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「北村慈郎牧師を 支援する会」通信 - 北村慈郎牧師の処分撤回を求め
No.02 2012/06/13 発行 「北村慈郎牧師を 支援する会」通信 発 行：北村慈郎牧師を支援する会 連絡先： 〒 242-0022 神奈川県 大和市柳橋 3-3-22 久保方 Tel 090-2669-4219 郵便振替：00270-4-116840「北村慈郎牧師を支援する会」 ホームページ：http://www.k-saiban.com メール：[email protected] 第 1 回口頭弁論及び報告集会 事務局長 久保博夫 ４月２６日午前中に小沢一郎氏の裁判が行わ 村宗一弁護士、藤田浩司弁護士、岡田 尚弁護 れた東京地裁で、第一回口頭弁論が行われまし 士、今井史郎弁護士）にお話頂きました。さら た。裁判には教団側から、石橋議長が島林弁護 に「教団への問い──北村訴訟の意義と目的（別 士らと被告席に座り、傍聴席に内藤総幹事、藤 紙資料あり）」と題して、渡辺英俊訴訟対策委 盛、道家幹事、高橋前年金局理事長らがいまし 員長が話されました。この裁判の目的は、戒規 た。原告席に北村牧師と 4 人の弁護士が座り、 免職処分の無効確認と共に、現教団の強権的、 被告側と対峙しました。一番広い 103 号法廷 暴力的な姿勢を変えていくことでもありますの は傍聴席が 98 名です。開廷間際に予想以上の で。 傍聴者で 1 ７0 名を越え、裁判長が休廷をして くれ 50 名ほど入れ替えましたが、事務局始め 報告集会にも１６８名が参加して下さいまし １０名以上の方が傍聴できない事態になりまし た。特に北海道、九州、岡山、神戸、大阪、宮 た。申し訳ありませんでした。 崎そして静岡、群馬からも傍聴に来て下さいま した。もちろん神奈川、東京、埼玉からも。各 原告陳述と原告弁護士陳述で 20 分ぐらいの 地からの激励として６名の方に発言いただきま 予定が、実際には 1 時間かかりました。理由 した。最後に久保より、会員がすでに予定して は、予想外に被告側弁護士が通告なしに反論を いた目標を超え多くのカンパ（献金）も寄せら 行い、裁判長から制止を受ける程でした。次回 れ、支援する会が皆さんの気持ちに支えられ順 は口頭弁論にならず、６月２５日に準備の論点 調に進んでいる事を報告しました。しかし、裁 整理の会となりました（詳しくは弁護士報告）。 判では予想外の事や時間もかかるためさらに多 ７月２８日（土）午後に「報告・討論集会」を くの会員に広げて頂くようお願いをしました。 紅葉坂教会で行い、裁判等の進展状況を共有し たいと思います。 続いて報告集会が千代田区立日比谷図書文化 館地下ホールで小海基牧師 ( 事務局次長 ) の司 会で開かれました。まずは、開会あいさつを世 話人代表の関田寛雄牧師が行いました。最後に 関田代表の呼びかけで、報告集会参加者全員 で「主われを愛す」の一節を歌いました。続い て決意表明を北村原告が行い（原告陳述あり）、 裁判の解説と今後の見込みを４人の弁護団（北 −1− 出来たての横断幕の前で熱気あふれる報告集会 No.02 2012/06/13 発行 第 1 回原告意見陳述書 北村慈郎（牧師） （注）以下は裁判所に提出した原告意見陳述で に学び、【1969 年 4 月からは】日本基督 あるが、時間の関係で第１回口頭弁論で実際に 教団【補教師、1979 年からは日本基督教 話したのは【 】部分を割愛したものである。 団正】教師として、日本基督教団の教会 で働いてきました。 ① 私は 1959 年 12 月のクリスマスに日本 基督教団紅葉坂教会で洗礼を受け日本基 ② 神学校を出て最初に牧師として働いた 督教団の信徒になりました。高校 3 年生 教会【は東京足立区にある足立梅田教会 の時です。当時、私は人間不信と自己嫌 です。この地域には、当時廃品回収によっ 悪に落ち入っていました。人は裏切るこ てかろうじて生き延びていた通称「バタ とはあってもイエスないしは聖書の神は ヤさん」の集落がありました。私は教会 人を裏切ることはないという確信を与え での働きと共に、その地域に設立されて られ、その信仰によって自分なりに生き いた「本木隣保館」というセツルメント ていけると思いました。【その頃、父親の で「バタヤさん」の集会の責任者でもあ 会社は倒産し、母も筋委縮症という難病 りました。その関係で、教会にも数名の にかかり寝たきりの状態でしたので、大 バタヤさんが来るようになり、洗礼を受 学には進まず、倒産後父親が始めていた ける人も出てきました。その一人のおば 仕事の手伝いをしながら、自分の将来を あさんが、ある冬の大変寒い日に、彼女 模索していました】。数年後【母が死にま が住んでいた２畳ほどしかない隙間だら した。そ】の母の死を契機に、自分が洗 けの廃品回収業の長屋の一室で急性心不 礼を受けて与えられたイエスへの信頼と 全で亡くなりました。彼女には身寄りが いう信仰を、自分だけのものにしておく なく、福祉の方に私が申し出て身元引受 のではなく、多くの人と共有したいと思 人になり、教会で葬儀を出し、日本基督 うようになりました。そこで牧師養成を 教団東京教区の墓地に遺骨を埋葬しまし 目的とする日本基督教団立東京神学大学 た。私はこの経験を通して】（時代、当時 廃品回収によってかろうじて生き延びて いた一人のおばあさんの死を通して、） 「信 仰とは、教会とは何か」という根底的な問 いを突き付けられました。生きるか死ぬ かという人間の限界状況に投げ出されて、 もがきあがきながら生活しているという 人の前では、それまでの自分の（伝統的 な）信仰では通用しないのではないかと 思うようになり、一度は牧師をやめてし 参加者で一杯になった報告集会 まおうかとも思いました。しかし、自分 −2− No.02 2012/06/13 発行 が牧師の道を選んだことの中には、自分 され、以後免職処分を受け中断されるま だけの意志ではないようにも感じられや で、引き続き３期６年間、教団常議員を めることができませんでした。その後、 「あ 務めました。この間、私は教団の規則を のバタヤさんの死」によって問われた「信 大切にしながら、同時に教団の将来を考 仰とは、教会とは何か」という問いにど えて、誠実に務めを果たしてきたつもり う答えられるか模索を続け、1983 年頃自 です。 分なりの答えを見出すことができました。 ひと言で言えば、イエスがこの世で「最 ⑤ 日本基督教団の私に対する戒規免職処 も小さくされている人」に連帯しつつ十 分において、何よりも私が納得できない 字架の死に至るまで歩まれたそのイエス のは、現教団執行部が、40 年以上に亘っ の生き様に倣うということです。 ていっしょに教団を守り、造ってきた仲 間の一人である私に対して、いきなり免 ③ それから 30 年近くの間、私はこの考 職という暴力をもって切り捨てにかかっ え方に従って、誠実に日本基督教団の教 たことです。確かに現教団執行部と私と 師の一人として、日本基督教団から戒規 の間には、大きな意見の違いがあります。 免職処分を受けるまで、三つの教会で働 しかしこれは、教団内部できちんと議論 きましたが、多くの信徒から信頼を得て して、建設的に克服して行くべきものと やってきたと思っています。【また、日本 考えます。その努力をせずに、自分たち 基督教団神奈川教区が横浜寿町に設立し の考えとは違う私のような者を、無理な ている「寿地区センター」を支える寿地 やり方で切り捨てて排除することは許さ 区活動委員会の委員長を永年務めてきま れません。この無理を押し通すために、 した。寿町は、約 400 メートル四方の面 現教団執行部は、教団の規則を恣意的に 積の所に簡易宿泊所が密集している場所 解釈したり、教団総会決議に違反したり、 で、かつては日雇い労働者が、今は高齢者、 戒規を扱う委員会が勝手に内規を変えた 障がい者、アルコール依存症者など、福 りという、違法・不当な行為を繰り返して、 祉の助けを必要とする人びとが住んでい 私を戒規免職処分にしたのです。このよ る場所です。寿地区センターは、この地 域に住む人びとに仕える教会の拠点とし て造られたもので、私自身も、炊き出し や野宿者の夜回りに参加してきました】。 ④ 私と同じように考える立場の牧師や信 徒は、日本基督教団の中にもかなりいま す。この人びとに推されて、2002 年から 神奈川教区選出の日本基督教団総会議員 になりました。また、2004 年の教団総会 では教団の執行部に当たる常議員に選出 報告集会で発言する北村慈郎牧師 −3− No.02 2012/06/13 発行 うなやり方で一人の教師の生涯をかけて しております。戒規免職撤回を求める署 積み上げてきたものを葬り去るのは、非 名も 6,000 名の方からいただいています。 道であると言わざるを得ません。 しかし、現在の教団執行部は、それら一 切に耳を閉ざしてきました。2010 年開催 ⑥ 私は日本基督教団の教会の教師である の第 37 回総会では、神奈川教区などか ことを大切にし、その働きに心血を注い ら提出されていた戒規免職撤回を求める できたつもりです。そのことは私自身の 教区提案議案を審議に載せることもせず、 人間としての尊厳の一つに属するもので 葬り去りました。違法を繰り返して行わ す。そのような私から日本基督教団執行 れた私に対する非道な権利侵害は、基本 部は強権的に教師籍を剥奪し、日本基督 的人権を保障した日本国憲法下に設立さ 教団から私の存在と記憶を抹殺しようと れた宗教法人において許されてはならな しています。そのやり方は、到底承服で いものと考えます。この問題を、私は何 きません。また、私にしたのと同じ戒規 とかして教団内で解決すべく努力してき 免職処分が他の教師にも行われるのでは ましたが、教団は受け容れてくれず、他 ないかと考えると、私は黙っていること に方法もないことからやむなく、裁判所 ができませんでした。何としても戒規免 の公正な判断をいただきたく、提訴しま 職処分を教団に撤回してもらわなければ した。どうか私の主張をお聞きくださり、 なりません。 公正な裁判を行っていただけますよう、 よろしくお願い申し上げます。 ⑦ 私の戒規免職については、全国で約半 数の教区が、教団に撤回を求める決議を 教団への問い ー北村訴訟の意義と目的ー 渡辺英俊（訴訟対策委員長） 原告の北村牧師、また弁護団と共に、こ この訴訟支援の出発点は、わたしたちの の訴訟の組み立てを考えてきた訴訟対策委 友人であり、同僚牧師である北村さんが、 員会として、この裁判の意義と目的、言い いじめ・パワハラにも等しい権利侵害を受 換えればその獲得目標をどう設定している けたことに対する怒りでした。従ってそ かを、私見を交えてですが、報告させてい の目指すところも、北村牧師の名誉回復と ただきます。訴対委の役目は、支援会と原 原状回復にあることは言うまでもありませ 告本人や弁護団とをつなぐことにあると思 ん。しかし、問題を起こしたのはわたした いますので、こういう方向でいいのかどう ちの属する教団の執行部であり、また、北 か、ご意見をお聞かせいただければ幸いで 村さんが受けた処分は、放置すればわたし す。 たちの多くにもふりかかってくるもので −4− No.02 2012/06/13 発行 す。その意味では、この訴訟を通してきっ ＜レベル２＞ オープン聖餐と教規との関 ちり、教団の在り方を問うことが必要です。 わりをどう理解するかの課題 教団への問いという観点から見れば、わ 被告教団側は、オープン聖餐が教規違反 たしたちが担っている課題は、法廷での闘 であるという主張をごり押しにして来てい いを含めて大まかに次の三つのレベルにま ますから、裁判でもそれを主張してくると たがっているものと考えます。 思われます。これに対しては、教団の基本 教義を規定する教団信仰告白にも教憲に ＜レベル１＞ 聖餐理解の違いをどう克服 も、聖餐を「信徒」に限定する規定はない するかの課題 こと、また教規には解釈上聖餐を信徒に限 最も深い、問題の根っこのところでわた 定しているととれる条項があるとはいえ、 したちが担っているのは、 「開かれた聖餐」 オープン聖餐を禁止する明文の規定はない がわたしたちの信仰理解の中でどう位置づ こと、従って違反を咎めて戒規を適用でき けられるか、という課題です。この訴訟の るような条項は存在しないことが指摘でき 支援に関わって下さっている方々の中に ると思います。 は、 「クローズド」の聖餐を選んでおられ わたしたちの考え方は、もともと聖餐の る方もたくさんおられると思います。しか 持ち方の問題は教団内で真剣に議論されな し、 「オープン⇔クローズド」のどちらの ければならない問題であって、戒規を持ち 立場をとるにせよ、この問題に関して「ど 出して切り捨て合うべき問題ではないとい ちらが正しいか」という問いの立て方をし うところにありましょう。これも、合同教 ないという点で共通しているのではないで 会としての教団の在り方の問題であり、今 しょうか。そうではなくて、両方が互いに 後教団の中で粘り強く言い続けていかなけ 聖書的根拠と真理契機を含んでいることを ればならない課題です。しかし、これも裁 認め合いながら、互いの違いを突き合わせ、 判所の判断を求めるべきすじのものではな 対話を重ねることによって、より深い一致 いと考えられます。 点を見出していくことができると信じてい る点も共通していると思います。 わたしたちの願いは、教団がそういうふ うになってほしいということです。この課 題は北村訴訟の裁判の根底にあるものです けれども、直接法廷での争点にはできませ ん。これは今後、教団の中で息長く問い続 けて実現していかなければならない課題で す。このことは、訴訟を進めるに当たって も常に念頭に置きたいと思います。 報告集会で発言する渡辺英俊牧師 −5− No.02 2012/06/13 発行 ＜レベル３＞戒規適用手続きの違法性を問 この訴訟の最大の意義は、多数決で何で う課題 もできると考える非民主的な現執行部の教 すでに報告されているとおり、この訴訟 団運営に対し、多数決で踏みにじってはな で原告側が最大の争訟としているのが、被 らない、人権とか適正手続きとか法の下の 告側の戒規適用手続きにおける違法性で 平等とかいう民主主義の基本ルールがある す。一人の牧師の身分・資格を剥奪すると ことを示していくことだと思います。です いう重大な処分が、こんなずさんな手続き から、この裁判の本当の闘いの場は法廷よ によってなされたことは驚きであり、これ りも教団という社会集団の場にあると言っ には、きっちり歯止めをかけていかなけれ ても良いでしょう。法廷では、こんなひど ばなりません。このことは、問答無用の切 いやり方が教団政治の場でまかり通ってい り捨てによってではなく、誠実で真摯な対 るのだということが白日のもとにさらされ 話によって問題を克服して行こうとする、 て行くでしょうが、これを教団の内外に伝 民主的なルールを教団内に確立することを えていくことが、法廷での闘いと並んで重 意味します。この訴訟が目指すところは、 要になります。支援会の大きな広がりが、 大切なことをきちんと話し合うための土俵 すでにそれへの一歩を踏み出しているのを 作りだと言えるでしょう。 見て、心強く思っている次第です。 北村訴訟は、教団の良識を担う人びとの 以上三つのレベルを視野におきながら、 一つの結節点になっていくものと期待され 裁判では、＜レベル３＞を中心に取り上げ ます。そしてそれが、教団の在り方を問い ます。訴訟の組み立てについて、訴対委が なおす大きな力になっていくことを願って いちばん悩んだのは、＜レベル１，２＞が やみません。 ありながら、手続き論に過ぎない＜レベル ３＞だけで争わねばならないという点でし た。しかし、弁護団のアドバイスをいただ いて、裁判で争うのは＜レベル３＞にしぼ り、それ以外のことは、争訟点としてでな く、手続きの違法を発生させる背景説明と して随時主張していくこととしました。 とはいえ、実は、北村さんへの処分手続 きの違法性こそ、教団運営の恣意性を証拠 づけるものです。それは、 「単なる手続き 問題」なのではなく、憲法の保障する基本 的人権（11 条）と個人の尊重（13 条）の 侵害であり、信教の自由（20 条）に閉じ こもって逃げることのできないものです。 横断幕を前に元気な世話人達（全員ならず） −6− No.02 2012/06/13 発行 世話人代表挨拶、各地からの激励 ◆関田寛雄世話人代表からの挨拶◆ むすび はじめに 教団の「戦責告白」の歴史的意義を再確認 本裁判は日本キリスト教団を真にキリスト すること。 の教会として成熟せしめるための真摯なる 勝っても負けても御意が行われ、教団が 努力である。 キリストの教会にふさわしきものとなる事 を求める。善き変化を求める運動には歌が １. 日本キリスト団の教師としての身分の つきものである。 「主われを愛す」の一節 保証をすること。 「教会法」の名の下に非 を歌いたい。 人間的な強権的な身分の侵害があってはな らない。教会法は神聖なものではない。用 ◆各地からの激励（報告集会発言から）◆ い方によっては、悪魔の法になりかねない。 ○古郝荘八さん（大阪教区高石教会牧師） 「法」なるものの運命的限界である。 支援会の世話人の副代表で、関西の支援 ２. 戒規適用に当たってはその理由を明文 する会の代表をさせていただいています古 化し、公表の上、審議をすべきであり、密 郝荘八です。高石教会の牧師です。裁判を 室的な議論で結論を出すべきではない。 傍聴して、一つ強く思ったことは、被告代 理人の弁護士が、国家権力によってひどい ３. 聖餐執行に関する開かれた神学的な論 目に遭った日本基督教団において、法廷で 議の場を設定し、継続して頂きたい。 争うのはおかしいと言われましたが、私は 従来、信仰職制委員会における「継続審議」 改訂宗教法人法での書類提出を拒否してい としての申し送り事項であったものが、あ ますが、日本基督教団は改訂宗教法人法に る委員会以来、消滅させられている。その 対しても一回くらい声明を出しただけで、 委員長は（当時の）総幹事であると聞いて ほんとに拒否してないわけですね。それか いる。 ら日の丸君が代の問題でも、特に大阪の方 ではひどくなっているのですが、そういう ４. 現教団の策略的党派主義を是正し、教 ことに対しても反応がないし、そもそも靖 団総会の教会会議としての正常化を求め 国・天皇制情報センターを廃止しているの る。 に、よくぞあんなことが言えると思いまし た。北村先生と一緒に闘いたいと思います ５. 律法主義的ドグマ主義的福音理解を改 のでよろしくお願い致します。 め、聖霊の賜る一致を目指し、賜物の多様 性を生かし、日本に遣わされたキリストの ○宮崎達雄さん（東中国教区倉敷教会牧師） 教会としての使命に生きること。 失礼します。東中国教区から来ました倉 −7− No.02 2012/06/13 発行 敷教会の宮崎と申します。今日出席出来て 置委員会が戒規の提訴ができるといわれて 本当に良かったと思っています。北村先生 いるにも拘わらず、あの 2 年間の常議員会 の意見陳述本当に感動しました。この内容 の席にいた者として思うことは、多少の論 豊かな報告集会に参加できたことも本当に 議はありましたが、多数決と言う形で、あっ 感謝しています。関田先生の本当に深いお という間に北村先生の免職が可決されてい 話、 「主われを愛す」をうたった時は、涙 きました。前回の教団総会でもマニュアル がでそうでした。イエス様にあって一つな が作られてすべてその通りに動きました。 のだと思いました。4 人の弁護団の先生方 私どもの教区でも今日来ている方が教区総 を心強く思い感謝しています。 会の場であのマニュアルはいかがなものか 常議員会で山北議長が北村先生に議事録に と教団問安師に問うても、全く痛みを感じ も載せないからしゃべってくださいと言って ていないのです。何が悪いという押し切り おきながら、それを根拠に議長が教師退任勧 が教区総会での公式のコメントとしてもあ 告の文書を作ったというところから、教団は りました。そういうことの中での、この北 本当にダメだと思った次第です。今後とも祈 村先生の戒規免職は違法だ、が教団の中で りつつ、やることはやって歩んでいきたいと 大きな声となって行くために、祈りと訴え 思います。今日は参加できてよかったと思い をさせていただきたいと思います。よろし ます。よろしくお願いします。 くお願い致します。 ○三浦 修さん（関東教区埼玉和光教会牧師） ○佃真人さん（兵庫教区宝塚教会牧師） 埼玉地区からかなり来ております。代表 兵庫教区というより、私は北村さんの息 してご挨拶させていただきます。今日も法 の根を止めた審判員の一人です。あの日 廷に入りまして、石橋議長がおられて、私 以来自分が牧師をし続けていて良いのか、 は埼玉地区であり関東教区であり、非常に ずっと悩み続けています。 複雑な思いであります。信仰職制委員が大 審判委員会の中で私は三つの事を問いま 切にしていた先例集９６で、教会の役員会 した。①明確に書かれていないものに対し （役員会は常置委員会を通し）と教区の常 どうやって罰則を科するのか。②聖餐に関 する教規の解釈について、それが詮議事項 である教団総会で明確な判断が示されてい ないのに、審判委員会が聖餐について勝手 に解釈し、それに基づいて判断することは 違法ではないか。③最低一回は本人（教師 委員長も含む）を呼んで話を聞くべきでは ないか。全部否定されました。 最後の日は朝から午後 5 時まで議論し、 挨拶の最後に『主われを愛す』の 賛美を呼びかけた関田寛雄代表 これでもう打ち切りますと言った途端これ −8− No.02 2012/06/13 発行 ○山本爽起子さん が結論ですと、おそらく朝から用意されて （九州教区日向新生教会牧師） いたペーパーが出され、最終的には多数決 で決まってしまいました。審判委員を審判 私は年で今日の裁判もほとんど聞こえま してください。よろしくお願いします。 せんでした。だから当を得た意見かどうか 分かりませんが、ともかく私自身ももう ○一條英俊さん（北海教区札幌北光教会信徒） 25 年くらい前からオープンでやっていま 僕も続いて懺悔したいと思います。私は す。それは、排除される悲しさ、排除する 信仰職制委員の一人でしたが、この委員会 苦しさを味わい、次のように結論を出しま は聖書に基づいて議論するということが全 した。即ち聖餐はイエスがされたように恵 くないのです。戒規申立は誰でもできると みの座としてすべての人に開かれたおり、 いう答申の時もそうですが、あっという間 洗礼はその恵みへの応答である、と。役員 に多数決で結論を出すので食い止められな 会はこれに賛成承認しました。それぞれの い。教師委員会も初めから北村先生を戒規 理解の仕方でオープンやクローズドでやっ にかけるという方針を決めて、内規を勝手 ていると思いますが、私は教憲教規ではな にかえて個人の申し立てができるようにし くて本当に聖書に基づいて聖餐を理解した ました。警察官も検事も裁判官も全部自分 いと思っています。教団を一色にしようと たちでやり、刑事訴訟法まで自分で作って していることはおかしいし、つるしあげら しまったのです。近世の魔女裁判だって最 れるなら、私だってつるしあげられる者で 低でも自白が必要だから、拷問でも何でも す。私は山北さんと内藤さんには私の書い やるのですが、今回の戒規には自白すらな た本を渡してあります。その本の中でちゃ い。まさに魔女裁判以下の戒規であり、キ んとオープンでやっていることは書いてい リストの福音とは絶対に相容れないと思い ます。つるしあげられるならつるしあげら ます。 れるけれども、もうあれは年だからほっと 裁判は弁護士の先生たちが頑張ってい こういうことかもしれません。でも北村先 らっしゃるのはよくわかるのですが、決し 生がおっしゃったように後に続く者のため て楽観できないと感じています。例の最 にきちんとしないといけないと思います。 高裁の判例で門前払いされる恐れがある つるしあげられてイエスの十字架刑のよう ので、裁判官がうんうんと聞いていても、 です。ですからそんな教団であって欲しく ちょっと心配なのです。しかし、一つだけ ないと私は思います。この裁判は一所懸命 絶対勝つ方法があると思っています。各教 闘っていって、今のような一色に断罪する 区でこのような不正義を許さないという声 ような、手続きもめちゃくちゃなやり方で が広がり、教団総会の多数を占めて議長を するような教団を変えていきたいと思いま 交替させればいいのです。その目標に向 す。 かって今日の経験を分かち合っていきたい と思います。 −9− No.02 2012/06/13 発行 弁護士からの報告 １）岡田尚弁護士 和解等を担当する。 法廷での意見陳述のあらましに加えて以下 ・今後、双方の争点を整理し、まとまった のことを述べられた。 段階で再度法廷となる。争点整理に２～３ ・裁判は「自分が正しい」ということを言 ケ月かかるかもしれない。証人喚問まで進 うだけでは足りない。裁判官を納得、共鳴 めば当方が有利になる。 させなければならない。裁判の出発点は問 ・北村牧師、岡田弁護士の陳述は本質を突 題の所在を判ってもらうことである。 いた素晴らしいもので感銘を受けた。裁判 ・本裁判は原告と教団の対立の形となって 官にも良い印象を与えたと思う。 いるが、実質は教団執行部との対立である。 紅葉坂教会の総会決議から９年以上経って ３）今井史郎弁護士 から戒規申立行動が起こされている。申し ・本裁判のハードルとして大きく見て二つ 立てが執行部と同一人であり、これが「無 挙げられることがある。 効とされる」と内規を改正し、「何が何で 一つは宗教団体内部の処分の効力に関し も免職にする」という強固な意欲があり、 て紛争の本質的争点が宗教上の教義内容に シナリオどおりに実施されている。 深く関わっている場合に裁判所の審理が馴 ・103 大法廷を要求したところ、別な案件 染むかという問題に対する最高裁判例。も ではなかなか許されなかったが、今回は意 う一つは仮に正教師の地位が宗教上の地位 外にあっさりと認められた。また、傍聴者 だと言われる場合に、裁判上、その地位の 入れ替えのための休廷が認められたのも珍 確認が認められるかという問題である。こ しいことである。訴訟進行は権力的ではな の点に関して、正教師の地位から派生する くギスギスしてはいない、と感じた。 経済的な権利等の確認を分解して請求する ・今後しばらくは裁判官と弁護士のみのや ことが可能かという点は裁判所も関心を抱 り取りになる。 いているものと考えられる。 ・相手は法律上の争いではないとの一本や り、逆に言えば、ここでしか勝てないとい ４）藤田浩司弁護士 うことであり、これは弱みの証左である。 ・予想以上にうまくいった。通常は意見陳 述は認められない。原告本人の言葉は非常 ２）北村宗一弁護士 に重い。被告側もつられて陳述したが、相 ・裁判の進行について説明。 手側弁護士はかなり興奮しており、裁判官 裁判官は主席裁判官、右陪席、左陪席の に注意されたのが興味深かった。相手側の ３人で構成される。右陪席は裁判進行を主 全体像は大体見えてきた。 席と共に担い、左陪席は判決文のチェック、 − 10 − No.02 2012/06/13 発行 「北村慈郎牧師を支援する会」組織と構成員（2012/6/13 現在） ◆世話人 ○代 表：関田寛雄 ○副代表：瀬戸英治、岩井健作、古郝荘八 ○東京・西東京（教区）（「北村教師への免職処分に抗議し撤回を求める会」）： 瀬戸英治（鶴川教会牧師）、禿準一（生田教会牧師）、高柳富夫（農村伝道神学校校長）、 山口雅弘（日本キリスト教団牧師）、小海基（荻窪教会牧師） ○神奈川（教区）：関田寛雄（代表）（神奈川教区巡回教師）、 岩井健作（隠退教師、明治学院教会牧師）、尾毛佳靖子（戸塚教会牧師）、 秦克彦（紅葉坂教会信徒）、岡安博（鶴見教会信徒）、 牧野邦久（横浜二ツ橋教会牧師）、渡辺英俊（なか伝道所牧師） ○大阪（教区）（「北村慈郎教師を支援する会・関西（大阪教区）」）： 古郝荘八（高石教会牧師）、村山盛忠（隠退教師）、上地武（大正めぐみ教会牧師） ○九州（教区）： 深澤奨（議長、佐世保教会牧師）、梅崎浩二（副議長、大牟田正山町教会牧師）、 松崎豊（書記、福岡弥生教会牧師） ○京都（教区）：井上勇一（議長、洛南教会牧師）、入 治彦（副議長、京都教会牧師）、 韓守信（書記、長岡京教会牧師）、望月修治（前議長、同志社教会牧師） ○兵庫（教区）：小林聖（議長、豊岡教会牧師）、佃真人（副議長、宝塚教会牧師）、 大仁田拓朗（書記、鈴蘭台教会牧師） ○東中国（教区）：宇野稔（議長、倉敷水島教会牧師）、 宮崎達雄（前議長 , 倉敷教会牧師）、難波幸矢（光明園家族教会信徒） ○沖縄（教区）：竹花和成（議長、首里教会牧師）、金井創（佐敷教会牧師） ○関東（教区）：和田献一（氏家教会信徒）、三浦修（埼玉和光教会牧師） ○中部（教区）：島しづ子（名古屋堀川伝道所牧師） ○西中国（教区）：柴田もゆる（議長、廿日市教会牧師）、東島勇人（副議長、益田教会牧師）、 小畑太作（書記、宇部緑橋教会牧師） ○北海（教区）：久世そらち（教区議長、札幌北部教会牧師）、笠田弘樹（教区副議長、琴似中央 通教会牧師）、卜部康之（教区書記、千歳栄光教会牧師）、佐藤幹雄（常置委員、岩見沢教会牧師）、 西岡昌一郎（宣教部委員長、旭川六条教会牧師）、日向恭司（教区幹事）、後宮敬爾（札幌北光教 会牧師） ○東海（教区）：横田幸子（塩尻アイオナ教会牧師）、茅野勇（八ヶ岳伝道所信徒） ○奥羽（教区）: 生嶌陽子（土沢教会教師）、岩田雅一（八戸北伝道所牧師）、久保征紀（奥中山教 会信徒）、中原真澄（内丸教会牧師） ○四国（教区） ○東北（教区） ◆事務局 事務局長：久保博夫（高座渋谷教会信徒） 事務局次長：小海基（荻窪教会牧師）、谷口尚弘（紅葉坂教会信徒） 事務局員：伊東永子（書記・翠ヶ丘教会信徒）、佐藤厚（書記・藤沢大庭教会信徒）、 北村千賀（会計・船越教会信徒）、沖田忠子（会計・横浜港南台教会信徒）、 河口陽子（藤沢ベテル伝道所伝道師）、斉藤圭美（高座渋谷教会信徒）、 山崎康生（市川三本松教会信徒） 会計監査：秦克彦、岡安博 ◆北村牧師訴訟対策委員会 弁護団：北村宗一（弁護士）、藤田浩司（弁護士）、岡田尚（弁護士）、今井史郎（弁護士）、 渡辺英俊、谷口尚弘、秦克彦、山本信次、和田忠典、久保博夫、小海基 − 11 − No.02 2012/06/13 発行 口頭弁論準備手続きがしばらく続きます 口頭弁論準備手続きがしばらく続きます。 （６月２５日から３か月はかかりそうです）。 報告＆討論集会を下記のように開催いたします。ぜひ参加をお願いします！！ 日 時：７月２８日（土）１３時〜１６時 会 場：紅葉坂教会礼拝堂 （住所： 〒 220-0031 横浜市西区宮崎町 1） （http://www2.odn.ne.jp/momijizaka/index.html） 紅葉坂教会はＪＲ＆地下鉄「桜木町 駅」下車出口から徒歩約５分です。 ※ ホームページなども参考にして下さい。http://k-saiban.com/ 入会と献金（カンパ）のお願い ○国内各地で、北村裁判の支援が広がっています。 ○皆さんのご支援により、正会員 462 名、賛助会員 239 名、献金（カンパ）184 件、 総収入も 5,589,205 円になっています（６月８日現在・予算は突破）。しかし、教団を 相手の裁判ですのでまだまだ足りません。皆さんの周りの方にお声かけください。 「北村慈郎牧師を支援する会」に参加して頂けると幸いです。 正会員（個人＆団体）は一口年間５千円、総会に参加でき、議決権を持ちます。教会を 含め市民団体も参加できます。でも、総会への出席義務はありません。 賛助会員（個人）は一口年間３千円、ニュース等をお送りし、総会へも陪席できます。 郵便振替番号は ００２７０－４－１１６８４０ です。 すでに会員になって頂いている方で、献金（カンパ）ができる方は、「ゆうちょ銀行」 １０２５０−７０４３９２１「北村慈郎牧師を支援する会」の口座に入金しますと、手 数料がかかりません。氏名・団体名が表示できます。 御疑問の点など何かありましたら０９０－２６６９－４２１９久保まで。 − 12 −