Title Weland-Velent-Völundr : 名工ヴィーラント伝承の系譜(II)

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Weland-Velent-Völundr : 名工ヴィーラント伝承の系譜(II)
石川, 光庸
ドイツ文學研究 (1979), 24: 1-17
1979-02-17
http://hdl.handle.net/2433/184964
Right
Type
Textversion
Departmental Bulletin Paper
publisher
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名工ヴィーラン ト伝承の系譜
(II)
石川光庸
前稿 (1)において筆者はまず造形美術資料についてヴィーラント伝承の姿
eとの関連でラテン語英雄
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を探ろうと試み，ついで古代英語文献 (
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であるが、前稿ではただその存在にふれただけで資料不足のためあつかい
得なかった造形美 術資料コピーを入 手したことと，ま たヴィーラント伝 承
が題材なのかどうかについて疑問が大きいため前稿でふれなかった資料に
ついても略述しておく方が良いと考え直したとと，乙の 2種の理由から，
今回は前稿の補遺として造形美術資料の記述を続ける乙とにしたい。
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と同じく Northumbriaで製作されたものである。
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ランド派とローマ派の布教活動の下にゲルマン伝統と古典古代・キリスト
教とが揮然とした一種独自な文化を開花させた時に製作されたものだが，
。
頁
， 1-26
年
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9
， 1
号
3
(1) 京都大学教養部「ドイツ文学研究J2
-3-
Leedsの石造十字架はおそらく 11世紀に入 ってから，
/Jレウ ム一系統の定
住ヴァイキングの影響の下に建立された ものなのである 。も ちろん石造十
字架そのものはブリトン人に源を発する いわゆる Anglia タイプの石造十
字架の後期のものの一つであ るから， Franks'Casketとの聞 に根本的な断
絶があるわけではないわ
Oswald，
Aldfrith，Wilfrid，Beda，後に は Karl大帝の文化顧問となった
Alcuinなどの大学僧を輩出させ， Be
owulfの詩人や Cadm
onを生み，金銀
細工や細密画の分野で比類のない水準に達していた Northumbriaは，一一
おそらくこの場合もブリト ン人の影響で一一丈の高 い独特な 様式の十字架
をも成立させていた。 しかし複雑な唐草装飾をほど乙した石造十字架が特
に流行したのは 735年以降 867年までの間である。という のは， 735年に死ん
だ Beda(VenerabiJis
)は著作の中で木や金属の十字架に ついては語ってい
るが，石造の装飾十字架については一度も言及していないからである 。山
200
年にわたって特に重大な戦闘もほ とんど無 く， Beda尊者が『英国民
教会史』の末尾で「我国はあまり に静穏無事だ。ゆえに貴賎を間わず親子
を問わず，戦さの仕方を覚えるよりも 武器を捨てて頭を まるめ，修道士に
なりたがる者が多い。乙れがどんな結果に至るかは， 次代 の者が見るであ
ろう」聞とその危倶を表明しなければな らなかったほど泰平を謡歌してい
(2)
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26.に依るが，乙れはもちろん7
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5
年以前に石造十字架がなか
ったという意味ではない。 たとえば有名な「十字架の夢Jとい う詩の一部を
ノレーン文字で刻んだ Ruthwellの石造十字架は 7世紀末か 8世紀初めのものと
推定されてい る (
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.XXIII，
p.372)
- 4ー
Weland-Velent-VQlundr
た Northumbriaにも， やがて大嵐が襲いかかった。
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ア ングロ・サクソ
ン年代記J(TheAnglo-SaxonChronicle) によれば 787年 に初めて英国に
姿を見せたヴァイキングは，同 793年には Northwnbria東岸の島を襲って
教会を破境し，仰その後しばらくの中断はあっても全体としてはますます
激しく英国およびアイノレランドに侵冠した。 867年には遂に Yorkが占拠
され
(6)
以後 Northumbriaの York地方には主にデンマーク系の，そし
て Cumberlandを初めとする西部には主にノノレウ
ι
一系のヴァイキング
が多数定住するようになった。もちろん彼等といえども常に残虐非道な侵
略ばかりを行ったわけではなく一一ヴァイキングにとって最高の獲物は財
宝にあふれ， しかも無抵抗な修道院だったから，たいて い聖職者である年
代記の著者が彼等に対しとりわけ点がからいのは無理も ない のである一一
おいおい改宗が進むのと比例して先住の Angel 文化にとけこみ，
自分たちの趣向を盛りこんだ Anglo
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Danish 風
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あるいは Anglo
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Norse
風ともいうべき地方文化を作り出すに至った。とりわけノルウェ一系ヴァ
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)やスコットラ
イキングはその多 くがアイルランドやマ ン島 (
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世紀に渡
ンド西岸における，ときには既に何世代かにおよぶ生活を経て1
来したのであったから，
改宗者の数も多く，
ど大きな異和感はなかったであろう。
Northumbria の生活にさほ
乙うして Anglia系の石造十字架も
グァイキングの英国定住とともに，上記 2方面のどちらかの特徴を帯びる
ようになっていったのは自然のなりゆきであった。
(4) … comona
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- 5ー
きて問題の L
eedsの石造十字架である。 Leeds
という町そのものは c
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mNormanorum
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eCumbrorum
rノルマ ン人とカムブリア人
(すなわちデンマーク系ヴァイキングとノルウー
一系ヴァイキ ング)の境界」であっ たが
(7)
十字
架は A
nglia風の唐草模様と編み目模様の他に，
スカンディナヴィア風の複雑な結 び輪模様と，ケ
J
レ
ト
写本の細密画に酷似し
た人物像があり
Anglo-
Norse系のものであるとと
は明らかである。
Leedsの教区教会にある
本体(図 1)(8)の他に，その
複製と思われる十字架の破
片(図 2)が町の博物館 K保
管されてあり，とちらは一
層スカンディナヴィア・ア
イノレランド色が強いようだ。
J
.Br伽 dstedは結び輪模様
から乙の十字架の製作年を
1
0
0
0年以降と見ているが，川
図1
(7) C
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(8) C
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d 上掲書 1
6
1頁より。なお図 2は同書1
6
2
頁より。両者ともにサイ
ズは示されていない。
(9) J
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:
上掲書 1
6
2頁からの再引用。
- 6
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Collingwoodは An
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ia風の模機がま だ崩れを見せていな い点から，製作
年代をあまり遅く見るべきでないと説く。 (10)
図 1の下部，すなわち十字架の正面下部にヴィーラントが嫡かれている。
十字架の本体は乙の部分の表面がかな り破損摩滅しているらしく図も不鮮
明だが，複製の方が断片ながらはっきりしているので，図 2の C
ollingwood
による復原図を頼りに図 1を検討する 乙とができる。
受胎告知図の天使ガブリエ Jレのような翼をつけた男が大の字なりに両手
両足を踏みのばして立ち，握りしめた大きな両手の中に， 彼に背を向けて
いる女性の長い髪と衣服の裾を捕えている。男の四肢は，巨鳥の尾羽根の
ような末端を持つ奇怪な「やっと乙 j 状の道具に複雑に からみついており，
そして「やっと
ζ 」の上部は女性の胴部を挟み乙んでいる
らし い。図 1で
は男の左足もとに 2種の鍛冶道具が明白に見られる。図 2の複製破片では
右足の下に何やら棒状のものが 2本見えるが，何であるか は今のと乙ろわ
からない。
eadohildBQdv
i
l
d
rである乙と
男がヴィーラントで，女性が敵王の娘 B
司
は確実である。
r
やっと乙」で捕捉し た うえ，髪と裾とをつ かむという乱
暴な状況は， B
eadohildζ
I対する暴行を見る者に想起させる。王女が手を
顔の前に 置いているのも，彼女の悲嘆の表現と考えられない乙とはなか ろ
う。あるいはまた，自作の翼で敵地を脱出するヴィーラン卜が，王女をさ
らって飛んでいるのだろうか? 乙れは どの文献にも伝えられていないの
だが， t
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aでは 2人はヴィー ラントの兄弟 E
g
i
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lの仲介で和解し，
父王の死後彼女は晴れてヴィーラ ン トの妻になる (
129章
， 136章)のだか
ら
，
2人共謀しての脱出行とい う伝承 もどこかにあ ったのかもし れない
。
またことで注目すべき 点は
， 前稿で略述した Gotlandの画像石 Ardre
J
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6
3
(
1
0
) Co
- 7ー
VIII との類似である。(前稿図 3参照)
。 そとでは巨鳥と化したヴィーラ
ントが， Leeds十字架と同様に，彼 ζ
i背を向けて(逃れようとして?)いる
女性の腰のあたりに直角に頭をつけて飛んでいるのである。
S
.Lindqvist
を初めとして乙の女性を Beadohild-BQdvildr と見なす意見は一般的であ
るが，
(11)
Lecds 十字架との構図的な類似ー一つまり巨鳥が女性を頭上 K
のせて飛ぶ，あるいは頭で突くようにして追いかけるとい うーーはまだ言
及されていないようだ。
乙の類似点に意味があるとすれば，それは近年 K.Hauckが自分の以前
の意見 (12)をも撤回してきわめて大胆に主張している i3人の婦人と 3人
の名人伝承J(Drei-Frauen-Drei-Meister-Sage)説 (13) の一部に否定的に働
く乙とであろう。
というのも，との新説によれば Gotland画像石 Ardre
rは巨鳥と BeadohildBQdvildrが描かれているのではなく， Eddaの
VIIIf
VQlundarqvida官頭に登場する白鳥乙女のひとりが彼女の羽衣を脱いだ場
面が描かれているのだそうであるから。 (14) 巨鳥と見えるのは乙女の「ぬけ
がら」である羽衣にすぎないというわけである。そうとすればよく似た図
柄の Leeds十字架の女性も白鳥乙女と解釈すべきはずであるが，乙れは既
に上で眺めてきたような諸特徴から，不可能と断言しでもよいと思う。な
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; とこで著者は ArdreVIIr画像石の
女性は「王女以外のだれでもあり得な し
リと述べている。
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) K Hauck:Auzon，d
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.2 と略す )S
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; 同著者 B
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，同書 B
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.594f
f
.
目
この新仮説については文献資料の検討をひととおり終えた段階で詳し く取り
あっかう。
(
1
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) K.Hauck:B
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1
4
.
- 8一
Weland-Velent-VQlundr
にゆえにヴィーラントは白鳥乙女を巨大な「やっとと」で挟みつけ，髪を
つかむような手荒なまねをしなければならないのだろうか…(また，たと
IIr画像石の女性が白鳥乙女だとしても，
え一歩ゆずって ArdreV
巨鳥が
l ヴィーラント自身
実は羽衣であるとは信 じがたい。それならば この画面ζ
は全然登場しないととになって，何のためにヴィーラント伝説を画像のモ
チーフとして選んだのか理解できなくなる。)
Leedsの石造十字架正面 K は乙のヴィーラント伝説の一場面のほか，中
央部に(複製破片から わかるように)鷹を肩 にすえた人物(したが ってお
そらく Evangelistのヨハネ)が，上部に両手で本を持った人物(したがっ
ておそらく
7
タイ)が刻まれている。背面下部，ちょうどヴィーラント・
とすえた人物が描かれ
モチーフの裏側にあた る部分には，剣を持ち 鷹を肩 l
ていて， Collingwoodは他の十字架の類例から推して，乙の十字架によっ
て記念される死者の肖像であろうと述べている。 (15)ゲルマン英雄伝説の中
でもかなり狂暴な要素 をふくむ復讐謂の一場 面をーーしかもとりわ け粗野
(?)なシーンを一一十字架に彫刻するというのは一見奇妙ではあるが，前
稿でもふれておいたように
)
6
1
(
死者の家系がとれら誇 り高きゲ Jレ7 ンの
神々や英雄に速なる乙 とを示して死者の鎮魂 を願ったものではある まいか。
年以上も前に製作されたかと推定される Franks'Casketが，すでにヴ
300
ィーラント需を初めとするゲノレマン英雄伝説とキリスト教説話や古典古代
的モチーフなどを，たいした異和感もなく聖遺物を入れたかもしれないり η
.
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) C
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1
(
。
1頁
， 1
号
) 拙稿:京大「ドイツ文学研究J23
6
1
(
tの用途については，聖遺物入れ，装身具・財宝入れ等の説が
e
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) F
7
1
(
ある。K.Hauckはどの彫刻面にも宝石類や名武器類が強調されているという
C立って，装身具・財宝入れであったと主張している (K.Hauck:Auzon，
判断 I
3，Bd
7
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1
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S
1，
- 9ー
小箱の同一面 l
ζ彫刻していたのであ れば，ヴァイ
キング時代も晩期の乙の乙ろとしては，もはや格
別に「異教的Jという意識もなくゲルマン伝説が
聖者伝と同じレベルで愛好されたのかもしれない。
また死者と思われる人物像が右手に抜きはなった
剣をにぎっていると ζ ろから，乙 の人物も生前 ζ
i
古代英語詩 W al
dereにあらわれているような，
(18)
ヴィーラント作と伝えられる名剣を所持していて，
それによって武勲を立てたことがあったのかもし
れず，それを記念してヴィーラン ト伝説の l場面
を彫りつけたの か もしれないが，これはいずれに
しても証明不可能な空想の域を出る乙とはないだ
ろう。
明白にヴィーラント伝説を題材にし たことがわ
かる造形美術資料はとれで終わる。 次に，あるい
はヴィーラ ン ト伝説の一場面かという疑いがもた
れる図柄を刻んだノレー ン碑文に簡単にふれておく
と述べた Leeds の石造十字架が
乙とにする。 上 l
建てられたのとほぼ同じ時期 I
L，(19)ノ Jレウェーの
図3
Opland 地方 Dynna I
L高さ 2 メートル 8
0セン
(
1
8
) 拙稿:京大「ドイツ文学研究J2
3号
， 1
6
頁
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s1965，p.433，W.K
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n1970，(
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g.Goschen)，S.116，
K.Duwel:Runenkunde，S
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t1968(
S
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.82，はほぼ1040
年頃
という数字をあげている。 W.Holmqvi
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76，Bd.2，S
.569は単ζ
i後期ヴァイキン グ時代と してある。
- 1
0ー
Weland-Vel
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nt
-VQlundr
チにおよぶルーン石碑が建てられた。 素材は，有名な Als
t
adルーン石碑
と同じく Ringerike地方から切り出されたらしい赤褐色の砂岩であり，そ
の側面 IU
レーン碑文が刻まれ，正面には独特な簡潔なタッチの彫刻画がほ
どこされている(図 3)0 (20)
乙乙に刻まれたノレーン文字は，
9世紀以降それ以前の24字式から 16字式
JungeresFuthark)で， ζ れはさら
に変わったいわゆる「新 Jレーン文字 J(
に「通常ノ Jレド式J(gewohnlichnordischeRunen)と「スェーデン・ノル
ウェ一式」とに分類できるのであるが，
Dynna石碑の場合にはその両者
が混じったルーン文字である。 (21) L
.Mussetの解読および標準正書法化に
したがえば:
GunnvQrg
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トリドリックの娘グンヴォルがこの橋を架けた。娘アストリッドを記念して。
ハデランドで 1番の
手先の器用な娘だった。
ζ先の尖った
刊以下は韻文になっている。 4世紀頃から北欧各地で墓地 l
丈長の石 (Bautastein)を建てることが多かったが，やがて乙れに Jレー ン文
字を刻むようになった。死霊の活動を封じようとするのが当初は主要な目
的だったから，当然呪文や呪術師の名が彫られたのだが，死者の名もそ乙
ζ
i記されるにおよんで遂に Jレーン碑文の性質に変化がおこ り，ヴァイキン
グ時代には死者の記念碑という意味が ごく 一般的になっていた。橋を架設
した記念碑はとりわけスエーデ ンに多く，ノルウムーでも珍しくはないが，
ただ乙の Dynna碑文の場合は，
ひとりの母親(もちろん権勢ある者の妻
(
2
0
) J
.Brondsted:TheV出 ngs，BaltimorefMaryland1967，plate22，による。
(
2
1
) W.K
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.
O
-11-
だったのであろう)が若くして死んだ自分の娘のために，つまり女性が女
性のために記念碑を建立している点が特異である，と K.
Duwelは述べて
いる。 (22)
彫刻函は下 3分の lほどのと乙ろで手のこんだ模様によって上下に仕切
られている。下の部分はさらに左右対称の 2構図に分かれ，右には大きな
裸馬が，左には草葺き屋根の家とその内部が透視図的手法で描かれている。
棟の右端に大きな棟飾りがついている乙とが明らかに見てとれる。左にも
棟飾りがあったのだろうが，乙れは石碑のその部分が破損していて確実な
と乙ろはわからない。家の中を見ると，
から何かを受け取
J
左手に女性がいて，
ひとりの男
て(あるいは逆に彼に何かを手渡 して)いる。その男
の後には(部屋の中央部)左右 K取っ手状の突起のついた，丸みを おびた
大きな物体が床ζ
l置かれである。さらにその右側に はもうひとりの男が立
っていて，乙れは明瞭に角製の酒杯とわかるものを，上体をうやうやしく
(?)傾けて差し出している。
目を上方ζ
l転ずると，複雑な抽象的間仕切り のすぐ上に，大きな馬に乗
って左方に進む人物が居り，さらにその上に同様な馬ζ
i乗った人物がーー
ただし進行方向は逆になって一一 2人描かれている。上の 2頭の聞に 1人
の徒歩の男の姿も見られる。石碑の上 3分の lほどのと乙ろには，
4方向
に光明を発する星らしきものがあり，その上には両手を広げて祈りをささ
げている，光背を持った人物が立 っている。石碑最上部には木の葉 型の模
様がほど乙されている。
輝く大きな星と，それに導かれるように馬を進める 3人の男一一ー疑いも
なく東方の三博士のベツレへム参 拝の情景である。とすれば石碑下 部の屋
内風景も，嬰児キリストと聖母マリア ζ
l三侍士が黄金・乳香・没薬を献上
(
2
2
) K.D
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-12-
Weland-Velent
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していると乙ろと考えたくなるのは当然であるが
(23)
しかし嬰児キリスト
はど ζ にいるのだろうか。そしてまた第 3の博士はど乙 に ? 右端の男は
なぜ角製酒杯などを嬰児キリストまたは聖母マリアにささげようというの
だろうか(乙の問題は 4
6
/
4
7
頁でふれる)。乙のような疑問が即座にわきあ
がってくる。
乙乙において，
かもしれぬ，
乙の屋内風景があるいはヴィーラント伝説からの l場面
という推測を行なったのは W.Krauseである。 (24) 彼もそれ
以上具体的に乙の問題にはふれておらず，
1
9
7
6年刊行の Reallexikonder
.A
u
f
l
. における W.Holmqvistの解説
germanischenAltertumskund
e，2
(
B
d
.2，S
.5
6
9
)にも， Krauseの推測は全然取りあげられていない。
しかしヴィーラント伝説に関心をいだく者にとって，
Krauseの推測は
なかなか無視しがたい重要なものに思える。というのは，乙れまで Franks'
Casketや Gotlandの ArdreVIII画像石を検討してきた者の自には，
あ
えて Krauseの意見を待つまでもなく，いくつかの類似点あるいは共通点
が飛び乙んでくるからである。
まず， Gotlandの画像石 ArdreVlnと対照して気つ くととは，家の屋根
e
である。ともに芝土で葺いてある乙とが明白に示され(当時，泥灰層芝土
やヒース芝土で屋根が葺かれた場合があうたことは，確認されている)，(25)
しかも棟端の飾りが両者とも目立つ。
ArdreVlnの場合は何か動物の頭
部らしきものが棟飾りとなっていて，
乙れはまたこれでさらに F
ranks'
Casketのふたに描かれた
(26)
弓を射る E
g
i
l
lの後の女性が ひそむ建物の
(
2
3
) 実際これまではおおよそ，そのように解釈されてきた; W.H
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参照。
(
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1
2
1
.
(
2
6
) 拙稿:京大「ド イツ文学研究J2
3
号
， 8頁，図 2を参照。
- 13-
奇妙な鳥の頭状の飾りと共通点があるのだが，
Dynna石碑ではそれほど
奇異な棟飾りであるようには見えない。両者の聞には，家の形状以外には
類似点はないようだ。
F
r
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'C
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t (以降， FCと略すことがある)との共通点・類似点、で
最も大事なことは，ヴィーラント伝説 (Dynna石碑もそうだと仮定してだ
r
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k
s
'C
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k
e
tに
が一一ー)と東方の三博士との結びつきではなかろうか。 F
おいては，正面を飾る彫刻画の左半分ζ
l ヴィーラント誇からの情景が，そ
して右半分ζ
l三博士のベツレヘム参拝の図があって，普通はたがいに無関
係な図柄と考えられているのであるが
(
2
η
もしこの Dynna石碑にもヴィ
ーラント伝説が描かれているのだとしたら，両者の聞には何らかの特別な
結びつき一一当時の人々にはたやすく理解できたが，後に忘れ去られたよ
うなーーが存在していたと考える乙とが可能になってくるだろう。しかし
今はこれ以上探究のしょうがないとの問題はしばらく置いて，他の類似点
を見てみよう。
まず， 1組の男女が何かを受け渡ししている点が似ている。ただし， FC
では男が鍛冶であるのがその道具類から明白であるのに対し， Dynna石碑
Q
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i
l
d
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では乙の点は一切不明である。したがって 2人がヴィーラントと B
であると断定はとてもできない。次に第 3の人物が脇に居り， FCでは女，
Dynna石碑では男である点が異るが，ともに液体を入れる容器 (FCでは
びん状のもの，
Dynna石碑では角製酒杯)を持っている乙と，
が類似点
としてあげられよう。図柄の解釈のためには Dynna石碑の方がはるかに
わかりやかりやすく，王女を酔わせて犯すためにビールをすすめているヴ
ィーラントと考えられる。 (28)するともうひとりの男はだれかという問題が
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) 実際，筆者も上掲拙稿 6頁では「右半分は…東方の三博士の図で，
は無関係と言ってよい」と述べた。
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起るが，乙れも同じヴィーラントで，王女から修理を頼 まれた腕輪を受け
(または渡し)ているととろなのであろう。問}乙れに反し，FCのぴん(状
のもの)を提げている女は特定するのが難しい a 王女の侍女という説，殺
された兄弟の頭骨細工をヴィーラントからもらって何も知らずに無邪気に
喜乙ぶ王女自身という説，あるいはヴィーラントの復讐の手助けをするた
め酒を運んできたヴァ Jレキューレだという最近の説 (30)などがある。
ヴィーラント伝説との関連を想記させる点は以上に尽きる 。要約するな
らば，芝土屋根の，大きな棟飾りのついた家の中で，
1組の男女が品物を
受授しており，その脇にもうひとりの人物が酒を入れてあるらしい容器を
III，Franks' Casket，
持っている乙と，であり，乙れらは画像石 ArdreV
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l共通している。
なお，
Dynna石碑の屋内中央 l
と正体不明の箱のような物が見える。
乙
れがヴィー ラント認の l場面だという先入主をもって見れば，鍛冶道具の
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ことえば Franks'Casketでヴ、ィーラ ン トと BQdvildrとの聞に描か
れている鉄床一一下部が円錐または角錐形で，頑丈な木の台にはめ乙まれ，
その上でさまざまの物が鍛えられる鉄または石製の台ーーのように思えな
いでもないが， F Cのそれとはあまりに形の違いが大きすぎるようだ。 そ
れよりはむしろこれを例の長持，その中にヴィーラ ン トが逃げた白鳥乙女
の帰りを待って作った 7
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個の腕輪やその他の宝を入れておいた長持，
そ
のために 2人の王子が首を失なう乙と になるあの長持。"と見 な す 方 が 無
理が少ないであろ う。ただし乙れは当時の長持の形状を十分に 調べた後で
なければ確実なことは言えまい。次にこの図を東方の三博士の光景として
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見るつもりならば，
乙れはまず嬰児キリストがゆりかど代りに入れられ
た (32)飼葉おけでなければならないだろう。
そうと考えれば，右側の男の
非常にうやうやしい態度，また画面右側の馬の存在，などの説明がつくよ
うに恩われる。周知のように，キリストが家畜小屋で生まれた ζ とは 7 タ
イ伝にはなく，ルカ伝に記されているだけであるが，乙の時代にはそれが
ほとんど唯一の事実として普及してい たら しいととは，多くの絵画や文学
からも知られる。 (33) しかし乙の
箱状の物が飼葉おけか否かは，
やはりこの時代，との地方の飼
葉おけの形状とその絵画彫刻に
おける表現を精査して初めて判
断できる乙とであり，筆者にそ
の資格はまだない。ただそれに
しても，飼葉お けのみを描いて
キリストを全く描いていないの
は腕に落ちない内
乙記したように角製酒杯
頁i
43
をキリストまたは聖母にささげ
るのは一見奇異である。と乙ろ
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いわゆる「オットー帝期装飾写本J(OttonischeBuchmalerei) をみると，
(おそらく金属製の)角形容器をささげている博士の姿が何箇所かに見出
せるのだ(図 4)(31) 3種の献上物の内，黄金以外の乳香か没薬のどちらか
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が収められているわけだが，そのどちらであるにせよ，中世初期の当時の
人々には，三博士と角形容器とは無理なく結びっくものであったのだろう。
このようなわけで，キリスト自身 が捕かれていないことと，三博士なら
ぬこ博士しか見出されないこと一一これはあるいは単純に石碑の空間的制
IIIでも 2人
約から説明できるのかもしれない;文献でも画像石 ArdreV
となっている王子が， Franks'Casketではおそらく画面の狭さのゆえに l
人しか彫られていないし， Northurnbria の石造十字架にも石工の都合で
構図に変更が加えられた場合が見出されるのだから一一乙の 2点を除けば，
Dynna石碑は東方の三博士のベツレへ ム参拝を描いたものと考える方 が
妥当のようである。
しかし，ヴィーラント説をはっきりと否定する根拠もあるわけではない
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特にヴ、ィーラント語と東方の三博士のモチーフが Franks'Casket にも併
存していて，両者が特別な因縁で結ぼれている可能性があるとすれば，
の事情をより広く追求して多少とも明らかにしないうちは，
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Dynna石碑
とヴィーラント伝承の関係の有無について，断定的な言辞を弄することは
慎しまざるを得ないのである。
次稿からは再び文献資料の検討を続ける。
(続)
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. の同様の図が載っている。
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