Page 1 京都大学 京都大学学術情報リポジトリ 紅

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ポーコック以後のジェームス・ハリントン研究(1) ―統
治組織論と宗教性―
竹澤, 祐丈
經濟論叢 (2002), 169(3): 27-38
2002-03
https://doi.org/10.14989/45464
Right
Type
Textversion
Departmental Bulletin Paper
publisher
Kyoto University
平 成 一円年 、.
月.一日 発行
︹
毎 月 一日一 回 発 行 ︺
論
第169巻
金 融 政 策 ・波 及 ・ カ・ ズ ・ 一
第3号
・一
…一
・
一
気
川
乗
穰
・… … … 竹
澤
祐
丈27
ポ ー コ ッ ク以 後 の
ジ ェ ー ム ズ ・ハ リ ン ト ン 研 究(1)…
中 国 にお け るデ ィー ラ ー シ ステ ムの 出現 … …… ・
劉
不 確 実性
芳39
ドの 意 思 決 定 問 題 に
お け る類 似 関 係 の 役 割 … … … ・
… … ・・
… ・
… … … 堀 江(刺il)真
電 気 洗 濯 機 の 普 及 初期 に お け る
マ ー ケ テ ィ ン グ 競 争 の 展 開 ・… … ・
… ・
・… … ・… ・
・大
内
平 成14年3月
盒 郡 文 學 経i齊 學 會
秀
由 美62
二
郎74
・
経 済論 叢(京
都 大 学 〕 第169巻 第 三号,2002年3月
ポ ー コ ッ ク 以 後 の ジ ェ ー ム ズ ・ハ リ ン ト ン 研 究*(1)
統 治組 識 論 と宗 教 性
竹
1は
澤
.袖
じめ に
Hポ
ー コ ッ ク解 釈 の 批判 著 た ち.ユ ー トピ ア主 義 者,近
世 共和 主義 者
以 上,本
皿
丈
ポ ー コ ッ ク解 釈 の 継承 者 た ち:混 合 政 体 論 者,イ
IVお
号)
ン ク'ラン ド共和 主 義者
わ りに
1は
本 稿 の 目的 は,ま
ず,J.G.A.ポ
.後 に 提 出 さ れ た 批 判 的,継
じ
め
に
ー コ ッ ク に よ る 画 期 的 な ハ リ ン トン:解釈 以
承 約 諾 見 解 の 分 析 を と お し て,ハ
リ ン トンの 思想 分
析 の た め に ポ ー コ ッ ク が 用 い た く世 俗 的 に 表 明 さ れ た 宗 教 性 〉 と い う概 念 装 置
に よ っ て 残 さ れ た 課 題 を,次
に,ハ
リ ン トン 研 究 の さ ら な る進 捗 の た め に は ,
同 時 代 共 和 主 義者 との 比較 を伴 い な が ら ハ リ ン トンの 宗教 性 そ の もの を分 析 す
る こ と が 必 要 で あ る こ と を 示 し,そ
関 か ら,そ
して 最 後 に,そ
の 統 治 組織 論 との特 異 な 連
の 思 想 の 全 体 像 に 迫 る こ とが 不 可 欠 で あ る と い う こ と を 明 ら か に し
たい。
議 論 は 次 の 様 に 進 め ら れ る 。 まず,同
*本
時代 にお ける ハ リ ン トンの 政治 組織 論
稿 執 筆 過 程 で ,Jolladl聞H、SuりLし,∫u11「1Dunr1,田
中 秀 夫,II.1田 園 子,安
武 真 隆,の
各 氏 か
ら有 益 な コ メ ン ト を 頂 い た 。 こ こ に 記 し て 感 謝 した い 。
な お 本 稿 は,2001年1月1-1ジ
特 有 の 問 題 二
こよ り,一
本 稿 と と も1こ1研
ポ ー コ ッ ク1と
ニ1一 ム ス ・ハ リ ン ト ン研 究 序 説 」 と し て 原 稿 を 提 出 し た が,紀
要
年 後 に 形 式 上 の 改 言」.作楽 を 伴 い な が ら異 な る 表 題 の 下 で 発 表 さ れ る,当
初
究 序 説 」 を 形 成 し て い た 前 半 部 分 は,「
し て 公 刊 さ れ た(第168巻
稿 〉 と 表 現 す る の は,こ
第3号,第169巻
ジ ェ ー ム ズ ・ハ1.1ン
第1号)。
ト ン研 究 とJ.G.A.
従 っ て ,本
稿 に お い て
の 前 半 部 分.を 指 し て い る 。 併 せ て 参 照 い た だ け れ ば 幸 い で あ る 。
〈別
28(222)
第169巻
箪3号
の 意味 に 関 す る ポ ー コ ックの 解 釈 の 不 十 分 さに 対す る批 判 的 研 究 を分 析 しなが
ら,そ れが く世 俗 的 に表 明 され た 宗 教 性 〉の持 つ問 題 点 を間 接 的 に示 した こ と
を 明 ら か に す る 。 次 に,継
承 者 た ち の 議 論 は,基
本 的 に は,〈 世 俗 的 に 表 明 さ
れ た宗 教 性 〉の 枠 組 みの 中 にあ り,批 判者 が 指摘 す る ボ ー コ ック の議 論 自体 が
持 つ問 題 点 に十 分 答 えて い な い こ とを 示 す 。
H批
別 稿 で 見 た よ う に,ポ
撃 は,数
判 者 た ち
ー コ ッ タ に よ る マ キ ャ ヴ ェ ッ リ ア ン ・モ ー メ ン トの 衝
々 の 批 判 を 誘 発 し,ポ
ー コ ッ ク自 身 が その
「論 争 の 交 通 整 理 を 促 さ れ
る ほ ど」1であ っ た。 本稿 の 課 題 で あ る ハ リ ン トンの 統 治 組 織 論 と宗 教 性 の 特 異
な 結 合 に 関 して,批
判 着 た ち は,ポ
ー コ ッ ク批 判 に 終 始 す る の で は な く,異
る ハ リ ン ト ン解 釈 を 提 示 して い る 。 と こ ろ が,重
1)出
中 秀 夫,「
な お,こ
共 和...1一 と 啓 象 一
思 想 史 の 視 野 か ら一
れ に 対 す る 対 照 的 な 書 評 も 参 照 せ よ.小
要 な 論 点 を 潜 在 的 に 提 起 して
』,ミ
ネ ル ヴ ァ 書 房,1998年,78ペ
出 川 大 典,「 書 評=出
中 秀 夫
思 想 史 の 視 野 か ら 』」,『 イ ギ リ ス 哲 学 研 究 」.23号,2000年,95-96ペ
評:田
中 秀 夫
143-144ベ
『共 和 主 義 と 啓 蒙
ー コ ッ クの思 想 史研 究 や
を.対象 化 し た 上 で 評 価 を す る 際 に は,ボ
稿,「
田 川 も 指 摘 す る よ う に)同
」,日 本 イ ギ リ ス 哲 学 会 関 西 部 会,京
そ の 理 念 と言 語 慣 習 化 形 態一
ン ヴ ィ ・
ソ ク ・ ヒ ュ ー マ ニ ズ ム と 経 済 学0)成
し た が っ て,ボ
動 向 の調 香
可 欠.ξ あ る と 考 え る
研 究 更サ ー ヴ ェ イの 見 地 か
都.2000年12月,同,「
」,方 法 論 研 究 会,京
立 」,1調
シ ヴ ィ ッ
都,2001年1211,
査 と 研 究 」(京 都 大 学 経 済 学 会),近
羽 と 見 解 を 共 有 す る.、 し かL、{字
羽 が 当 該 の 書 評 で 表 現 し た よ う な,研
て い る か の よ う な 言 明,そ
刊
れ に批 判 的 な研 究
数 制約 に起 閃 す
究 史 サ ー ヴ ェ イ一 般 の 有 効 性 を否 定 し
し て そ れ が 原 典 研 究 と あ た か も二 項 対 立 的 な 作 業 の よ う に 描 く こ と に
は 賛 同 で き な い 。 問 題 は,原
典 研 究 と 研 究 史 サ ー ヴ ェ イ との 相 補 的 か つ 相 互 的 な 連 関 を い か に 確
想 論 で は な い 思 想 史 研 究 を い か にLて
ま た.ポ
書 の 啓 蒙 的 な 意 義 を
ー コ ッ ク の 研 究 を 対 象 化 す る と い う 意 味 に お い て,そ
・分 析 が 不 十 分 と い う 貞 で は.天
る と 思 わ れ る が)天
立 し,思
書
ー コ ッ ク に 批 判 的 な 研 究 者 と の 論 争 を 分 析 ・参 照 す る こ
ゾ ェ ー ム ス ・ハ リ ン ト ン研 究 と ス コ ッ ト ラ ン ト啓 蒙
ク ・ヒ ュ ー マ ニ ズ ム ー
予 憲)。
羽 康 夫,「
「マ キ ャ ヴ ェ ッ リ ア ン ・モ ー メ ン ト」 と い う枠 組 み
と え そ の 目 的 が1呂 世紀 研 究 上 の 論 点 の 解 明 で あ っ た と し て も.不
らの ひ とつ の問 題 提 言
同,「
ー ジ;天
思 想 更 の 視 野 か らII.「 経 済 学 史 学 会 年 報1.37号.20⑪0年.
中 と は 研 究 対 象 を 異 に す る が,(小
認 め る 。 し か し,ボ
(cr拙
ー ジ.
「共 和 主 義 と 啓 蒙
ー ジ 。
筆 者 は,田
と が,た
な
進 め る の か と い う 点 に あ る よ う に 思 わ れ る,
ー コ ッ ク 自 身 の マ キ ャ ヴ ェ ッ リ ア ン ・モ ー.メ ン ト を 巡 る 論 争 に 関 す る 応 答 は,」The
ル勲`ゐ鷹v'勲
πAfり 〃冨
朋 呂躍 翻
敵'を
参 照 せ よcた
だ し,本
節 で 扱 う デ ー ヴ ィ ス や ス コ ッ トの 批
判 に は.1.分 に 答 え て い る よ う に は 思 わ れ な い.、.同様 の 不 満 は 一 デ ー ヴ.fス
れ て い る(」 、C.Dave,`ReviじwAr[icle;過
α レ'配融 螺,Dロ
.1995),302-309}。
ζy醐4〃
昭 」'Eη
κ〃訪
自 身:こ よ っ て も 表 明 さ
∫加 π 衡 占
θ=写`σDゴ ∫fO僻8ご 酌2`4'郎'フ,動,・{vM読
ノ知`ε∫
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ゴ,,而
μr7旧'夢&ビ
応',stuntHistory,46
削
ポ.一 コ ッ ク 以.後の ジ ェ ー ム ズ ・ハ リ ン ト ン研 究
い る に も拘 らず,ポ
ー コ ッ ク と そ の 批 判 者(特
に,デ
論 点 は 噛 み 合 っ て い る と は 言 え な.いと}。そ こ で,デ
ル ・ レ イ(PaulA.Rahe).ア
(223)29
〔1)
ー ヴ ィス,ス
ー ヴ ィ ス,ス
コ ッ ト)の
コ ッ ト,ボ
ラ ン ・ク ロ マ テ ィ ー(AlanCromartie)の
コ ッ ク 批 判 を 考 察 す る こ と を 通 し て,か
宗 教 性 と い う 把 握.つ
ま り(世
れ ら の 批 判 が,時
ー
ポー
間 認 識 に代 表 さ れ る
俗 的 に 表 明 さ れ た 宗 教 性 〉 とい う ポ ー コ ッ ク の
概 念 化 に 向 け られ て い る こ と が 明 ら か に さ れ る 。
ポ ー コ ッ ク の ハ リ ン トン 解 釈 に 対 して,17世
最 初 の 実 質 的 批 判 は,デ
紀 イ ング ラ ン ド史の 観 点 か らの
ー ヴ ィ スに よっ て 行 わ れ る㌔
彼 は,そ
研 究 に 多 大 な 貢 献 を も た ら し た こ と を 認 め つ つ も,ま
シ ェ ー マ σ)有効 性 」,次 に.そ
隠 蔽 し た こ と,そ
の業 績 が 歴 史
ず,「 ポ ー コ ッ ク の
の シ ェ ーマ が ハ リ ン トンの 思 想 の重 要 な 要 素 を
し て 最 後 に,結
を 不 適 切 に 解 釈 し た こ と.を
果 と し て,ポ
ー コ ッ ク.がハ リ ン ト ンの 全 体 像
指 摘 す る4)。つ ま り,デ
ー ヴ ィ ス に よ れ ば,ハ
ン トン の 思 想 に お い て 古 典 的 共 和 主 義 の 本 質 的 部 分 が 占 め る 割 合 は,ポ
ク の 説 明 と は 逆 に ほ と ん ど な い に等 し く,そ
2)ス
コ
'AJi
ァ トの ハ
騨OU岱
リ
ン
トン 解
ヒo』ovc■
釈 に 対 す る ポ ー
でi即ty二
の 代 わ り に,1ユ
コ ソ ク の 不 満 は,以
下
QuentinSkinnereds、,衡''"α#4'5`o〃7=叩"18α'・
り
ーコ ッ
ー ト ピ ア 主 義 」5,
を 参 照 せ
〇b5ervarionsQnthヒw`prkinpr【.喀
リ
よ,J.G.A.Pocock.
爬5s',i[[NLchola5Plliliip50n&
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グrf7.η8'廊
α加(Cambri4gヒ,1993),PV.377428,
esp.,PP.402-407}「
3)デ
ー
ヴ.イ ス は,ハ
リ ン
分 析 が 不 可 欠 で あ る
ト ン の 生
と 強 調 す る(」
き た17.世
紀
イ
ン グ ラ ン
ド を 理 解
す
る た め に は そ の 宗 教
【D「r三Mliじ己ILh【Du寓hLi`[dieEnglishcommonwealth1649-1660,,Hi∫`ω}・qヂfわ
〃廓`α'7ゐ
(1982}.193-213;id,,,,℃romwelrs[eLigion口,inJQhnMorrill.ed、,α
E-g"5ゐRぞ
的 文 脈 の
、C.Davis,`Radicalisminatraditionalsocietytheevaluation
ゴr8rC,η2p1鯉
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ご加
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く1993.⊇,2邸
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4)J.C、Davis,LFocock「5Harrington;Grace,Nam,an.dAtttotheclassicalre,uhl,【=anl5m【)「
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5)し
正or'皿
た が っ て,デ
ヴ ィ ス
そ
の 根
「歴
拠
し て の
を ハ
史 の 中 の
ド自 由
述
〔そ
け 適
リ ン
「ユ
共 和 主 義 一 般
ち に ス コ ッ
ト〕 が 対 置
ト ン に よ る 統 治 組
ー
ト ピ ア 」 一
と 白 日」主 義
当
ご,Tour'π α424〔AM),683-6呂4.
ー ヴ ィ ス か
そ
の 政
マ
織 論
と ユ ー
し た
の 重 視
シ ュ ウ
ト ピ.ア
も の は,古
に 見
出
・レ ン の ハ
治 思 想 的 諸 相j,東
主 義
典
と を 対
的 」.鰺]主
義
置
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し て い る 。 こ の 点
リ ン
ト ン批
京 大 学II.1版
判 に つ
け で は な い,,デ
ト ピ ア 主 義 で あ
に 関
し て,福
い て一一
」,佐
会,1995年,97ペ
ー
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っ て,
田 有 広.
々 木 毅 編.
ジ,で
の 記
と は 思 わ れ な し㌦
ま た デ ー
ウ.イ ス
自 身
も,最
近
の 論
考 で は,ハ
リ ン
ト ン を,「
ユ
ー
ト ピ ア 主 義 者 」 で は
な
く,/
匁
【
】(224)第169巻
第3号
を認 め る こ とが で きる の で あ る。
具 体 的 な デ ー ヴ.イ.スに よ る ポ ー コ ッ ク 批 判 は 次 の 様 で あ る 。 ま ず ,ポ
クの
「シ ェ ー マ 」 が 持 つ 全 般 的 な 問 題 点 を,デ
と 要 約 す る%そ
れ は,「 あ る 伝 統 の 道 筋 を[ま
た も の す べ て を 受 入 れ,そ
ず].定 義 し て ,そ
の方 向 に 沿 っ
れ に相 応 し く な い も の を 捨 て 去 る 」 議 論 の 仕 方 で あ
る ㌔ そ し て デ ー ヴ ィ ス の 批 判 は ,こ
弊 害 に 向 け ら れ る%そ
ー コッ
ー ヴ ィ ス は ,「 循 環 論 の 危 険 性 」
れ は,ポ
織 論 の 意 味 に 関 す る 解 釈 が,恩
の
「循 環 論 」 が 惹 起 し た 解 釈 上 の 具 体 的
ー コ ッ ク の ハ リ ン ト ン 解 釈 ,特
にそ の統 治組
恵 ・終 末 論 と世 俗 性 と の い ず れ を 強 調 す る か と
い う点 で揺 れ動 い て い る こ とに見 出す こ とが で きる 。 つ ま り
,「 『オ シ ア ナ 』 は,
恩 恵 に よ っ て 設 立 さ れ た 神 政 政 治,…
… 自 然 的 設 立 物 ,… 一・
・
千 年 王 国,そ
して
ユ ー ト ピ ア と し て 様 々 に 描 か れ る ,,… … しか も この ば ら つ き を 整 理 す る こ とが
ほ と ん ど 試 み ら れ て な い 。」弱
し か し,デ
ー ヴ ィ ス の こ の 批 判 は,世
俗 性 と宗 教 性 と の二 項 対 立 を前 提 に
「ば ら つ き」 を 整 埋 せ よ と い う 主 張 な の で は な い 。 む し ろ ,両
立 しな い思 考 法 一
な い 」 とい う 伝 統 的 な 思 考 法 一
こ と を 踏 ま え て ,ハ
特 に,同
者 が 必 ず し も対
「
神 は 統 治 を 望 ん だ が ,特 定 の 統 治 形 態 を 定 め た わ け で は
が,17世
紀 イ ン グ ラ ン ドで 広 範 に認 め ら れ る
リ ン トン の 解 釈 を お こ な うべ き だ と い う 主 張 な の で あ る 幽。
時 代 共 和 主 義 者 と対 照 的 な 点 で も あ る が,ハ
リ ン ト ンが 特 定 の 統 治 形
態 に 執 着 した 理 由 を 詳 細 に 分 析 す る 必 要 が あ る の で あ る 。
以 上 の ポ ー コ ッ ク 批 判 を 踏 ま え て ,デ
替 的 解 釈 を 提 示 す る 。 そ れ は,ハ
＼ ス コ
ッ
トの 解 釈
に 従.,て
「近 世
ー ヴ ィ ス は,ハ
共 和
リ ン ト ン が,古
主 義 者 」
と 形 容
リ ン トン に 関 し て の 代
す る{.洌
典 的共 和 主 義 や マ キ ャベ ッリ
え ば 、J.⊂.Dads.'Equalityinan
unequalc【Dmmonwea且x6=JamesHHrringtoη.〒9republicanismandthemeaningofequality'
Gentle.JohnMorrill,&BlairW'oi・dened,..舗
R…
ρ'α1'θ'・(Camb・Ld巳e
6}Davis,LP【}【c,ck'sHarrLngto【
7〕'西
舷
8)'δ'4,P.687.
9)'bid,1⊃.688.
10)f占
認
徊1耶
、1998〕.PP.229-242)。
ゴ,P.68筋.
.inIan
,匹1'."8'5.ご
切45∼
ロ'酷'π8η
σ
伽EP」g'ゴ5'聖
ポーコ ック以後の ジェーム ズ.ハ リン トン研 究(1〕
の 思 想 の い ず れ の 伝 達 者 で もな く,単
②25)31
な る 「ユ ー ト ピ ア 」 主 義 者 で あ る とい う
も の で あ る 、,デ ー ヴ ィ ス は,「 手 に お え な い 人 間 本 性 を 受 入 れ,罪
深 い.人間 を
想 定 す る 社 会 」 を 指 向 す る もの と し て,「 ユ ー ト ピ ア 」 主 義 者 を 定 義 す るL%
した が っ て,こ
の 「ユ ー ト ピ ア 」 を 維 持 す る た め に は,そ
の 社 会 が,「 制 御 す
る こ と も 変 更 す る こ と もで き な い 既 定 の 道 徳 の 型 を可 能 な.限 り 実 演 す る こ と を
余 儀 な く され て い る 臣 民 た ち 」 か ら 構 成 さ れ る こ とが 前 提 と な る 。 つ ま りハ リ
ン ト ン は ,政
治 と宗 教 の 二 つ の 領 域 に お け る 人 間 の 善 を 指 向 す る 諸 能 力(=ア
リ ス トテ レ ス 的.人 間 観)に
関 し て 悲 観 的 で あ っ た の で12〕,「神 の 摂 理 で は な く
世 俗 的 な 国 制 案 の 操 作 に よ っ て,…
…平 等 な コモ ンウ ェ ル スが 維 持 され るの で
あ っ た 。 世 俗 化 さ れ た … … 古 典 的 共 和 甲 に お い て,ハ
ユ ー ト ピ ア 化 し,そ
リ ン ト ンは そ れ を ま た
れ に よ っ て 共 和 国 を 崩 壊 し な い も の,つ
ま り不 死 の 存 在 と
し た 。」1墨'
こ こで 往 日 に 値 す る こ と は,デ
者 と も に,世
俗 性 と宗 教 性 の(二
ー ヴ ィス とポ ー コ ックの 擦 れ 違 い で あ る。 両
項 対 立 的 で な い)特
異 な 連 関 が17世 紀 イ ン グ
ラ ン ドで 認 め られ た 事 実 を 踏 ま え な が ら も,異
な る ハ リ ン トン 解 釈 を 引 き 出 し
て い る 。 こ の 齟 齬 は,明'1央 で は な い も の の,統
治 組 織 を時 間認 識 の 発現 形態 と
して 理 解 す る こ と,つ
ま り く世 俗 的 に 表 明 さ れ た 宗 教 性 〉 と い う ポ ー コ ッ ク の
概 念 化 に 対 す る デ.一 ヴ ィ ス の 違 和 感 に 起 因 す る 。 つ ま りハ リ ン トン が 統 治 組 織
論 に 執 着 した 理 由 を,デ
ー ヴ ィ ス は そ の 「ユ ー1一 ピ ア 」 的 思 考 に 求 め,他
方 で
ポ ー コ ッ ク は そ れ を 千 年 王 国 主 義 に 基 づ く時 間 認 識 の 発 現 形 態 と把 握 す る 。
「ユ ー ト ピア 主 義 者 」 と い う デ ー ヴ ィ ス の 解 釈 結 果 で は な く,そ
そ の 齟 齬 と 共 に,同
時 代 共 和 主 義.者に お け る 例 外 的 人 物 と して ハ リ ン ト ン を 解
11)エC.Da)is.ひ``4,fα
配π4'加
(Cambridge,1981),p.207.こ
い
る
と い
う 批
耐 副50`戒y7ご
判 が
れ に 対
あ る 。 例
よ￠
エ2)Dads.`,㌃
13)b,d,P.2:39.
ψ 紅P.239.
し て,「
τ5∫`硬yげEnglishutopianw,・
ユ
ー
ト ピ ア」
と い
え ば,W.LamO肛,iewarticle'
(1982)..Nil-371一,P.Eurich,`Reviewnrtide'、RB2更
せ
の 分 析 視 角 は,
う 語 に.余
融
り に 特 殊
贋1516-1700
な 定 義
,Epr4f∫h月`噛rゴfα'尺8τ
α鱈 α'聯Q'イ
駕
ε'御,35(1982>.642-644.を
を 与
え て
・
ゴ8蹴97
参 旦〔{
32(226,.第169巻
第3号
釈 す る ス コ ッ トに よ っ て 洗 練 さ れ る こ と に な る 。
.ス コ ッ トは,デ
批 判 す る1%そ
ー ヴ ィ.スの 問 題 提 起 を 受 け,ポ
の 批 判 の 要 点 は,ポ
ー コ ック が描 いた 諸 思 想 の 流 れ の代 表具 現
者 と し て 八 リ ン トン は 不 適 切 で あ り,む
当 て は ま ら ない
ー コ ッ ク の ハ リ ン トン 解 釈 を
し ろ,そ
れ らの思 想 の 含 意 に ほ と ん ど
「例 外 的 存 在 」 で あ る と い う こ と で あ っ た==亘
。 つ ま り,ボ
コ ッ ク の よ う に い くつ か の 思 想 受 容 の 屈 折 や 断 絶 を 問 に挟 ま な くて も,よ
ー
り明
瞭 で 直接 的 な思 想 的 伝 達 者 はハ リ ン トン以 外 に い るの で は ない か と い う批 判 で
あ る。
ス コ ッ ト は,ま
リ ン ト ン は,そ
り,ハ
ず,「 古 典 的 共 和 主 義 と い う流 行 の 形 態 を 用 い な が ら も,ハ
の 哲 学 的 ・政 治 的 な 実 質 部 分 を 遺 棄 した 」 と 指 摘 す るL%つ
リ ン ト ン は,古
を 加 え た 人 物,換
典 古 代 の 知 的 遺 産 に 多 く を 負 い な が ら も,そ
言 す れ ば,古
近 世 共 和 主 義 者 で あ るm。
れ らに変 更
典 的 共 和 主 義者 で は な くマ キ ャ ベ ッ リに始 ま る
した が っ て,ス
コ ッ トに よ れ ば,ボ
ー コ ックが 描 く
古 典 的 共 和 主 義 の 伝 達 者 と して の ハ リ ン ト ン と い う像 は,共
的変遷
ま
古 典 的 共 和 主 義 か ら近 世 共 和 主 義 へ
和 主 義 自 体 の歴 史
に ボ ー コ ックが 十 分 な注 意
を払 っ てい ない こ とに起 因す る。
しか も,ス
玉4)そ
の
コ ッ トに よ れ ば,ポ
ポ ー
コ ッ ク 批
判
は,ハ
リ
ン
(Algernon.Sidney,1622-1683)に
(JonathanScotτ.且
ー コ ッ ク の 不 適 切 な ハ リ ン ト ン解 釈 は,同
ト ン の
関
確 θ"o戸r5'ど
厚cy`θr4直
す
る
同 時 代
人 の
共 和
主
義 者
ア'レ
ス
ト に:1身 の
初
期
作
コ ッ
ノrドEηg.'ゴyんR4'r♂
些々r,1旺
著
ジ ャ ー
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も 見
盟一1677(Cそ
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時
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出
来
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幽nlbridge、19照Lesp..
PP.13-42、,.}
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cook,(Cambridge,?000),p.292.ま
解 釈
釈
に 限 定
に 支
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た 本 書
る の で は な
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書 に 対
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も併
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105、
17)α..Jonatha皿Scott.'Iheraptnrcofmotion」am巳sHarτington』republicanism',inPhillipsΩn
ed.,Polio,,[d(ermose,P.141.
和
主 義
る 異 な る 解
せ て 参 照
伽
αz'Rπ
レ1,,123-126.
16?JonathanH.Scot[,`Th巳P巳aceufSiLビnce=ThueydidesandtheEnglishCivilWar,㎞M.
Fatrbun&B、Olivαeds.,7ソr'馳
鯉 ・"・
ッ ク 批 判 が,共
せ よ,
∫rθ2淋20(2001}、214-246;JolmMiller.LRevie、v'.
H虚'9αZ85{2W-),398-399',R.へ.HoulbrOQke,`Book乙Keview',亙
(2001),gα9-910;JohnM.arsha1じRev脚
ウ'〃 乙y'"E脚
ボ ー コ
鷹`oノ
セ'θ.Mμ7塵2(Wellington,1996?,p.
・ffπ
乙㌦4価 拝
ボー コック以後のジェームズ ・.ハ1」
ン トン研究(1){227〕33
代 共 和 主 義 者 た ち と の 相 違 を重 視 し な い こ と に 関 連 す る 。.ハ リ ン ト ン と 同 時 代
共 和 主 義 者 と の 明 白 な 違 い は,「 自 然 法 の 言 説 へ の1ハ
対 的 欠 如,(ポ
リ ビ コ.オス に 起 源 を 持 つ)混
ン ト ンユ の 仮 定,そ
リ ン トンの】 関 心 の 相
合 政 体 の 理 念 に 関 す る 彼[=ハ
し て そ の 極 度 の 制 度 主 義constitutionalism」
ま た ハ リ ン ト ン を 除 く 同 時 代 共 和 主 義 者 は,統
リ
で あ っ た1%
治 ・教 会 組 織 論 よ り も正 し き 精
神 的 原 理 を 強 調 す る 傾 向 を 持 っ た 「反 形 式 主 義anti-formalism」
を共 有 して い
た と ス コ ッ トは 断 定 す る の で あ る1%
そ し.てス コ ッ トに よ れ ば,以
上 の ハ リ ン トンの
「
例 外 的 」側 面 は,彼
の物質
主 義 的 側 面 に よ っ て 支 え ら れ て い る 。 つ ま り こ の ハ リ ン ト ン の 物 質 主 義 と古 典
的 共 和 主 義 的 外 見 と の 併 存 は,ス
の 産 物1な
コ ッ トに よ れ ば,「 ホ ッ ブ ズ 主 義 的 道 徳 哲 学
の で あ る 細。 結 果 と し て,ハ
リ ン ト ン は,「 古 典 的 共 和 主 義 の 伝 統
で あ る 道 徳 的 基 礎 と 参 画 的 基 礎 と を 犠 牲 」 に し た と.スコ ッ トは 解 釈 す るz%し
た が っ て,ス
コ ッ トに よ れ ば,ハ
リ ン ト ン の 思 想 を 十 全 に 分 析 す る た め に は,
ホ ッ ブ ズ と の 理 論 的 相 関 性 の 分 析 を.含む 同 時 代 共 和 主 義 者'との 比 較 分 析 が 不 可
欠 な の で あ る 器輩
。
し か し な が ら,ハ
リ ン トン とホ ッ ブ ズ との 比 較 分析 の 必 要 性 を ス コ ッ トに
倣 っ て 認 め る と し て も,そ
の こ とが ス コ ッ トのハ リ ン トン解釈 の受 入 を直 ち に
意 味 す る の で は な い 。 つ ま りス コ ッ トが 解 釈 す る よ う に,ハ
リ ン トンの 制 度 主
義 的 ・物 質 主 義 的 側 面 の 存 在 を古 典 的 共 和 主 義 か ら の 逸 脱 と し て,ま
た,ホ
ッ
ブ ズ と の 思 想 的 相 関 性 か ら ホ ッ ブ ズ 主 義 者 に し.て近 世 共 和 主 義 者 で あ る こ と を
結 論 づ け る と し.ても,制
度 主 義 的 側 面 の ハ リ ン ト ン 自 身 に.よる 意 味 付 け に 関 す
1呂)Jonathan1.1.Scott.℃ia5si田1Reレul)lica聖1i呂1ninSevem巳emh.CenturyEnglxudandし[[cNじth.
erlands',toQuentinSkinne■&MartinvanGeld巳reneds、,R昨
Heritage.V。1.1(f。
19)Scott,E'塵9勉
〃ゐ!rθrめ
は な い
と ス コ ッ
稿 の 閲 覧 を 許
し て1貫
ノr'珊'!4∫
い た ス コ
ヅ1・ 氏
亀P.295:id,..,A.lgernanSidneyarrdtheE,gh∫
Dads.`AgainstFormality'、
で
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貢h・ 。mi・g),P.5.草
こ の 点 に 関
し て,ポ
ト は 批 判 す る(scan,Epzg彪,腰`凸`rσ
22}そ
婚
ォ ー デ.ン
の い ず れ の 議 論
幡pp.295-296)。
昌TheraptUreofmo廿oユf,p757.
の 簡 略
な 分 新 結 果
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加
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ー コ ッ ク,ウ
20)Scott,'ClassicalRepubhcalLisエn}.p、20、
21)S"{}馬
んρ甜'E〃rσ
に 感 謝
配 礁ch.14に
示
さ れ て い る 。
も説
得 的
置
34〔228)第169巻
第3号
る さ ら に 詳 細 な 分 析 や,そ
の 制度 主義 的立 論 を 同時 代 共和 主 義者 が どの よ うに
評 価 し て い た の か に 関 す る探 求 が 不 可 欠 な 作 業 と し て 要 請 さ れ る の で あ る 。 そ
の た め に も,〈 世 俗 的 に 表 明 さ れ た 宗 教 性 〉 と い う ボ ー コ ッ ク の 概 念 化 に 関 す
る よ り詳 細 な分 析 が 不 可 欠 な の で あ る.
レ イ も ま た ,ス
コ ッ1・と同 様 に,共
和 主 義 自 体 の 歴 史 的 変 遷,つ
ヴ ェ ッ リ 以 降 の 近 世 共 和 主 義 者 と して ハ リ ン ト ン を 描 き
,そ
ま りマ キ ャ
の 思 想 にお け る制
度 主 義 的 側 面 を 重 要 視 す る 。 レ イ に よ れ ば,「 ニ ッ コ ロ ・マ キ ャ ヴ ェ ッ リ の 基
礎 の う え に ホ ッ ブ ズ に よ っ て 確 立 さ れ た 制 度 主 義 的 政 治 学institutional
politicalscience」
は,「 ジ ェ ー ム ズ ・ハ リ ン トン に よ っ て 様 々 な 方 法 に よ っ て
発 展 さ せ ら れ た 」2%換
言 す れ ば,「 ハ リ ン トン の 議 論 に お け る 古 典 的 諸 要 素 は
数 も 多 く 目 立 つ の で あ る が,実
的 」当で あ っ て,こ
の
際 は ,そ
「
古 典 的 諸 要 素 」 は,「 道 徳 的 基 礎 付 け よ り も む し ろ物 質
的 な そ れ に 基.礎 を 置 く新 しい 類 型 学typology」
和 主 義 の 諸 前 提 とは 程 遠 い一
一
も ち ろ ん そ れ は古 典 的 共
を 覆 い 隠 す 日的 を持 っ た も の で あ る コ
㌔
つ ま り,
レ.イに よ れ ば ,「 ロ ゴ ス の た め の 人 間 の 能 力 が.,直 接 的 で 物 質 的 な 利 点 の 計 算
か ら真 に 公 正 で 善 な る も の へ 人 聞 の 関 心 を 高 め る こ と を可 能 と す る と い う ア リ
ス トテ レ ス の 確 信 を ,実
際 に は 不 可 能 で あ る と退 け な が ら」,「 ハ リ ン トン は,
人 間 の 欲 望 は 飽 く こ と を 知 ら ず ,だ
か ら理 性 は 情 念 の 奴 隷 な の で あ る と い う 信
念 を マ キ ャ ヴ ェ ッ リ や ホ ッ ブ ズ と 共 有 し て い た の で あ っ た 。」謁:した が っ て ,
「ハ リ ン ト ン は 確 か に,マ
キ ャ ヴ ェ ッ リ に よ っ て 先 駆 付 け られ る 政 治 の 制 度 的
分 析 と ホ ッ ブ ズ の 新 し い 政 治 学 と を,実
23}P・
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古 典 的 で は な く]近
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・〃・西
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〕;ブ4ε'η. ,」ShueGnyMachine・ellゴ,jllJamesHankinsed.,'ぜ
め"悶P.41.O
25.}'西f4,P.4】1.
26)'ゐ
・〃
,
れ.らは そ の 理 論 体 系 に お い て は 末 梢
,2000},nn.2了0-308も
〃・・'脚"'5。
。晦PP.2:33
鯉'5∫
参 照1せ
α耀G翫
よ ⊃
ボー コック以後の ジ』L一ムス ・ハ リン トン研究(!}(229)35
主 義 的 秩 序 の 確 立 と い う課 題 に 当 て は め た 最 初 の 人 物 な の で あ っ た 。」渦
と こ ろ が,ス
コ ッ トも指 摘 す る よ う に,レ
イ も ま た ポ ー コ ッ ク 同 様 に,ハ
ン ト ン を17世 紀 イ ン グ ラ ン ドの 共 和 主 義 の 代 表 者 と 見 な す の で,ハ
リ
リ ン ト ンが
近 世 共 和 主義 者 で あ る こ と を以 っ て その 時 代 にお ける古 典 的 共和 宇美 の不 在 を
導 出す る些
こ こ で も ま た 同 時 代 共 和 主 義 者 とハ リ ン トン との 比 較 分 析 は な さ
れ て い な い 。 しか も,レ
イ は,ハ
リ ン ト ンの 宗 教 性 に 関 す る分 析 一
これは レ
イ 自 身 の 物 質 主 義 的 ハ リ ン ト ン と い う解 釈 の 妥 当 性 を 脅 か す 可 能 性 が あ る 一
を 全 く 試 み ず に,ハ
リ ン ト ン の 同 時 代 の 風 潮 を,「 物 質 的 利 害 に 基 礎 を 置 く政
治 制 度 の 再 構 築 を美 徳 と す る 」 傾 向 を 持 っ た 時 代 で あ る と 概 括 す る だ け で あ
る 蛭"。ハ リ ン トン が ア リ ス トテ レ ス の 道 徳 的 基 礎 付 け を継 承 し な か っ た と い う
自分 自 身 の 主 張 を 効 果 的 に 裏 付 け る た め に は,ハ
リ ン ト ン の 統 治 組 織 論 と宗 教
性 と の 特 異 な 関 係 に 関 す る.体系 的 な 分 析 が 欠 か せ な い の で は な か ろ う か 。
本 節 に お い て 最 後 に 考 察 す る の は,ク
ロ マ テ ィ ー の 議 論 で あ る 。 彼 は,ボ
コ ック の 方 法 論 上 の 難 点 を 明 ら か に す る た め に ,ハ
導 き 出 さ れ る ハ リ ン ト ン像 は 異 な る も の の,そ
ー
リ ン トン の 再 解 釈 を 試 み る 。
の 批 判 の仕 方 は デー ヴ ィ ス と同
じ く:循環 論 批 判 で あ る 。 つ ま り,「 徳 と 運.命の 闘 争 と.して の 政 治 史 を 描 く伝 統
の 一 部 と し て の ジ ェ ー ム ズ ・ハ リ ン ト ン の 自 己 同 一 性identityは,ポ
の 詳 細 な 探 求 の 成 果 に よ っ て 見 出 さ れ た と い う よ り も,む
ー コ ック
しろ その前 提 なの で
あ る 。」知
こ こ か ら ク ロ マ テ ィ ー は さ ら に 踏 み 込 ん で:解釈 を 試 み る 。 曰 く,ハ
と 「マ キ ャ ヴ ェ ッ リ と の 相 違 が 新 型 軍TheNewModelArmyと
持 者 か ら な る 神 聖 な 寡 頭 政agodlyoligarchyと
リ ン トン
そ の 文 民 の支
い う急 進 的 な 理 想 を拒 否 す る
こ と と 特 段 緊 密 な 関 係 を 持 っ て い た 」電
。。 そ こ で ク ロ マ テ ィ ー は ハ リ ン ト ン の
27}'西
∫ぼ,P.425.
28)Scott.L'贋
ゐη'ゴ 孟'アo`f西'65.P.292、
29)op.`π..P、40σ.
3ωAl冊Cromarヒie,`Harhngtonia【1vil・tue;Harri【lgk川,Machllvelli,andthemethodof[he
旦
皿onleロ
31)'西
ビ、H'写'θ 持fα ∫.Zθμη 猷r441〔1448〕
ゴ4,P.991.
.P999.
36(230)第169巻
第3号・
著 作.にお け る,「 ス ト ア 的 自 然 法 」32:1と,「
観 想 の 沈 殿 物 と し て の 徳 と い う 像 」認〕
に 注 目 し,そ
れ ら が,1..イ ン ゲ ラ ン ドの 急 進 主 義 者 た ち の 目 的 と ハ リ ン ト ン と
の 相 違F,つ
ま り,「 学 卒 聖 職 者grad.gateclergy」
と 「ジ ェ ン ト リ 」 の 徳 に
よ っ て 確 保 さ れ る 世 俗 ・宗 教 事 項 に 関 す る リ ー ダ ー シ ッ プ の.確立 と 意 図 して い
る 証 左 で あ る と 解 釈 す る ㈲ 。 こ れ が,ク
ロマ テ で 一 に よ れ ば,ハ
リ ン トンが マ
キ ャ ヴ ェ ッ リ的 徳 の 概 念 か ら 離 脱 し た 理 由 で あ っ た 。
加 え て,ク
ロ マ テ.イー に よ れ ば,こ
ヴ ェ ッ リ と は)対
の ハ リ ン ト ン の 徳 に 関 す る(マ
キャ
照 的 な 含 意 は,「 統 治 組 織 と 人 格 と の 連 関 」 と い う ア リ ス ト
テ レ ス 的 な 考 え 方 か ら の 離 脱 の 縮 図 で も あ る3㌔ 「ハ リ ン ト ン に と っ て,市
の 資 質 は 二 次 的 な 重 要 性 を 持 つ だ け で あ る 。 だ か ら 徳 と い う も の も,共
促 進 す る 単 な る 行 動 に す ぎ な く な る の で あ る 。」紛 し た が っ て,ハ
作 の 読 者 が(ポ
民
通善 を
リ ン トンの 著
ー コ ッ ク が 示 し た よ う に 〉,1一ハ リ ン トン 的 人 間 の 自 律 性 が な ん
ら か の ア リ ス トテ レ ス 的 な 観 点 を 含 む と 見 な す た め に は,極
め で 異 な る典拠 か
ら 自 ら の 解 釈 を 取 り出 さ な け れ ば な ら な か っ た は ず で あ る 。」凋
ク ロ マ テ ィ ー の ポ ー コ ッ ク批 判 の 主 眼 は,ハ
た め で は な く,ボ
ー コ ック の議 論 の脆 弱性 を示 す こ とに あ っ だ ㌔
主 た る 分 析 対 象 は,ポ.一
テ ィ ー は,ハ
リ ン トン の 思 想 自 体 を 理 解 す る
コ ッ ク とハ リ ン トン の著 作 に 限 定 さ れ る。 ク ロ マ
リ ン トン σ)宗教 上 の 取 り 決 め や,制
に 注 意 を 向 け つ つ も,そ
そ の た め に,
度.構築 と 人 間 の 自 律 性 の 関 係,
の 統 治 制 度論 と宗教 性 の特 異 な関 係 に関 す る体 系 的 な
分 析 を 踏 ま え て い な い 点,そ
して ハ リ ン トン ζ同 時代 共和 主 義 者 との 関 係 を全
32〕'6磁,P.994.
33〕'Lid,P.996.
34〕'6'ぱ,P.997.
35jfゐf♂,P.臼98.
36)ibid.P、1慨.
37}'ゐ
磁
路)'δ
砿.p.1007.し
か し ポ ー コ ッ ク に 言 わ せ れ.ば,特
的 文 脈 こ そ が.ハ
う こ と に な ろ う..詳
リ ン ト.ンと ア リ ス トテ レ ス と の
39〕'わf4,P.-M8,、
細 は 別稿 を参照 せ よや
異 な 世 俗 性 を 持 つ イ ン プ ラ ン ト.とい う歴 史
〔1.離脱 」 で は な く.)共
通 性 を支 え て い る とい
ボ ーコック以後 のジェーム ズ ・ハ リン トン研究 〔1237)37
<視 野 に 入 れ.てい な い 点 に お い て 、 ハ リ ン トン研 究 と し て は 不 満 が 残 る 。 ま た,
そ の ポ ー コ ッ ク 批 判 も,ポ
ー コ ッ クが 時 間 認 識 に 注 目 しな が ら解 釈 し た ハ リ ン
ト ンの 全 体 像 を 問 題 に し な い 点 に お い て,未
消 化 の 議 論 とい え る。
本 節 で 扱 っ た ボ ー コ ッ ク の ハ リ ン ト ン解 釈 に 対 す る 批 判 的 見 解 は,ポ
ーコ ッ
ク が マ キ ャ ヴ ェ ッ リ ア ン ・モ ー メ ン トを く継 承 〉 と く断 絶 〉 と の 両 側 面 か ら説
明 して い た こ と,つ
ま り,古
典 古 代 の 理 念 が,そ
の 単 純 な 復 活 で は な く,ユ7世
紀 イ ン グ ラ ン ドの 既 存 の 思 考 様 式 と様 々 に 共 鳴 し な が ら そ の 発 現 形 態 を 形 成 し
て い っ た と い う 主 張 を充 分 に 踏 ま え て い る よ.うに は 見 え な い 、 つ ま り別 稿 で 見
た よ う に,ボ
ー コ ッ ク は,ハ
リ ン トン を ,イ
ン グ ラ ン ドの 既 存 の 思 考 法 と.古典
古 代 の 理 念 との 統 合 を 試 み た 人 物 燭 と して 描 い た の で あ っ て,マ
キ ャ ヴ ェ ッリ
と の 思 想 的 く断 絶 〉 や ホ ッ ブ ズ か ら の 影 響 を 部 分 的 に 認 め る こ とが ,ハ
ン の 思 想 全 体 を,古
典 的 共 和 主 義 か ら の 逸 脱 ,制
度 主 義,そ
リン ト
して ホ ッブズ 主 義
と 断 定 す る こ と を担 保 す る わ け で は な い 。
ま た,ス
コ ッ トや レ イ の よ う に,共
和 主 義 の 時代 区分 を過 度 に強 調 す る こ と
は,ノ:・リ ン ト ンの 同 時 代 共 和 主 義 者 た らの 理 論 的 共 通 性 の 解 明 と...対 で お こ な
うべ きで あ っ て,ど
る`㌔
ち ら か..方 の み で は 生 産 的 論 争 を 生 み 出 し に くい と も 言 え
こ の 点 に お い て,批
し か し,彼
判 著 た ち の 議 論 を そ の ま ま肯 定 す る こ と は 出 来 な い 。
ら の 議 論 が,明
示 的 に で は な い も の の 共 通 して 疑 問 視 し て い る の
は,〈 世 俗 的 に 表 明 さ れ た 宗 教 性 〉 と い う ポ ー コ ッ ク の 概 念 化 の 妥 当 性 で あ っ
た.こ
の 違 和 感 は,具
た理 由一
体 的 に は,ハ
ポ ー コ ッ ク にヰ れ ば,時
リ ン トン が 統 治 組 織 論 を議 論 の 中 心 に 据 え
批 判 着 た ち に よ れ ば,人
間認 識 に具 現 化 され る宗教 性の 表 明 であ り,
間性 を重 視 しない 制 度 万 能 主 義 的 側面 の表 象一
に関
す る 見 解 の 相 違 で あ っ た 。 こ の 問 題 を 考 え る 上 で,.デ ー ヴ ィ.スや ス コ ッ トが 指
摘 す る よ う に,ハ
40)Cf.Pocock..M砒
リ ン トンの思 想 と同 時 代 の 共和 主義 者 との比 較作 業 が 不 可 欠
痂 α3・f〃'α,ε几40η,8〃`.
SUBIairWorden,9Marしham【
R吻'占'f・
川tNεdhamandELIglishRepubhc三lnism'
α・・繊1・'δ8噂4'・4C・
ウ ォ ー デ ン が
ス]ッ
槻 〃翻
ト と レ イ に 言 及
し て
・・'防
,inDavidW.tved.,
・磁 弘/6イ9-1776(Stanford
こ の 批 判
を お こ な っ て
,1994)_p.48.た
い る わ
け で
は な い ,
だL
39(X77)第169巻
第3.岩.
とな っ て くるの で あ る 。
ポ ー コ ッ ク の ハ リ ン ト ン解 釈 に 関 す る 以 トの よ う な 批 判 が,そ
に よ っ て どの よ う に 扱 わ れ て い る の か,こ
の継承者た ち
れ.が吹 笛 で 扱 う 課 題 と な る 。
(つづ く)