われ は シ ン ボ ル,フ
ィ ク シ ョン とい っ た錯 覚 の シ ス テ ム全 体 を実 在 に置 き
換 え て い る とい う こ と に な る。 そ れ で は,な
シ ョ ン をつ くる の か?そ
ぜ わ れわれ は この よ うなフ ィク
れ は フ ィ ク シ ョ ンが わ れ わ れ に と っ て 生 き る の に
有 用 だ か らだ とニ ー チ ェ は答 え て い る。 そ れ らは偽 りで あ る が,人
間が 存 続
す る た め に,真 と信 じ られ な け れ ば な らな い の で あ る 。 そ れ ゆ え に,二.__.チェ
に とっ て は真 に 思 わ れ る もの が 有 用 で あ り,プ
ラ グ マ テ ィズ ム とは深 い溝 が
あ る こ と を指 摘 して い る。 こ の 点 に 関 して の み 言 え ばTデ
ュルームはニー
チ ェ の 立 場 に近 い とい え よ う。
さ ら に,個
人 は実 在 の 創 造 者 で あ りなが ら同 じや り方 で 世 界 をつ くる こ と
が で き な い な ら ば,ど
の よ う に して複 数 の 精 神 は 同 時 に 同 じ世 界 を認 め る こ
とが で きる の か とい う問 題 は,プ
ラ グマ テ ィス トた ち に は な か な か う ま く解
決 す る こ とが で き な い 問題 で あ っ た が,「 も し表 象 が 集 合 的作 品 で あ る こ と
を 人 々 が 認 め る な ら,表 象 が プ ラ グ マ テ ィ ズ ム の 中 で は持 つ こ との で き な
か っ た 一 致 の 性 質 を 表象 は示 す 」(Durkheim1955:174)こ
とが で き,問 題 は
解 決 す る と デ ュ ル ケ ー ム は指 摘 す る 。 つ ま り,「結 局,実 在 を創 造 す る の は思
考 で あ る。 そ して 集 合 表 象 の す ぐれ た役 割 とは,社
の,よ
会 そ の もの で あ る と こ ろ
り優 れ た 実 在 を 『つ くる』 こ とで あ る 」(Durkheim1955:174.)と
そ して,彼
は真 理 が 非 個 人 的 で,道
徳 的 規 則 同様
。
強 制 的性 格 を有 して い
る こ と を指 摘 す る。 す べ て の集 合 表 象 が プ ラ テ ィ ッ ク な プ ラ ンの 上 で 諸 個 人
の役 に立 た な け れ ば な ら ない とい う こ と は,そ
れ らが 実 在 に ぴ っ た り適 っ て
い る諸 行 為 を起 こ させ な けれ ば な ら な い とい う こ とで あ る。 そ して そ れ は表
象 そ れ 自体 が よ く こ れ ら の 実 在 に適 応 して い る こ とで 可 能 に な る と説 明 す
る。
そ れ ゆ え に,神
り,ま
話 的 世 界 は実 在 と関 係 を持 つ こ と に よ っ て存 在 が 可 能 とな
た神 話 的 表 象 が 表 現 す る実 在 が 存 在 しな け れ ば な らな い の で あ る 。 即
ち 「宗 教 が 自 らの 表 象,自
らの信 仰,そ
して 自 らの神 話 の 中 に示 して い る も
デ ュ ル ケ ー ム に お け る 「プ ラ グ マ テ ィ ズ ム 」 講 義133
の,そ れ は社 会 的 実 在 と社 会 的 実 在 が 諸 個 人 に働 きか け る様 式(maniere)で
あ る」(Durkheiml955:177)。
そ してs宗
教 が 個 人 に働 きか け る様 式 で あ る
とい う こ とは,「 個 人 意 識 は シ ン ボ ル に よ っ て 手 に入 れ た 諸 事 物 の 力 を借 り
て しか 自分 の 感 じる もの を表 現 で き な い」(Durkheim1955:177)と
い うこ
と を意 味 す る。 そ して,彼 に よれ ば,「 社 会 が 実 在 を徐 々 に変 形 させ,変 化 さ
せ る よ う にす る の は,諸
て,神
事 物 に よ っ て社 会 が 表 現 され る か らで あ る。 こ う し
話 的 表 象 の 中 で,諸
事 物,た
と え ば 諸 々 の 植 物 が 人 間 的 感 情 を抱 くこ
とが で き る存 在 に な る 。神 話 的 諸 表 象 は,事
物 との 関連 で 偽 とな るが,し
か
しそ れ ら は そ れ を思 考 す る主 体 との 関 連 で真 と な る 」(Durkheim1955:177)
の であ る。
そ して,ま
さ に そ こか ら真 理 の 歴 史 的 可 変 性 が 生 じる とデ ュ ル ケ ー ム は考
え る。 と は い え,そ れ は プ ラ グ マ テ ィズ ム に お け る可 変 性 とは異 な っ て お り,
彼 は 「新 しい真 理 が存 在 す る と して も,古
い真 理 は 変 化 せ ず,ま
に古 い 真 理 は廃 止 され な い 」(Durkheim1955:178)と
考 え て い る。 「神 話 的
シ ス テ ム に 内在 す るす べ て の 宇 宙 論(cosmolOgieS)は,互
しか し これ らの 異 な っ た宇 宙 論 は,当
る。 なぜ な らそ れ らの 宇 宙 論 は,そ
然
たそ のた め
い に異 な っ て い が,
ひ と し く真 理 で あ る と表 現 され 得
れ を信 じる 人 々 との 関 連 で 同 じ諸 機 能 を
果 た す か らで あ り,ま た そ れ らは 同 じ社 会 的 役 割 を持 っ て い る か らで あ る」
(Durkheim1955:178)。
彼 に よれ ば,社
会 世 界 に お い て は科 学 的真 理 だ け で な く1神 話 的 で 宗 教 的
土 台 を持 つ で あ ろ う真 理 の0形
式 の た め の場 所 が 常 に存 在 す る とい う。神 話
的 表 象 を特 徴 付 け る もの は神 話 的 表 象 が 同 意 見 の概 念 を 表 現 して い る とい う
こ とで あ り,ま
た神 話 的 表 象 が 自分 の価 値 を認 め させ る た め に1つ
の権威 を
神 話 的 表 象 に 与 え る こ とに よ っ て 検 閲 や 懐 疑 か ら免 れ る と い う こ とで あ っ
た 。 こ う して 人 間 世 界 で は民 主 主 義
え る 諸 々 の 定 式(formule)が
進 歩,闘
争 な どの宗 教 的 で は な い と考
わ れ わ れ の社 会 の 中 で 通 用 す る の で あ り,し か
もそ う した 定 式 は ドグ マ の 性 格 を 持 っ て い る の で 人 々 は そ れ らの定 式 に 異 議
を唱 え な い の で あ る。
とこ ろ で,真
理 の 非 個 人 性 と強 制 的 性 格 を指 摘 す る デ ュ ル ケ ー ム は,真
理
の 中 に個 人 的 多 様 性 を 認 め る か 否 か と い う 問 題 を提 起 して い る。 彼 に よ れ
134
ば,「 神 話 的真 理 の 支 配 は続 く限 り,慣 習 へ 盲 従 す る こ とが な らわ しで あ る。
しか し,科 学 的真 理 の 支 配 とsに,知
的個 人 主 義 が 現 れ る。 つ ま り,真 理
を必 要 と した の は ま さ に個 入 主 義 で あ り,今 後 は,社
会 的 同一 性 が 神 話 的信
仰 の 周 りに確 立 さ れ る こ と は で きな い」。 そ れ ゆ え に,科
人 的 真 理 は,各
学 が 推 敲 す る非 個
人 の個 性 を認 め る こ とが で きる。 そ の 理 由 と して,ど
んな認
識 対 象 で も極 度 に複 雑 に融 合 し合 っ て い る こ とか ら無 限 の 観 点 を持 っ て い る
こ と を あ げ て い る 。 つ ま り,生 命 的 観 点 と機 械 的 運 動 の 観 点,静
的観 点 と動
的 観 点,偶 発 的 な 観 点 と決 定 論 的 観 点 な どで あ るが,デ ュ ル ケ ー ム は こ の様 々
な正 当 化 さ れ る 見 方 が 存 在 す る こ と を 認 め た 上 で,「 お そ ら くそ れ は 部 分 的
真 理 で しか な い 。 しか し,こ
さ れ,そ
れ らの 部 分 的真 理 す べ て が 共 通 意 識 の 中 で 結 合
こ で 自分 の 限 界 と 自分 に 必 要 な 補 足 を 同 時 に 見 つ け る 」(Durkheim
1955:186)と
述 べ て い る。
知 的 多 様 性 は こ う して 科 学 的真 理 の確 立 に必 要 な0要
素 に な る が,デ
ュル
ケ ー ム の 見 解 は ジ ェ イ ム ズ が 主 張 した 自分 の 好 きな こ と をす る知 的 個 人 主 義
と は ま っ た く異 な っ て い る 。 そ して デ ュ ル ケ ー ム は 「こ う して,一
科 学 的真 理 は,精
神 の 多 様 性 と両 立 し,他 方 で は,社
ず 増 大 す る た め,社
方 で は,
会 集 団の複雑 性 が絶 え
会 が 自発 的 に 唯 一 の 感 情 を持 つ とい う こ とは不 可 能 で あ
る 。 つ ま り,こ こか ら様 々 な社 会 的 潮 流 が 生 じ る」(Durkheim1955:186-187)
と述 べ,以
1)あ
下 の3つ
の 帰 結 を提 示 し て い る。
る 人 は社 会 を静 的 に と ら え た り,偶 然 の結 果 と と ら え る か も しれ な
い が,人
々 の い ろ い ろ な考 え に は根 拠 が あ る こ と に な る。 「そ れ ら は社 会
が 自 ら を感 じs自
ら を表 現 す る様 々 な様 式 を 示 そ う と す る欲 求 に対 応 し
て い るの で あ る」(Durkheim1955:187)。
2)「
この 変 化 の他 の 帰 結 と はs今 後,複 雑 さの観 念 お よび 実 在 の 豊 か さの
観 念 の 上 に,し た が っ てs必 要 で あ る と同 時 に 有 効 な 諸 意 見 の 多 様 性 の 上
に,寛
容 が た て ら れ な け れ ば な ら な い と い う こ と で あ る 」(Durkheim
1955:187)。
3)「
思 索 的 真 理 の 機 能 は 集 合 意 識 を 養 う(alimenter)こ
(Durkheim1955:187)。
と で あ る」
そ こ か らプ ラ グ マ テ ィズ ム を反 駁 す る こ と が 可
デ ュ ル ケ ー ム にお け る 「プ ラ グ マ テ ィズ ム」 講義135
能 で あ る。 つ ま り,真 理 は 実 在 を 「コ ピー 」す る だ け で は な い の で 無 用 の
長 物 と は な らな い 。 そ れ ど こ ろ か,真 理 は実 在 に 「
人 間 的 世 界 」 を付 け加
えて お り,こ
の こ と に よ っ て文 明 は存 在 す る こ とが で き るの で あ る 。
むすび にか えて
結 局,デ
ュ ル ケ ー ム は プ ラ グマ テ ィズ ム にお け る 「
真 理 の 多 様 性」 お よび
「行 為 の 感 覚 」を高 く評 価 して,さ
で,プ
らに真 理 の 中 に個 人 的 多 様 性 を認 め た 反 面
ラ グマ テ ィス トた ち が 真 理 の 強 制 的 性 格 を見 落 と した こ と を激 し く批
判 して い た 。 他 方,デ
ュ ル ケ ー ム は,あ
る満 足 を わ れ わ れ に も た らす 観 念 は
そ う した事 実 そ の もの に よ っ て 真 の 観 念 で あ る とす る プ ラ グ マ テ ィス トた ち
の 主 張 が 間違 って い る と して も,逆
は,あ
に満 足 を わ れ わ れ に もた らす こ とな しに
る観 念 は真 理 で は な い と言 及 して い た 。 あ くま で もデ ュ ル ケ ー ム に お
い て,他
者 との 理 解 とは,コ
ミ ュニ ケ ー シ ョン を成 り立 た せ て い る個 人 内 シ
ス テ ム と して の 集 合 表 象 に よ っ て 可 能 だ とい う主 張 が 確 認 で きる 。
そ して,こ
の 視 点 か ら 「真 理 にお け る集 合 的 な もの さ え も,個
々人 の 意 識
に よ っ て の み 存 在 し て い る。真 理 は個 人 に よ っ て し か 実 現 さ れ な い」
(Durkheim1955:196)と
い う考 えが 出 て くる の で あ り,し か しな が ら,こ の
0文 の背 後 に は
,同 様 に社 会 に よ っ て 個 人 は存 在 す る とい う主 張 が 隠 れ て い
る こ と も忘 れ て は な ら な い だ ろ う。 こ こで,デ
ュ ル ケ ー ム の真 理 につ い て ま
とめ る と以 下 の よ う にい え よ う。
)
1
実 在 を表 現 す る こ と は有 益 な機 能 を備 え て お り,ま
た そ の表 現 は社 会
)
2
に由来 す る。
真 理 は社 会 的 な も の な の で,そ
れ は 同 時 に人 間 的 な も の と な り,わ
わ れ に近 づ い て く る。 「
真 理 に お け る 集 合 的 な も の で さ え,個
れ
人意識 に
よ っ て の み存 在 して い る 。 つ ま り,真 理 は個 人 に よ っ て の み 実 現 す る」。
)
りD
)
4
真 理 は生 命 的 な も の で も あ る 。
真 理 は強 制 的 性 格 を有 して い る 。 そ れ ゆ え に,道
め の 一 規 範 で あ る よ うに,真
徳 的 理 想 が行 動 の た
理 は 思 考 に と っ て の 一 規 範 で あ る。
136
本 講 義 で は,真
理 の多 元 性 か ら個 人 の多 様 性 を,あ
致 しな い こ と を デ ュ ル ケ ー ム は演 繹 して い る が,そ
グ マ テ ィズ ム を持 ち 出 して,個
もの)を
否 定 し,(道
る い は個 人 が 完 全 に一一
の 時 注 意 す べ きは,プ
人 の 自由 で 勝 手 気 ま ま な もの(功
ラ
利 主 義的 な
徳 的 な意 味 で の)「 理 想 」 に基 づ く個 人 の 多 様 性 を強 調
して い た の で あ る。 そ れ ゆ え に,デ
ュ ル ケ ー一ム は,結
論 におい て以下 の こ と
を 改 め て 強 調 す る の で あ る。 つ ま り,「 真 理 に お け る 集 合 的 な もの さ え も,
個 々 人 の 意 識 に よ っ て の み存 在 して い る 。真 理 は個 人 に よっ て しか 実 現 さ れ
な い 。 真 理 は社 会 的 ・人 間 的 で あ る と 同 時 に,生
は多 岐 で あ る が,そ
命 的 な事 物 で もあ る 。真 理
れ は プ ラ グ マ テ ィズ ム の 言 う よ うに勝 手 気 ま ま な もの で
は な く,実 在 に基 づ い て,し
か も特 に社 会 生 活 の 実 在 に基 づ い て型 取 られ て
い る」(Durkheim1955:196)と
。
私 は デ ュ ル ケ ー ム の 晩 年 に注 目 し,『 宗 教 生 活 の 原 初 形 態 』お よ び 「プ ラ グ
マ テ ィズ ム」 講 義 を通 して,一
般 に な され て い る よ うな 「方 法 論 的客 観 主 義
者 デ ュ ル ケ ー ム 」 とい う評 価 とは 異 な る彼 の 新 しい 解 釈 を行 う に あ た り,1
つ の概 念 を思 い 描 い て い る。 つ ま り,彼 の社 会 観 に は,悟
は現 象 だ け で あ り,決
性 が認識 で きるの
して物 自体 の 世 界 を認 識 す る こ と は で きな い とい うカ
ン トの 二 元 的 な認 識 論 が 深 く刻 み 込 まれ て い る と考 え て い る。 つ ま り,経 験
(行 為)す
る 主 体 に お け る概 念 カ テ ゴ リ ー は現 象 を認 識 す る だ け で あ る とい
うそ の 視 点 か ら,デ
ュ ル ケ ー ム は社 会 学 方 法 論 の 構 築 お よび現 実 の 人 間 に よ
る認 識 行 為 が どの よ う な もの で あ る の か とい う理 論 構築 に お い て カ ン トを 自
己解 釈 す る こ と に よ っ て 重 要 な示 唆 を得 て い る とい う こ とで あ る 。
そ の時
彼 の 認 識 論 に は2つ
の側 面 が 存 在 して い る こ と に気 付 く。1つ
に
は社 会 学 者 と して の 認 識 で あ り,人 々が 無 批 判 に受 け入 れ て い る仮 象 界 か ら,
す な わ ち 常 識 や 価 値 か ら 自由 に な り,物
自体 の 世 界 を見 よ う と して い る とい
う態 度 で あ る 。 そ の た め に彼 が 利 用 した もの が 実 証 主 義 で あ り,法 や 自殺 率
とい う シ ンボ ル を利 用 す る方 法 だ っ た の で あ る 。 つ ま り,こ の社 会 学 的 認 識
は虚 偽 か ら抜 け 出 す た め の客 観 性 を有 す る科 学 と して の 方 法 論 に 関 与 して い
る。 も う1つ
に は,シ
ン ボ ル を通 して行 為 ・認 識 を行 う とい う 「行 為 論 」 を
理 解 す る 態 度 で あ る。 こ の行 為 者 に お け る 認 識 論 は彼 の 宗 教 論 や 人 間 論 に 関
与 して い る。 そ こで は 「仮 象 界 」 で 生 活 す る現 実 の 人 間 につ い て 言 及 して い
デ ュ ル ケ ー ム にお け る 「プ ラ グマ テ ィズ ム」 講 義137
る。 なぜ 彼 の社 会 学 は個 々人 の 主 観 に頼 っ て は な らな か っ た の か 。 そ して な
ぜ 晩 年 の デ ュ ル ケ ー ム は 主 意 主 義 の 重 要 さ を指 摘 す る に至 っ た の か とい う議
論 は カ ン トの批 判 哲 学 に 関 連 し,そ
の2つ
こで 重 要 な キ ー ・ポ イ ン トとな る のが 彼
の真 理 論 で あ り,ま た真 理 を真 理 た ら しめ る シ ンボ ル論 な の で あ る。
彼は 『
社 会 学 的 方 法 の 規 準 』 以 降,一
貫 して ネ オ合 理 主 義 の 必 要 性 を 強 調
して い た 。 「プ ラ グ マ テ ィズ ム」講 義 にお い て デ ュ ル ケ ー ム は,盟 友 で 死 別 し
た ア ム ラ ン を引 き合 い に 出 しな が ら,合 理 主 義 と経 験 主 義 に つ い て語 っ て い
る 。 「経 験 主 義 は事 物 の な か に基 礎 をお き,合 理 主 義 は理 性 そ の も の の な か,
つ ま り思 考 の 中 に基 礎 を お い て い る。 しか し,2つ
の 側 面 か らわ れ わ れ は あ
る種 の真 理 の 必 然 的 で 強 制 的 な性 質 を認 め て お り,こ の根 本 的 な 点 か らす れ
ば
これ ら2つ
の 違 い は あ ま り重 要 で な い 」(Durkheim1955:28)と15。
れ は前 述 した 知 的 多 様 性 を認 め,ま
た を象 徴 した 表 現 で あ り,デ
こ
た デ ュ ル ケ ー ム の 真 理 に関 す る と らえ か
ュ ル ケ ー ム社 会 学 を再 解 釈 す るの に 重 要 な文 章
で あ る との 私 の 考 え を 明記 して むす び と した い 。
注
1以 後
「プ ラ グ マ テ ィ ズ ム 」 講 義 と 略 記
。
2「プ ラ グ マ テ ィ ズ ム の 中 に 生 活 と行 為 の 感 覚 が 存 在 し て い る か ら で あ り
,社 会 学 に 関 し て
言 え ば,そ
の 感 覚 は プ ラ グ マ テ ィ ズ ム と共 通 で あ る 。 つ ま り,プ
ラ グ マ テ ィズ ム と社 会
学 は,共 に 同 時 代 の 子 供 で あ る 」(Durkheim1955=27)と
述 べ て い る。
3さ ら に
,講 義 の 中 で は 明 言 し て い な い が,1911年
に ジ ェ イ ム ズ 没 後 に 仏 訳 出 版 さ れ た 『プ
ラ グ マ テ ィ ズ ム 』 の 「序 文 」 を 彼 と親 交 が 深 か っ た ベ ル ク ソ ン が 書 い て い る こ と も 本 講 義
を 行 う理 由 に 深 く 関 係 し て い る 。 つ ま り,ベ ル ク ソ ン は 「序 文 」 の 中 で,ジ
理 論 を 自 身 の 哲 学 と 重 ね て 要 約 す る こ と に よ っ て,プ
ェ イ ム ズ の真
ラ グ マ テ ィ ズ ム と 自分 の 哲 学 が 同
じ こ と を 主 張 し て い る こ と を 隠 喩 的 に 述 べ た の で あ る 。 そ し て,当
時,大
きな 力 に な り
つ つ あ っ た プ ラ グ マ テ ィズ ム の フ ラ ン ス で の 普 及 を通 して 実 証 主 義 批 判 の 道 具 に し よ う
と し て い た の で あ る 。 そ こ で,デ
ュ ル ケ ー ム 自 身,ベ
ル ク ソ ンの 哲 学 と プ ラ グ マ テ ィ ズ
ム は ま っ た く違 う も の で あ る こ と を 証 明 す る た め に 詳 細 に 比 較 す る 必 要 が 生 じ た の で あ
る。
4「プ ラ グ マ テ ィ ズ ム が 強 力 に な っ た と い う こ と
,そ
も の で あ る 。 ま た そ れ は 特 に,こ
れ は ま さ し く以 前 の 理 論 の 破 綻 に よ る
れ ま で 合 理 主 義 が 別 な 真 理 観 の 探 求 に 人 を 導 い て き た,
そ の 不 十 分 さ に よ る も の な の で あ る 」(Durkheim1955:45)と
の ジ ェ イ ム ズ の 言 説 を直
接 否 定 して い な い 。
5な お
,デ ュ ル ケ ー ム の 言 い 間 違 い と思 わ れ る 点 に 関 し て は キ ュ ヴ ィ リ エ が 脚 注 に お い て
138
明 記 し て お り,ま
た2人
の 学 生 に お い て 差 異 が あ る 場 合 は 保 留 と さ れ て い る の で,あ
程 度 ま で 信 頼 で き る と考 え ら れ る 。
6「集 合 表 象 」 を 「個 人 表 象 」 と訳 し て い る と こ ろ は 致 命 的 で あ る
テ ィ ズ ム 講 義 』 を 全 訳 し直 し た が,翻
。そ こで私 は
,紙 面 の 都 合,割 愛 し別 の 機 会 に ゆ ず る こ
と に す る 。 ベ ル ク ソ ン の 哲 学 に 関 し て 第20講(最
終 講 義)に
ケ ー ム は1902年
ル ク ソ ン は1900年
に ソ ル ボ ン ヌ の 教 授 に 就 任 し,ベ
フ ラ ン ス の 教 授 に そ れ ぞ れ 就 任 し て い る 。20世
お い て 論 じて い る。 デ ュ ル
者 は高 等 師範学校 にお いて 同世代
カ ン ト主 義 者 で あ る ル ヌ ー ヴ ィ エ と い う 同 じ 師 を 持 つ2人
問 を 継 承 し つ つ,独
自の 学 問 を展 開 した の で あ る。
8「わ れ わ れ の 精 神 が 事 物 に 《付 け 加 え る 》 も の しか 有 用 で は な い
る こ と と は,事
物 の 実 体(lasubstancedeschoses)よ
は,師
の学
。 人 間 に と って 重 要 で あ
り もそ れ らの 副 次 的 な性 質 で あ る。
熱 な ど で あ る 。 考 慮 に 入 れ る こ と は,わ
法 で あ る 。 しか る に,も
れ わ れ が 実 在 か ら手 に入 れ る用
し精 神 が 実 在 を 『
見 る 』 に と ど ま る な ら,そ れ は 何 に 良 い と い う
こ と に な る の か 」(Durkheim1955:49)。
9合 理 主 義 者 に と っ て 精 神 と 実 在 は2つ
る 。 他 方,プ
に コ レ ー ジ ュ ・ド ・
紀 の 初 頭 に お い て パ リ を 右 と左 に 分 か つ
ほ ど の 学 問 的 柱 に な っ て い た の で あ る 。 と は い え,両
つ ま り,光,色
『プ ラ グ マ
訳 に 関 し て は ブ ル デ ュ ー を か な り意 識 し な が ら訳
して い る。
7さ ら に ベ ル ク ソ ン に 関 す る 発 言 は 重 要 で あ る が
の 秀 才 で あ り,新
る
の異 な った世界 であ り
,そ
の 間 には深淵 が存 在 す
ラ グ マ テ ィ ス トは 実 在 と 思 考 が 同 一 プ ロ セ ス に 属 す る と 考 え る 。 つ ま り,
プ ラ グ マ テ ィ ス トは,精
神 は 諸 事 物 の 中 に あ り,ま
た諸 事 物 は 精 神 の 中 に あ る。 そ れ ゆ
え に,そ こ に は い か な る 断 絶 も存 在 し な い と 考 え る の で あ る 。
loと は い え
,彼 は あ る 意 味 で こ こ に 二 元 論 が 存 在 す る こ と も 認 め て い る 。 つ ま り,「 関 係 と
して の 問 題 」 と さ れ る な らば
そ れ は あ る 共 通 部 分 に お い て 互 い に 交 わ る2つ
シ ス テ ム に 属 し て い る こ と に な る 。 す な わ ち,思
な 伝 記 の 一 要 素 に な る 。 そ れ は,感 覚
あ り,未
情動
考 や 表 象 と し て の 客 体 は,私
記 憶,意
の連合 的
の個 人的
志 とい っ た もの の 連 続 の帰 結 点 で
来 に 広 が る 一 連 の 非 常 に 似 た 「内 的 」 作 用 の 出 発 点 で あ る 。 他 方,「 事 物 」 と し
て の 客 体 は,物
理 的 作 用 の 歴 史 の 一 要 素 と な り,対
象 は そ の 所 産 な の で あ る 。 つ ま り,
「も の 」 と し て の 部 屋 は 火 事 に よ っ て 消 失 す る が,表
象 と し て の 部 屋 は 火 事 を恐 れ る 必 要
は な い と い う例 が 示 す よ う に,そ
象 す る も の 》,《
れ は 《 主 体 》 と 《 客 体 》,《
表 象 さ れ た もの 》 と《 表
事 物 》 と 《 思 考 》 と い う二 元 性 が 生 じ る 。 し か し,ジ
と そ れ は プ ラ テ ィ ッ ク な デ ィ ス タ ン ク シ オ ン を 意 味 す る の み で,結
つ の 経 験 群 と い う観 点 か ら知 覚 さ れ た1つ
ェイ ムズ に よる
局 の と こ ろ,異
な る2
の 実 在 に変 わ りな い とい うの で あ る 。 しか も
感 覚 的 知 覚 に 限 らず,イ マ ー ジ ュ や 概 念 に お い て も 同 様 の こ と が い え る と 。
11座 りた い 私 に と っ て は 「肘 掛 け 椅 子 」で も
,ア ン テ ィ ー ク コ レ ク シ ョ ン を 集 め て い る 人 に
と っ て は 「オ ブ ジ ェ 」 で あ り,「肘 掛 け 椅 子 」 と し て 真 で は な く,別 の も の と し て 真 と な っ
て い る か も し れ な い と シ ラ ー は 説 明 し て い る 。 な おtデ
ュ ル ケ ー ム は この 例 を必 ず し も
論 証 的 で は な い と考 え て い る こ と を 補 足 し て お く。
12デ ュ ー イ の 道 徳 に 関 す る 論 文 が あ る が
,「 彼 の 道 徳 理 論 は 彼 の 真 理 論 に ま っ た く依 存 し て
い な い よ う に 思 わ れ る 」(ibid.,p.X29.)と
デ ュ ル ケ ー ム は述 べ て い る。
デ ュ ル ケ ー ム に お け る 「プ ラ グ マ テ ィズ ム 」 講 義139
13意 識 は 単 に 大 脳 活 動 な ど の 生 理 的 現 象 に 随 伴 し て 起 こ る 現 象 で あ る と の 説
14デ ュ ル ケ ー ム は
,以
下 の よ う に 説 明 し て い る 。 科 学 的 真 理 は 今 日,真
ら れ て お り,一 見 し て,科
。
理 そ の も の と考 え
学 的 諸 表 象 と神 話 的 諸 表 象 は 大 変 異 な っ て い る よ う に 思 わ れ
る が そ う で は な い と デ ュ ル ケ ー ム は 述 べ て い る(Durkheim1955=178)。
つ ま り,神 話 的
諸 表 象 は 社 会 が 社 会 そ の も の に つ い て 自 分 の た め に 作 る 観 念 を 表 現 し て い る の に 対 し,
科 学 的 諸 真 理 は 今 の ま ま の 世 界 を 表 現 す る よ う に 思 わ れ る 。 しか し,科
合 表 象 で あ り,「 別 の 手 段 に よ る と は い え,神
話 的 思 考 と ま っ た く 同 様 に}科
社 会 意 識 を 強 化 す る の に 寄 与 す る 」(Durkheirn1955:178)と
間,ど
学 的 諸 表 象 も集
。 ま た,彼
学 的真 理 は
は,さ
らに 長 い
ん な 社 会 で も,客 観 的 ・科 学 的 真 理 へ の 傾 向 と神 話 的 真 理 へ の 傾 向 と い う2つ
向 が 存 在 す る だ ろ う と歴 史 的 見 解 を 述 べ る と と も に,そ
せ る 大 き な 障 害 物 の1つ
の傾
の事 実 は 「
社 会 学 の進歩 を遅 ら
」 に な る と付 言 し て い る 。 つ ま り,神 話 的 真 理 の 研 究 は デ ュ ル
ケ ー ム に お い て は 重 要 な 意 味 を 有 す る 反 面 で,科
学 と し て の 社 会 学 が 明 らか にす る真 実
と対 立 す る こ と を 示 唆 し て い る 。
15こ こ で
,デ ュ ル ケ ー ム に お け る 経 験 主 義 お よ び 合 理 主 義 に つ い て 補 足 が 必 要 と な る だ ろ
う。 『
規 準 』の 中 で 彼 は,内 省 と い う 方 法 を と っ て き た 経 験 論 者 を 批 判 し て い る す る 。 「ひ
と が か れ 自 身 だ け に つ い て 観 察 す る 諸 事 実 は 余 り に 稀 少 で あ りr余
た 変 わ り や す い た め に(中
略)習
り に 消 失 し 易 く,ま
慣 が わ れ わ れ の う ち に 固 定 させ た 諸 観 念 に 押 し つ け る
こ と も,そ れ ら に つ い て 法 則 を 作 る こ と も で き な い 」(Durkheiml895:29藁1979:56)と
述 べ て い た が,こ
こ で は そ の よ う な す べ て の 知 識 の 起 源 を 経 験 に お く経 験 論 で は な く,
『
原 初 形 態 』 で,た
を 挙 げ て,カ
と え ば,主
観 的 時 間 で は な く客 観 的 に 思 考 さ れ る 時 間 で あ る こ と な ど
テ ゴ リ ー が 個 人 的 経 験 か ら構 成 さ れ た も の で も先 験 的 な も の で も な く,「 基
本 的 範 疇 の 総 体 に 他 な ら な い 理 性 は,わ
れ わ れ の 意 志 の い か ん と も し難 い 権 威 を 有 し て
い る 」(Durkheim1912:18=1941[上]:37)と
述 べ て い る よ う に,-i致
い う 概 念 を 含 め た 経 験 論 に つ い て 述 べ て お り,プ
を 指 し て い る 。 ま た,合 理 主 義 に 関 し て 言 え ば}こ
的 な 経 験 を 混 乱 し た も の と し て 軽 視 し,す
来 す る も の,そ
あ ら ゆ る 観 念 を 疑 う こ と を1つ
た諸概 念
ラ グ マ テ ィズ ム 講 義 で の 経 験 論 は 後 者
れ は デ カ ル ト的 合 理 主 義 で あ り,感 覚
べ て 確 実 な 知 識 は生 得 的 で 明 証 的 な原 理 に 由
れ の 必 然 的 帰 結 で あ る と す る も の で あ り,た
『
規 準 』 の 中 で,「 デ カ ル トは,か
す な わ ち,か
を もた らす 理 性 と
と え ば,デ
ュ ル ケ ー ム 自 身,
れ が 科 学 を 基 礎 づ け よ う と し た と き,す で に 抱 い て い た
の 法 則 と し た が,そ
れ は か れ が,科
学 的 に練 り上 げ られ
れ が 創 設 し た 方 法 に 従 っ て 構 成 さ れ た 諸 概 念 しか も ち い ま い と
し た か ら で あ る 」(Durkheim1895:31=1979:58,下
的 所 与 に 組 織 を 与 え る 普 遍 的,必
線 清 水)と
述 べ て い る 。 な お,感
覚
然 的 原 理 を そ な え た 精 神 を考 え る カ ン トも 当然 意 識 さ
れ て い る と推 測 さ れ る 。
【
参考文 献 一覧】
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・中 ・下)』 篠 田 英 雄 訳,岩
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プ ラ グ マ テ ィズ ム』 桝 田 啓 三 郎 訳
『プ ラ グ マ テ ィ ズ ム と は 何 か 』 桝 田 啓 三 郎 訳
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岩 波 文 庫,1957年
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140
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人 訳,岩
ュ.ル ケ ー ム
波 文 庫,1941年[上],1942年[下];1995年)。
1955,Pragmatismeetsociologic,avecune`Preface'deA.Cuvillier,Vrin.
『宗 教 生 活 の 原 初 形 態 』 古 野 清