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比較宗教研究の課題とゆくえ
︿研 究 論 文 ５ ﹀ 比較宗教研究の課題とゆくえ ︱︱ポストエリアーデとポストモダン︱︱ 東 馬 場 郁 生 す る も の で あ り 、 類 似 を発 見 す る比 較 作 業 に依 拠 し て い た。 こ の っ た が 、 一 九 八 〇 年 代 以 降 、 い く つ も の 角 度 か ら 批 判 と Ｍ ・ エ リ ア ー デ の 理 論 は 二 〇 世 紀 後 半 に は 宗 教 研 究 に 圧 倒 的 影 ら ゆ る 宗 教 経 験 の 元 に あ る ﹁聖 な るも の﹂ の統 一 性 と 歴 史 的持 続 す る と い う ピ エ ロ ファ ニ ー の仮 説 に支 え ら れ たも の で あ っ た。 あ 比 較 法 は 、 あ る 超 越 的 な カテ ゴ リ ーが さま ざ ま に 歴 史 の中 に顕 在 響 力 を も 性 を 根 拠 に、 類 似 の 探 求 が正 当 化 され て い た のだ 。 し か し 、こ の め に 再 考 が 試 み ら れ て い る 。 エ リ ア ー デ に 関 す る 著 作 が 依 然 出 版 さ れ よ う な 比 較 法 は 、 個 々 の 事象 の通 時 的 側 面 、 文 化 的 文 脈 、 そし て は じ 続 け る 一 方 で 、 彼 の 宗 教 理 論 は す で に 古 典 と し て 位 置 づ け ら れ 、 ターコードに翻訳し、認識不可能にする﹂とされ、知的帝国主義 主 義 的 な メ タナ ラ テ ィヴ で 、 個 々の 伝 統 の 特 徴 を 抽象 化 し て マス 近 代 の 比 較 研 究 全 体 に向 け ら れ て い る 。 従 来 の 比 較研 究 は﹁ 全 体 的 立 場 か ら の も の に顕 著 で 、 そ の対 象 は、 エリ ア ー デ に限 ら ず 、 比 較研 究 が 差 異 を十 分 に考 慮 し な いと の 批 判 は 、 ポ ス ト モ ダ ン 判 されている。 事 象 相 互 の 差 異 を 十 分配 慮 せ ず 、普 遍 化 だ け を 目 指 して い た と批 エ リ ア ー デ 宗 教 学 を 超 克 宗 教 研 究 の 場 で は そ の 解 体 、 修 正 、 歴 史 化 が 進 ん で い る 。 ポ ス ト エ リ ア ー デ と 表 現 さ れ る に ふ さ わ し い 、 す る 新 し い 宗 教 研 究 の あ り 方 が 模 索 さ れ て い る 。 そ し て 、 こ の 中 心 に あ る の が 、 新 し い 比 較 宗 教 研 究 の 構 築 で あ る 。 Ｐａ ｔｔ ｅｒｎｓ ｉ ｎ Ｃｏｍ ｐａｒａｔｉ ｖｅ ︶ に 明 確 に 現 れ る よ う に 、 さ ま ざ ま な ﹄ エ リ ア ー デ の 理 論 は 、 そ の 主 要 著 書 Ｒｅｌｉｇ ｉ ｏｎ ︵﹃ 比 較 宗 教 の 類 型 時 代 と 地 域 か ら 集 め た 事 例 を も と に 宗 教 の 普 遍 的 パ タ ー ン を 構 築 比 較 宗 教 研 究 の 課題 と ゆ く え 81 作 業 と して 導 か れ る以 上 、 そ れ は発 見 され たも の で はな く 、 実 は 研 究 者 に よ って 発 明 さ れ た も の に他 なら な い。 ス ミ スは 、 こ のよ と も 称 さ れ て い る。 ポ ス ト エ リア ー デの 潮 流 の中 で 、 今 、比 較 宗 教 学 者 は 、 こ の よ う な 批判 に同 調 あ る い は反 発 し な が ら 、 比 較 法 う な 研 究 者 の 比 較 操 作 は、 か つて Ｅ ・Ｂ ・ タイ ラ ーや Ｊ ・Ｇ ・ ブ で あ れ 、 人 の心 の中 で 概 念 が つ な が り さえ す れ ば 、呪 術 者 は自 身 と し 、 形 状 や 位 置 の極 めて 曖 昧 な 類 似 や 単 な る 時間 の偶 然 な ど 何 タイ ラ ー は、 連 想 の 原 理 が呪 術 的行 為 を 支え る 論理 を 提 供 す る レ イ ザ ー が 提 示 し た﹁ 呪 術 ﹂ の 意味 と同 じ で あ ると 主 張 す る 。 の 弁 証 と 比 較 宗 教 の新 し い 。 パラ ダイ ムの 模 索 を 続 けて い る 。 以 下 で は ポ ス ト エ リ ア ー デ の比 較 論 に つ いて 三 つ の 検 討 を お こ 理 す る 。 次 に 、 ポ ス ト モ ダ ン 的 立場 と の 交 差 を 分 析 す る 。 最 後 に、 な う 。 ま ず 、 そ の中 心 的 位 置 を占 め るＪ ・Ｚ ・ ス ミ ス の 主 張 を 整 比 較 論 の 西 洋 的 限 定 性 に 着 目 し そ れ を補 完 す る可 能 性 の あ る 比 較 の 心 の 中 の 結 び つ き を 物 質 世 界 の 結 び つき にで き る と説 明 し た 。 混 乱 で あ る と 考 え 、こ の混 乱 が なけ れ ば 、 結 び つき の法 則 は科 学 フ レ ーザ ー は、 呪 術 と は 、主 観 的 な 関 係 性 と 客 観 的 な関 係 性 と の 研 究 の 視 座 を提 案す る 。 新 し い 比 較 宗 教 論 の 模索 たら す 言 説 は 決 し て 二 者 的 で はな く 、 三 者 的 で あ ると い う。 そこ いて も 。 比 較 す る研 究 者 自 身 の 役 割 を 強 調 す る 。 彼 は、 比 較 が も で ﹁宗 教 に デ ー タは な い ﹂ と 主 張 す る 。 比 較 の 作 業 そ れ 自 体 に お 化 と いう 学者 の 想 像 の 行為 に よ って 創ら れ た の で あ り 、 そ の 意 味 教 学 者 ス ミ スで あ っ た 。 彼 は 、 そ も そも ﹁ 宗 教﹂ と は 比 較 と 一 般 影 響 、分 散 、 借用 な ど な んら か の理 論 を 通 し て 、 客 観 的 な つ なが 去 の膨 大 な 数 の 比 較研 究 に お いて は 、 こ の 研 究 者 の 主 観 的 経験 が 、 と を 結び つ け 、 そ れ を 意 義付 け 説 明 し よ う と す る か らで あ る。 過 記 憶 の中 で ﹁以 前 に同 じ よ うな も の に 出 会 った ﹂ と 異 な るで き ご て いる と い う。 彼 によ れ ば 、 類 似 が 生 ま れ る の は 、 記述 者 が そ の ス ミ ス は、 こ のよ う に説 明 さ れ る呪 術 と研 究者 の比 較 作 業 は 似 を生み、不正に適応されれば、それは呪術を生むと述べた。 に は常 に 暗 黙 の ﹁ ⋮ ⋮ に関 し て ﹂ が 存 在 す る から で あ る 。学 術研 な つ な が り へ と 進 む 作 業 の プ ロ セ スで あ り 、 ま た 、 類 似 や 近 接性 り と して 投 影 さ れ て き た 。 そ れ は、 心 理 的 な つ な が り か ら 歴史 的 比 較 宗 教 に ポ ス ト エ リ ア ー デ 的 流 れ を つ け た の が ア メリ カの 宗 究 の場 合 、 こ の 第 三 者 と は、 理 論 、 モデ ルと し て 現 れ る研 究 者 の さ ら に彼 は 、﹁ 比 較 の 問 題 は、 差 異 に つ い て の 判 断 の問 題で あ ではなく、呪術である﹂。 が 、 因 果 的 結 果 を も つ と の 主 張で あ る 。﹁ し かし 、 こ れ は 、科 学 関心である。 し た が って 比 較 に おけ る類 似 と 差 異 は 所 与 のも ので は な く 、 比 較 す る研 究 者 個 人 の 知 的操 作 で あ る。 従 来 の比 較法 で は 類 似 の 発 見 が 主 な 内 容 で あ っ たが 、 類 似 が あ く ま で 研 究 者 の頭 の 中で 知 的 82 る 。 比 較 探 求 を 行 う た め にど のよ う な 差異 が維 持 され る べき か 。 当 面 の 課 題 に照 ら し 、 ど の よ うな 差 異 が 防 御 的 に緩 和 さ れ相 対 化 比 較 宗 教 の 防 御 と 弁証 いこ と の根 拠 と し て 差 異 を 受 け 入 れ る必 要 が あり 、何 か表 明 さ れ が 比 較 に は 重 要 で あ る と 述 べ る 。 そ し て 、﹁ 比 較 は そ れ が 興 味 深 Ｔ ・Ｗ ・ ア ド ル ノ の著 作 など から 窺 え るよ う に 、比 較研 究 自 体 を な ら ポ ス ト モ ダ ン の 立場 に は、 Ｊ ・ デリ ダ 、Ｊ ＩＦ ・ リ オ タ ー ル 、 両 者 に は 重 なり 合 わ な い 部分 が あ るこ と は い う まで も な い。 な ぜ 現 在 の 比 較 宗 教 論 は ポ ス ト モ ダ ン の影 響 を 受 けて い る 。し かし ︱ポストモダン時代の比較宗教 た 認 識 的 目 的 を 達 成 す る た め に。 そ の 差異 を方 法 的 に操 作 す る こ さ れ るこ と が で き る の か﹂ と 、 差 異 を めぐ る研 究 者 の理 解 と 言 説 とが必要である﹂と述べて、差異を導く研究者の方法論的﹁わ 行 為 で あ るこ と から 、 通 文 化 的 比 較 は 比 較 す る 事象 の文 化 的 母 体 は 抽 象化 す るこ と で あ り 、 抽 象 と は 征 服 と 絶 滅 を目 指 し た政 治 的 う に及 ば ず 、比 較 研 究 の政 治 性 が 示 唆 さ れ て い る。 比 較す るこ と 否 定 す る 主 張 が含 まれ て い る から だ 。 そ こ で は 比較 不 可 能 論 は い 事 象 相 互 の 差 異 の 重要 性 と を 強 調 し た。 彼 は、 比 較 研 究 にお け る スミ ス はこ の よ う に 、 類 似 と 差 異 を成 立 させ る研 究 者 の判 断 と、 ざ﹂︵art︶に言及する。 暗黙の選択と前提を議論したが、彼が提示したような問題を宗教 を抹 消す る。 宗 教 伝 統 を 比 較 す るこ と は 、 そ れら を 支 配 し 究 極 的 現 代 の比 較宗 教 学者 は、 ポ ス ト モダ ン的 視 座 を取 り 入 れ て エリ には破壊することにつながるという。 ア ー デ な ど の近 代 的 比 較 法 を 修 正 す る 一 方 で 、﹁も し ポ ス ト モダ の 比 較 研 究 に 対 し 抱 い た 研 究 者 は 、 それ ま で ほ と んど いな か っ た。 比 較 を 宗 教 学 の 域 内 で 内 省 的 に批 判 す るこ とで 、 そ の 後 、 比 較 宗 ま た 、 ポ スト モ ダ ン の レト リ ッ クを 用 い るこ と なく 、 近 代 主 義 的 教 者 が 外 部 の ポ スト モ ダ ン的 思 潮 を穏 や か に受 け 入 れ るこ と を可 し た り 、 そ れら を 相互 に比 較 す るこ と の 可 能 性 は永 遠 に危 う いも ニズムの哲学的主張を真剣に受け取るならば、宗教を誠意に記述 のとなる﹂と、同じポストモダンでも比較研究自体を否定する主 能 にし 、 同 時 にポ ス ト モダ ン的 批 判 に流 さ れ な い一 つ の 堰 と し て 張 、 ま さ に そ の足 もと を 浸 食 す るよ う な 議 論 に対 し て は困 惑 し 、 の 役 割 も 果 た し た と い え よ う 。 今 日 、 ス ミ ス の比 較 宗 教 論 は幅 広 い る。 く 支 持 さ れ 、 ポ ス ト エリ ア ー デの 比 較 研 究 の中 心 的 立 場 を 占 めて 比 較研 究 を防 御 す る姿 勢 を 明 確 にす る 。 さら に いえ ば 、 比 較 論 に 関 し 、彼 ら が ポ ス ト モダ ンの 主 張 を 精 緻 に分 析 し 全 面 的 に 取 り 入 れた例はほとんどない。むしろ彼らは、﹁ポストモダニズムは、 比 較 宗 教 研 究 の 課 題 と ゆ くえ 83 我 々 が そ れ 定 に 対 対 義 に と 昧 学 曖 先 、 々 が て 我 し さ 立 自 の 領 域 を 守 ら ざ る を え な い 的 よ う な 脅 る 。 ﹃そ 。 ﹃そ 威 れ ン と は 、 ス ト れ ダ ポ モ と ﹄ ﹄ 真実を明らかにするという比較研究の基本的目的が再確認される。 さ ら に、 比 較 の学 術 的 言 説 の 中 で は 、 並 置 さ れ る 二 つの オ リ ジ し は ナ ル な 構成 要 素 ︵事 例 ︶ と は異 な る第 三 番 目 の も の が 、研 究 者 に の︱﹁わざ﹂としておこなわれる、不確定の学術的手続きであ 知 識 に 役 立 つ よ う な 想像 的 で批 判 的 な 仲 介 と 再 記 述 の行 為 と し て り﹂、﹁知的に創造的な作業として、また科学としてではなく︱ らの創作物である。それは、創造的洞察と相互理解の呪術であ よ って 生 み 出 さ れ る 潜 在 性 が あ る と す る 。﹁ 比 較 と は 、 研 究 者 自 は な た エ リ よ う 用 し ト の ス ど は 者 々 の 、 、 に 理 ナ ラ 同 事 つ 解 テ ン を 受 の 視 ず 単 、 時 象 い を ィ 創 方 で 、 比 較 す るこ と は 人 間 の 知 性 の 根 本 的 特 徴 で あり 、 学 問 の 方 ン 的 批 判 を援 用 し て エリ アー デ を 含 む 近 代 的 比 較法 を否 定 す る 一 ることは可能である﹂とされる。現在の比較宗教は、ポストモダ ダ ン的 研 究 者 の な かに 伺 わ れ る ニヒ リ ズ ムの 間 の中 間 の 道 を た ど 研 究 が 、 我 々の 近 代 主 義 的 な 先 人 の 普 遍 主 義 と 、現 代 の ポ ス ト モ 近 代 普 遍 主 義 と ポ ス ト モ ダ ン と の 関 係 にも 置 き 換 えら れ 、﹁ 比 較 イルと探求法的性質をもつと述べられる。類似と差異との関係は、 れ る 。 そ の よ う な 仮 説 は 、 折衷 的で 制 限 され て お り 、対 話 の ス タ 際 、 類 似 も 差 異 も研 究者 の選 択 と 仮 説 に依 って い る こ とが 認 識 さ ブ 造 が し な 様 批 判 て 大 識 に さ き 見 拡 れ な を げ 、 理 得 、 比 論 る そ こ し 較 宗 に 資 と て 教 す で そ の る あ の る 過 目 的 こ と 程 は で ﹁宗 は 教 い つ 界 文 々 ﹂ 多 世 ﹁ 個 に た に 、 が を 的 そ れ も Ａ Ｍ ａｇ ｉｃ Ｓｔｉｌｌ は の ポ と 援 論 め 、 較 た 比 る い す し 判 新 批 す ・ レ 集 を 比 指 Ｂ 編 法 い る え 義 目 て 思 。 け に に と が 向 う 論 者 遍 者 の だ 仕 よ で 普 教 う る え よ い 較 宗 ン と イ 較 こ す て 起 れ を わ 乱 扱 て 反 ら れ し エリアーデ的宗教学の大きな不安と失墜感を表す言葉になった﹂ い の 中 較 宗 比 っ て 流 も 教 。 と 比 の 潮 在 、 い う デ 現 っ た と ア ー は 、 だ 主 論 る で 理 パ ッ ト る﹂と述べている。この点におけるスミスの影響は特に顕著であ Ｋ ・ ろ か 。 だ う の な も の Ｄｗｅｌｌｓ：ーＣｏｍｐａｒａｔｉｖｅ Ｒｅｌｉｇｉｏｎ ｉｎ ｔｈｅ Ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎ Ａｇｅ︵﹃呪術はま 他 せ を 類 似 と 差 異 に関 し て は 、 そ の両 方 に同 様 の 注 意 を 払 うが 、 そ の る。 で 定 る が 体 を タ ー と 否 自 れ こ と に 身 パ 張 れ ぞ な れ う 的 の 主 そ ー を め ら 々 自 ら れ の 両 括 こ て 使 で 、 そ 包 我 の そ の 。 が ゴ リ 求 し の て な 象 も る テ が と る い 的 対 な れ カ と 具 ﹁﹃ 聖 お こ 説 較 は さ 的 道 目 的 る 逆 比 の に 化 な 究 と た 、 研 文 目 す 的 種 較 通 ま て 新 比 着 像 多 、 る 、 し だ宿っている：ポストモダン時代の比較宗教﹄︶を例に概観しよう。ま 初 想 て ず 底 す く そ ﹄ 最 、 法 メ タ 通 深 。 る 方 の 我 に る れ 的 に り る わ 代 性 す 思 い て 統 よ れ と 近 自 に だ つ 伝 を さ 能 と 独 能 と 可 ﹂ 教 統 明 な の 宗 化 の 伝 可 こ 不 と こ ろで 、 ポ ス ト モ ダ ンの 影 響 の 一 つ と し て 無 視 でき な い の は、 表 る は の を 知 の で 象 が る と ら い た こ れ ﹂ 事 法 で あ ると し、 比 較 研 究 不 要 論 を 論 破 す る 。 て か え 入 考 点 で け 独 宗 教 学 者 が 比 較 宗 教 に潜 む 政 治 性 につ いて 議 論 を始 め たこ と で あ 意 を払 う 必要 が あ る 。 そ の伝 記 的 考 察 へ と 矮小 化 さ れ る危 険 性 が あ る こ と に は 十 分 に 注 者 に よ る ﹁ わ た し た ち に は理 論 が 。 彼 ら には 生 の資 料 が﹂ と い う れて い る 。 と り わ け 、 比 較 と は研 究 者 の 創 造 性 に よ る と の 主張 は、 し 、 ポ ス ト モ ダ ン的 批 判 も受 け て さ ま ざ ま な 反 省 と 修正 が 加え ら ポ ス ト エリ ア ー デ の 比 較宗 教論 は、 ス ミ ス の 主 張 を 基 軸 に発 展 残された課題 ろ う 。 Ｈ ・ ア ー バン は、 比 較 に は明 ら か に政 治 的 で 、 しば し ば否 定 的 で 破 壊 的 な 力 が あ り 、 他の 文 化 を カテ ゴリ ー化 、分 類 、 あ る 図 式 が 現 れて お り 、﹁ 他 者﹂ が 不 在 のま ま で あ る。 他 者 の 声 を 無 多 く の比 較 論 者 に 内 省 的 批判 の機 会 を 与え た 。 し か し 、 比 較そ れ い は ﹁ 意 味 づ け る ﹂ 力 を も つ こ と を 指 摘 す る 。 そこ で は 欧米 研 究 視 す る こ と は 、 近 代 の 欧 米 モ デ ル の比 較 を さ ら に強 固 にし て い る 、 自 体 の意 義 が否 定 さ れ るこ と はな く 、 類 似 と 差 異 の 。 バラ ン スの と れ た、 研 究 者 の 創 造性 と想 像 力 を 自 覚 的 に 意 識 し た 比較 が目 指 さ カが ア ジ ア の 途 上 国 と 新 し い政 治 的 つ な が り を 築 き 、 世 界 規 模で れ て い る。 今 後 、こ の方 法 論 的 傾 向 は さら に 推し 進 めら れ るで あ と い う 。 そ し て 彼 は 、 比 較 宗 教 学 の 政 治 性 の 一 例 と し て 、 ア メリ 共 産 主 義 の 広 が り を 食 い 止 めよ う と し て い た 時 期 に 、 ア メ リ カ の そ の西 洋 的限 定 性 も明 ら かで あ る 。 西 洋 の研 究 者 の 自己 反 省 と し ろ う。 し かし 議 論 全 体 の意 義 を 少 し距 離 を 置 いて 眺 め る なら ば 、 大学で宗教学が発展したことがもつ政治的意味を挙げた。 アーバンは、また、﹁我々と文化的、宗教的信念を共有すると 思 わ れ な い 宗 教 伝 統 を ど う 扱 う か﹂、﹁ 人 種 差 別 、 性 差 別 。 社 会 差 別 、 あ る い は暴 力 の 傾 向 の あ る と 思 わ れ る 宗 教 集 団 を ど う 扱 う 教研 究 が 、 こ れ まで 圧 倒的 に西 洋 の 研 究 者 の 手 に よ って い たこ と と 不 可 分 で あ る 。 我 々 にと って の 比 較 論 の 意 義 を 考え る上 で 、 ま て の響 き が 強 い の だ 。 こ のこ と は、 世 界 規 模 で影 響 の あ る比 較 宗 ば 、 そ れ は 、 非 道 徳 的 と 思 われ る 宗 教 伝 統 を 非 難 す べ き か。 もし ず は彼 ら と我 々 と の間 の差 異 を 意 識 し なけ れ ば なら な い。 か﹂、 そ し て さ ら に 、﹁ も し 、 比 較 宗 教 が 価 値 中 立 で な い ので あ れ そ う な ら ば 、 宗 教 学 者 の 政 治 的 役 割 と は何 な の か﹂ と 、比 較 研 究 なら、比較の政治的意味を問うにはまず研究者自身の政治性が問 比 較 の 第 三 の も の と し て の 研 究 者 の 創 造 性 と 想 像 力 を想 起 す る た せ 、 比 較 分 析 の新 た な意 義 を 明ら か にで き るだ ろ う か。 こ れ が 、 研 究 者 が 反 省 的 に導 き だす も の と は 違 う独 自 性 を そ の方 法 論 に 持 や 他 の ア ジ アや ア フ リ カの 事 例 を研 究 す る だけ で は なく 。 西 洋 の され た 議 論 な の だろ う か。 例 え ば 日 本 の比 較 宗教 者 が、 単 に日 本 こ こ で 紹 介 し た比 較 を巡 る問 題 は 、 あ く まで 西 洋 の文 脈 に限 定 わ れ る べ き と の ア ー バン の 主 張 は 説 得 力 が あ る 。 た だ し 、 そ れ に 者自身の倫理的、政治的役割を問う。 よ って 宗 教研 究 の 成 果 が研 究 者 個 人 の 思 想 や 経 験 へ 還 元 さ れ たり 、 １ 比較宗教研究の課題とゆくえ 85 恐 ら く 、 日 本 を 含む 非 西 洋文 化 に 基 盤 を お く 比 較 宗 教 学 者 の 最 大 宣 教 師 ︶ が 、 ま ず 、 歴 史 の枠 の 中 に す で に存 在 し て 、 第 一 の も の そして、その比較を今見つめるいわば﹁'第三﹂︵ダッシュつき第 三 ︶ と し て の 研 究 者 が そ こ に寄 り 添 いな がら 彼ら の主 体 的 理 解 に ︵日 本 の 宗 教 ︶や 第 二 の も の︵ カ トリ ッ ク信 仰 ︶を 比 較 し て いる 。 近付こうとする。 の 貢 献で あ り 、 そ の 探 求 こ そ が 最 大 の 課 題 で あ る よ う に 思 わ れ る 。 遠 大 な 問 い に対 す る 答 え は 容 易 に 提 示 で き る は ず も な い が 、 最 後 私 た ち に は ど の よ う な ﹁呪 術 ﹂ が 可 能 な の だ ろ う か 。 こ の よ う な に 筆 者 自 身 の 、西 洋 モ デ ル と は 少 し 異 な る と 思 わ れ る 比 較 研 究 を こ こ で 試 み ら れ る、 個 別 事 例 の理 解 の た め の比 較 は、 普 遍 性 や って お り 、 き り し た ん 信 仰 を 軸 に カ トリ ッ ク信 仰 、 日 本 の 宗 教 と よ って 、 近 代 的 普 遍 主 義で も ポ ス ト モダ ン 的 差異 主 義で も な い。 は異 なり 、 ま た 、 逆 に個 別 の特 異 性 の み を 目 指し た も ので はな い。 同 一 性 を 前 提 にし た、 あ る い は その 構 築 を 目 的 にす る ﹁比 較 ﹂ と の 比 較 分 析 を と お して 、 近 世 初 期 日 本 の キリ ス ト 教 の 宣 教 と 受 容 ん信 仰 と いう 個 別 の事 象 を理 解 し 説 明 す る た め に 、研 究 者 は、 そ ま た、 と く に類 似 と差 異 の中 道 を目 指 す も ので も な い。 き りし た 筆 者 は 、 宗 教 の 事 例 研 究 と し て ﹁ き り し た ん 史 ﹂ の 研 究 に携 わ 述べて結びにしたい。 を明らかにしようとしている・ここで詳細に立ち入る余裕はない れ に関 わ る二 つ の異 な る 宗教 的 背 景 に﹁ 言及 す る﹂ ので あ る。 研 が、一例をあげると、きりしたん研究において教理、儀礼、信徒 組 織 な ど の受 容 を 理 解 す る に は 、 当 時 の 日 本 の 宗 教 伝 統 と カ トリ な 直接 性 と 具 体 性 の な かで 、 あ る信 仰 が 歴 史 的 ﹁ 第 三 の も の﹂ に 究 者 の関 心 は、 普 遍 的 な 宗教 の あり 方 で は な く 、歴 史 的 、 地域 的 よ って ど の よ う に 理 解 さ れ た か を 知 るこ と で あ る 。 そ の た め の 二 ッ クと の 間 の 比 較 が不 可 欠 で あ る 。 具 体 的 には 、 比 較 分 析 に よ っ つ の 宗 教 の比 較 で あ る 。 こ れ は 、西 洋型 比 較 論 を 補 完 す る 一 つ の て 日 本 人 信 徒 や 宣 教 師 な ど の 記 録 に現 れ る 、 宣 教 師 と 日 本 人 信 徒 に よ る 宣 教 と 受 容 の 具 体 的 様 相 の 意 味 ︵理 由 、 目 的 ︶ を 理 解 す る。 リ ッ ク信 仰 ︶ を 理 解 し た。 同 様 に 、 宣 教師 は、 日 本 文 化 と の比 較 で の 宗 教 ︵例 え ば 浄 土 真 宗 ︶ と の比 較 によ って 新 し い宗 教 ︵ カ ト そ の 目 的 と は 時 代 に よ って 、 研 究 者 に よ って 異 な る。 そ し て 。 比 の 作 業 そ れ 自 体 は 、 あ る 目 的 を 達 す る た め の方 法 、 道 具 に過 ぎ ず 、 業が、ある理論的な枠組みと結びついたときだけである﹂。比較 な ら な い。 た だ 、﹁比 較 が そ の目 的 を 達 成で き る の は、 比 較 の 作 私 た ち に と って の 比 較 論 の 意 義 は こ れ から さ ら に精 査 さ れ ね ば 視 点 を 提 供 して は い な い だ ろ う か。 重 要 な こ と は 、 こ の 比 較 分 析 は、 キ リ ス ト教 を 受 容 し た日 本 人 の キリ ス ト教 理 解 、 な いし は、 宣 教 師 の日 本 文 化 ・ 宗 教 理解 と 重 に よ って 、 日 本 の 土 壌 にふ さ わし い 宣 教 の あり 方 を考 え た。 ス ミ な り 合 う 可 能 性 を 持 つ こ と で あ る。 当時 の 日本 人 は当 然 、 そ れ ま ス の 表 現 を用 い るな ら ば 、 比 較 に おけ る 第三 のも の ︵ 日 本 人 信 徒 、 86 較 宗 教 研 究 の目 的 に は 、比 較 と い う 方法 の 前 提 にあ る 宗 教 理 論 が 深 く 関 与 す る 。 理 論 の 立て 方で 実 際 の 比 較 の 進 め方 が 決 定 さ れ る から だ 。 こ れ まで 比 較 宗 教 に お いて 類 似 を 差 異 に優 先 さ せ て き た ので あ れ ば 、 そ れ は 比 較 の 作 業 そ れ 自 体 の 問 題 で は な く 、 比 較 を 利 用 す る 理 論 的 仮 説 の 問題 な ので あ る 。 こ の 意 味 に お いて 、 現 在 の エ リ ア ー デ 比 較 法 の 否 定 は 彼 の 宗 教 理 論 の 否 定 に帰 す る と も い え るで あ ろ う 。 近 年 の 比 較 論 は ポ ス ト エリ ア ー デ宗 教 研 究 そ の も の に関 す る 重要 な 流 れ で あ り 、 そ れ は 宗 教 研 究 の 一 分 野 に 圧 倒 的 な理 論 が 存 在 し た 時 代 の 終 わ り を示 して い る 。 宗 教 の 比 較 研 究 の Ｇ ｏ ｒｄ ｏｎ Ｗ ｈ ｉ ｔｅ ， ｉ ｎ ｌ ｅ Ｓｃ ｈ ｏ ａ ｒ ａ ｓ Ｍ ｊ ａｍ ”Ｔ ｈ 筆 者 に よ る 。 Ｍ Ｓｍ ． ｉｔｈ Ｉｍ ， ａｇ ｉｎ ｉｎｇ １９９０︶ ５ １. ” Ｋ ， ｉ ｍ ｂｅｒ ｌｅｙ １９８２︶, ｐ ． Ｂ ａ ｂｙ ｌ ｏｎ ｔｏ Ｊ ｏｎ- Ｌ ａ ｔｅ Ａ ｎ ｔｉｑｕ ｉｔ ｙ ｐ. ， Ｒ ｅ ｌｉ ｇ ｉｏｎ ： Ｆ ｒom ， ａｇ ｉｃ Ｓ ｔｉ ｌｌ Ｄ ｗ ｅ ｌｌ ｓ： ｙ ｔｈ ｏｇ ｒ ａｐ ｈｅｒ, 新 し い あ り方 の 模 索 は 、 こ の よ う に 、 宗 教 の 新 し い 理 論 の 模 索 で ︶ も あ る。 ︵１ Ｃ. Ｐ ａ ｔｔｏ ｎ ａ ｎ ｄ Ｂ ｅ ｎ は Ｚ ２２. ︵Ｃ ｈｉ ｃａ- ｌ ｉ Ａ ｇ ｅ ︵ Ｂ ｅ ｒｋ ｅ ｅ ｙ: Ｕ ｎ ｖ ｅ ｒ- Ｃ. Ｒ ａ ｙ ｅ ｄｓ. Ａ ， Ｃ ｏｍ ｐ ａｒａ ｔｉｖｅ Ｒ ｅｌｉｇ ｉ ｏ ｎ ｉ ｎ ｔｈｅ Ｐ ｏｓ ｔｍ ｏ ｄｅｒｎ 訳 ｓｉｔｙ ｏｆ Ｃａｌｉｆｏｒｎｉａ Ｐｒｅｓｓ, ２０００︶, ｐｐ. ４８-４９.以下引用文の日本語 Ｊｏｎ ａ ｔｈ ａｎ ｉｂｉｄ. ２ １. ︶ ｐ. ， ｅｓｔｏｗｎ︵Ｃｈｉｃａｇｏ: Ｔｈｅ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｃｈｉｃａｇｏ Ｐｒｅｓｓ ︶ ｇｏ: Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｃｈｉｃａｇｏ Ｐｒｅｓｓ Ｅ ａｒ ｌ ｙ Ｃ ｈｒ ｉｓｔｉ ａ ｎ ｉｔｉ ｅｓ ａ ｎ ｄ ｔｈｅ Ｒ ｅｌｉ ｇ ｉｏｎｓ ｏｆ ︵２︶ Ｊｏｎａｔｈａｎ Ｚ.Ｓｍｉｔｈ, Ｄｒｕｄｇｅｒｙ Ｄｉｖｉｎｅ： Ｏｎ ｔｈｅ Ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎ ｏｆ ︵３ ︵４ ︶ Ｊｏｎ ａ ｔｈａ ｎ Ｚ. Ｓ ｍ ｉｔｈ ︶ ｉｂ ｉｄ., ｐ. ２. Ｐ ａ ｔｔｏ ｎ ａ ｎ ｄ Ｒ ａ ｙ ｅ ｄｓ. Ａ ， Ｉｂ ｉｄ. １７ ． １８. ｐ ， ． ｐ. ， さ 究 研 ｐａ ｒｉｓｏｎ ば と ば ｓ ｏｎ し 、 ｉ ｎ Ａ 〇 く 〇 お 六 、 Ｍ Ｍ ｏｖ ｉ ｎｇ ． ｐａ ｒ ｉ ｓｏｎ ｐ ｐ. ， １９８７︶﹂, ｐｐ Ｃｏｍ ａｇ ｉ ｃ Ｓ ｔｉｌｌ Ｄ ｗ ｅｌｌ ｓ " ， 宗 教 学 、 天 理 ａｇ ｉｃ Ｓ ｔｉｌｌ Ｄ ｗ ｅ ｌｌ ｓ 較 Ｍ 学 １３- １４. １- ２. 常 Ｔ ＳＲ 非 勤 師 ︶ ｐ ｐ. ， 講 １６ ｏｆ Ｒ ｅｌｉ- ｏｕ ｔ ｏ ｆ ｔｈｅ ｅｔｈｏ ｄ ａ ｎ ｄ Ｔ ｈｅｏ ｒｙ ｉ ｎ ｔｈｅ Ｓ ｔｕ ｄｙ ︶ Ｍ 年 比 ８ ︵ １ ９９ ６︶ ｐ. ３３. ， 二 い ＴＳＲ 所 ・ ” Ａ Ｍａｇｉｃ Ｓｔｉｌｌ Ｄｗｅｌｌｓ, ｐｐ. １７-１８. Ｍ ” ， ， Ｔｏ Ｔ ａ ｋｅ Ｐ ｌ ａ ｃｅ： Ｔ ｏｗ ａｒ ｄ Ｔ ｈｅｏ ｒｙ ｏｆ Ｒ ｉｔ ｕａ ｌ ， ︶ ︵ ５ ︵ ６ ︵Ｃｈｉｃａｇｏ: Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｃｈｉｃａｇｏ Ｐｒｅｓｓ ︵ ７ Ｊｏａ ｎ ｎ ｅ Ｐｕ ｎｚ ｏ Ｗ Ｌ ａ ｂｏｒａ ｔｏ ｒｙ ａｇ ｈｏｒ ｎ ｅ ︶ ︶ Ｉｂ ｉｄ. ．， ｇｉｏｎ ︵ＭＴＳＲ︶ １６ ︵２００４︶, ｐ． ７４. Ｓｃ ｈ ｏ ｌａｒ,ｓ ︵ ８ 0 1 ︵９︶ Ｐａｔｔｏｎ ａｎｄ Ｒａｙ ｅｄｓ ︵ ︶ Ｉｂ ｉｄ ︵11︶ ｉｂｉｄ.， ｐ。｀4・ ︵12 ︶ １４. ｐ ．， ． ︵13 や Ｌ ａw が 大 ︵ 4︶ Ｈｕｇｈ Ｂ. Ｕｒｂａｎ, "Ｐｏwｅｒ Ｓｔｉｌｌ Ｄwｅｌｌｓ: Ｔｈｅ Ｅｔｈｉｃｓ ａｎｄ Ｐｏｌｉ1 ． ｔｉ ｃｓ ｏ ｆ Ｃ ｏ ｍ Ｉｂ ｉｄ. ｐ. ２９. ， ２ ４- ２８ ︶ お ︶ ︵ ひ Ｍ ， 16︶ 東馬場郁生﹃きりしたん史再考︱信仰受容の宗教学﹄︵天理大学 ︵15 ︵ ︵ 7 1 87 1 比 較 宗 教 研 究 の 課 題 と ゆ くえ