東ブータンの遊牧民族の トランス・ヒューマンスを踏まえた開発政策

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s，N
o
.
9，2
0
1
2
1
7
[論文]
東ブータンの遊牧民族の
トランス・ヒューマンスを踏まえた開発政策についての考察
深山利広*
1.人間巾心の開発に果たす東ブータン研究の志義
1
-1.貧困削減の潮流
1
2
. 東ブータンの孟要性
2
. ブータン王国概略
2-1.略史と政治改革及び社会出発の現状
2
2
. 豊かな自然と多民放の ー
十‘
同
3
. 東ブータンの↑市民
3
1
. 西ブータンから束ブータンへ
3
2
. 点ブータンの照葉樹林帯
3
3
. タシガン県及びタシャンツェ県の概要と開発の握れ
3
4
. 自給自足による食床治
1
. チベ ッ ト的生活とトランス・ヒューマンス
4-1.西プータンのトランス・ヒューマンス
4
2
. ゴマコーラ・ツェチュの!!fi
l
景
4
3
. 遊牧民族の国境を跨いだ符米
;.もうひとつの開発(Al
t
e
m
a
t
i
v
eDevelopment) への祝点
4-1.地域研究と同際協力のリンケージ
4
2
. GNHの価怖
1.人間中心の開発に果たす東ブータン研究
の意義
1
-1.貧困削減の潮流
近代化を志向する開発には、画一化に伴う
的援助手法には、社会￨対発さらには人間中心
の即売の視点が加味されていくことになる 内
R植民地は、政治的には
アジアやアフリカの I
独;立を勝ち得るものの経消的白;烹は難航し、
え化の喪失などの弊古が危ぶまれる の 多様性
1
9
5
5午に開催されたアジア・アフリカ会議で
を認識・維持していく観点から、これからの
は、先進国の経済発展に従属する JI~ で行われ
岡際協力にはこれまで以上にマイノリティや
ている第云IU:界出岡の貧岡や低開資状態の是
地域住民への配慮が重裂となるに違いない ，
.
正 が 叫 ば れ た。 ま た 、 因 迫 機 関 等 か ら は
そのことは第二次世界大戦後の￨対発概念の
会遷からも読み取ることができる の k戦で疲
BHN(
B
a
s
i
c HumanNeeds)アプローチにイt
表される草の恨レベルを対象とした開発コン
弊したヨーロッパを対象としたマーシャルプ
セプトの提案が見られる υ 例えば、回連開発
ランや H本 の 復 興 を 主 援 す る た め の ガ リ オ
計画 (
UNDP)は
、 1
9
8
6年に人間の選択を拡大
ア・エロア援助に見られる物量重慌のマクロ
する過存を重視する「人間開発」の概念を導
キ悶山 X"(: 同際 n~ 准教授
1
8
アゴラ(天理大守地域文化研究センタ一紀 '
Z
.
:
')
入し、 1
9
9
0{fーから毎作刊行している "Human
る。 束ブータンの農耕民族と遊牧民族の補完
DevelopmentReport(邦題 T人 刷 出 発 報 告
闘係からは、人と物を媒介とした文化・刊慣
書J
.
' において、 1994年版からは経消指標に
は同境に妨げられず、連綿と続いていること
加え教育や保健・街生等の指標を組み込んだ
がう〉かる 。
「人間開発指数(H
D
I
:HumanDevelopment
本論では、束ブータンにおいて信仰されて
I
n
d
e
x
)J を発表している の 1
9
8
7午には同辿環
いる宗教と少数民放の移動の特徴を明らかに
境開発委員会が「持続可能な開発」を提起し、
し
、
1
9
9
0
年仁は j
世界銀行が同発段助の最大の目標
9
8
9
午に終需を迎
を「貧困削減」に定める 。 1
えた束西冷戦以後の世界は、 1
9
9
1年の湾岸戦
ブータン文化は多民放それぞれの世俗が融合
する産物や製品も!ムーくブータン凶内に流布し
争を境に地域紛争が頻発するようになり、そ
ている c このことから、小論はブータンの開
l
ロ
l
地域の人々の暮らしを記録している
J
した独自のえ化である 。 東ブータンを起源と
の背長にある貧困の解消が根本的な紛争予防
発政策瑚念である国民総幸福景 (
GNH:
策として認識されるに主る 。
GrossN
a
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i
o
n
a
lH
a
p
p
i
n
e
s
s
) が重視する文化
への配慮を行う卜ーでの茶礎資料としてAf:義あ
1
2
. 東ブータンの重要性
るものと与えられる 》
本論の主要部分は、開発政策がこのような
質重視のミクロ的視点に転換していく過渡期
の1
9
9
1年 4月から 2年 3カ月の問、筆者が肖
2
. ブータン王国概略
年海外協力隊員としてプータンー十ー同東端のタ
2
-1.略史と政治改革及び社会開発の現状
1
7
1
U
:紀にチベットから来た市僧シャブドウ
シガン県 1)に滞存ーした際のフィールドワーク
ン・ガワン・ナムゲルが各地に割拠する群艇
に基づき、そこに#らす人々の斗会煮の一端を
を征服し、ほぽ現イt
の国十で聖俗界の尖権を
吾きとめたものである つ
掌摂した (
D
o
r
j
i，C
.
T
.1
9
9
4
)っ1
8
1
吐紀 o
kから 19
西プータンの農耕民族は周年的季節移動、
世紀にかけて、内時インドを統治していたイ
すなわちトランス・ヒューマンスを行い、冬
ギリスとの問で戦争があり、 1
8
6
5年 に シ ン
の聞に高標高域から降りてくる遊牧民族との
DOE1
9
9
2
)"1
9世紀
チュラ条約が結ばれる (
接触によってチベット的生活の享受を U
J能に
に台頭したトンサの豪族ウゲン・ワンチ ユ ツ
している(梁田 1
9
8
6
;4
7
8
4
7
9
)ο 総 じ て 丙
クは、 1
9
0
7
年に￨止袋藩ポに就任し、現一七朝の
ブータンより松高の侭い東プータンにおいて
;基盤をほ立した。インドのイギリスからの独
i
:要な街に
9
4
9年 に イ ン
_It.に伴い、シンチュラ条約は 1
は、タシガン、タシャンツェ等の
暮らしている民主I
J民族のトランス・ヒューマ
ド・ブータン条約として引き継がれることに
ンスは観察されていないが、森林山岳
なった c 条約にはブータン政府は、インドか
wに暮
らすブロッパ (
Brokpa)等 の 少 数 民 放 は 、 同
ら領土割譲による補償金を受けることや、
境がないかのごとく往米している 。 彼らはメ
ブータンの外交はインド政府の助言を得るこ
ラやサクテンからタシガンやタシャンティに
降りてきて物々交換を行う傍ら、賦伐を果た
と が J財 記 さ れ て い た が (
Hasrat，
B
.
] 1
9
8
0
;
0
0
7午 3月の改定によって、この
1
1
8
1
4
8
)、 2
し出稼ぎに勤しみ、娯楽に興じ、巡礼を行う
助互に関する条項は )
1
i
1r
トーされた
u
目
J
また、インドのアルナーチャル・プラデイ
初 代 と 第 2代国下会は、鎖国に近い状態を
シュ州側では向稼ぎや賢い l
中Iしを行ってい
保っていたが、 1
9
5
Z{fムに即付した第 3
代同十
1
)筆者の浦イ十期河中 の1
9
9
2イlにタシガン県タンヤンツェ地方はタシャンツ ェ県となる じ
津山利広:束プータンの遊牧民族のトランス・ヒューマンスを踏まえた開発政策についての考察
は、農奴解放、教育の甘及等の制度改革を遂
行 し 、 近 代 化 政 策 に 着 干 し たじ その契機は、
1
9
2
2
. 豊かな自然と多民族の王国
ブ ー タ ン ヱ 凶 は 、 ヒ マ ラ ヤ 変 動'
!
i
J
Rの東部に
1959
年のチベット動乱によるダライ・ラマ 1
4
{す:置し、中同のチベット自治￨天とインドに挟
世のインド亡命である ο これまで密接な関係
まれた而積 1
6，
5
0
0
k
r
r
lの 内 陸 圃 で あ る 。 緯 j
支で
にあった北側のチベットとの国境を狭め、市
はネパール、経度ではパングラデイシュにほ
のインド側の j
窓円を大きく聞くこととなる
ぼ 咋 し L、 南 北 は i
1
i
J抜 200mの イ ン ド 同 境 の
(
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J
i1
9
9
3
;1
5
3
1
7
1
)。 経 済 分 野 に お い て
ヒ ン ド ス タ ン ギ 原 か ら 7，000m級 の 峻1
1
咋まで
9
6
1年 か ら の
もインドとの関係が緊密化し、 1
を駈け卜がる急斜面(=あり、束丙は山と j
美作
抗 1次 5カ午 μ
l
'
l
l
l
l
jはインド μ
￨
ー
1
I
1
I安 員 会 の 助 言
が幾重にも辿なる 〉その大部分は密林で、援わ
を待て策定される 2)
包
J
F
Iロj問 中 立 政 策 を 外 交
れ、稀少野生動植物研も多く、豊かな自然を
の基本方針とし、 1
9
6
2
年にはコロンボ・プラ
伺めている
ンに加問、 1
9
7
1年 に は 団 連 加 問 を 果 た す υ
l
r帝 ま で を 刻 々 と 変 化 す る 。 ブータンはこ
高I
1
9
7
2年 に 1
6成で即。ーした第 4代固下ーのジグ
れまで一度たりとも植民地になったことはな
q
気候は標高によって中熱帯から
メ・センゲ・ワンチュックは、近代化に加
いのその一閃には、このような地勢十の優牧
え、民主化、そして国家開発にも意欲的に取
が軍勢のj
住人を較しくしたことを挙げること
り
市l
むハ 2
006
年に現同ギーである 5代 目 の ジ グ
ができる (DOι199
1
)
のへ
ミ・ケサル・ナムゲル・ワンチュクが土位を
1990
作代前、1".の人口は約 6
0
万 人 、 第 3代 田
王の代に恒久首都に定められたテインプーの
継承するコ
政 体 は 第 4代同一七の命により、問主規政か
ら議会制民主主義へと移行する注ょにある
J
人円は2
.5万人と:J
i
f
会計されている (
.
i
¥DB
1
9
9
4
;1
)
(
ヘ 就 労 人 口 の 約 8割 が 農 業 に 従 事
GDPの 約 2害u
を農業が占める。正砕な
2
0
0
1年 1
1月 に 発 せ ら れ た 勅 令 に よ っ て 憲 訟 の
し
、
007午 1
2月に卜院で、
起草が開始されるo 2
民族の数は担摂されていないが、 j
三まかな民
200
氏年 3月 に は ド 院 で そ れ ぞ れ 議 員 選 挙 が 実
族分作iに よ る 困
u三 分 は 、 北 部 の 3，400m以
施され、憲法草案に基づき 2
008
年 4月 に 同 五
卜の高標高域に暮す遊牧民族と、それより低
により首相が任命されている 。 同午7
月1
8日
い標高に住む農耕民族に分けられる c ほとん
の 凶 会 に お い て 採 択 さ れ た 憲 法 第 1条 2項 に
どがモンゴロイド系人棋であるが、南部には
は、「民主的な 72E
、若主制」であることが明
ネパール系住民を相先とする人々が多く幕ら
記されている (RGB2
(
0
8
)3)c
す。進牧民族では、ブロッパ、ダクパ (
D
a
g
p
a
)，
なお、 2
010年 度 の 社 会 開 発 指 数 は 、 山 4
.
!
A
.
ラヤッパ (
L
a
y
a
p
a
)と呼ばれる民族が知られて
平 均 余 命 が6
6.8
歳 、 成 人 識 字 本 が 52.8%、 初
いる 7}u 農羽￨民放は、主に支配民族で川部に
中 高 等 教 育 純 就 学 率 が 54.1%であり、
暮らすガロン (
N
g
a
l
o
p
)、原{干民とされる東川
の順位は 1
4
1杭 で あ る 4)。
H
[
)
I
S
a
r
c
h
o
p
)、 そ し て 、 南 部 に
のシャチョッパ (
2
)2
0
0
R
:
(
1からは第 1
0
次日カイ￨百 I@
がスタートとしている
3
) 英文;では D
e
m
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cC
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i
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u
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o
n
a
lM
o
n
a
r
c
h
yと表記されている ο
4
) 凹 DPHPを参照c
v
:i)本論では、え化{句、 j也輝r'1~Jえぴ行政上の区分から困内を"*ブータン(モンガル県、ペマガツ工ル県、
サムドルァプ・ジョンカル LR 、タシガン lR 、タシャンツェ ~9J 、内プータン
( チュカ県、ダガ、ナ l果、ガ
サ県、ハ県、パ口県、プナカ県、サムツーェ県、ティンプー県、チラン県、ワンデユ・ボダン県)、1)1央
プータン (
プムタン県、ルンツェ県、サルパン県、 トンサ県、シェムガン県)の 3地域に分けた《
日)近イ￨のほぼIf確な人 1r
は
、 N
a
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i
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u
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u(
N
S
B
)によって発火されている 1
9
(
Hイ
'
lの人 1r
は:
)
6
4，0
0
0人であるヘ Nati()n~l P()rt~l (
)
fB
h
u
t
a
nによれば、 2008ω年の人口は 6
8
3.
4
0
7人である。
71 綾部・~ (
2
0
0
8
) は「多民族同家ブータンには、多数派であるチベット系のガロン N
g
a
l
o
n
g
、インド・
2
0
アゴラ(天理大学地域文化研究センター紀要)
図 1 ブータン地図
...
-
t
_
'
ー
ー
ー
ー
ー
ー
品
ー
ー
ー
ー
ー
ー
ー
」
・
.
.
"
.
.
.
.
.
.
.
・
・
・
・
咽
圃
(出典) D
e
p
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to
fS
u
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v
e
y& Land
多 い ネ パ ー ル 系 住 民 で 構 成 さ れ る (RGB
1
9
7
9
;1
4
)。
ブータンの文化は、チベット文化を基層と
しながら、東ヒマラヤ一帯の文化を取り入れ
て独自の文化をっくり出してきた(栗田
1
9
9
2
;1
2
3
)。日本にまで至るカシやシイを中
心とした照葉樹林帝で生み出された特有の文
ガロンの母語であるチベット・ピルマ語系の
ゾンカ(語)である。ゾンカの文字は古代チ
ベット語に由来する。公用語としては、英語、
ネパール語が認められている。
3
. 東ブータンの情景
3
-1.西ブータンから東ブータンへ
2
)を持つのは、標高
化(中尾・佐々木 1992; 2
ブータン西部に位置する首都テインプーと
1，000m~3 ， 500m の中標高域に住むモンゴ
東ブータンの拠点であるタシガンの直線距離
ロイド系人種である(上山 1969; 2
0
7
)。 西
は約 200kmで、ある。東西の往来は車道がある
ブータンの農耕民族はトランス・ヒューマン
とはいえ活発とは言えない。東の住民が西
スにより、チベットの影響が強い生活を維持
へ、西の住民が束へ行く機会は少なく、生涯
している(栗田 1994; 2
7
)。シャチョップな
をひとつの谷で終える人は珍しくない。
どの束ブータンの農耕民族の営みは、インド
自動車で西ブータンから東ブータンに移動
のアッサム州、アルナーチャル・プラデイ
するには、主に 2つのルートがある。まず、
シュ州以東に見られる風俗・習慣との共通性
ブータンの中標高度域の県庁所在地を結ぶ
が認められる。
550kmの道中を 2泊、あるいは 3泊するルー
ブータンでは、 1
8の言語が話されている
トである。ブータン文化をなすチベット的な
(
D
r
i
e
m，
G，
;1
)。国語は、西ブータンに住む
要素と照葉樹林文化との混じった人々の生活
モンゴロイド系のツァンラ T
s
h
a
n
g
l
a (シャチョップ S
h
a
r
c
h
o
pとも呼ばれる)、ネパール人のほかに、
rokpa、半農半牧生活を営むブラミー Brami (ダクパ Dagpaとも呼ばれる)、
遊牧生活を送るブロッパ B
ayapa、総人口わずか数千人弱といわれるドヤッパ Doyapa、レプチャなどの少数民族が存在
ラヤッパ L
している」と言己している。
津山利広:東ブータンの遊牧民族のトランス・ヒューマンスを踏まえた開発政策についての考察
を垣間見ながら、ウォンデイ・フォダン、 ト
ンサ、ブムタン(ジャカール)、モンガル、そ
2
1
図 2 タシャンテェ県地図
T
A
S
H
IYANGTSEDZONGKHAG
してタシガンを経由する。インドの援助によ
り建設された道は、軍事上の意味合いからも
谷を見下ろす峠を通り、アップダウンを繰り
返すことから、道路距離は直線距離の 2倍以
上にもなる。パスは週に数本しかなく、移動
中にすれ違う車も限られる。
もうひとつのルートはテインプーから南に
下り、インド領を通るものである。総走行距
離は 750kmになる。インドとの固境の街プン
ツォリンで 1泊し、翌朝にインド領に入っ
て、西ベンガル州、アッサム州を東進して再
びブータン領のサンドルップ-ジョンカルの
ゲートをくぐり、 1泊の後、タシガンへ￨白jけ
て北進すること約 6時間で到着する。タシガ
ンへの物資はサンドルップ-ジョンカルから
'"曲 1
:
1
1叩咽
運ばれるものが圧倒的に多い。雨季と雪の降
る冬はこちらのルートの方が、ブータンの山
(出典) N
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c
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fB
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n
道を横断するよりも事故の危険は少なく安全
である。タシガンを目指すブータン人の多く
は後者のルートを利用する。しかし、日本人
図 3 タシガン県地図
TRASHIGANGDZONGKHAG
は日本国外務省よりアッサム州の通過に関し
て渡航自粛の通達が出されており、通行には
特別な許可を要する。
3
2
. 東ブータンの照葉樹林帯
東ブータンには、東方人という意味のシャ
チョップをはじめ、ブータンの原住民とされ
る人々が多く住む。東ブータンでは、西に多
く住むガロンは役人とゾンの僧侶ぐらいであ
(出典) N
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n
る。タシガン県カンルンには、インド軍キャ
ンプがあることから、そこで働くインド人の
軍関係者がいるもののインド人商人はおら
ず、チベット人や中国人の姿もない。
摘されている。
シャチョップ以外の少数民族は、それぞれ
の言語を持っている。東ブータンの性民は出
シャチョップはその出自を南部アッサミー
身の村の言葉、同じ谷、そして近くの集落の
ズであると認識している(栗田 1
9
8
6
;4
6
2
)。
言葉が話せ、他の民族とのコミュニケーショ
シャチョップの母語のシャチョップカ(語)は
ンが取り易い言葉としてシャチョップカを使
チベット・ピルマ語系の言語であり、シッキ
う。それに加えてゾンカ、ネパール語、英語
ムの原住民が話すレプチャ語との共通点が指
を話す者もいる。シャショップカは公用語で
アゴラ(天理大学地域文化研究センタ一紀要)
2
2
創出、ミソやナットウのような豆類の発酵食
表 1 地域ごとの標高
9
4
;2
4
)は
、
品の存在をあげている。今枝(19
地域名
B
q
1
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1
1
l
I
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)
a
n
g
ブムタン
(ジャカール)
標l
白
中尾・西岡 (
1
9
8
4
;1
0
8
1
1
2
)を引用しながら
2
.
6
9
0
「照葉樹林文化の影響としては歌垣や婿入り
2
.
7
1
2
2，1
0
0
1
.
3
0
0
3，8
5
0
3，4
0
0
2
.
2
8
0
2
9
8
1，2
2
0
1
.3
6
1
3，5
3
6
婚のほか、水田稲作、陸稲、焼き畑農業、タ
Haa
K
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g
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K
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Merak
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カン Jレ
ン
カリン
ラヤ
メラ
ノfロ
プンツォリン
プナカ
フデイ
サクテン
SamdrupJ
a
n
g
k
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サンドルップ・
ジョンカル
Thimphu
T
r
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s
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g
a
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g
アインプー
タシガン
2，3
2
0
1
.
0
4
0
れる粘り気のある米が栽培されている。
タシャンツェ
(ゴマコーラ)
トンサ
ワムロン
ウォンデFイ
・
フォダン
1
.
8
3
0
には、東ブータンを起源とする製品が多いこ
2
.
1
8
0
1
.
6
2
0
いる漆器のほとんどがタシャンツェの木地師
1
.
2
6
0
によるものである(写真 1)。彼らは集団をつ
T
(
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T
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)
Wamrong
W
a
n
g
d
u
e
p
h
o
d
r
a
n
g
ノ
、
1
6
0
(出所)県庁所在地については、 (NSB2
0
0
6
;1
4
1
)
より引用。カンルンは MysticTours&
A
d
v
e
n
t
u
r
e
sHP、カリンは H
i
m
a
l
a
y
a
sHP、
n
l
i
n
eHP、プンツォリン、ラ
メラは RaoO
デイ、サクテン、ワムロンは、 G
l
o
b
a
lG
a
z
e
t
土K
eyst
oB
h
u
t
a
nHPヵ
、
ら
t
e
e
rHP、ラヤ l
引用
ロイモ、ヤムイモ、麹使用の酒、野性根茎の
水酬し食用化、ヤドリギの茶、ソバ、納豆、
ナッツ・オイル、リュウキュウアイの利用、
紙づくり、竹製品、野性カイコ類の利用など
無数に指摘できる jと記している。筆者自身
は、ブータンでヤドリギの茶、リュウキュウ
アイ、紙づくりを見た事はないが、その他の
ものは日々の生活に利用されていることを確
認している。ラデイではハンダライスと呼ば
また、ブータンが紹介される際の物品の中
とを指摘しておきたい。ブータンで使われて
くって木地屋村に住み、そこを根拠地にして
各地を渡り歩いて仕事をしている(佐々木
1
9
8
2
;1
2
4
1
2
5
)。テインプーで売られている
竹製品はタシガンの村々で作られている。
ブータンの民族火装である女性のキラは、か
つては束ブータンの女性によって織られたも
のが西ブータンの需要を満たし、チベットと
9
9
3年当時はラジオから 1日3
0分
はないが、 1
の人の交流が活発であった頃は、東ブータン
程度の BBS(Bhutan BroadcastingService)の
ニュースが流れていた。
西ブータンに比べてチベットの影響がそれ
程強くない束ブータン人は、ブータン以東の
人々が備えている照葉樹林帯で育まれてきた
生活文化を取り入れた暮らしを営み、その様
1
9
6
6
;
式はブータン全域で見られる。中尾 (
1
9
7
6
)は、照
5
9
7
5
)及び上山・佐々木・中尾 (
葉樹林丈化を特徴付ける共通の文化的要素と
して、水さらしによるアク抜きの技法、茶の
加工と飲用慣行、絹とウルシの製造、柑橘と
シソ類の栽培と利用、麹を使う酒の醸造、
ジヤボニカ型のコメの卓越、モチ種の穀類の
写真 1 タシャンツ工の木地師
1
9
9
2年、筆者撮影
津山利広:束プータンの遊牧民族のトランス・ヒューマンスを踏まえ た開発政策についての考察
2
3
戸経の織物はチベットへも運ばれ、高級品とし
タンで見掛けるようなハイソックスははか
て珍重された。
ず、夏にはゴをはだけで膝の所で材￨を結んだ
3
3
. タシガン県及びタシャンツ工県の概要
独特の衣装に身を包む少数民族に出会うこと
Tシ ャ ツ 安 の 男 達 を よ く 目 に す る の そして、
カγぐ、きるコ
と開発の遅れ
東ブータンの中心はタシガン県である。 タ
シャンツェ地 }
jは 1
9
9
2年 に 県 に な っ た じ 而 県
1
9
8
6
ブ ー タ ン 政 府 に よ る 第 6次 5ヵ 午 (
1
耐の柱のひとつは地}
j分 散 期 開 発 で
1
9
9
1
)日1
GNHの 4つ の
を 合 わ せ た 人 11及 び 面 積 は 、 そ れ ぞ れ 全 体 の
あ っ たの 地方分散型開発は、
10%強 で あ る (OCCe
a
c
hy
e
a
r
)。 人 々 は 亜 熱
)の ひ と つ で あ る 「 良 い 統 i
f
i
Jに 即 し て お
村X
OOOm0)
舶 の 植 物 に 固 ま れ る 襟 高 600mから 4，
り、ブータン政府は地方への権限と予算の移
聞の照葉樹林帯の隙間に暮らしているの一般
譲 を 折 進 し て い る 町 内 一束プータンの岡発の拠
に東ブータンの集格はJ!Liブータンよりも標高
Z
o
n引 町 事 務 局 は タ シ ガ
点であったゾーン (
が 低 い 所 に あ る 。 テ ィ ン プ ー の 楳 肖 が 2，
3
2
0
ン県ユンフラに置かれていた。 ゾーン制度と
m、パロが2，280mであるのに刈ーして、点ブー
9
8
0年 代 後 半 に
は地方分権を促進するために1
タンのタシガンはl， 040m、 タ シ ャ ン ツ ェ は
導入された行政システムであり、ゾーン事務
1
.
S
:
3
0
mである の
同 は 4つ に 分 け ら れ た 同 土 の 複 数 の 県 を 統 括
タシガン県の県庁所在地のタシガンは東川
した。 川 部 、 南 部 、 中 央 音1を 管 轄 し て い た
と市北の道が交わる要衝にあり、東ブータン
Zone Tか ら Zone皿 の 各 事 務 同 は 1
9
9
2年 に 閉
におけるヒト・モノ・カネ・情報、そして文
鎖されたが、開発の遅れていた米部地域の
化のハブ機能を担っているじ 1
6
5
9
年に建てら
おn
eI
Vだ け が 1
9
9
3
年まで存続した 1
0
juまた、
れたタシカ、ン，ゾシは、チベットやインドの
タシガシ県カンルンにはブータン唯一の総合
+
1に 至 る 谷 を
アルナーチャル・プラデイシュ1
大学、シェルブツ・カレッジ (
Sherubtse
見ドろす崖の上に建っているο ゾンとは僧院
C
o
l
l
e
g
e
)が あ る 心 首 都 か ら 車 で 3Uを裂し、
でありながら、行政府を兼ねる城である 。崖
特に何もない地にキャンパスを置いているの
の周りは木や苧:もまばらにしか生えず、地表
は、
が露出している。 ゾンの裾野に広がるタシガ
べく勉学に打ち込ませることが狗いである
.'~t 生を将ぅ|去の困を:キ:引するリーダーとす
ンの街は、すり鉢状の地形の底に川が流れ温
が、若者による都巾部での丙欧文化の蔓延を
呆街のような風怖がある υ 雨季には霧に積わ
懸念してのことでもある υ
れ、街全体が蓋をされたような閉塞空間にな
る の 冬 の 最 低 気 温 が1
0Cを 下 回 ら な い こ と か
0
3
4
. 自給自足による食生活
ら、チベ ッ ト の 衣 服 に 起 泌 を 持 つ 男 性 の 民 族
1990
年代崎半のタシガンにも貨幣経済の影
衣装のゴが適した土地とは思えない。丙プー
が忍び寄ってきていたが、作￨任帯は自給に努
如、f
，経済発展、之、l
環境保全、 :
]
'
1
文化振興、 :
A
'
，良い統治
9
) 外務省 HPを参照。津川智ゆ l
氏(J
I
C
Aプロジェクト専門家:ブータン地方行政プロジェクトチーフア
0
0
2年から「プータン地方行政支援プ
ドヴァイザー)の街稿文によれば、日木の ODAによる協力は、 2
'
.
1月現在、フェーズ Eが進行している G
ロジヱクト が始まり、 201211
1
0)J
I
C
AHPを参照っ近年においても、東部地域の貧開削減は段重1.:開発課題である ，2
0
0
4
年から 5年内、
J
I
C
Aがχ施した「東市 2県民業生産伎術開発・ 4
与及え;援計画プロジェクト」では、東市民業試験場が
管~檎するルンチ、モンガル、タシガン、タシャンツ工、ベマガツェル、サンドゥプジョンカルのうち、
まずルンチ、モンガルの 2県においてパイ口、y ト事業を行い、他 4県への展開を検討している。 2
0
1
0
年からはモンガルにおい て J
I
C
Aによる '
1
'
"
1芸作物併究開発・首及支援プロジェクト」がスター卜し
ている
アゴラ(天理大守地域文化研究センタ一紀 '
Z
.
:
')
2
4
め、物々交換で生活物資のほとんどを調達し
たりの収量が著しく低い焼畑をよく I
1にす
ていた c
る。これは平坦!な地形が少ないことに加え、
タシガンの中心街には常設の商白が 3
0ほど
農業技術の移転が十分に行われておらず、農
あるものの活発な尚いはなく、いつも関町休
ーも難しいことなどが}1j!尚と考
薬や肥料の入 T
業のような雰囲気が漂う。雑貨屋にはインド
えられるコ米の相当量をアラ(蒸栴酒)にして
i
tゃ景徳鎮と喜かれた
上海製の4.
しまうため、米の収穫期前にはメイズ、友な
製品と共に、
￨均器などの 1[1困製品が悦んでいた。 タシガン
どの代替食に繭らざるを符なくなると聞く
からタシャンツェの途中にある1
1
時のカムダン
力、ロンの家では昼間から沼が1'1¥されることは
(Khamdang)からの眺めは、遥か彼 )
jに 1
1
1が
ないが、シャチョ ップの家では、お茶代わり
J
折り重なりながら、狭間の谷はチベットに向
三
にアラが飲まれるし、飲酒の肖慣に男交の l
かつて後みに消えていく。ブータン人の足な
別はない コ野菜は丙ブータンよりも種煩が少
らタシャンツェから)Ll口あれは、
チベットと
なく、ジャガイモ、タマネギ、サヤエンドウ、
の国境に至るという。国境を越えた経験を持
大線、ネギ、チリなどを栽精している c 山の
つシャチョップによれば、 1
9
6
0
年代前半まで
忘みは t
f
J
白・で、森に入れば背中の寵いっぱい
は件.
米もあったが、国境を越えてすぐの所に
に1
1
1菜が集まる。牛は農耕 IJ
I
(
Jで制われてお
街がないために中岡製品を仕入れる状況には
り、出起こしの頃には鋤を挽く安があちこち
ないとのことであった 。 東プータンで販売さ
で見られる。￨々は殺生を嫌うためにあまり食
れている中凶製 l日lは、商ブータンあるいはイ
}
阪
べられていないが、豚が大好物で鶏、牛のI
ンドのアッサム州を経山してトラックで遥ば
で好まれる 。狭い植の中でケシの葉だけを餌
れて米るようである。
にして足が立たなくなるまで太らせている豚
ゲンには西ブータンで聞かれているよ
タシ 7
うな週木のサブジ (
野菜)マーケットもない へ
を見ることもあった コ西ブータンには出ー
殺・
解体を請け負う人カ旬、るが 11)、米ブータン
米や野菜が出頭から姿を消すことも珍しくな
には内をさばく人が少ない心鶏は捌いても、
いが、役人、商人、職人も田畑を耕し、家造
賞して分けあうか、午
豚は時折、村で 1頭を i
を飼っているために食糧不足で必裂なカロ
は事故で動げなくなったり、鋤が挽けなく
吉川えできないということはないじ
リーを f
なった時に潰すか、あるいは狩で射止めた鹿
似し、単調な食事のために栄主主素の幾っか
が恒常的に欠乏している υ 内陸国であるため
に海産物をほとんど取らないことからヨウド
不足による甲状腺肥大の症状が多く見られ、
政府はヨウド人りの臨を流通させている ひ
交である 民チーズ、バターなどの乳
を食す和 l
製品の摂取も西プータンに比べると少ない
J
4
. チベ、ツ卜的生活とトランス・ヒ斗ーマンス
4
-1.西ブータンのトランス・ヒューマンス
東ブータンの人キは、一般にチベ ッ ト人や
丙ブ←タンではトランス・ヒューマンスと
ガロンに比べると体格はよくなし、。 これは人
呼ばれる唄象が観察されている 。 トランス・
研的な要凶も大きく関係しているが、食生活
ヒューマンスとは、夏季には標高の l白いとこ
による所も kきいと折若手される の
ろに家財や家台を卜げ、冬ヂには低地におり
主食は米であるが、通常は米にメイズ(ト
てくる周年的季節移動である リ テインプー
ウモロコシ )を入れて炊く。束プータンでは
(
2，320m)とプナカ (
1，220m)、ハ (2.712m)
州ブータンに比べると水田よりも単イJ面積当
とパロ (
2，280m)、ブムタン (2.690m)とトン
1
1) 中尾 (
1971; 13，
1
)は「凶殺はすべて特殊なカーストの人たちの什事」と記している じ
津山利広:束ブータンの遊牧民族のトランス・ヒューマンスを踏まえた開発政策についての考察
サ(
2，180m)で見られる現象である。 1
9
5
5年
2
5
すなわち、チベット的な生活を営めないは
にティンプーが恒久首都に定められた後も、
ずの丙ブータンの中低標高域に暮らすモンゴ
農閑期になる冬には、ティンプーから宗教界
ロイド系農耕民族がヤクの恩恵に浴すること
の最高権威のジェ・ケンポ大僧上の移動に
ができるのは、ヤクを飼う遊牧民族からその
伴って、暖かい低地のプナカに引っ越すガロ
エッセンスを取り入れることができるからで
ンが観察されている。
ある。
チベット的生活に欠かせないヤク(写真
2)は、低酸素・低温に適し、標高 3，OOOm以
上でないと生きられない偶蹄目ウシ科の家畜
4
2
. ゴマコーラ・ツェチュの風景
ブータンの国教であるチベット仏教は、西
である。西ブータンの主要都市であるティン
ブータン人が信奉するカギュ (Kagyu)派の中
プ一、パロ、ブムタンの標高にはヤクはいな
のドゥク (
D
r
u
k
) 派である。しかし、東・中
い。さらに標高が低いプナカ、ノ¥ トンサで
央ブータンのシャチョップはニンマ (NyIngma)
はなおさらである。ブータン人もチベット人
派であり、宗教においても西ブータンとの差
同様にバター茶を飲む習慣があるが、その材
異を認めることができる。ゾンはカギュ派が
料のバターは午乳製である。ガロンはヤクの
建てたものであり、その性人である僧侶と役
代わりに午の恩恵で擬似的なチベットの生活
人はドゥク派の信者である。ニンマ派の信者
をしていると言える。
はカギュ派よりもリインカネーション(輪廻
だからと言って、ガロンがヤクを欲しない
転生)を強く信じるとされ、儀式・神事に費
というわけではない。冬になると遊牧民族が
用をかけない傾向にあり、供物ではツァンパ
農作物や日用品との物々交換のために数頭の
(妙、った大麦の粉)に水、バターを混ぜて作ら
ヤクを連れて中標高域に降りてくる。その時
れたトルマの形などに違いがある。 1
9
5
9年に
にガロンは遊牧民族から肉、乳、皮、毛など
ダライ・ラマがインドに亡命するまでは、チ
を子に入れるのである。遊牧民族のラヤッパ
ベットとの人的交流も頻繁であった。それま
のトランス・ヒューマンスについては、栗田
では、ニンマ派の信者はチベットから僧侶を
(
1
9
8
6
;4
7
8
)が「プナカでヤクの一部を売り
招き、法要を営み布施をしていた。ネパール
払い、必要なコメやムギを買って、またラヤ
系住民の問題 12)が顕在化する頃までは、地
村に帰って行く」と報告している。
主などはインドに亡命しているニンマ派の僧
侶を呼んで法要をしてもらっていたようであ
る
。 1
9
9
3年 5月時点では、ブータン政府はイ
ンドに住むニンマ派の僧侶にロード・パー
ミット(道路通行許可書)を発行しないために
呼び寄せは途絶えていたが、東ブータンの
家々ではニンマパに則った儀礼が行なわれて
いる。
ブータン各地ではブータンに仏教を伝えた
グル・パドマサンパパの教えを民衆に説く
写真 2 ヤク
1
9
9
2
年、筆者撮影
ツェチュと呼ばれる法要がある。タシガン・
ツェチュ(写真 3)では、ゾンの中庭において
1
2
)1
9
9
0年にブータン南部地域で起こったネパール系住民とチベット系住民の対立・暴動と、それに伴う
ネパール系住民の難民化問題。
2
6
アゴラ(天理大学地域文化研究センタ一紀要)
写真 4 チョルテン・コラ
1
9
9
2
年、筆者撮影
が通例であるが、ゴマコーラ・ツェチュでは
ラマは目立たない存在である。タシガンから
ドゥク派のラマを招くものの、ツェチュは妻
写真 3 タシガン・ツェチュ
1
9
9
2
年、筆者撮影
帯が許されているゴムチェンと呼ばれる僧に
よって取り仕切られる。チャムはなく、読経
の声も聞こえない。トンドル(大仏画)の御開
西ブータンで見られるようなチャム(仮面舞
帳もない。また、通常のツェチュは日没前に
踏)などを通じて功徳を積む大切さが説かれ
終わるが、ゴマコーラでは深夜まで続く。
る。しかし、タシガンを離れると趣の異なる
ゴマコーラ・ツェチュには、独特の衣装を
ツェチュを見ることがある。タシガンの西北
身に纏うブロッパ(写真 5)やダクパと呼ばれ
約 35kmにあるタシャンツェ近郊のゴ〉マコーラ
る少数民族も見物に訪れる。ダクパの服装は
(GomK
o
r
a
)では、太陽暦の 3月ごろにツエ
ゴやキラであるため、シャチョップとの区別
チュが催される。
はっきにくい。多言語国家であるブータンで
ゴ〉マコーラ・ツェチュは西ブータンのツェ
は、互いの母語では理解しあえないことも稀
チュとは趣が異なり、ゾンではなくチョルテ
ではない。ゴマコーラ・ツェチュでは、シャ
ン・コラ(写真 4)と呼ばれる仏塔の周辺で挙
チョップとブロッパ、そして、インドのアル
行される。東ブータンの幾つかのチョルテン
は、ブータンで主流の立方型ではなく、ネ
パールのストゥーパに近い形状であり、チョ
ルテン・コラはストゥーパ型である。 3層の
四角の土台の上に丸い半球のドームがあり、
日が描かれた尖塔がのっている。民衆は各自
のマニ車を片手で同しながらチョルテンをま
わり、あるいは隣接する寺のマニ車を回して
経文を唱える。マニ車の中にはお経が収めら
れており、それを 1回転させれば、お経を 1
回唱えたことになると信じられている。ツェ
チュはラマ(僧侶)によって執り行われること
写真 5 ブ口ッパの女性達
1
9
9
2
年、筆者撮影
津山利広:束プータンの遊牧民族のトランス・ヒューマンスを踏まえ た開発政策についての考察
2
7
ナーチャル・プラデイシュ州、￨から国境を越え
る。 メラとサクテンは、それぞれタシガンの
て来た人々が会論を交わしている。それぞれ
o
:線 距
束にある村で、サクテンとタシガンの i
異なった母語を持つ民族であるが、立思疎通
阿佐は約 30km、 サ ク テ ン と タ シ ャ ン ツ ェ は 約
は成立しているようである 。
18kmである ο 祭;有がブロッパを位認したのは
また、プロッパ等の少数民抜は、他の民族
市はワムロンまでで、サクテンからは約 50km
との通婚は行わず、一大多安・一髪多J:;f1l1Jが
の距離にある の少なくとも半径 50kmは移動し
残っていると聞いた。東ブータンで依される
ていることになる ι メラとサクテンを合わせ
祭りや法要は相手探しの機会にもなっている
た 人 1rは 、 プ ー タ ン の 全 人 1r
の O 12%であ
とのことであった 〉
000人に対し男件が1， 111
り、メラが女性 1，
目
人、サクテンが 1，
051人 と 見 性 が 多 い H )。
4
3
. 遊牧民族の国境を跨いだ往来
これらの人々は、民放的にはチベット・ビル
東ブータンは山プータンに比べて非チベッ
マ語族に属し、他の東ブータン人と同様に付
ト的要素が強くなる 。 タシガン県ではシャ
諸と!吋辺氏放の言葉を話す c ネパール誌とと
チョップなどの農耕民放によるトランス・
ンデイ語ができる者もいるようであると宗教
ヒューマンスを観察することはなかった ひ し
は、ダライ・ラマを戴くチベット仏教のゲル
かし、シャチョップは照葉樹林文化の要素だ
ク (Geluk)副長である c ブロッパはツェチュで
けではなく、ヤクがもたらす生活物資を字受
は見られない「姉女神」を意味するアチェ・
しているコ買ブータンの主要都市よりも低い
ラモ (AcheLhamo) あるいはアシェ・ラモ
標同に¥
1
1.置するタシガンでは、チベ ッ ト的食
生活は薄らぐものの、頻繁でLはないにしても
(AsheLhamo) と呼ばれるヤクの獅子舞等
に特徴のある舞踏劇を継承している 15)υ
ヤクのバターやチーズを食し、民出は宗教行
西岡・西岡 (
1
9
7
8
;1
5
2
)は、サクテンの様
1られてい
事に欠かせない道具として仏間に街I
子を「彼らは標高 4.000mを越す高原の広々
る。すなわち、この地域の止活文化は値1:に
Iのある椋高
とした放牧地からトウモロコシ畑T
背まれてきた照葉樹林文化にチベット的牛 活
2.000mくらいの低地仁かけて広い地域にわ
を融合させる民族の季節移動によって酷)えさ
たって住んでいた 〉夏村と冬村があるのであ
れていると与えらオl，_，る υ
ろう」と紹介している ν 焼畑、牧畜、狩猟、
A
東ブ」タンにも農閑期に標高の低いタシガ
採取などの生活を送っており、村ではヤクを
:
)に 1
;りて米たり、
ン、タシャンツェ、カリン ll
飼い、大友、ソパ、ジャガイモ、そし てミカ
国境を越えてアルナーチャル・プラディシュ
ンなどの呆物を産する 。
州に問掛ける遊牧民放がおり、彼らがシャ
ブロッパの服装はブータン政府が公の場で
チョップにチベット的物資を供給していると
着用を義務付けているゴやキラではなく独特
推察される へ
1
9
7
8
; 152-155)
のものである r 丙珂・丙岡 (
タシガンには、メラやサクテンに住むブ
は 「 女I
生の服装と男性の服装は形だけでなく
ロッパと呼ばれる独特の衣装を身にまとった
素材までも違っている。 1
;
:性の服装は f
恵子の
遊牧民族やアルナーチャル・プラデイシュナト￨
ブラ(野生約で、織った布)が主で、男性の服装
から米るモンゴロイド系の人々が姿を見せ
は分厚いホームスパンのウールである む まる
1
3
) カリンの標尚を糾載している資料を発見するには卒っていないが、竿おは 1
.!
i
OOmくらいであろうと
考えている
1
1)K
u
e
n
s
e
lを参照巳
1
5
)A
s
a
i
P
a
u
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f
i
cD
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t
a
b
a
s
eonI
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i
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l
eC
u
l
t
u
r
a
lH
e
r
i
t
a
g
e (
アジア太半洋無形え化遺ぽデータベース )を
参照、アチ ェ ・ラモ I
A
c
h
eLhamo)は
、 UNESCOの無形文化遺産に選定されている 、
r
2
8
アゴラ(天理大守地域文化研究センタ一紀 '
Z
.
:
')
で住んでいる地 )jが遣うような長が、男女の
i
喧を歩いている姿は、なかなか愛きょうがあ
服装にあるのが不忠議であ ったコ 久性は布1
1な
る
。
卜部に邑が入る
タシガンと同境を接するインドのアルナー
ように切り込みをいれた H頭火のワンピース
山j
脇で縫って、
しの一枚布を l
チャル・プラデイシュ州を住処とするプロッ
を着ている D そして荷をしめ、腰までの長柄
パもいるコ
のコートを ;J~織る c
ワンピースは亦に 1 '[ の杭
が縦に入ったブラであり、サfも赤いブラ、
ブロッパの経済活動は、パーター公易が一
般的である
J
ブータン域内では、ブロッパが
jL 毛
コートも赤い地で、裾の方に動物の柄を i
:
.に
巡ぶ']二やヤクの肉、チーズ、バター、
した簡単な織り込み模様が入っている c 女性
等と、シャチヨツパが障する穀物や織物等と
の服装では布の長靴だけがウールで、チベッ
の交換である 。
ト的である
n
帽子はヤクの黒い毛で、作った厚
1
9
9
3年の 1月から 2月にかけて、筆者はタ
いフ ェルトのベレー相で、まわりに11.木の尻
シガン・ゾンの修復に従事するブロッパを権
屈がついている 。 この尻足は雨のしずくがそ
認している 。 ゾンダ(児ー知事)によれば、シャ
れを伝 って落ちるようになっているのだそう
チョップがしたがらない労働を厭わないので
で、この帽 fはどう見ても男性の服装とぴっ
煮主しているとのことであった
たりとセットになったものである の よく見る
の外壁塗りは、最卜 1
滑から竹製のゴンドラを
J
危険なゾン
左女件ー
の希ているウールのものが、ほかにも
I
'
I
Jって、その『↑1に 2名 の プ ロ ッ パ が 来 り 込
あった c 背中、行てと腰叶ての赤いウールの布
み、刷毛で色を塗っていく 。 プータン凶民の
である 。 これはブラの着物で 4.000mの白地
ブロッパにとっては、その労働はウラと呼ば
で過ごすには寒いので、オーバーコートの役
れる賦役であるので、本手伝は 1
W
:報酬である
目をしているように忠われた c
が
、
男性の服装は、すべてがホームスパン・
1
6
1H30Nu. )を
幸1
酬として受け取 ってい
たの ブロツノ fにとっ てウラは、ガロンに詔l
さ
ウールと皮裂のしゃれたものである υ 頭には
れている納f
iI.行為というよりも、現金収入を
女性同様に五本の):tLI~ のあるベレー帽をかぶ
得るための労働である のすなわち、ブロッパ
り、ベージュ色のウール地で前に阿角い.1
I
Iの
は交易を行う傍ら、賦役を果たし出稼ぎに勤
ついたキ ュロットをはき、赤または黒のウー
しみ、ツェチュに参加するなどの巡礼をし、
ルの長袖の卜若を着る つ さらにその卜から裏
娯楽に興じるために中原高域に降りてくるの
毛の皮のベストを着て、
1
裂をベルトでしめ、
である に
短い刀を差している c 足 に は 黒 い 此 製 の だ
メラやサクテンからインドのアルナーチャ
ぶ っ とした筒状の脚紳をはき、その卜に女性
ル・プラデイシュナト!との同境までは 1
0
k
mもな
と￨斗じ皮製のウールの長靴をはいている ひ こ
タワン (Tawang)L~ に{全むブロ
い。凶作I
ッ パ
の服装だと防寒は完全だが標高 2.000mの低
は
、
地ではちょっともてあます感じである 。男性
0
0
6
;6
9
7
0
)、メラ、
ていることから (
金井 2
Losar (
新年)にアチェ・ラモを披露し
の服装で愛矯のあるのは、牒のベルトから紐
サクテンとの文化的共通性を認めることがで
が下がっていて、その先に直径 15cmほどの
きる の タワンのゴンパ(仏教僧院)でのツェ
丸いフェルトの座布凶をつるしていることで
チュでは、チャムも舞われているようであ
ある 。，c号の山道で一服する時に、これを敷い
る江
て隔るのだそうで、これをお尻にぶらさげて
1
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同州はインドで最も開発が遅れた地域とさ
津山利広:束プータンの遊牧民族のトランス・ヒューマンスを踏まえた開発政策についての考察
2
9
れる 。 そのことは議字本等の各種のや士会開発
る被援助手守のイピ在を意識した開発志向の深化
指 標 か ら も 裏 付 け ら れ る 18jc 地 凶 上 は 中 凶
と拡大が見てとれるコきらに、もうひとつの
同境との緩街地帯になっており、点線で衣示
重要な概念であるグローパリゼーションは、
されているが、インドが実効支配している 。
2000
年に開催された国述ミレニアムサミット
イ ン ド 製 品 は 最 大 小 売 仙 洛 (MRP)で小売り
で 掲 げ ら れ た ミ レ ニ ア ム 開 発 目 標 (MDGs:
されるのが一般的である の しかし、インド政
MillenniumDevelopment G
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l のそれぞれ
府 の 対 11
困戦略のため、 )
p
J1'1'1では M~ ドより
の項"に色濃く反映されている
1
9
Lグロー
も安い価格で物資を購入できる丹もちろん輸
パルとローカルとのリンケージ、すなわち
送賓が卜来せされているタシガンでのインド
「グローカリゼーション」を念頭に間いての
製 の 販 売 価 格 よ り も 安 い 。 ブ ロ ッパ は ア ル
凶際協力が大きな流れとして定着しているこ
ナーチャル・プラデイシュ州側では、ミカン
とがうかがえる。
などの農差物、乳製品やウールなどを売り、
ブータンに限らず、今後の国づくりにおい
道路工事等で現令収入を待て、米、茶、塩、
ては、より一層、諸民放の社会や文化に闘す
チリ、ボリバケツ、石油などを購入している
る知識が重要になることは論を侠たない
とのことであったに
発援助は当該社会に劇的な影特や変化を及ぼ
υ
開
すのその中には凶避できたであろう弊害も含
5
. もうひとつの開発
まれる〉これらの開発にまつわる後悔を繰り
(
A
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i
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e Development) への視点
返さないためには、衣食住、生業、儀礼、宗
5
-1.地域研究と国際協力のリンケージ
教などの胴広い分野を研究対象とする文化人
本論では、東プータンの農耕民族と遊牧民
類学的な営為や成果が有益と与えられる
d
放、あるいは交易者との問に形成きれている
フィールドワークを必須とし、特定の社会的
相互依イf関係について述べてきたの 彼らの生
脈絡の巾で対象地域の所与の現象を他の現象
業の形態は、生態環境への適比、の産物であっ
や制度と関係づけながら理解しようとする
て、その行動範開は同境を超えて広がってお
「全体論(ホリズム )J や、個々の文化はそれ
り、外部社会と隔絶された独立した介在で、は
ぞれ￨占￨有の価値を持っており、その聞に優劣
ないことを￨月らかにした。我々が見聞きする
をつけるのは適汁ではないとする「文化相対
ことのない辺境と思われがちな地域の人々も
主義」的視点が大きく寄与するはずである ハ
国家やグローパル化を基盤とする世界システ
多民族国家であるプータンの国づくりに
ムに取り込まれていることが分かる一例であ
は、それぞれの民族が有する社会や文化への
る
の
配慮が欠かせない民ブータン文化は異なる民
筆者の東ブータンでの滞存を終えた 1993年
族によって育まれてきた、犠々な文化的要素
以降の開発キーワ←ドには、「干 1
会開発 J r
参
が溶け合い醸成されてきた他に績を見ないユ
加理開発 J r
エンパワーメント J rジェンダー
ニークな丈化である わ そのことが隣国との違
と同発 J r
人間の安全保障」などをあげるこ
いを際立たせ、凶家の安全保障の源泉にも
とができる へ このことからは、草の恨に生き
なっていることは、ブータンの政治的到_(v.を
1
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J HPを参照
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インド全体の誠'J.半は 1
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年及び 2
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0
1年はそれぞれ52%、
6~% であり、ア)J-ナーチャル・プラデイシュ州は 12% 、 61% である。
1
9)CN(a) I
I
Pを参照合8つの H棋は、心極度の貧閃と飢餓の撲滅、③初等教育の完全普及の達成、{
，
3
)ジぇ
ンダ←平守一推進と女性の地位向上、 4 乳幼児化亡率の削減、(~;妊産婦の健康の己主ヲ午、@ HIV/エイズ、
マラリア、その他の疾病の蔓延の防止、 7
;
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環境の持続可能性従 i
、
果 i，
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P聞発のためのグローバルなパー
トナーシップの推進
l
、
3
0
アゴラ(天理大守地域文化研究センタ一紀 '
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.
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')
語る￨で特筆に値する 。
る所に特徴がある n具体的な政策は、宇経済
発展、:主文化振興、 C
:i環境保全、:きよい統治、
をそれぞれ棋幹としている r
5
2
. GNHの価値
人口も少なく天然資源も持たないブータン
ブータンの諸政策は、ブータン人としての
下ー国は、国際政治の微妙なバランスの上で独
アイデシティティーの共イ吉を促し、他国との
、〉ムを保つ、難しい舵取りをしている の非同盟
追いを￨吐界に印象付ける狙いがある 。公の場
1
I1
lに基づき、 1962年にコロンボ・
jw
立外交 )
での伝統衣装の者間義務やプータン様式の家
プラン仁参加し、 1
9
7
1年には同連加盟が認め
屋の焚励、さらに森林保全や波り烏の保護な
9
8
0午代には IMF
、 UNESCO、世界
られ、 1
どの諸政策は、まさに官民
銀行などに相次いでか慨している ν
その背景には大同に翻弄され、尖際に停く
休の強かで懸命
な取り組みとして評価できる。文化の保持と
E資源の保全に有効であ
端境保護政策は、間 J
消えていった王国や_l制が域内に存存したか
り、経済而にも良い影特を及ぼしている
9
5
1年の中国人民解放'iflによるチ
らである。 1
ブータンの 1人あたり GDPは 1
9
9
4年にイン
9
5
9{fのダライ・ラマ 1
4
ベットのラサ進駐、 1
ドを逆転している (
ADB 1
9
9
9)
20)0 I
U
会界的に
J
1962年の III~IJ 国境戦争
9
9
0
年代
環境対策が煮視されるようになった 1
は、これまで緊密な関係にあったチベットと
には、ブータン独自の捻民過千平に限界の訪日
の扉を狭めることを余儀なくさせた 。 また、
が集まり、
ヒマラヤ 3王凶と称せられたプータン、シッ
り、さらには他凶においても GNH概念を導
9
7
5
キム、ネパールのうち、シッキム主同は 1
入した社会づくりが試みられている 21)。
世のインドへの亡命、
年にインド箪の佼攻を[1午した後の困民投票ーの
GNHに関する国際会議や指標作
ブータン政府は各粧の経済社会指棋を補う
結果、インドに併合されるという憂き目を見
ために、様々な面から国民の幸祈に関わる
0
0
8
午に七制が屍
るに至り、ネパール十;同は 2
GNH指標を模索し、政策への j
え映を試みて
いる 。しかし、筆者はプータンの GNHに基
r
f-.されている 。
プータンが語られる際に必ず引用される
づく同づくりの仙値は、人それぞれに異なる
GNHは、内外の情勢を分析し、たゆまぬ向
幸福感の定量的分析にあるのではなく、チ
己改革を繰り返しながら発信される凶家存亡
ベット仏教の教えのひとつである中道を旨と
1
をかけた開発概念である の この言葉は当時 2
し、「干ー栢」について挙同一致で真室長に山き
歳の第 4代国王が、 1
9
7
6年にスリランカ・コ
合い、政府がその駒大のために弁走し ている
ロンボで開催された第 5凶非同盟諸国会議後
ことにあると考える 。
の 記 者 会 見 で “GrossN
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もはやブータンにおいてもグローパリゼー
(GNH)i
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問中から抜け出すことは作きれず、
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Product (
GNP)." と述べたことに端を発し
作種の社会開発指標の改善は喫緊の~題であ
.
rに代表される
る。そのような国際環境の中で、地域に息づ
ているの GNHは GNPの向
経済的な豊かさのみを追い求めるのではな
く様々な文化や経済社会的な営みは、首都
く、同民一人ひとりが楠神的な思かさや平せ
テインブーのある丙ブータンで起案されるポ
を感じることができる取り組みを日指してい
リテイカル・エコノミーに包摂され、消滅し
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三政に導入している京五(都荒川区などがある e
津山利広:束プータンの遊牧民族のトランス・ヒュー マンスを踏まえ た開発政策についての考察
3
1
てしまうことが憂慮される c 料済開発と社会
ブータン土国許相ジグミ・テ インレイの
出発の希離はブータンのアイデンテイテイの
200
お年 9月のf#6
3rnJ凶連総会における声明で
床する c 域内情勢に翻弄されかねな
喪失を豆、 l
は
、
いブータン王国にとってこそ丈化へのさらな
な日棋であり、物質主義と精神主義とのパラ
る配慮が求められるのである c
ンスの重視を強刈している 。 また、ブータン
GNHはブータンの開発における最終的
GNHは絶対的貧困に舎しむ途トー
の同づくりは MDGsの達成にも日献しうる
困だけではなく、先進国でも見られる相対的
2
L
可能性を秘めていることに言及している 2
貧￨付や文化の喪失、人間関係の希法化、さら
GNH政 策 仁 基 づ く 多 民 放 同 家 ブ ー タ ン の 同
に経済発展優先がもたらした環境彼壊等のグ
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づく りは 、 も う ひ と つ の 開 発 (
ローパル・イシ ューの克服にも不峻を与える
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[
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t)への試金七ーである 。
Dev
そして、
闘琵科学となることが期待される 。 例えば、
く参考文献〉
綾部恒雄耽修・金某淑編集
南アジア‘ 明石吉山
1994 fブータン
今枝山畑
卜山春平編
2
0
0
8r
詰.
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:界の先住民族
変貌するヒマラヤの仏教 T国，大東山版社
1
9
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9 f照莱樹林文化
i佐助
上山界平・佐々木高明・中 J
金井武
フ ァースト・ビープルズの現在 0
3
.R本文化の深層』 中公新書
1
9
7
6 r続・照葉樹林文化点アジア文化の源流
2006 r
旅行人ウルトラガイド
4
中公新書
アッサムとインド北胤部』旅行人
l
i
l
l
i
I 各作 7人間開発報告書」 国際協力出版会(19
90-1993 は英語版の み。 1
9
9
1作 版
困辿開発 J
以降は邦副あり )
栄田治之 1
9
8
6r
プータン・ヒマラヤの牛業形態の多様性 J 1
同校民放学博物館研究報円二 第 1
1
巻 2号 ，困立記族学博物館
9
9
2r
ブータンの文化的アイデンテ ィティについて J Tヒマラヤ学誌邑 No.3，ヒマ
粟川靖之 1
ラヤ学誌
栗田端之 1
9
9
4 rヒマラヤと照葉樹林の内会うところ・ブータン J T苧
!
日
73 加速する天主の王凶プータンを知る 』 ア ジアクラブ
中出佐助
1
9
6
6 f栽栴植物と農耕の起源J
YJ波書居
中世佐助
1
9
7
1r
秘境ブータン J 干I
会思想、干 1
:
中尾佐助・佐々木高明
1
9
9
2r
照
) 葉樹林文化と日本」 くもん内版
中尾佐助・￨川岡京治
1984 r
ブータンの化』朝日新聞祈
川岡京治・ 1
)
4岡旦了
1978 r
科必の玉回ブータン』 学習研究社
2
2
)CNHP(
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l参照 υ
アジアフォーラム
3
2
佐々木高明
アゴラ(天理大守地域文化研究センタ一紀 '
Z
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)
1
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照葉樹林丈化の道プータン・雲南から日本へ」日本放送出版協会
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3 は英語版のみハ 19941
f
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i以降は邦訳あり)
津山利広:束プータンの遊牧民族のトランス・ヒュー マ ンスを踏まえ た開発政策についての考察
3
3
ホームページ
外務省。 h
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