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建築家 元田稔と教会建築
Title Author(s) Citation Issue Date 昭和30年代コンクリート造教会建築の設計手法 ： 建築家 元田稔と教会建築 川島, 洋一 基督教学 = Studium Christianitatis, 35: 29-32 2000-07-07 DOI Doc URL http://hdl.handle.net/2115/46623 Right Type article Additional Information File Information 35_29-32.pdf Instructions for use Hokkaido University Collection of Scholarly and Academic Papers : HUSCAP 研究発表要旨 昭和30年代コンクリート造 教会建築の設計手法 建築家元田稔 と教会建築 川 島 洋 一 略︶﹂と比較しその設計手法と特徴について述べる。 ヨ 教団現高井戸教会伝道活動と教会建築 1・1 伝道活動 明治中期東京府豊島区角筈でのミス・バラによって開 始された伝道は、その後講義所献堂によって定着し、明 治30年には日本基督教会︵以下日基略︶中会に加入し明 治32年に認可された。初期講義所は消失したが再建され 同37年には﹁レバノン教会﹂更に角筈教会と名称を変え ︵大正7︶、また昭和16年の宗教団体法によって教団に所 属し戦後を向かえた。その後日基に復帰せず教団に留ま り、昭和35年高井戸教会となった。建築家元田稔が関与 はじめに 本研究は大正から昭和62年まで建築活動を展開した したのは高井戸教会では4棟臣の会堂で、鉄筋コンクリー ユ キリスト教信者で建築家であった﹁故元田稔﹂が関与し ［講義所と初期会堂］初期講義所は木造平家︵明治24︶ ト造を採用しての設計である︵昭和36︶。 本稿では明治中期から伝道が開始された現日本基督教 であったが同33年に消失、2年後敷地3百坪で木造平家 た50数棟という多くの教会建築の設計動経過に注目し、 団︵以下教団略︶高井戸教会会堂の変遷を明らかにし、 切妻屋根の講義所を復興し、レバノン教会と改名し初期 1・2 教会建築の変遷︵写真1︶ 元田が昭和30年代に設計した現会堂の形態について考察 会堂として昭和20年の東京大空襲焼失まで使用した。 その設計手法と人物像について考察する事が目的である。 し、同時に既報﹁聖公会仙台基督教会︵以下仙台教会 ハ 一29一 1 形断面で礼拝室は単廊式対面形式。同26年には玄関棟改 前面に木造玄関棟を付設した会堂であった。内部は半円 物が割り鑑てられ、軽量鉄骨造外壁金属板の半筒状建物 堂し︵同21年︶、翌年米軍宿舎であったコンセット型建 ［仮会堂と前会堂］戦後牧師館兼用木造平家仮会堂を献 景では軍艦の様な形態である。 が煙突やマスト、側面窓配列が船舶の表情に類似し、遠 元田の設計では例のない手法である。この長い側面は塔 ザイされている。又−階には垂直ルーバーが使用され、 立塔と妻壁上部にバラ窓を置き、桁方向柱は控壁的にデ あった。更に外観は切妻屋根妻側を正面とし、陸屋根独 2・2 高井戸教会と仙台教会での設計手法︵図 修により木造2階建切妻屋根を増築した。 ［現会堂︵図1︶］会堂の復興は米軍の協力に始まるが 建築へと進み、土地売却で建設資金を得て移転先を高井 閣的意匠だったが、実施では直線状の切妻屋根︵昭和30 ［正面形態］既報の仙台教会では切妻反り歴根で寺社仏 参照︶ 戸として現会堂を建設した。設計は元田稔が担当し会堂 年落成︶となり、逆に高井戸ではコンクリート造特有の 一30一 区画整理により淀橋浄水場からの移転をきっかけに会堂 兼幼稚園の鉄筋コンクリート造2階建が献堂された︵昭 水平陸屋根を提案したが切妻屋根の正面形となった。す にも関わらず日本の在来構法での三型根となった。これ わち前者では稲風から洋風へ、後者では新構造であった 和36︶。 昭和30年代コンクリート造教会建築の スト教ブーム中であったにせよ西欧そのもの教会建築で らの手法は元田の基本的姿勢がうかがわれ、戦後のキリ 2・一 窩井戸教会現会堂の設計手法︵図参照︶ はなく日本の伝統的意匠を取り入れる方針があったと推 設計手法 初期、前会堂での平面形を意識し敷地形状により細長 ［塔形態］また塔は元田のデザインの基本であり、仙台 察する。 別棟木造2階建の牧師館を置き各機能を分離した設計で 長方形で中央部より前面は会堂、後部は園舎とし、更に 2 ［朝料 ︼﹂ 鍛辱磁鉢妙饗灘”、 、織． 塾 ζ層 @’1﹁． 噂 唱■ 漁脚3庸。騨加 1し 鋳， 1 ざ，、 琴 噛閑茗 嘗踏薄ゆ訊囲遷師 ． r 講、 9 蛛@ 【 口 目 ，“︷いドr ｩ．“ tt 劇購酬講識か譜誹繍 塀隆繭 ・ 矯霞鳳豪 嘱．コ ﹁ 導爆蝉恥僧電量蝉恥9嶺¶鴫へV拝薄 ︵ H凪 轍 幟︶ ︻因藺︼ 屠装回薄恥s回4触N噺瓢田顧曝︵響圏渦︶ ︻笥旗︼諸9幽霊霜逢へV瓢3騨購跡 羅勲遍 羅 圃騨 蚤辱M薄博Sμやせ貸馴H画礫︵離圏鵜︶ 一 31 》 ．炉 伊 蝦 @つ ミ・ @ 誰蓉．秦， u場P ．・ LPトー 5 1 ’ 一 織、 き避ゆ峰︵7nω↓︶事“ ＼ ぴ﹁ 聾 − 噛呪咀欄欄 、 ‘‘瑛 −．﹂∼釜・ 鮭題辱埼障︵じ。鱒。。︶ ’ ド 欄麟南蜻 ww｝fi”劇隙 堅一融刷 灌高潮醐窟脚 w榊w閥pa脚観潮 ， 灘脚凝蝋tW 敵㈱駆瓢㈲働Ptそ辮 渉鱒。i鷺 ， 層 騨1 @… ｹ ’ D 1 ．ρ 」 L 三朝料巴踏麗麗臨騨甥■ 噸 、． ’ V 冒陣Y噛蝋旧噌…「 ， 融．一零・ 、蒸留博︵こoQo①︶寧翫 ρ 聲繍 教会でも塔上の和風入母屋屋根のデザインから緩勾配の 方形に変え、高井戸では初期から水平陸屋根としている。 すなわち異教社会での正面形を積極的な伝道活動の一つ として考え、日本の伝統と西欧文化のバランスを考えて のデザインであった。 ［礼拝室形態］両者共に正面講壇に対面して2階信徒席 を配置し、天井は斜梁を露出し小屋組を見せたデザイン おわりに 以上だがこれまでと同様、正面の塔設置に執着し、本 稿の2棟では鉄筋コンクリート造の大胆な塔を採用する 事が出来た。この手法の背景には、日本の近代的な教会 建築として高井戸教会設計前後に書かれたとスケッチ図 ︵資料参照︶と﹁ロマネスクの近代化、ゴシックの近代 化﹂とのメモによって元圏の設計の基本的姿勢がうかが われ、後者のデザインに固執したと考えられる。更に一 九五〇年代の近代的な西欧における教会建築に刺激され ながら、光の演出という新しい手法を取り入れての作品 `99年度日本建築学会大会梗概集及北海道基 ［註］ となったと言える。 ︵註1︶ ﹁目で見る高井戸教会の歴史﹂同編集委員会 ﹁同基督教学第33芳﹂参照︵89，︶ 督教学会基督教︵第30∼31︶で発表 ︵註2︶ ︵註3＞ ︵68︶を参考 一32一 で、また桁方向合掌尻に設けた間接照明のデザインも同 じである。 ［部分的三三］外観では仙台の深い庇のテラスと高井戸 での垂直ルーバーが特徴で、両者の意匠導入︵写真2︶ には上からの太陽光線を避ける水平のルーバー、また太 陽の方位を考慮しての垂直ルーバー等の手法によって、 元田にとっては仙台での日本的縁側空間の演出、丘陵地 の高井戸では上昇性を強調しながら間接光を得るための 工夫であった。また、仙台での曲線手摺は高井戸にはな い。 93