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却に幾多の功績を遣されて埼京鹿谷法然院
別時念悌八普の製作、社時念僻の舷誠、大政経の針校、その他枇合・敬
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詳々として説く 撃と念併との結合の安際を見よ!
、
上人にとって 念例即生活の良の芯味が現代人に謝して如何なる重要性をもつかを
不断念悌とそは浮土数義
の民髄であり 大衆例教の精華である。著者はいま範を忍徴
江
文
あるとともに
なるものである。
信
中
村
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康
著
ヘ四六版百頁
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小さくして仕舞ったととと本拡に恥かしく思って悩ます。
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はて上人の必〈 大きい人絡を
出刊で汗いてま
見した 。然し観点が水道とぷふ附却に長きをむいた、
易に摘み得られるものが欲しいのです。私の今度書いた小著は無論拙ないものですが、しさたう
祭
L むづかしい照粛をならぺたのもいやですし、誰にも分り日初く説まれ畑
す。そして共L小
、
町共
が大
容
と仲代に信仰に入られてから後の精神界に於ける地紋とか影響とか云ふものをも知って置きたいので
されて民ないゃうです。然し本法求道人としては、共求道時代の上人を知りたいのですれ。またそ
仰厚い人達とを占いてはありますが、信仰生活の願序・としての求道の道筋に就ては絵り委しく記述
L の御仰心は、 いづれもよ人の信仰的な御山什蹴上
四十冊以上もあると云ふ法然 L人
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法然上人に関 す る文献はト内来少しとしをかったが、いづれも難解に過ぎるか
法織に失するかして、 詩 人 に適 する文字を得をかった恨みがある 篤撃の著者
が僻磨しでもの し た る この簡潔に し て要を待たる 一本は読者をして直接上人に
接するの思ひあら しめ、 その同粉々たる徐綴は読む者を法悦の彼方にひき込まず
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女『
市中
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あった。鰍から鵬の践れ
制町
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〈に
及叫
川・市可L
制牝
恨。
み慨か
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の山
一慨
パは
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やが
うに
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一~一献械の宇にはデパートの郎か倣
区気・いて喝事仲酬は喧たけ取かん即
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と
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か町
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}一りで戦とは股聴の携を即
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や』 一占
}一点。伊良議ダザてぞ。ゅ
そに
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俄ん
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一貌は躯〈鐙を云って一番後の席にかけた。 に肢をか艇
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際力に敵
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瞬
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るやうにたったが 何しろ淋しい山寺で弟子の尼僧謹がたか
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たき風雨に傷められたままの山寺を、他人の手を借り十に盛 時じたら、
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彼等の故好きな討を結ぶには聞がるると思ふが 制悶?な彼等で
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山ながら そとには治聞にほの白くいか り本の花がゆ ら
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下の庭にはも う山 吹が咲き みづ
人γ訟 が坐ってゐる南向きの二階の窓から温かに見 え
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出来た。三月になってから東京で雲が積ったといふやうなととを新聞で読んで
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ったのさ 品川日ぬからもうヂカに幻
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(19)
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総時殺のまはりに問えてゐた蹴仰の蹴と雌と炉ぴ均す慰んだやさしい
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まつ
令たか
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すととしい『
なったゃうだ たそらく彼等はもう泉純ったのであらう。
主主こ
ず止ん匁
とりすみ
あんぜん怠たいしんす〈
、
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，
4・
表明は中島の松の木の間い枝に具をか今
け年
たはが
家のまはりには 一つも小店の来らし
、
いものが見えない。雀ずら巣をかけてゐないらしい。何とたくさびしい思ひがする。
与b
，
，、ピは
こtz
とん友貧弱た庭でも そとを安全地帯と信じて巣をつくりに来る小鳥のあるといふのほう
い世会担乙
からず急事主
‘
E 、にも
れしいととでるる。私は臨Eの
とかに小鳥の巣を見つけるときまって飯町のやうにそれが
事Leん
安全であるか否かに集をくばるのであった。たまに猫や務たんか近寄るやうたととがある
と椛はやっきになってそれらを抑制蹴ったA。
必左棋
は
、さ
そ
れう
がし
鍛た
っ鈴
てが
hは
v
いが
手びしいのである。
SOS
hないととは
ん句 会
、
たが
た
とれまた札へ雛くさびしいととであらう。砲の・木に集をつくり
uw 哲民
U
23E
酔mub
を
h
zo
で舎悼をう苦
前向レ‘
出合会
λ・
2 Z222
VE
t・
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底に寂しさに変位するととの出来た芭蕉の心をも仏っかしむのである。〈四丹二十五配)
と量
盈きわれをさび しがらせよかんとぬ芭蕪 l i l l のとの何を瓜やさむ。そして械
む かゐ
、
その販はありがたい。
さびしさはさ うした時聞をよく私に恵んでくれてゐるので
れの餅られない肝は、とかく倣批判をしても綿やきがW
俗
のら
秘れ
のないゃうでい
のである。しかもそのS蹴の時間が旬日私にとって最立い休養の時間であ る。そしてそ
，、ad
Z
てゐるととが ある。敢て坐耐を行って肘るといふのではない。たどぼんやりさうしてゐる
-『
岨 宮川
仰
は
叩料どぽ時のやうに二
引階附俄利
との慌の
に府るん小川のたいととすら併にとんなに仰仰しいのである。
く一川ハきりで餓もせ・?に似の献にぢっ
して来るもの
偽艇されると訟
、
と射
はの磁である。似叫にそのうるさL
しk
かh
しr
航へ
船たくさへあ
•
ーー穏
( 30'
)
愛 一一
の
に獄か
がえ伊っゐて
る危らば、指併としたり恥
続引
時にひそと
践のかめならば
妓らゆ
猷る部しみ
れゆゑ、また 、
はる
b
ca
にやえます。間
のん
俄す
なる
らけ
ば川
あ
るら
訴ゆ
しみにて
ゆえ
に吹かる 如くで ありませう。
山 も仰ふ
、
似仰の
松併には掛
川ら枇い対猷
kが
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向げと
かい
うふ般炉、それは、あらゆる奴
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って、川
品店されてゐるととろでるりませ
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(一) 女性の 「たから 」
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女位にとって最も傘いものは賓でありませ
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かふつ含
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いへ 守傘
もんとひ地位も高官く賞念家でありま
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やむ袋批の郎宅から自ら家出する。あの塑かた生活に何 の
ふを
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を
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拡く。
不足あって家出するのかと眉を寄せて人はとれを慨しむの やが、艇のため蹴め
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にたとひ舵慌を数ぐ鳩し
結僻僻を舵ふ、そ
献の
に慌たい銃のほ蜘を鰐し
弘
もった
鋭の践がさが附けてゐたならば、は
掲必
械
磁の
ひに
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なりませぬ。かう
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てし
撚めるととによって
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りませう。むし
き叫ん即時の廊が炉け、仰向しいが艇が
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ぬ篭で あります。
無・くてか訟は
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そのひと号
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炉い。殿町怖にとって窓に浴び総いものは
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貌と膨れた敬譲
胤はめりませぬ。たとひ
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の、
の潤ほひ無きととろに魚はすとしもめ』きてゆかれぬや
うま た女般の女性たるととろ、一去はピ、女性む本質でる
うを加
ぬも
とって「癒」はあの札にとっての水に容えられませう。と
水の やうに 、愛は、それも仏くて女性の生きてゆけ
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とそーーその般臨時の間仙の獄ドさにほだ嚇
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ひたいほ齢、それが郡山であります。
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るやうに似たく総む。たまさかに病見、が微ゃ笑
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するととに絞ってか併は慨
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川
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な不思ふ心は少しもたい。愛児が私しそうに
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とが出来る。か Lる慈みをうけてとそ
明、宮いつくしみたいち
いるもの
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する。
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、
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たいち白瓜
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まめに榔
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えてゐるからです。か る慈がその胸に湛えられてゐれ
、
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山が
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山
山ぎ
和/\出れの織か
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と か仏
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配い
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たとへば水の潤ほふがごとく温ばく
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すぐそ
「廊
れ従を
」と
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に
情に包まれて
か出
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とそ、人は初めて安んじてホ 一杯に向分注護措 し て事業 を
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と
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それゆえ、か
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てかねばたらぬ。表は米だ知られざる夫とへ ときにも、加
紛が封批伐をあげて
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くそれを融かしてゆ ち慣れるや
やさにいづゑ令
にあ っては優しい新妻の胸に と って夫はさながら呉邦人で
色，hv'*
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獄針献の援を抑協はして府る
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き持 κ兜ふ かうして互に融け合って優しい惜の流る中
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てはぽはほとんど其すべてを輿へるからであります。児の
包みとむととに依って、自分はいつか築友と左ってゆく。
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ポ慌
得た除でるります。親しい友を濯んでしっかりと己が愛
にたる慈はまったく共完成の極に建します。児に射し
も
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時や
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く献してゆく鋭り較
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と生い立ってゆく訴が出来。
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京詩
まだ能しくと
鍛によりますと「僻批とはが船長とれ
と酔べられ
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川 初めは利己的な変でありました。Lか
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