Comments
Description
Transcript
助教授三 浦 秀 春 - 弘前大学学術情報リポジトリ
=sor
ge｡の周辺
- ハイデガーと ｢7ァウ ス-｣-
は じめ に
浦
弘前大学医療技術 短期大学部
助教授 三
秀
春
﹃存 在 と 時 間 ﹄に お い て ハイ デ ガ ー が ' 人 間 は そ の存 在 の根 底 か ら し て い か に "Sorge" に ょ っ て
貫 か れ 規 定 さ れ て い る も の で あ る か を ' 我 々 の 日 常 的 現 象 か ら 鮮 や か に到 って見 せ てく れ た 時 ' 我 々
は' 時 代 を 画 す る 人 間 理 解 に出 会 った 震 楯 に襲 わ れ た と 言 って も 過 言 で は な い｡ そ れ は' 我 々が い か
な る 存 在 で あ る か を ' 同 時 に 又 ' い か な る 存 在 で あ ら ね ば な ら な い か を ､ 我 々 の 瀧 げ な 了 解 の内
か ら 白 目 の描 像 の も と に自 覚 さ せ て - れ た も の で あ り ' "Sorge " と いう 描 像 に よ っ て 惹 起 さ れ た 我
々人 間 の自 己 理 解 は' 明 ら か に こ れ ま で と は 違 った 存 在 の根 拠 を 確 信 す る に 至 った と 言 え る ｡
これ ほ ど 画 期 的 で魅 力 的 な 概 念 を ハイ デ ガ ー は い った いど こ か ら 着 想 し た の か' そ の着 想 の由 来 と
﹄ に お い て い か にも 唐 突 に登 場 さ せ' こ の概 念 を い わ ば ｢前 優 ｣ に し て 基
意 図 に関 し て は 個 人 的 に以 前 か ら 気 に掛 か って い た と こ ろ で あ る ｡ と 言 う のも ' ハイ デ ガ ー は､ こ の
･
S
.
rge" を ﹃存 在 と 時 間
礎 存 在 論 を 展 開 さ せ て い 庵 よ う に見 え る か ら で あ る ｡
こ こ に与 え ら れ た機 会 町' フ ラ イ ブ ル ク で の在 外 研 修 の際 (昭 和 六 十 四 年 十 月∼ 平 成 元 年 四 月 ) に
得 た 手 懸 か り を も と に､ ｢帰 朝 報 告 ｣ を 兼 ね て そ の辺 り に関 す る 私 見 の 一端 を 披 露 さ せ て 戴 - こ と に
30-
-
す る｡
Ⅰ
"
sor
ge"e 登 場
"
｡
,
o
s
rge ほ' 言 う ま でも な - ､ ハイ デ ガ ー の ﹃存 在 と 時 間 ﹄の中 心概 念 の ひ と つ で あ る と 言 う
､ そ れ が な け れ ば ﹃存 在 と時 間 ﹄そ のも のが 成 り 立 た な い主 導 概 念 であ り､ 少 な - と も ､ 既 刊
よりほ
の ﹃存 在 と 時 間 ﹄は こ の概 念 に先 導 さ れ て構 成 さ れ て い る と 言 っても 過 言 で は な い｡
従 って､ 我 々が ﹃存 在 と 時 間 ﹄を 読 む 時 にも ､ "
Sorge" を い わ ば ｢前 提 ｣ に し て 読 ん で い る の で
｡
あ って､ さ も な け れ ば そ の全 体 は な ん の意 味 も な い ｢虚 構 ｣ に過 ぎ な いと 言 う こ と にな って し ま う ｡
と こ ろが ' そ れ ほ ど 重 要 で魅 力 的 な こ の概 念 は学 術 的 定 義 ら し い定 義 を 殆 ど伴 っていな いのであ る
"
Sorge" の記 越ソ
に か か わ る そ の中 心 的 な 部 分 に お い てす ら ､ ｢現 存 在 の存 在 は､ "
Sorge " と い う 姿
]
で現 れ る｣(
S.24
2
5 と いわ ば 断 言 さ れ て い る だ け であ って､ そ の理 由 の説 明 も 根 拠 の提 示 も な さ れ て
いな い の で あ る｡
そ れ ど こ ろ か' ハイ デ ガ I自 身 が ､ ｢にも か か わ ら ず ､ 現 存 在 を "Sor
g e" と す る' こ こ で 試 み ら れ
て い る存 在 論 的 解 釈 の存 在 的 端 緒 が そ も そ も 牽 強 付 会 の よ う に 思 わ れ る か も し れ な い ｣ (S.
24
3) こ
と は承 知 し て い る の で あ って' ｢そ れ 故 ､ 現 存 在 を"
Sorge "と す る実 存 論 的 解 釈 に は､ 前 存 在 論 的 検
i
bd.
)と 断 った上 で､ "
Sorge
" の由 来 を暗 示 す る"
c
u
r
a
"の寓 話 に主 題 を つ な い で
証 を 必 要 と す る ｣(
い る の であ る｡
そ も そ も ､ ハイ デ ガ ー に と って ほ､ 人 間 的 存 在 が 何 故 "
S
o
rge "で な け れ ば な ら な い の か' 強 い て
あ げ れ ば ､ 人 間 の 日 常 的 現 象 と 構 造 全 体 を 見 通 す の に都 合 の よ い核 にな る概 念 と いう 以 上 の､ 積 極 的
- 31-
な 理 由 や 説 明 が 見 当 た ら な い の であ る｡
し か も こ の概 念 は' 日 常 性 か ら 現 存 在 の構 造 を 言 わ ば 析 出 Lt そ の全 体 性 を 見 渡 す 際 の ｢媒 介 ｣ の
役 割 を 担 って い る の で あ る か ら ､ハイデ ガ ーは､ こ の言 葉 の 日 常 的 含 意 を も 十 分 に考 慮 し' そ こ か ら 生
じ 得 る誤 解 を も 承 知 し て敢 え て こ の言 葉 を取 り 上 げ て い る の で あ る ｡
こ の語 の 日 常 的 用 法 に つ い て は実 に多 義 的 で あ り ､ ハイ デ ガ ー は む し ろ そ の多 義 性 を 利 用 し て言 わ
orge "の訳 語 を l定 す る こ と す ら が 不 可 能 な 程 で
ば ｢語 義 解 釈 的 分 析 ｣ を 展 開 し て お り ､ そ の た め "
S
あ る｡
ハイ デ ガ ー 自 身 は ま た こ う も 言 って い る｡ ｢そ こ に見 て取 れ る よ う に' 伝 統 的 で実 証 ず み の 人 間 の
i
bd.
)と ｡ つま り ' 当 初 か ら 従 来 の ｢人 間
定 義 が 排 除 さ れ て い る 強 引 さ に つ い て は 言 う ま で も な い｣ (
o
rge "を 持 ち 出 し て い る の であ る｡
観 ｣ を覆 す 意 図 を も って､ 敢 え て ｢人 間 の定 義 ｣ と し て "S
し か し' そ れ ほ ど に意 図 的 に提 起 さ れ た概 念 で あ る にも か か わ ら ず ' そ の 根 拠 は 明 示 さ れ ず に '
ra
"
"
c
u
r
a"_
の寓 話 の う ち に' ｢現 存 在 は' 自 分 自 身 の身 に つ い て考 え てき た 限 り に お い て は (
soe
ss
i
c
h
I
i
i
be
rs
i
c
hs
e
1
bs
taus
s
p ch)､ た ん に前 存 在 論 的 に で は あ る が ､ そ も そ も 既 に 一身 を Sorge"
(
c
u
r
a
)
ハイ デ ガ ー が ' 自 ら牽 強 付 会 の謡 を 免 れ な い こ と を 承 知 し て ま で' こ の概 念 を 核 心 に据 え た の は 何
と 受 け 止 め て い た｣ (
i
bd.
)と いう 例 証 が 求 め ら れ て い る だ け な の で あ る ｡
故 な の か｡ そ の事 情 は 必 ず し も 詳 ら か で は な い｡
4 )4 )
に よ る も のだ と し ても ､ そ れ が 窓 意 的 で な い と い う 保 証 は
そ れ は' 存 在 論 が 現 象 学 的 解 釈 学 で あ ら ざ T
Oを 得 な い と 言 う 際 の ､ い わ ゆ る ｢投 企 の横 暴 (
di
e
t
t
s
amkei
tdesEnt
wurfs)｣ (
S.
Gewa
ど こ にも な い の で あ る し､ そ の点 に関 し ても ､ ハイ デ ガ ー自 身 が 十 分 承 知 し て い る の で あ る｡ 何 故 そ
れ 程 ま で に し て ハイ デ ガ ー は "Sorg e "に こだ わ った の か｡
- 32-
一説 に よ れ ば '﹃存 在 と 時 個 ﹄そ の も のが 短 期 間 に' 従 っ て 十 分 推 敵 が な さ れ な い ま ま に 成 立 し た
"sorge "の 登 場 の根 拠 が 希 薄 な の も そ の 辺 り の 事 情 が 絡 ん で い る t
と み る こ と も で き る ｡ お ま け に' い わ ゆ る ケ ー レ以 降 こ の概 念 は 姿 を 現 さ な - な る の で あ る か ら ' こ
可能 性 が あ ると言 わ れ て い葱
の概 念 は ま す ま す 暫 定 的 で 窓 意 的 な 性 格 を 帯 び て き て' こ う し た 概 念 に頼 った か ら こ そ ' む し ろ ケ -
レ と い う 瑳 鉄 を 招 い た の で は な い か と す ら 思 わ れ る ｡ いず れ に せ よ ' ㌫ orge トトは '﹃存 在 と 時 間 ﹄ の
﹄
舞 台 の中 心 に' そ れ も 様 々 の衣 装 を ま と っ て 登 場 す る 主 役 兼 舞 台 回 し と し て' 言 わ ば 忽 然 と 現 れ て そ
し て姿 を 消 す の で あ る ｡
だ と す れ ば ' "S
o
rge "は偶 発 的 で い い か げ ん な 概 念 で あ り ' そ れ を ｢前 提 ｣ と す る ﹃存 在 と 時 間
そ の も のが 無 価 値 で う さ ん - さ い も の だ と い う こ と に な る で あ ろ う か ｡
し か し な が ら ' ハイ デ ガ ー の 思 索 の 周 到 さ か ら い って と て も そ ん な こ と は考 え ら れ な い のであ って'
た だ そ う な る と ' 仮 に人 間 の伝 統 的 定 義 を 排 し た と し て' そ れ と 比 較 し て の諸 他 の 可 能 性 の中 か ら 何
故 "Sorge "が 選 び 取 ら れ た の か' そ の説 明 の な い のが 却 っ て ま す ま す 疑 問 と な ら ざ る を 得 な い｡
む し ろ こ う し た 事 情 を 考 え る と ' そ こ に は ハイ デ ガ ー 自 身 の余 程 の 思 い 入 れ が あ る と 逆 に考 え ざ る
を 得 な い の で あ り ' そ れ か ら す れ ば ' ハイ デ ガ ー は' 無 数 の 可 能 性 の う ち か ら ' 熟 慮 し て 外 な ら ぬ
,
;
Sorge "を 選 び 抜 い た と い う 訳 で は な - ' む し ろ ' "Sorge " が た ま た ま ハイ デ ガ I に よ っ て 目 に 止
め ら れ ' ｢こ れ だ ! ｣ と い う 思 い に よ って 掬 い取 ら れ た t と い った 事 情 が 察 せ ら れ る の で あ る ｡
無 論 断 る ま で も な - ' そ う し た 事 情 に ょ っ て 選 択 さ れ た 概 念 だ か ら と い って' 必 ず し も そ の価 値 が
無 い と か低 い と か 言 う こ と に な る も の で は な い｡ そ れ ど こ ろ か ' そ う し た 選 択 が 我 々 に暗 示 し て - れ
る の は' そ の概 念 に は ' 多 年 求 め て い た も の に 出 会 った 一瞬 の 閃 き が 輝 き 得 る の で あ っ て' む し ろ 問
題 と な る の は' た ま た ま の出 会 いが 閃 き に点 火 し 得 た ' そ の点 火 剤 と な った も の が 何 で あ り ' そ こ に
- 33-
込 め ら れ て い た ｢思 い｣ が ど の よ う な も の であ った の か と いう こ と で あ る｡
U
R
A
NS云 と も 評 さ る べ 軌 新 た な
従 って､ 換 言 す れ ば ､ ハイ デ ガ ーが 人 間 存 在 を ' "HOMO C
"
｢人
o
r
ge と いう着 想 に い か にし て たど り着 き ､ 何 故 そ れ に こだ わ っ た の か と い う 問
間 定 義 ｣ を 招 - "S
題 は' そ こ に ハイ デ ガ ー が ど の よ う な ｢人 間 像 ｣ を 描 - ｢思 い｣ を 込 め て い た の かt と いう 問 い を 解
"
Sor
ge
"着 想 の由 来
き 明か す こ と に外 な ら な い こと にな る｡
-
ハイ デ ガ
ハイ デ ガ ー に "Sorg e "と いう 閃 き を 与 え た' そ の点 火 剤 と な った も の は何 で あ っ た の か - 結 論 か
u
r
a
"の寓 話 以 外 で はあ り得 な い の で あ って' そ れ と の出 会 いが '
ら 言 え ば ' そ れ は無 論 も
orge"と 確 信 さ せ る に い た った決 定 的 な 要 因 で あ った と 思 わ れ る｡ し か し な が ら'
ー に人 間 存 在 を "S
ge " の 着 想 と
そ れ は我 々 の通 常 の ｢理 解 ｣ と は 異 な って い る か も し れ な い の で' 迂 路 な が ら ' "S.r
"
c
u
r
a"の寓 話 の例 証 と の関 係 を見 て お こう ｡
通 常 我 々は ﹃存 在 と 時 間 ﹄を'そ の論 述 の運 び か ら し て'ハイ デ ガ I の脳 裏 に はあ ら か じ め "Sorge
と いう 概 念 が ｢先 に｣ 着 想 さ れ て い てへ そ の証 拠 固 め の た め に ｢後 か ら ｣"
c
u
r
a
" の寓 話 が ｢た ま た
ま ｣ 例 証 と し て上 げ ら れ て い る のだ t と いう ｢順 序 ｣ で読 ん で い る 恐 れ があ る｡
確 か に ハイ デ ガ ー の記 述 の運 び は そ う な って い る Lt 肝 心 の寓 話 の出 典 に関 す る 注記 に お い ても 次
の よ う に記 述 さ れ て い る ｡
｢現 存 在 を ゾ ルゲ と す る実 存 論 的 -存 在 論 的 解 釈 にと って の以 下 の前 存 在 論 的 例 証 に､ 筆 者 はK･
- 34-
ブ ルダ ッ ハの論 文 ﹃フ ァウ ス - と ゾ ルゲ ﹄を 通 じ て出 会 った｡｣(
S2
.6
2
)
c
u
r
a
こ の文 章 か ら す る限 り ' ハイ デ ガ Iが プ ルダ ッ ハの論 文 を 読 ん で "
の寓 話 に 出 会 った の が
"
s
toB
e
n
"と いう 用 語 か ら し て察 せ ら れ る｡問 題 は'｢現 存 在 を "Sorge
"
｢た ま た ま ｣ で あ った こ と は'"
と す る解 釈 に と って の (
f
t
i
r)例 証 ｣ と いう 時 の両 者 の関 係 であ る｡ と いう の は こ の文 章 は' あ た か も
｢ルピ ソ の図 ｣ の よ う に' 前 提 と な る ｢地 の コ ン テ キ ス -｣ のと り か た次 第 で' ｢図 と な る 解 釈 ｣ が
変 わ って - る か ら で あ る｡
一般 的 に は' 解 釈 が ｢先 行 ｣ し て い て' そ の証 拠 固 め の ｢た め の｣ 例 証 と 読 ま れ 得 る の で あ って'
そ う す る と ' 解 釈 の裏 付 け と な る ｢寓 話 ｣ だ け が 偶 然 に見 つか った と 理 解 さ れ る こと に な る｡
と こ ろ が こ の l文 は ｢現 存 在 を "S
o
rge"と し て解 釈 す る に当 た って の例 証 ｣ 即 ち ､ 例 証 に 出 会 っ
て' そ の ｢結 果 ｣ 現 存 在 を "Sorge"と し て解 釈 す る に至 った と も 読 め る の で あ っ て ' そ う な る と '
偶 然 に出 会 った の は"
c
u
r
a
"の寓 話 だ け で は な - ' そ れ を ｢通 じ て｣ "Sorge"の着 想 にも 行 き 着 い た
のだ と 言 う こ と に な る ｡
そ の辺 り の問 題 が これ ま で にど の よ う に意 識 さ れ て来 て い る の か' 因 に こ こ で､ 該 当 箇 所 の訳 文 例
訳 (勤 草 書 房 ' 上 巻 ' 三 三 五 頁 ' 一九 六〇 年 )
を いく つ か参 照 し て み る ｡
松尾啓 吉
｢著 者 はK ･ブ ルダ ッ ハの論 文 ﹃フ ァウ ス - と 憂 ﹄に よ って' 現 存 在 を 憂 と す る実 存 論 的 -存 在 論 的
解 釈 にと って の' 以 上 の よ う な 前 存 在 論 的 例 証 に蓬 着 し た｡｣
- 35-
桑木
務
訳 (岩 波 文 庫 ' 中 巻 ' 一三 八 頁 ' 一九 六 一年 )
｢著 者 は K ･ブ ルダ ッ ハの論 文 ﹃ フ ァウ ス ト と 関 心 ﹄にょ って'現 存 在 を 関 心 と す る実 存 論 的 - 存 在 論
訳 (理 想 社 ' 上 巻 ' 三 三 一頁 ' 一九 六 凶 年 )
的 解 釈 に と って の' 右 の よ う な 前 存 在 論 的 な 証 拠 にぶ っ つ か り ま し た｡｣
細 谷 ･亀 井 ･船 橋
｢現 存 在 を 関 心 と す る 実 存 論 的 - 存 在 論 的 解 釈 の た め に以 下 に引 用 さ れ る前 - 存 在 論 的 証 件 を ' 著 者
佑
訳 (中 央 公 論 社 ｢世 界 の名 著 ｣' 三 三 九 京 t l九 六 四 年 )
は偶 然 にt K ･ブ ルダ ッ ハの論 考 ﹃フ ァウ ス ト と 憂 い ﹄に よ って発 見 し た｡｣
原
｢著 者 はt K ･ブ ー ルダ ハの ﹃フ ァウ ス ト と 気 遣 い ﹄と い う 論 文 を つう じ て､ 現 存 在 を 気 遣 いと し て
実 存 論 的 ･存 在 論 的 に学 的 に解 釈 す る た め の' 以 下 の よ う な 前 存 在 論 的 な 証 例 に突 き 当 た った の で あ
る｡｣
辻 村 公 一 訳 (河 出 書 房 ｢世 界 の大 思 想 ｣' 二 三 六 頁 ' 一九 六 七 年 )
｢著 者 が ' 現 有 を 関 心 と 解 す る実 存 諭 的 =有 諭 的 解 釈 の た め の以 下 の前 有 諭 的証拠 に行 き当 った のは'
コ ソ ラ ー - ･ブ ルダ ッ ハの論 文 ﹃ フ ァウ ス ト と 憂 ﹄を 通 じ て で あ る｡｣
各 訳 者 の ｢言 葉 づ か い｣ に よ る 相 違 は あ る も の の' 当 該 の問 題 に判 定 を 下 し て- れ そ う な 訳 出 例 は
見 当 た ら な い｡ と い う よ り も そ こ に は' こ こ で の問 題 に関 す る 留 意 が 払 わ れ て い な い の で あ って' あ
る 意 味 で は問 題 に な ら な い の で あ る｡
無 論 そ れ は' 原 文 そ のも のが ｢ルビ ン の図
て' 因 み に原 文 は こう な って い る｡
｣
的 解 釈 の余 地 を も って い る か ら に外 な ら な い の で あ っ
t
と い った 用 例 から し ても'
t
nt
erpretati
ondesDaseinsal
sSor
gedurchdenAufsa ZVOnK,Burdach)Faustunddi
eSorge ,"
ol
gendenvoront
o
l
ogi
sc
henBel
egf
i
i
rde
i exi
s
t
en
z
i
al
･
Ont
ol
ogi
s
che
"DerVerf
.st
i
eL
3 a ufd enf
d.
)
( ib
"
川
k
einenBeleg
し か し な が ら. E
"i
rd
i
es
eForm gi
bt
e
si
mGe
r
mani
s
c
h
en
c
ur
a"の寓 話 が 持 ち
｢現 存 在 を ゾ ルゲ と し て解 釈 す る ｣ そ の ｢(目 的 の) た め に｣' 後 か ら 意 図 的 に "
出 さ れ た 訳 で は な い こ と だ け は確 実 であ る｡
と す る な ら ば ' ハイ デ ガ I は' 偶 然 に"
c
ur
a"の寓 話 のう ち に現 存 在 を "Sorge
"と す る 例 証 を 兄 い
だ し た の で あ って';Sorge
" の着 想 の由 来 は"
c
ur
a"の寓 話 そ のも の にあ った と 言 う こと が で き る ｡
換 言 す れ ば ' ハイ デ ガ I に と って は' "S
o
rge"の着 想 そ のも のが ｢偶 然 ｣ に よ る も の で あ っ た の
i
の問 題 設 定 を も 無 理 な - 理 解 す る こ
で あ り ' そ う で あ れ ば こそ ' こ の概 念 の ｢牽 強 付 会 ｣ に関 し て' 回 り - ど - 弁 解 が ま し い ｢釈 明 ｣ を
行 って い る のだ と 言 う こと が でき る で あ ろ う LtF存 在 と 時 間
と が で き る の で あ る｡
("
c
ur
a"の寓 話 ) は' (現 存 在 の存 在 を "
Sorge"と す る ) 実 存 論 的 解 釈
例 え ば ' そ う し た 理 解 の上 に立 って初 め て次 ぎ の 一文 も 意 味 を も って- る｡
｢以 下 に取 り 上 げ る 例 証
u
n
g)等 な の で は な - て' こ の解 釈 が ' 存 在 論 的 ﹃構 築 jの上 で' ち ゃ ん と
が 勝 手 な 思 い付 き (
Erf
ind
- 37-
し た 地 盤 を 持 つも の で あ り ､ そ の地 盤 に伴 って､ 解 釈 上 の基 礎 的 見 取 り 図 を も 手 に入 れ て い る の で あ
るt と いう こと を 明 瞭 にす る はず で あ る｡｣(
S.
2
6
1I2)
つま り ' S
" orge " の着 想 は ｢
偶 然 ｣ で はあ る が 決 し て ｢思 い付 き ｣ な ぞ な ど で は な い の で あ って､
("cura "の寓 話 を 手 引 と し て) 分 析 論
の基 本 的 構 図 を も そ こ か ら 得 て い る の で
従 って ｢現 存 在 の分 析 論 ｣ と いう 建 物 全 体 も き ち ん と し た 地 盤 の上 に 立 脚 し て い る も の であ り ､ し か
も そ の地 盤 と 共 に､
あ る､ と い う こ と で あ る ｡ 考 え て み れ ば ､ 土 台 も な にも な いと こ ろ か ら ひ と つ の観 念 を 思 い付 - な ど
orge
ト
ト
の着 想 の由 来 を き ち ん と 明 示 し て い る の で あ っ て ､ そ
と いう こ と の ほ う が 余 程 無 理 が あ って､ あ り 得 な い話 で は あ る ｡
こう し て み れ ば ､ ハイ デ ガ ー はtも
｢偶 然 ｣ に 発 見 さ れ た も の で あ
れ が 見 当 た ら な い と 思 う の は' 我 々 の側 のあ る 種 の ｢思 い込 み ｣ に よ る も の で は な い か と 思 わ れ る ｡
"
eが
Sor
g
と 言 う の は､ 第 一に ﹃存 在 と 時 間 ﹄の主 導 概 念 で あ る"
る な ぞ と い う こ と が あ る 訳 が な い､ と い う 思 い込 み で あ る ｡ そ れ は第 二 に､ ｢偶 然 = 思 い付 き - い い
加 減 ｣ と いう 連 想 が 働 い て お り ､ 従 って 逆 に､ ハイ デ ガ ー が ｢勝 手 な 思 い付 き で は な い｣ と 言 う と き '
そ れ は イ コー ル ｢偶 然 で は な い｣ と い う 思 い込 みが 伴 って い る ｡
"cura"の 寓
話 を ､F存 在 と 時
最 後 に ､ 何 と 言 って も '思 索 に厳 格 な ハイ デ ガ ーが ､ ｢寓 話 ｣ な ど と い う 言 わ は 日 常 的 - 非 哲 学 的
根 拠 に依 拠 し て い る は ず が な い､ と いう 思 い込 み が あ る ｡ そ れ が 又 ､
間 ﹄の構 成 上 で は単 な る 幕 あ い の ｢エピ ソ ー ド ｣ に過 ぎ な い と 思 わ せ る こ と にな る｡ そ れが証拠 には､
"so
r
ge
"を テ ー マに し た論 文 は枚 挙 に暇 が な い は ど あ る が ､ 寡 聞 な が ら､ "cu
r
a"を ま と も に 主 題 に
し た ｢論 文 ｣ に は お 目 に か か った こ と が な い の で あ る ｡
I
- 38-
E
j' "
c
ur
a"寓 話 の 役 割
﹀
C
亡r
a{
東 話 の挿 入 は､ た し か に 現 存 在 の 分 析 論 と い う 楽 劇 の
原 文 に し て わ ず か 五 五 に満 た な い﹀
｢間 奏 曲 ｣ に過 ぎ な い の か も し れ な い｡ し か し そ こ に言 及 さ れ て い る こ と は' 楽 劇 全 体 の展 開 上 重 要
な 意 味 を も って い る ｡
c
ur
a"の寓 話 に言 及 し て い る 問 題 の第 四 二 節 は､
実 はtF存 在 と 時 間 ﹄に お い て､"
｡
"Di
eBewahrungderexi
st
enz
i
at
enZ
nt
erpt
r
a
e
t
iondesDaseinsatsSorgeausder
. 2
6
)
) ︹現 存 在 の前 存 在 論 的 自 己 開 陳 に由 来 し て
v
o
r
o
n
t
o
t
o
gi
sc
he
nS
e
t
b
s
t
au
st
e
gunge
ds
Da
seinS"(
S
.
の' 現 存 在 を ゾ ルゲ と す る実 存 論 的 解 釈 の適 性 証 明 ︺ と 銘 打 た れ て い る の で あ る
っま り こ こ で は' 現 存 在 を "Sor
ge
"と し て解 釈 す る こ と の言 わ ば ｢適 格 性 ｣ が ､ n
c
u
r
a"の 寓 話 に
由 来 し て立 証 さ れ て い る の であ る ｡
c
ur
a"の こ の < 二 重 の意 味 > ほ' 被 投 的 投 企 と い う ' そ れ に 本 性 的 な 二 重 構 造 に
具 体 的 に は､ ｢"
お い て ひ と つ で あ る根 本 的 体 制 を 意 味 し て い る の で あ る｡｣(
S.264)と 言 わ れ て い る よ う に '"
c
u
r
a"
の ｢二 重 の意 味 ｣ に由 来 し て､ ｢被 投 的 投 企 ｣ と い う "S
o
rge"の重 要 な エ レ メ ソ ーが 取 り 出 さ れ て い
る の であ る｡
更 にま た こ こ で は こう 言 わ れ て いる｡｢< 生 活 の心 配 > と < 献 身 > と い った こと の ︹二 重 の意 味 の ︺
可 能 性 の実 存 論 的 前 提 条 件 は' い わ ゆ る根 源 的 な 即 ち 存 在 論 的 な 意 味 に お い て は' ソ ル ゲ と し て概 念
的 に把 握 さ れ な け れ ば な ら な い｡｣(
S.
2
6
4
-2
6
5
)と ｡
c
ura" は も と も と 本 性 上 ｢生 活 の 心 配 ｣ と ｢献 身 ｣ と い う 二 重 の意 味 合 い を も っ て い る
つま り ､ "
- 39-
の で あ る が ' そ う し た こ と が 起 こ り 得 る 前 提 と な る 可 能 条 件 を よ り 根 源 的 な 意 味 で考 え る な ら ば ' そ
2
6
5
)と 言 って い る の で あ る｡
て ハイ デ ガ ー は' ｢現 存 在 の存 在 論 的 解 釈 は' こ の存 在 者 の < S
o
rge> と し て の 前 存 在 論 的 自
｡
の可 能 条 件 が "
Sorge"と し て概 念 化 さ れ ざ る を 得 な い の で あ る t と い う こ と であ って' こ こで初 め て'
っ
"cu
r
a "が "Sorge｡と し て把 握 し 直 さ れ て い る の で あ る
従
"
< Sorge
>"と わ ざ わ ざ 記 述 し て い る の は ' 無 論 ､ "cu
r
a "を そ の ま
己 開 陳 を ､ゾ ルゲ と いう 実 存 諭 的 概 念 にも た ら し た ｣ (
S.
因 に' こ こ で ハイ デ ガ ー が
ま ド イ ツ語 に置 き 換 え た 表 現 で あ る が ' こ こ に ひ と つ の 誤 解 の 余 地 が あ る ｡
r
a
"の寓 話 か ら そ の語 を ド イ ツ 語
こ の こ と か ら 明 ら か な よ う に' ハイ デ ガ ー は' 偶 然 出 会 った "cu
での "
Sorge
"に置 き 換 え ､"
c
u
r
a" のも つ ｢二 重 の意 味 ｣ を 手 引 き と し て そ れ を 実 存 論 的 概 念 と し て
r
g
e
"の着 想 に転 換 し た の であ る ｡
こ ろ で も う ひ と つ､ "Sorge " の着 想 の由 来 を 誤 解 さ せ る 記 述 が あ る ｡ こ こ の 第 四 二 節 に は ハイ
の "
So
と
デ ガ ー 自 身 に よ る 注 記 が 三 カ 所 あ る の で あ る が ' そ の 三 番 目 の注 の中 で 次 の よ う に 言 わ れ て い る ｡
｢前 掲 書 四 九 頁 ｡ ス - ア派 に お い て 既 に F
L
gPへ
f
L
U
aは 確 定 的 術 語 で あ っ た L t 新 約 聖 書 に お い て t
Vut
gat
a で はs
o
t
t
i
c
i
t
udoと し て ' 復 帰 し て い る ｡ - 上 述 の現 存 在 の実 存 論 的 分 析 論 に お い て た ど ら れ
-即 ち ギ リ シ ャ ー キ リ ス ト教 的 な -
人間学
o
rge> への視 線 (Blic.k
r
i
c
h
t
ung)が 著 者 に生 じ た の は､ ア リ ス ト テ レ ス の存 在 論 に お い て 達 成
た< S
さ れ た 根 本 的 諸 基 盤 を 考 慮 し っ つ' ア ウ グ ス チ ヌ ス の
｣(
S.264)
の解 釈 を い- つ か 試 み る 関 連 に お い て で あ る｡
ぅ っか り す る と こ の文 章 は､ "Sorge｡ へ の着 日 は' ア リ ス ト テ レ ス の存 在 論 を 基 に ア ウ グ ス チ メ
- 40-
ス の人 間 学 を 解 釈 す る 試 み のう ち か ら 生 じ たtと 読 ま れ る 得 る の で あ り'従 って'"Sorge "の着 想 の由
来 も そ こ に示 さ れ て い る で は な い かtと 思 わ れ る の で あ る｡し かも ハイ デ ガ I は F
L
Epc
F
L
U
aや sol
l
i
ci
t
udo
と し て の "Sor
ge"の前 史 も 指 摘 し て い る の で あ る か ら 尚 更 で あ る ｡
し か し そ れ は ' 文 中 の < Sorge> を 実 存 論 的 概 念 と し て のそ れ と 混 同 し て いる こと にょ る｡前 掲 の引
"
｢"
cura "ti注 が れ た 解 釈 の視 線 が 著 者 に 生 じ た の は ｣ と い う 意
用 文 中 に お い て 明 確 に使 い分 け ら れ て い た よ う に' こ の カ ッ コ つき の < Sorge> ほ "cu
r
a "の ド イ ツ
語 表 記 で あ り ' 従 って 右 の文 章 は '
味 で あ り ' そ れ は' "cura " に着 目 す る に い た った背 景 を 述 べ た も の で あ っ て ' 言 わ は "cura ト
に 着
火 して "
Sorge "が 閃 - こ と を 可 能 に し た ハイ デ ガ I の多 年 の関 心 の所 在 を 物 語 る も の で あ る 0
む し ろ こ の記 述 は'ハイ デ ガ ー の当 時 の問 題 関 心 を 下 敷 と し て'い か に し て偶 然 目 にと ま った "
cu
r
a
の哀 話 か ら "Sor
ge"が 明 確 な 輪 郭 を 持 つ描 像 と な る に 至 った か を 窺 わ せ る も の で あ る ｡
と こ ろ で こ れ ま で は"
c
u
r
a"の寓 話 の役 割 の言 わ ば 形 式 的 ･表 面 的 側 面 の み を 指 摘 し て き た 観 が あ
る が ' 無 論 こ こ で 問 題 な の は そ の意 味 ･内 容 上 に お い て も って い る 役 割 で あ る ｡ が そ の前 に' 引 用 し
た 注 記 の本 文 で の指 示 位 置 に関 し て' 故 意 に で な い と す れ ば あ る種 の錯 誤 が 見 ら れ る の で あ り ' そ れ
が 注 記 の文 章 の理 解 は も と よ り ' 本 文 の内 容 の理 解 にも 影 響 し て い る と 思 わ れ る の で' そ の点 に つ い
て ま ず 言 及 し て お - こ と にす る｡
引 用 し た 注 記 の参 照 を 促 す 本 文 で の指 示 は ' 文 頭 で 主 語 と な って い る 人 名 の右 肩 のと ころ に ｢B亡r･
dach3J と 示 さ れ て い る ｡ こ の指 示 の仕 方 は' 通 常 当 該 文 章 の末 尾 に置 か れ て い る他 の場 合 の用 法 と
異 な って お り ' 従 って注 記 の万 の文 章 が 本 文 の内 容 のど こ ま で に拘 る も の な のかが暖 味 にな って いる｡
実 は' 私 自 身 が こ の こ と に気 が 付 い た の は フ ラ イ ブ ル ク滞 在 中 の こ と で あ り ' ハイデ ガーが "
c
ur
a"
-41-
a
u
の寓 話 に偶 然 出 会 った 文 献 と 凡
u
r
d
a
c
h の論 考 "F stunddi
eSor
ge"を 実
.;て あ げ て い る､ 当 該 の K.B
見 でき た こ と に よ る も の で あ 私｡
そ れ か ら 見 る と ' 本 文 で は 注 記 の指 示 が 及 ば な い独 立 し た 次 の文 章 の よ う に見 え る' 従 って' ハ イ
デ ガ ー自 身 の地 の文 章 の よ う に思 わ れ る ｢そ こ で セネ カ は そ の最 後 の書 簡 (
)
2
4
)で こ う 書 い て い る ｣
以 下 の パ ラ グ ラ フ全 体 の文 章 が ' 実 は ブ ルダ ッ ハの論 文 か ら の引 用 文 に な って いる のであ る｡ つま り､
こ こ で参 照 さ る べ き 注 記 は' 指 示 箇 所 以 下 パ ラ グ ラ フ の全 体 に拘 る べ き も の な の で あ る ｡
と こ ろ で' ブ ルダ ッ ハの当 該 論 考 と ﹃存 在 と 時 間 ﹄の当 該 部 分 と を 突 き 合 わ せ て み る と ､ 他 にも 二
｢ヘ ルダ ー の詩 ﹃憂 い の子 ﹄(ズ ー フ ァ ン版 全 集 第 二九巻 七 五頁 )
カ 所 ' ブ ルダ ッ ハの記 述 にあ る も のが ハイ デ ガ ー自 身 の筆 に よ る も の で あ る か の よ う な 体 裁 にな って
い る部 分 が あ る ｡
C
i
d
そ の ひ と つ は' 当 該 節 の 注 二 で
参 照 ｣ と ､ ハイ デ ガ ー自 身 が 脚 注 を つけ た よ う にな って い る こ と で あ る｡ こ の注 は' ｢こ の ︹"cura"
2
6
3
) こと を 述 べ た'﹃存 在 と 時 間
﹄ の中 心
に よ って︺ 形 造 ら れ た も の ︹ hom o︺ の <根 源 的 >存 在 が ど こ に見 ら れ る べ き か に つ い て､ そ の裁 定
は サ ト ゥ ル ヌ ス' す な わ ち < 時 間 > に か か って い る｡｣ (
S
.
テ ー マ に拘 る極 め て重 要 な も の な の で あ る が ' "
cura" の寓 話 を ド イ ツ語 に訳 し た こ の ヘ ル ダ ー の 詩
の全 文 と ' サ ト ゥ ル ヌ スを ｢時 間 ｣ と す る へルダ ー 自 身 の脚 注 の件 も ' 実 は' ブ ルダ ッ ハが そ の論 考
に お い て口
至不し て い る (
S
･
421 43)も の な の で あ る ｡
C
i
d
ふ た つ め は' 先 に引 用 し た 注 三 の な か で ' ｢ス ト ア派 に お い て既 に F
L
E
pへ
F
L
U
aは 確 定 的 術 語 で あ っ
ー自 身 の指 摘 の よ う な体 裁 に な って い る が ' こ れ に つ い て も ､ ハイ デ ガ ー が あ げ て い る引 用 頁 ｢前 掲
gat
a で は sotticitudoと し て' 復 帰 し て い る｡｣ と ' これ ま た ハイ デ ガ
た L t 新 約 聖 書 に お い てt Vul
書 四 九 頁 ｡｣ の 二 貢 前 で' ブ ルダ ッ ハに よ って 次 の よ う に記 述 さ れ て い る の で あ る ｡
- 42-
t
a
:
s
o
l
ticitudo)は' 既 に' ス - ア派 の道 徳 哲 学
｢ソ ルゲ の新 約 聖 書 で の見 出 し語 (
Mipへ
F
L
L
W.Vut
ga
s
e
n
schaft)に お い て確 定 的 術 語 であ った｣(S･47)
u
rw is
お よび 修 養 学 (
Kut
t
こう し て見 て み る と '﹃存 在 と 時 間 ﹄の当 該 節 は' 重 要 な 部 分 に お い て' 殆 ど が ブ ル ダ ッ ハ の 論 考
c
ur
a"の寓 話 と いう よ り は' ブ ルダ ッ ハ の 論 考 そ
を な ぞ って い る も の で あ る こと が 解 る の であ り'"
のも の の影 響 が 多 大 で あ る こと が 窺 え る の であ る｡
Ⅳ. 人 間 を ｢完 成 ｣ す る"
Sor
ge
"
ハイ デ ガ ーが ブ ルダ ッ ハの論 考 か ら 思 想 内 容 的 に得 た も の は ' な ん と い っ て も .
.
cu ra "に お け る
｢二 重 の意 味 ｣ と いう こ と で あ る｡
と こ ろが ' ハイ デ ガ ー は そ れ を 直 ち に ｢被 投 的 投 企 ｣ と いう 実 存 論 的 解 釈 に持 ち 込 ん で し ま って い
し
ま い' ハイ デ ガ ーが そ こ か ら い か に多 大 の イ ソ バ ク ー を 得 て い る か と いう 側 面 が 見 過
r
a{
(の ｢二 重 の意 味 ｣ も 言 わ ば そ の た め に ｢利 用 ｣ さ れ て い る だ け の よ う な 印 象 を
る の で' こ の ㌔ u
我 々 に与 え て
ご さ れ て し ま って い る｡
無 論 ' そ う し た側 面 が 薄 れ て し ま う の は' ハイ デ ガ ー自 身 が そ の辺 り の記 述 を 殊 更 さ り げ な - し て
い る節 が あ る こと にも 起 因 し て い る ｡ す で に指 摘 し た よ う に' ハイ デ ガ ー の引 用 の仕 方 や 脚 注 の付 け
方 が ' ブ ルダ ッ ハの本 文 を 見 な い限 り お よ そ 唆 味 で'見 当 違 い の解 釈 を し て し ま う 恐 れ を も って い る
こと も そ の ひ と つ で あ る ｡
｡肝 心 の
㌔ura(
二の ｢二 重 の意 味 ｣ に 関 す る ハイ デ ガ ー の言 及 は こう な って い る ｡
し か し内 容 の理 解 上 も っと 影 響 が 大 き い の は' ブ ルダ ッ ハ への言 及 が 殊 更 に簡 潔 にな さ れ て い る こ
と であ る
-43-
い(
Besorgni
s)﹄'
<優 寵 (
Sor
gf
at
t
)>'
c
u
r
a> と いう 術 語 の 二 重 の意 味 に注 意 を 喚 起 し て お り ､ そ れ に よ れ ば ' こ の語
｢ブ ルダ ッ ハ｡は <
は <気 の休 ま ら な い苦 労 (
ang
s
t
l
i
c
heBemuhung)> を 意 味 す るば か り で はなく
<献 身 (
Him.gabe)> を も 意 味 し て い る｡｣(
S2
.6
4
)
こ れ に対 し て' ブ ルダ ッ ハの論 考 で の該 等 箇 所 は 次 の よ う に な って い る ｡
c
u
r
a
.と いう ラ テ ン語 は 二 重 の意 味 を 含 ん で い る｡ この語 は､﹃憂 い (Sorge)﹄'扇
｢.
S.
4
9)
﹃
気 の休 ま ら な い苦 労 ﹄と と も に ﹃愛 惜 (
Fi
i
rsorge)﹄'﹃優 寵 ﹄'﹃献 身 ﹄を も 意 味 し て い る ｡｣(
こ こ で ハイ デ ガ I が 省 い た .
S
o
r
g
e
︰Besorgnis︰Fdrsorge}が ､﹃存 在 と 時 間 ﹄ に お い て 実 存 論 的 に
解 釈 し直 さ れ て相 互 に関 連 し な が ら 重 要 な 役 割 を 果 し て い る こ と は言 を ま た な い｡ し か し そ れ 以 上 に
こ こ で 注 意 を 引 - の は' ブ ルダ ッ ハが 挙 げ て い る 用 語 例 を 見 れ ば ､ そ こ にあ る 明 確 な 対 比 が あ る こ と
が 看 て取 れ る こ と で あ る ｡
す な わ ち ブ ルダ ッ ハは' 負 の価 値 を 負 う ｢日 常 的 心 労 ｣ に規 す る 意 味 と 正 の価 値 を 帯 び る ｢道 義 的
苦 労 ｣ に値 す る 意 味 と を 対 比 さ せ て い る の で あ る｡
こ の こ と か ら す れ ば ､ ハイ デ ガ ーが ' 現 存 在 の分 析 論 に お い て ｢日 常 性 ｣ を 現 象 学 的 解 釈 論 の地 平
と し な が ら ' し か も ､ わ ざ わ ざ ｢倫 理 的 意 味 合 い｣ は な い と 断 り つ つも ､ そ の ｢日 常 性 ｣ を ｢非 本 来
｣
や ｢<生 活 の心 配 > と <献 身 > ｣ と い った 対 比 で も 窺 え
的 頼 落 態 ｣ と し て性 格 付 け ' ｢本 来 性 ｣ と 対 比 さ せ た 理 由 が 解 る の で あ る ｡
こ の点 に関 し て は' ハイ デ ガ ー の ｢引 用
な い こと は な い の で あ るが ' そ れ だ け か ら で は' そ の対 比 に込 め ら れ て い る意 味 合 い は浮 か ん で こ な
い Lt ま し てt H存 在 と 時 間 ﹄の構 え に込 め ら れ た ハイ デ ガ ー の趣 旨 や 由 来 は 見 え て こ な い のであ る｡
こ のブ ルダ ッ ハの記 述 は､ 更 にも う ひ と つ の こ と を 示 唆 し て - れ る ｡ 即 ち ' ｢死 へ先 駆 け ｣' ｢良 心
の声 を 聴 - ｣ こ と で 生 起 す る と さ れ る ､｢実 存 的 -実 存 論 的 変 容 ｣ に よ る ｢本 来 性 ｣ の姿 が ハイ デ ガ
44-
-
I の記 述 で は は っき り と し な い の で あ る が ､ ブ ルダ ッ ハの用 語 例 を 見 れ ば ' ハイ デ ガ ーが 具 体 的 に何
を 念 頭 に し て い た の かが 明 ら か に な る｡
と い う の は､ ブ ルダ ッ ハの こ の対 比 は 言 外 にも う ひ と つ の意 味 合 い を 含 ん で いる から であ る｡ 即 ち'
｢日 常 的 心 労 ｣ は､ ｢自 分 本 位 ｣ に物 事 (物 と 人 を 含 め) に拘 り あ う 態 度 で あ る の に対 し て'｢
愛 惜｣､
｢優 寵｣' ｢献 身｣ と い った ｢道 義 的 苦 労 ｣ は 言 う ま で も な く 言 わ は ｢他 在 本 位 ｣ に 物 事 に 貢 献 す る
態 度 を 特 徴 付 け て い る も の で あ る｡
ハイ デ ガ Iが そ こ か ら ｢本 来 的 実 存 ｣ の在 り 方 の具 体 的 な イ メ I ',,Lを 汲 み取 って い た で あ ろ う こ と
は 想 像 に難 - な い の で あ って' そ れ は ハイ デ ガ ー が ､ 間 接 的 で あ った り 二 次 的 な 体 裁 に お い て で は あ
る が ' ブ ルダ ッ ハ へ の言 及 に引 き 続 い て次 の よ う に人 間 の ｢善 ｣ や ｢完 成 ｣ に つ い て触 れ て い る こ と
か ら し ても 明 ら か で あ る ｡
｢善 ｣ に関 し て は セ ネ カ の書 簡 を 引 き 合 い に出 す こ と で触 れ て い る ｡ 即 ち ､ ｢四 種 の 実 存 す る 生 存
体 (樹 木 ､ 動 物 ､ 人 間 ' 神 ) のう ち ､ 独 力 で 理 性 が 備 わ って い る 後 の 二 者 は､ 神 が 不 死 で あ る の に対
し 人 間 は 可 死 的 で あ る と いう こ と に よ って区 別 さ れ る｡ と こ ろ で こ の両 者 の場 合 ､ 一方 の善 す な わ ち
(
264)と ｡
神 の善 を 完 成 す る の は そ の本 性 な の で あ る が ' 他 方 の場 合 つま り 人 間 の場 合 に は ､ ︹そ の 善 を 完 成 す
u
r
a
)であ る ｣
る の は︺ ゾ ルゲ (
c
c
u
r
a"の ｢二 重 の意 味 ｣ に関 連 し て続 い て 引 用 し て
既 に述 べ た よ う に､ こ の記 述 は ブ ルダ ッ ハが"
い る も の な の で あ る が へ そ れ を わ ざ わ ざ 切 り 放 し て独 立 し た 独 自 の引 用 の体 裁 に な って い る の は ､ ハ
イ デ ガ ー自 身 が 無 論 こ の記 述 を 知 って い た か ら と も 考 え ら れ る が ' む し ろ へ こ の記 述 の内 容 を 強 調 し
た か った か ら で は な い か と 思 わ れ る の で あ る ｡ そ の証 拠 に､ ハイ デ ガ ー は こ の記 述 を 直 接 受 け る か た
ち で こう 述 べ て い る の で あ る ｡
- 45-
｢人 間 の完 成 (
p
e
r
f
e
c
t
i
o)' 即 ち ' 人 間 が 自 己 の最 も 固 有 な 諸 可 能 性 に開 か れ た 自 由 存 在 (投 企 )
.)
o
r
Lei
st
ung)>な のであ る｡
｣
に お い て存 在 し 得 る も の に成 る と い う こ と ' そ れ は < Sorge> の < 成 す 業 (
( ib d
｣
を 取 り 上 げ て ｢被 投 的 投 企 ｣ と いう 概 念 に移 行 さ せ て い る た め に' 我 々 の視 線 も 直 ち に そ
と こ ろ が ハイ デ ガ ー は' 上 掲 の文 に直 ぐ 続 け て ｢投 企 ｣ と 同 時 に' 同 じ - "S ge"を 根 源 と す る
｢被 投 性
ち ら に移 って し ま い､ 上 掲 の文 章 か ら 目 が 離 れ て し ま いが ち に な る の で あ る が ､ よ - 考 え て み る と そ
こ に は 肺 に落 ち な い点 が あ る の で あ る ｡
o
r
と いう の は' ｢人 間 の <完 成 > を 成 し 遂 げ る も のが "S ge"で あ る ｣ と い う 規 定 は 一体 ど こ か ら き
た も の な の かt と いう 点 が 暖 味 な の で あ る ｡
r
｢心 労 ･苦 労
｣
を 物 語 る も の で あ って' そ こ に は' 人 間 に と って の肯 定 的 ･積 極 的 価 値
"
c
u
r
a"ほ' 人 間 を 生 涯 に お い て支 配 す る
}u a
⋮の寓 話 そ のも の に由 来 す る も の で な い こ と は確 か で あ る ｡ 何 故 な ら は ' 少 な - と も
そ れ が }c
｣
ハイ デ ガ ーが 取 り 上 げ て い る 寓 話 に お け る
は 認 め ら れ な い｡
と し て の む し ろ ｢負 の価 値
｣
の ｢指 摘 ｣ に言 及 す る 必 要 が あ っ
そ れ は セネ カ 以 来 の歴 史 の伝 統 的 理 解 で あ って' そ れ を ハイ デ ガ ー が 再 ｢発 見 ｣ し た と い う こ と で
｢セネ カ の書 簡 ｣ の用 例 を 引 用 し た の に
あ ろ う か ｡ そ れ な ら ば 何 故 ブ ルダ ッ ハの "
.
cura"の ｢二 重 の意 味
た の であ ろ う か｡
;
c
u
r
a" の ｢二 重 の意 味 ｣ を 指 摘 し
実 は' ブ ルダ ッ ハほ'
引 き 続 い て､ 次 の よ う に述 べ て い る の で あ る ｡
- 46-
｢従 って こ こ で は' ゾ ルゲ は､ ︹人 間 を︺ こ の世 の物 質 的 な も の に巻 き 込 み､ 塵 芥 に 定 め る よ う な
r
a
r
t
)で は な い し､ 大 地 か ら 形 造 ら れ た ︹こと に由 来 す る︺ 人 間 像 の素 質 と い った も の
下降 的 な力 (
K
で は な い｡ ゾ ルゲ は む し ろ' 大 地 に生 ま れ た 人 間 を 上 方 へと 持 ち 上 げ ､ あ の神 が 本 性 か ら 持 ち 合 わ せ
c
h
t
)
て い る も の即 ち善 を 人 間 に身 に つけ さ せ る こ と に ょ って､ 人 間 を 神 に近 づ け さ せ る 原 動 力 (
Ma
な の で あ る｡｣ (
S.
4
9
)
等 ､ 否 定 的 ･有 害 的 な 意 味 合 い で の み受 け 止 め ら れ て い
に､ 人 間 を完 成 さ せ､ 人 間 を そ の本 来 の人 間 た ら し め る原 動 力 を 認 め ､ 再 発 見 し
｣
こ の こと か ら 明 ら か な よ う に' 通 常 は､ 人 間 を 大 地 に縛 り 付 け ' 労 苦 に 見 舞 わ せ る 元 凶 と し て '
"cura "と いう 語
｢憂 い｣' ｢煩 い｣､ ｢気 の休 ま ら な い労 苦
た
た の は､ 少 な - と も そ の再 ｢第 一発 見 者 ｣ は外 な ら ぬプ ルダ ッ ハだ った の で あ る ｡
"Sorge "が ､ 人 間 にと って言 わ は ｢負 の憂 い｣ であ る と 同 時 に ｢正 の憂 い｣ で あ る も の と し て ､
人 間 固 有 の能 力 即 ち ｢人 間 性 の能 力 ｣ であ る こ と が 確 証 さ れ て初 め て ハイ デ ガ ー は､ 現 存 在 の存 在 を
Sorge "と し て基 礎 存 在 論 を 展 開 す る見 通 し を 得 た のだ と 言 う こと が 出 来 る｡
"
の出 会 い と 言 う よ
少 な - と も "Sorge "のう ち に､ 人 間 を そ の本 性 的 な 力 で変 貌 さ せ る 可 能 的 根 拠 が な か った な らば､
"cura "の寓 話 と の偶 然
ハイ デ ガ ー の実 存 論 的 分 析 論 は成 り 立 た な か った で あ ろ う と 思 わ れ る｡
そ の意 味 か ら 言 って､ ハイ デ ガ ー の ﹃存 在 と 時 間 ﹄は'
り は､ よ り 正 確 に言 え ば ､ ブ ルダ ッ ハの論 考 の内 容 そ のも のと の偶 然 の出 会 い に ょ って成 り 立 った と
言 わ な け れ ば な ら な い｡
- 47-
ー . ハ イ デ ガ ー と フ ァウ ス ト
と こ ろ で' ブ ルダ ッ ハよ り も 先 に "Sorge "e こ の ｢人 間 の救 い｣ と な る 力 に 気 が つ い て ' そ れ を
表 現 し ょ う と 試 み た の で は な い か と 思 わ れ る 人 物 が い る｡ そ れ は ゲ ー テ で あ り ' そ の思 想 を 具 現 し ょ
う と し た のが ｢フ ァウ ス ト ｣ で あ る 可 能 性 が あ る ｡
実 はブ ルダ ッ ハの論 考 ﹃ フ ァウ ス ト と ゾ ル ゲ ﹄は' そ の こ と を 論 証 し ょ う と し た 試 み を 見 せ て - れ
¶
憂 い の子 ﹄を 介 し て 承 知 し て い た こ と を 明 ら か にす る こ と に
た も の に外 な ら な い の で あ る ｡ そ し てブ ルダ ッ ハは' そ れ こ そ が "cura"のも つ ｢二 重 の 意 味 ｣ に ょ
って' そ の こ と を ゲ ー テ は ヘルダ ー の
ょ って' 見 事 に立 証 し て い る の で あ る ｡
".
ご 承 知 の よ う に' ゲ ー テ の ﹃ フ ァウ ス ト ﹄第 二 部 で は' ド ラ マが 大 円 団 に終 わ る直 前 に "Manget
"Sc
hul
d"
" Sorge ","Not "と いう ｢四 人 の お ぞ ま し い女 共 ｣ が 登 場 し ' そ の う ち "Sorge"だ け が 鍵
穴 か ら 忍 び 込 ん で ファウ ス ト問 答 す る 場 面 が あ る ｡ そ れ は ほ ん の幕 あ い的 な ' 極 め て小 さ な 場 面 で あ
る ｡ し か し そ れ だ け に こ の場 面 は劇 的 構 成 上 ま た 思 想 内 容 上 い った いど ん な 意 味 が あ る の か' 様 々な
解 釈 上 の興 味 を 呼 ん だ も の で あ る ら し - ､ ブ ルダ ッ ハの言 に よ れ ば こ う で あ る ｡
こ こ にあ の よ う に薄 気 味 悪 - 脅 か す よ う に登 場 す る あ の四 人 の お
｢フ ァウ ス ト に呪 い を か け ' 盲 目 に し た .
Sorge.の こ の結 末 に は' い か な る ド ラ マ上 の 意 義 ' い か
な る持 ち 前 が あ る の で あ ろ う か ?
そ のな か で .
Sorge︼だ け が 唯 一フ ァウ ス ト へ の侵 入 を 果 た す
フ ァウ ス ト の抵 抗 にも 拘 ら ず 彼 にそ の権 能 (
Macht
)を 振 る う '
Sor
ge.0 .
sorge.
ぞ ま し い女 共 と は 誰 な の で あ ろ う か ?
の は何 故 な の か ?
ほ フ ァウ ス ト の死 に影 響 を 及 ぼ し て い る のだ ろ う か ?
大 方 の解 釈 者 達 にと って' '
Sorge一に よ る フ ァウ ス ト の盲 目 化 は' あ ら ゆ る 人 間 の宿 命 の う ち で も
- 48-
最 も 自 然 な も のと し て 百 才 の老 人 を 見 舞 って おかしく な い'贋
失 明 を 象 徴 的 に -劇 的 に表 現 し た も
のだ と 見 な さ れ て い る｡ た と え ば ク ー ノ ･フ ィ ッ シ ャ ーが そ う で あ る｡ だ とす れば結局 フ ァウ ストは'
ブ ルダ ッ ハの論 考 は そ う し た疑 問 を解 明 し よ う と し た も の に外 な ら な い の で あ る｡
)
5
-)
6
)
単 純 に老 衰 で 死 ん だ こと にな る｡｣ (
S.
r
a "の寓 話 に込 め ら れ て い る ｢二 重 の 意 味 ｣ を
既 に お解 り の よ う に' ブ ルダ ッ ハほ そ の疑 問 を "cu
手 懸 か り に し て解 明 し ' 次 の よ う に述 べ て い る｡
a
s
｢フ ァウ ス ト は' 人 生 の最 期 の燃 焼 のう ち に' こ の世 の煩 わ し さ や 生 存 (
D e且 を め ぐ る 日 々 の
Sorge "と いう 迫 り 来 る影 と 格 闘 し て い る う ち に'
闘 い に つ い て の自 分 の感 じ 万 を変 え る の で あ る ｡"
内 心 は 不 安 と 絶 望 を 覚 え つ つも フ ァウ ス - に はあ る 予 感 が 涌 い て来 る ｡ 即 ち ' "Sorge "ほ 二 重 の 本
性 を 持 って い る と いう こ と t よ り 適 切 に言 え ば ' 否 定 的 へ 麻 痔 的 ' 駐 降 的 作 用 を 及 ぼ す 夜 の霊 や 死 霊
e
n
sh
ce
na
ds
ein)に お け る物質 的 な も の'
M
と し て の "Sor
ge "の背 後 に' も う ひ と つ別 の' 人 間 の生 存 (
大 地 的 な も の を精 神 的 なも のと のか かわ り にお いて 把 握 Lt 精 神 的 な も の に立 脚 し て そ の歩 み を 永 遠 な
も の' 理 想 的 な も の へと 向 上 さ せ る力 を持 った ' "Sorge " の明 る い白 日 の現 れ が あ る と い う 予 感 で
あ る｡ いず れ に せ よへ 成 し遂 げ た フ ァウ ス ト は こ の肯 定 的 な "Sorge長
( 身 を捧 げ よ う と す る の で あ
)﹄
s
oschdn!
る｡ 瞬 間 に向 か ってtF停 ど ま れ ' お前 は い か にも 素 晴 ら し い ! (
ver
wenedoch.d
ubist
と 言 わ んが た め に｡｣ (
S
.55- 56)
こう し てブ ルダ ッ ハほ Fフ ァウ ス ト ﹄の第 一部 ｢天 上 の序 曲 ｣ に お い て 主 が メ フ ィ ス ト フ ェレ ス に
言 った言 葉 ｢フ ァウ ス ト (人 間 ) が 大 地 に生 き て い る限 り ' そ の限 り で は お前 は何 を し ても構 わな い0
LF
I
人 間 は努 力 し て い る 限 り は迷 う も のな のだ ｣ と いう 言 葉 が ｢努 力 の果 て に死 ぬ フ ァウ スト の'最 期 の'
- 49-
偉 大 で' 最 も 高 貴 な 迷 い のう ち に お い て今 や 果 た さ れ る ｣ (
S.
6
0
)と 言 う の であ る｡
そ し て更 に ｢最 期 に お い て (
I
m St
e
r
ben)フ ァウ ス ト は Sorgeの子 と 成 る ｡ た だ し あ の お ぞ ま し い
s
orge)と いう よ り 優 し い守 護 神 (Genu
i
s
)の であ る ｣ (i
bd.
)と 結 論 し
デ ー モ ソ の で はな-' 愛 惜 (
Fdr
て い る｡
こ う し て み れ ば ブ ルダ ッ ハは'﹃ フ ァウ ス ト ﹄の幕 あ い に登 場 し た に過 ぎ な か った よ う に 思 わ れ て
い た "Sorge "の解 釈 を 通 し て' 実 は' 本 質 的 に は神 の力 に よ って救 わ れ る の で も な け れ ば ' 諦 観 や
r
g
e
" そ の も の の 力 に ょ って
絶 望 の う ち に空 し - 果 て る の で も な - ' ｢日 々 の憂 い｣ に過 ぎ な い "
So
｡
｢完 成 ｣ す る存 在 と し て の ｢フ ァウ ス ト ｣ 像 ' 取 り も 直 さ ず 新 た な ｢人 間 像 ｣ を 描 き だ し た こ と に な
る
本 題 に翻 る な ら ば ' ブ ルダ ッ ハの こ の論 考 を 読 ん だ ハイ デ ガ ー が ' "Sorge " の 解 釈 を 通 し て の 新
た な ｢人 間 ｣ 理 解 に無 縁 で あ った な ど と いう こ と が 出 来 る であ ろう か｡ブ ルダ ッ ハの論 考 の中 か ら ' た
"と し て解 釈 す る に足 る 例 証 ｣ と し て の ｢"
c
u
r
a"の寓 話 ｣ を 発 見 し た だ け
ま た ま ｢現 存 在 を "Sorge
で あ る な ど と いう こ と が 出 来 る で あ ろ う か｡
そ れ ど こ ろ か' ブ ルダ ッ ハの論 考 を 通 し た 目 で 見 る な ら ば '﹃存 在 と 時 間 ﹄に秘 め ら れ て い る ｢人
間 像 ｣ が あ ぶ り 出 し の絵 の よ う に透 け て見 え て - る の で あ り ' む し ろ逆 に' ブ ルダ ッ ハの論 考 に ょ っ
て明 ら か に な った ｢フ ァウ ス ト像 ｣ を 下 図 に し て ﹃存 在 と 時 間 ﹄を 読 解 し て み る と ' ハイ デ ガ ー が
｢現 存 在 の分 析 論 ｣ に込 め た 趣 旨 や 意 図 が 明 確 に見 え て - る の で あ る ｡
い ま 改 め て' ブ ルダ ッ ハの ﹃フ ァウ ス ト と ゾ ルゲ ﹄を 仲 立 ち と し て' ゲ ー テ の ﹃ フ ァウ ス ト ﹄と ハ
- 50-
イ デ ガ I の ﹃存 在 と 時 間 ﹄を 読 み 合 わ せ て み る と ､ そ こ に は､ "
S
o
r
ge"の意 味 役 割 を 基 に し た 基 本
的 な ｢人 間 理 解 ｣ に驚 - ほ ど の符 合 が 見 ら れ る の であ る ｡
｢耳 が 私 を 聞 き 取 る こと は な く ても / 心 の な か で はざ わ めき 響 - ､ / 様 々 に姿 を変 え て/ 私 は恐 る
た と え ば ､﹃ フ ァウ ス - ﹄の な か で の "Sorge "は こ ん な 風 に描 か れ て い る｡
)
べき 力 (
Ge
wat
t
)を 振 る う ｡ / 小 道 の上 で も ､ 波 の上 で も / 気 の休 ま ら な い (
angs
t
l
i
ch)永 遠 の道 連 れ
S.28
/ 常 に兄 いだ さ れ るが ､ 請 わ れ た 訳 で は な - ､ / ご 機 嫌 だ ろう が ､ 痛 に さ わ ろ う が ｡ -｣(
｢ひ と た び 私 にと り 葱 か れ た者 に は/ あ ら ゆ る 世 界 が 無 益 にな る､｣ (
S.203)
これ か ら す れ ば ､﹃存 在 と 時 間 ﹄のな か にも 同 じ 音 色 が 響 い て い る の を 聴 き と る こと は 容 易 で あ ろ
う ｡ 一例 を 挙 げ れ ば ､右 の文 章 は次 の よ う に姿 を 変 え て現 れ る｡
｢不 安 の当 の相 手 は全 - 無 規 定 で あ る｡ こ の無 規 定 性 は､ ど の内 世 界 的 生 存 者 が 脅 かす の か と いう
こと が 事 実 上 未 決 定 で あ る は か り で な - ' 内 世 界 的 生 存 者 が そ も そ も <問 題 に > な ら な い と いう こ と
を 意 味 し て い る｡ 世 界 の内 部 に お い て手 元 の用 に又 客 体 的 に存 在 す る そ のど れ も が ､ 不 安 が 自 ら 気 が
休 ま ら な い当 の相 手 と し て の役 目 を は た し て い な い の であ る｡ 手 元 の用 に た つも の や 客 体 的 にあ る も
の の､ 内 世 界 的 に兄 いだ さ れ た趣 向 全 体 性 が ､ そ れ と し て そ も そ も 重 要 な ︹な関 心︺ で は な い の で あ
47)
る｡ 世 界 は 全 - の無 意 義 性 と いう 性 格 を 帯 び る｡｣(
S
.2
と こ ろ で ﹃フ ァウ ス - ﹄と ﹃存 在 と 時 間 ﹄に同 じ 音 色 が 響 - の は む し ろ道 理 で あ ろ う ｡ 何 故 な ら ､
ブ ルダ ッ ハに よ って明 ら か に さ れ た ｢フ ァウ ス ト と ゾ ルゲ ｣ を 通 し て､ ハイ デ ガ ー は そ こ に ｢人 間 の
orge "J を 看 て取 って い た か ら に外 な ら な い か ら で あ る｡ そ の意 味 で は､﹃存 在 と 時 間 ﹄
現存在 と "
S
- 51-
ほ ﹃フ ァ ウ ス ト ﹄の哲 学 編 を 試 み た も の で あ る と 言 っても 過 言 で は な い｡
﹃存 在 と 時 間 ﹄に お い て ハイ デ ガ ー は' いず れ に し ても そ の痕 跡 を 薄 め よ う と し て い る か の よ う に
に触 れ た脚 注 で は' ｢ブ ルダ ッ ハほ' ゲ ー テが ヒ ギ ー ヌ ス の
c
u
r
a " の寓 話 に言 及 し た ｢第 四 二 節 ｣ は' そ の叙 述 の体 裁 か ら し て' む し ろ 雄
思 わ れ る ｡ し か し'"
i
弁 に そ の こ と を 物 語 って い る と 言 え る ｡
ブ ルダ ッ ハの ﹃フ ァ ウ ス - と ゾ ルゲ
u
r
a
･寓 話 を ヘルダ ー か ら 借 り 受 け ' そ れ を ﹃フ ァウ ス ト ﹄第 二
寓 話 二 二〇 番 と し て伝 東 さ れ て い る C
)"
と題 し た 大 学 主 催
部 の た め に改 作 し た こ と を 挙 示 し て い る｡｣ と 記 し て お り へ そ う し た こ と を 通 じ て' ハイ デ ガ ー 自 身
が か え って ﹃ フ ァウ ス ト ﹄に無 縁 で な い こ と を 漏 ら し て い る の で あ る ｡
おわ り に
u
ndV orsorge(憂 いと 備 え
フ ラ イ ブ ル ク滞 在 中 に' そ れ こ そ 偶 然 に "Sorge
の連 続 講 演 が 行 わ れ て い た ｡ ｢環 境 破 壊 の恐 れ ｣ か ら ｢エイ ズ への備 え ｣ ま で ' 多 種 多 様 の 今 日 的 問
題 への ｢憂 いと 備 え ｣ の ア プ ロー チが な さ れ て い た が ' な か で も ' フ ラ ン ク フ ル ト大 学 の政 治 学 者 t
e
t
s
c
he
rの "Angs
tundEnt･Sorgung "と いう 題 目 が 目 を 引 い た ｡
I.F
t
sor
gung"と いえ ば ' いま 日 本 で も 問 題 にな って い る ｢ゴ ､
,
､処 理 ｣ や ら ' 国 際 的 問 題 に な
通 常 "En
｢
心
e
t
s
c
he
rの ｢Ent･
S
o
r
g
u
ng は ' 哲 学
って い る ｢核 廃 棄 物 の処 理 ｣ や ら を 意 味 す る の で あ る が t F
(的 に
考 察 さ れ て' 人 間 の生 存 そ のも の に由 来 す る ゾ ルゲ を 追 い払 う こ と (
VerdrangenderSor
ge)⊥ な の
だ そ う で あ る｡
従 って そ こ に は' ｢死 や 老 化 への 不 安 ｣ と い った 古 来 のも の か ら ' ス ト レ スと い った 現 代 的 な
ー 52-
身 医 学 的 不 安 ｣ に い た る ま で が 広 - 対 象 に含 ま れ ' 人 間 の生 存 に伴 う あ り と あ ら ゆ る ｢憂 い の始 末 ｣
"
と いう 概 念 が 人 間 の生 存 と の関 係 で改 め て考 え 直 さ れ て き て お り ､ も は や
が 網 羅 さ れ て い る こ と にな る ｡
o
r
ge
こ の こ と は､ "
S
｢前 も って､ 憂 い の始 末 に備 え ｣ を し て お - の で な け れ ば 生 存 が 成 り 立 た な い ほ ど に人 間 の生 存 状 況
が 変 化 し っ つあ る こ と を 窺 わ せ る も の で あ る｡
"
Ent
･
Sorg
u
n
g.
tは 依 然 と し て そ れ 自 体 が あ ら たな "Sorge"
h
e
rに と って は､ "Sorge "と いう 概 念 は 依 然 と し て人 間 にと っ て 忌 む べ き 否 定
し か し な が ら Fet
s
c
H
的 概 念 にと ど ま って お り' そ の限 り で ;
で し か な いと いう 円 環 を 断 ち 切 れ な い で い る｡ つま り' "Sor
ge "が ｢人 間 の生 存 そ のも の に由 来 す る ｣
ge"が ｢人 間 の生 存 の 原 動 力 ｣で も あ る こと を 意 味 し て い る
も の で あ る 限 り ､ 同 時 にそ れ は､ "S.r
か ら で あ って､ そ の意 味 で は ｢ "sorge "は､ 人 間 の死 を も っ て 止 む ｣ 換 言 すれ ば ､ ｢人 間 が 自 分 自 身
は た し て そ れ し か人 間 の と る べ き 道 は な い の で あ ろ う か｡ 個 々人 の 心 労 か ら 老 人 の ケ ア と い った社
を 始 末 ｣ し な い こ と に は済 ま な いと い う こと にな る｡
会 問 題 ' 脳 死 判 定 -臓 器 移 植 と い った 人 類 的 課 題 等 が"
En
t
･
S
o
rgung"と い った概 念 で そ れ こ そ 文 字
g
e
nderSorge)｣に 終 わ る危 険
r
an
と お り ｢方 が 付 - ｣ の であ ろ う か｡ そ れ は単 な る ｢厄 介 払 い (
Vr
ed
は な い であ ろ う か｡
私 な ら む し ろ､ ゲ ー テ = ハイ デ ガ ー の肇 にな ら って"
Fur･Sorgung (憂 い の癒 し ) "と い った 概 念
に期 待 し た いと こ ろ であ る｡
いず れ に せ よ ､ こう 考 え て み る と ､ ゲ ー テ や ハイ デ ガ Iが ､ "Sorge "と 苦 闘 し た 意 味 の大 き さ が
改 め て問 わ れ な け れ ば な ら な い の であ り ' 人 間 の ｢理 念 ｣ 不 在 の現 代 に お い て ､ "Sorge " は 間 違 い
な - 新 た な ｢人 間 像 ｣ の中 心 概 念 に成 ら ざ る を 得 な い であ ろ う ｡
- 53-
Ⅲ
元 々与 え られ た｢研究発表｣の機 会 には'<｢憂 い｣再考 I滞欧 の経験 から I>と題 し て' フライブ ルクでのF
e
t
s
c
h
e
r
の "Ent
･
Sor
gung "4
,ウィ ー ンのライ ンツ五号病棟 におけ る ｢老人 の始 末 ｣ の話 にから め て' "Sor
ge "にま つわ る話
man
n,)977)によ っている｡
He
i
de
ge
r･
,Z
urS
a
c
h
edesDe
n
k
e
n
s
,
Ni
emeye
r. )9 .S.88を参 照｡
6
9
He
i
de
ge
r
･.S
e
i
nu
ndZ
e
i
t
.尚' 以下 におけ る ﹃存在 と時 間 ﹄の引 用頁 はす べ て' "Gs
e
a
mt
a
u
s
g
a
b
eBd.2"(
Kl
ot
e
r
･
上げ ること にした｡従 って'｢研究発表 ｣ の言 わば続編 と し て'表題 も新 た にした ことを お断 りし ておく｡
そ こで'誌 面 を与 えられ た この機会 には' 予告 のみ に終 わ ったそ の ｢ハイデ ガーと フ ァウ スト｣ の部 分 だ けを取 り
題 を提供 したが､ そ の際 には肝心 の ｢ハイデ ガーと フ ァウ スト｣ の問題 に ついては内 容 に触れることが できなか った｡
囲
刷
印 拙論 ｢HOMO CURANS I ハイデガーの﹃人間像 ﹄と シ ェI ラー -｣(
弘前大学 医療技術短期大学部紀要 第三号'
一-十九五' 一九七 八年) を参 照｡
Wahri
g︰D
e
u
t
s
c
h
e
sW6rter
b
u
c
h
.
B
e
r
t
e
l
s
ma
n
n
.
)
968を参照｡
ッ ハの引 用 はす べ て同書 による｡
㈲
()923.
S.tI60).
以下 のブ ルダ
a
u
s
tunddi
eSor
ge.D
e
u
t
scheViertel
j
a
hrssc
h
r
i
f
tf
drLi
t
e
r
a
t
urwissensc
h
af
tundGe
i
s
t
e
s
g
e
sc
h
i
c
h
t
e
Bur
dac
h;F
t.
Go
e
t
he;Fa
u
s
t DerTa
r
gddie i. I., Re
c
l
a
m.)980S.tt
昭四 三'新潮社) を参 照 した｡
以下 の ｢フ ァウ スト｣ の引 用 はす べ て同書 による｡尚'訳出 にあ た ってほ高橋義孝 訳 ｢フ ァウ スト｣ (第 一部
四二'第 二部
Angs
tundEnt
･
Sor
g
u
n
g.(V.P.Winterl
i
n
g
)Badis
h
eZ
e
i
t
u
n
g
.)4.
J
t5.
J
a
n
u
art989JNr.ttを参照｡
昭
㈲
S
㈲
- 54-
注
記