現代における「全体性」のかたち - Kyoto University Research

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<論文>現代における「全体性」のかたち : モースにおけ
る「人間」観の検討
藤吉, 圭二
京都社会学年報 : KJS = Kyoto journal of sociology (1995), 3:
111-125
1995-12-25
http://hdl.handle.net/2433/192514
Right
Type
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Departmental Bulletin Paper
publisher
Kyoto University
iii
現 代 にお け る 「全 体 性 」 の か た ち
モ ース に お け る 「人 間」 観 の検 討
藤
吉
圭
二
は じめ に
モ ー ス が 「贈 与 論 」 で 展 開 した 議 論 に つ い て 、 ダ グ ラ ス は 次 の よ う に ま とめ て い る 。
「こ の 洞 察 は 、 税 や 収 入 や 取 引 に 関 す る古 代 の 諸 体 系 を 解 釈 す る に あ た って 、 考 古 学 者 や
歴 史 学 者 た ち に よ っ て 採 用 さ れ は した けれ ど も、 しか し空 想 的 な 考 古 学 的 洞 察 を す る こ と
が モ ー ス の め ざす と こ ろ で は な か っ た 。 「贈 与 論 』 は 、 同 時代 の政 治 的 理 論 に 対 す る組 織
だ っ た 攻 撃 の 一 環 、 す な わ ち功 利 主 義 に 反 対 す る た め の 綱 領 の 一 項 目 だ っ た の で あ る 」[
Dougla&1990:ix]。
こ こ で 「考 古 学 者 や 歴 史 学 者 に よ っ て 採 用 され 」 た 「こ の 洞 察 」 と は
何 か 。 そ れ は 、 い わ ゆ る 「未 開 社 会 」 に お け る 贈 与 の 応 酬 関 係 につ い て 検 討 を 加 え る な か
か ら彼 の 得 た 洞 察 で あ り、 要 約 す れ ば 「太 古 の 杜 会 や い わ ゆ るr未
開社 会 』 にお ける物 の
移 動 の 大 半 と い う の は 、 贈 与 の 義 務 的 返 礼 の 循 環 に よ って な さ れ て い た 」 とい う も の で あ
る 。 そ して 、 モ ー ス に と っ て 「こ の 洞 察 」 は 単 に 自分 た ち の 生 き る文 明社 会 を 取 り囲 ん で
地 球 上 に 存 在 す る 「未 開 社 会 」 や 、 自分 た ち の 社 会 に先 行 す る 太 古 の 杜 会 に お い て の み 通
用 す る よ うな もの だ っ た の で は な い 。 彼 は そ れ を 、 同 時 代 の 社 会 が 抱 え る 困 難 を 打 開 す る
た め の 重 要 な 手 が か りと 見 な して い た 。
急 速 に 伸 展 しつ つ あ った 産 業 化 、 急 速 に 発 達 しつ つ あ っ た経 済 制 度 は 、 さ ま ざ ま な 要 素
を含 み 込 ん で い た は ず の 社 会 を 、 あ る意 味 で 経 済 社 会 と し て 「純 化 」 す る よ う な勢 ・を 持 っ
て い た 。 こ の 「純 化 」 を 、 彼 は 社 会 の健 全 な 発 展 を 害 す る もの と見 な し、 そ して そ れ を 食
い 止 め る た め の 視 点 を 提 供 す べ く、 す な わ ち 「功 利 主 義 に 反 対 す る た め の 綱 領 の 一 項 目 」
を 提 供 す べ く 「贈 与 論 」 執 筆 に 取 り組 ん だ の で あ る。 経 済 制 度 の 発 展 に は 、 も ち ろ ん 評 価
す べ き 側 面 も多 い が 、 そ れ を 手 放 しで 賞 賛 す る わ け に は い か な い 。 モ ー ス は こ う 考 え て い
た 。 人 間 は 、 経 済 的 に の み 「純 化 」 され て 生 き る こ と は で き な い の だ 。
この よ う な 「贈 与 論 」 に お け る モ ー ス の 試 み に は 、 た とえ ば エ ヴ ァ ン ス ー プ リ チ ャ ー ド
ら に よ って も 一 定 の 評 価 が 与 え られ て い る[Evms-Prichard.1972]。
しか し、 そ の 試 み が
実 際 ど の よ う に 有 効 で あ り得 て い る か に つ い て 立 ち入 っ た 検 討 が な され る こ と は な か っ た
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藤 吉=現 代 に お け る 「
全 体 性 」の か た ち
よ う に 思 わ れ る 。 「そ の 意 気 や よ し」 とい う評 価 は な され て も、 そ の 「意 気 」 が い か な る
「成 果 」 を も た ら し た の か に つ い て は 、 十 分 に は検 討 され て い な い の で は な い か 。 モ ー ス
自身 「こ の 研 究 は ま っ た くの 手 引 き で あ る 」[Mauss,1950:273]と
認 め る と お り 「贈 与 論 」
の み を 独 立 させ て 成 果 を 検 討 す る こ とは 、 確 か に難 しい と言 わ ざ る を 得 な い 。 彼 の 試 み が
「そ の 意気 や よ し」 とい う評 価 を 受 け る に留 ま って い た と して も致 し方 な い と こ ろが あ る 。
本 稿 の 課 題 は 「贈 与 論 」 以 外 の 彼 の 論 文 を も参 照 しつ つ 、 そ の検 討 作 業 に取 り組 む こ と
で あ る 。 ま ず モ ー ス が 贈 与 に 人 間 社 会 に お け る い か な る 意 味 を 見 出 した か につ い て ま とめ
る。 そ して 人 間 に 関 す る 近 代 主 義 的 な認 識 、 す な わ ち 「独 立 した 自律 的 個 人 」 と い う見 方
に 対 置 し よ う と して モ ー ス の 提 示 した 人 間観 を ま と め 、 さ らに モ ー ス が そ の よ う な 人 間 観
を 得 る に あ た っ て 依 拠 した 諸 社 会 の あ り方 に つ い て ま と め る 。 次 い で 社 会 と、 そ の 社 会 に
生 き る 成 員 と の 関係 に つ いて の モ ー ス の認 識 を ま とめ た うえ で 、 これ ら を もと に 「手 引 き 」
と して 残 さ れ た 「贈 与 論 」 で モ ー ス の 示 した 現 代 社 会 に 対 す る 考 察 は 、 い か に して 精 緻 化
し得 る か と い う 問 題 に つ い て 、 一 定 の 見 通 しを 与 え た い 。
1.贈
与 の持 つ 意 味
モ ー ス が 「贈 与 論 」 で 考 察 した 社 会 に 生 き る 人 々 に つ い て 、 レヴ ィ ース トロ ー ス は 彼 ら
の 「他 者 」 把 握 を 次 の よ う に ま とめ て い る 。 「未 開 人 は 、 他 所 者 の 集 団 を 分 類 す る の に 二
通 り の方 法 しか 知 らな い 。 他 所 者 はr良
い 』 かr悪
い 』 か ど ち らか な の だ 。 … … 中 略 … …
人 は 一 方 の 集 団 と戦 い 、 他 方 の集 団 と交 換 す る 」[脱vi・strauss,1949;訳上144]。
に 対 す る 分 類 が 「良 い/悪
い 」 しか な く、 そ れ に 対 す る反 応 が 「戦 い/交
「他 所 者 」
換 」 しか な い と
は ど う い う こ と な の か 。 そ れ は 未 知 の存 在 に 対 して 無 関 心 で あ っ た り無 関 与 で あ っ た りす
る こ と は で き な い と い う こ とで は な い か 。 人 間 は 自分 に 対 す る 何 らか の 作 用 に 対 して 、 そ
の 作 用 に 応 じた 反 応 を 起 こす も の で あ るが 、 こ れ らの 人 々 に と って は 、 未 知 の 存 在 に 対 し
て 「無 視 す る 」 と い う反 応 は 、 以 上 の こ と か ら考 え て あ りえ な い と想 定 さ れ る 。 戦 い か 交
換 か 、 と に か くい ず れ か の 行 動 を 、 彼 ら は未 知 の 存 在 に 対 して 起 こ さ ね ば な らな い の だ 。
「何 の 表 示 も伴 わ な い に せ よ 、 あ ら ゆ る 社 会 的 接 触 は ア ピ ー ル を 含 み 、 そ の ア ピ ー ル は 、
返 答 を 期 待 す る とい う意 味 に お い て 、 そ れ 自体 苦 痛 の 種 」[ibid.;訳 上143]と
言われ る時
の 、 そ の 「ア ピー ル 」 とは 、 そ こに 述 べ られ て い る とお り 「何 の表 示 も伴 わ な い 」 場 合 さ
え あ る も の な の だ 。 に もか か わ らず そ れ が ア ピー ル た り う る と い う こ と は 一 体 ど う い う こ
と な の か 。 そ れ は 、 そ の よ うな 場 合 に さえ そ れ を 「ア ピー ル 」 と受 け取 っ て しま う よ うな
「姿 勢 」 が 、 受 け 手 の 側 に 備 わ っ て い る か らな の だ と考 え られ る。 そ の よ うな 「姿 勢 」 の
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藤 吉:現 代 にお け る 「全 体性 」 の か た ち
備 わ っ た 者 に と っ て 、 未 知 の 存 在 は 、 出現 そ の も の が す ぐ さ ま 「良 い/悪
い 」の 判 定 を、
そ して そ れ に応 じた 行 動 を 迫 る よ うな 、 重 大 な 「ア ピー ル 」 とな り う る の だ 。
そ の よ う な 「姿勢 」 は 、 い か に して つ くられ る の か 。 詳 細 に は 後 ほ ど見 る こ と にな る が 、
これ ら の 社 会 に 生 き る 人 々 に と っ て 、 そ こ に 未 知 の もの が 、 と りわ け未 知 の 人 間(た
ち)
が 存 在 す る と い う の は 許 容 しえ な い 事 態 だ か ら だ と言 え る 。 「未 知 」 の 存 在 に よ っ て 社 会
が 脅 か され る こ と は 、 そ こ に 生 き る 自分 た ち が 脅 か さ れ る こ と な の だ 。 端 的 に 言 って 、 そ
れ は 恐 怖 を 誘 発 す る の だ と見 て い い だ ろ う。 「未 知 」 の も の は 自分 の な か に 、 す な わ ち 自
分 た ち の 社 会 の な か に 位 置 づ け られ ね ば な ら な い 。
モ ー ス は 、 贈 与 の 応 酬 が そ れ に 参 与 す る者 同 士 の友 好 的 紐 帯 を 確 認 す る た め に 不 可 欠 の
も の で あ る こ とを 強 調 して い る が 、 以 上 の こ と か ら、 こ こに い う 「友 好 」 の 内実 を 次 の よ
う に確 定 で き る と 考 え られ る。 つ ま り 「友 好 」 と は、 贈 与 に 参 与 す る 当 事 者 同士 が 、 互 い
に 互 い を 自分 た ち の な か に 位 置 づ け 合 う こ と な の だ 。 そ して そ の よ うな 位 置 づ け は 、 相 互
に 何 らか の 関 わ りを 持 つ こ と に よ って 、 つ ま り贈 与(そ
れ が い か な る も の で あ れ)の
応酬
を 通 じて の み 確 認 さ れ うる の で あ るか ら、 そ の よ うな 贈 与 の 喪 失 は 直 ち に 「友 好 の 消 滅 」
す な わ ち 「恐 怖 の 発 生 」 を 導 き 出 す だ ろ う 。 贈 与 の応 酬 が 「生 」 の 充 実 を も た ら し、 贈 与
の 拒 否 が 「生 」 へ の 脅 威 を も た らす と い う の は 、 こ の よ うな 事 態 に 由来 す る の で あ る 。 そ
して こ う考 え る と き 、 贈 与 の 応 酬 、 す な わ ち 「軍 事 上 、 法 律 上 、 経 済 上 、 宗 教 上 の 《認 知
1eoonnaissance》 一
210]で
こ の 言 葉 の あ らゆ る意 味 に お い て 一
の 基 本 行 為 」[Mauss,1950:209-
あ る よ う な 贈 与 の 応 酬 に参 与 す る 中 で 人 々 の 抱 く意 識 、 つ ま り 「自 分 一
身 とその財産 一
を 他 人 に 《負 っ て い る 》 」[ibid.227]と
自分 自
い う意識 は、 贈与 関 係 に あ る
相 手 を も含 み 込 ん だ 社 会 の 中 で 、 安 定 的 に 自分 が 位 置 づ け られ て あ る と い う意 識 な の だ と
い う ことが理解 され る。
モ ー ス が 贈 与 の応 酬 を 社 会 成 立 の た め の 根 本 的 契 機 の 一 つ と 捉 え た の は 、 この よ う に 、
贈 与 の 応 酬 に 参 与 す る とい う こ とが 相 互 の 生 命 、 生 存 を 保 証 し合 う こ と に ほ か な らず 、 そ
れ は 、 と り もな お さ ず 社 会 の 成 員 と して 相 互 に 承 認 し合 う こ と だ か らな の だ と言 え る だ ろ
う。 そ して 贈 与 を 拒 否 す る と は 、 そ の よ う な 相 互 承 認 を 拒 否 す る こ と で あ り、 こ の 場 合 そ
れ は 、 死 さえ も意 味 す る もの な の で あ る 。
2.社
会 に浸 透 され た人 間
こ こまでの 考察 に おい て、 た とえ ば、た かだ か贈与 の応 酬を 拒ん だ程 度 で、本 当 に人 間
が 死 に 至 ら しめ られ る な ど と い う こ とが あ り う る の か と い う疑 問 を 持 つ こ とは 、 十 分 に 可
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藤吉=現 代 にお け る 「全 体 性」 の か た ち
能 で あ ろ う。 しか し、 こ の疑 問 に対 して モー ス は 、 明 快 に 「あ り うる 」 と答 え る 。 そ して 、
社 会 的 な 契 機 に よ って 生 じ る個 体 死 とい う現 象 が 実 際 に 存 在 し、 観 察 され て もい る と い う
こ と を 彼 は 示 して い る 。 そ れ は つ ま り 「極 め て 多 数 の 社 会 に お い て は 、 何 ら個 人 的 な 要 因
を 混 入 させ る こ と な しに 、 純 粋 に 社 会 的 な 起 源 を 持 つ よ う な 死 に 対 して の 強 迫 観 念 に よ っ
て 、 こ れ とい っ た 既 往 の 障 害 も持 って い な い は ず の 個 人 が 短 い期 間 で 死 に 至 ら し め られ る
ほ ど 、 それ ほ ど に精 神 的 、 肉 体 的被 害 を 、個 人 の 意 識 や 身 体 に対 して 及 ぼ す こ とが で き た 」
[ibid.312]と
い う事 実 な の だ が 、 こ う した 事 態 に は 、 容 易 に 想 像 が つ くよ う に 、 当 該 社
会 に お け る 禁 忌(タ
ブ ー)と
い う もの が か か わ っ て くる 。
モ ー ス は オ ー ス トラ リア 、 ニ ュ ー ジ ー ラ ン ド、 ポ リネ シ ア に 関 す る 民 族 誌 か ら 得 た 諸 事
実 を も とに 「死 亡 す る 主 体 が 、 自分 が 病 気 に な っ た と 信 じた り、 ま た 自分 が 病 気 に な っ た
と知 覚 した り しな い で 、 ま さ し く集 合 的 な 原 因 に 基 づ い て の み 、 自分 は 死 の 差 し 迫 った 状
態 に 置 か れ て い る の だ と 考 え る場 合 」[ibid.314]に
つ い て 考 察 し、 結 局 そ の よ う な 事 態
は 「一 般 に は 呪 術 に よ る に せ よ 、 あ る い は 罪 に よ る に せ よ 、 そ の 存 在 そ の もの に よ って そ
え られ て い る 聖 な る諸 力 お よ び 物 との 霊 的 交 渉 に お け る 破 綻 と一 致 す る 」[ibid,]と
いう
認 識 を 示 す 。 こ れ は 「贈 与 論 」 で モ ー ス が 紹 介 す る、 マ オ リ族 の イ ン フ ォ ー マ ン トの 言 葉
に 窺 わ れ る認 識 に も通 じる も の で あ ろ う。 彼 は 、 彼 らの 社 会 で 貴 重 と さ れ て い る 品 物(タ
オ ンガ)に
つ い て 、 これ を 独 占 して は な らな い と言 う 。 とい うの も、 そ ん な こ と を す れ ば
そ の タ オ ンガ の 霊(ハ
ウ)に
よ っ て 疾 病 あ る い は 死 に さえ 見 舞 わ れ て し ま うか も しれ な い
か らで あ る 。 そ して 「この 問題 に つ い て は も う た くさ ん で す 」 と い う言 葉 で 、 彼 は そ の 話
を しめ く くる の で あ る[ibid.158-159]。
そ して 、 こ の よ うな 事 実 に 注 目 す る な か で 、 社
会 の 論 理 とで もい うべ き も の が 、 個 人 の 意 識 に 対 して こ こ ま で 強 い 拘 束 力 を 持 つ の だ と い
う こ と を こ そ 、 モ ー ス は 強 調 しよ う と した の だ 。
モ ー ス は 人 格 や 《自 我 》 の 概 念 に 関 す る 議 論 の 中 で 、 現 在 の よ うな か た ち で の 「個 人 の
人 格 」 と い う 捉 え 方 が い か に 最 近 の も の で あ るか を 述 べ る[ibid.335]。
そ して 、 《自我 》
と は 何 か とい う問 い に 対 して も、 こ れ を 汎 文 化 的 な観 点 と して 扱 う こ と は 妥 当 性 を 欠 き 、
そ う した 観 念 が す ぐれ て 当該 社 会 の拘 束 力 ・影 響 力 を 受 けて い る と い う こ と を 踏 ま え な け
れ ば な らな い と彼 は 主 張 す る 。 そ の観 念 と、 そ の 観 念 の 存 在 す る 社 会 と の 間 に 存 在 す る 整
合 的 な 関 係 を 突 き とめ る こ と、 人 格 ・自我 の 観 念 の研 究 に お い て モ ー ス に よ って 意 図 さ れ
たの は、 この よ うな企 てで あ ったの だ。
こ の よ うな 視 点 か ら進 め よ う とす る 研 究 、 す な わ ち 「意 識 と い う事 実 の ど こそ こ の 面 の
断 片 的 な 研 究 で は な く、 意 識 を ひ と つ の 塊 と して 、 しか も身 体 との 関 係 に お い て 捉 え られ
た 全 体 的 な 研 究 」[ibid.292]に
お いて、 モー スは、 成員 に強力 な拘 束性 を 持 つ社 会 の、
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藤 吉:現 代 に お け る 「全体 性 」 の かた ち
その 拘束 性 の強 さの 由来 を、 当該社 会 に備 わ った整 合性 の うち に見 出そ う とす る。
3.社
会 の 整 合性
プ エ ブ ロ族 イ ン デ ィ ア ン の 社 会 の あ り方 を 検 討 す る な か で 、 モ ー ス は次 の よ う に 記 して
い る 。 「一 方 で は 、 氏 族 は 一 定 の 人 数 の 個 人 Φersomes)に よ っ て と い う よ り も、 一 定 の 数
の 配 役(串rs㎝nages)に よ っ て 構 成 さ れ た も の と理 解 さ れ る ので あ り、 そ して も う一 方 で は 、
こ れ らの 配 役 す べ て の 役 割 は 、 あ らか じめ か た ち つ く られ た 氏 族 の 全 体 性 を 、 そ れ ぞ れ が
そ の 一 部 を 担 い つ つ 、 表 象 す る の で あ る 」[ibid.339]。
モ ー ス の 想 定 す る 社 会 の 整 合 性 とは こ の よ う な もの で あ る。 こ の よ うな 氏 族 に あ って 成
員 た ち は 、 相 互 に 緊 密 な 、 か つ 、 か な りの 割 合 で 固 定 的 な か か わ り合 い を 持 って い る 。 そ
して そ う した か かわ り合 い は 、 そ の氏 族 な りの や り方 で 明 快 に 客 観 化 ・対 象 化 され て い る。
さ らに は、 こ う して 客 観 化 され 、対 象 化 され た 諸 関係 は、 総 体 と して 、 そ の氏 族 に固 有 の 、
い わ ば 「宇 宙 」 を 構 成 して い る の だ 。
社 会 は 一 定 数 の 人 間 が 集 ま る こ と に よ っ て 、 ひ とつ の ま と ま り と して 構 成 され る。 社 会
を 構 成 す る人 間 た ち は 、 一 定 の タ イ ム ・スパ ンを 置 い て 順 次 交 替 して ゆ くの だ が 、 い ず れ
に せ よ、 そ こ に 参 入 して く る人 間 の 属 性 は 、 そ の 参 入 以 前 に か な りの 部 分 が あ ら か じめ 定
め られ て い る と見 る こ と が で き る。
そ の 属 性 が あ らか じめ 定 め られ て い る も の と して 、 そ の 社 会 へ の 参 入(出
生)を
期待 さ
れ て い る 新 た な 成 員 は 、 参 入 直 後 か ら直 ち に そ の よ うな もの と して 扱 わ れ 、 そ し て 、 そ の
よ う に 扱 わ れ る こ と に 自己 を 適 応 させ て い く の で あ り、 社 会 が 安 定 的 ・整 合 的 で あれ ば あ
る ほ ど、 そ う し た 過 程 が 無 理 な く遂 行 さ れ て い くの で あ る 。
こ の よ う に 、 ひ とつ の 氏 族 が ひ と つ の 「宇 宙 」 と で も呼 ぷ べ き もの を 構 成 し、 そ の 「宇
宙 」 の 見 取 り図 が 成 員 の 呼 び 名 に よ っ て 構 成 さ れ る と き 「そ れ(名
て 配 列 す る た め の シ ス テ ム/藤
吉 注)に
前 を 一 定 の原 理 に 従 っ
準 拠 して 分 類 され た 種 々 の 名 前 、 お よ び 血 縁 上 の
結 合 関 係 よ り もむ しろ 序 列 を 意 味 す る よ う な 親 族 関 係 にか か わ る種 々 の 用 語 、 こ れ らに 基
づ く配 列 を も って す れ ば 、 儀 式 と か 行 列 と か 、 あ る い は 会 議 で の 席 次 を 決 定 す る に 際 して
の 過 誤 は 絶 対 に 生 じえ な い 」[ibid.]と
い う完 壁 な ま で の 整 合 性 を 獲 得 す る こ と さえ 不 可
能 で はな いの だ。
以 上 の こ とか ら理 解 され るの は 、 プ エ ブ ロ 族 の 各 成 員 は 、 彼 ら に と っ て 整 合 性 と全 体 性
と を 備 え た ひ と つ の 「宇 宙 」 の 、 必 要 欠 くべ か ら ざ る要 素 を 、 そ れ ぞ れ に 担 って い る と い
う こ とで あ り、 そ の よ うな 「宇 宙 」 の 中 に 一 要 素 と して 位 置 づ け られ る こ と に よ って 安 定
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藤 吉:現 代 に お け る 「
全 体 性 」 のか た ち
的 な 生 を 保 証 され て い る と い う こ とで あ る。 個 々 の 成 員 の 生 は 、 そ れ を 含 み 込 む 「宇 宙 」
と深 くつ な が っ て い る 。 そ して 「宇 宙 」 の 安 定 に よ っ て 自 身 の安 定 が 保 証 さ れ 、 そ の一 方
で 自身 の 振 舞 い に よ っ て 「宇 宙 」 の安 定 を 維 持 す る と い う相 互 依 存 的 な 関 係 が 、 そ こ に は
結 ばれ て い るので あ る。
北 西 部 ア メ リカ の イ ンデ ィア ンの う ち特 に ク ワ キ ウ トル 族 に つ い て モ ー ス は 「諸 種 の 権
利 、 給 付 、 財 貨 、 舞 踊 、儀 礼 、 特 性 、 序 列 が 無 限 に交 換 され る 中 で 、 社 会 的 な集 団 と と も
に そ れ ぞれ の 人 間 た ち も相 互 に 満足 し合 うよ うな 、社 会 的 で 、 か つ 宗 教 的 な シ ス テム を 持 っ
て い る 」[ibid.341]と
見 な す 。 そ して 彼 ら の 社 会 に お い て は 「諸 階 層 お よび 諸 氏 族 に始
ま っ て 《人 間個 人(perso㎜eshumaines)》
に 至 る ま で が 、 い か に して 見 事 に 調 和 し、 そ して
ま た 、 こ れ らの 人 間 個 人 に 始 ま っ て 舞 台 に お け る 演 技 者 た ち の 身 ぷ り に至 る ま で が 、 い か
に う ま く し っ く り調 和 して い る か 」[ibid.]を
見 る こ とが で き る 。 こ こ に あ る 「調 和 す る
(s'agen㏄r)」 と い う表 現 は 、 先 に プ エ ブ ロ族 イ ンデ ィア ン に お い て 確 認 さ れ た 「宇 宙 」 の
整 合 性 と重 ね る こ とが で き る 。 人 々 は 「宇 宙 」 に よ って 位 置 づ け られ た 自 己 の 属 性 に 依 拠
して 振 舞 い 、 そ して 一 方 で 、 そ の よ うに 振 舞 う こ とに よ って 、 自己 の 生 き る 「宇 宙 」 を 支
え て もい る。 「宇 宙 」 の 調 和 は 、 こ と あ る ご と に 、 そ れ は ち ょ う ど友 好 的 紐 帯 が 絶 え ざ る
贈 与 の 応 酬 に よ って 常 に 確 認 され 、 維 持 さ れ 、 強 化 さ れ て い た の と同 じ よ う に 、 様 々 な 行
事 や 儀 式や 祭 礼 を 通 じて 、 確 固 た る も の とさ れ て い る の で あ る 。 そ して そ れ は ま た 、 強 化 、
維 持 と い っ た 繰 り返 し に 耐 え る だ け の、 十 分 な 整 合 性 を 持 って い る 、 あ る い は持 た さ れ て
い る の だ 。 そ うで あ れ ば こ そ 、 そ の 社 会 に お い て 「演 技 者 の 全 員 は 、 理 論 的 に は 自 由 人 の
す べ て で あ る の だが 、 こ こに お いて は 、 そ の舞 台 は美 的 な もの で あ る に 留 ま ら な い の で あ っ
て 、 そ れ は 宗 教 的 な の で あ り、 そ して ま た 、 同 時 に 宇 宙 的 で あ り、 神 話 的 で あ り社 会 的 で
あ り、 加 え て 個 人 的 で あ る 」[ibid.]と
い う よ う な 、 あ ら ゆ る もの の 混 清 を 内 包 しつ つ 、
しか も調 和 的 で あ る と い う性 質 を獲 得 で き て い る の で あ る 。
ひ とつ の 「宇 宙 」 を 構 成 して い る と で も見 な し う る よ う な 、 そ う した 社 会 に あ っ て は
「人 間 は 、 な べ て 何 ら か の 資 格 を 賦 与 さ れ た も の と し て の み 、 行 動 す る に す ぎ な い 」[
ibid.342]の
で あ っ て 、 しか も そ の 資 格 は、 当 該 社 会 に お い て 既 に そ の 属 性 と 位 置 づ け が
確 定 され て い る もの と い う意 味 で の 「資 格 」 で あ る。 そ して そ れ に 加 え る な らば 、 そ の 資
格 を 賦 与 され た 人 間 、 個 人 が 自分 自身 に 認 め る 属 性 や 位 置 づ け は、 社 会 に よ っ て 賦 与 さ れ
た 資 格 に よ って 満 た され て お り、 そ こ に 現 在 い わ れ る よ う な 意 味 で の 「そ の 人 ら しさ 」 い
わ ば 個 性 と い っ た も の が 入 り込 む 余 地 は 、 ほ とん ど な い と考 え られ る 。
こ の よ うな 検 討 を 通 じて モ ー ス は 、 人 間 の あ り方 が 社 会 に 強 く影 響 さ れ る もの だ と い う
こ と を 示 す 。 た だ し、 こ こで 注 意 しな け れ ば な らな い 。 さ ら に 後 ほ ど検 討 す る こ とで あ る
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藤 吉:現 代 にお け る 「全 体性 」 の か た ち
が 、人 間 を この よ うな もの と捉 え る とき、 それを あた か も操 り人 形 の よ うに見 る こ とは妥
当で はな い。繰 り返 し確 か めて き たよ うに、 その社 会 の論理 に強 く拘 束 され て生 き る人 間
は、一方 で社 会 を支 え る重要 な働 きを してい るの であ り、 その意 味で す ぐれ て能 動 的 な存
在 と見 な けれ ば な らな いだ ろ う。 社会 の 中に深 く位 置づ け られて い る人 間は、 そ うで あれ
ば こそ 、逆 に 「宇宙 」 と して の社 会 それ 自体 に働 きか け るこ とさえ可 能 なの だ と も言え る
ので あ る。
このよ うな整 合性 によ って、 社会 は成員た ちに安定 的な位 置を与え る。 そ して この場 合 、
成員 た ちに安 定 的な位 置 を与 え る とは、成 員 たち の間 に安 定 的な秩 序 関係 を与 え る ことで
あ る。 この秩序 関係 は社会 の整 合性 によ って保 証 され 、社 会 の整合 性 は成員 た ち に よ る秩
序関係 の不 断 の確認 ・強 化を通 じて維持 され るのであ る。 秩序 関係 に反 映 され た整 合性 は、
ここに おいて 成員 た ち の生 に深 く浸透 して い るので あ る。 そ して 、そ の よ うな社 会 にお い
てそ の よ うにあ る人 間の こ とを 、 モー スは 「
全 体 的人 間」[ibid.304]と 呼ぷの で あ る。
4.社
会 を人間 に浸 透 さ せ る もの
そ れ ぞ れ の 個 人 が 、 別 の 個 性 で あ る 一 方 、 互 い に 幾 許 か の 相 同 性 を 持 っ た 存 在 で あ り、
した が っ て 相 互 理 解 あ るい は 共 存 も可 能 で あ る と い う こ と を 確 信 す る に あ た って は 、 単 に
外 見 が 似 通 って い る な ど身 体 的 な 類 似 性 の み が 根 拠 と な る わ け で は な い 。 声 、 身 振 り、 表
情 とい った もの によ って意志 の疎通 を はか る ことがで き、 感情 の共 鳴を得 る こと がで き る
と い う 出生 直 後 か ら延 々 と 強 化 され て き た 実 感 に も、 そ の 根 拠 は 求 め られ う る 。 そ して 、
こ の よ う な 伝 達 お よ び 共 感 に お け る 可 能 性 の 実 感 こそ が 、 集 合 表 象 が 人 間 を 他 の 生 物 と は
異 な っ た 社 会 的 存 在 に して い る の だ とい え る。 こ こで 注 目す べ き な の は 、 人 間 は 、 自身 に
外 在 す る多 様 な 記 号 に よ って 内 的 な 実 感 を 得 る こ とが 可 能 で あ る と い う事 実 で あ り、 そ う
い っ た 実 感 を 誘 発 さ せ る ほ どに 、 外 在 化 さ れ た 記 号 は 人 間 に 深 く内 在 化 さ れ て も い る の だ
とい う事 実 で あ ろ う 。
モ ー ス は社 会 生 活 を 「拡 張 さ れ 、 変 質 され 、 変 形 さ れ 、 修 正 を 受 け た 群 衆 本 能 σ'instinct
gr6ga廿e)に ほ か な らな い 」[Mauss,1950:296]と
見 る。 こ れ に 関 連 さ せ て 図 式 化 を 恐 れ ず
に ま と め る な ら、 同 じ本 能 で あ っ て も 、 い わ ゆ る動 物 の 本 能 が も っぱ ら個 体 の 行 動 に か か
わ る もの で あ る の に 対 して 、 こ こ に い う 「群 衆 本 能 」 と は 、 集 合 表 象 を 媒 介 と し て 個 体 間
の 相 互 行 為 に か か わ る も の で あ る と 言 え る だ ろ う。 あ る い は 、 前 者 を 「実 感 」 を そ れ と意
識 しな い ま ま に経 験 す る と い う こ と に か か わ る もの で あ り、 後 者 を 「実 感 」 を そ れ と意 識
しつ つ 経 験 す る こ と に か か わ る も の で あ る と言 う こ と もで き る 。 後 者 の 性 格 と し て 重 要 な
京都社会学年報
第3号(1995)
118
藤 吉:現 代 に お ける 「全 体 性 」の か た ち
こ と は 、 外 在 化 、 対 象 化 さ れ た も の で あ りな が ら、 極 め て 「反 射 」 に 近 づ くよ う な 、 ほ と
ん ど無 意 識 的 な 操 作 が 可 能 とな る と い う点 で あ る。
ア イ ブ ル ー ア イ ベ ス フ ェ ル トはrプ
ロ グ ラ ム され た 人 間 』 に お い て 、 人 間 の 行 動 、 表 情
の か な り の 部 分 は 生 得 的 で あ りつ つ 、 しか も反 復 訓 練 に よ る 定 着 を 必 要 と す る も の だ とい
う考 え を 示 して い る 。 た とえ ば わ ざ と悪 戯 を して 、 そ れ で 叱 られ な い か ど うか 傍 らに い る
母 親 の 顔 色 を う か が う と い う一 歳 半 の 子 供 の事 例 を 報 告 して い る[Eib1-Eibesfeldt,1973;訳
163-169]。
こ の 例 は 、 道 徳 、 広 く言 っ て 集 合 表 象 の 習 得 が 、 か な り早 い 時 期 か らな さ れ
る こ と を 端 的 に示 して い る が 、 そ れ は 「か くあ る べ し」 と教 え られ る もの で あ る よ り も、
す で に 集 合 表 象 を 安 定 的 な も の と して 保 持 して い る他 者 と の 相 互 作 用 を 経 つ つ 、 時 に 「故
意 」 の 侵 犯 を も犯 しな が ら次 第 に 獲 得 さ れ て い く もの で あ り、 そ の よ う な 反 復 に よ っ て こ
そ 、 そ れ は 人 間 に 深 く内 在 化 して も い くの だ とい う こ と を 理 解 さ せ る の で あ る 。
挨 拶 す る と き に 眉 を 上 げ 、 て の ひ らを 前 に 向 け て 腕 を 挙 げ る とか 、 怒 った と き に こ ぶ し
を に ぎ る とか 、 確 か に 人 間 の 仕 草 の い くつ か は 異 な る文 化 の あ い だ で 共 通 に み られ る。 ア
イ ブ ル ー ア イ ベ ス フ ェ ル トは 人 間 の仕 草 の そ の よ う な 「生 得 的 」 性 格 に 注 目 して い る。 し
か しこ こ で 重 要 な の は 、 そ う した 「生 得 的 」 な仕 草 で あ って も、 日常 の 生 活 に お い て 絶 え
ず反 復 され る こ とに よ って 、 よ うや く 「自然 」 な もの と な っ て い くと い う こ とだ 。つ ま り、
そ う した 仕 草 もや は り社 会 的 な 拘 束 の 中 で 獲 得 さ れ て い く も の な の で あ る。
た と え 「生 得 的 」 な も の で あ っ て も、 そ れ が 「自然 」 な も の と して 獲 得 さ れ る に は 社 会
的 な 拘 束 の も と で の 反 復 が 不 可 欠 で あ る と い う こ の 点 に 関連 して 、 集 合 表 象 に よ っ て 営 ま
れ る 人 間 の 精 神 活 動 に つ い て モ ー ス は次 の よ う に 言 っ て い る 。 す な わ ち 、 そ れ ら は 「多 く
の 個 人 に 共 通 し、 ま た しば しば 完 全 に 整 序 さ れ た 象 徴 で 表 現 さ れ 、 不 断 の 実 践 に よ っ て 経
験 さ れ 、 意 識 的 にそ の よ うな も の と して 伝 達 され 、 ま た 口伝 え に よ って 教 え 込 ま れ る の で 、
そ れ らの 場 合 、 行 動 は 、 少 な く と も部 分 的 に は 明 確 な 意 識 状 態 に 照 応 して い る と 確 信 す る
こ とが で き る」[Mauss,19501298]。
集 合 表 象 に 基 づ く相 互 作 用 と い う運 動 は 、 単 に 複 数 の個 人 間 で 行 な わ れ て い る だ けで な
く、 ひ と りの 個 人 の 中 に お い て も 「反 復 に よ る無 意 識 化 」 と 「意 識 的 な 反 復 」 と い うか た
ちで 行 な わ れ て い る の だ とい う こ とで あ る。
い わ ゆ る 「未 開 杜 会 」 に お い て 、 贈 与 の 応 酬 が 決 して 経 済 的 側 面 か らの み 捉 え られ る わ
けで は な い と は 、つ ま り、 そ う した行 為 が現 代 的 な意 味 で 経 済 的 に 「純 化 」 さ れ た 「利 益 」
を 意 図 して の も の で は な い と い う こ と、 そ こ に 生 き る人 々 が 自身 の 生 を 支 え る 「宇 宙 」 の
整 合 性 、 安 定 性 を 体 現 し、 維 持 し、 強 化 す る た め の 、 そ の 一 環 と して 、 そ れ は 行 な わ れ る
の だ と い う こ と を 意 味 す る の で あ る。
KyotoJournalofSociologyIII/December1995
119
藤 吉:現 代 に お け る 「
全 体 性 」の か た ち
こ の よ うな 人 々 に と っ て 社 会 と は 、 自分 の 生 そ れ 自体 を 支 え て い る もの で あ り 、 そ して
同 時 に 自 分 の 生 は ま た 、 社 会 を 支 え て い る 重 要 な 要 素 な の だ 。 そ の よ うな 関 係 に あ る と き
人 々 の 振 舞 い は 、 単 純 に 「私 」 的 な もの と して は 留 ま りえ ず 、 ひ とつ の 「宇 宙 」 と して の
社 会 全 体 に働 き か け を 及 ぼ す よ うな もの と して あ る だ ろ う。 人 間 が 社 会 に 浸 透 さ れ て い る
と は 、 逆 に言 え ば 社 会 に 対 す る強 い 影 響 力 を 、 人 間 の 側 も ま た 持 って い る と い う こ と な の
で あ る 。 こ の よ う に 見 る と き 、 贈 与 の 応 酬 が 当 事 者 に と っ て 互 い に 生 を 支 え 合 う もの とな
り、 そ して そ れ を 拒 絶 す る こ と が 死 を も招 き か ね な い よ う な も の と な る と い う こ との 意 味
も、 よ り よ く理 解 さ れ る で あ ろ う。 モ ー ス が 贈 与 の 応 酬 の 中 に 見 よ う と した の は 、 社 会 が
人 間 に 対 して 拘 束 的 に 働 き 、 一 方 そ の よ う な拘 束 的 行 動 が 一 見 「自主 的 」 な 様 相 を 呈 し、
それ が ま た 社 会 を 支 え る 重 要 な 契 機 に な る と い う相 互 依 存 的 な 関 係 だ った の で あ る。
5.現
代 社 会 に お け る 「全 体 性 」
モ ー ス が 「贈 与 論 」 で 提 起 した 「全 体 的 社 会 事 実 」(1)とは 「社 会 に は 、 人 間 を して 贈 り
物 を 与 え 、 受 け取 り、 そ して お 返 しを させ る よ う な義 務 的 原 則 が 存 在 す る 」 とい う事 実 で
あ る 。 そ れ が 「人 類 の 岩 盤 」[Mauss,1950:148]で
あ る とは、人 間 社 会が 、人 間 の集 団 が
社 会 を 構 成 す る契 機 が 、 あ る い は 社 会 の 中 で 人 間 の生 き て い く契 機 が 、 そ れ な く して は 失
わ れ て し ま う と い う 意 味 に お い て で あ る と い う こ とが 、 こ こ ま で の 検 討 か ら 了 解 さ れ る 。
彼 の 考 察 対 象 と した 社 会 は 、 ひ とつ の 「宇 宙 」 と して の ま と ま りを 備 え て お り、 そ こ に お
い て な され る贈 与 は 、 そ う した 「宇 宙 」 に 備 わ る整 合 性 を 体 現 す る も の の 一 つ と して あ る
の だ 。 そ して 、 そ の よ うな 社 会 に お い て 人 が 生 き る と は 、 ま さ に そ の 整 合 性 の 一 環 を 担 い
つ つ 生 き る こ と に ほ か な らな い 。 そ れ ゆ え に 社 会 の 整 合 性 の 動 揺 は 自身 の 「生 」 の 保 証 の
動 揺 に 直 結 して い る の だ 。 モ ー ス が 考 察 対 象 に 「全 体 的 」 と い う性 質 を 認 め た の も、 こ の
よ うな こ と に 由 来 す る の で あ る。
こ の よ うな 認 識 の も と、 モ ー ス は 贈 与 の 義 務 的 原 則 を 「現 代 の わ れ わ れ の 社 会 」 に復 活
さ せ よ う と試 み る。 しか し、 モ ー ス の こ の 試 み に 対 して は 「r未 開 社 会 』 に 生 き る 人 間 と
現 代 に 生 き る人 間 とを 同 列 に 論 じ る こ と に は無 理 が あ る の で は な い か 」 とい う疑 問 を ま ず
想 定 し う る 。 これ に 対 して モ ー ス は 、 心 理 学 と社 会 学 との 関 係 に つ い て 論 じ る 中 で 次 の よ
う に 述 べ る 。 「今 日の 平 均 的 人 間 … … 中 略 … … と 、 古 代 あ る い は 未 開 発 の 社 会 の ほ と ん ど
o)こ
れ は 別 の 箇 所 で は 「全 体 的 社 会 現 象(phemmらnes㏄ianota1)」
とも呼 ばれ るが
、 モ ー ス にお
い て 同 一 の も の を 指 して い る と考 え られ る の で 、 本 稿 で は 「事 実 」 に 統 一 して お く。
京 都 社会 学 年 報
第3号(1995》
120
藤 吉:現 代 に お け る 「
全 体 性 」の か た ち
す べ て の 人 間 は 、 一 つ の 《全 体tota1》 で あ る 。 … … 中 略 … … した が って 、 こ の 《全 体 性
bt訓it6》の 研 究 こそ が … ∵・
中 略 … … 肝要 で あ る」[めid.306]。
実 は モ ー ス は 「全 体 的 人 間 」
を こ の よ う に 捉 え 、 そ れ を現 代 の 社 会 に 生 き る 人 々 に も適 用 し得 る もの と考 え て い る の だ 。
社 会 は 現 代 に 到 って 着 々 と複 雑 化 の 度 を 深 め つ つ あ る 。 と りわ け経 済 の 側 面 に つ い て そ
れ が 言 え る 。 しか しな が ら 、 そ れ に対 応 して す べ て の 社 会 の 成 員 が 、 そ の 複 雑 化 に 応 じた
意 識 を 持 って い るわ け で は な い 。 多 くの 成 員 た ち は な お 、 そ の 必 ず し も整 合 的 と は い え な
い よ うな 社 会 の 複 雑 化 と は無 縁 の 、 い わ ば 従 来 の 社 会 に 適 合 的 な 「全 体 的 」 人 間 と して 存
在 して い る 。 モ ー ス は この よ う に 捉 え て い る。 い か に 社 会 が 複 雑 化 し よ う と、 往 年 の 暮 ら
し方 を 守 って 生 き よ う と し、 ま た 現 に そ う 生 き て い る人 々 の 存 在 を 想 定 す る こ と は不 可 能
で は な い 。 そ して 、 端 的 に い っ て 「贈 与 論 」 で 彼 は 「か つ て そ うで あ っ た 社 会 」 の あ り よ
う を 踏 ま え 「こ れ か らそ う あ るべ き社 会 」 を 構 想 しよ う して い る。 しか し実 は 、 そ れ を 試
み る モ ー ス の 中 に は 「我 々の 社 会 」 が 手 本 と す べ き 「か つ て の 社 会 」 に 対 す る一 種 ア ン ビ
ヴ ァ レ ン トな 態 度 が 見 られ る[藤 吉,1994]。
一 方 で 「幸 い な こ と に、 今 の と こ ろ ま だ 、
す べ て の も の が 購 入 とか 販 売 とか と い った 言 葉 に よ って 分 類 さ れ て し ま う と こ ろ に ま で は
至 っ て い な い 」[Mauss,19501258]と
述 べ る 彼 は 、 し か し他 方 で 「贈 与 の 経 済 は あ ま りに
も危 険 で 、 豪 奢 で 、 浪 費 を 要 す る もの で あ り、 対 人 的 な 配 慮 に 煩 わ され 、 しか も 、 市 場 、
取 引 、 生 産 と 相 容 れ な い 、 要 す る に 、 時 代 後 れ で 不 経 済 な も の だ っ た の で あ る 」[
ibid.239]と
述 べ 、 過 去 の 社 会 が 「尊 ぷ べ き 真 の 偉 大 な 改 革 に よ って 、 こ う し た 一 切 の 古
い 道 徳 や 、 贈 与 の 経 済 を 乗 り越 え た の だ 」[ibid.]と
評 価 して も い る の で あ る。
こ こで 「尊 ぷ べ き 真 の 偉 大 な 改 革 」 に よ っ て 「か つ て の 社 会 の あ り よ う 」 の い か な る 困
難 が 克 服 され た の か とい う こ と を 押 さえ て お く必 要 が あ る。 そ の 困 難 と は 、 お そ ら く 「贈
与 の 道 徳 」 に含 ま れ て い た 、 あ る種 の あ い ま い さ で あ る 。 そ の あ い ま い さ ゆ え に 「贈 与 の
経 済 」 は 、 浪 費 を 要 し、 対 人 的 な 配 慮 に 煩 わ され る よ うな 、 要 す る に 不 経 済 な も の た ら ざ
る を 得 な か っ た と 見 られ る の だ。
モ ー ス は 「贈 与 論 」 で 考 察 した 全 体 的 給 付 の 体 系 を 純 粋 型 と発 展 型 と に 分 け て い る が 、
こ の あ い ま い さの もた らす 困 難 は 、 と りわ け発 展 型 の 体 系 に お い て 顕 著 で あ る 。
そ の 困 難 に つ い て 簡 単 に ま と め る と次 の よ う に な る。 モ ー ス が 「贈 与 の 道 徳 」 に つ い て
定 式 化 した の は 「与 え 、 受 け 取 り、 お 返 しを す る 」 と い う義 務 的 三 原 則 で あ る が 、 実 は も
う一 つ 、 そ れ らの 義 務 を 「気 前 よ く」 履 行 す べ し とい う 点 を 彼 は こ の 三 原 則 と同 様 に 強 調
して い る。 そ の 論 旨か らみ て 、 これ を 贈 与 に 関 す る 第 四 の 原 則 と捉 え る こ とが 適 切 で あ る
[藤 吉,1995]。
あ っ た か/な
と こ ろ が 、 純 粋 型 の 体 系 で は 、 そ の 義 務 的 原 則 の 履 行 に つ い て 「贈 与 が
か っ た か 」 と い う二 項 対 立 的 な 判 定 を 下 す こ と が で き 、 こ の 第 四 の 原 則 は
KyotoJoumalofSociologylll!Deoember1995
121
藤 吉:現 代 に お け る 「全体 性 」 のか た ち
「あ っ た か/な
か っ た か 」 と い う 行 為 の 有 無 に 回 収 され て しま う よ う な もの と し て あ る の
に対 して 、 発 展 型 の 体 系 に お い て は 、 た とえ ば そ こで と り あ げ られ る ポ トラ ッチ の 例 に も
明 らか な と お り、 そ の 行 為 の 判 定 が 「あ った か/な
か った か 」 と い う 明 快 な 、 つ ま り二 項
対 立 的 な も の に 留 ま らず 「(あ っ た とす れ ば 、 そ れ は)ど
の 程 度 「気 前 よ く』 な さ れ た の
か 」 と い う計 量 可 能 で 、 か つ 計 量 の 必 要 な も の と もな って い る の で あ る。 こ の 場 合 、 個 々
の贈 与 の 応 酬 の 局 面 に お い て 「どの 程 度 を も って 気 前 の よ い 贈 与 と見 な す か 」 と い う こ と
に 関 す る 合 意 が 、 そ れ に 関 与 す る 両 当 事 者 の 間 で 、 そ の全 存 在 を か け て 獲 得 され ね ば な ら
な い 。 贈与 の 多 寡 に 関 す る判 定 が い ず れ の応 酬 に おい て も個 別 に 要請 さ れ る と い う事 態 は 、
確 か に 「尊 ぷ べ き真 の 偉 大 な 改 革 」 に よ って 成 立 して い っ た 経 済 制 度 に則 っ た 、 現 代 的 な
意 味 で の 経 済 行 為 に 比 べ 、 は るか に 困 難 な も の で あ ろ う と容 易 に 想 像 され る[ibid.]。
そ
れ な りに 整 備 さ れ た 経 済 制 度 に よ って 、 あ る 程 度 ま で 克 服 さ れ た の は 、 両 当事 者 に よ る 、
その場 その 場で の合 意 の形成 の必 要 にかか わ る この困難 で あ ると見 る ことが で きる。
しか し注 意 せ ね ば な らな い 。 た と え 経 済 制 度 が 整 え られ 、 経 済 行 為 の か な りの 部 分 が そ
こに 回 収 さ れ た と は して も 、 そ こ に お い て な お 、 もの の や り と り は存 在 の や り と りで あ り
当事 者 の 「生 」 に触 れ る も の で あ っ て 、 し た が っ て 「全 体 的 」 な も の な の だ 。 モ ー ス は 、
そ の よ う に 捉 え る の で あ る 。 社 会 の 中 で 結 ば れ る諸 関 係 の な か か ら経 済 的 な 性 質 を 持 つ 関
係 が 制 度 と して 析 出 して き た と して も、 そ れ は 他 の 諸 関 係 と無 関 係 に あ る の で は な く、 ま
た 、 そ れ が 様 々 な 性 質 を 備 え た 人 間 に よ っ て 営 ま れ る もの で あ る 以 上 、 社 会 は 経 済 的 関 係
に の み 「純 化 」 され る こ と も あ り得 な い とい う こ とだ 。
た とえ ば 当 時 フ ラ ンス に お い て 整 備 さ れ つ つ あ った 、 労 働 者 の た め の社 会 保 障 制 度 な ど
に言 及 して 、 彼 は 「す べ て こ れ らの 道 徳 や立 法 は 、社 会 変 動 に対 応す る も ので は な く して 、
法 へ の 復 帰 に 照 応 す る も の で あ る 」[ibid.261]と
評 価 し、 さ ら に 「我 々 は 往 時 に 、 しか
も、 基 本 的 な もの に 復 帰 す る こ とが で き る し、 ま た 、 そ うす る 義 務 が あ る 」[ibid.262]
と も述 べ て い る 。 しか しこ こで 想 起 しな け れ ば な らな い 。 「往 時 」 の 道 徳 は 「不 経 済 」 で
あ っ て 、 そ れ ゆ え に 「尊 ぷ べ き 真 の 偉 大 な 改 革 」 に よ って 克 服 され た の で は な か った か 。
モ ー ス は 「往 時 へ の 復 帰 」 を 言 う こ と に よ っ て 、 み ず か ら 「偉 大 な 改 革 」 と 呼 ん だ も の を
否 定 し、 再 び 煩 わ し くて 浪 費 を 要 す る よ うな 社 会 へ の 復 帰 を め ざ して い る の か 。 こ の 疑 問
に は こ う答 え る こ とが で き る は ず で あ る 。 確 か に 「真 の 偉 大 な 改 革 」 は 「贈 与 の 道 徳 」 に
ま つ わ る浪 費 や 煩 わ し さか ら人 間 を 解 放 し た 。 しか しそ れ は 、 人 間 の 社 会 の 中 に 正 当 な 位
置 づ け を 未 だ 与 え られ て い な い た め に 、 そ れ に よ って 生 み 出 され た 経 済 制 度 は そ れ の み の
論 理 で 自 己 運 動 を 始 め 、 肥 大 化 して しま っ た 。 そ れ は 、 社 会 の な か の 他 の 諸 関 係 か ら遊 離
しつ つ あ る と い う意 味 に お い て も、 ま た 社 会 を 過 度 に 経 済 的 な もの に しよ う と しつ つ あ る
京都社会学年報
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122
藤 吉:現 代 に お け る.「全 体 性 」の か た ち
とい う意 味 に お い て も、 社 会 の 存 立 を 、 ま た そ こ に 生 き る 人 間 の 生 を 脅 威 に さ ら す もの と
な っ て い た の で あ る 。 ゆ え に 、 そ れ は あ らた め て 人 間 の社 会 の 中 で 正 当 に 位 置 づ け られ な
け れ ば な らな い 。 そ して そ れ に あ た って は 「贈 与 の 道 徳 」 に よ る裏 打 ち が な され ね ば な ら
な い 。 当 時 の フ ラ ン ス で 整 備 され つ つ あ っ た 様 々な 社 会 制 度 に つ い て 、 モ ー ス は こ の よ う
に捉 え て い た と 考 え る こ とが で き る。 そ して こ の 点 に こ そ 「贈 与 の 道 徳 」 と い う 基 本 的 な
原 則 を 踏 まえ た うえ で 、 動 揺 す る 当 時 の 社 会 に 安 定 的 な 、 そ して 必 ず し も経 済 的 な 意 味 の
み を 持 つ わ け で は な い 、 相 互 に 存 在 を 込 め て 行 な わ れ る よ う な 、 物 の 応 酬 関 係 を 成 立(復
活)さ
せ る こ と に よ り、 も っ て 社 会 の 、 ひ とつ の 「宇 宙 」 と して の 安 定 を 取 り戻 そ う と し
たモ ース の野心 的 な企 てを見 る ことがで きる。
社 会 関 係 の 規 模 が 拡 大 し、 そ して そ の 内 容 が 複 雑 化 して い く と して も、 そ の 複 雑 化 に 応
じた 贈 与 の 応 酬 関 係 を 設 定 し う る の な らば 人 々 に備 わ る 「全 体 性 」 を 損 な う こ と は な く、
よ って 人 々 の 安 定 的 な 生 活 もま た 損 な わ ず に す む 。 この よ う に モ ー ス は 考 え た 。
彼 は 「贈 与 論 」 の 結 論 部 分 で 「ご く最 近 に な って 、 我 々 の 西 欧 社 会 は 人 間 を 《経 済 的 動
物an㎞aux600nomiques》
に 変 え て しま っ た 。 しか し、 これ ま で の と こ ろ で は 、 我 々 の す べ
て が こ の よ う な 存 在 に な って い るわ け で は な い 」[ibid.271]と
コ ノ ミク スhomoeconomi㎝sは
述 べ 、 そ して 「ホ モ ・エ
、 我 々の 過 去 に あ る の で は な く、 品 行 方 正 な 人 、 義 務 を 尽
くす 人 、 科 学 的 に 考 え る 人 、 理 性 の あ る 人 と 同 じ よ う に 、 我 々 の 将 来 に 存 す る 」[
ibid.272]と
い う 判 断 を 示 して い る。 これ は 「贈 与 の 道 徳 」 を 「こ の 問 題 に つ い て は も う
た く さん で す 」[ibid.159]と
言 わ ざ る を 得 な い よ うな 態 度 で は な く、 そ の よ う な 道 徳 が
自 分 た ち を 拘 束 して い る と 明 瞭 に 意 識 しな が らそ れ を 履 行 しよ う とす る 態 度 で 受 け 止 め よ
う とす る、 い わ ば 「醒 め た 」 人 間 を 想 定 して の言 葉 だ と 捉 え る こ とが で き る。 そ こ に す で
に 「道 徳 」 が 逃 れ よ う の な い 拘 束 と して 存 在 して お り、 そ れ に 距 離 を お く余 地 も な く浸 透
され て い る の で は な く、 そ の よ う な 道 徳 の 拘 束 性 を 意 識 しな が ら、 な お それ の 履 行 を み ず
か らの 意 志 に よ って 選 び と ろ う とす る人 間を 想 定 して 、 モ ー ス は この よ うな 「経 済 的 動 物 」
と 「ホ モ ・エ コ ノ ミク ス 」 とい う対 比 を 提 示 した のだ 。 自動 運 動 を 強 め 、 肥 大 化 しつ つ あ っ
た 「経 済 」 の 論 理 に呑 み 込 ま れ て しま う の が 「経 済 的 動 物 」 で あ る とす る な ら、 そ の よ う
な 論 理 を 一 方 で 受 け 入 れ つ つ も、 な お も の の や り と り が 存 在 の や り と り で もあ る と い う
「人 類 の 岩 盤 」 と して の 「贈 与 の 道 徳 」 を 維 持 し続 け よ う と す る存 在 こ そ 、 モ ー ス の 想 定
した 「ホ モ ・エ コ ノ ミク ス 」 な の だ と 考 え られ る 。
そ して 、 こ の 「ホ モ ・エ コ ノ ミ クス 」 の 先 駆 的 形 態 と も見 な しう る 人 間 の あ り方 を 、 す
で に モ ー ス は 「贈 与 論 」 に お い て 示 して い る 。 彼 は 発 展 型 の 全 体 的 給 付 の 体 系 に つ い て 見
る な か で 、 必 ず し も 「贈 与 が あ っ た か/な
KyotoJournalofSociologyIIUDecember1995
か った か 」 す な わ ち 「生 か/死
か 」 と い うよ う
123
藤 吉:現 代 に お け る 「全体 性 」 のか た ち
な純粋 型 の体系 に明 瞭な二 項対 立 的判定 が必 要 とされ る贈 与 では な く、た とえ ば 身分 の 高
下 で あ る とか 、返 礼期 限の 猶予 で あ る とか 、あ るい は予備 的 な贈 り物 であ る とか い った か
たち で 「贈 与 の道徳 」 の義 務的 拘束 性が 、か な りの程度 に分節化 されて い る こと を示 して
いる。 そ して これ には発 展型 の体 系 を持つ 社 会の 方が 、純粋 型 の体系 を持 つ 社会 に比べ て
ず いぶ ん裕福 で あ る とい う ことがか かわ って い る と指摘 されて い る。 この場 合、 自身 の存
在 をか けて の贈与 とい う性 格 は 、そ の分節 化 の程度 に応 じて弱 め られ て お り、そ の場 その
場で の全 存在 を か けて の判定 とい う性 格 も時 間的 な遅 延作 用 を受 けて い る。 いわ ば、 その
場 、 そ の時点 で の存在 を か けて の贈与 とい った深刻 さ、切 実 さは幾 分 な りと も希 釈 され て
お り、 その よ うな こ とを社 会 の成員 たち も十分 理解 して い る と考 え る ことがで き る。煩 わ
し く、危 険な贈 与 の道 徳 は 「
偉 大 な改革 」 の以 前、す で に発 展型 の体 系 にお いて 、 そ の拘
束性 の分 節化 を受 けて いる ので あ る。人 間 の 「経済 的行為 」 が単 に経 済的 な もの と して の
み社 会 の中で完結 して い るので はな く、他の諸 関係 と密接 な 関連 を維持 しつつ な され 、人 々
もまた、 その 点 につ いて十 分 に意識 的 であ る よ うな社 会 のあ り方を 、 この体 系 の 中に見 出
せ る とい え るだ ろ う。
とす れ ば、現 代 の社会 に 生 き る 「全体 的人 間」 に と って も、 その道 徳 を十 分 に意 識 し、
対象 化 しつ つ、 な おそ れの履 行 を意 図す る とい う事 態 を獲得 す る こ とは、十分 に 可能 であ
ろう。 モー スが構 想 した の は、現代 社 会の この ような あ り方 だ ったの だ と言え る。
お わ りに
モ ー スは贈与 の応 酬 に 関 して 贈 り、受 け取 り、そ してお 返 しをす る とい う義務 的な 原則
が 、社 会 を成立 させ る根本 的な 契機 の一 つで あ る ことを示 した。 この義務 を履行 す るか ど
うか は、 当該 社 会 の成員 た ち に とって致 命的 と もいえ る影 響を 持つ もので あ った 。 その致
命 的 な拘束力 は、 まず は社 会の 中で 生 きる とい うことが、 と りもな お さず その一 つ の 「宇
宙 」 と もい うべ き ま とま りを持 った社 会 の 中でみず か らに割 り振 られ た 「生 」牽 ま っ とう
し、そ して それ に よ って 社会 を支 え もす る ことに他 な らな い とい う事 実 に 由来 す る もので
あ った。 しか しこの よ うな社 会で あ って も、そ の富裕 度 に応 じて その義 務 に備 わ る致 命性
に は若 干 の分節 化 が生 じ、 贈与 の義 務 を履行 す るか否 かが す ぐさま生命 を左 右す る もの で
はない とい う事 態 に到 る。
この 義務 は確 か に社会 の成 立 を保証 す る根本 的契 機 の一つ で あ り、 そ れ は現 代 の社会 に
お いて も変わ らな い。 しか し発達 した経 済 制度 は、 かつ て 「全体 的人 間 」 と して 生 きて い
た人 々を、 その強 力 な 「
論 理 」 に よ って 「
経 済 的動物 」 へ とお と しめ て しま った 。 それ ゆ
京都社会学年報 第3号(1995》
124
藤 吉:現 代 にお け る 「全 体性 」 の か た ち
え に モー スは 、 「
贈 与 の道徳 」 を もって現 代 の社会 に よみ がえ らせ よ う とい う試 みに取 り
組 ん だの であ った。 モ ー スは 当時整 え られつつ あ った様 々な社会保 障制度 を 、贈 与 の原 則
の復活 と捉 え て いる。 彼 の観 点か らす ればそれ は、社会 か ら遊離 しつ つ あ る経 済 の 「論理 」
を 制御 し、 それ に人 間 の社会 が持 つ べ き 「全体 性」 の裏 打 ちを与 え る ものだ った のだ。 一
見 あ いま いに思 われ る 「贈与 論 」の議 論 は、 この よ うに見 る こ とに よ って 、確 か に性 急 さ
は残 る ものの、 それ な りに一 貫 した もの と捉え るこ とが 可能 に なる。 「未 開社 会 」 に お け
る 「全体 性 」を 現代 の社 会 に復 活 させ ん と した モ ースの 企て は、 このよ うに整 理 す る こと
が 可能 で ある。 そ して 「経済 的行 為 」を単 純 に経済 的 な ものへ と 「純 化 」 させ て 捉 え る こ
とは危 険 な ことだ とい う認識 、 また一 方 で軽済 的 な制度 が圧 倒 的な勢 いで 社会 を 覆 いつ つ
ある とい う危 惧 は、 な お現 時点 で もモー ス と共 有す るに値 す る ものだ と考 え られ る。
た だ し、 これ です べ ての 問題 が解 決 した とい うわ けで は ない。 この ような 問題 意 識 を彼
と共有 した うえで、 さ らには次 の よ うな課 題 に取 り組む ことが必要 とな る。 た とえ ば 明文
化 され た法 が規 定す る義 務 の分節 化 を、贈 与 の義務 、そ れが 内包 して い た拘束 力 の分 節 化
の 流れ の 中に いか に無理 な く置 き うるか。 この点 につ いて はな お検 討 を要 す る。 それ まで
「どれ ほ どな され た ら十 分 か」 に関 して 「気前 よ く」 とい う漠然 と した もの に留 ま ってい
た(し か し強力 な)判 定 基準 は 、法 の 中で明文 化 され る ことに よ って 、明 確 に一 義 的 な義
務 的拘 束性 を強 化 され る こ とに な る。それ に よ って 贈与 は個 々の局 面 で は定型 化 され部 分
化 され た もの とな らざるを得 な い といえ るが、 しか しそ の よ うな贈 与 にモ ー スは な お社 会
の 「全体 性 」 と深 くつ なが る ものを 見 るので あ る。個 々の局 面 にお け る部 分 的な 贈与 が 、
い かな るか た ちで社 会全 体 とつ なが る ような潜在 力 を持 ち得 るの か。
社 会 か らの拘 束力 はす で に個 々の成 員 に対 して一様 な もので はな い。 それ を踏 まえ た う
え で、 さ らに精 緻 な検討 が な されな けれ ばな らな い。個 々の行 為 が実 は社 会全体 と深 くつ
な が って いる とい う認識 は、 現在 きわめ て遠 くに あ る もの と さえ言 わ ねば な らな い。 この
課題 について は具体 的な現実 の 中で さ らに検 討 を加え られね ばな らず 、 その意 味 で本稿 は、
そ の よ うな作 業 に取 り組 むた め の一 つ の ステ ップで あ る。
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(ふ じよ し
け い じ ・博 士 後 期 課 程)
京都 社会 学 年 報
第3号(1995}
173
The Form
On the Idea
of 'Totality'
of `Man'
in a Modern
in the Thought
Society:
of Marcel
Mauss
Keiji FUJIYOSHI
The idea of 'homme total' is very important in the thought of Marcel Mauss, especially
in his well-known 'Essai sur le don'. In this article, he shows that men by their nature, give
presents each other, and that they, in doing so, obey three obligatory principles, which
command you to give a present, to receive one and to make one in return generously. He
takes this recognition through studying so-called `primitive' societies.
Furthermore, he tries to apply it to the problems which his contemporary modem
French Society suffers from. Though his application of `primitive' principles to the modem
society makes the readers of 'Essai sur le don' confused in a sense, it is prepared and justified
by Mauss himself.
According to Mauss, men as social-beings, internalize the `logic' of society in which
they live. And their life is maintained and animated by the power of this `logic'. This aspect
of a human life is very clear in so-called `primitive' society. In this type of society, men's
behavior can be regarded as a part of the conformation of the society which Mauss considers
a certain type of `cosmos' where men `breathe'.
The tight connection between men and society constantly supported and enforced by
men's behavior according to the `logic' of the society. And the act of present-exchanging is
done in the same manner. The present-exchanging each other means not only an approval of
'logic' of society , but also a recognition each other as an indispensable unit of the society.
Mauss explains this essential aspect of the present-exchanging is still alive and even
important in our modern society, and emphasizes that we must and can give a pertinent
position to it in a manner which our society adopt.
This insight of Mauss about a modem society and human beings has still today much
to suggest.
京 都社 会 学 年報
第3号(1995)