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Title デイヴィッド・ダビディーン著 大英帝国の階級・人種・性 : W・ホガース
Title Author Publisher Jtitle Abstract Genre URL Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) デイヴィッド・ダビディーン著 大英帝国の階級・人種・性 : W・ホガースにみる黒人の図像学 杉原, 達 慶應義塾経済学会 三田学会雑誌 (Keio journal of economics). Vol.86, No.3 (1993. 10) ,p.324(162)- 327(165) Journal Article http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koara_id=AN00234610-19931001 -0162 「 三田学会雑誌」86巻 3 号 （ 1993年 10月） に関わる歴史研究にとっても極めて重要な問題提 起となっている。専攻分野を異にするにもかかわ 書 評 らず，あえて書評を試みる所以である。 II デ イ ヴ ィ ッ ド • ダビディーン著 『 大英帝国の階級• 人 種 •性 W * ホガ一スにみる黒人の図像学』 第 1章 「 18世紀のイングランドにおける黒人」 松村高夫 • 市 橋 秀 夫 訳 （ 同文舘，1992年) は，当時の絵画と版画の中で，黒人がどのような ものとして描かれていたのかを略述している。上 流階級は， しばしば植民地物産や黒人を自らの生 活の中に取り込み，それを絵に描かせるという趣 『ホガースの黒人--- 18世紀イギリス美術にお 向をもっていた。そうした絵画にあっては，黒人 ける黒人のイメージ』（ 1985年） という原題を持 は白人の「 美しさ」を際立たせる引き立て役にす つ，まことに魅力的な書物が翻訳された。著者は ぎなかった。 この感覚は，黒人をサルの延長線上 南米ガイアナ出身で， ウォーリック大学で教鞭を にみる当時の支配的風潮の反映であり，黒人と動 とるほか，種々の教育活動•創作活動に携わる黒 物とは，貴族の家庭の中では同一の位置を与えら 人著述家である。 れていたのである。 これに対して版画の方には， 本書の主人公は，18世紀イギリスの画家• 版画 白人社会における黒人の経験の他の側面を明らか 家ウィリアム•ホ ガ ー ス （ William Hogarth, にするものがみられる。黒人を戯面化する傾向も 1697〜1764) である。細部描写に特定の意味や効 あるとはいえ，「 黒人は下層階級のサブ•カルチュ 果を付与したホガ一スの作品に対して，数多くの アに積極的に参加しており，その暴力と卑俗な経 批評が行われてきたにもかかわらず，著者によれ 験を十分にかつ等しく共有している」（ 47，以下 ば 「ホガースの黒人をそれが登場する物語の文脈 ページ数を示す）姿が，版画には示されていると に位置づける試み」は，膨大な研究史の中でも今 いう。黒人が白人下層と社会生活を共にし，生き なお果たされていないという。ちなみに日本にお 抜くための連帯感情を抱いていたことの指摘は， けるホガ一スの受容という問題を考えてみると， 本書全体を貫くモ チ ー フ であるといえよう。 第 2 章 「『 美の分析』における黒人への言及」 美術史に関しては何とも言えないのだが，歴史関 係では，1975年 7 月に大河内一男が東京• 銀座で は，1750年 代 に ホ ガ ー ス が 書 き 残 し た 『 美の分 銅版画展を開催したことがあり，また川北稔『 路 析』草稿の検討にあてられている（ ただし草稿か 地裏の大英帝国』（ 1982年）で紹介されるなど， らの引用が多くないのが残念である） 。著者によ つとにその存在は知られてきた。だがそれらは， れば，英国では18世紀半ばに至って支配的• 伝統 基本的には18世紀イギリスの庶民や貴族生活の諸 的な白人絶対主義に対抗する形で，美の相対性を 相を知るための貴重な美術史料として位置づけら 認める考え方が見られるようになった（ 例えばス れてきたのであって，本書のように黒人の描き方 ミスの『 道徳感情論』（ 1759年） を見よ）。 ホガー を軸にして，彼の諸作品を解釈する試みは， 日本 スもその一人であって「 母国の黒人女性たちに大 の読者にとってもやはり新しい研究として受けと いなる美をみいだすニグロが， ヨーロッパの美人 められるであろう。 しかもそれは，ホガース研究 の中に， 醜さをみいだすかもしれない」 と やあるいは近年注目を集めている図像学研究のヶ みていた（ 56)。 しかも黒を単調とみる当時の風 ーススタディたるにとどまらず，他者= 自己認識 潮とは異なり， ホ 162 Q324) ガ ー ス は 「 膚ざわりや 光の吸収 と反射，また，色の明度という点で黒人の『 多様 (126)。実はこの給仕が手にするチョコレートは 性』を認識」（ 6 3 ) しており，単調であるのはむ 植民地物産であり， ま た 「 安ピカな美術品と競売 しろ白い膚の方であると見なしていたという。 さ 目録の横に膝をついている小さな黒人少年は，美 らに彼は，解剖への立会いなどを通じて新しい生 術と奴隸制とのつながりを象徴している」（ 138)。 作品には， イン グ ラ ドの文化が，植 物学に積極的に触れており，『 美の分析』には， ホ ガ ー ス の 膚の色の原因に関する当時の科学的認識が反映さ 民地貿易， より根源的には奴隸労働の搾取によっ ン れていた。 このように彼は，黒人に関する哲学 て支えられているのだというメッセージが込めら 的 • 美 学 的 • 科学的認識を持っていたのであり， れていることを， ダビディーンは図像分析を通じ 「 黒人は， ホ ガ ー ス の 絵画や版画のひじょうに重 て読み取っていく。 第 4 節は，相場師として身代を築いた父の遺産 要な語り手」（ 8 5 ) なのであった。 床にこぼれた「インド債券」 を見よ を継 承した青年の墜落を描いた版画『 放蕩者一代記』 III を取り上げる。その第 3 図 は 『 最後の晩餐』をパ 第 3 章 「ホ ガ ー ス の作品における野蛮人と文明 ロディ化した構図になっており，卓を囲んだ売春 人」の第 1 • 2 節では，信仰厚い文明人と自称す 婦たちが猥雑な振る舞いをしている中で，その情 る存在こそが，堕落しきった野蛮人に他ならない 景を見渡して笑みを浮かべている黒人が描かれて ことを暴露するホガ一スの諷刺が， カニバリズム いる。著者は， この黒人女性を両義的な意味をも の凄味を漂わせた戦慄的な構図を含む5 種類の版 つ存在とみている。一方で彼女は自墜落で神を冒 画に即して分析される（ 『 勤勉と怠惰』の晩餐会 瀆する行動をとる白人たちを笑いとばす存在であ の中の黒人給仕は「 だれが野蛮人であり，だれが りながら，他方では自分自身も売春婦仲間であり， 文明人なのか？」を問い直す重要な位置にあると 性風俗の欠くべからざる一部なのであった。 ここ 著者はみる。次の場面で黒人は恐怖を帯びた驚き にも伝統的な文明批判とは異なるホガース独自の の表情に変わるというが，著者がこの変化に大き ス タ ン ス が あることを著者が示唆しているのだが， な意味を見いだしている（ 102) だけに，その版 この点は後に触れよう。 画が掲載されていないことが惜しまれる） 。だが 第5節は『 娼婦一代記』を扱い，本書の中心を 著者は，「 文明人」たちの金銭欲ゃ頹廃した道徳 なす。売春婦や零落した人々が並んで麻や縄を打 意識を諷刺したホガー ス， という地点で立ち止ま つ監獄を描いた第4 図の中で，著者は妊娠した黒 りはしない。 人女性に特に注目し，彼女の存在は， ともに砧を 第 3 節では，絵 画 『 当世風結婚』の第 4 図が特 打つ白人売春婦の将来の姿を示すという。 という に論じられる。貴婦人の背後からチョコレートを のも，彼女たちの多くは植民地に追放されること 給仕する黒人男性は，一見したところ目立たない になるが，そこでは性的かつ経済的な搾取が待ち が，著者によれば，実はこの絵の要の位置に据え 受けており，入植者たちの性の気晴らしの結果と られている。彼の視線は，有名なイタリア人のオ しての妊娠も労働力の再生産という意味を持って ペラ歌手に向けられており，歌手の取り巻き連中 いて，その境遇は黒人奴隸と似通ったものであっ をも貫いている。 この絵画を全体として見た場合， たからである。植民地における奴隸労働が富を創 白人貴族たちが「 上から，真横から，そして下か り出し，それが貿易商人を通して本国へ還流する。 ら」の黒いまなざし，つまり給仕と衝立の中の黒 商人は売春婦を求め，彼女たちの一部は監獄を経 人少年像と床に遊ぶ黒人の子供との視線によって て植民地へ流れて，そこで富の生産と労働力の再 嘲笑される構図となっているという指摘は鋭い 生産に貢献する。その富がまたイングランドにお 163 (5 2 5 ) ける更なる売春の資金となる 。簡略化すれ きないかどうかを， きびしく点検する必要がある。 ばこのような大英帝国の経済循環を背景にしなが 第 1 章はまさにこの点を扱っているのだが，叙述 ら， この連作は構成されていたと著者はみる。第 は短く，内容的に不完全燃焼の感は免れがたい。 1 図の細部が最後の場面を予言し，第 6 図が最初 また，第 の場面に再び接続しているという形で，実は作品 人に関わる図像がホ 全体が循環構造をもっていることを指摘する筆致 かなる内的な意味と連関をもつのかが，改めてホ は鮮烈である。彼女たちの，そしてその孤児たち ガ ー ス の運命は，決 し て 「 免れえない神の摂理」などで この点に関わるはずの第2 章の分析は十分でなく， はなく「 経済に根本原因がある」 とホ また結論部でも見るべき形で論じられていないの ガ ー ス は 理 二 に ， こ の 研究成果を踏まえた上で，黒 ガ ー ス の 仕事の全容の中でい 論の問題として提起されるであろう。だが 解していたという（ 177〜181)。 また著者によれ は残念である。 ば， この黒人妊婦は，売春婦や乞食を追放して街 ⑵ホガースは，優れた異邦人という設定に仮託し を 「 浄化」 し，かつ現地の黒人奴隸に対する布教 て白人文明の基盤をひっくり返すという，モンテ の意図をもった植民地事業に対するホ スキュー以来の諷刺の伝統の中で， どのような独 ガ ー ス の 冷 笑的な態度を反映するものであった（ 194)。 自の位置を持っていたと著者は見ているのであろ だが著者が力説してきたホ ガ ー ス の 意図は，当 時どれほど理解された の で あろうか。 この点で著 うか。 ここに本書から学びその成果を継承発展さ せる重要な論点が含まれていると私には思われる。 者は， ホ ガースの 諷 刺 が 「 人種差別思想の最悪の 著者の分析の第一の特徴は，植民地の奴隸労働 伝統」に正面から対立す る も の で なく，むしろ に支えられた大英帝国経済の循環と再生産のシス 「にやりと笑った淫らな黒人のイ メ ー ジ 」 を喚起 テ ム と いう具体的 • 歴史的現実の中に， ホ ガ ー ス する効果をさえ有し得たことを認めている。 にも の作品を位置づけた点にある。黒人の図像は，植, かかわらずダビディーンは， この美術家が示した 民地交易による様々な富の収奪を軸とした帝国の 可能性を次のように高く評価し，それが決して過 全体像につながってこそ，その歴史的意義が見い 去の も の で は ないことをメ ッセ ー ジ と して記して だせるのであり，絵画の表面にあらわれた黒人を 「ホ ガ ー ス は ， 女 性 （ 白人と黒 純美術的• 孤立的に鑑賞するにとどまるならば真 人）の従属の経験を理解しようと模索しており， の意味を見誤ってしまうと言わねばならない。III 人種的区分を克服する，黒人と下層階級の白人と で取り上げた中心的な3 枚の図版における黒人の いるのである一 の連帯を理解している。 それは，資産家階級によ 諸像のみならず，紅茶ポットをもった黒人少年や， って統制された経済制度に犠牲になった人びとの 猿， マ 連帯であ る 」 （ 231)。 を広げるならば， ホ ホ ガ ニ ー の 机と い っ た 細部描写にまで視野 ガ ー ス の 図像における同時代 的な帝国性が，一段とリアルな実体をもって迫っ IV てくるのである。 第二の貢献は，諸作品に描かれた他者としての 最後に，本書の意義を認めた上でなお残る疑問 黒人の位相が明確にされた点であって，本書のョ と継承すべき成果を確認しておきたい。⑴まず第 リ本質的なインパクトはまさにこの点にあるとい 一に，ホガース作品の黒人像に対する著者の位置 えよう。 ホ づけはまことに明解で刺激的であるにしても，そ 立ち寄った旅行者のように，高みに立って「こち ガ ー ス の設定する他者は，例えば偶然 れが恣意的なものでないことを示すためには，同 ら側」の世界を相対化できるような自立的で弁の 時代の芸術で黒人を描いた他の作品において，ホ 立つ存在では決してない。超越的な位置にあるど ガースに見られるような特徴を指摘することがで ころか，む し ろ 「こちら側」の世界を離れては生 164 C326} きることができず，猥雑な生活圏の内部にいて， 的，階級的，性的な矛盾 • 葛 藤 • 交流の批判的分 経 済 的 • 性的搾取や支配的規範にしばられながら 祈が，「 大英帝国」の世界性を解読する上での不 も， 自身をその一部とする「 文明社会」を時には 可欠な契機であるとみる方法的立場の深化をうな 笑いとばす エ がすものではないだろうか。 ネ ル ギ ー を 持った存在である。『 放 蕩者一代記』に登場する黒人売春婦は，そうした ただしこの点で著者の論理に気になる箇所があ タ イ プ に ほかならない。 ま た 『 娼婦一代記』の監 ることを付け加えておかねばならない。それは， 獄の場面に出てくる黒人妊婦も，一層深刻な形で とくに『 娼婦一代記』の分析にみられる，下層諸 「内部の中の他者」 としての存在感を示している 階級の白人と黒人の奴隸使用人との間の階級的連 と言えよう。そのような形での他者の設定の仕方 帯の強調である。著者のこの結論は，ある種の励 の内に， ホ ガ ー スの独 自性が見いだされるのであ ましではあろうが，矛盾をヨリ根底的にとらえる る。 方向へ分析を誘うわけではない。本書も関心を示 近 年 ，E • サ イ ー ド 『オ リ エ ン タ リ ズ ム 』 や P • J • マーシャル/ している帝国主義文化の問題を考えようとする時， . ウ ィ リ ア ム ズ 『野蛮の 勤労下層諸階級のショーヴィニズム， とりわけ 博物誌 』 等 々 ， 異世界ないし他者へのイメージの 「内部の中の他者」に対する排外的な視線の構造 分析を通して自らの位置を確かめようとする研究 を問うことは必須の課題である。その場合，人々 が，次々と邦訳されている。本書が，そうした他 の間での反発と交歓，例えて言えば傷のつけ合い 者 = 自己認識に関わる新しい研究潮流の中に位置 となめ合いをも含む民衆意識の両義的で複雑なあ づけられることは当然であるが，それはいかなる り方の中から，解放の契機を探る方向が求められ 意味においてであろうか。黒人を通して大英帝国 よう。 もとよりその具体的な分析は，私たちの手 の全体像を大局的に浮かび上がらせるという上記 に委ねられている。 第一の特徴—— それは他者を外部に設定すること によっても可能ではあろう もさることなから， 末尾になったが，かくも刺激的で内容豊かな書 物を，88枚もの図版を配し，明快な文章をもって 「内部の中の他者」 との関係の中で地域の重層的 刊行された訳者および出版社のご苦労に，心より な日常生活を分析していく可能性を提示している 敬意を表したい。 第二の特徴の線においてこそ，本書の問題提起が 十全に理解されるのではあるまいか。そしてこの 方向は， イングランドの日常生活にみられる人種 165 C327) 杉 原 連 (大阪大学文学部助教授）