の異教徒について

叙事詩 Chansond
eRolandの異教徒について
信
森
広
光
ストの聖墓やイヱノレサレムの聖地などに全
I
8世紀のヨーロツパに実在し，君臨した
く触れていないことも興味を与える.しか
く Ca署名なフランスの王， Charlemagne(
しかつてイエノレサレムを占領し， ソロモン
1emagne*)大帝のスペイン遠征に纏わる伝
の神殿を職した経験者 Va1dabrun(
v
.1
5
6
1
説をうたった 9
:
1
萱フランスの武勲詩の最も
6
6
7
) 以外には東方の英雄達は誰も設場し
h
a
n
s
o
nd
e
古いものとして算えられる LaC
ていない.
Roland の研究は，
従来しばしば行われて
この叙事詩の場而はスペインであろう.
きた. しかしその焦点は殆んど常に棋やか
しかもその行動は 1
1陛紀のモール人の占領
な騎士道の典型として
くR
o
1
Ro1and (
地が舞台となっている.しかしこの詩の作
1
a
n
t
)に向けられてきたきらいがある.しか
将(点の作イ!?かどうかは問題で、ある)は，
るに当時スペインがアフリカから渡来した
この当時の顕著な特徴であった十字市のキ
回教徒のモール人，即ちサラセン人が占拠
リスト教精神を導入し，スペインの異教徒
していた模様をこの LaC
h
a
n
s
o
nd
eRoland
には異端者の宿命を負わせている.この作
の中から汲み取ることも 11
世フランスの叙
品自体には種々な問題が伏在しているとし
事詩を特徴づけるものとして重要な課題の
ても，優れた詩人としてその技量を遺憾な
一つであるように思われる.そして，この
く駆使して揃く異教徒の姿は生々しく，
osephB
e
d
i
e
rの手によって編纂さ
権威者 J
l
乙戦乱が落着き優雅な芸術が栄え始めた 1
1
れた中世フランス語によるテキスト
世紀のスペインに定着したモーノレ人の女性
(Ma-
4
5
n
u
s
c
r
i
td'Oxford)を検討しながら，異教徒
型と，北アフリカ本国から君主の率いる援
の取扱いを眺めて行こう.
軍の勇猛な男性型との聞に明瞭な区別を表
h
a
n
s
o
nd
eRoland
先ず，この叙事詩 LaC
現していることは独特である.この 2種の
を読んで感じることは，異教徒の集団がキ
異教徒を代表するのが， M
a
r
s
i
1
i
e王であり
リスト教徒の側と同様に完壁にしかも整然
B
a
l
i
g
a
n
t 大王である. 同じ神 l
乙仕える回
と組立てられていることにより，合理的観
教徒であってもう現地と本国との対照をま
念を与えられる.更に 1096年に始まった第
ざまざと見せてくれる.従ってこの英雄詩
l回十字軍の遠征後，時を経ないで書 かれ
A
たで、あろう.この作品の中に十字軍やキリ
は，異教徒を主体として見ナこ場合
2部に
分けられ，その頂点は勿論後編のサラセン
*入名の綴字については，テキストに最も頻繁に現われたものを用いた.テキスト内にも
これらの綴字使用は不統ーである.
1
3
叙事詩 ChansondeRolandの異教徒について
軍の精鋭とフランス軍の選兵との正面衝突
Jouner，異人の Malbien
の伯父の Mahen，
にあって，恐らく詩人 Turoldusは Roland，
らである.
の活躍と同様にヲ異教徒の理惣像を生々し
しかし多くの共通点があっても，注意す
く描こうとしたので、はなかろうか. しかし
れば根本的に微妙な相還があることに直ぐ
前編に登場する M
a
r
s
i
l
i
e 王にとっては，
に気付く.即ち異教の王の目的の lつは，
この戦いはあくまでも聖戦であって
Charlemagne を自分の領地としている美
Ma-
homet(<Mahumet)や Apollin を祈願す
しいスペインから追い出すことであり，大
ることによって，たとえ戦死しても楽関の
帝にとってはキリスト教の教義と威信をス
花束に閉まれて享楽と悦惚の約束という同
ペイン全土に敷くことである
教の教義は，その戦闘力を倍加し，キリス
は戦いを好まず，平和的解決を望み，相談
ト教軍を脅かすものであると同時に，この
役Blancandrins K意見を求める.その答
信仰はある程度，キリスト教軍内にも浸透
していて，死にたいする勇気と法悦という
えは，①最初から偽りの約束を為し，②東
洋の宮を法外に贈り(熊，ライオン，犬，
騎士道精神が強くうちだされていること
7
0
頭のラクダ，
は
，
400
頭の堺、馬，宝物を満載した 50台の車)，
この詩において注意すべき点であろ
っ
.
1
0
0羽の肱，
M
a
r
s
i
l
i
e王
金銀を積んだ
③彼等自身の息子を含めた人質を出し，た
事実，この叙事詩で相対峠する両陣営の
とえその生命が犠牲になってもよい (v.28
反する点を除け
描写には，宗教理念のね l
4
4
) という全く途方もない計略である.
ば，全く著しい類似性がみられる.例えば
これらの物資の供給によって C
a
r
l
e
s もそ
その陣容には Charlemagne!
こ
も M
a
r
s
i
l
i
e
の席兵を満足させるという， 1
1世紀頃の封
にも 1
2名の騎士達を側近におき，大帝の王
建社会で盛んに行なわれた庸兵制度を作者
庫は純金であり，異教の王のものは象牙で
ある. フランスの騎士達は白い絹の敷物
p
a
l
i
e
sb
l
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n
c
s(
v
.1
1
0
)，スペイン側の領主
a
l
i
ea
l
e
x
連はアレキサンドリアの絹 unp
andrin(
v
.4
0
8
)の敷物に坐っている.敵軍
への使者として騎士連が志願しても大帝は
その危険を感じて拒絶する. (
v
.
2
5
0
5
1，
2
5
9，
2
7
3
)両対主とも〈賢者〉を傍らに侍ら
は意図に組立てている. 結局 C
h
a
n
s
o
nd
e
R
o
l
a
n
d の筋書は，この Valfunde 城の領
主Blancandrins によって決定されたので、
ある.つまり，これもすべて大事の前の小
事として強調する.
Aseze
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tmelzq
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'
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Quenusperduns ]
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scunduizamendeier!
せ，大帝 l
こは Naime公，王にはBlancan・
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s が1
:
f
:えていてう
封建時代の慣習に
よって諸伎に相談する
M
a
r
s
i
l
i
e王の側近
0
人の家臣がいて，評定の後で登場す
には 1
る.即ち Blancandrinsを始めとして， Bal
a
r
i
n，Estamarin，Eudropin，
l
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g
u
e
tの C
Priamun，i
l
il
I
t
i
の Guarlan，Machiner，そ
(
v，
4
4
4
6
)
(たとえヲ人質のもの遠の首がはねられよ
うとも/我々の自由が縛られ，領地をとら
れて，/乞食になることに比べれば，はる
かにましだ!)
Asez e
s
t mielz q
u
'
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l
perdent l
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st
e
s
t
e
s
1
4
フテンス文学
Quenusperdunsc
l
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eEspaigne，
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e
l
e，
J0 nenai ost qui bataille l
i dunne，
Nenusa
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smalsnel
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ederumpet
.
(
v
.1
8
.
1
9
)
(
v
.
5
8
6
0
)
(たとえ，人質のもの達が首をはねられて
(もはや戦いを挑むだけの軍備もなし，/
も，/この輝かしし美しいスペインを失
たとえ戦うにしても，我々には彼らを破る
い，/多くの苦しみや難儀をうけるのに比
だけの力もない。)
べれば，はるかにましだけ
と嘆く.もし必要があれば，彼は 40
万の兵
彼は異教徒の間でも賢者として評判の肖
士を戦場に送ることができたが，確かに
く，勇をもって鳴る立派な勇士であり，また
M
a
r
s
i
l
i
eのサラセン軍の構成は烏合の衆で
思慮深い人として玉のよき助言者でもあっ
あったため，むしろ欺鴎で行動し
v
.2
4
2
6
) この提案の特異さも，
た. (
異
lemagne 軍の後衛 2万 に 対 し て 個 別 的 に
教徒にとっては所詮，大義名分の立つもの
莫大な人海戦術で撃退しようと考えた.ム
であったし，
ーアやサラセンの名称は，当時スペインの
キ リ ス ト 教 側 の Ganelon
Char-
(
く Guenes) にとっても憎き Roland を倒
異教徒やベルベル人やレヴアント人を総称
v
.567-7
すための都合よい口実であった. (
した用語であって ， La C
h
a
n
s
o
nd
e Roland
9
) しかし或る程度の同情も M
a
r
s
i
l
i
e王に
におけるサラセンの 1
2騎士も騒々雑多であ
感じないわけにはいかな L入 何 故 な ら 7年
る.即ち M
a
r
s
i
l
i
e王の甥の Alroth，王の弟
間も C
a
r
l
e
s大帝はスペイン全土を荒廃し，
F
a
l
s
a
r
o
n，アフリカ王の C
o
r
s
a
l
i
s，Brigant
都市を践欄してきたからである.王は使者
の Malprimis，譜代領主 Balaguez， Mo
Ganelan~乙尋ねる.
nane大守， Turteluseの Turgis，Valterne
Quante
r
ti
l mais recreanzd
'
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s
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(
v
.528，
5
4
3
)
Quanti
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rr
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c
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n
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?
(
v
.5
5
6
)
(一体いつになったら彼は戦争に飽きるの
だろうか?)
こ尋ねBla
n
と 3回にわたって Ganelon t
司
の Escremiz，異人 Esturganz とその親友
Estramariz，S
i
b
i
l
i
e のl¥l[arganz，Mungre
の Chernubles らが待機している.
これは LaC
h
a
n
s
o
nd
eRolandのべ、ルベル
人 (
v
.885，1
2
3
6
)を含めた〈スペインのサ
ラセン人〉の描写として優れている.彼ら
v
.1
2
1
5
)出身の F
a
l
は Dathanと Abirun(
candrins 自身も Ganelon t
[I
我が国に何
saron公，雨が全く降らず何も成長しない
(Quenusr
e
q
u
e
r
t・
を求めているのですか J
悪魔の土地出身の巨大で強力な長髪人，
caen l
an
o
s
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r
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e
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)
)
)と Car
1e
sの意
図を問う.
;
'
ヲ I
s
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i
刊松やにとかして塗ったように出 l:
e
s
tn
e
i
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scumep
e
i
zk
ie
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tdemise(
v
.1
4
7
4
)
異人から刊夏の花のように EHゾ Tantpar
M
a
r
s
i
l
i
e王は英雄的性格ではなく，事実，
.(
v
.3
1
6
2
)耗
e
r
tb
l
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n
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scumef
i
u
rene
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e
st
将来について不安であったし，自己の軍事
J~l こ及ぶ千変万化の民政の集 1'11 であって，
力にも全く確信がもてなかった.
個人としては強力であっても， U
l体として
1
5
叙事詩 ChansondeRolandの異教徒について
は統制のある戦士ではない.両軍の決戦!L
サラセン側はばたばた倒れ，先ず
3人の
Ultrec
e
s
tjurnnesurump
l
u
sv
i
v
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;
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騎士は戦死し，残る騎士連も夫々一騎打 l
こ
S
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tabandunant;
敗れ，ただ最後に Chernublesと Margariz
.
AsInnocenzvosens
e
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e
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だけが残る .20
軍聞を率いた M
a
r
s
i
l
i
e王の
攻撃が開始され，先頭の大将は Abismeで
，
(
v
.1
5
1
7
2
3
)
(後位のもの笑いのたねになってはいけな
サラセン軍きつての悪徳の塊りのような
い./
児
，
戦って討死にした方がよほどましであろ
P
l
u
sf
e
ldel
u
in
'
o
u
tens
acumpagnie.
う./
Techesadmalesemult granz f
e
l
o
n
i
e
s
;
いずれにしても我々は速からず全滅するだ
ろう。/
いかに頑張っても我らの生命はもたない。/
P
l
u
saimeti
1traisunemurdrie
しかしこれだけはしっかり憶えておいてほ
Q
u
'
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しl)o/
Unchesn
u
l
shomn
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lv
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tjuerner
i
r
e
.
我らは死ねば天国へ行く，必ず天国へ行け
Vasselageademultgrante
s
t
u
l
t
i
e
.
るということを。)
(
v
.1
4
7
1
7
8
)
(敵軍の間でも，この3'
J
以
→'
1
，の悪党はいな
い。/
極悪非道の札付き者で/・.••
叛逆と殺裁を趣味とすることには/
ガリシアの黄金全部をもってしでもこれに
異教徒達は，もはや殉教や楽関の幻など
の渇望の刺戟によって鼓舞された初期の熱
狂的回教信仰を失って，むしろ逆にこの精
神的基盤がキリスト教徒の側に移行した傾
向が上例から汲みとれる.しかしサラセン
軍の猛攻は繰返えされる.サラゴッサの町
は及ばない程だ./いつも黙っていて，一
の半分をも領有している Elimborinsや Aト
度も笑い遊ぶのを見た人はいない./
phaien，Escababiら 7人のアラビアの騎士
しかも勇猛呆敢で，倣慢この上ない男だ.)
達が倒れても，引続き攻撃をかけてくる.
この悪者を異教徒の典型として，しかもそ
海軍大将 Valdabrun，アフリカの Malqui-
の強さを描くことも忘れない作者の意図が
ant(Malcud王の子)，
Grandonies(Cappa-
ここに伺われる.このような異教徒軍の腫
doceの王， Capuelの子)が登場して戦場
のような大軍にキリスト教側の大僧正
を朱に染める
Turpinsはフランス軍兵士を勇気づける.
この詩の中によく
!
l
1ち
，
らが死の五恐怖のために，戦場を放棄するの
Que n
u
l
s prozdom malvaisement r
白 n
.
chant
(
(
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a
i
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u
i
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n
t
)
)は
，
H
lてくる句であって，彼
ではないことを意味している.
(
(
E
!carnosenf
u
i
u
m
s
!
)
)
Aseze
s
tmiεlzquemoeriumcumbatant
.
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.
1
6
フテンス文学
(
v
.1
9
1
0
1
2
)
(そら逃げろ!/これを合図に 1
0
万の敵軍
(頼りない神よ，何んでこのような恥を与
えたのか?/
は戦場を棄てる，/呼んでも帰ってこない
我らの王の敗北を何んで見過したのか?/
つもりのようだ.)
何んで忠誠な信者に報いないのか!)
この時代には，信仰と戦いとは密接な関
係をもっていたために
Char1emagne 大
帝のスペイン遠征も，その目的はキリスト
教の布教であり，異教徒達がキリスト教を
神々の偶像を破壊しはじめる.かつての信
仰の対象をかくも簡単に捨て去る様はすさ
まじい.
信仰さえすれば，戦いの目的は達せられた
P
u
i
ss
il
it
o
l
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n
tsuns
c
e
p
t
r
eea
scurune，
のである.この理論は更に飛躍して，礼拝
Parl
e
smains l
ependents
u
runeculum-
堂でミサをあげることが神への奉仕で、ある
be，
とするなら，戦場で異教徒と戦うことも神
Entrel
u
rp
i
e
zat
e
r
el
er
e
s
t
u
r
e
n
t，
への奉仕で、あり，宗教のためには如何なる
A granzb
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s
t
u
n
sl
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n
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e
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r
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i
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e
n
t
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戦争も許されることを意味するようになっ
Etervagant
o
l
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s
c
a
r
b
u
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l
e
ていた
EMahumetenzenunf
o
s
s
e
tbutent
1
0
万人が逃走する状況は大変なも
のである.この当時の戦場には露営のため
E porcechenl
emordented
e
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u
l
e
n
t
.
(
v
.2
5
8
5
9
1
)
の幕舎が無く，当然捕虜は重要人物以外は
収容されない習慣で、あった. Home k
i co
(偶像より 2
奇杖と村l冠を剥ぎとり，/台座
1
l
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'
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を揺り動かして，/足もとに転がり落し
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s
i
o
n
:(
v
.1
8
8
6
8
7
) (このよ
て，/視棒で打ちまくり，粉砕してしまっ
うな戦いでは捕虜にはなれない，みな勇敢
た./またテノレヴァガンの像からは紅玉を
にも身を護る.)
もぎとり，/マホメットの像も溝の中に投
M
a
r
s
i
1
i
eが Ro1andとのロンスヴオーの
合戦で右手を失い，
しかも息子の戦死を
聞いて失望のあまりサラゴッサで死んでし
まった.彼の妻 Bramimundeと 2万以上の
モール人が働突し悲歎に暮れた.彼らは
Charlemagneと((Franced
u
l
c
e
)
)を呪うだ
げ込んで，/豚や犬どもの l
皮むまま， 踏み
にじりにまかせた.)
このように Mahomet 直系の Apollin が
最もひどい仕打を受けたことは注目に価す
るし，これが彼らに最も親しい神であった
せいで、あろうことが容易に想像できる.
けでなく，面白いことには，彼ら自身の神
Mahomet が 彼 ら の 保 護 者 s
e Mahomet
々をも罵しった.
mev
o
e
l
te
s
t
r
e guarant (
v
.8
6
8
) として戦
(
(
E
!malvais deus，por quei nus f
a
i
st
e
l
いの最中に呼び出され，崇拝されている事
hunte?
C
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i1
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s
s
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scunfundre?
Kimultt
es
e
r
t，
malvaisl
u
e
rl
'
e
nd
u
n
e
s
!
>
)
(
v
.2
5
8
2
8
4
)
実を見ても，矢張り最高の神聖が Mahometにあったとみてよい.
Mahumetl
e
v
e
n
tenl
ap
l
u
sh
a
l
t
et
ur
.
N
'
iadpaienn
e
lp
r
i
tcnel
'
aOl・t. (
v
.853 4
)
吟
1
7
叙事詩 ChansondeRolandの異教徒について
(最高段の塔内にマホメットの像を安置
のであると推測できる。即ち拐杖と神冠を
し，/異教の軍勢は皆んなこれに祈願礼拝
もっ Apollin，輝ゃく紅玉をもった Terva-
する.)
gan，及びサラセン人の保護者である Ma-
M
a
r
s
i
l
i
e王は最初から呼びかけている.
I
I
Iとも象徴として 1
1
1
J像を
hometたちで，各 {
Mahumets
e
r
teApollinr
e
c
l
e
i
m
e
t
:
.
Nespoetguarderquemalsnel
'
ia
t
e
i
g
n
et
(
v
.8
9
)
(マホメットを拝み，アポリンに祈・るよう
な人間であるから，/所詮滅亡は免がれが
たい。)
i:*売とスタイノレは後の r
l
r
もっている. 乙の 1
￨並フランス i
誌に継なえされ， H
おこは 4人 1
1の
神をも加えて楠成されている.
Turoldus によって拙かれている異教徒
の姿の特色は，その神々の描'与と同織に活
楼であり，鮮明である.ある者は伝説的，
幻想的であり，他の者は初期の史書にみら
これらの実例は，当時の回教徒の神に対す
れる実在の人物である.彼らは冷性であり，
る概念や信条の解釈に大きな役割を果すも
ζ
S
i
b
i
l
i
cの Margariz は美男の容貌を
特l
のである
もち，
Koran は彼らにとって，常に
神との同体の証拠であった
Mahometが
Purs
ab
e
l
t
e
tdamesl
isunta
m
i
e
s
:
6
8
2
年に残したときも，狂信者達は彼は死
Celen
e
lv
e
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tv
e
r
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u
ines
'
e
s
c
l
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んだのではなく，神聖な無幻境にあること
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;
を主張し，信仰者の前途に希望の光明を暗
示した. しかしこの武勲詩の中からは，回
教徒の神に対する信仰が，初期のものとは
かなり変った種類のものであることが伺わ
れる.種々の Chansond
e
g
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eのt
1にも，
この 3人の異教の神々や偶像が現われてく
るが，その性質や根拠については何んの説
(
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9
5
7
9
)
(美男の誉れ高く，多くの女性に好かれ， /
その顔を見て， 顔を赤らめ，/その
て
，
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wをみ
ほほ笑みかけない女はないという.)
l
l陣のいで立ちは極め
またサラセン市勢の f
て華麗である.
明も加えられていない.初期の武勲詩には
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教訓的な匂いが強く，武勲詩の系譜を伝え
Tuitl
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.
るようで興味深い. この詩人は Mahomet
01' elmesmultbons，
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Lacent1
を適切な場所に置き異教徒達を拝ませてい
Ceignente
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る.即ち Mahumetl
Escuzuntgenz，
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この詩には， TervaganK関する詳述は見
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s muntent，s
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られないが，その根拠は各武勲詩に求めて
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みれば，結局 LaChansond
eRoland におけ
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る人の神々の伝統は生き生きした異教の神I
N'untguarnement que f
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の三位一体の観念を合理的に大衆化したも
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9
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1
8
フテンス文学
(異教の軍勢はサラセン作りの鎖鎧を身に
つけ，/
の Turgisは
((Nev
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sesmaiezu
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c
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殆んどは 3枚重ねのものである./
サラゴッサ製の頑丈な鐙の絡をしめ，/
グエンナ鍛えの銅を帯び，/
P
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tMahumques
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tPerre deRuロl
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見事な楯をもち，ヴアレンシアの拾をかか
2
)
(
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2
0
-
えている./
吹き流しはう白，藍，赤と色とりどり，/
螺馬，飾り馬は乗り替えて，/
軍馬 l
乙跨がり，競って乗り出す./
空は晴れて，陽は燦然と照りつける./
日に輝やき埋々として照り映える.)
(御心配には及びません!/ローマの
聖ピエーノレなんかマホメット様と比べれば
月とすっぽん!/マホメット様にお仕えさ
えすれば勝利は間違いないんだ.)
この神への信頼にも拘らず， Mahometは
回教徒達を余りにも無惨に失望させた.彼
キリスト教徒にとって常に羨望の的であっ
らの魂はサタンの悪魔によって地獄へとお
た美しいアラビア応に跨って進軍する様
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とされたので、あるL'
は
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S
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2
6
8
)
.
まさに立派な騎士姿であったであろ
こすぐれた男もいて，ヅュ
う.また，妖術 l
詩人 Turoldusが異教徒を見るのが因襲
ピテノレの魔法に乗って地獄詣でをして来た
的な見方をしていたことと，当時の教会側
ものもいる L'encanteurk
ija f
u
t en e
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-
の通念によって影響をうけていることは上
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.
(
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3
9
1
2
)
.
勇敢なパラクホヱを領有する将軍について
は，作者も特に注釈を加えている.即ち
記の事柄より明白である.この傾向は特に
LaC
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dの初めの箇所に顕著
であり.登場人物の描写にその一貫性を示
している.
しかし Roland の死後
(
2
3
9
6
)， B
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Corsadmultgente1
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gant の登場によって，
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徒の姿がみられることは非常な興味を与え
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る
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8
9
5
9
9
)
(身体つきは優美で，顔は出々しく清く，/
一度馬上の人となれば，掴爽たる姿だ./
もとより武勇の誉れは高く，/
もし彼がキリスト教徒であれば，/さぞ立
派な騎士であろうに)
純粋な正統派の回教徒であるトノレトローズ
ありのままの異教
H
異教徒の面白と真価は，この後半 l
こ入っ
て判然となり
Turoldus の筆致によって，
精彩を極めてくる.
ロンスヴォーの戦いに敗北した M
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王の親書が，彼の君主パピロンの Baligant
に援軍を派遣するようにと送られた. (
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1
4
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t は驚くなかれ， ヴヱノレギウ
スよりもホメロスよりも年老いた異教の王
1
9
叙事詩 ChansondeRolandの異教徒について
者で，マホメット直系の子孫として回教徒
曹ぎ，錨をとり勇ましく海を渡る./
擢を j
の間で最高の権力をもっていた. (
v
.2
615-
帆柱の頂きと，艦の高いところには/
1
6
)手紙にもられた警告は，
多くの柘摺石と，灯火をかかけ、ている./
EnSarragucea
l
tsucurrel
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E，
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t，
A Charlemagnes
evuldratacorder
.
(
v
.2
6
1
7
2
1
)
(急遮サテゴッサに救援に来てくれ，/
高くから明りが埠々と照らせば，夜中だと
いうに，海は昼よりも美ししい./スペイ
ンの陸に近づけば，/山一面1
こあかあかと
!照らし全く明るい.)
やがてスペインに着くが，碇泊する"院がな
い.海から河口に入り，マノレプロースから
マノレプリーズを至て，セープノレ河に至る.灯
もし来なければ，今迄礼拝していた/
火や柘摺石が燦然と自![やけば，夜中であっ
神々や，その村l像を放棄して/
ても河の水面をくっきりと浮彫に照らす.
キリストの神聖な教えに服し，/
やがて夜明とともにサラゴッサに到着する.
シヤノレマーニュと和睦するつもりだ.)
かくしてキリスト教 Charlemagne大帝
かくも信仰が全く簡単に置換できるもので
と回教を守る Baligant 大王との一大決戦
あろうか.いかに当時のスペインの宗教心
の日が近づくのである， Baligantの側には
が薄弱になっていたかが理解で・きる.とに
Espaneliz と1
7人の玉達が寄添い
かく
fanと Clarienが使者として Marsilie王の
Baligant は急速北アフリカに巨大
C
l
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-
な軍勢と各種船舶を集めて，アレキサンド
乙
もとへと出発する.使者連がサラゴッサ l
リアの港から 5月の初夏広大船団を出航さ
辿り着き，宮殿へと f
H
Jを通過するとき，騒
す. (
v
.2
6
2
3
2
9
) その航海の有.織は宗晴ら
音を聞き，多くの異教徒達が泣き叫び，働
しく，詩人の妙えなる筆捌さはさえてく
央している有様を見た.これは破壊された
る.
異教の神々， Tervagant，Mahomet，Apoll
i
n の無力とを非難する声であった. 使者
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連は感恕!な態度で
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) を述べたとき， Bramimunde
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amerene
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は憤然として捨鉢に答える.
3人の神々の名の下に
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)
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(敵の船団は堂々としている.帆ζ
l風をー
ぱいはらませ，/
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20
フランス文学
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Led
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epoignadperdut，
白馬に跨がる Charlemagne は，キリスト
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.10万騎を見わたしてから駆け出し， z
t
i
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の重大さを悟り，神とローマの使徒の益[1名
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Jえる RecleimetDeuel
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Quedevendrai，
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7
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)
me. (
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9
9
8
)
. しかし大帝の心は， もう一
つの??渋と難儀があった，つまり Roland
なき後， かつて征服した S
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e人
， Hun-
(これはまた何んという愚かな御扶拶 1/
， Bugre人
，Romain人
，P
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，Pagre人
我らの神々は裏切り者です./
，A
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ロンスグォーでは何んら威信を示すことも
を献えすかも知れない憂慮であった. (v.2
できずに/
9
2
1
2
4
)
味方の騎士をむざむざと戦死させました./
B
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i
g
a
n
tは軍馬に跨り，その雄姿は堂々と
私の君も戦いに敗れ，/しかも右の拳を失
し荘麗であった
くされました./
情けないことよ，憐れな私は一体どうなる
んでしょう./いっそのことー思いに殺し
Laforcheureada
s
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zgrantl
iber，
G
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てくれる人はいないものかしら.)
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かも金髪の Jurfalen王子も戦死した今と
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Leesl
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l
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r，
なっては希望がない. 使者の Clarien は
「もう黙りなさい，
お妃様 J ((Dame，ne
(v.3157-62)
(素股はとても広く./牌腹は細く，肋は
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tI (
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.2
7
2
4
) となだめて，
張り，/胸は頑丈で肉が隆々とし，/肩骨は
B
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l
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g
a
n
t大王の戦略を説明する.
遅しく，血色は明るく，/不敵な面魂に頭
この後に登場するアラプ人には注意する
髪は渦巻き，/夏の花のように白い.)
価値がある.アラビアの異教徒軍は軍船か
ら降り立った Paien d'Arabe des n
e
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ss
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百戦錬磨の勇士である彼が，もしキリス
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8
1
0
)
. 当時のアラビア人は
s
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ト教徒であれば，さぞかし誉れ高い式将で
優秀な戦士であり，回教軍の中でも最右翼
あるのに 1Dev
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であった.アラブの駿馬や螺馬 l
こ跨り，騎
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;/Deus! quel baron，
兵としては神技を示すほどであった
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!(
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1
6
3
4
) と作者は残念がる.彼の
Ba-
l
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g
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tは忠匝の Gemalfin と 4人の大将軍
幅
馬術の素養も素晴らしく，軍馬を駆って l
を伴ってサラゴッサへと飛ばす
50
尺もある濠をー跳びに乗り越える技量ζ
l
M
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王と Bramimunde ~こ会ってから，先駆け
異教徒達は鼓舞される.詩人は，フランス
て行く. その先陣は大帝にまみえて B
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l
i
-
軍の構成を描写した後に，対照的にサラセ
叙事詩 ChansondeRolandの異教徒について
立つてはいたが，強力なものであった.その
出身地は地理的ζ
l明瞭なものもあるが，伝
説的或は詩人の創作によるものも多い.智
aligant は雄々しい武将であると同時
将 B
②①①⑤⑤⑦①
ン軍の組織を示す. こ れ は 混 成 軍 団 で 成
2
1
Hums人
Hungres人
B
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e人
ValPenuse人
Maruse人
に教養の高い人でもあった.彼は直ちに 30
LeusAstrimonies人
軍団 e
s
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sの部隊編成を， Torleus王と
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l
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Dapamort王に命じる.即ち，
①
Clarbone人
B
u
t
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叫人
⑩
Fronde人
(
A
) ①
①①①①⑦
②
頭の大きい Micenes人
以上がフランスの年代記交に書き示され
NublesとBlo
s人
rancor.XXX.
ている名前である. GesteF
Bruns人と Esclavoz人
e
s
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sinumbrent.(
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2
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)
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異教の大王は，先頭に龍印の旗を立て.
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、
‘
・
)
B
，
Tervaganと Mahomet の神旗を打つ立て，
Jericho人
邪 神 Apollinの偶像を高々とかかげて進軍
①
Nigres人
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する. Dedarant s
①
Gros人
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./E l
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t Tervagan e Mahum
⑩
B
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/Eun'ymageneApolinl
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.(
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)
. 智略に長けた Baligant は
， Li ami-
Turcs人
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マレ一軍，③マノレフゃレーの巨人軍を待機さ
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s人と Avers人
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， オクシアンの部隊を自ら率いて進む.
Ormaleus人と Eugiez人
これら軍勢の中でも，
SamueI人
誇っていた.明らかに Turoldusは，当時の
②③①①⑥⑦③①
Ermines人と Mors人
B
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s
e人
⑩
(
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) ①
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守
トノレコ軍が最強を
トルコ人の剛勇さを認めていたことが理解
Clavers人
できる.雲霞の如き敵味方の大京が美しく
Occian人
￨涼伍を整えて接近する.両軍の問 l
とは，遮
Malproseの巨人
ぎる山も谷も圧もなく，森も林もない平原
この、年代記d については， 作者はしばしば引合に出している. 即ち
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aGesteFrancor(
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)
(
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)
(
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) I
le
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'
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c
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e
n
eg
e
s
t
e(
v
.3
7
4
2
)などである。
22
フランス文学
の真只中で遭遇する.オノレフエノレヌの Am-
では，親子の情愛はフランス人のものより
igant の旗を高々とかかげて
b
o
r
r
e
s が Ba1
もアラビ、ア人の方が強かったように思われ
突撃する. フロノレデーの王 Canabeus，ベ
る.この場にのぞんで彼は悲しみの大きさ
ルシア王 Torleu，Malpramis らは殉教の
に自信を失い始めた自分に気付き，早速異
神冠を天国で受けるために数多くのフラン
国人の予言者 Jangleu を召して，戦いの
ス軍と勇敢に戦った. 戦いは燐烈を極め
成行を問い質す.予言者の返答は卒直で絶
r
戦
望的であるが，一抹の血路がないこともな
B
a
l
i
g
a
n
t は味方の全市将士を励まし，
いに勝ちさえすれば，美しく気高 l
)姫でも
国でも領地でも何んでも与える」という.
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. (
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.33989
)
. 異教徒述は元気百倍する. さすがに
B
a
l
i
g
a
n
tは強い. フランス軍の将軍 Guineman，Gebuin，Lorant，Richart らを打ー
ち倒し，アラビアラオクシアン，アノレゴイ
かった.つまり
Morze
s
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tcumbatant.
Maisreclamezl
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TurkseEnfruns，ArabizeJa
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Coq
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'
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e
i
t，
ユ，パノレクノレら鬼の女1き軍勢が抗烈に攻め
たてる.フランスとアラビアの両市はここ
を先途と乱れ戦う Multbenif
i
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r
c
n
tFran-
c
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seA
r
r
a
b
i
t
.(
v
.3
4
8
1
)
. この詩人の言葉
はそのすさまじさを伝える. 1
1
1
1ち
Degrantdulorl
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.
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(
v
.
3
4
8
8
9
)
(その惨状は決して忘れられない 1/
全く
耐えがたき戦いだ， )
(
v
.3
5
1
3
1
9
)
(パリガン大王には，生命が危いです./
陛下の神々はもうあなたをお護りにならな
いでしょう./シヤノレノレは威勢よく勇敢で，
/これほど堂々と戦う軍勢は未だ見たこと
がありません./しかしオクシアン，
トル
コラアンフロン，/アラピ、ア，及び巨人軍
を呼んで，/全力をあげて，遅れをとって
はいけません.)
もはや生命も危く， 日頃のやfT々は当てに
ならない.もはや今となっては予言者の忠
異教の大王は，
その神々 Apollin，Ter-
告も役立たない.大王は山桔子の花の女1き
，
vagant，Mahomet の名を呼んで，戦いに
白需を鎧の外に出して，
勝利を授けてくれれば，純金の神像を造り
なっても動じない党悟をきめる.彼は馬の
(
M
idamnedeu，j
ov
o
sa
i
奉ることを誓う (
いななき声を出すオクシアン勢，犬の吠声
mults
e
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v
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: / Tutes t
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s ymagenes f
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をするアノレゴイ人の軍勢を集めて敵陣へ突
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l
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tは
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'
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n(
v
.3
4
9
2
3
)
.とのとき， B
入する.しかしフランス軍の反撃によって
子息 Malpramis と弟 Canabeus の戦死の
龍旗をもっ Ambure は倒れ，自分の龍印
報を聞いて，兜を傾けて，首をうなだれ，
の王旗もろとも地 l
乙落ち， Mahomet聖 I
障が
まさに息も絶えんばかりに悲しむ.この頃
泥まみれになるのを見た B
a
l
i
g
a
n
t は形勢
いかなる事態に
叙事詩 ChansondeRolandの異教徒について
23
の不利を知り，神の加護が Car
!e
s の側に
C:戦いを挑むとは何んたる非道
我が国土 I
あることを悟る Liamiralza
l
q
u
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'
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na
-
だ./
p
e
r
c
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t/Que i
l ad t
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r
t e Carlemagnes
我が臣下となれば，領地をやろう./
./Paiend'Arabe.
.
.(
v
.3
5
5
3
5
5
)
.乙
d
r
e
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束方まで‘来て我に仕えよ)
の出来事7は，アラプ人にとっては常に敗北
を意味する兆と考えられていたものであっ
た.いよいよ B
a
l
i
g
a
n
t は意を決し， Car-
C
a
r
l
e
sの答えは断固としている.
(
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l
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tmes
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:
P
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sneamorned
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r
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.
l
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s との一騎打となる. これはアラビア軍
Receifl
al
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iqueDeusn
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sa
p
r
e
s
e
n
t
e
t，
とフランス軍の勝敗を決する天王山であり，
C
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s
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t
e
t，
epuit
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回教とキリスト教の宗教上の対決であった.
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dのクライ
乙の筒所 I
マックスがみられるのである.両者とも剛
勇の士であり互いに関の戸fをあげることを
忘れない.異教の大王が「プレシューズ」
(
(
P
r
e
c
i
u
s
e
!))と叫べば， C
a
r
l
e
s は「モンジヨ
ワJ(
(
M
u
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j
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e
!
)
) と答える. この天 l
こも響
く雄叫びに，相互にその所花を知り，まさ
P
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t
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.
)
)
(
v
.3
5
9
5
9
9
)
(つまらぬことを日うな，/異教の者に施
こす情けも平和もないわ，/
J~ らの神の教え，/キリスト教を受け容れ
れば直ぐにも和睦をもとうぞ./
全能の王を崇め信仰せよ.)
に龍虎相打つ息づまる一騎打が展開する.
C
a
r
l
e
sは決して自己の使命を忘れていない
正剣と邪剣とが交互に振られ，いずれか片
F
-しく，再び一騎打が始め
が，彼の言葉は 7
方が倒れるまでは，休むことを知らない.
られた.大王は，大帝の褐色ζ
l荊iく鉄兜め
(
v
.3
5
6
8
8
8
) 2つの宗教を代表する両雄の
がけて強く斬りつけ，兜は裂け，肉片を少
興亡を賭しての決闘はすさまじい限りであ
a
r
l
e
sは梢々よろめき，今
しく切り落し， C
る.両者は互いに牽制し合って，会話が始
にも倒れそうになったとき，
a
l
i
g
a
n
tの言葉は悲恰的である.
まる. B
c
i
n
tGabrielが声をかける.
よって天使 S
神の加護に
これを聞いて勇気と正気を取反して，異教
(
(
C
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l
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s，
kart
epurpenses，
の大王ζ
l斬りつけると，宝石をちりばめた
S
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兜を M~ き，
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s
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t
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;
Morta
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(
v
.
3
6
1
9
)キリスト教軍の勝利を告げる叫び
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.
戸があがり，大王を失った，異教徒軍は，
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もはや戦意もなく敗退する.これが神の思
dre
ユ
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t
.
し召しであり， cum Damnesdeus l
Venmeis
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v
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'
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iqu'enO
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t
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.
)
)
(
v
.3
6
2
5
)，この戦いは異教徒の逃走で終っ
剛
(
v
.3
5
8
9
9
4
)
(シヤノレルよ，よく反省しろ，/
B
a
l
i
g
a
n
tf(致命的打撃を与える.
たのである.一方，
サラゴッサの町では
Braminundeは高い塔で神が常に憎む邪教
後悔して詑びよ/
の僧侶達を侍べらせて，アラビア軍の敗走
我が子を討ったのは汝だな，/
の情景を見て叫ぶ.
2
4
フランス文学
(
(
A
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zn
o
s，
Mahum!
l
と神の味方がなかったとしたら， B
a
l
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n
t
j
as
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n
tvencuznozhumes， の方が勝利を収めたかもしれない.その実
E!g
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t
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s，
Liamiralzo
c
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igranth
u
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!
)
)
力においては C
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s 以上であったで、あろ
(
v
.3
6
4
1
3
)
(ああ fマホメツトよ f
う.第 3部 (Ganelonの処刑)に入ってか
らは，もはや異教の登場をみない.僅かな
助け給え 1/
蛇足として Bramimunde がエックスの洗
ああ優しき王よ，味方は敗れましたよ
1
礼池で信心深い名門の貴婦人達に付添われ
大玉さまにはあえない最後をとげられまし
て改宗し，その名も Julienne と改め，真
7
こ!)
のキリスト教徒となったくだりで終る.
(
v
.
3
9
7
8
8
7
)しかし最後の l
a
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s
s
e(
2
9
1
)に注
a
r
s
i
l
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e にとっては
この知らせは傷心の M
a
r
l
e
s は天使
目する箇所がある.即ち C
口頭
余りにもひどかった.これを聞くや壁 l
Gabriel の命によって，異教徒に包囲され
を向けて，涙を流し，罪深く無念のまま死
たインフの町の Vivien王を救援するため，
に果てた.そしてその魂は悪魔の手に渡っ
ビーノレの地まで息つく暇もなく，再び遠征
7
こ.
a
r
l
e
sは眼に
しなければならないことを， C
L'anmedel
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b
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u
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e
t
.(
v
.3
6
涙を浮べ，白需をしごきながら嘆く.即ち
4
7
)
.かくて正義の側が勝利をおさめ，作者
「とにかく，苦労の多い我が生涯だ」
は敬度に詩句を結ぶ.
I
神明の加護をもて
(
(
D
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u
s，
s
ipenusee
s
tmav
i
e
!
)
)(
v
.4
0
0
0
)
.何
戦うものは，すべて成就する」と Multben
故なら今迄の行動は全くスペインにのみ限
e
s
p
l
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i
t
e
tquiDamnesdeusa
i
u
e
t
.(
v
.3
6
5
7
)
.
られていたからである.キリスト教のため
大帝はサラゴツサを占領し，町中のユダヤ
には，彼は何処までも行かねばならない運
教会や回教寺院を捜索させて，凡ゆる画像
命を背負っている.もし Turoldusがもう
を鉄槌や斧で粉砕し，呪いや妖術の証拠は
Iつの詩を書いていたとすれば，更に興味
消失してしまった.神を信じ，神を崇む
あるものであろうことが想像できる.
C
a
r
l
e
sの心によって 1
0
万余人の異教徒は
またキリスト教に改宗された女性が宗教
強制的に洗礼をうけ，拒絶する者は処刑さ
理念の相反する両陣営の聞の平和のはしわ
れた.しかし Bramimunde 妃だけが洗礼
たしとなって，この叙事詩が持っているこ
を版否したため，捕虜としてフランスヘ述
とは l
)かな
とも，詩的奇縁を感じないわけ l
れ行き，平和的 l
こ改宗させようと試みられ
い.彼女は夫の死まで、は，貞節な妻であっ
る.
たし，この叙事詩のコンテキストで知る限
ここで LaC
l
z
a
n
s
o
nd
eRoland の第 2部が
a
r
s
i
l
i
e 王ただ一人の
りでは，回教徒の M
終る.第 1部 (Rolandの死まで)は，登場
a
r
l
e
sは
妻であったことは注意に価する. C
人物の説明であって，なかでも最も極悪な
サラセン女王のエキゾ、ティックな美しさに
a
r
l
e
s の部下の裏切り行為であった.
罪は C
魅かれたので‘あろうか.また彼女は，サラ
第 2部では，その主人公は B
a
l
i
g
a
n
t とい
セン宮廷に叛逆の知慧をもたらした騎士
a
r
l
e
s
う価値ある好敵手であった. もし C
Ganelonに感動したので-あろうか.とにか
2
5
叙事詩 ChansondeRolandの異教徒について
く，彼女は非常に高価な 2個の首環を持ち
のの性格を大巾に変え，初期の男性的叙事
帰るよう彼に贈った.それは黄金と紫水品
詩を宮廷ロマンスへと展開して行ったので
と風信の玉で出来ており，ローマの凡ゆる
ある.
富も及ばぬほどの価値のものであった.
最後に，数理的に統計を出してみて，作
(
v
.6
3
7
9
)C
a
r
l
e
s大帝さえ，未だ持ったこ
者の異教徒に対する取扱いの志向を結論し
ともないような東洋の日もくらむばかりの
こ費やした
てみよう.作者が異教徒の描写 l
財宝は当時の西欧の地味な兵士達には大き
a
i
s
s
eが全体の 2
9
1節中， 1
4
8節もあり，
詩節 l
な魅力であったに遣いない
丁度半分強の割合を占めている.ここに異
この叙事詩の中では集団としての異教徒
教徒とキリスト教徒を同等に描写し刊力の
に対するキリスト教徒の態度はあまり同情
とよって両者の葛藤を激烈なものに
均衡" I
的ではない.中世の騎士道は廃れ，十字軍
仕立てようとした手法が伺える.異教軍が
の初め項の記録文書と当時の武勲詩の初期
強ければ強い程キリスト教軍の描写に張合
l対する
の作品を考えてみても，異教の敵ζ
いがあり，そして最後の勝利という華かな
キリスト教徒の騎士が示した中世の騎士道
幕切れが，この作品を益々価値づけている
は梢々すたれかかっている.異教徒は絶え
のではなかろうか.
ず悪者であり，滅ぼされるためにのみ創り
この意味から異教軍の内訳を検討してみ
出されているようなものである.しかし例
ると，
外的に，
(
1
) 純粋に異教徒のみを描写したもの:5
2
キリスト教徒であったならば，
雄々しく立派な貴族であったであろう場合
には，特別扱いされている.その騎士道は
節
(
2
) 異教徒とキリスト教徒とー絡に現われ
この地上に異教の芽を出さないようにと，
ていて，
無防備で横たわっている傷兵をも殺す行為
⑧
異教徒を主体的に描 l
)たもの:2
7節
が認められていた時代なのである.いずれ
⑮
キリスト教徒を主体 l
こしたもの:2
4
にしても，総括的には当時の記録文書や初
期の武勲詩には，キリスト教徒も異教徒と
節
(
3
) その他が純粋にキリスト教徒のみのも
同様に，野蛮な行動をとり，いや時にはもっ
4
3節中殆んどが Roland，C
a
r
l
e
s，
ので， 1
と残酷なものであった事実を証明してい
Ganelonに費やされている.
る.キリスト教徒の理想像として拙かれて
しかもこれらのパーセンティジは，
a
r
l
e
s の人格も，あの場合には批評
いる C
A 全詩篇 2
9
1節1ft，
される而もあり，逆に異教徒の行動を賞賛
(
1
) のもの
17.86%
するよう際立たせる筒所さえみられる.
(
2
) のもの
a
) 24.77%
b
)
この頃からキリスト教徒と異教徒の問の
騎士道に，女性に対する礼節の跡が，この
LaC
h
a
n
s
o
nd
eRolandを初めとして初期の
(
3
) のもの
8.24%
49.14%
4
8
i
i
i
i中
，
B 異教徒関係の詩節 1
2
英雄詩に辿ることができる.この特徴は 1
(
I
) のもの
35.13%
世紀の聞に発展し，やがては叙事詩そのも
(
2
) のもの
a
) 48.64%
26
フランス文学
b
) 1
6
.
2
1%
という卒になっている.
ありのままに伝え，しかも登場する状況と
場所に応じて適宜の性格を各様に個性づけ，
更に特徴づけるものとして，異教徒が集
すべての異教徒が同型でないことを強調し
中的ζ
l現われている筒所の詩節を調べてみ
ていることも，この叙事詩を価値づけ，作者
ると，
の技量の評価を高めるものである.そして
(
I
) 2→ 7， (
B
lancandrins の独明場一
J
I
j
略)
更に特筆すべきことは，もしこの LaC
.
加n
s
o
nd
e Roland がなかったとしたら，イタ
69→7
8，(
M
a
r
s
i
l
i
eの Rolandへの攻
撃準備一領主達の武者振る l
))
1
8
7→202， (真打 B
a
l
i
g
a
n
tの登場一
リア・ノレネサンス文学の花を咲かせた B
o
i
r
i
s
t
oの叙事詩，OrlandoInnamo
・
ardoや A
r
a
t
oと O
r
l
a
n
d
oF
u
r
i
o
s
oの存在を期待するこ
とは到底できなかったで、あろう
進軍)
228→234， (
B
a
l
i
g
a
n
t の戦いの雄姿
(
1
9
6
2
年
9月)
ーその軍団編成の妙)
(
2
) a
) 3
7→42，(
M
a
r
s
i
l
i
e と Ganelon
の交渉ー掛引き)
46→5
0， (Ganelon と約束一握
〈参考書目〉
(
I
) M. D
e
l
b
o
u
i
l
l
e
; Sur l
ag
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n
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s
ede l
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ChansondeRoland，P
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sA
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.
・
mies，
B
r
u
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e
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s，1
9
5
4
.
手)
9
3→1
0
8
，(
M
a
r
s
i
l
i
eの領主達と
Roland達の決戦一敗北)
1
1
2→(とびとび) 1
2
5
，(
M
a
r
s
i
l
e
と Roland第 2回戦一勝利)
1
4
2
ー1
4
5
，(
M
a
r
s
i
1
i
eの右拳，王
子の戦死一突撃)
235→(とびとび) 2
4
1， (
B
a
l
i
gantの攻撃一活躍)
， (Baligant と Carles
2
5
7→262
の一騎打一戦死)
(
2
) P
.B
o
i
s
s
o
n
n
a
d
c
; Du nouveau s
u
rl
a
L
i
b
r
a
i
r
i
eAncienne
ChansondeRoland，
HonoreChampion，
P
a
r
i
s，
1
9
2
3
.
(
3
) D.M
cMillan;LaChanson de G
u
i
l
-
1aume，
E
d
i
t
i
o
n
sA. & J
.Picard& Cie.，
P
a
r
i
s，1
9
5
0
.
(
4
) G
.R.deLage;I
n
t
r
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d
u
c
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nal
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n
c
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ments
u
p
e
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u
r，
P
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s，
1
9
5
9
.
(
5
) L
.F
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l
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t
;P
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i
t
esyntaxedel
'
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n
c
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e
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b
) 29→(とびとび)3
6， (
B
lancan-
i
b
r
a
i
r
i
e Honore Champion，
f
r
a
n
c
a
i
s，L
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r
i
n
sと Ganelonの取引一成功)
P
a
r
i
s
，1958.
B1ancandrins，M
a
r
s
i
1
i
e，B
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叙事詩 ChansondeRolandの異教徒について
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