作品にみる生と死Ⅱ

The Institute
of Thanatology
死生学研究所
❑会場
東洋英和女学院大学 2010年度
<公開>
東洋英和女学院大学大学院
（六本木）201教室
東京都港区六本木5-14-40
第7回 研究会
2011年
2月19日（土）
14:40-16:10
（受付14:10から）
プロフィール
早稲田大学大学院人間科学研究科博士課程修了。博士
（人間科学）。専門はバイオエシックス（生命倫理
学）で、とくにターミナルケアや死生観、代替医療に
ついての実践的な研究活動を行う。早稲田大学、日本
大学などの非常勤講師を経て、現在も首都圏各校でバ
イオエシックス関連科目の講師を務める。
主要業績
「見返りを期待しない利他行動における共感の意義―
奉仕活動の動機から考える―」『宗教と倫理』日本宗
教倫理学会2006：「南アジアと東アジアにおける医療
倫理；Ⅱ.インド」『生命倫理百科事典』（分担翻訳）
丸善2007：連載「白衣を脱いでもバイオエシックス」
『臨床看護』へるす出版2008など。
研究会・連続講座
作品にみる生と死Ⅱ
❑最寄駅 六本木駅（日比谷線徒歩10分）
麻布十番駅（大江戸線徒歩5分）
（南北線 徒歩7分）
川上祐美
（かわかみ ゆみ）
各回500円
❑参加費
不要
❑事前申込み
100名様
❑先着
早稲田大学人間総合研究センター
客員研究員
北インドの舞踊文化にみる死生観と宗教的調和
内容紹介： いずれの文化にも人々の生活に息づいてきた音楽と舞
踊があります。舞踊が今日でみられるような娯楽的要素よりも祭儀的意
味合いが強かった頃、その表現形態は当時世の風土や政情、社会
慣習、宗教に深く根ざし、踊り手の死生と切り離せないものでありました。
今回は、北インドで展開されてきた伝統舞踊「カタック」におけるヒンドゥの
神話表現とイスラームの幾何学的表現の融合を辿りながら、舞踊表現
の中にみられる様々な死生観を紹介したいと思います。一つの伝統芸
能において、多神教と一神教という世界観の全く異なる表現が同居す
るという例は大変めずらしいものですので、厳格さの中にある「インド的」
な寛容と混沌を味わってみてください。
第9回 連続講座
大林雅之
2月19日（土）
文化に死生観を探る―小説と映画をめぐって
16:20-17:50
プロフィール
上智大学大学院理工学研究科生物科学専攻（生命
科学基礎論部門）博士後期課程単位修得満期退
学。ジョージタウン大学ケネディ倫理研究所客員
研究員、山口大学医学部教授、川崎医療福祉大学
教授、京都工芸繊維大学大学院教授などを経て現
職。（財）生存科学研究所常務理事、日本生命倫
理学会常務理事、同情報委員会委員長。
主要業績
『生命の淵―バイオエシックスの歴史・哲学・課
題』東信堂2005年。「日本の『生命倫理』と代替医
療へ向かう死生観を求めて」『漢方と最新治療』16 (1)2007年。「生死のかたち」近藤功行・小松和彦編
著『死の儀法 在宅死に見る葬の礼節・死生観』ミ
ネルヴァ書房2008年。「再生医療技術への宗教の関
わり―ES細胞・iPS細胞研究における『全能性』をめ
ぐって」東洋英和女学院大学死生学研究所編『死生
学年報2009 死生学の可能性』リトン2009年。
（おおばやし まさゆき）
本学人間科学部教授
内容紹介： 1969年代の米国において、生命科学や医療の進展にともない、
人間の生と死のあり方が問われるようになり、バイオエシックス(生命倫理)という新しい
研究分野が生まれました。日本には1970年代に導入され、特に医療における患者の
自己決定権などの議論はパターナリズムの医療に変化を求めるものになりました。し
かしながら、1990年代になり、米国ではバイオエシックスの歴史に対する関心が高ま
り、日本でも「米国流のバイオエシックス」という見方も議論されるようになりました。そのよ
うな背景の中で、「カルチュラル・バイオエシックス(Cultural Bioethics)」という議論も生まれ、
小説や映画に注目して、死生観や医療観をさぐる研究も見え始めました。本講演で
は、そのような米国や日本での動向を紹介し、今後の日本におけるその可能性を具
体的な小説や映画を取り上げ論じたいと思います。
＜死生学研究所HPのご案内＞
＊2011年度プログラムは4月に確定する
予定表でご確認ください。
http://www.toyoeiwa.ac.jp/daigakuin/shiseigaku/shiseigaku.html
＜予 告＞
2011年3月末 発売予定
『死生学年報2011 作品にみる生と死』
お問合せ先
東洋英和女学院大学死生学研究所
[email protected]
03-3583-4035（fax専用）