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『顕浄土真実教行証文類』の復刻について
V o l . 3 9 i経；髭末日か 集白紙称評教 え聖証 の 人文 てを、れ ： ； ；宅宗 京 岡 iの 類 、 始 て 弘iの 格？畢2」 め い 行 ？ 根 を生；： ~ 体の以 系大下 的著「さ 広 土と ’ごいで に で 教 ； め 釈子さ 』 開 親鷲聖人の ？て証j ま ぞ浄；謡真 了 至 来 ~x る y 、 ， − ＇ ＂ ＂ ＇ − ヤて の 相 f真 尾 しれ 往 と宗に てて し ミ し ミ 相 いの後 を う法序 くま 教 二義 が 因 す N、 。 往相︶ ︵還相︶ 」の 果 衆 生 を 浄の そ 還店土末 種であ 行 のあり つ 回るま ま 言 イ 向本店す り を 願f 衆 H正 も 力 iそ 土ど文 語 字 ヒけ イL立 / . 白， ±~類 喜 信 の λ 六 類 巻 I か証 ら文 メL 居 時 代 か ら A 寸 日 ま で 七 百 年 以 上 も 「の 顕 1永 このたびの親鷲聖人七百五十回 三 か 主 相1 、 類 す 真k イ L；教 ごじしゃくほどこもんるい 土と字 生 さ を容土 往れま文 類ま 御自釈を施した文類の形式をとってい がう四 た浄 浄法 め土 土で にに に明 穣ぇ往 往 か 回えの化 向j内 身 なり、初めに総序をおき、信文類に別序、 っ 生 1の って示され、 救も 鎌 宗門長期振興計画の重点項目⑤﹁時代に即応する教学の振興﹂の の親教 JL 教 驚 行 J 教学伝道研究センターでは、 つ払、 崇、実 ヒ主すとしんじつおとよ内Lきょうしょっ JO んるい 宣は真 大遠忌法要を機縁として、 i 上＝土 きにわたり本願寺に相伝され尊ばれてきました、 重 要 文 化 財 をエー略信 1 ︵教行信証︶について 民高jf ＇哀れ 文if 雪うと ノ ー さ i 浄土真実教行証文類﹂を復刻することとなりました。 釈ト ア，」央I~ σ 1、τ ＿ .t ;f t . c り、信： 、、註J 浄 顕浄土真実教行証文類 ら 重要文化財本願寺蔵 ﹃ 顕浄土真実教行証文類﹄の復刻について あ 行5 くゐ三 f； ： ； ＝ ＇ こ す 明 経 i 部ぷ ~z~ 論 宗報 2 0 1 1年 5月号 2 新たな始まり とされます。 も、すべて阿弥陀仏の本願力回向による 撰述されたといわれています。この元仁 聖人五十二歳の元仁元年︵一二二四︶に や七行、九行書きで記されていますが、 ものかはわかりません。本文も半葉八行 −「 2 主申 it；~雪 甲河三円長れ 宅i E れ用ずお ド れ はり 。の 、は 土後 第同 る 堀l ；そ 五 「 ま j 可、； の の 如 化 v ！ ？壬、来身 て 町ん申 実 般2土 冗年をもって立教開宗の年とされている のは、こうした理由によります。 ④伝道態勢の整備 i~ 干元壬1 勘~ H 寸が しかし、親鷲聖人の唯一の自筆本であ ③協賛行事 ' I ¥ . , ほん ②記念行事等の推進 Z ~t 寸~下ソ＂ ニ士空にイ言 二 壬疋 定日年みをA 言と 耳目 る真宗大谷派所蔵の﹃教行信証﹄︵坂東 ①法要の修行 3 :i－＝~ わ五の」 本︶などの綿密な研究により、さまざま ［重点項目］ 年︵一二五六︶前後の八十四、 五歳のと 構築とみ教えに生きる「人」の育成 な説が出されるようになりました。﹁坂 0現 代 社 会 に 応 え る 教 学 伝 道 態 勢 の きに書き改められたものです。しかも八 0親鷺聖人7 5 0回大遠忌法要の修行 東本﹂には、聖人の他の著述のように撰 ｛目 標］ 二千一百七十三歳なり﹂︵﹃註釈版聖典 ﹂ ∼明日の宗門の基盤作り∼ 行書きの部分の書き直しがあまりないこ 0 『新たな始まり J 述年紀などの奥書がなく、何時書一かれた ｛基本的な考え方（コンセブト）｝ 一般に親驚 宗門長期振興計画 四一七頁︶とあることから、 親鷲聖人7 5 0回大遠忌 詳Xよ 穆！ ＇i 呈ね文 1存 り 王f繋2 類 ｜⑤時代に即応する教学の振興 ｜ ． ①新たな門徒の誕生（教線の拡充） ⑦国際伝道の推進 ③寺院の活性化対策 ⑨過疎・過密対策 ⑪地域社会との受流 。現代社会への貢献 ⑫人材育成の新規対策 ⑬既存の人材育成施策の強化 ⑪宗務機能の点検と拡充 ⑬境内地等の整借 3 宗報 2 0 1 1年 5月号 れ田のは全 ま派時、体 す 専fに 文Zの 。管 5 書 暦：｝＿，＿＼ ま 豆じ写 ー 〈 剖 た墜さ亙を 七 れ：占 行己た：＿＿＿：め 本 l て平二る 文じ仮三八 のと名五行 筆 2き ー 致 ち の 唯ゅ聖 き 1 片手信上主査 ム 仁 し 川 L ／、 康 j考 と J十の 元店ぇ（三箇 元ら高歳所 宗門長期振興計画の現状 し延土手 j ' : : : て 暦！ふ元 の 見L六 自、元 ~ ' で 五土 あ年ヲ る（ 尊Z 二 阿ぁ面 訟七 綱~ i が l そ 視されています。 ︵高田本︶があり、鎌倉三本として重要 時を勘案したところの元仁元年も、法然 を執筆されたと考えられる正像末の このうち真宗大谷派に所蔵のものは、 時の の如）吾 如 l；上ニ百 信上 人~ 上は 人、主 か 弘 j1~ ら 宇亭ら 菓子山吉 去年主 義二き E宗 厚 長 空2 二寺 号~A, ＝ 本 拍 手 M ノ一一ず，，ミ 大~ - j 寺 を 八 で 町~~史 、 に 相 七 す 如 1；覚1 伝） 道f 口 立三登 さにこ に上場 主句いつ 要ごと 応、号こ ； 零2 聖人の十三回忌に当たるのと軌を一にし 大主の ; ; : 網土覚を ています。 五 日 」 夏 予 如 こ 寄 り 摂 fひ 日 五 i を宅上と 』ま生］ ての 教 ｝ 火 土 人 が 西 す ＜！｝＿ ’ 釈 夜 ’災 Y の で 本 の 信 、 迦 と か 主 文fき 願 で 証 、 ． 東 しら；：：.明tる 寺 、 を 弥 み 山 て 護 ih 六 よ 本 如 口 〈陀だの 綱：か三 親鷲聖人の真筆本で、関東の坂東報思寺 耳ぁ力せ~ ~ とし いた わが れ たそ するのは、 、 賞込な るま に伝来したことから﹁坂東本﹂とも称さ 「士 嬰 と 他 哲5か 海f ： い のわ 筆れ でて あい 人四十二歳のとき、 c 絵ぇ ’ 土ム早 坊？筆 専 Zと れています。 す教、信と 」行、上い ーを 人ふ 慕ほ面士 と 十 帰 き 手i申 ー 後宗 、祖 専 2の 信 t真 伯 と 父こが ののわ 範 fほ か とから、初稿本ではなく転写本であるこ ~、守、、 慮る二二 ﹁教行信証﹂ を 書 写 し て い ま す の で 、 こ J J のころには一応の完成をみたと推察する 」 また、高田派専修寺に所蔵の高田本も すも 号共~ ＠喜 τJ 二忌 別 に選 l］ 当説 f 云：の如八 ！~~ i ti m ぞ広の語 ことができます。これらのことから、聖 顕1恩 ま と ーか 後 い停；士士 れていますが、そこに﹁弘安十年春秋十 向ミ（に相 坊？一思イ云 了 4四 わ し ；七れた 信上人からこの 本店年うを f 出 専 聖k さ｛I 勺戸弘 h 今人よ部 代がありました。しかし、今日では専海 ぷん ったとされる も 知 ら れ 、 西本 願 寺 本 の 外 題 は 蓮 如 上 人 の筆とされています。このように西本願 寺本は法義が相伝されていく過程を探る ，、 s 、 宗亨 行 Z 隼 足 止も が う や 然2 洛 、 の書写本をさらに書写した真仏上人の筆 え ； ｜ 犬 5と 法 1 ；帰 であることが筆跡の研究から判明してい A ます。 つ 量 考 示 言 そして西本願寺本ですが、これも古来 品 に V より宗祖の真筆と伝来してきたもので、 親 坂東本が﹁草稿本﹂と称されるのに対し 2 て﹁清書本﹂と呼ばれるほどの整然とし J えu し まよ す た体裁を持っています。奥書などから文 のを と、編 窺 ：集 寺ヒる年す 奏 fこ は る 人が京都に帰られてから後に書かれたと 本」 冗仁元年起筆説などが出されています 人：坂 書東 写本 が、いまだ決定的な説をみるには至って り いません。 真上空 イ ム ミ1 : 上1 3 西本願寺本とは D 永十二年︵一二七五︶の書写と考えられ、 壬 ハ 込 店1 7 i 宗派 この ﹃教行信証﹄には 、 鎌 倉 時 代 に 撰 →＋で ~JT ~ ﹂の年は親鷲聖人の十三回忌の翌年に当 刀て 述、書写された本として、本派本願寺に : : ; ! i : : たることから、十三回忌を機に﹁坂東本﹂ 修茎 所蔵される西本願寺本、上記の聖人自筆 高本 田で 派あ 専る 宗報 2 0 1 1年 5月号 4 ー − ， 新たな始約 LEうおう 上で重要な意味を含んでおり、正応四 われてきた西本願寺本については、復刻 施されています。それにも増して重要な となっていて、 ま た 分 か り ゃ す く 改 行 が のみとなっています。特に昭和の復刻本 一年︵一九七六︶に三色刷が刊行された ︵モノクロ︶が刊行された後、昭和五十 本 は 大 正 十 二 年 ︵ 一 九 二 三 ︶ に 一色 刷 ことは、宣︵筆本の﹁坂東本﹂は冒頭部分 は、限定三百部とごく限られた部数であ の﹃教行信証﹄開版の底 西本願寺本全体を見渡してみますと、 である﹁総序﹂や﹁教文類﹂に大きな消 三五平 元版成 d をの U、 刊 各 ふさわ しょ ヲしん ﹁清書本﹂と呼ばれるに相応しく経論釈 ー． と こ ろ が そ の 一方で、﹁清書本﹂とい 広く世に知られています。 にあるというのが現状です。 超高精細カラl印刷とは そこで、このたびの親驚聖人七百五十 回大遠忌法要では、こうした思いを体し て、大本に立ち返り、立教開宗の根本聖 の西本願寺 本を 超 高 精 細 カ ラi印刷によ 鷲聖人大遠忌を機縁として、重要文化財 典である﹁教行信証﹂を中心とした研究 に主和 願寺本だけは拝読することが難しい状況 ったことから、多くの方々が見ることな 、ha‘1， t 珂 ＂ − ん トH 昭和の時代に復刻本と写真版との両本が 示 価ヵ昭 事業を展開するなか、五十年に一度の親 . f , _ t 多数発刊されており、その体裁や内容が すの本 復は ま刻 た本大 高 正 このような鎌倉三本でありますが、そ 復刻本の歴史 写本でもあります。 失部分があり、同じく﹁真仏土文類﹂ のか 区も 別内 の引文や御自釈の箇所に改行が施されて 文iし く、今日に至っています。それに加えて やり ｛ 島 iす ﹁化身土文類﹂にも欠落箇所があること 回じっ 写真版は一度も刊行されていません。で 巴 ： ： − ？＿て イ r；お で、これが西本願寺本ですべて確認でき 4モ シ よ すから、いわば大正年間に刊行されて爾 年︵一二九 Z五 上京 るということです。また現行の﹁正信 悉与し 来、実に九十年近く経た今もなお、西本 童文 『 顕浄土真実教行証文類j （本願寺蔵） 偶﹂本文が確認できる鎌倉期の唯一の書 葬 品 手 淳 一 昔F S 4 本を探る上でも注目される本でありま Lた た体 ま数東 5 事 宗報 2 0 1 1年 5月号 5 容整 を然 知ちと 行時の し代う てにち い複坂 す 宗門長期振興計画の現状 り復 刻 す る こ と と な り ま し た 。 一色刷︵モノク す。 リアルに 再 現することが可能となりま な り ま し た 。こ の 本 願 寺 蔵 版 の ﹁ 御本典﹄ いうことで ﹃ 御 本 典﹂ を 授 与 す る こ と に せい ち のもととなった本は西本願寺本ですか ひむと ら、この大遠忌を機縁として、精綾に書 とて 存親 じ 鷲 写された西本願寺本の復刻本を直接繕い ます。 いし ︵教学伝道研究センター︶ た拝 だ読 きを た通 これまでの復刻本は、 であるといえます。 いの ロ︶のコロタイプ版に人為的に色指定を は、 現在 の 最 新 技 術 に よ る 超 高 精 細 カ ラ l印 刷 ︵ 六 色 ︶ に よ っ て 再 現 す る も の で す 。 つま り 、 高 画 質 フルカラl ・デジタ ル写 真 撮 影 に 基 づ く 印 刷 と な り ま す か ら、 色 調 を は じ め 原 本 の 状 態 を そ の ま ま じ 相伝されてきた貴重な書写本 こうして西本願寺本は、本願寺に相伝 記し てそ し て カ ラ l印 刷 風 に 見 せ た 二 色 刷 、 ま た う技法は、平版印刷の一種で、写真印画 さ れ て き た 貴 重 な 書 写本であり、 ﹁ 教行 と も をだ 感き は 三 色 刷 で あ り ま し た 。 コロタイプとい と同様の効果が得られるきめの細かい印 信証﹄を知る上で極めて重要な位置づけ lil.• 刷技術で、主として高級美術印刷などに f であることがわかりますが、これを原本 示に 用いられてきました。ですから、本物さ 瓦 す カ る の状態で復刻するのですから、これは各 扶宝 耳 目 と ながらのリアル感を醸し出すことができ さ塑 十1 る優れた技術である反面、 コ ス ト が か か っ 教えを、本願力回向の宗義として﹁教行 ることと一版から数百枚しか刷れないと 選t~＇ 択？あ 本 2と 願主い のえ 町断；字 を 願 た いというデメリットがありました。また、 。の 法寺 中 心 に し な か 信証﹄に余すところなく開顕されたその ろ色 コ ロ タ イ プ の 二色 ︵ 三 色 ︶ 印 刷 で は 、 人 で彩 すに 。な ら 内容は、まさに私たちにとって根本聖典 とり 為的な色指定ミスが起きたりと、必ずし この しかし、このたびの西本願寺本の復刻 め 実 な物 い通 聖て 人ご の覧 息いい 吹2た 6 ま寺 す院 そ 御ご九 間 寺 れ 書 k代 違 で も 以 」 宗 え 得t と 後 を 主 て 度 ども た は 授 本店は を と 今 盲 与知 I~ い 受 明 仏宗 す 上 け け 治 生の る人な る時 活僧 こ m い に代 を侶 と著と 際の 送は がさ？ し中 る『 恒れ 2 頃 の 教 例た γ 真 ま が行 で「、 宗で 肝士信 し 御 ご γ の は 要 f証 込 ； 安f だ 』 た 裁t 心i本 とを 否2も 6 宗報 2 0 1 1年 5月号