宗教とジェンダー

宗教とジェンダー
１ 基礎的議論
２ 性的虐待とジェンダー
３ JMSの事例紹介
宗教とは何か？
• 信仰：個人の内面に関わる事柄
• 文化の体系：文化、道徳、規範、慣習、生活
様式
• 社会的制度：宗教組織・制度
• 伝統的制度宗教の発生・形成期は中世以前
であるから、概して家父長制・封建的思考様
式・制度
ジェンダーとは何か？
• 社会的機能：男性/女性の差異を定義し、再
生産する観念、制度の機能
• 社会的実態：性別役割、活動領域・組織の規
定、それに応じた権力の不均衡な配分
• 社会学では社会的構築物とみなすのが普通
であり、ジェンダー論においては、男女に本
質的差を認めず、家父長制社会の脱構築を
目指す
宗教とジェンダー研究
• 第一段階：伝統宗教の家父長制的性格、そ
れに由来する教義、儀礼、宗教組織内部の
男女の不平等を問題にした。世界各国の伝
統宗教に潜む家父長制の告発が主であり、
フェミニズム神学をはじめ、諸宗教に対して批
判的な研究
• 例：女人結界の大峰山登拝問題、女性の出
家
第二段階：宗教研究者自身の視点に潜む
家父長制的な認識を批判する。
• 啓蒙主義以来の普遍主義的人間は、manと
womanを含むがmanとして代表される。
• 表象する人は、様々な属性・状況を通して「経
験」し、「思考」する：男としての経験は普遍的
なものではない。
• フェミニズムにとっても、経験の多様性が問題
になる（女性の経験の発見、しかし、女性は
一元的ではない）←途上国研究者：植民地宗
主国、権力の 欺瞞
第三段階：個々の宗教実践に内在化されたジェ
ンダーによる差異化のメカニズムを解明；ジェン
ダー的差異の構造を日々再生産している宗教
実践の特定と、codeの解読
• 事例：日本の新宗教（通俗道徳を基盤とした
教え、主婦の役割・伝統的な家族制度を補強
する実践 ）
• 事例：カルト問題（宗教実践・集団生活の逸
脱性 ）
教団のジェンダーに発生するAbuse
• Cult：Master-Disciple relationship （guruが
女性信者の精神的成長を自分との性的関係
や、教団組織への女性役割に基づく奉仕に
結びつける傾向があり、女性信者も又それを
受け入れていた ）
• 事例：新宗教、ニューエイジの一部
• 事例：polygamist,かつてのモルモン教団
Polygamist(複婚主義者)
• モルモン教（The Church of Jesus Christ of
Latter-day Saints）が一夫多妻を１９世紀末
に禁止
• 原理主義的モルモン教徒の一部と、キングス
トン一族のような親族のカルト(Latter Day
Church of Christ)を含む数万人の複婚主義
者、10人から60人もの妻、百人にも及ぶ子供
達を持つ複婚主義者のリーダー達が多数い
る
モルモン教
• 創始者ジョセフ・スミス（1805-1844） ：
• 教え：紀元前６００年、ユダヤ人リーハイ と息子ニー
ハイは神のお告げにより、約束の地アメリカ大陸に
船出→ニーハイの子孫：原住民→しかし、教えは廃
れ、預言者モルモンは、数々の記録を黄金の板に
抄録し、その子モロナイがクモラの丘に埋めた
• →復活して天使となったモロナイは、失われた信仰
を再び世界に伝えるためにジョセフ・スミスの前に現
れ、黄金の板に記された文字をウリム・トンミムで読
解：モルモン経
１８４３年、ジョセフは一夫多妻の流布者という名目で
逮捕・抑留。翌１８４４年、ジョセフを暴徒が殺害。
• ブリガム・ヤング（1801-1877）
• １８４７年、一行はロッキー山脈を越えてつい
に約束の地・ソルトレイク湖畔へ（メキシコ領）
• １８５０年、ユタ準州としてアメリカの領土に
（多妻婚をやめさせたい合衆国政府と軋轢 ）
• １８５７年モルモン教徒による一般開拓民の
大量虐殺事件→ユタ戦争へ
• １８９０年になって多妻婚を禁止
• １８９６年 ユタ州 自治（モルモン教徒8割）
キングストン一族
• 宗教的指導者でもある二代目のジョン・キングストン
が13人の妻と65人の子供を擁して事業に成功し、
この子供達と孫の間で近親婚（異母兄弟姉妹、叔父
姪）が営まれた（子供達も多数の妻を持つ）。1999
年に、三代目兄弟の2人が実子の虐待と姪への暴
行により有罪判決を受けた。
• 行政は、コミューンの中で教育機会、自活のすべを
奪われた子沢山の女性（シングル・マザー）に社会
保障の手当を支給する。警察も、未成年への性関
係を強要する事実（女性からの被害告訴）がない限
り、取り締まれない。
教祖と女性信者
• メディアがスキャンダラスに描くのが半分、残
り半分は事実に近い
• 事例：統一教会 教祖と初期信者 血分け
• Branch Davidians Koresh House of David:
spiritual wives
• オウム真理教 麻原教祖と幹部、信者女性
• JMS： もっぱらこの点でのスキャンダルのみ
なぜ：社会関係論的説明
• Economy of Love
• Guru:真理・完全・愛→信者：一方的に恩恵
•
信者の操作的利用←信者は献身を望む
• 教祖の稀少な愛は、価値を生む（信者同士での争
い）→それを独占した（教団内権力の源）と錯覚する
信者：超越者への愛が男性への愛へ
• 飽きられ、捨てられ→幻滅から告発へ
• 性・家族の統制・再編→信者を完全に統制
なぜ：心理学（精神分析的）的説明
• スリ・チモイ：ニューエイジ/ヒンドゥー瞑想（世界六〇
カ国に九千から一万三千）
• グルの写真、瞑想で想起、「私は7歳の子供」
• 治療者=グル−患者=弟子（幼児的退行）
• 「私は君が覚醒するまでそばにいる」 ←真理、力の
源であるグルに魂の救済を求める
• 信者：グルに自我の理想像、父親像を投影する（転
移） ：グルへの「愛、献身、服従」が、心を癒す
• グルは少なからぬ女性信者と関係を持った（逆転移
の結果？！）
宗教的暴力とジェンダー
• 組織的構造（全体主義）・終末論/千年王国論
的教義（メシア信仰）には暴力化の要素
• 権力を抑制する制度・人物の欠如
• 権力を受け入れる異性愛・性愛（女性）の観
念
• 女性教祖では生じないか？→イラクの捕虜虐
待（軍隊の構造：条件が揃えば誰でも）
• 権力を抑制する装置：民主的発想と制度