宗教とジェンダー 2005年度

宗教とジェンダー
１ 基礎的議論
２ 女性聖職者
３ 同性愛と宗教
宗教とは何か？
• 信仰：個人の内面に関わる事柄
• 文化の体系：文化、道徳、規範、慣習、生活
様式
• 社会的制度：宗教組織・制度
• 伝統的制度宗教の発生・形成期は中世以前
であるから、概して家父長制・封建的思考様
式・制度
ジェンダーとは何か？
• 社会的機能：男性/女性の差異を定義し、再
生産する観念、制度の機能
• 社会的実態：性別役割、活動領域・組織の規
定、それに応じた権力の不均衡な配分
• 社会学では社会的構築物とみなすのが普通
であり、ジェンダー論においては、男女に本
質的差を認めず、家父長制社会の脱構築を
目指す
宗教とジェンダー研究
• 第一段階：伝統宗教の家父長制的性格、そ
れに由来する教義、儀礼、宗教組織内部の
男女の不平等を問題にした。世界各国の伝
統宗教に潜む家父長制の告発が主であり、
フェミニズム神学をはじめ、諸宗教に対して批
判的な研究
• 例：女人結界の大峰山登拝問題、女性の出
家
第二段階：宗教研究者自身の視点に潜む
家父長制的な認識を批判する。
• 啓蒙主義以来の普遍主義的人間は、manと
womanを含むがmanとして代表される。
• 表象する人は、様々な属性・状況を通して「経
験」し、「思考」する：男としての経験は普遍的
なものではない。
• フェミニズムにとっても、経験の多様性が問題
になる（女性の経験の発見、しかし、女性は
一元的ではない）←途上国研究者：植民地宗
主国、権力の 欺瞞
第三段階：個々の宗教実践に内在化されたジェ
ンダーによる差異化のメカニズムを解明；ジェン
ダー的差異の構造を日々再生産している宗教
実践の特定と、codeの解読
• 事例：日本の新宗教（通俗道徳、家父長制を
補強する実践 ）→下がる DVに逆効果
• 事例：カルト問題（宗教実践・集団生活の逸
脱性 ）→女性への性的虐待
• 事例：女性、性的マイノリティの聖職者叙任
１ Anglican Church の歴史
• イギリス キリスト教伝道 AC.６ ローマ教会
• 1534 ヘンリー8世 離婚 国王至上法
•
英国王を最高首長とする国民教会
• 特徴：聖職者（主教、司祭、執事）の妻帯、正
餐、聖書、教会再一致、総会（聖職者と信徒）
• 英国から伝道 全世界5千万人の信徒
• 日本 1859米国聖公会の伝道
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2001 信徒数57,401 (内60%女性)
日本聖公会の歴史における女性
• 女子教育 1875照安女学院、1879立教女学
校、1887香蘭女学校、1889松蔭女学校、
1890プール女学校、1895平安女学校
• 現在 神戸国際大学, ●神戸松蔭女子学院
大学. ●香蘭女学校, ●聖公会神学院. ●聖
ステパノ学園, ●聖路加看護大学. ●名古屋
柳城短期大学, ●平安女学院. ●プール学院
大学,●桃山学院大学. ●八代学院, ●立教
英国学院. ●立教女学院 ●立教大学他
• 外国人女性宣教師の来日 500名以上
• 彼女達は助手を必要とした（女子神学校）
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→婦人伝道師・女執事（助手、牧師婦人）
• 女性の役割 奉仕職 婦人会 Alter Guild 伴
奏・聖歌隊 食事当番
• 女子修道会（ナザレ修女会、神愛修女会）
女性聖職者への世界の動き
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1944 香港 女性司祭 非常事態
1948 ランベス会議 伝統と秩序に反する
1968 ランベス会議 女執事も執事職相当
1970 香港教区 賛成決議 全聖公会中央
協議会が追認 2名女性司祭の誕生
1975 カナダ 1976 アメリカ で叙任
1989 アメリカで女性主教の叙任
1994 英国で女性司祭叙任（女王の承認と
議会の賛成に手間取る）
1998 ランベス会議 女性主教11/800
日本における女性司祭
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1973 聖職・信徒調査
賛成53.3% 条件付き賛成24.6%
反対20.3% 分からない1.8%
1978総会 時期尚早
1986総会 女性司祭を考える会 否決
1988総会 女性聖職問題研究委員会 否決
1990総会 女性聖職の実現検討会 可決
男子条項削除の検討は持ち越しに持ち越し
1998総会 法規改正 可決
現在まで8名女性司祭
女性司祭実現がなぜ遅れたか？
• 英米 主教会が信徒会をリードして実現 対
して、日本は、主教会が最後まで反対
• 反対派の主張 主教達の宣伝
• 1 イエス・12使徒は男
• ２ 婦人達は教会では黙っていなさい（コリ
ントⅠ14:34）
• しかし、
• 教会刷新の流れ フェミニスト神学
• 聖職者は神と人間の仲介 男女問わない
• 但し、牧師婦人の問題等 残る
２ 日本基督教団の歴史
• 1941 プロテスタント教派30余派の合同（宗
教団体法による統制下に成立）
• 戦後 聖公会、ルーテル教会、バプテスト連
盟、日本基督教会、救世軍が離脱
• 2001 教会数1,731 牧師(男2,580,女650)
• 信者135,924
• 参考 ルーテル派（ルッター）、改革派（カル
ヴァン）、組合派、福音派 ：分派主義が特徴
同性愛者差別事件
• 1998 第30総会期第4回常議会 教師試験
合格者決定の議案
• 常議員「ホモセクシャルなビィヘイビアをもっ
ておられる方が受けられるのではないかと聞
き及んでいる。---簡単に承認しないでいただ
きたい。」
• 抗議・批判がなされる
• 1998 第31回教団総会
• 「同性愛者の教師資格について」文書配布
•
「（同性愛者は）教師としてふさわしくない
のであって、教会はそこまで受け入れる必要
はないし、教師として受け入れを拒否しても
人権を損なったことにはならない。」
• 2000 当該男性が正教師試験合格 承認
• 1999-2003 女性達の抗議
• しかし、同性愛者差別問題を解決するため
に取り組む件等の議案はこの間、審議未了
で廃案。
• 教団内
• 定議員の発言、東京神学大学教授の署名
文書として引用され、カミングアウトした教会
員、教師等への差別的言辞を喚起する。
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↑
• 性同一性障害、同性愛：正常ではない、矯正
されるべき、治療されるべきセクシャリティ
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ここでは、
• 異性愛は自明の前提 異性愛主義でも・異性
愛志向でもない：
なぜ、同性愛は嫌悪されるのか？
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セジウィック ホモ・ソーシャル 男の連帯
女をめぐって争う可能性を排除：女性嫌悪
しかし、
男同士の親密性にはエロス的関係も内在
そこで、
同性愛という汚名をはらすべく：同性愛嫌悪
よって、
女性嫌悪/排除、次いで、同性愛嫌悪/排除
宗教はなぜ女性を嫌うのか？
• 聖性：欲望からの距離 性欲：最大の敵
• よって、
• 性欲を喚起させる身体：女性 嫌悪/排除
• いかに？
• 宗教的コスモロジー 女性：汚れ、劣位
• オルターナティブ：非歴史宗教の可能性（アニ
ミズムか倫理か：社会形成の力になる？）
• 性的エネルギーの発散と統制のバランスをい
かにとっていくのか？
結論 なし
• 宗教とジェンダー/セクシャリティ
• 問えば問うほど難しい課題であろう
• 宗教 人間の欲求・情動の統制メカニズム
（社会構造の再生産） しかし、人間の自由を
抑圧もする このジレンマをどう解消？
• 根本的解決なし その時々に考えるのみ
資料等
• 薄井篤子「宗教におけるグローバル/ジェン
ダー・ポリティックス」
• 堀江有里「プロテスタント教会とポストフェミニ
ズムの可能性」
• 以上
• 伊藤公雄代表 2004 科学研究費報告書「宗
教とジェンダー：その性支配と文化的構造の
研究」