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6章 摂関政治と院政 1 藤原氏の台頭と他氏排斥
本科 ／ Z Study サポート ／ 日本史 見本 ６章 RNA5C2-Z1J1-01 摂関政治と院政 学習時間のめやす 40分 すが わらの みち ざね 学問の神様として北野天満宮に祀られている菅 原 道真は，藤原氏によって この章で 学ぶこと 排除された貴族の１人である。藤原氏の栄華の陰には，彼のように陰謀によっ て陥れられた，数々のライバルたちの存在があった。今回は藤原氏による摂関 政治の展開から，院政までの流れを確認しよう。 １ 藤原氏の台頭と他氏排斥 １ 藤原北家の台頭 ⑴ 藤原冬嗣の台頭 奈良時代から隆盛を誇った藤原式家は，藤原 薬子・仲成を最後に衰退し，代わって嵯峨天皇 の信任を得，薬子の変に際し蔵人頭に任命され た，藤原冬嗣の北家が勢力を伸ばした。冬嗣は にょう ご 娘を天皇の 女 御 とし，その子を天皇につけて ▼藤原氏と皇室の系図（その１）（太字は天皇） 藤原冬嗣 順子 仁明 明子 文徳 光孝 基経（良房養子） 清和 がいせき 外祖父となり，外戚の地位を確立した。 ➡当時，子は妻の実家で育てられたため，外戚と 忠平 時平 陽成 なることは権力を握る上で非常に重要であった。 宇多 右の系図で，藤原氏を外戚に持つ天皇に○を付 良房 醍醐 けよう。 実頼 ⑵ 藤原良房の時代 よしふさ じょう わ 冬嗣の子藤原良房は842年， 承 和の変に際し とものこわみね はやなり 伴 健岑・橘逸勢らを排斥した。また，85柒年に 太政大臣となり，さらに翌年外孫の清和天皇が 村上 朱雀 兼家 兼通 円融 冷泉 よし お きの とよ き 即位すると，事実上，臣下初の摂政となった。866年の①応天門の変では，伴善男・紀豊城ら を排斥して正式に摂政に就任した。 ⑶ 藤原基経の時代 もと つね 良房の養子であった藤原基 経 は，光孝天皇を擁立し，実質上の関白に就任した。88柒年に あ こう ふん ぎ ひろ み ②阿衡の紛議が起こると，翌年橘広相が処分されて，基経は正式に関白となった。 臣下で最初の摂政➡藤原良房（実質－858年／正式－866年） 関白➡藤原基経（実質－884年／正式－887年） ⑷ 藤原時平の時代 う だ だい ご 光孝天皇の後の宇多天皇は，藤原氏と外戚関係になく，基経の死後親政を行い，次の醍醐天 だ ざいのごんの 皇も親政を行った。基経の子藤原時平は，宇多・醍醐両天皇に重用された菅原道真を大 宰 権 そち 帥に左遷し，排斥したものの，摂政・関白になることができなかった。 ⑸ 藤原実頼の時代 ただひら さねより れいぜい 藤原忠平の子藤原実頼は，右大臣・左大臣を経て，冷泉天皇の時に関白となると，969年に あん な たかあきら ③安和の変で源高 明 を排斥した後は摂政となった。以後11世紀後半まで摂政・関白はほぼ常 置となり，摂関の地位を独占した藤原氏による摂関政治が続いた。 50 RNA5C2-Z1J1-02 ▼藤原氏の他氏排斥・示威事件 810年 薬子の変（×藤原薬子ら） 藤原冬嗣 888年 阿衡の紛議（×橘広相） 藤原基経 842年 承和の変（×伴健岑ら） 藤原良房 901年 菅原道真の左遷 藤原時平 866年 応天門の変（×伴善男ら） 藤原良房 969年 安和の変（×源高明） 藤原実頼 ２ 延喜・天暦の治 藤原氏の他氏排斥が進む中，藤原氏と外戚関係を持たず，天皇親政を実施した天皇もいた。 これらの天皇は律令体制の再建をめざした。 ⑵ 宇多天皇 かんぴょう 宇多天皇による親政は891年に始まり，寛 平 の治と呼ばれた。関白藤原基経の死後，菅原道 ざんげん 真を重用し，藤原氏の勢力を抑えた。しかし道真は，醍醐天皇の時，藤原時平の讒言により大 宰府へ左遷された。 ⑶ 醍醐天皇 えん ぎ ９世紀末～10世紀前半の醍醐天皇の親政は，延喜の治と呼ばれる。醍醐天皇は902年に④延 喜の荘園整理令を発し，また班田も励行した。しかし，当時すでに12年に１班であった班田の ようぜい 実施は，記録に残るものはこの年が最後となった。また，清和・陽成・光孝天皇の時代を扱っ へんさん きのつらゆき た正史『日本三代実録』の編纂（901）や，八代集（８つの勅撰和歌集）の最初で紀貫之らの 編の『古今和歌集』の勅撰（905）， 『延喜格式』の制定を行った。 ⑷ 村上天皇 てんりゃく 10世紀半ばに行われた村上天皇の親政が天 暦 の治である。951年に八代集の２番目『後撰和 したごう けんげんたいほう 歌集』を源 順 らに編纂させ，皇朝十二銭の最後乾元大宝の鋳造（958）を実施した。 ①応天門の変 866（貞観８）年，朝堂院南面の応天 だい な ごん 年，天皇が詔の起草者橘広相の非を詫び，決着した。 ため ひら 門が炎上した。大 納 言 伴善男は，これを左大臣源 ③安和の変 969（安和２）年，左大臣源高明が為平 信 の放火として讒言し，その失脚をねらったが失 親王（冷泉天皇の弟）の擁立を企てたとして源満仲 敗，伊豆国に流された。この事件は，院政期の絵巻 に密告され，藤原実頼は源高明を大宰府に左遷した。 まこと ばん 物「伴大納言絵巻」にも描かれた。 ②阿衡の紛議 藤原基経を関白に任ずる宇多天皇の詔 この事件で藤原氏の他氏排斥は完了した。 ④延喜の荘園整理令 902（延喜２）年，醍醐天皇が いんぐうおう の「阿衡の任に任ず」という文言を，基経は「阿衡」 出した最初の荘園整理令で，勅旨田の禁止，院宮王 は名誉職で職掌を伴わないとし政務を放棄した。翌 臣家による山川藪沢の占有禁止がその内容であった。 しん け 51 さんせんそうたく 摂関政治と院政 ６章 ⑴ 天皇親政 RNA5C2-Z1J1-03 ２ 荘園制度と武士の台頭 １ 班田制の崩壊 ⑴ 初期荘園 ８～９世紀には，王臣家や寺社が自ら開発した自墾地系荘園，買収した既墾地系荘園などの 墾田地系荘園が急激に増加した。これらの初期荘園は付近の農民の賃租により経営されたが， 浮浪・逃亡などの増加により衰退していった。 ⑵ 地方支配の転換 10世紀初頭，政府は課税の対象を人から土地へと転換し，国司に中央への納税を請け負わせ， こく が 一国の支配を任せるようになった。国司の支配下に置かれた公領（国衙領）は，次第に国司の 私物と化した。 ⑶ 名主の登場 かん もつ ぞう やく 国司は有力農民に田地の耕作を請け負わせ，官物・臨時雑役を納入させた。徴税対象とな みょう た と る田地を 名 （名田）といい，請負人の名が付けられた。また，請け負う農民は田堵と呼ばれ， みょうしゅ だいみょう のち 名 主に成長した。とくに勢力の大きい田堵は大 名 田堵と呼ばれた。 ２ 寄進地系荘園の発達 ⑴ 寄進地系荘園の発生 10世紀以降，地方の①開発領主たちは，農民や田地を強力に支配するようになった。彼らは 国司の課税・収奪を免れるため，荘園として有力な貴族・寺社などに土地を寄進し，自らは現 地の荘官となった。こうした荘園を寄進地系荘園と呼ぶ。 ⑵ 荘園の特権 だ じょうかん 荘園の中には，不輸の権と呼ばれる租税免除の特権を得るものもあり，太 政 官符や民部省 かんしょう ふ しょう こくめんのしょう 符により不輸の権を得た荘園を官 省 符 荘 ，国司免判により不輸の権を得た荘園を国 免 荘 と 呼んだ。さらに，検田使など国司の使者の立ち入りを拒否できる不入の権もあった。 ⑶ 寄進地系荘園の仕組み りょう け 寄進を受けた領主を 領 家，さらに，その荘園を上級の天皇家・摂関家などに寄進した場合， ほんじょ その上級領主を本家と呼んだ。そして両者のうち実質的な支配権を持つ者を本所と呼んだ。 ▼寄進地系荘園と公領 寄 進 荘 園（10世紀∼） 荘官（預所・下司など） 保 護 貴族・社寺 寄 進 保 護 （領家） 本所 上級貴族・社寺 （本家） 開発領主 国 衙 国 司 朝 廷 公領（11世紀∼） 目代 在庁官人 ⑷ 荘園整理令の発布 郡司・郷司・保司 官物・臨時雑役 （年貢・公事・夫役） 名田 かんとく 1045年の後冷泉天皇による寛徳の荘園整理令など，政府は荘園整理令を何度か発布したが， けん けい 効果はあまりなかった。しかし，1069年，後三条天皇は記録荘園券契所（記録所）を設置し， えんきゅう ②延 久 の荘園整理令を断行した。この整理令は摂関家の荘園にも及んだ。 52 RNA5C2-Z1J1-04 ３ 地方武士の台頭 ⑴ 武士団の形成 力を蓄えた豪族・有力農民の中には，関東地方を中心に，武装して治安維持や勢力拡大に乗 いえの こ り出す者が現れた。彼らは一族（ 家 子）や従者（郎党）を率いて武士団を形成した。武士団 とうりょう は次第に統合され，貴族や大豪族出身の武家の棟 梁 に率いられるようになった。 摂関政治と院政 ６章 つねもと ⑵ 承平・天慶の乱 123 武家の棟梁 清和源氏（祖：源経基） たかもち 桓武平氏（祖：平高望） ▼主な武士団と武士の反乱 まさ かど 939～40年，平高望の孫平将 門 が関 前九年の役 後三年の役 東で反乱を起こし，939～41年には海 すみとも 賊の棟梁である藤原純友が瀬戸内海で 反乱を起こした。この２つの乱を合わ じょうへい 多田源氏 刀伊の入寇 てんぎょう せて③ 承 平・天 慶 の乱という。 平将門の乱 ⑶ 平忠常の乱 平高望の曾孫平忠常は房総地方を占 拠，1028年に政府に対して反乱を起こ 河内源氏 したが，源頼信に平定された（平忠常 藤原純友の乱 の乱）。 ⑷ 前九年の役 あ べの より とき 平忠常の乱 伊勢平氏 さだ とう 奥州では，1051年に土豪安 倍 頼 時・貞 任 が国司に対して反乱を起こしたが，1062年，源頼 よしいえ 義・義家に鎮圧された（前九年の役） 。 ⑸ 後三年の役 きよ 1083年，奥州の清原氏で内紛が起こると，源義家はこれに介入し，108柒年に清原（藤原）清 ひら 衡を助けて清原氏を滅ぼした（後三年の役）。この時，義家は私財を投じて武士に恩賞を与え て武家の棟梁として信望を集めた。 ➡上の地図中の「刀伊の入寇」では，九州の武士団が活躍した。武士の勢力が全国に拡大していることを 確認しよう。 ①開発領主 私力で土地を開墾した在地領主層。本来 とした。 大名田堵や地方豪族であった者が多い。平安時代中 ③承平・天慶の乱 平将門の乱と藤原純友の乱の総称。 期以降は寄進を行い荘官・名主となって，実質的な 将門の乱は，下総国猿島（茨城県）を根拠とする平 支配権を保持した。 将門が一時関東を支配したが，平貞盛・藤原秀郷ら しもうさ さ しま さだもり い よ ②延久の荘園整理令 1045（寛徳２）年以後の新たな ひでさと ひ ぶりしま に鎮圧されたもの。純友の乱は，伊予国日振島（愛 荘園や，それ以前のものでも券契（証拠書類）不明 媛県）を根拠とする藤原純友が大宰府などを襲撃し， の荘園や国司の務めを妨げる荘園は認めない，など 源経基・小野好古らに鎮圧されたものである。 よしふる 53 RNA5C2-Z1J1-05 ３ 摂関政治と国風文化 １ 藤原道長・頼通の時代 ⑴ 氏の長者をめぐる争い 他氏排斥後，摂関家（藤原北家）で うじ （太字は天皇） 実頼 ちょう じゃ 兼家 兼通 道長 道兼 かねいえ 朱雀 の争いが起こった。10世紀後半には藤原 村上 は，氏 の 長 者 の地位をめぐって内部で かねみち ▼藤原氏と皇室の系図（その２） これちか 道隆 冷泉 父・甥の争いなどが相次いだ。 円融 兼通・兼家の兄弟，藤原道長・伊周の叔 ⑵ 藤原道長 995年，道長が氏の長者となると，内 伊周 隆家 定子 教通 頼通 彰子 子 威子 嬉子 や皇太子妃にし，後一条・後朱雀・後冷 花山 一条 す ざく 三条 ちゅう ぐう 紛は収まった。道長は４人の娘を 中 宮 泉天皇の外祖父として，摂政・太政大臣 い し き けん し 後三条 後冷泉 師実 しょう し ➡右の系図で，道長の娘（彰 子・姸 子・ 後一条 ほうじょう じ た。また晩年には法 成 寺を建立した。 後朱雀 の地位に就き，藤原氏の全盛期を現出し し 威 子・嬉 子 ）とその子に当たる天皇に ○をつけよう。 ⑶ 藤原頼通 よりみち 道長の子の藤原頼通も50年余りにわたって摂政・関白を務め，摂関政治は安定期を迎えた。 ２ 対外関係 ⑴ 遣唐使の廃止 ８世紀後半以降の唐は衰退の一途をたどり，渡海の危険性も高かったことから，894年，菅 原道真の建議により，遣唐使は廃止された。 ⑵ 東アジア情勢の変化 そう 90柒年に唐は滅亡し，のち宋が成立した。宋と日本は正式な国交は開かなかったが，私貿易 こう らい きっ たん は行われた。朝鮮半島は10世紀前半に興った高麗により統一された。渤海は926年に契丹（の りょう じょしん と い ちの 遼 ）に滅ぼされたが，その後遼の支配下にあった女真族により①刀伊の入寇が起こった。 ３ 地方政治の乱れ ⑴ 売官売位の風潮 ゆだ １国の支配を委ねられた国司の地位は次第に徴税請負人と化し，利権視された。そのため， じょうごう ちょうにん 金銭で官職を得る 成 功や，成功などにより同一官職に再任される 重 任が盛んに行われた。 ⑵ 遙任の登場 もくだい ようにん 国司の中には，自らは任国に赴任せず，現地の国衙へ目代を派遣する遙任となる者も現れた。 国衙の組織が整備されると，目代の下で在庁官人と呼ばれる役人が実務を行った。 ⑶ 受領の横暴 ず りょう 自ら任国に赴任した国司の最上席者は受 領 と呼ばれた。受領の中には巨利を得ようと強引 お わりのくにぐん じ ひゃくしょうらの げ な支配を行い，②尾 張 国郡司 百 姓 等解（988）に見られるように，農民に訴えられる者もい た。 54 RNA5C2-Z1J1-06 ４ 国風文化（藤原文化） ⑴ 特色 遣唐使廃止後，中国文化の影響を消化して日本的な国風文化が形成された。藤原氏の摂関政 治全盛期に当たり，文化の担い手は貴族である。 ⑵ かな文字の誕生 国風文化では，かな文字が発達し，日本人独特の感情を伝える物語文学・日記文学が隆盛と ⑶ 文学 きんとう 和歌・漢詩文では，初の勅撰和歌集である『古今和歌集』や，藤原公任編の『和漢朗詠集』 い せ う つ ぼ が生まれた。物語文学では『竹取物語』（作者未詳）をはじめ， 『伊勢物語』『宇津保物語』（と もに作者未詳） ・ 『源氏物語』（紫式部）などがある。日記文学は紀貫之の『土佐日記』に始ま かげろう みちつな さらしな たかすえ むすめ いずみ り， 『蜻蛉日記』（藤原道綱の母） ・『更級日記』（菅原孝標の 女 ） ・『和泉式部日記』 （和泉式部） などが書かれた。随筆では『枕草子』 （清少納言）が傑作として名高い。 ⑷ 浄土教 まっぽう 10世紀以降，③末法思想の流行を背景に，阿弥陀仏にすがり，念仏を唱えて極楽往生を願う くう や げんしん 浄土教が発達した。10世紀半ばには空也が京都で布教活動を展開し，源信が『往生要集』 （985） で極楽往生の教えを説いた。 ⑸ 浄土教美術 よししげのやすたね びょうどういんほうおうどう 『日本往生極楽記』（慶 滋 保胤）などの往生伝が盛んに書かれ， 平 等院鳳凰堂（1053年に藤 ほうかい じ じょうちょう 原頼通が建立）・法界寺阿弥陀堂などの阿弥陀堂も多数作られた。仏像では 定 朝 の手に成る らいごう 「平等院鳳凰堂阿弥陀如来像」 （寄木造）や，定朝様式の「法界寺阿弥陀如来像」がある。来迎 ず しょうじゅ 図も盛んに描かれ， 「高野山 聖 衆来迎図」 「平等院鳳凰堂扉絵」などが残されている。 ⑹ 貴族の日常 貴族の日常でも国風化は進んだ。貴族 ▼寝殿造 西の対屋 しん でん づくり の住む寝 殿 造 の屋敷では，屛風や障子に やまと え こ せの かな おか そく たい が知られる。服装は，男性は衣冠・束帯・ かりぎぬ じゅう に ひとえ こ うちき 釣殿 はかま 小 袿 ・ 袴 が中心であった。 ⑺ 書道 廊 廊 中門 東門 のうし 直衣・狩衣，女性は女房装束（ 十 二 単 ） ・ 寝殿 中門 い かん 西門 大 和絵 が描かれた。大和絵では巨 勢 金 岡 東の対屋 みち 書道でも日本風の和様が発達し，小野道 かぜ すけまさ 風（ 『秋萩帖』）・藤原佐理（『離洛帖』 ） ・藤 ゆきなり さんせき 原行成の３人の名手が三跡と呼ばれた。 ①刀伊の入寇 1019（寛仁３）年，沿海州地方の女真 族（刀伊）が対馬・壱岐・北九州沿岸に来襲，大宰 職処分となった。 しょう ぼう ③末法思想 仏法の教えでは仏滅後1000年を 正 法， ぞうぼう 権帥の藤原隆家らが撃退した。 続く1000年を像法，その後１万年を仏法の衰える末 ②尾張国郡司百姓等解 988（永延２）年，尾張国 法とし，1052（永承７）年が末法初年であるとされ もと なが （愛知県）の郡司・農民らが，国司の藤原元命の悪 た。 政を31カ条にまとめ，その罷免を訴えた。元命は停 55 ６章 摂関政治と院政 なった。また，女性の書き手を数多く生んだ。 RNA5C2-Z1J1-07 ４ 院政の時代 １ 院政の時代 ⑴ 後三条天皇の時代 おおえのまさふさ 時の摂政・関白を外戚に持たない後三条天皇は，摂関家の力を抑え，学者大江匡房らを登用 し，天皇親政を行い，延久の荘園整理令の発布などを行った。 ⑵ 院政の成立 続く白河天皇は1086年に堀河天皇へ譲位し，上皇となり院政を開始した。上皇（または法 いんのちょう いんの ご しょ くだしぶみ 皇）は 院 庁 での政務を執り， 院 御所を北面の武士に警護させた。院庁が発する院庁 下 文や いんぜん 上皇の命を伝える院宣は，国政に大きな影響力を持つようになった。また，上皇や法皇の側近 は院の近臣と呼ばれ，この時期勢力を伸ばした。 院の財政基盤➡寄進された荘園， ①知行国の制度（②院分国の制度） ⑶ 上皇と信仰 あつ くま の もうで こう や もうで ろくしょう じ 上皇は仏教への信仰も篤く，熊野 詣 ・高野 詣 を行い，③六 勝 寺を建立した。 ごう そ また，興福寺・延暦寺など大寺院の僧兵（武装した下級僧侶）は，しばしば朝廷に強訴し， 実力で要求を貫徹しようとした。 ⑷ 保元の乱 す とく ただ みち より なが ため 1156年，後白河天皇と崇徳上皇，関白藤原忠通と左大臣藤原頼長が対立，崇徳上皇は源為 よし ただ まさ よし とも 義・平忠正らの武士を用いて天皇方と戦ったが，源義朝や平清盛が加勢した後白河天皇方の ほうげん 勝利に終わった（保元の乱） 。武力による貴族間の紛争の解決は，武士の中央進出の契機とも なった。 ▼保元の乱での対立 ○ 後白河天皇方 × 崇徳上皇方 後白河天皇（弟） 藤原忠通（兄） 源義朝（兄） ［天皇家］ ［藤原氏］ ［源氏］ 崇徳上皇（兄） 藤原頼長（弟） 平清盛（甥） ［平氏］ 源為義（父） ・為朝（弟） ⑸ 平治の乱 平忠正（叔父） へい じ 1159年，今度は源氏と平氏が対立，院の近臣であった藤原氏と結びついて平治の乱が起こっ た。その結果，勝利した平氏が政権へ近づいた。 ▼平治の乱での対立 ○ 藤原通憲（信西） ［平氏］ 平清盛 藤原信頼 ［源氏］ 源義朝 ［藤原氏（院の近臣）］ × 56 RNA5C2-Z1J1-08 ２ 院政期の文化 ⑴ 特色 平安時代末期，武士らの台頭は貴族文化にも影響を与え，新しい文化が生まれた。さらに文 化は地方へと波及し，武士や庶民を担い手とする文化も生まれた。 ⑵ 歴史物語 えい が この頃には，摂関時代の歴史を振り返る歴史物語が生まれ， 『栄花物語』（赤染衛門か？） ・ おおかがみ ためつね 藤原氏の栄華を描いた歴史物語 『栄花物語』 ：藤原道長の栄華を讃美⇔『大鏡』：摂関政治に批判的 ⑶ 説話文学・軍記物語 こんじゃく 武士・庶民の活動を描く説話文学・軍記物語も数多く書かれた。説話文学には『今 昔 物語 む つ わ き 集』（源隆国編か？），軍記物語には前九年の役を描いた『陸奥話記』（作者未詳）や平将門の しょうもん き 乱を描いた『 将 門記』（作者未詳）などがある。 ⑷ 歌謡 いまよう でんがく 平安時代末期には，④今様と呼ばれる歌謡や，田植祭の神事から生まれた田楽などが貴族の りょうじん ひ しょう さい ば ら 間で流行した。後白河法皇は『 梁 塵秘 抄 』を編纂し，今様・催馬楽（古代の歌謡）の集成・ 分類を行った。 ⑸ 美術 この時代の絵画では絵巻物が盛んとなった。 「源氏物語絵巻」（作者未詳）や応天門の変を描 と き わ みつなが し ぎ さん ちょうじゅう ぎ が と いた「伴大納言絵巻」 （常磐光長）のほか， 「信貴山縁起絵巻」（作者未詳） ，「 鳥 獣 戯画」（鳥 ば そうじょうかくゆう 羽僧 正 覚猷か？）が有名である。 ⑹ 地方文化の発展 ちゅうそん じ 阿弥陀堂建築は地方にも普及し，奥州藤原氏が建立した 中 尊寺金色堂（岩手県）をはじめ， ふ き じ おおどう しらみず いつくしま 富貴寺大堂（大分県），白水阿弥陀堂（福島県）などが建てられた。また，絵画では 厳 島神社 （広島県）に「平家納経」が残されている。 ①知行国の制度 国の支配権を貴族や寺社に与え，そ ③六勝寺 白河天皇以後の院政期に，皇室の発願によ の国からの収入を得させる制度。これを得た知行国 り京都の岡崎に建立された法 勝 寺・尊勝寺・最勝 主は，国司の長官である守の推薦権を持った。 寺・円勝寺・ 成 勝 寺・延勝寺の「勝」の字の付く ほっ しょう じ かみ じょうしょう ②院分国の制度 院や女院が特定の国の国守を推挙し， その国からの収入を得る制度。 ６つの寺院の総称。 ④今様 平安時代末期に庶民・貴族の間に流行した 七五調の歌謡。 57 ６章 摂関政治と院政 『大 鏡 』（作者未詳） ・ 『今鏡』 （藤原為経か？）が書かれた。