Vol.48 , No.1(1999)094長尾 聖生「ジャイナ教における女性解脱論」

印 度 學 佛 教 學 研 究 第48巻
第l号
平 成ll年12月
(53)
ジ ャ イ ナ教 に お け る女 性 解 脱 論
長
尾
聖
生
ジ ャ イ ナ の 二 大 宗 派 で あ る空 衣 派(Digambara)と
白 衣 派(§vetambara)は 女 性 の
解 脱(strinirvana)と い う問 題 に 関 して 全 く異 な っ た 見 解 を有 す る.す な わ ち,空
衣 派 が 女 性 に解 脱 の 可 能 性 を 断 固 と して認 め な い の に対 し,白 衣 派 は これ を積 極
的 に 指示 す る.こ の問 題 を含 め,対 立 が 始 ま っ た 時 期 は定 か で な い が,紀 元 前2・
3世 紀 頃 まで に は両 派 の 分 裂 は 決 定 的 な もの に な っ て い た と され る.両 派 に は い
くつ か の 見 解 の相 違 が あ る が,分 裂 の最 大 の要 因 とな っ た の は僧 の衣 服 着 用 に関
す る もの で あ ろ う.空 衣 派 に よ る衣 服 の放 棄 はMahaviraの
裸 形 実 践 に起 因 して い
る.彼 の 説 い た 不 所 持 の訓 戒 を精 神 的 の み な らず 外面 的 に も尊 守 す るべ く彼 に倣 つ
て裸 形 を 実 践 す る空 衣 派 僧 は,払 子 な どの例 外 を除 い て全 財 産 を放 棄 す べ きで あ
る と考 えて い る.裸 形 を解 脱 に 不 可 欠 な もの とみ なす 彼 ら は,そ れ 故,白
い布 を
身 に纏 っ た 白衣 派 僧 に対 して禁 欲 を守 っ て い る在 俗 信 者 以 上 の 評 価 を 与 え よ う と
は しな い.勿 論
白 衣 派 もMahaviraに
よ る裸 形 の実 践 を認 め て い る.し か しなが
ら,不 所 持 を精 神 的 な 問 題 一 私 の も の(mamatva)と
い う観 念(執 着心)が
なけれ
ぼ,何 か を所 持 して いた と して も,訓 戒 が 禁 ず る所 持(parigraha)に は あた らな い
1)― と考 え る彼 らは
,裸 形 がMahaviraの 時代 に は賞 賛 に値 す る もの で あ っ た と し
て も,こ の堕 落 した 時 代 に お い て は賢 明 な もの で は な い と して 非 難 し,修 行 を助
け る手段(upakarana)と
して の衣 服 の必 要 性 を主 張 す る.最 大 の争 点 で あ る この問
題 は,尼 僧 の 衣服 着 用 がMahaviraの
教 示 で あ るが 故 に,女 性 解 脱 論 争 に お い て も
常 に 中 心 的 な位 置 を 占 め,上 述 の 見 解 の相 違 に基 づ い て両 派 の 主 張 を正 反 対 の も
の に して い る.そ れ 故,衣 服 問 題 は女 性 解 脱 論 争 の核 を な して い るが,こ
に は他 に も他 に も数 多 くの争 点 が あ る.例
え ば空 衣 派 は,最
の論 争
も苛 酷 な地 獄 で あ る
第 七 の 地 獄(saptamaprthivi)へ 転 生 しな い こ とを理 由 に,女 性 が解 脱 す る可 能 性 を
否 定 す る.対 す る 白衣 派 は,女 性 に第 七 の 地 獄 へ 転 生 す る能 力 が な い こ とに関 し
て は 同 意 す る も の の,こ れ に解 脱 との関 連 性 を 認 め な い.
こ の よ う な議 論 の 軌 跡 を,我 々 は残 存 す る諸 文 献 を 通 じ て辿 る こ とが で き る.
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ジ ャ イ ナ 教 に お け る女 性 解 脱 論(長
具 体 例 と し て,三
っ の 文 献 を 紹 介 す る と と も に,こ
論 争 が ど の よ う な 発 展 を 遂 げ た か,簡
尾)
の 問 題 を根 拠 と した 女 性 解 脱
単 にふ れ て お きた い 。 以 下 は 空 衣 派 の論 証
式 で あ る.
〈
論 証 式1>【
主 張 】 女 性 に は 解 脱 が 存 在 しな い.【 証 因 】 第 七 の地 獄 へ 行 く こ とが な い か
ら.【 喩 例 】 凝 集 に よっ て 生 まれ る も の(sammurchima)2)な
〈
論 証 式2〉 【
主 張 】解 脱 の 原 因 とな る[正]知
どの よ う に.3)
な どの究 極 の 卓越 は 女 性 達 に は な い.
【
証 因 】究 極 の 卓越 で あ るか ら.【喩 例 】第 七 の地 獄 へ 行 くこ との原 因 で あ る不 徳 の 究 極 の
卓 越 の よ うに4).
女 性 解 脱 論 と し て ま と ま っ た 記 述 を し た 最 初 の 書 は,白
脱 を 認 め るYapaniya派
〈論 証 式l>は
学 僧Sakatayana(814-867)のstrZnirvaηaprakaraηaで
あ る.
こ れ に 記 載 さ れ て い る.こ の 作 品 に 反 論 を 唱 え た の は 空 衣 派 のPrab―
hacandi-a(10-ll世
証 式1>に
衣 派 と 同 じ く女 性 に 解
紀)で
あ り,彼
はNvavakumudaccrf7dycrの
よ る 主 張 を 形 勢 不 利 と考 え た の か,こ
女 性 解 脱 論 に お い て,〈 論
れ を 訂 正 す る と い う趣 旨 の 言 明
を な し て い る5).こ れ ら の 内 容 を 汲 ん で 著 さ れ た の が 白 衣 派 学 僧Ratnaprabha(l2世
紀)のRcrtjzakcrravatarikaに
て再 構 築 した
〈
論 証 式2〉
お け る 女 性 解 脱 論 で あ る が,こ
こに は先 の 言 明 を受 け
が 記 載 さ れ て い る.
こ の よ う に 次 第 に 発 展 を 遂 げ て は い る も の の,一
で 残 っ て お り未 だ 解 決 に は 程 遠 い.ま
連 の 議 論 は 基 本 的 に は 同 じ形
た,女
性 の 解 脱 を 否 定 す る た め に空 衣 派 に
よ っ て 持 ち 出 さ れ た 議 論 は 非 常 に 多 様 で,そ
の こ とは女 性 解 脱 論 が 煩 雑 な もの で
あ る と い う 印 象 を 与 え て い る.し
か し な が ら,Ratnakaravatarikaの
我 々 は 争 点 を よ り容 易 に 理 解 す る こ と が 出 来 る よ う に な っ た.な
登 場 に よ って
ぜ な ら,そ
れ以
前 の 女 性 解 脱 論 が 両 派 の見 解 を 交 互 に並 べ た 対 論 形 式 の み で 進 め られ て い た の に
対 し,Ratnakaravatめikaで
は以 前 は個 別 に論 じ られ て い た事 柄 を各 議 論 の始 ま る前
に 題 目 を 設 定 す る か の よ う な 形 で 分 類 し,そ
の 中 で も 重 ね て 区 別 し て,各
末端部
分 を つ ぶ さ に 論 破 して い く と い う新 た な 論 法 が 用 い ら れ て い る か ら で あ る.議
の 基 点 と な る の は,空
論
衣 派 の 女 性 解 脱 否 定 論 証 式 で あ る.
【
主 張 】女 性 に は解 脱 が な い.【証 因 】男 性 よ り も劣 っ て い るか ら.【喩 例 】中 性 の 人(napumsaka)な
どの よ うに6》.
こ の 論 証 式 を 幹 と し て 議 論 は 枝 別 れ の 様 相 を と り細 部 ま で 吟 味 さ れ る.枝
の 始 ま り と し て 証 因 で あ る 女 性 の 劣 等 性 に 関 す る 理 由 が 提 示 さ れ る.す
性 の 劣 等 性 を 立 証 す る た め に 空 衣 派 が 言 及 す る の は,1)正
2)特
別 な 能 力 が な い,3)男
性 に 敬 わ れ な い,4)聖
5ll
別 れ
な わ ち女
見 な ど の 三 宝 が な い,
典 の 伝 承 者 で な い,5)偉
大 な
ジ ャ イ ナ 教 に お け る女 性 解 脱 論(長
卓 越 した 力 を持 た な い,6)ま
尾)
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や か しな どに 長 けて い る,の いず れ か で あ る こ とが
想 定 され る7).各 理 由 は さ ら に分 類 さ れ る.例 え ば,女 性 が 特 別 な能 力 を持 た な い
とい う説 は,a)七
番 目の 地 獄 に転 生 しな い,b)討
典 の知 識 が あ ま りな い,d)苦
論 術 な どの 能 力 が な い,c)聖
行 に よ って 業 か ら逃 れ る力 が な い,の い ず れ か に言
及 した もの で あ る とさ れ る8).a)∼d)の
よ うな末 端 部 分 を 検 証 す る こ とで大 本 と
な る論 証 式 の 証 因 が 妥 当 性 を欠 い た も ので あ る こ とが 立 証 さ れ るの だ が,こ
のよ
うな論 述 方 法 は 白衣 派 の 主 張 の堅 固 さ を印 象 付 け る と共 に,争 点 を明 確 に す る役
割 も果 た して い る.
この よ う に非 常 に 綿 密 な議 論 の末,白
説 を退 け るの だ け れ ど も,劣
衣 派 は 女 性 が 男 性 に劣 る とす る空 衣 派 の
る理 由 と して 言 及 され た 女 性 に対 す る否 定 的 な 見 解
そ の もの に 関 して は,こ れ を全 面 的 に 否 定 して い る わ け で は な い.例 え ぼ彼 らは,
聖 典 に 関 す る知pの
不足 や 討 論 術 の 能 力 の欠 如,力
の 弱 さ な ど,あ ま り喜 ば し く
な い特 徴 を 女 性 に認 め る こ とを否 定 しな い.道 徳 的 に特 に優 れ た 女 性 や 虚 弱 な 男
性 の存 在 に言 及 す る こ とで,女 性 の 解 脱 能 力 を弁 護 す る と同 時 に,女 性 に与 え ら
れ た否 定 的 特徴 を受 け入 れ て い るの で あ る.
Ratoakcrravatayikaに限 らず,何 世 紀 に も及 ぶ 女 性 解 脱 論 争 で 女 性 を擁 護 す る姿勢
を堅 持 し続 け て い る こ とか ら,我 々 は 白衣 派 が 女 性 に男 性 と同 等 の 能 力 あ るい は
権 利 を 認 めて い る か の よ うに錯 覚 しが ち で あ るが,彼
らが空 衣 派 の 示 す 女 性 観 そ
の も の を否 定 して い る わ け で は な い とい う点 に注 意 す べ きで あ る.Jaini[1991]を
参 考 に す れ ぼ,仏 教 や ジ ャイ ナ教 とい っ た い わ ゆ る異 端 の宗 教 は,女 性 の 出 家 を
認 め る こ とに よ っ て彼 女 達 が 精 神 的 に進 歩 す る可 能 性 を示 唆 した も の の,伝 統 的
な男 性 優 位 思 想 か ら脱 却 す る こ とは な か っ た.そ れ ど こ ろ か,世 俗 の 断 絶 に 固執
す る あ ま り,彼 らの 女 性 に対 す る嫌 悪 はバ ラモ ン教 や ヒ ン ズ ー 主 義 の テ キ ス トか
ら窺 え る それ よ り も強 烈 な も の とな った.一 般 に 身 体 的 構 造 を理 由 と した女 性 批
判 は,彼 女 達 の生 殖 機 能,特
に 月経 に 由来 す る もの が 多 い が,ジ
ャイ ナ教 は 月 経
の禁 忌 の み な らず 独 自 の微 生 物 学 まで 考 案 して 女 性 を非 難 して い る.す な わ ち,
女 性 の 生 殖 器 や 両 胸 の 間 な どに は 月 経 等 が 原 因 で 莫 大 な数 の微 生 物 が 生 じ,宿 主
で あ る女 性 の 日常 的 な 活 動 に よつ て 死 滅 す る.さ ら に,こ れ らの 微 生 物 の生 殖 器
に お け る活 動 が 精 神 的 な 進 歩 の妨 げ とな る性 的欲 望 を女 性 に 喚 起 す る とさ れ て い
る.微 生 物 の死 滅 が 不 殺 生 戒 に抵 触 す る か否 か の 判 断 は別 に して,こ
の概 念 に 見
られ る よ う な女 性 に 対 す る否 定 的 態 度 は空 衣 派 に 限 られ た もの で は な い.全 て の
ジ ャ イ ナ 教 徒 は,い か さ まや 不 正 とい っ た悪 徳 が 女 性 と して転 生 す る こ との基 本
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ジ ャ イ ナ教 に お け る 女 性 解 脱 論(長
尾)
的 な原 因 で あ る とい う信 念 まで も抱 い て い る.
しか し,た とえ 白衣 派 の見 解 が イ ン ドの一 般 的 な女 性 観 か ら完 全 に逃 れ た も の
で な い に して も,こ の問 題 を 常 に論 じて きた イ ン ド哲 学 派 は ジ ャ イ ナ 教 以 外 に存
在 せ ず,そ れ故 ジ ャイ ナ教 の女 性 解 脱 論 は非 常 に貴 重 で注 目 に値 す る もの で あ る.
最 後 に肯 定 派 で あ る 白衣派 の 論 証 式 を本 稿 の締 め く く り と して あ げ て お きた い.
【
主張】人間 の女性 とい う種 は,誰 か解脱 に対 す る一切 の原 因を備 えた個体 が存在す る
とい う意味で,そ れ(解 脱)を 有す る.【証因】出家生活 に対 す る適性の故 に.【喩例】男
性 の ように.9)
(略号 及 び 使 用 テ キ ス ト).NKC : Nyayakumudacandra,
ed. by Mahendra
Kumar,
Manikacandra
Digambara Jaina Series No. 38-9, Delhi : Sri Satguru Publication, 19912 (1st ed. in 1961).
RA:Ratndkardvatdrikd, ed by Dalsukh Malvania, 3Vols., L. D. Series No. 6,16,24., Ahmedabad:
L. D. Institure of Indology, 1965,1968,1969. SNP : Strinirvanaprakarana, ed. by Muni Jambuvijaya, Bhavnagar : Sri Jaina Atmananda Sabha, 1974. TAAS : Tattvdrthddhigamasutra, ed.
and translated by J. L. Jaini, The Sacred Books of the Jainas Vol. 2, New York : AMS Press,
19742 (1st ed. in 1920). な お,本 稿 の執 筆 に あ た っ て 次 の文 献 を大 い に 参 考 に した. Jaini,
P. S. [19911 Gender & Salvation, Jaina Debates on the Spiritual Liberation of Women;
Berkeley : University of California.
1) See RA P. 96, SNP pp. 20-21, NKC p. 868.
2)出
生 に は三 種 類 あ り,胎 生 は性 行 為 に基 づ い て 胎 児 と して生 ず る者 の 出 生,突 発 生 は
神 や 地 獄 人 の 出 生,凝 集 生 は そ れ 以 外 の も の の 出 生 で あ る と され る.See
TAAS
2.32:
sammurchanagarbhopapata j anma//.
3) SNP p. 15 : asannirvanah striyah, asaptamaprthivigamanatvat,... /... yatha sammurchimadayah,... /
4) RA p. 102: nirvanakaranam jnanadiparamaprakarsah strisu nasti, paramaprakarsatvat,
saptamaprthivigamanakarana 'punyaparamaprakarsavat,... /
5) See NKC p. 871.
6) RA p. 93. strinam moksah. purusebhyo hinatvad, napumsakadivad iti/See NKC p. 876.
7) RA p. 93 : kim samyagdarsanadiratnatrayabhavena, visistasamarthyasattvena, purusanabhivandyatvena, smaranadyakartrtvena, amaharddhikatvena, mayadiprakarsavattvena va/
8) RA p. 97 : yatas tad api tasam kim saptamaprthivigamanabhavena, vadadilabdhirahitatvena,
alpasrutatvena, anupasthapyataparancitakasunyatvena va bhavet / See SNP pp. 15-16, NKC
9)
p. 876.
RA p. 102 : manusyastrij atih kayacid vyktya muktyavikalakaranavatya tadvati, pravrajyadhikaritvat, purusavat / See SNP p. 17.
〈キ ー ワー ド〉 ジ ャ イ ナ教
女 性,解 脱
(広 島大 学 大 学 院修 了)
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