Page 1 Theodore Dreiser:Jennie Gerhardt研究 セオドア・ドライサー

TheodoreDreiser:
,jennzeGerhardt研
究
飯
野
セ オ ドア ・ドラ イ サ ー(TheodoreDreiser,1871-1945)の
作 品
晴
第二 作 目の
『ジ ェ ニ ー ・ゲ ア ハ ー ト』(JennieGerhardt,1911)は,処
ス タ ー ・キ ャ リ ー 』(SisterCarrie,1900)と
場 面 で 始 ま っ て い る 。 そ し て,主
Gerhardt)が,男
女 作 『シ
同 じ よ う に,若
新 し く拡 大 しつ つ あ る 世 界 へ と は い っ て い く,効
子
い 女 性 が,
果 的 で ドラ マ チ ック な
人 公 ジ ェ ニ ー ・ゲ ア ハ ー ト(Jennie
性 との 関 係 や そ の 事 に ま つ わ る 幾 多 の 苦 難 を通 し て,
精 神 的 に 成 長 し て い く過 程 が 描 か れ て い る と と も に,人 間 とい う も の は,
自分 で は ど うす る こ とも で きな い 外 部 の 力 に よ っ て 動 か さ れ て い く もの
で あ る と い う,厳
しい 現 実 が 描 か れ て い る。
1
空 想 に ふ け る 詩 的 な 気 質 を も つ,寛
理 性 的 で あ る と い う よ り も,情
大 で こ く の あ る 少 女 ジ ェ ニ ー は,
緒 的 な 人 間 で あ る と い う 点 で,『 シ ス タ
ー ・キ ャ リ ー 』 の 主 人 公 キ ャ リー(Carrie)に
ー とは 違 っ て
,人
似 てい る
生 や 自 然 の 中 で 見 つ け る 美 は,ジ
。 し か し,キ
ェ ニ ー を,受
と よ り授 け る こ と の 方 へ と 動 か し て い く。 す な わ ち,ジ
の 美 と は,自
然 自体 の 大 き な 発 展 な の で あ っ て,自
ャ リ
ける こ
ェ ニ ー に とっ て
然 の 美 を 努 力 して見
つ け 表 現 す る よ う な 芸 術 家 が,私 利 を 保 護 す る た め に 必 要 と す る 美 と は,
性 質 が 異 な るの で あ る。
ド ラ イ サ ー は,こ
の 性 格 描 写 を,ジ
(innateaffection)や,「
を 用 い て 第1章
ェニー の
詩 的 な 心 」(poeticmind)と
で 前 も っ て 触 れ て お き,さ
て い る 。 そ れ は,散
「生 ま れ つ き の 情 愛 」
ら に 第2章
い う よ う な言 葉
で 最 も十 分 に描 い
文 詩 の 形 で 描 か れ て い る 。 「ジ ェ ニ ー の 心 持
を 誰 が 言 い 表 わ す だ ろ う 」(ThespiritofJennie-whoshallexpress
113
それ
it)1)と
い う 言 葉 で 彼 は 始 め て い る 。 そ し て,そ
が,本
質 的 に は 自然 そ の もの の 精 神 で あ る とい う こ とを 明 ら か にす る よ
う な,一
れ に 続 け て,彼
連 の 短 い 小 品 文 と ス ケ ッ チ に よ っ て,そ
女 の精 神
れ が 最 も 美 し く清 ら か
な もの で あ る とい う こ と を表 わ そ う と努 力 して い る。
Whenthesoft,lowcallofthewood-doves,thosespiritsofthe
summer,cameoutofthedistance,shewouldinclineherheadand
listen,thewholespiritualqualityofitdroppinglikesilverbubbles
intoherowngreatheart.
Wherethesunlightwaswarmandtheshadowsfleckedwithits
splendidradianceshedelightedtowonderatthepatternofit,to
walkwhereitwasmostgolden,andfollowwithinstinctiveappreciationtheholycorridorsofthetrees.2)
こ の よ う な 節 に み ら れ る ド ラ イ サ ー の 主 題 に つ い て,ド
ー(DonaldPizer)は
次 の よ う に述 べ て い る
ナ ル ド ・パ イ ザ
。
Dreiser'sthemeinsuchpassagesislessthatofareligionofnature
thanofanaturalreligion;herspiritdoesnotsomuchlearn
goodnessfromnatureasfindconfirmedinnaturalbeautyitsown
inherentgoodness.3)
し か し,そ
の よ う な 精 神 は,自
の 世 界,す
な わ ち
然 の 中 に お い て は 気 楽 で あ る の に,人
「理 想 家 空 想 家 を 白 眼 で 見 る よ う な,自
間
負 と貪 欲 で 織
り な さ れ て い る 肉 欲 の 世 界 」(worldoffleshintowhichhasbeenwoven
prideandgreed(which)looksaskanceattheidealist,thedreamer)4>
に お い て は 例 外 な の で あ る 。 特 に,人
間 の 世 界 は,自
然 の ま まの 美 徳 の
本 能 的 な 寛 大 さ を 理 解 す る こ と が で き な い 。 な ぜ な ら ば,人
た だ で 与 え る と い う こ と よ り も,金
間 の 世 界 は,
で 売 買 す る こ と の方 を好 む か らで あ
114
る 。 「ジ ェ ニ ー は 『自 ら を 高 く値 踏 み し よ う と は し な か っ た 』 の で 社 会 か
ら 蔑 視 さ れ て い る,と
ド ラ イ サ ー は 後 の 方 で 述 べ て い る 。」(Jennieis
heldincontemptbysociety,Dreisertellsusatalaterpoint,because
she``hadnotsoughttoholdherselfdear".)5)
こ の 小 説 は,こ
の よ う に,道
徳 的 な寓 意 物 語 の よ う に し て始 ま っ て い
る 。 ジ ェ ニ ー の 暖 か くて 寛 容 な 精 神 は,自
か し,彼
女 の 精 神 の 表 現 は,エ
ル ヴ ァ ン ガ ー 医 師(Dr.Ellswanger)や
ヴ ェ ン ト牧 師(PastorWendt)や
っ て 具 現 さ れ る よ う な,社
視 に よ っ て 裁 か れ,罰
を 描 く よ り も,道
然 な 宗 教 を表 わ して い る。 し
老 ゲ ア ハ ー ト(oldGerhardt)ら
会 道 徳 や 形 式 的 宗 教 の,偏
狭 で禁 制 的 な絶 対
せ ら れ る こ と に な る の で あ る 。 そ し て,性
徳 的 寓 意 を う ま く表 現 す る 方 法 と し て,ジ
知 と 美 徳 と い う現 実 が 描 か れ て い る 。 そ れ は,彼
っ て 描 か れ て い る
。 そ し て,ジ
(SenatorBrander)の
ぼ,そ
の 子 供 は,世
際 は,情
的堕落
ェニ ー の無
女 が 神 の 掟 を 破 り,社
会 の 決 り を 犯 し た が ゆ え に 押 し つ け ら れ る 幻 影 に 対 し て,釣
一
に よ
り合 い を と
ェニ ー が 産 む ブ ラ ン ダ ー 上 院 議 員
私 生 児 の 誕 生 が そ の 寓 意 を完 成 させ る 。なぜ な ら
間 が 罪 だ と信 じ て い る よ う な 境 遇 に 生 ま れ る が,実
け 深 い 「母 胎 の 創 造 過 程 」(processesoftheall-mother)6)の
産 物 だ か ら で あ る。 ジ ェ ニ ー と ド ラ イ サ ー に と っ て,誕
生 と は,人
お け る 生 殖 の 原 理 の 美 と優 秀 さ の 確 証 な の で あ る 。 そ れ ゆ え,ジ
は,そ
の 経 験 に よ っ て 汚 れ が な い ば か り で な く,精
生 に
ェニ ー
神 が 高 揚 さ れ,強
く
さ れ て い る の で あ る。
ま た,ド
ラ イ サ ー は,ジ
な性 格
数 章 で は,か
ト家,か
ャ リー に与 えた の と同 じ感 動 的
初 め て物 質 的 な 美 し さ や人 生 の壮 麗 さ に遭 遇 した とき に影 響
を 受 け や す い 感 受 性 の,驚
に8人
ェ ニ ー に,キ
き と興 奮
を与 え て い る 。 そ し て,最
な り の 力 を も っ て,2つ
も の 家 族 が ひ し め き合 い,病
た や,厚
の異 な る世 界 一
部屋
気 と貧 困 に 悩 ま さ れ て い る ゲ ア ハ ー
い じ ゅ う た ん を 敷 き つ め,暖
満 ち た コ ロ ンバ ス の ホ テ ル の,人
一 方 は,数
初 の
か さ と 光 と色 彩 と音 楽 に
を威 圧 す る よ う な 優 美 さ
を描 い て
い る 。ジ ェ ニ ー は,「 お 金 持 ち だ っ た ら,人 生 は さ ぞ 華 や か な も の だ ろ う 」
115
(Howbeautifullifemustbefortherich)7)と
よ う な 彼 女 の 考 え 方 は,最
い う こ と も考 え る 。 こ の
も 洞 察 力 が あ る と い う 点 に お い て,社
会的無
知 を 喚 起 す る よ う な あ ら ゆ る 純 真 さ を も っ て い る 。 そ れ ゆ え,ド
ルーエ
(Drouet)や
よ う に,ブ
ハ ー ス トウ ッ ド(Hurstwood)に
対 す る キ ャ リー の 反 応 の
ラ ン ダ ー に 対 す る ジ ェ ニ ー の 反 応 は,審
美 的 な感 受 性 の 現 わ
れ 始 め た も の で あ る と い う 考 え 方 か ら 切 り離 す こ と は で き な い 。 ジ ェ ニ
ー に とっ て
,ブ
ラ ン ダ ー の 部 屋 は,厂 不 思 議 な 」(wonder)場
彼 女 は そ れ を,「 天 国 の よ う な 」(heavenly),「
感 じ と結 び つ け て い る の で あ る 。
で,富
所 で あ り,
魔 法 の よ う な 」(magical)
要 す る に,ア
ラ ビ ア ン ナ イ トの 中
と 美 の 王 国 へ 行 っ た 貧 し い 少 年 の 幸 運 に 対 す る喜 び の よ う な,精
神 的 な 大 き な 喜 び と結 び つ け て い る の で あ る 。じ ゅ う た ん の ぜ い た く さ,
部 屋 の 明 る さ と 暖 か さ,家
て は,こ
具 調 度 品 の 好 ま し い趣 味 一
れ ら す べ て の も の が,自
す る 彼 女 の 反 応 は,キ
ジェニー に とっ
然 そ の も の の 美 を も っ て い る 。 「美 に 対
ー ツ(JohnKeats,1795-1821)的
さ を も っ て い る 。 な ぜ な ら ば 感 覚 的 な もの は,彼
境 の 中 に あ っ て も,彼
な 深 さ と複 雑
女 の 見 つ け る どん な 環
女 の 精 神 を 感 動 さ せ る か ら で あ る 。」(Herres・
ponsetobeautyhasaKeatsiandepthandcomplexity,forthe
sensuousmovesherspiritinwhatevercontextshefindsit)8)。
と の 例 と し て,ド
ラ イ サ ー は,習
社 会 的 に ま さ っ て い て,そ
げ た が,そ
れ を,効
この こ
慣 的 な誘 惑 の し方 の お き ま りの 形
れ ゆ え に 神 の よ う に威 厳 が あ る
果 的 で,ま
を 取 りあ
ぎ れ も な い ド ラ イ サ ー 的 な 主 題 へ と変 え
て い る。
ド ラ イ サ ー は ま た,ジ
ェ ニ ー と ブ ラ ン ダ ー に,決
ま り き っ た役 割 の 中
で,「 人 間 的 な 」(human)特
性 を 与 え る こ と に よ っ て,そ
え る 土 台 の 上 で の 誘 惑 を,高
尚 な も の に し て い る 。 ジ ェ ニ ー は,第1章
で,母
の 陳 腐 と も言
親 と一 緒 に ホ テ ル の ロ ビ ー に い る 時 の 容 姿 か ら,第11章
で,亡
く
な っ た ブ ラ ン ダ ー の 私 生 児 を 産 む 時 ま で,「 激 し い 苦 し み の 中 の 美 」
(beautyindistress)9)で
あ る が,ブ
ラ ン ダ ー と ジ ェ ニ ー の 関 係 は,表
面 的 で 決 ま り き っ た も の とい う よ り も,そ れ 自体 が 複 雑 で 感 動 的 で あ る 。
116
こ の 小 説 を 通 し,一
貫 し て 繰 り返 さ れ る モ チ ー フ を 確 立 さ せ な が ら,ド
ラ イ サ ー は 我 々 に,ジ ェ ニ ー が ブ ラ ン ダ ー の 部 屋 を,自
"家"で
あ る と知
っ て い た こ とを語 って い る。
分 の魂 の た め の
Theroomisaplaceofgaietyandofhumancontactandexchange
whereJennie'snaturalwarmthhasanoutletandwhereher
qualitiesareappreciated.10)
こ の よ う に し て,ブ
は,い
ラ ン ダ ー と ジ ェ ニ ー が,彼
の 部 屋 で 何 度 も会 う 場 面
くつ か の,部 分 的 に 重 な り合 う情 緒 的 背 景 の 中 で 生 ず る の で あ る 。
「こ の 二 人 の 人 物 は,い
わ ゆ る,地
方 の オ セ ロ と デ ズ デ モ ー ナ で あ る 。」
(ThetwofiguresareakindofprovincialOthelloandDesdemona)11)。
の)で
ブ ラ ン ダ ー は,経
験 豊 か な 厭 世 的 な 武 人(彼
の 場 合 は政 治
あ り,「 艱 難 辛 苦 を 通 り抜 け て き た 」(receivedhishardknocks
andenduredhislosses)12)の
で,そ
れ ゆ え,「 苦 労 人 の 眼 に 同 感 を 呼 ぶ
よ う な 」(whichtouchedandawakenedthesympathiesoftheimaginative)13)独
特 の 雰 囲 気 を も っ て い る 。 そ し て ジ ェ ニ ー は,若
な 少 女 で あ り,彼
女 に と っ て,ブ
ラ ン ダ ー と の 交 際 は,世
初 の 接 触 を 表 わ し て い る 。 二 人 の 接 近,彼
し,ブ
ラ ン ダ ー と ジ ェ ニ ー は ま た,父
人 の 愛 情 は,保
の も つ,潜
の も つ,人
在 的 な 罪 の 意 識 が,も
の 成 長 を 促 し て い く。 し か
護 して くれ る者 に対 して 抱 く
を 刺 激 す る よ う な 無 知 と,父
女 や ゲ ア ハ ー ト家 の た
くつ か の 寛 容 な 計 画 を 告 げ る と,「 衝 動 に か ら れ て,彼
を 彼 に 巻 き つ け た 。 そ し て,『 ほ ん と う に,よ
と,彼
親
っ と複 雑 に か ら ま っ た よ う な 感 情 を 含
ん で い る の で あ る 。 ブ ラ ン ダ ー が ジ ェ ニ ー に,彼
め の,い
女 の
と娘 の よ う な 関 係 で も あ る 。 そ れ
護 さ れ る 者 が,保
愛 情 で あ る ば か り で な く,娘
間 一 般 との最
女 の 賞 賛 と思 い や り,彼
自 然 な 好 意 と新 鮮 さ に 対 す る 彼 の 反 応 が,愛
ゆ え,二
々 しい 無 知
女 は両 腕
く言 っ て 下 さ い ま す の ね 。』
女 は 娘 ら し い 可 愛 い 調 子 で 言 っ た の で あ る 。」(reachingupim-
pulsively,sheputherarmsaroundhim."You'resogoodtome,"she
117
saidwiththelovingtoneofadaughter).14)
感 傷 的 で あ り ふ れ た 筋 で,彼
も か か わ ら ず,ま
た,老
ゲ ア ハ ー
よ り も 悪 い 運 命 を 被 っ た,と
ェ ニ ー は,単
らの 関 係 が 明 白 に組 み 立 て ら れ て い る に
トが,ほ
と ん ど 即 座 に,ジ
信 じ た に も か か わ ら ず,以
な る 誘 惑 さ れ た 給 仕 女 で は な い し,ブ
ラ ン ダ ー も 決 し て,
悪 賢 い 上 流 階 級 の 悪 漢 で は な い の で あ る 。 ブ ラ ン ダ ー は,ジ
し て,激
し い 切 望 と 欲 求 を も っ て い た が,そ
力 強 い,彼
そ し て,二
ェ ニ ー は死
上 の よ う に,ジ
れ は,ほ
ェニ ー に対
とん ど同 じ く らい
女 に 対 す る 親 と し て の 責 任 の よ う な も の と結 び つ い て い た 。
人 の た っ た 一 度 の 性 的 行 為 の 原 因 は,次
の よ う に考 え られ る。
...his(Brander's)oneactofsexwithher(Jennie)occursnotas
aplannedseductioninwhichheseekspaymentforhiseffortsasa
familybenefactor(thoughtheirlovemakinghasthisappearance),
butratherhasitsprincipalsourceinJennie'simpulsiveresponseto
thedeepeststraininhernature,herthankfulnessathisgeneroSlty.15)
ド ラ イ サ ー は,こ
の よ う な 二 人 の 関 係 を,次
って い る。
TheEnglishJefferieshastoldusthatitrequiresahundredand
fiftyyearstomakeaperfectmaiden."Fromallenchantedthingsof
earthandair,thispreciousnesshasbeendrawn.Fromthesouth
windthatbreathedacenturyandahalfoverthegreenwheat;
fromtheperfumeofthegrowinggrasseswavingoverheavy-laden
cloverandlaughingveronica,hidingthegreenfinches,bafiiingthe
bee;fromrose-linedhedge,woodbineandcornflower,azureblue,
whereyellowingwheatstalkscrowdupundertheshadowofgreen
firs.Allthedeviousbrooklets'sweetnesswheretheirisstaysthe
118
の よ う な言 葉 で し め く く
sunlight;allthewildwoodsholdofbeauty;allthebroadhillsof
thymeandfreedom‐thriceahundredyearsrepeated.
"Ahundredyearsofcowslips
,bluebells,violets;purplespring
andgoldenautumn;sunshine,shower,anddewymornings;the
nightimmortal;alltherhythmoftimeunrolling.Achronicle
unwrittenandpastallpowerofwriting;whoshallpreservea
recordofthepetalsthatfellfromtherosesacenturyago?The
swallowstothehouse-topsthreehundredtimes‐thinkofthat!
Thenceshesprang,andtheworldyearnstowardherbeautyasto
flowersthatarepast.Thelovelinessofseventeeniscenturiesold.
Thatiswhypassionisalmostsad."16)
こ れ は,ブ
19世
ラ ン ダ ー と ジ ェ ニ ー が,彼
紀 の イ ギ リ ス の 自 然 神 秘 論 者,リ
Jefferies,...)の
の 部 屋 で 愛 し 合 う 章 を 結 ん で い る,
チ ャ ー ド ・ジ ェ フ リ ー ズ(Richard
言 葉 で あ る が,い
くつ か の 意 図 を も っ て 引 用 さ
れ て い る 。 そ の う ち で 最 も 明 ら か な こ と は,こ
れ が 言 い 換 え の形
す
な わ ち,ブ
ラ ン ダ ー が ジ ェ ニ ー に キ ス を して い る よ うな 二 人 の愛 の 過 渡
期 か ら,次
の 章 の 冒 頭 部 分 で,我
々 が,ジ
こ と を 知 る 部 分 へ の 移 り か わ り を,別
な っ て い る 。 そ し て,こ
ェ ニ ー が 「堕 落 し た 」(fallen)
の 言葉 で 言 い表 わ して い る
の 長 す ぎ る よ う な 引 用 文 は,ジ
に
ェニ ー とブ ラ ン
ダ ー の 関 係 の 本 質 的 な 性 格 を 要 約 し て い る と も言 え る 。 な ぜ な ら ぼ 、 こ
の 引 用 文 が,多
る,長
く の 世 代 を 通 じ て,女
性 の 美 を,自
然 に 徐 々 に発 展 さ せ
い ゆ っ く り と し た 作 用 と い う 主 題 を 扱 っ て い る か ら で あ り,ま
ド ラ イ サ ー が こ の 章 を,「
も し も す べ て の 美 が 消 え 去 る も の で あ っ て,玉
の 緒 の 絶 え ぬ 間 に こ れ ら の も の を か き 抱 く こ と を 許 さ れ た と し て,そ
時,人
た,
の
は そ れ を 見 過 ご し に す る で あ ろ う か 。」(ifallbeautywerepassing,
andyouweregiventhesethingstoholdinyourarmsbeforetheworld
slippedaway,wouldyougivethemup?)17)と
い う彼 自 身 の 質 問 で しめ
く く っ て い る か ら で あ る 。 そ し て さ ら に,自
119
然 の 美 に対 す る ジ ェ フ リー
ズ の 頓 呼 法 の,あ
りふ れ て は い る が 豊 か な 散 文 の 下 に は,ジ
ラ ン ダ ー を 結 び つ け た 性 的 衝 動 の,劇
的 な 真 理 が あ る か ら で も あ る 。「ラ
ン ド ル フ ・ボ ー ン が 何 年 も 前 に 記 し た よ う に,ア
ド ラ イ サ ー の 大 き な 貢 献 の1つ
ェニ ー とブ
は,ま
ず
メ リカ の小 説 に対 す る
『彼 が 性 的 人 間 を 作 り上 げ た 』
こ と で あ る 」(AsRandolphBournenotedmanyyearsago,oneof
Dreiser'smajorcontributionstoAmericanfictionwasthatforthe
firsttime"hemadesexhuman.").18)
II
レ ス タ ー ・ケ イ ン(LesterKane)が
ジ ェ ニ ー を 誘 惑 す る 場 面 は,ブ
ラ
ン ダ ー 上 院 議 員 の 場 合 と 同 じ よ う な 特 徴 を 多 く含 ん で い る 。 ゲ ア ハ ー ト
家 は,新
た な 生 活 を始 め る た め に,コ
移 っ て 行 き,そ
こ で ジ ェ ニ ー は,洗
ジ 家(theBracebridges)に
場 合 と 同 じ よ う に,目
ロ ンバ ス か ら ク リ ー ヴ ラ ン ド へ と
練 さ れ た上 流 階 級 の ブ レー ス ブ リ ッ
仕 事 を 見 つ け る 。 コ ロ ンバ ス の ホ テ ル で の
新 し い 上 流 の 世 界 に触 れ る こ と に よ?て,ジ
ェニ
ー の 趣 味 と認 識 は 再 び 改 善 さ れ て い く。 し か し 、 再 び 知 識 の 面 で 向 上 し
て い く とい う こ と は,性
ン は,愛
の 危 険 を も ま た は ら ん で くる 。 レ ス タ ー ・ケ イ
す る 人 を 精 力 的 に 求 め て い く人 物 で あ る 。 そ し て,老
トが 偶 然 に も手 に や け ど を 負 う と い う,ゲ
か げ で,望
ゲアハー
ア ハ ー ト家 の 新 た な 危 機 の お
み 通 り ジ ェ ニ ー を 手 に 入 れ る こ とが で き る 。 な ぜ な ら ば,ジ
ェ ニ ー は 再 び,自
分 を 欲 す る 男 に 援 助 を 乞 わ な け れ ば な ら な い と い う,
犠 牲 的 役 割 を 負 う 立 場 に 置 か れ た の で あ り,援
助 を 得 た こ と に よ っ て,
そ の 男 を恋 人 と し て受 け 入 れ な け れ ぼ な ら な い か らで あ る。
こ の よ う に,ブ
ラ ン ダ ー と レ ス タ ー の 誘 惑 は,ゲ
ア ハ ー ト家 の 危 機 に
際 し て ジ ェ ニ ー が 犠 牲 的 精 神 を 発 揮 し た こ と に 基 づ く もの で あ る と い う
点 で 似 て い る が,こ
ケ イ ン は,良
の 類 似 点 は,単
に 表 面 的 な も の で あ る 。 な ぜ な ら ば,
心 の と が め を 感 じ て い る 父 親 的 な 恩 人 で は な く,36歳
極 的 で 男 性 的 な 男 で あ る 。 ま た,今
や ジ ェ ニ ー は,自
ー の 性 的興 味 を す ぐに 悟 るだ け の経 験 を もっ て い る
120
の積
分 に対 す る レ ス タ
。 二 人 は,お
互 い に
対 す る 反 応 の 性 的 根 拠 を 隠 し た り,抑
と は,ブ
圧 した り は し な い。 そ の性 的 根 拠
レ ー ス ブ リ ッジ家 で 働 い て い る ジ ェ ニ ー を ケ イ ンが 見 た 瞬 間 か
ら 二 人 と も が 感 じ 始 め て い る,意
識 的 で 興 奮 させ る よ うな 力 な の で あ る。
さ ら に,ジ
ェ ニ ー と ブ ラ ン ダ ー の 関 係 に お い て は,経
知 な 者,父
親 と 娘 、 恩 人 と 恩 恵 を 受 け る 者,と
い う 事 実 の 方 が,個
特 質 よ り も 重 要 な 意 味 を 持 っ て い た の に 反 し て,ジ
お 互 い に 対 す る 関 心 は,二
験 を 積 ん だ 者 と無
人 的
ェニ ー とレ ス ター の
人 の 立 場 に は あ ま り関係 が な い よ うで あ る。
Rather,theloveofJennieandLesteristoDreisertheconsequence
oftheiressentialbeings.Daneisavigorouslypossessivemale.His
"Youbelongtome"toJennieechoesexactl
yBrander'sstatement,
butKanemeansexclusiveproprietorshipratherthantheprotection
whichBranderintends.19)
所 有 し た い と い う ケ イ ン の 力 強 い 精 力 は,所
有 さ れ た い とい うジ ェニ ー
の 本 能 的 な 欲 求 と よ く 調 和 し て い る 。 ド ラ イ サ ー は,レ
ー に対 して 感 じ て い る避 けが た い魅 力 を
,次
ス タ ーが ジ ェニ
の よ うに描 写 し て い る 。
Itisacuriouscharacteristicofthenondefensivedispositionthat
itislikeahoney-jarto甜es.Nothingisbroughttoitandmuchis
takenaway.Aroundasoft,yielding,unselfishdispositionmen
swarmnaturally.Theysensethisgenerosity,thisnon-protective
attitudefromafar.AgirllikeJennieislikeacomfortablefireto
theaveragemasculinemind;theygravitatetoit,seekitssympathy,yearntoPossessit・20)
人 間 と い う も の は,相
1人
愛,優
手 の 本 質 を 見 抜 く も の で あ る 。 「彼 女 は,男
の
の 男 の た め に 生 ま れ て き た 種 類 の 女 だ 。異 性 に 対 す る 彼 女 の 態 度 は,
し さ,奉
仕,と
結 ば れ て い る 。」(Shewasthekindofawoman
121
whowasmadeforaman‐oneman.Allherattitudetowardsexwas
boundupwithlove,tenderness,service.21)と
レ ス タ ー は 考 え る 。 ま た,
初 め て レ ス タ ー が ジ ェ ニ ー に 接 吻 す る と き,「 猫 に つ か ま れ た 小 鳥 の よ う
に,彼
女 は 恐 れ て 気 が 遠 く な っ た 。 が,接
恐 ろ し く 生 々 し た,力
吻 を 通 し て,何
と も い え ぬ,
強 い も の が 彼 女 に 伝 わ っ て 来 た 。」(Shewas
horrified,stunned,likeabirdinthegraspofacat;butthroughitall
somethingtremendouslyvitalandinsistentwasspeakingtoher.)22)の
で あ る 。
ド ラ イ サ ー は,ジ
ェ ニ ー と レ ス タ ー の 愛 の 中 に,一
種 の 性 的
・気 質 的
適 合 性 を描 き表 わ そ う と して い る。
JennieandLesteraredrawntoeachothernotonlybya"magnetic"
desirewhichmightblazeandthendiebutbypermanentneeds‐the
needofthestrongmanwhosestrengthderivesinpartfromtheact
ofpossession,andtheneedofthe"soft,yielding"womanwhose
deepestemotionallifeliesintheactofbeingpossessed,inthe
givingofherselfnotonlysexuallybutineveryotherway.23)
こ の よ う に し て,ジ
ェ ニ ー と レ ス タ ー は,迅
び つ け ら れ て い く の で あ る 。 二 人 の 関 係 は,表
て い る 女 性 と,そ
婚 を抜 き に して結
面 上 は,援
助 を必 要 と し
の 弱 み につ け込 ん で い る経 験 豊 か な恩 人
っ て い る 。 し か し 、 根 本 的 に は,相
(naturalaffinity)に
互 に 共 鳴 し や す い,「
れ て は な らな い 自分 の境 遇 の た め に
女 の 「や っ て み ま す わ 」(yes)と
とい う形 を と
自然 な親 近 感 」
基 づ く 関 係 な の で あ る 。 そ れ ゆ え,ジ
ス タ ー に 自 分 を 捧 げ る こ と に 同 意 し た と き,彼
の,彼
速 に,結
ェニ ーが レ
の 申 し 出 を本 当 は 受 け 入
「悲 し ん で い た 」(sorrowful)も
い う 返 事 は,「
の
不 思 議 な身 ぶ る い
す る よ う な 愛 情 を 感 じ な が ら 」(withastrangethrillofaffection)24)
口 に さ れ た の で あ る 。
ま た,ジ
ェ ニ ー の 成 長 の 母 体 は,自
122
然 の 世 界 か ら 人 間 の 世 界 へ と移 っ
て い く。 ブ レ イ ス ブ リ ッ ジ 夫 人 と の 生 活 や 旅 行 を 通 し て,ジ
る ま い,そ
し て 社 会 的 慣 習 に精 通 し,自
ェニ ー は す
ぐ に,洋
服,ふ
信 を 得 て い く。
ま た,さ
ら に 意 義 深 い こ と に 、 彼 女 は レ ス タ ー 自 身 を 通 し て,社
会構造
や 人 生 構 造 に 対 す る知 識 を 得 て い くの で あ る 。 二 人 が 出 会 っ て か ら 数 十
年 後,レ
ス タ ー と共 に外 国 に 旅 行 す る と き ま で に は,ジ
ェニ ー は彼 に と
っ て 適 切 で 賞 賛 さ れ る伴 侶 と な っ て い る ば か りで な く,二
人が訪 れ る ヨ
ー ロ ッパ や ア フ リ カ の 古 代 文 明 に お け る 悲 劇 的 な 意 味 ま で も
こ と が で き る よ う に な っ て い る 。 つ ま り,彼
,理
解す る
女 は今 や レ ス ター が 心 に抱
い て い る こ とを分 か ち合 え る ほ ど に成 長 して い る の で あ る。
ShenowsharesLester'sbreadthofvision.Althoughsheclingsto
theidealofmarriage,shehasotherwiseadoptedhismoralrelativism,particularlyinmattersofsexandreligion.25>
ジ ェ ニ ー の 人 生 に お け る 根 本 的 な 欲 求 は,自
こ の 欲 求 は,レ
分 を 捧 げ る こ と で あ り,
ス タ ー を 通 し て 満 た さ れ て い く の で あ る か ら,彼
『ジ ェ ニ ー ・ゲ ア ハ ー ト』 の 後 半 の 部 分 で は,一
う に も 思 え る 。 し か し,実
際 に は,彼
見 活 気 が な くな っ た よ
女 は 成 長 も行 動 も し て い る の で あ
る 。 そ し て 彼 女 の 知 的 成 長 と独 創 力 は,洗
濯 女 の 娘 が 知 的 に も社 会 的 に
も 成 長 し て レ ス タ ー に ふ さ わ し い 伴 侶 に な り な が ら,永
能 性 が,徐
女 は,
遠 に結 ばれ る 可
々 に減 っ て い くとい う悲 劇 的 風 刺 に貢 献 して い る の で あ る。
III
ジ ェ ニ ー と レ ス タ ー は,一
緒 に 暮 ら す よ う に な る と,す
つ い て さ ら に よ く知 る よ う に な る と と も に,自
分 たちの関係 が負 わされ
て い る 困 難 な 状 況 を も知 る よ う に な る 。
...DreiserhasmovedthenovelfromthethemeofJennieasa
betrayedchildofnaturetothatoftwohumanbeingsinvolvedin
123
ぐに お 互 い に
thecomplexinteractionbetweentheirloveandthesocialreality
whichisthecontextofthatlove.26>
レ ス タ ー は,あ
る 程 度 の 自 負 心 を も っ て,自
分 が 型 に は ま った 様 式 や
慣 習 か ら は 自 由 で あ る と信 じ て い る 「新 し い 型 の 人 間 」(theNewMan)
で あ る 。 し か し 、 そ う 信 じ て い る に も か か わ ら ず,彼
は,型
にはまった
人 間 た ち が 自分 を 肉 体 的 に も精 神 的 に も支 配 し て い るの だ とい う こ と も
悟 る の で あ る 。 ま た,ド
ラ イ サ ー は レス ター を次 の よ う に特 徴 づ け て い
る。
DreisercharacterizesLesterasamanwhosestrengthandindependenceseemadequatetowrenchhislifewithJennieoutofthe
patterntowhichitsirregularoriginandtheirdifferentsocial
classeshaveapparentlydestineditbutwhosebasicinclinationsare
neverthelesstowardanaccommodationwithhisworldratherthan
aStrUggleagainStit.27)
そ れ ゆ え,レ
ス タ ー は,大
き な 危 機 に 直 面 す る 前 の,ジ
き る 状 態 の と き に も そ う す る こ と が で き ず,そ
ェ ニ ー と結 婚 で
の 結 果 が,ジ
ェ ニ ー と別
れ な け れ ば な ら な い と い う 取 り返 し の つ か な い 事 態 と な る の で あ る 。 つ
ま り,レ
ス タ ー は,『 シ ス タ ー ・キ ャ リ ー 』 に お け る ハ ー ス ト ウ ッ ド の よ
う に,人
生 に お け る 禁 じ ら れ た 喜 び を 求 め て 手 を 伸 ば し,い
み な れ た 安 全 で 気 持 ち の 良 い 世 界 か ら 離 れ る の で あ る が,自
年 に な っ て か ら 性 質 の 異 な る 世 界 で,新
け て い る と 思 い,後
った ん は住
分 に は,中
し い生 活 を始 め る だ けの 力 が 欠
戻 り し て し ま う の で あ る(ハ
ー ス トウ ッ ドの 場 合 は
後 戻 り で き な か っ た が)。
こ の よ う に,人
間 と い う も の は 社 会 的 環 境 に よ っ て 制 限 さ れ て い て,
そ の 制 限 を破 る と き に危 険 を 招 く も の で あ る と い う 点 に つ い て,ド
サ ー は,「 社 会 的 ダ ー ウ ィ ニ ズ ム 」(SocialDarwinism)の
124
ライ
理 論 を 用 い て,
第34章
の 冒 頭 の 部 分 で 述 べ て い る 。動 物 は,生
れ た 領 域 を も っ て い て,人
き る こ との で き る制 限 さ
間 も 同 じ で あ る 。 し か し,人
間 の 境 界 線 は,
自 然 界 の も の と い う よ り は む し ろ 社 会 的 な もの で あ る と い う の で あ る 。
...theopinions,pleas,andjudgmentsofsocietyserveasboundarieswhicharenonethelessrealforbeingintangible.28)
人 間 は そ の よ う な 境 界 線 を 越 え る と き,必
ず し も悪 い 方 に 運 命 づ け ら れ
る と は 限 ら な い が,「 気 持 ち よ く」(comfortably)生
活 す る こ とは で きな
いので ある。
こ う し た 環 境 に 左 右 さ れ る 人 間 の 姿 を 端 的 に 表 わ し て い る の が,ヴ
ス タ の 死 後,ジ
ェ
ェ ニ ー を 慰 め に 来 た と きの レ ス タ ー の 言 葉 で あ る 。 ヴ ェ
ス タ の 死 を 悲 し み,ま
た ジ ェ ニ ー を 置 き去 り に し た こ と を 悔 い な が ら,
レ ス タ ー は 次 の よ う に語 る。
Itisn'tmyselfthat'simportantinthistransactionapparently;the
individualdoesn'tcountmuchinthesituation.Idon'tknow
whetheryouseewhatI'mdrivingat,butallofusaremoreorless
pawns.We'removedaboutlikechessmenbycircumstancesover
whichwehavenocontrol.29)
こ の 言 葉 は,ま
そ し て,生
さ に レス ター の得 た 真 理 を 表 わ して い る と言 え る。
き て い る 間 ず っ と,自
分 を取 り巻 く環 境 や 因 襲 に 制 限 さ れ
て き た レ ス タ ー は,そ
の 死 後 で さ え も,因
な る 。 彼 の 死 体 は,シ
ン シ ナ チ に 運 ば れ る ま で の 間,シ
襲 に縛 られ 支 配 され る こ と に
家 に安 置 され る。
Itwascurioustoseehimlyingintheparlorofthisalienresidence,
candlesathisheadandfeet,burningsepulchrally,asilvercross
125
カ ゴ に あ る妹 の
uponhisbreast,caressedbyhiswaxenfingers.Hewouldhave
smiledifhecouldhaveseenhimself,buttheKanefamilywastoo
conventional,toosetinitsconvictions,tofindanythingstrangein
this.30)
も し も 彼 が 自 分 自 身 の こ の 姿 を 見 た な ら ば,自
分 の不 信 仰
と,自
分 の 死
体 の 宗 教 的 飾 りつ けの あ い だ の 不 調 和 を お も し ろが った こ とだ ろ う。 し
か し,彼
が い ぶ か り 当 惑 し た と し て も,死
後 も生 前 と同 じ よ うに彼 を支
配 し て い る 家 族 の 因 襲 的 な 信 念 の 力 と厳 格 さ を 改 め さ せ る こ と は で き な
か っ た に 違 い な い。
こ の よ う に,レ
さ れ,そ
ス タ ー は 自 分 を 取 り巻
こか ら 完 全 に 抜 け 出 す こ と は で き な か っ た 。 そ の よ う な レ ス タ
ー とは違 い
,ジ
ェ ニ ー は 自 ら す す ん で 因 襲 を 無 視 す る 。 そ し て,ジ
ー が 因 襲 を 無 視 す る とい う こ と は
ま ず,自
く環 境 や 因 襲 に あ く ま で も 支 配
,種
ェニ
々 の 皮 肉 を含 ん で い る の で あ る 。
ら す す ん で 因 襲 を 無 視 し た に も か か わ ら ず,ジ
ェニ ー は決 して
自分 の 家 族 を な お ざ りに した りは し な い。
Shewantsmost,infact,tobeawifeandamother,andtheyears
shespendslivingoutofwedlockwithLesterKaneareironically
themostconventionalyearsofherlife,forhereshefindsthehome
andfamilythatshemostdesires.31)
こ の こ と は,偽
り の 家 族 概 念,さ
ら に は 偽 り の 道 徳 概 念 に 対 す る ドラ イ
サ ー の皮 肉 を表 わ して い る と言 え るの で あ る 。
..Dreiserdirectshisironyoutwardagainstafalseconceptof
familymoralityandtherefore,byextension,againstfalseconcepts
ofmoralitywithinanysocialinstitution.Becausethereishappiness
andemotionalfulfillmentintheHydeParkhome,the"family"
126
livingthereis"moral"whateveritsofficialstatusinsocialmorality.32)
彼 女 は た だ,法
の精 神 よ り も法 の 字 句 の 方 に忠 実 な 社 会 に よ っ て 非 難 さ
れ て い る に す ぎ な い の で あ る 。 そ し て,「
ド ラ イ サ ー は,西
自 分 の 本 質 と本 当 に 折 り合 っ て い る こ と は 決 し て な く,従
洋 の 人 間 が,
っ て,そ
の本
質 を 規 制 す る 道 徳 法 と も 決 し て 折 り合 う こ と は な い と い う こ と を 暗 示 し
て い る 。」(DreisersuggeststhatWesternmanhasneverreallycome
totermswithhisnature‐andthushasnevercometotermswiththe
morallawswhichregulatethatnature.)。33)さ
ー が ヨ ー ロ ッパ へ 旅 行 す る と き
,ド
ら に,レ
ラ イ サ ー は,こ
スター とジェニ
の物 語 を ず っ と大 き
な 背 景 の 中 に 置 く機 会 を 得 る 。 す な わ ち,「 衰 頽 し た ギ リ シ ャ,破
滅 した
ロ ー マ ・忘 却 せ ら れ た エ ジ プ ト」(decayedGreece,offallenRome,or
forgottenEgypt)34)と
い う 背 景 の 中 に こ の 物 語 を 置 くの で あ る 。そ し て,
そ の こ と に よ っ て,お
の お の の 文 化 は,よ
り大 き な 機 械 的 な 連 続 体 や,
入 間 の 心 で は 決 し て 完 全 に は 理 解 す る こ と の で き な い 様 々 な 法 則 の,変
わ りや す い 一 部 分 にす ぎ な い のだ とい う こ と を表 わ そ う と して い る の で
あ る 。 「レ ス タ ー は,小
さ な 因 襲 が,こ
の 世 界,大
きな 歴 史 の世 界 で い か
に 拡 大 さ れ て 見 え る こ と か を 好 ん で 指 摘 し た 。 お ぼ ろ げ な が ら,そ
れ が
ジ ェ ニ ー に も わ か っ て き た 。」(Lesterlikedtopointouthowsmall
conventionsbulkedinthis,thelargerworld,andvaguelyshebeganto
see)。35)つ ま り,た
も,そ
れ は,当
とえ ジ ェ ニ ー が
「罪 を 犯 し て い る 」(sinned)と
して
座 の 文 化 に よ っ て制 限 され た 見 地 か らだ け の 罪 に す ぎな
い の で あ る。
Admittingthatshehadbeenbad‐locallyitwasimportant,
perhaps,butinthesumofcivilization,inthesumofbigforces,
whatdiditallamountto?Theywouldbedeadafteralittlewhile,
sheandLesterandallthesepeople.Didanythingmatterexcept
127
goodness‐goodnessofheart?Whatelsewastherethatwas
real?36>
ま た,ド
ラ イ サ ー は,因
襲 の 最 た る も の と も 言 え る 現 代 宗 教 が,過
の 遺 跡 の 単 な る 一 部 分 で あ り,現 代 キ リ ス ト教 会 の 教 え と20世
と の 間 に は,関
係 が ほ と ん ど な く,全
い う こ と を 示 す こ と に よ っ て,こ
師の祈薦 の言葉
紀 の生活
くな い とさ え言 え る ほ どで あ る と
の 作 品 を 引 き締 め て い る 。 庶 出 と い う
こ と で ジ ェ ニ ー の 名 を 汚 し た ヴ ェ ス タ の 洗 礼 式 は,無
て い る 。 特 に,牧
去
慈 悲 な 皮 肉 で満 ち
「両 親 と友 人 に 栄 誉 と慰 安 を 与 え さ せ
給 え 」(thatshemayproveanhonorandcomforttoherparentsand
friends)37)は,無
が,皮
肉 に も,老
慈 悲 な 皮 肉 そ の も の で あ る 。そ し て,そ
の ヴ ェス タ こそ
ゲ ア ハ ー トや レ ス タ ー や ジ ェ ニ ー の つ ら い 時 に お け る
慰 め とな るの で あ る。
Vestaisalatter-dayPearl;herfunctionthroughoutthenovelisto
demonstratetheironyofsin,sincesheattractsnotonlytheloveof
JenniebutalsoofoldGerhardtandLester.38)
つ ま り,「 ヴ ェ ス タ の 幸 福 な 気 立 て は,生
まれ つ きの 無 知 を非 難 す る暗 い
宗 教 的 世 界 と 対 照 を な し て 位 置 づ け ら れ て い る の で あ る 。」(Vesta's
happyspiritstandsincontrasttothesombrereligiousworldthat
condemnsnaturalinnocence)39)。
さ ら に,宗 教 の 力 が ジ ェ ニ ー の 苦 悩 を
増 大 さ せ た の だ と言 う こ と も で き る 。 な ぜ な ら ば,ブ
が ジ ェ ニ ー に 結 婚 を 申 し込 ん だ と き に,も
な 良 心 の と が め か ら反 対 す る こ と が な け れ ば,ブ
Piousinthefaceofopportunity,Gerhardt'sreligionmakeshimhis
ownworstenemy,aqualityofcharacterthatDreisersawinhis
教 的
ラ ン ダ ー が 死 ぬ 前 に,
二 人 は結 婚 で きた は ず だ か らで あ る。
128
ラ ンダ ー 上 院 議 員
し も 老 ゲ ア ハ ー トが,宗
ownfather.WhileallofDreiser'scharactersareblind,lackingselfunderstandingandunabletoanticipatethefuture,thereligious
charactersaretheblindestandthesourceofthemostobvious
irony.40>
ジ ェ ニ ー が 妊 娠 し て い る こ と を 知 っ た と き,老
の 家 か ら 追 い 払 う。 し か し,世
ゲ アハ ー トは彼 女 を 自分
間 は,「 罪 を 犯 し て い る 」(sinning)ジ
ェ
ニ ー を,信
心 深 い ゲ ア ハ ー ト よ り もず っ と よ く扱 っ て くれ る の で あ る 。
そ し て,老
ゲ ア ハ ー トが 家 庭 を 必 要 と し た と き,そ
は,す
べ て の 子 供 た ち の う ち で,彼
れ を 与 え て くれ る の
が 自 分 の 家 か ら追 い 出 し た ジ ェ ニ ー
だ けなの である。
以 上 の よ う に,ド
ラ イ サ ー は,因
襲 の 最 た る も の で あ る 現 代 宗 教 と,
人 々 の 生 活 と の 問 に は ほ と ん ど関 係 が な い と い う こ と を 主 張 し て い る 。
そ し て,老
愛 を も ち,か
ゲ ア ハ ー トに,罪
人 と し て 扱 わ れ る ジ ェ ニ ー こ そ が,本
つ 誠 実 で あ る と い う こ と や,因
襲 を破 っ て 生 き る ジ ェ ニ ー
こ そ が 本 当 の 人 間 愛 を も っ て い る と い う こ と は,人
な 皮 肉 で あ る と 同 時 に,こ
物 の
間 社 会 に対 す る大 き
の 作 品 の 主 要 な 主 題 の 一 部 を構 成 し て い る の
で あ る。
IV
『ジ ェ ニ ー ・ゲ ア ハ ー ト』 の 中 で は,偶
な 役 割 を 果 た し て い る 。 な ぜ な ら ば,偶
貫 性 を も た せ て い る と と も に,登
然 と い う も の が,非
然 が,こ
の作 品 に機 械 論 的 な 一
場 人 物 の 中 で 何 が 本 質 的 で永 続 的 な も
の な の か を 示 す た め の 触 媒 と し て,順
番 に彼 ら の運 命 の 原 因 とな って い
くか ら で あ る 。 ド ラ イ サ ー の 描 く登 場 人 物 た ち は,自
を 伴 っ て い る 。 そ れ ゆ え,た
決 定 し な くて も,も
う1つ
常 に重 要
己 の中にその運命
と え あ る 特 定 の で き事 が そ の 人 物 の 最 後 を
の 同 じ よ う な で き 事 が,そ
の人 物 の運 命 に影
響 を 与 え る こ と に な る の で あ る 。 そ れ は 時 間 の 問 題 と言 う こ と も で き る
か も し れ な い 。 た と え ば,レ
ス タ ー は,良
129
い 生 活 を 好 む 性 格 を 与 え られ
て い る か ら,二
人 の 関 係 が 彼 の ぜ い た くで 心 地 よ い 生 活 を 脅 か す よ う に
な っ た と き,ジ
ェ ニ ー を 見 捨 て て 去 る こ と に な る の で あ る 。 ハ ー ス トウ
ッ ド の よ う に,レ
ス タ ー も ま た,自
分 の 気 質 の 犠 牲 者 な の で あ る 。彼 は,
こ の 小 説 の 中 を 流 さ れ て い く。 ジ ェ ニ ー と の 関 係 へ と流 さ れ て い き,そ
の 関 係 か ら も流 さ れ 出 て い く。 そ し て 死 に 向 か っ て 流 さ れ す ら す る の で
あ る 。彼 は,厂 取 る に 足 り な い 疾 病 も危 険 を 表 わ す と い っ た 身 体 的 状 態 へ
と 流 さ れ て い る 。 そ の 結 果 は 必 然 的 な も の で あ り,そ
の とき が や っ て来
た 。」(drift〔s〕intoaphysicalstateinwhichaslightmaladymight
provedangerous.Theresultwasinevitable,anditcame.)。41)老
ー トも また
,自
己 の 気 質 の犠 牲 者 な の で あ る。 彼 は 内 面 的 な 弱 さ を与 え
ら れ て い る の で,彼
そ し て ま た,ジ
ゲ アハ
が ひ ど く神 経 質 に な る の は,時 間 の 問 題 な の で あ る 。
ェ ニ ー も 同 じ よ う に,自
は 寛 大 さ を 与 え ら れ て い る の で,最
己 の気 質 の 犠 牲 者 で あ る。 彼 女
初 は 自 分 の 家 族 の た め に,次
タ ー の た め に 自 分 自 身 を 犠 牲 に す る こ と は,避
にレス
け られ な い こ とな の で あ
る。
こ の よ う に,偶
然 と い う も の が,ジ
か も し れ な い し,ま
た,様
々 な 行 動 の 言 い 訳 とな る よ う な境 遇 を作 り出
す の か も し れ な い 。 し か し,ひ
質 が 与 え ら れ る と,そ
ェニ ー と レス ター を結 び つ け る の
と た び,お
の お の の 登 場 人 物 の残 りの性
の 後 で 起 こ る こ と は,必
然 的 な もの な の で あ る。
Dreiser'scharactersrealizeanessentialself,andtheendfor
themisintheirbeginning.Theoutcomeisinherentinthecharacter
andinthesituation.Giventheirtemperamentandthecircumstancesthatbefallthem,theyaredestinedtoactastheydo,to
remaintruetotheirprimarynature,tothechemicpulloftemperament,andtothelawsofprobabilitythatgovernsuchtemperamentsintheirgivensociety.Andthisistruewhethertheysucceed
orfail.Dreisernegatedthewillofhischaractersandmadethem
dupesoftheirtemperament,ofcircumstance,andoftime.42>
130
もち ろ ん,自 己 と社 会 との 間 の 争 いが,ジ
ェニ ー と レ ス タ ー の 窮 地 や,
二 人 の 自 由意 志 喪 失 の 源 とな る わ けで あ るが,ま
た,外 部 の 巨 大 な力 が
個 人 の 意 志 を無 意 味 な もの とす るの で あ る。 た と え ば,レ ス ター は,ジ
ェニ ー を欲 し,か つ 父親 の 金 も欲 す る とい う,両 方 一 緒 に は得 る こ との
で きな い願 望 の 間 に 自分 が 捕 え られ て い る こ とに 気 づ い た と き,ま た,
結 婚 し な い状 態 で ジ ェニ ー と共 にず っ と生 活 して い く こ と を欲 し,か つ
社 会 的 に し っか りし た地 位 に つ い て い る こ とを欲 す る とい う,両 方 一 緒
に は実 現 不 可 能 な願 望 の 間 に 自分 が 捕 え ら れ て い る こ と に気 づ い た と
き,実 際 に は,ど ち ら を選 ぶ か とい う選 択 権 は 全 く もっ て い な か った の
で あ る。 な ぜ な ら ば,彼
に とっ て は,こ の2つ
の 対 象 は 同 じ重 さ で は な
く,一 方 が よ り魅 力 的 で あ る と同 時 に,そ れ 自体 が も う一 つ の 対 象 に 影
響 を及 ぼ して も い る か らで あ る 。
ジ ェニ ー は,ブ ラ ン ダ ー の お 金 を も ら う こ とに 関 して,ま た レ ス タ ー ・
ケ イ ン と一 緒 に暮 らす こ とに関 して た め ら う もの の,自
分 の 家 族 を助 け
た い とい う願 望 と,そ の た め の金 の必 要 性 を偶 然 与 え られ て し ま うた め
に,実 際 に は 自分 の行 動 に対 す る選択 権 な ど持 って い な い の で あ る。 そ
して,レ
ス ター も,ジ ェ ニ ー に 引 きつ け られ て は い る もの の,並
の収 入
で 生 活 す る こ と に満 足 で きな い性 格 を与 え られ て い る た め に,実 際 は 選
択 権 な ど持 っ て は い な い の で あ り,偶
事 態 に 追 い 込 ま れ る と,そ
む
然 の力 で 自分 が 相 続 権 を奪 わ れ る
れ を 免 れ る た め に,ジ
ェ ニ ー を残 し て去 るの
で あ る。
Dreiser'stheoryof"weightedalternatives"‐thatis,hisbeliefin
determinedaction‐iscentraltoeveryoneofhisnovels.43>
こ の 作 品 の 登 場 人 物 た ち の 欲 求 の 対 象 は,外
部 の 力 に よ っ て,あ
め ど ち ら を 選 ぶ か 定 め ら れ て い る と い う こ と で,個
て い る の で あ る 。 つ ま り,彼
ら の と る 道 は,彼
131
らか じ
人 の 意 志 を無 効 に し
ら自 身 が 選 ぼ う と して い
る対 象 自 体 に よ っ て,外
部 か ら 決 定 さ れ る の で あ っ て,ど
ち らを選 ぶ か
自 由 に 決 め よ う と す る 選 び 手 の 内 面 か ら決 定 さ れ る わ け で は な い の で あ
る。
こ の よ う に,ド
ラ イ サ ー の 描 く登 場 人 物 た ち は,実
も 何 で も な い 「選 択 」(choices)の
際 に は二 者 択 一 で
犠 牲 者 で あ る 。 つ ま り,実
際 に は単 な
る 思 い 込 み に し か す ぎ な い 「選 択 」 の 犠 牲 者 な の で あ る 。
Sinceeachsituationwillpresentonealternativemorecompelling
thananother,hischaractersbecomevictimsofthatsituation,
victimsoftheircondition,whichwasthewaythatDreiserlooked
atmaningenera1,44>
都 市 と い う も の は,特
に 人 生 の 流 れ を う ま く表 わ す も の で あ る が,ド
ラ イ サ ー の 描 く ほ と ん ど の 人 物 と 同 じ よ う に,ジ
た,「 お び た だ し い 荷 馬 車 や 乗 物 の 群,夢
ェニ ー とレ ス タ ー も ま
に 見 る 幻 影(の
よ う な 先 を 急 ぐ)
歩 行 者 の 往 き か い 」(thegreatmassoftrucksandvehicles,the
counterstreamsofhurryingpedestrians(whichpasslike)
shadows...inadream)45)の
一 部 な の で あ る 。 こ の 小 説 の 中 で25年
が 過 ぎ る 。そ し て ジ ェ ニ ー は 美 し い18歳
の 娘 か ら,43歳
の品 の あ る婦 人
へ と成 長 し て い く。 ド ラ イ サ ー は 言 う,「 若 気 の 至 りの 軽 は ず み の 時 が 終
わ っ た あ と で,万
事 空 な り と い う果 敢 な さ が 心 に 忍 び 込 む 。 『伝 道 の 書 』
の 中 に 最 も よ く表 現 さ れ た 無 常 観 だ 」(Afterthefirstheedlessflightsof
youthhavepassed,thereisadeadeningthoughtofuselessnesswhich
creepsintomen'sminds‐thethoughtwhichhasbeenbestexpressed
bythePreacherinEcclesiastes).46)こ
れ は,自
の よ う に し て押 しよ せ る時 の流
ら が 統 制 し た り 理 解 し た りす る こ と の で き な い 時 間 と い う も の
の 目 ま ぐ る し い 流 れ の 中 に 捕 え ら れ た 人 間 の,最
終 的 な無 意 味 さ とは か
な さ を 表 わ し て い る の で あ る 。 ド ラ イ サ ー は,時 間 と い う 主 題 を 強 調 し,
こ の 小 説 を,我
々 す べ て に 対 し て も あ て は ま る よ う な こ と ば,ジ
132
ェニー
は
「毎 日 毎 日,あ
て の な い 繰 り返 し の 中 で 過 ご し て い くで あ ろ う 。 そ し
て?」(daysanddaysinendlessreiteration,andthen‐?)47)で
え て い る 。 我 々 は,『
終
ジ ェ ニ ー ・ゲ ア ハ ー ト 』 と い う 小 説 の 中 で,こ
問 符 に よ っ て も っ と も よ く描 写 さ れ て い る よ う な
「渦 の 中 で,く
回 り な が ら そ の 中 心 に 流 さ れ て い く 木 の 切 れ 端 の よ う に,次
の疑
る くる
々 に起
こる
大 き な 渦 の 中 に 巻 き こ ま れ て い る 人 間 」(maninonelargervottexafter
another,spinninglikechipsofwoodinawhirlpooltowardacenter)4$〉
の 姿 を 見 て い く う ち に,個
人 的 レ ベ ル か ら,社
会 的 レ ベ ル,ひ
い て は形
而 上 学 の レベ ル まで 高 め られ て い くの で あ る。
ジ ェ ニ ー は 単 な る 個 人 で は な い 。 国 民 的 ひ ろ が り を も っ た1つ
で あ り,泥
に ま み れ な が ら も 常 に 高 き を 望 み,運
な 大 衆 の 原 型 で あ る 。 そ し て,彼
の 典 型
命 に虐 げ られ る悲 劇 的
女 が 置 か れ る環 境 が また 全 国 的普 遍 性
を見 事 に 捕 えて 描 か れ て い る。 金 の獲 得 に 熱狂 し狂 お しい 野 望 が 渦 巻 い
た あ の 勃 興 期 の シ カ ゴ は ア メ リ カ 全 土 の 縮 図 と 言 え る だ ろ う が,そ
この 作 品 ほ ど鮮 明 に描 い て見 せ た小 説 は な い 。
Notes
1)TheodoreDreiser,JennieGerhardt(ClevelandandNewYork:TheWorld
PublishingCompany,1911),p.15
2)Ibid.,pp.16-17
3)DonaldPizer,TheNovelsofTheodoreDreiser:ACriticalStudy(Minneapolis:UniversityofMinnesota,1976),pユ06
4)Dreiser,p.15
5)Pizer,p.106
6)Dreiser,p.98
7)Ibid.,p.29
8)Pizer,p.108
9)Ibid.,pユ08
10)Ibid.,pユ08
11)Ibid.,p.108
12)Dreiser,p.20
133
れ を
13)Ibid.,p.20
14)乃id.,p.53
15)Pizer,p.109
16)Dreiser,p.77
17)Ibid.,p.77
18)Pizer,p.109
19)Ibid.,p.110
20)Dreiser,p.126
21)Ibid.,p.144
22)Dreiser,p.130
23)Pizer,p.111
24)Dreiser,p.166
25)Pizer,p.113
26)Ibid.,p.111
27)1∂id.,pユ13
28)Dreiser,p.238
29)Ibid.,p.401
30)Ibid.,p.425
31)RichardLehan,TheodoreDreiser:HisWorldandHisNovels(Carbondale:SouthernIllinoisUniversityPress,1969),p.87
32)Pizer,p.128
33)Lehan,p.90
34)Dreiser,p.305
35)Ibid.,p.3Q6
36)Ibid.,p.306
37)Ibid.,p.122
38)Pizer,p.130
39)Lehan,p.81
40)乃id。,p.90
41)Dreiser,p.417
42)Lehan,p.94
43)Ibid.,p.92
44)Ibid.,p.91
45)Dreiser,p.400
46)Ibid.,p.192
134
47)Ibid.,p.431
48)Lehan,p.96
135