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8月 - 末日聖徒イエス・キリスト教会
ローカルページ August 2013 モルモン書を世に広める ─教会広報部が昨年に続き，東京国際ブックフェアへモルモン書を出展 2 013年7月3日から6日にかけて東 京 教会の出展ブース全景 ビッグサイトで開 催された第20回東 京国際ブックフェアに，教会広報部が2回目 の出展をした。昨年に引き続き『モルモン書 ─ イエス・キリストについてのもう一つの あかし 証 』をテーマに，昨年の2倍の面積（4m× 5.5m）のブースを準備して臨んだ。 今回の展示は一般の方に，モルモン書と聖 書の関係（聖書の証を補強するもう一つの証 という位置付け）を理解してもらえるよう企 図された。そのため，教会が制作し無償提供 している，救い主の生涯の短編映像シリーズ 『聖書ビデオ』 （Bible Videos）と，そのタブ レット用アプリケーションソフトウェアの紹 介コーナーも設置された。また，1909年に 出版されたアルマ・O・テーラー訳の『モル けい モン経』初版本と，レプリカの金版が展示さ ちらから呼びかけてブース内を案内したり れたほか，60インチの大画面で，モルモン アンケートを取ったりしたんです。でも今年 書の世界を映像化した映画『証─ 一つの は，ボランティアは笑顔で静かに立っていて， 群れ，一人の羊飼い』が上映された。 「けっこ 向こうから話しかけられることが多かったで う受けるんですよ，大スペクタクル映画みた すね。無記名アンケートを記入してもらって， いな感じで，撮影もしっかりしていますので。 『よろしければ説明させてください』と，壁 DVDを買い求める人もいました」と地 域広 画や展示を使ってツアーガイド的にモルモン せきぐち おさむ 報ディレクターの関口 治 兄弟は話す。 書の簡単な紹介をして。そして， 『お荷物にな ブースには4日間で 延べ 25人の 教 会 員 りますけどお持ちになりますか？』と，受け取 ボランティアが 詰め，案内役を 務めつつ 来 られる方にだけ渡していたんです，無差別に 場 者アンケートを取った。会期を通じて約 渡すのではなくて。それでいながら，昨年同 1,000冊のモルモン書を手渡し，885枚の 様に約1,000冊を渡しましたから，よくでき アンケート回答を得た。「昨年はモルモン書 たなと思います。」 （関口兄弟） を配るのに一所懸命で，できるだけたくさん ボランティアの会員たちはこう語る。「わ の人に渡そう渡そうという意識が強くて，こ たしはまだ学生で，伝道に出ていないのです ホールを支える柱を シンボルタワーと して有効活用 モルモン書初版本 金版のレプリカ ごくいい経験になりますね。こうやって（一 る方もおられて。昨年のブックフェアでは姉 般の方に）教会のことを話す機会はなかなか 妹宣教師がたくさんの方に声をかけました。 まつもと る か ないので。」 （中野ワード 松本留香姉妹） 今年は教会員のボランティアだけなので，目 「どちらかというと年配の方が足を止めてく 立ったところはないですね。ただし，お話を ださって。アンケートだけでなく人生の先輩 じっくり伺える，わたしたち教会員が自分た のお話を聞きながらなので，20分とか30分 ちの経験を通して，証も一緒に伝えられると とか（一人当たりの対応）時間がすごく長く いう点では良かったかな，と思います。」(小岩 なりました。幾らかの方はすでにモルモン書 ワード 山口寿美子姉妹) の名前を知っていて，ただ，中身までは読ん アンケート集計の結果，実際には，ブース だことがない，この中にもし人生の（問題の） 来場者の男女比はほぼ半々，世代も20代か 答えがあるようなら読みたい，っておっしゃ ら60代までほぼ均等に分布していたことが やまぐち す み こ 2 0 1 3 年 8 月 号 1 分かった。定点観測の意味で昨年と同じ質問 関心を持つ人がいたので，幾つか間口を広げ もなされた。有効回答数が昨年（389枚）の てもいいのかな，と思いましたね。 倍以上であり調査の信頼性は増したものの， もう一つは，教会員と宣教師が伝 道しや すい 環 境を 作 るのが広 報 の目的 の 一つな 教会が一般からどう見られているかについて は昨年の結果にほぼ近かった。これは現状を ので，出 展 を 何 年 か 続 けることで,『 あ あ， アンケートに答える来場者 この出展の意義について，関口兄弟はこ いつもブックフェアに出展してるよ』と，人 う語る。「一般社会の時代のニーズだとか， の心に教会やモルモン書の印象が残ったら ●末日聖徒イエス・キリスト教会の名前を─ 彼らの持っている感覚を知ることができたの 大きな成 果だと思うんです。来場者には宣 聞いたことがある：50％（ない：50％） が一つの成果でしょうか。ですから，世間の 教師から過去にレッスンを受けていた方も ●モルモン教会という名前を─ 反応を測るための実験的なアンテナショップ いました。１人の人が改宗するまでに平均し 聞いたことがある：74％（ない：26％） のようなものです。来場した人の声を聞いて て3， 4回，教会と接触があるとよく聞きます ●これらが同じ教会だと─ 気づかされたことがけっこうあるんです。彼 けど，その1回になれれば，さらにそれが良い 知っていた：18％（知らなかった：82％） らは，モルモン書にいちばん関心を持って来 印象であったらありがたい，と思います。」◆ ●何を通して教会を知っているか（複数回答）─ ているわけではないんですよ。来場者と話し ユタ州ソルトレーク・シティー：12％ ているとよく分かります。去年はアメリカ大 茶，コーヒー，酒，たばこを摂らない：12％ 統領選の話題がずいぶん出ていました。今年 新聞・雑誌・テレビなどの報道：11％ は，東日本大震災からもう2年ほどになりま 自転車に乗る二人連れの宣教師：9％ すけど，あなたたちの教会も東北地方でボラ モルモン書：8％ 教会の建物：7％…… ンティアをしてるの？ とか，モルモン書に電 ●教会についての印象─ 子版はあるの？ とか，子供や青少年のために 非常に良い＋まあまあ良い：29％ 何をしているの？ などと質問されることが 特に印象がない：65％ あったんです。今回は入り口をモルモン書と あまり良くない＋悪い：6％ いう1テーマに絞ってみましたけれど，様々な ある程度正確に表していると思われる。 「アンケートを書くのに通路だとじゃまなのでブース内に入っ て，書き終わった後に皆さん展示を見たり話し込んだり。そ ういう方が多かったですね。」 （関口兄弟） 震災復興特別集会を開催 一関支部の震災復興特別集会にて 壇上で語る及川龍徳さん いちのせき ─盛岡地方部 一 関 支部，被災2年を振り返って 2 013年6月23日(日），東日本大震災か 方 から 体 験 談 や ら2年の経 過を振り返って，震 災復 興 支 援 者へ の 要 望 特別集会が岩手県の一関支部で開かれた。 が 語 ら れ た 。岩 一関支部は2011年3月11日の大 震災に襲 手県 議 会の及川 われ，支 部 の 会員も津 波の 被害を受ける。 幸子議 員も 招 待 一関支部の建物は全国から駆けつけた教会 され，被災者の要 員ボランティアの拠点となった。現在，毎週 望に直接，耳を傾 20数人の会員が集う，小さいながらも落ち けた。 着いた支部である一関支部では，震災を機 沿岸 部 の大船 につながりのできた教会内外の人々を招き， 現状報告と今後の支援について，祈りと話し 合いの場を持つことにしたのだった。 おお ふな と おい かわ 渡 市 に住 む 及 川 たつ のり 龍 徳 さんは津波で壊れた車いすを洗って修 れている。福祉部のハル 理するボランティア活動に取り組んでいるこ ヴォーソン兄 弟は， 「被 安息日の定例どおり，午前10時から聖 餐 とを述べ， 「自分たちにできることを考え，少 災 地 の 復 興 はまだ まだ 会，続いて特別集会と簡単な昼食会が催さ しずつでも復興の力になりたい」と情熱を込 遠い。人とのかかわりを れた。支部の会員に加えて，被害を受けなが めて語った。被災当時，一関支部の支部会長 もってネットワークを広 せい さん せん まや 2 おい かわ さち こ やま ざき こう き らも復興活動中の方，一関市の千 厩 仮設住 であった山 崎 弘 貴 地方部会長会顧問は，震 げ，行政や市民団体とも 宅に在住の方々などを招待，教会からは仙台 災時の教会の支援活動の取り組みを報告し 力 を 合 わ せ て小 さ なこ 伝道部のラスムッセン会長夫妻，夫婦宣教 た。※1 また現在，教会福祉部が広く展開して とから取り組みましょう」と呼びかけた。 師のライト長老夫妻，教会福祉部長のハル いる車いす，杖，歩行器の寄贈が一関市の千 つえ しし おり この集会の模様は，翌日付けの『岩手日日 ヴォーソン兄弟らが招待され，50人ほどが 厩仮設住宅と宮城県気仙沼市の鹿折仮設住 新聞』にて紹介された。◆（レポート：夫婦宣 出席する集会となった。壇上では被 災者の 宅でも行われ，希望者全員に行き渡って喜ば 教師 田中美行長老・尚子姉妹） リ ア ホ ナ ※1─『リアホナ』2011年6月号ローカルページ，6参照 た なか み ゆき たか こ 右下写真：一関市の岩手生協の入口には，教会寄贈の車いすが 2台置かれており，必要な方が自由に使えるようになっている 真の成長のために 11 七十人 マイケル・T・リングウッド長老 ◉ 地域会長のマイケル・T・リングウッド長 い言葉による養い，この3つすべてが必要 老が語る「ほんとうの改心」。─改心とは ※1 であるとヒンクレー大管長は言いました。 【 】 の の 改心 唯一 方法 何か，具体的にどのようにして改心を遂げる 教会員となった人が，神の善い言葉によ のか ─ その後編をお届けします。7月号 る養いを得ることを人に依存していたら， と併せてご覧ください。 （編集室） 問題が生じてきます。やがて，自分の家で それを行うことができるようにならなけれ 社交的改宗から霊的改心へ ─ 社交的改宗（social conversion）とい う言葉があります。キリスト教の文化的背景 のない日本では，多くの人が，社交的な方法 で最初に教会を知ります。例えば，自分が教 会に改宗したのはすばらしい宣教師がいた からだ，と言う人は多いでしょう。社交的改 宗は教会への入り口の一つです。ゴードン・ B・ヒンクレー大 管 長 は，新 会 員に 必 要な み たま ばなりません。聖文を研究し，心に御霊を ……聖文，まことに書き記されている 7 招くようにしなければなりません。そしても 聖なる預言者たちの預言……は 主を信じる信仰と悔い改めに彼らを導き， その信仰と悔い改めが あるように，確固として堅固でいることが したがって，…… もっと容易にできるようになります。 このようになった者は皆，信仰において，ま さらに，教会からも助けを得ることがで た彼らに自由を得させた事柄において きます。いつ，だれが教会に来ても，霊的 確固として堅固である。 3つの要素 ※1 の一つとして友人を挙げまし （ヒラマン 15：7－8） た。しかし，愛する宣教師が転任し，一般の 改心の5ステップ 会員の中に友人がいない場合，教会とのつ ながりをなくす人が多くいます。また，家族 ているのです。そのような人にとっ と一緒に教会に集い，教会の友達と一緒に て，ある一人の教会員と福音とを分 成長する聖約の子 供も，教会とのつながり けて考えることは容易なことです。 の中に社交的な要素が大きいと思います。 一方，ただ社交的に改宗しただけの こ こ数年で，大勢の方が教会員とな を信じるようにと教えられて，毎日自分自身 を養っているのなら，ヒラマン書第15章に 彼らに心の変化をもたらしている。 8 し，彼らが宣教師から預言者と聖文の言葉 人は，霊的な改心がなかなかできま せん。 1. 家庭で聖文 （預言者の言葉）に親しむ 2. 主を信じる信仰に導かれる 3. 悔い改めに導かれる 4. 心の変化（改心）がもたらされる 5. 改心の状態が確固として堅固になる りました。しかし，その多くが単な る社交的改宗であったために教 会に来なくなっています。 また残念なことに， （人間関係で）気持 ─ 最初に社交的改宗をして教会員 となった人が，成長して霊的改心を遂げるの な経験ができるよう，わた を，どのように助けたらよいですか。 したちは十分に備えてい たいものです。日曜日の ちを害されて教会に来なくなった人もいま す。完全な教会員は一人もいません。指導 聖文が改心の出発点 集会で最も霊的な時間 せい さん 者としてわたしたちが善かれと思ってやっ これはすべての人に当てはまる答えで は聖 餐 を受けるときで ても，それで傷つく人がいます。わたし自 す。教会で成長する子供を助ける方法も， す。その集会を聖餐会と 身，地域会長という責任において行ったこ 教会の独身会員を助ける方法も同じです。 呼ぶのはそのためです。 とで，人を傷つけることがあるのは疑いの 20歳の人が改宗したとします。その人は ないことです。もちろん意図的にするわけ 自分の家で福音に従った生活をする必要 めにその集会に出席しま ではないのですが，わたしは完全ではない があります。毎日祈り，毎日聖文を研究する す。聖餐の間に ので，そういうことが起こるのです。 必要があります。教会に来ることが必要で 御霊を感じる わたしたちは聖餐を頂くた 社交的な改宗だけでは，確固として堅固 す。そして，神殿（参入）の備えをするので よう 備 え る な信仰を持ち続けることができません。し す。そうすることがすなわち養いです。ヒン のは個 人の かし，霊的に改心している人は，教会員に クレー大管長が言った，だれでも神の善い 責任です。 帰依（改宗）しているのではないのです。 言葉で養われる必要がある，とはこういう 聖餐会が 天の御父と救い主の福音に帰依（改心）し 意味です。つまり友達，責任，そして神の善 終わって， ※1─ヒンクレー大管長は，新会員に必要な3つのことについて説いた。それは，1）友人 2）教会の責任 3）神の善い言葉に よって養われること。ゴードン・B・ヒンクレー「どの改宗者も貴い人々です」 『リアホナ』1999年2月号，9参照 リングウッド会長 2 0 1 3 年 8 月 号 3 ◉真の成長のために 「あれは良い話ではなかった。御霊を感じ 家庭の夕べです。家族のしきたりです。 も必要です。同様に，霊的な健康を得るに なかった」と言うことは間違っています。話 しきたりは皆で何かを一緒にする機会とな は霊的な食事が必要です。それは，聖文の は後の段階です。だれかが話をするために ります。わたしたちは，毎日食事を一緒に 研究，祈り，教会への出席，神殿への参入で 立ち上がる前には，すでに御霊を感じてい 食べることの大切さを教えられています。 す。肉体的・霊的な食事のどちらも大切です。 たいものです。信仰を増し，聖餐の間に悔 日本の忙しい生活では，これはかなり難し しかし，家族を一つにするものなら何で い改める必要のあることをより深く理解で いことかもしれません。夕食を一緒に食べ もよいのです。きずなを強める，何かちょっ きれば，聖餐会で教えを受け，話を聞くと るのが従来の方法でしたが，日本では朝食 としたことをしてください。一緒に散歩す きに御霊を感じることがもっとよくできる を一緒に食べる方がやりやすいかもしれま るとか，公園に行って，ただ一緒にいるこ でしょう。 せん。1日に1度，家族が一緒にテーブルに とを楽しんでください。そのような環境の しかしながら，神の善い言葉からの養い 着き，話をするのはとてもすばらしいこと 中で，親は子供にしっかり教える機会を得 は 最初に個人が家庭で受けるものです。 です。食事の席ではそれが比較的簡単に ることができます。子供たちが小さいうち 2番目に教会から受けます。また，家族とと できます。どんな人でも食べなければなり はまだ簡単ですね。成長するにつれて難し もにいる人でも独身の人でも，自分の家で ませんからね。 くなっていきます。子供たちに友達ができ て，色々な活動にかかわるようになります。 日々養いを受けるなら，確固として堅固で ある確率はとても高くなります。 身体の食事と霊の食事 家族で一緒に食事を 日本に来たときに教えたのもこのことでし しまうような危険な状態に陥るまではあっ ─（先月号で）リングウッド会長は， 「今す た。 「肉体的な食事を摂らないことなど考 という間かもしれません。 ぐまず 親が（改心の5ステップを）始めて， えられません」と言ったのです。どんなに忙 絶 対にあきらめないように」と言われまし しくても，食事の時間は必ず取ります。し ─ 日本では，父 親は仕事が忙しくて家族 た。子供を正しい方向に戻し，助けたいと願 かし，忙しさを口実に霊的な食事をしない と過ごすことのできない家庭も多くありま う親に対して，毎日の祈りと毎日の聖文研究 ことがよくあります。肉体を健康に保つた す。理想の家庭の姿からかけ離れてしまった のほか，何を今すぐ始めるよう勧めますか。 めに食事をします。睡眠が必要です。運動 と感じている家族が，どうしたら家族のしき （タッド・R・）カリスター長老がこの春， そうすると，霊的な食事を取れないほど忙 しくなります。誘惑に耐える強さをなくして たりを作り上げることができるでしょうか。 強く願うこと 聖文にすべての答えがあります 個人が改心するための 唯一の方法です それをしたいという思いがどれほど強 いかがポイントです。皆朝早く起きるのを いとわないほど強く願っているのでしょう か。家族の願いが強ければ，食事と祈りと 聖文の研究を全部一度にするかもしれませ んし，あるいは，夜寝る前にすることもでき るでしょう。時には，両親のどちらかが，急 な用事や出張などの理由で参加できない こともあるでしょう。そんなときは，その人 がいないまま行うこともあるでしょうし， （電 話やインターネットなどの）テクノロジーを 利用して参加することもできます。何とか やっていく方法は常にあるものです。大事 なことは，それをしたい気持ちがどれだけ あるかということです。長期的に見て，永 遠の見地から見て，わたしにとってこれ以 4 リ ア ホ ナ ほとんどの教会員は証を持っています しかし，真に改心している人はほとんどいません でもそれでいいのです。証は改心への第一歩です 個人が改心する唯一の方法 た人は，その時点で始めてください。教会 ─ 家族のしきたり，家庭での聖文学習の 員となった時点から， （聖文を）研究し，祈り， 定 着は，家族の願いの強さにかかっている 御霊を求め続ける必要があります。 と言われました。しかし，子供たちがキリス あがな あかし 教会員となるほとんどの人は証を持って トの慈愛と贖いを理解し，キリストに従いた いると思います。しかし，真に改心している いと思わなければ，彼らの中にその願いは生 人はほとんどいません。でもそれでいいの まれて来ないのではないでしょうか。 です。証は改心への第一歩です。わたした ちが望んでいることは，証を得てバプテス この問題の唯一の答えは，研究すること マを受けたら，次に改心することです。 です。贖いについて教えている預言者の言 そのことは伝道活動のガイドに明記され 葉を積極的に読まなければ，贖いを知るこ ており， 「最後まで堪え忍ぶ」※2 という言 とは絶対にできません。贖いについて学ぶ 葉で表されています。しかし，最後まで堪 ためのクラスはありません。祈り，聖文を研 え忍ぶ決意をするには，改心が必要です。 究して一人一人が個人で分かるように努力 それが霊的改心です。 （ヒラマン15：8に記 することです。 されているように）生涯最後の日まで「確 この5ステップ（3ページ参照）に従って 固として堅固である」ということです。 行うことが贖いを知るための唯一の方法 です。プロセス（過程）は同じなのです。で ─ 青少年の多くが証を，改心の第一歩で すから，わたしたちは皆さんにこの方法を はなく，到達点だと考えているように思いま 実行するよう求めているのです。これは改 す。証と改心がどのように関係し合っている 心に至るステップです。そしてそれは教会 のか説明してください。 に行ってレッスンに出席したりお話を聞い たりすることによって補強されるのです。 皆さんの心は今も変化しています そうですね，別の性質の者になること ， 上に大切なものはありません。退職する日 わたしは，現代の預言者の話をよく聞く がいつか来ます。子供たちが独立して出て ことで贖いについてずいぶん学びました。 これが改心を最も的確に説明する言葉で 行く日がいつか来ます。それを待っていた しかし，再度申し上げますが，学ぶために す。一方，証とは，感じ，経験するもの で のでは遅すぎることになります。ですから， 預言者が書いた言葉を読む必要がありま す。聖 霊がわたしたちに証しているので 創造的になってください。 す。贖いについて書かれた本はたくさんあ す。改心すると，わたしたちはもっと救い主 最善の方法ではありませんが，それでも ります。ですから1冊でも買って読んでくだ に似た者となります。あるいは，もっと救い 有効な方法があります。それは皆が各自で さい。実際，わたしも今読んでいる本があ 主に似た者になりたいと決意します。それ 個人的に（聖文研究を）行うという方法で ります。しかし，その本も聖文には かない は，行いに変化をもたらします。証はその す。そして，夜床に就く前か別の時間に，短 ません。そうした本は，著者が聖文で得た 始まりです。証を得た人は，その行いを変 い時間でも家族で集まって祈り，各自で聖 教えを読者のためにまとめたものです。そ えようとします。お酒をやめます。たばこを 文を研究して学んだことを分かち合うので れはそれで意味がありますし，聖文研究の やめます。教会に来るようになります。それ す。そうすると，子供たちが自分で勉強して 補足として良い本を利用することは良いの までしていなかったことをするようになりま いることを確認できます。学んだことをあと ですが，それはあくまでも「補足」するもの す。そうして改心の入り口に立ちます。 で分かち合うように言われると分かってい であって，聖文の代わりにはなりません。わ その後は，その道を歩み続ける必要があ れば，子供たちは聖文を丹念に読むように たしたちが聖文を好きな理由はそこにあり ります。アルマ書第5章26節でアルマは，心 なるでしょう。一緒にする方がいいのです ます。聖文にすべての答えがあります。個 の変化を経験し，贖いをもたらす愛の歌を が，一緒にできなくても皆がしているかど 人が改心するための唯一の方法です。 歌おうと感じたことがあれば，今でもその うか確認することができるので，これも良 い方法です。 そしてそれは幼いときから始まります。 ある程度の年齢に達してから教会に入っ ※2─『わたしの福音を宣べ伝えなさい』，88参照 ように感じているか，と尋ねています。これ はつまり，皆さんは証を得たことがあります 2 0 1 3 年 8 月 号 5 ◉真の成長のために 今もまだ聖文を読んでいるかどうか…… 真に改心している人なら このプロセスをやめることはありません か，今も証を持っていますか，と聞いている 救い主のようになります。それが改心です。 わけです。証を持っていると感じているの それが，確固として堅固になることです。 であれば，皆さんは改心への道を歩んでい ス（過程）だということですね。…… 改心とは，わたしたちが目的を果たすま ます。皆さんの心は今も変化しています。心 最後まで堪え忍ぶ，とは が変化するに従って，わたしたちはもっと ─改心とは，何度も重ねて行われるプロセ で終わることのないプロセスです。 ポイントは，人生の最後を迎えたときに ※1 福音のキーワード─【Endure to the End】 最後まで堪え忍ぶ─改心のプロセスを永続 E エンデュア エンデュレル n dureとは，まさに何かを耐えることで う」とあります。ここがおもしろいんです，英語では， 「if すが，もう一つの一般的な意味は， 「残 ye shall be obedient to the commandments, and る，あり続ける」。フランス語の古語にも endure to the end, ye shall be saved at the last day.」 endurerという言葉があり， 「とどまる，耐える，許 （強調付加）となっています。英語の表現では， 「戒め 容する，維持する」などの意味があります。英語 に従順で」，それに加えて（，and ）endure to the end, の endure のラテン語の語源は indurare ─何 と区切って書いてあります。わたしにはそれは，戒め かを「固める」という動詞です。enは「（目的語を） を守って，なおかつ，聖餐などの儀式もしっかり受けま その状態にする」，durというのは「固い」という しょう，ということに思えます。例えばバプテスマを受け 意味なんです。「確固として堅固である」 （ヒラマ た後，教会に一切集わないで，しかし神様の戒めを守っ ン15：8）という言葉ともイメージが響き合ってい ている状態だったら？ それだけじゃ救われない気がす ます。何かが確固として堅固になると当然，ゆる るんです。人はいつも罪を犯しますし，そのために必要 ぎないものになり，永く存続しますからね。 な儀式があるからですね。 インデュラレ Endureの形容詞形はEnduring = 末永く存在 東欧の共産圏で，かつて外国でバプテスマを受けた し続ける。Enduring love = 永続する愛，といっ けれども地元に教会がなく，ずっと什 分 の一をため続 じゅう ぶん た表現もあります。だから，わたしの感覚では，何かつらいことを我慢す けて，何年も後に訪れた，神権の鍵を持つホームティーチャーに納めた るというよりも， 「せっかく得た良い状態を保っていく」という意味だと ※2 という会員の話があります。 彼は最後には，神権の鍵をもってしかで 思うんですね。第2ニーファイ9：24を見ると， 「もし彼らが，悔い改めて きない儀式を受けられるようになりました。それはものすごくうれしいこ 神の御名を信じ……，またその御 名 によってバプテスマを受け……，最 とだったんです。だから，戒めを守ることも彼らにとって大切でしたが， 後まで堪え忍ぶことをし……」最後まで堪え忍ぶ（endure to the end） 教会でしか受けられない神権の鍵の行使や儀式を切に願っていたこと み な が登場する直前にはバプテスマがあり，endure が永く続くという意味な が伝わりますね。それが，戒めを守る, and 必要な儀式を受け続ける らば，バプテスマの状態を永く保ちましょう，という意味になります。そ （endure to the end）だった。多くの人が，戒めを守り続けること=終わ の鍵は，聖餐の儀式ですね。バプテスマを受けてからは，定期的に聖餐 りまで堪え忍ぶこと，と同じ一つの行動にまとめてしまっていますけれ を取ることによってその良い状態を保つことができます。リングウッド長 ど，別々に考える余地が十分あると思うんです。 かぎ せい さん 老は，教会員が家庭で聖文を学んでいて，個人の祈りをしていて，かつ， 聖餐や神殿などの必要な儀式を受け続けていれば，これが個人のほん とうの改心（true conversion）であり，教会の真の成長（real growth） だとおっしゃるんです。 神権による儀式の力を得て「保つ」 エ ン デ ュ ラ ン ス Endure の名詞形は e ndurance です。これはスポーツ科学の分野 では特に，人のスタミナを言う言葉です。マラソンといった，長時間にわ ただ，必要な儀式を受けつつ，神様のもとへ戻る道を歩むうえでは当 たって運動を持続しなければいけないスポーツを endurance sports 然，試練に遭いますし，日本語訳の文字どおり堪え忍ぶ必要があるかも と言います。その選手は endurance athlete と呼ばれるんです。英語で しれません。仕事でお酒を飲めと言われるような社会的な圧力に耐えて 言う endurance は， 「長い時間，頑張る状態を保つ」ことを表します。 アスリート 戒めを守る，とか。ところで，第1ニーファイ22：31には「あなたがたは，神 聖文では，わたしたちが神様のもとへ帰る道を競技にたとえることが の戒めに従順で最後まで堪え忍ぶならば，終わりの日に救われるでしょ あります。「わたしは自分の行程を走り終え……」 （使徒20：24）， 「人が 6 リ ア ホ ナ ※1─「堪える」= 表に出さず抑制できる。 （能力が） 十分 に値する。「耐える」= 持ちこたえる。じっと我慢する。 ※2─「従順は祝福をもたらす」トーマス・S・モンソン， 『リアホナ』2013年5月号，89参照 教 ◉ 家族・個人の 聖文学習と祈り 会 ◉神権の鍵 を管理， 儀式を提供 Power 最後まで 持続する ◉ 霊的な経験， 証を感じる ON V E R SIO DUR E T r we o P OT HE E ND ◉ キリストの ようになる ◉ 別の性質の 者になる (確固として 堅固) EN RCH 家庭 C HU E N C HO M ◉ 改心の プロセスが 始まる 家族・個人を 支援 「何年も前に教えられたことを今でも行っていま り，今もまだ読んでいるかどう す」と言えることです。最後まで堪え忍ぶことを かだと思います。真に改心して 「最後まで待つ」ということだと誤解してほしくあり いる人ならこのプロセスをや めることはありません。 ません。人生の終わりに天の御父がお知りになりた 「モルモン書を10回読んだ いのは，わたしたちが何回モルモン書を読んだかよ ので，もう読む必要はありませ させる ん」「聖書は読んだので，もう デレック・リン・ウェスマン 読まなくてもいいです」と言う ことはできません。改心するに は，絶え間なく霊的な養いを 続けなければなりません。 自分の力以上に速く走ることは要求されてはいないからである。」 （モー ざ せつ サヤ4：27）─マラソンのように，ダッシュしすぎてその後，挫折しない 救い主が十字 架におかか ように，求められている以上にペースを逸脱せず，とか……そういった原 りになる前に言われた言葉に 則を踏まえつつ神様のもとへ戻ろうとすることは賢明じゃないですか。 わたしは ，大き そういう意味で，わたしはこの endure to the end というのは良い表現 な慰めを感じま だな，と思うんです。個人的に慰められますよね。 す。主は先 任 使 徒のペテロにこ Endure to the end, 最後まで堪え忍ぶ（良い状態を持続する）には， う言われました。 そのためのエネルギー，Power（力）が必要です。その power がどこから 得られるのかというと，必要な儀式と，必要な学びと，霊的な経験，です 「あなたが立ち直ったときには，兄弟たちを力づけてやりなさい。」 ね。聖餐の儀式を受けているか否かは，持続する力と非常に連動してい （訳注─この聖句の「立ち直る」に当る英語“convert”の文字 て，その power を受けていないと堪えられなくなるかもしれません。教会 どおりの意味は「改心す という組織に神様の権能を与えて，そこで神権の鍵を管理し，必要な儀式 る」である）主は使徒ペ を提供すること，それが教会の存在意義です。 テロに対して，イエスは 神の子であると証したま 家庭で聖文を学ぶことの力 さにその人物に対してそ けれども，リングウッド長老が言うには，最も大切な事柄が─ 儀式以 うおっしゃったのです。 外に─起きるのが家庭である，と。独身会員でも家族でも，家庭で聖文 そして救い主は「ペテロ を学んでいれば，そして霊的な経験をしていれば，その人がほんとうの改 よ，サタンはあなたを得 心（true conversion）を続けていることが分かるんですね。教会でしか ることを願っている」と 福音を学ばない状態が続くと─ 何もないよりはいいかもしれないけど 警告されました。つまり， 31 ……シモン，シモン，見よ， サタンはあなたがたを麦のように ふるいにかけることができるように， あなたがたを得ることを願った。 32 しかし，わたしは あなたの信仰がなくならないように， あなたのために祈っている。 だから，あなたが改心したときは， 兄弟たちを強めてやりなさい。 ─ 家族や個人にとっては，神様が用意されてい 常に目を覚まして祈って るほんとうの祝福にまでは届かない。人が真の いなさいと言われ，さら 改心をするのに，教会が果たす役割はあくまで に，あなたが立ち直った（改心した）ときには，兄弟たちを力づけ サポート，神権の鍵と必要な儀式を提供する役 てやりなさい，と言われたのです。 （ルカ 22：31－32，欽定訳聖書から和訳） この聖句は，改心がプロセスであることを教えてくれます。失敗 割だ，とリングウッド長老は言うんです。 すること （failing）と失格者 （failure）とでは，大きな違いがありま それを聞いたとき，ああ，なるほど！ と思ったんです。自分はいかに家庭 す。ただ失敗しただけなら，つまり，間違いを犯しただけなら，立 のことをおろそかにしていたか─ ち直る（改心する）ことができます。失格者は倒れたままです。倒 子供たちの福音の学びを れたままあきらめるのです。 ですから，のんびりくつろいでいることはできません。ペテロで 教 会 の方に任 せ さえそうなのだとすれば，わたしにはなおさらそうです。 てしまっていたか な，と。 （談）◆ 通訳者・翻訳者のウェスマン兄弟 ─ありがとうございました。◆ 2 0 1 3 年 8 月 号 7 INFORMATION 7 （smyc 2013 実行委員会） smyc Japan 地域会長会メッセージ 愛 する青少年の皆さん， 8月12日（月曜日）から17日（土 関東在住の カウンセラー たち 曜日）の1週間，いよいよ待ちに 待ったsmycの時が来ましたね！ 参加してくださる青少年の皆さんを，わ たしたち地域会長会は心より歓迎します。 これまでFR活動に積極的に携わってくだ さった皆さんに感謝します。皆さんに大い なる祝福がもたらされるに違いありませ ん。これまで，smycのためにご協力くだ お祈りしています。 さった御両親，御家族，指導者の皆さんに 御霊・啓示を受けられるようお祈りしてい 心からのお礼を申し上げます。 ます。活動を楽しみ，御霊・啓示を受けら わたしたち地域会長会と山下和彦長老 れるsmycにするために，体調を整え，霊的 も分かれて，各セッションに参加しますの 京と京都で行われたとき，主の愛と御霊を な準備をして参加されるよう願っています。 で，皆さんにお会いできるのを楽しみにし あふれるほど感じ，たくさんの奇跡を体験 smycはユースカンファレンスとは異なり， ています。 したり，見たりすることができました。そし 1週間の長い期間にわたって行われますの 2013 smyc Japanのテーマは「聖なる て，その奇跡は今なお，若人の中に続いて で，期間中は体調管理に十分気をつけて 場所に立ち，動かされないようにしなさい」 います。smycは生ける預言者を通して与え ください。特に夜は寝ないと，必ず体調を られた主のプログラムであり，わたしたちは 崩します。smycハンドブックには繰り返し， smycが聖なる時，聖なる場所となると確信 実行委員会を中心として，皆さんが啓示を 就寝時間を守り，睡眠を十分に取るように しています。皆さん一人一人が主の御霊に 受けられる環境を提供するために，今回も 記されています。教義と聖約第88章124節 満たされ，楽しく霊的な時を過ごされるよ 長い時間をかけて準備してきました。今回 には「疲れることのないように，早く床に就 う，心からの愛と感謝とを込めて，主の祝 のsmycには約1,900人が参加し，札幌・仙 きなさい。あなたがたの体と精神が活気づ 福をお祈りしています。 台，名古屋，神戸，福岡の4つのセッション けられるように，早起きをしなさい」と記さ が同時に開催されます。 2年前に日本で初めてefy（smyc）が東 み たま （教義と聖約第87章 8節）であり，今回の れています。寝ることも含め，1週間すべて アジア北地域会長会 smycでは，楽しい活動と霊的なプログ がsmycであることを覚えていただければ マイケルＴ． リングウッド ラムがバランスよく計画されています。皆さ 幸いです。わたしたちは，smycの間，皆さ んが大いに活動を楽しみ，あふれるほどの んの健康が特別に守られ，祝福されるよう あおやぎこういち 青柳弘一 スコットＤ．ホワイティング 全国4セッション講師一覧 な す か し 福島県那須甲子会場 札幌・仙台セッション：（福島県・那須甲子会場） 大田原 勝幸長老夫妻（地域七十人） 徳沢清児 会長（ステーク会長） 土門大幸 会長（ステーク会長） ジョン・ドーフ会長夫妻（ステーク会長） 西原雄二 兄弟夫妻（日曜学校教師） 伊佐善明 兄弟夫妻（ステーク会長会顧問） み はま 愛知県美浜会場 愛媛県大洲会場 8 リ ア ホ ナ 長崎県佐世保会場 名古屋セッション：（愛知県・美浜会場） 石井哲志 兄弟夫妻（複合ステーク広報ディレクター） 井本勝己 兄弟（ステーク若い男性会長） 田渕裕哉 会長（ステーク会長） 堀田 徹 兄弟夫妻（前東京神殿会長＆メイトロン） 石川泰三 会長夫妻（名古屋東ステーク会長） 堀川厚則 兄弟（高等評議員） 広瀬博章 会長夫妻（ステーク会長） 松岡祐一 兄弟（ステーク若い男性会長） 岩佐泰起 兄弟（ビショップリック顧問） ネイサン・フロスト兄弟（ステーク会長会顧問） 山口めぐみ姉妹（若い女性会長） 稲木真司兄弟（英会話コーディネーター） おお ず 神戸セッション：（愛媛県・大洲会場） 中塚祐文 長老夫妻（地域七十人） 金城 寛 兄弟夫妻（smyc地域アドバイザー） 中野政信 兄弟夫妻（祝福師） 青葉太一 兄弟夫妻（支部会長） 杉本恵洋 兄弟夫妻（ビショップリック顧問） 鈴木謙三 兄弟夫妻（高等評議員） 郡田雅彦 会長（地方部会長） 水野祐司 兄弟（ステーク会長会顧問） 橘 輝 兄弟（ステーク会長会顧問） さ せ ぼ 福岡セッション：（長崎県・佐世保会場） 金城 正之 会長夫妻（福岡神殿会長＆メイトロン） 吉野和洋 長老夫妻（夫婦宣教師） 林 徹 会長夫妻（ステーク会長） 西原喬志 兄弟（ビショップリック顧問） 堀川陽一郎兄弟（若い男性会長） 芝山納恵瑠兄弟夫妻（長老定員会会長会顧問） 田代 説 兄弟夫妻（若い男性会長会顧問） 2013 シリーズ 年度の 6 （地域福祉部） 地域における福祉活動の強化 自立③/3 Season 3 貧しい人や助けを必要とする人への支援 Caring for the Poor and Needy 過 Season 4 断食と断食献金 Fasting and Fast Offerings 去2か月にわたって，聖文と教会 れば好きになる必要もない） 。できないこ 指導者の模範から自立に関する とにではなく， できることに集中する 記事を連載してきました。このシ ● リーズ最後となる今回は，情緒的および霊 ストレスを感じたら，ストレスの原因にな る事柄を頭の中に留めておくのではな 的な自立を強化するうえで役立つ原則と実 く，書き出してみる 践例に焦点を当てます。 ● 身体的健康と情緒的健康の関係 ● しなければならないことについて心配す るのではなく，計画を立てて行動する ストレスに対処する情緒的，精神的，身 体的，霊的な能力を高める 情緒面の健康は身体の健康と密接に結 びついています。そのため，身体の健康に 配慮することは欠かせません。健康に良い ストレスに対処する能力を高める： バランスの取れた食事をし，適切な休息と マインドフルネス※１ 睡眠を取り，定期的に運動し，くつろぎを 人が経験 することには，認識的・情緒 与える健全な活動をすることは，身体，情 ストレスへの対処法を学ぶことにより 的・生理的・行動的・霊的な側面があり， 緒，及び精神の健康に欠かせません。 自立を高める それを理解すると問題に対処する際に役 とはいえ，人生というものの性質上，問 立ちます。人の主観的な経験は，これらの 神への信頼により 題に直面することは避けられません。問題 側面が絡み合ってできたものです。思いや 情緒的・霊的自立が高められる に直面することで時にストレスを感じ，押 りを持ち，裁いたり評価したりせずに，経 さらに，天の御父とその御子イエス・キ しつぶされてしまうように感じるかもしれ 験の個々の側面に一つずつ注意を向ける リストを信頼することによって，情緒的・霊 ません。ストレスへの対処法を身に付ける ことは，自分自身をより明確に理解する一 的な自立が養われ強化されます。救い主御 ことは，情緒的な自立を促進・維持するう 助となります。こうすることで「現在あると 自身の言葉に，わたしたちが主にどれほど えで重要なことです。ストレスが慢性化す おりの……物事」 （教義と聖約93：24）とし 頼っているかが明確に示されています。 「わ ると，意欲や，考えたり物事に集中したりす て経験を認識する助けとなり得ます。自分 たしはぶどうの木，あなたがたはその枝で る能力が衰えてしまうことがあります。健 の経験だけでなく，他人の経験について ある。もし人がわたしにつながっており，ま 康状態が悪化して，病気を引き起こすリス も同様の見方をすることによって理解でき たわたしがその人とつながっておれば，そ クが高まり，精神疾患を招くことさえありま ることですが，わたしたちの苦しみの多く の人は実を豊かに結ぶようになる。わたし す。有効なストレス対処法を学んで実践す は，自分自身や隣人，経験，さらには天の から離れては，あなたがたは何一つできな ることにより，情緒的自立を促進すること 御父に対してでさえ，物事をただあるがま いからである。」 （ヨハネ15：5）人は神に依 ができます。参考に以下のようなストレス まではなく，むしろ「こうあるべき」あるい 存した存在であることをへりくだって認め， 対処法を列挙します。 は「こうあってはならない」と考える思考の あわ レンズを通して，厳格で融通の利かない見 神に信頼を寄せるとき，わたしたちは憐 れ みと恵みを受けます。神の憐れみと恵みは， ● わたしたちがついに完全を受けるまで（教 義と聖約93：11－14），束縛から解き放し ● （モーサヤ29：2 0），試練や災難，苦難の 中にあって支え （アルマ36：3） ，わたしたち ● の能力以上にわたしたちを強めてくれま す（ピリピ4：13；ヨハネ15：1－11；アルマ 26：12）。 ● ストレスのもとになっている原因を見定 方をしてしまうことから来るのです。わた め，それに対して取り組む したちには，思考は思考，感情は感情など 問題の様々な側面のうち，自分で変えら として認識できるようになる能力がありま れる面と変えられない面を区別する す。このような感覚を磨くことは，思いと心 ストレスになっているもののうち，変えら に告げてくださる御 霊 を認識する感性を れる面に取り組む いっそう養うことの一助となります（教義 コントロールできない面をありのままに と聖約8：2）。 受け入れる （ただし同意する必要もなけ ※1─マインドフルネスとは，物事を裁いたり評価した りせずに，ありのままに気づくこと み たま この原則の応用の一つはマインドフルネ 2 0 1 3 年 8 月 号 9 ◉地域における福祉活動の強化 めい そう はら から ス訓練法あるいはマインドフルネス瞑想法 いが心に浮かんできたかをただ観察し，穏 そのためわたしたち皆に，自立して同胞に です。原則自体はきわめて簡単ですが練 やかに認識し，その思いを裁いたり，ある 仕えるという，人生の旅に参加する特権が 習が必要になります。呼吸する感覚にただ いは執着したりせずに流してあげます。こ 与えられているのです。御自身の子供たち 意識を集中する方法がその一例です。この うした練習は，思考は思考，感情は感情な を愛し，お仕えになる神のようになるため 訓練はいすや床に座って行うとよいでしょ どとして認識する一助になります。そうする です。神と自分自身と隣人を愛するという う。楽な姿勢で座ったら，呼吸を変えよう ことにより，自分の思いや感情にコントロー 第一と第二の大切な戒めがこの奉仕の中 とせずに，息を吸ったり吐いたりする感覚 ルされるのではなく，自分で思いを認識し， 心にあります （マタイ22：36－40）。わたし に集中します。思いや外部要因によって集 選ぶ力を増す助けになります。 たちが自立の真の目的を理解できるように， 中が妨げられたら，ただその思いに気づ そしてアルマがその民とわたしたちに与え き，そっと注意を呼吸に戻していきます。少 自立の真の目的： た勧告の中で明確に教えているとおり「重 なくとも7分間これを続けます。この方法を 奉仕をすることを可能とする 荷が軽くなるように，互いに重荷を負い合 通して気づいたことに意識を向けてみてく ださい。 この方法のもう一つの有効な応用は，思 いに注意を向けることです。どのような思 マリオン・G・ロムニー管長が語ったよう うことを望み，また，悲しむ者とともに悲し に「だれにでも自立している部分と依存し み，慰めの要る者を慰めることを望〔む〕」 ている部分があります。」 （「日の栄えに至 ことができますように（モーサヤ18：8－9）。 る自立の本質」 『リアホナ』2009年3月号） ◆ 「熟年の夫婦をもっと大勢必要としています」教会奉仕宣教師という選択 2 しか 010年10月の総大会で，トーマス・S・ ほかの指導者が教会の会員に対して短い 提供することができます。会員はまた，然 モンソン大管長は経験豊かな教会 期間に一つの教えや勧告を繰り返し述べ るべき部門に連絡を取り，奉仕を申し出る 員に次のようなメッセージを伝えま るとき，わたしたちは何を学ぶことができ こともできます。ボランティアには人脈を広 した。「そして熟年の兄弟姉妹の皆さん， るでしょうか。述べられていることが預言 げる機会があります。教会は急速に発展し わたしたちは熟年の夫婦をもっと大勢必 者にとって優先順位の高い，重要な事項で ており， 「熱心に善いことに携わる」ことは 要としています。現在奉仕している，また あるということにわたしたちが気づけるよ とても重要です（教義と聖約58：27）。ボ 過去に奉仕した忠実な夫婦の皆さん，イエ うにと願います。 ランティアは，以下に掲載されている，教 ス・キリストの福音に対する皆さんの信仰 と献身的な奉仕に感謝しています。皆さん は進んでよく奉仕し，非常に良い働きをし 会奉仕宣教師が奉仕するすべての分野で アジア北地域での奉仕宣教師の機会 支援を申し出ることができます。 この後の記事には教会奉仕宣教師につ アジア北地域ではシニア宣教師を非常 ています。」 （「再びともに集い」 『リアホナ』 に必要としています。現在，専任の夫婦宣 2010年11月号） 教師と姉妹宣教師が神殿，伝道本部，伝 『手引き 第1部』には教会の奉仕宣教 道地，セミナリー・インスティテュート，家族 師に関し，次のガイドラインが提示されて のあいさつで，繰り返し次のように述べて 歴史部，福祉部，LDSファミリーサービス， います。 います。「わたしたちは引き続きもっと大勢 職業支 援センター，結婚相談などにおい の年配の夫婦を必要としています。事情が て奉仕の業に携わっています。召された人 許し，退職することができ，健康上可能な の多くは夫婦として奉仕していますが，夫， ら，専任宣教師として奉仕する準備をする 妻，独身の男性や女性も，専任宣教師，教 ● 普通は教会の部門で働く。 ようにお勧めします。夫婦が一緒に御父の 会奉仕宣教師，またボランティア奉仕者と ● 通常，6か月から24か月間召される。奉 子供たちに仕えるとき，二人はともにもっ して奉仕する機会があります。 預言者は，2012年10月の総大会の冒頭 と大きな喜びを得られるでしょう。」 （「大会 いて焦点が当てられています。 ● 世界各地のふさわしい会員に奉仕の機 会を提供する。 仕期間の延長も可能。 専門職，熟練者，特殊技能や職務経験 ● 週に8時間以上32時間未満で奉仕する。 を持つ教会員は，ボランティアとして奉仕 ● 通常は自宅で生活する。 大管長会と十二使徒定員会は，これまで することができます。この奉 仕は個人的 ● ふさわしい会員が健康や経済，家族，そ この同じ原則を教えてきました。預言者と に，あるいはワードやステークの範囲内で へようこそ」 『リアホナ』2012年11月号） 10 リ ア ホ ナ の他の問題のために専任宣教師として （教会奉仕宣教師事務局） 奉仕宣教師として夫婦がお互いを補い合い，助け合って一緒に奉仕できるのは， 今まで果たしてきた召しとはまったく違った新鮮さがあり，大いに楽しんでいます。 み わざ 教会福祉の御業 発展のために微力ながら働けることに深く感謝しています。 多くを学ばせていただき，刺激を受けています。 人生，幾つになっても成長する機会が準備されていることを実感しています。 福祉宣教師 窪田直隆・弘子 ● 奉仕できない場合，一つの有効な選択 希 望 を 伝 えるこ 肢となる。 とが できます。ビ 教会奉仕宣教師は，ステーク会長によって ショップは個人や 召され，ビショップによって任命される。 夫婦に宣教師とし て奉仕するよう勧 自身の技術や才能が生きる めることができま 教会奉仕宣教師の必要性が高まってい す。ビショップやス ます。このような宣教師は，指導者が行方 テーク会長は希望 の知れない羊を見つけ出して養ったり，貧し の部門に連絡を取 い人の必要を満たしたり，難しい状況に対 り，その時点で 奉 してよく考え，答えを見いだしたりできるよ 仕する機会がある うに，自分が身に付けてきた技術や才能を 福祉宣教師として，地域福祉部の車いすの寄贈で福祉施設を訪問した窪田ご夫妻 使って，きわめて重要な役割を果たすこと ができます。個人や家族，ワードの成長のた めに，人材や手段，プログラムに関する情 報を提供したり，活用したりすることがで きます。そのような宣教師はLDSファミリー サービスや職業支援センターを含む福祉 部，また人事部，資材管理部，家族歴史部 かどうかを確認します。 などで必要とされています。将来，ほかの 奉 仕 する部門に特有の 部門においても教会の奉仕宣教師に対す 事 柄についての訓練は受 る必要性が生じてくる可能性があります。 教会奉仕宣教師として奉仕するに際し けられます。また，世界の て，個人または夫婦はビショップに自分の 変化に伴い，教会奉仕宣教 師はコンピューター（おも 現在，教会奉仕宣教師を必要としている分野の例 職業支援センター ● 奉仕宣教師のコーディネート にWindows），インターネット，電子メール， スカイプなどの伝達手段に日常的にアクセ スでき，使いこなせる技術があることが望 まれます。 ● キャリアコーチング ● キャリア／自営／家計ワークショップの世話役 資材管理部 ● ビジネスネットワーク，仕事探し ● ブックセンターの業務 惜しみなく時間と才能を提供してこられた ● 配送センターの業務 方々に心からの感謝と愛をお伝えしたいと 思います。彼らの犠牲は天に記録されてい 家族歴史部 ● ファミリーサーチのサポート（自宅から） LDSファミリーサービス ● ● 教会奉仕宣教師として奉仕するために 広報部 ます。彼らの献身によって，これまで助けて ● ニュースルームの業務 きた人たちや，彼ら自身の家族が祝福を受 ● データベースの業務 けてきましたし，これからも引き続き祝福 を受けることでしょう。わたしたち一人一人 リソースクラスのインストラクターおよび トレーナー セミナリー・インスティテュート 依存症立ち直りプログラムのグループ ● 登録推進の業務（ステーク・地方部の中で） が自分たちにできることを認識し，奉仕す る決意ができますように。◆ リーダー ◉この項についてのお問い合わせは─ ◉この項についてのお問い合わせは ● 発達障がいの専門家 福祉部 ● 一般の精神衛生の専門家 ● 人道支援活動の業務 教会奉仕宣教師事務局 ● 電話相談のコーディネーター ● ITの専門家 03-3440-2351（担当：野﨑） ● 老人介護専門員 人事部 ● 受付業務 2 0 1 3 年 8 月 号 11 MTC／お知らせ ●上から氏名，任地（伝道地），出身ユニット，MTC 入所日 あさ だ いわ さ 浅田ひかる 東京伝道部 神戸ステーク 北六甲ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 こ にし あん な き え 仙台伝道部 岡山ステーク 米子ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 しも じ 小西 杏奈 仙台伝道部 広島ステーク 廿日市ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 はな しろ ゆ 岩佐由紀恵 下 地 ダニエル・エライヤス 東京伝道部 那覇ステーク 首里ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 れい か ひさ かわ 花城 麗香 ゆ き 久川 由貴 仙台伝道部 宜野湾ステーク 普天間ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 札幌伝道部 京都ステーク 城陽ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 く どう せい や 工藤 聖弥 東京伝道部 大阪北ステーク 千里ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 たか た えい み 髙田 英実 仙台伝道部 横浜ステーク 神奈川ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 ふじ た かおる 藤田 薫 札幌伝道部 名古屋ステーク 四日市ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 く ぼ た あい か 久保田愛香 東京伝道部 名古屋東ステーク 名東ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 つち だ とも か 土田 朋夏 仙台伝道部 鹿児島地方部 鹿児島支部 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 まつ もと あや か 松本 彩香 東京伝道部 東京ステーク 中野ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 くま の あさ み 熊野 麻実 札幌伝道部 大阪北ステーク 茨木ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 は せ がわ みつ とよ こう こ 長谷川 充豊 ・ 孝子 日本東京神殿 桐生ステーク宇都宮ワード 2012 年 9 月 24 日着任 ど ばし あつし 土橋 敦 札幌伝道部 さいたまステーク 越谷ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 まつ もと もち づき ぜん いち しず よ 望月 善一 ・ 静代 日本東京神殿 静岡ステーク富士ワード 2012 年 11 月 19 日着任 せい か 松本 聖歌 仙台伝道部 岡山ステーク 米子ワード 2013 年 6 月 11 日 プロボ MTC 入所 おく だ おさむ さだ こ 奥田 理 ・ 貞子 日本東京神殿 札幌ステーク帯広ワード 2012 年 12 月 5 日着任 いけ だ のぶ ゆき 池田 信之 ち ねん カナダ・トロント伝道部 静岡ステーク 沼津支部 2013 年 6 月 18 日 プロボ MTC 入所 ゆう 知念 優 ユタ州・ セントジョージ伝道部 サクラメントステーク サクラメント第三支部 2013 年 6 月 12 日 プロボ MTC 入所 ち ねん あゆむ 知念 歩 ペンシルベニア州・ フィラデルフィア伝道部 サクラメントステーク サクラメント第三支部 2013 年 6 月 26 日 プロボ MTC 入所 まつ しげ みつ じ けい こ 松重 光治 ・ 敬子 仙台伝道部 広島ステーク徳山ワード 2013 年 5 月 29 日着任 ふじ わら よし あき ゆう こ 藤原 慶明 ・ 佑子 お詫びと訂正 『リアホナ』2013 年 5 月号 41 ページに掲載されているデビッド・A・ベドナー長老の説教「わたしたちは 純潔を信じる」の「御父が立てられた幸福の計画」の項に誤訳がありました。おわびして訂正いたします。 おお の とし ろう のり こ 大 野 敏 郎 ・教 子 教会本部 家族・教会歴史伝道部 大阪ステーク大和郡山ワード 2013 年 7 月 5 日着任 12 リ ア ホ ナ 誤：すべての人は地上へ来る前に，死すべき肉体を持つ者として，神の霊の子供として神とともに住んでい ました。 正：死すべき肉体を持つ者として地上へ来る前に，すべての人は神の霊の子供として神とともに住んでい ました。 ASIA NORTH AREA (JAPANESE) 日本東京神殿 札幌西ステーク手稲ワード 2012 年 12 月 10 日着任