04 良心学の展開

Overview
複合領域科目1-81「良心学」第4回
良心学の展開
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「良心」概念の系譜
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良心学の展開
── グローバル時代の良心の探求 ──
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統合知としての良心
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実践知としての良心
良心学研究センターの取り組み
西洋における「良心」
• conscience ← conscientia（コンスキエンティア、ラテン語）
＝ con（共に）＋ scire（知る）
「良心」概念の系譜
• その元になるのは συνείδησις（シュネイデーシス、ギリシア語）
＝ συν（共に）＋ εἴδω（知る、考える）
• （参考）ドイツ語 Gewissen＝ ge（共に）＋ wissen（知る）
誰と「共に知る」のか？
日本における「良心」
• 自己の内面的な対話（内なる他者との対話） 【自律的良心】
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• conscienceの訳語として「良心」が最初に用いられたのは
ブリッジマン・カルバートソン訳『新約聖書』（1863年）
ストア派（キケロ、セネカら）──理性と自由に良心の根源を求める。この
において。『孟子』から取られた。（『角川 新字源』）
考えは近世以降、再度強くなっていく（デカルト、カント、ニーチェら）。
• 孟子は性善説を唱えた。日本語の「良心」も、こうした儒
• 他者と「共に知る」 【他律的良心】
教思想の影響を受けている。
• 神と「共に知る」 【神律的良心】
• しかし、「良心」の思想史的広がりを視野に入れるために
• 中世カトリック教会（教会の権威）、プロテスタント教会（良心の自由、信
は、「良」を一度取り除き、「共に知る」に起因する緊張
教の自由）
関係を取り戻すべきではないか。
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「良心」の哲学的・倫理的探求
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現代における「良心」
新島襄の影響を受けた哲学者
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（内に向かう良心、個人的良心）
大西 祝「良心起源論」、小坂国継『大西 祝選集Ⅰ
（哲学 ）』岩波書店、2013年（岩波文庫）。
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自分自身を深く振り返り、「個」の強度を高める「良心」
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はじめ
良心の個人的次元と社会的次元
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良心ある国家は存在するのか？
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良心をいかに実践するのか？ 例：良心的兵役拒否
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良心学の展開
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共同感覚としての「良心」（外に向かう良心、社会的良心）
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国家主導の「道徳教育」と一線を画する「良心教育」
（良心の越境的・対話的次元）
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地域・世代を超えた「共に知る」ことの実践（良心の共同体）
「統合知」としての良心
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「良心」に隣接する諸概念（道徳、倫理、意識、認知能力、共感、利他
性、対話など）を用いながら、幅広く人間の精神と行動を研究する。
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「共に知る」ことを原義とする良心の現代的機能は、細分化した多様な
学問領域を「接着剤」のようにつなぎ合わせる「統合知」。
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「実践知」としての良心
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新たな価値を広げ、社会に影響を与えていくためには、コミュニケーショ
ン能力やリーダーシップといった「実践知」が必要。☞ 「一国の良心」
大学および学問の歴史
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「統合知」としての良心
ユニヴァーシティ（←universitas）の誕生（12世紀のヨーロッパ）
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上級学部：有用な学（神学・法学・医学）
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自由学芸学部（Faculty of Liberal Arts）：リベラルアーツ（自由
７科：文法学・修辞学・論理学・代数学・幾何学・天文学・音楽）
【参考文献】吉見俊哉『大学とは何か』岩波書店、2011年
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リベラルアーツの復活
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19世紀のアメリカ
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なぜ長らく失われていたリベラルアーツが復活したのか？
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キリスト教世界における知の伝統と、イスラーム世界経由で再流
入した古代ギリシアの知が交差し、宗教性と世俗性が緊張を帯び
た出会いをなす。
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リベラルアーツは「哲学」（文系・理系を含む）に統合されていく。
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哲学
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自然哲学（natural philosophy） → 自然科学
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知識哲学（mental philosophy） → 論理学、心理学
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道徳哲学（moral philosophy） → 倫理学、政治学、経済学
conscience は興隆する道徳哲学を背景として重視された。
グローバル時代における問い
キリスト教
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良心とは？
西洋における啓蒙的価値（例：人権）は「普遍的」か？
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世俗社会（啓蒙的価値）
西洋的価値とイスラーム的価値の対立は調停可能か。
多様性、価値の多元化にどのように対応できるのか？
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世界は一方的に「世俗化」しているわけではない。
良心を世界に
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「実践知」としての良心
「地の塩」として生きる
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国策としての「グローバル人材」の育成に対して
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「良心」の実践者たち：富岡幸助、山室軍平、石井十次、
山室軍平
柏木義円ら
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3
Think globally, act locally. → Think locally, act globally.
良心の実践者となるために必要なビジョンと力
柏木義円
アルベルト・シュヴァイツァー
良心に基づく行為はすべて許されるのか？
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安住する良心、自己正当化する良心の危うさ
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「断じて鈍感にされてはならない。われわれが
〔倫理的〕 藤をいよいよ深く体験するならば、
やま
われわれは真理のなかにある。疚しくない良心
他者への視線
などは、悪魔の発明である。」
共感し過ぎることの危うさ
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（『文化と倫理』（著作集第七巻）322頁）
「良心の自由」（自律的良心）の重要性
道徳教育と良心教育
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道徳の上限：日本の道徳教育は「国民道徳」を目指していた。
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良心学研究センターの取り組み
良心の自由と教育（愛国心）：「思想及び良心の自由は、これを侵して
はならない。」（憲法19条）
【参考文献】西原博史『良心の自由と子どもたち』岩波新書、2006年。
良心教育は、国民道徳を超えなければならない。
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教育は国家主義的なものであってはならない（→ 国際主義、原田 助）。
良心学研究センター（2015年4月1日設立）
良心を世界に
http://ryoshin.doshisha.ac.jp
「一国の良心とも謂うべき人々を養成せんと欲す。」（設立の旨意）
良心を覚醒させる知の連携と知の実践
「良心の全身に充満したる丈夫の起り来たらん事を」（良心碑）
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良心学の課題
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「良心をめぐるグローバルな思想研究」プロジェクト
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①良心の思想史的系譜：西洋および東洋由来の良心の思想史的系譜を整理し、同
時に日本近代教育史の視点から、良心およびその隣接概念（道徳・倫理など）の
系譜を研究する
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②グローバル社会における良心：移民・難民問題に現象化しているような、西洋
社会と非西洋社会（とりわけイスラーム社会）の価値の対立をとりなすコモングッ
ドを探求する。
「良心の科学的実証研究」プロジェクト：人間の良心（道徳心・利他性）を育成ま
たは阻害する要因を心理学・脳科学の知見から探求し、人文社会科学との結節点を
構築する。
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