(スコットラン ド社会経済発展倫理の形成) 北政巳

15
歴 史 と経 済
_Vl.ウ ェ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ ト ラ ン ドー
(ス コ ッ トラ ン ド社 会 経 済 発 展 倫 理 の 形 成)
TheTheoryofMaxWeber&Scotland
一FormationofScottishSocial&EconomicIdeaofDevelopmen七
一
北 政巳
MasamiKITA
1は
18・19世
じめ に
紀 の イ ギ リス 産 業 革 命 を 評 し て 、 別 名
「ス コ ッ トラ ン ド人 の 革 命 」1)と 言 わ れ
る。 ま た 思 想 史 に お け る 「ス コ ッ トラ ン ド歴 史 学 派 」2)の 主 導 した 啓 蒙 主 義 は18世
紀 ヨ0
ロ ッパ 思 想 史 を リー ドし 、 ア ダ ム ・ス ミ ス 等 が 主 宰 した 「ス コ ッ トラ ン ド ・ル ネ サ ン ス 」3)
運 動 は 、 そ の 後 の イ ギ リス の 貴 族 文 化 啓 蒙 活 動 の 原 動 力 とな っ た こ と も事 実 で あ る。
こ の よ う に ス コ ッ トラ ン ドは 、 中 世 か ら近 ・現 代 へ の 移 行 を 、 い ち 早 く 主 体 的 に 完 成 さ
せ 、 ヨー ロ ッパ 工 業 社 会 の 原 基 形 態 を 現 出 させ た 。 本 稿 で は 、 特 に 中 世 か ら近 世 へ の 社 会
変 容 の 中 で 、 近 代 ス コ ッ トラ ン ド経 済 倫 理 が ど の よ うに 形 成 され た か 、 ま た 本 来 の 宗 教 倫
理 が ど の よ うに 変 化 し て い っ た か を 取 り上 げ て み た い4)。
2マ
ッ ク ス ・ウ エ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ トラ ン ド宗 教 倫 理
『プ ロテ ス タ ンテ ィズ ム と資 本 主 義 の 精 神 』(1905年 出版)を 著 述 した ウェー バ ー(M.Weber)
は 、 ス コ ッ トラ ン ドの プ ロテ ス タ ンテ ィ ズ ム につ い て は 極 め て 消 極 的 な評 価 しか 与 え な か っ
た が5)、 近 年 、 ス コ ッ トラ ン ドで 著 名 な2人
マ ウ ト(T.C.Smout)が
の 経 済 史 学 者 キ ャ ン ベ ル(R.H.Campbell)と
ス
、 ス コ ッ トラ ン ド社 会 を 事 例 と して 、 ス コ ッ トラ ン ドの プ ロテ ス タ
ンテ ィズ ム と 同 地 域 の 資 本 主 義 の経 済 発 展 の 相 関性 を 追 求 した6)。 マ ー シ ャル(G.Marshall)
は 『長 老 会 主 義 と利 潤 』 を 著 し、1560年
の 宗 教 復 古 を しな が ら も 、17世 紀 に は カ ル ビ ン 主
義 国 家 と な り社 会 発 展 し た 経 験 は 、 ウ ェ ー バ ー 仮 説 に と っ て 理 想 的 な 実 験 舞 台 な っ た と言
え る と 主 張 す る7)。 ウ ェ ー バ ー 仮 説 の プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム か ら 資 本 主 義 精 神 の 高 揚 を 導
季刊 創
16
価
経
済 論
集
Vol.XXVII,No.1・2
く倫 理 は 、 あ ま りに も 中 国 ・イ ン ド ・ユ ダ ヤ 主 義 の 宗 教 倫 理 を 詳 細 な デ0タ
や 調 査 をす る
こ と な く容 易 に 消 極 的 評 価 を 下 した とす る 意 見 も 大 き く な っ て い る 。
こ の 点 に つ い て は 、 マ ッ キ ン タ イ ヤ(A.Maclntyre)8)や
レ ズ ノ ブ(M
近 の 研 究 が 挙 げ られ る。 さ ら に ベ ル ガ ー(S.D.Berger)は
トラ ン ス(J.torrance)は
.H.Lesnoff)9)等 の 最
プ ロ テ ス タ ン ト主 義 倫 理 を 強 調 し、
プ ロテ ス タ ン ト分 派 の 非 閉 鎖 性 が 社 会 的 階 梯 上 昇 へ の 活 力 に な っ
た 点 を 挙 げ る10)。 ま た ウ ェ ー バ ー 歴 史 観 の 批 判 を 、 レイ ド(W.S.Reid)は
カ ル ビン 自身 の
著 作 自体 か ら 引 用 して 展 開 し た11)。
前 掲 の マ ー シ ャ ル は 、 従 来 の 批 評 者 が ス コ ッ トラ ン ドの 歴 史 的 経 験 例 を ウ ェ ー バ ー 理 論
の 自 己 証 明 的 反 駁 例 で あ る 事 を看 過 して き た の で は な い か と問 題 提 起 す る12)。
そ こ で 先 ず 問 題 とな る の は 、 ウ ェ ー バ ー が ど の 程 度 ス コ ッ トラ ン ド社 会 の 宗 教 ・経 済 発
展 を 理 解 し て い た か で あ る。 ウ ェー バ ー が 『プ ロテ ス タ ン テ ィ ズ ム と 資 本 主 義 の 精 神 』 を
著 述 した 時 、 有 名 な 話 と し て ス コ ッ トラ ン ド系 ア メ リカ 人 フ ラ ン ク リ ン(B .Franklin)の 言
葉 を引 用 して 「
富 裕 を 希 望 す る者 へ の ア ドバ イ ス 」 と して 「時 間 の 無 駄 は 金 の 無 駄 とな る。
能 力 を 高 め 信 用 を増 し善 用 す る。 些 細 な 金 の使 い 方 を誤 る者 は 、 潜 在 的 な 未 来 の 幸 運 を 失
う。 借 金 の 支 払 い は 正 確 に す る 、 そ れ を継 続 的 に 続 け 、 他 人 の 財 布 の 主 人 に な る 。 注 意 深
く貸 借 対 照 表 を つ け る こ と 、 消 費 は 倹 約 的 に 臨 む こ と 」 等 を 挙 げ て お り、 ウ ェ ー バ ー が 世
俗 的 な 経 済 行 為 に 関 心 を持 っ て い た こ とが 分 か る13)。 彼 は 、 そ の 地 方 に お け る 古 代 ・中 世
の資 本 家 が
「
伝 統 的 な 利 益 観 を持 ち 、 無 尽 大 の 富 を 即 座 な借 多 生 活 に 向 け て い た 」 こ と を
対 比 的 に 把 握 し た14)。
ウ ェ ー バ ー 自身 、 自ず か ら の 仮 説 を 証 明 す る た め に 、 プ ロ テ ス タ ン ト教 義 の 諸 局 面 の 発
達 、 特 に 天 職(calling)概
エ テ ィ ス ト(Pietists
念 の発 展 に関 心 を もち 、ル ター か らカル ビンへ の変 遷 さ らに 、 ピ
,敬 虞 主 義)、 メ ソ デ ィ ス ト(Methodists,方
式 主 義 者)、 バ プ テ ィ ス ト
(Baptisits,洗 礼 主 義 者)等 の 清 教 徒 主 義 の 禁 欲 的 な プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム へ と の 分 派 を 追
求 した 。 ピエ デ ィ ス トや メ ソデ ィ ス トは 若 干 弱 か っ た と さ れ て い る が 、諸 宗 教 は い ず れ も 清
教 徒 主 義 を 掲 げ 、 信 徒 に 対 して 「
質 素 倹 約 に 努 め 、 快 楽 に 身 を 委 ね る こ と な く、 全 体 観 に
た ち 生 活 上 の 貸 借 対 照 表 を っ け 、 世 俗 の 仕 事 へ の 勤 労 を 奨 励 し」、最 大 利 潤 追 求 へ の 倫 理 規
範 を提 供 し た15)。 ウ ェ ー バ ー は 、 フ ラ ン ク リ ン 説 を用 い 、 西 欧 社 会 の 諸 プ ロ テ ス タ ン ト宗
教 と社 会 発 展 を研 究 し 『プ ロテ ス タ ン ト諸 派 と 資 本 主 義 の 精 神 』(1906年)を
ウ ェー バ0の
分 析 に つ い て は 、 ラ ッフ ァル(Rachfah1)や
著 した 。 こ の
フ ィッシ ャ ー(Fischer)等
の 「ウ ェー
バ ー 説 は 歴 史 の 理 念 的 解 釈 学 に過 ぎ な い 」 と の 批 判 が あ る
。 資 本 主 義 の 起源 にっ い て ユ ダ
ヤ 教 倫 理 と歴 史 的 実 践 の 立 場 か ら、 ゾ ン バ ル ト(W .Sombart)が
義 』(TheJε
ω8andModernCapitalism,1911)、
Capitalism,1913)を
『ユ ダ ヤ 主 義 と近 代 資 本 主
『資 本 主 義 の 神 髄 』(The(quintessenceDf
著 作 した17)。 そ れ に 対 して ウ ェー バ ー は 『経 済 と社 会II部
andSociety,1910-14)を
』(Economy
著 し 、 自 ら の 学 説 を 擁i護 した 。
ウ ェ ー バ ー 学 説 の 批 判 に つ い て は 、 一 方 に プ ロ テ ス タ ン ト倫 理 に 関 す る 面 を 追 求 し た セ
イ(H・See)・ ハ ドソ ン(W・S.Hudson)・
ヒル(C.Hill)、
ブ リ ィ ー ン(T ,HBreen)18)と
の 資 本 主 義 精 神 を 追 求 した ボ ゥル ドウ イ ン(R .E.Baldwin)、
ン(N.M.Hansen)、
ア イ ゼ ン ス タ ッ ド(SN
.Eisenstad)が
ヒギ ン ス(B.Higgins)、
、他 方
ハ ンセ
挙 げ られ る19)。 しか し ウ ェ ー バ ー
June1998北
の2局
政 巳:歴
史 と 経 済 一M.ウ
17
ェ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ ト ラ ン ドー
面 を 分 離 し 、 歴 史 上 の 、 熱 心 な プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム と 「未 発 展 経 済 」(undeveloped
economy)の
一 致 し た17世
紀 ス コ ッ ト ラ ン ド社 会 の 状 況 が 、 ウ ェ ー バ ー 理 論 に 充 分 な 反 駁
を 与 え る と の 意 見 も あ る20)。
ま た ト ロ ー ル シ ュ(E.Troeltsh)は
、 ス コ ッ トラ ン ド教 会 の 社 会 化 に 注 目 し21)、
カニ ンガ
ム は ゾ ン バ ル トの 主 張 す る 資 本 主 義 思 想 へ の ユ ダ ヤ 教 影 響 論 批 判 と し て 、 ウ ェ ー バ ー 擁 護 の
立 場 か ら 、 ス コ ッ トラ ン ドの プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム を 挙 げ る22)。 他 方 ゾ ン バ ル トは ウ ェ ー
バ ー 批 判 と し て 、 ス コ ッ ト ラ ン ド改 革 教 会(ScottishReformedChurch)の
策 を 挙 げ る 。 ト ウ ニ ー(R.H.Tawney)は
保 守 的 な経 済 政
、 個 人 よ り も ス コ ッ ト ラ ン ド教 会 の 貧 者 救 済 の 歴
史 的 役 割 を 挙 げ る24)。
ス コ ッ トラ ン ドを 代 表 す る 経 済 史 家 マ ー ウ ィ ッ ク(W.H.Marwick)は
ル シ ュ=レ
ビ ィ(Levy)=ト
、 ウ ェ ー バ ー=ト
ウ ニ ー 理 論 を 偽 科 学 的 と し て 扱 い 、 ハ イ マ(A.Hyma)は
ラー
「ス コ ッ ト
ラ ン ドの カ ル ビ ニ ズ ム の 歴 史 は ウ ェ ー バ ー 理 論 に 専 ら 否 定 的 で あ る 」 と 述 べ 、 ま た ベ ッ カ ー
(H.Becker)、
バ ー ン ズ(H,E.Barnes)、
フ ィ シ ヨ フ(E.Fischolf)も
同 意 見 の 立 場 を と っ た25)。
現 代 ス コ ッ トラ ン ド経 済 史 を 研 究 す る 学 者 の 多 く 、 ヘ ン ダ ー ソ ン(G.D.Henderson)、
(S.G.E.Lythe)、
Roper)、
バ レ ル(S.ABurrell)、
レ イ ド(W.S.Reid)、
ア ン デ ル ス キ(S.Anderski)、
ライ ス
ト レ バ ロ ウ バ ー(H.R.Trevor-
ク ラ ー ク ソ ン(L.A.Clarkson)、
ス マ ウ ト(T℃.Smout)
達 も 同 じ く ウ ェ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ ト ラ ン ド例 の 分 離 を 主 張 す る 立 場 を 踏 襲 す る26)。 し か
し ロ バ ー ト ソ ン(H.M.Robertson)は
ズ ム は 、17世
ウ ェ バ ー 理 論 を 支 持 し 、 「ス コ ッ ト ラ ン ドの カ ル ビ ニ
紀 以 来 む し ろ 経 済 活 動 へ の 阻 止 要 因 で あ っ た が 、 そ れ が19世
に っ な が る 結 果 を 生 む 」27)と
紀 の 経 済発 展
して 結 果 を 肯 定 した 。
ま た キ ャ ン ベ ル(R.H.Campbell)は
ウ ェ ー バ ー 理 論 へ の 反 駁 と し て 、 デ ー一タ を 用 い て
「18
世 紀 の 経 済 変 化 と宗 教 生 活 の 関係 性 の 調 査 に よ り、 ビ ジ ネ ス 活 動 に 向 け て の 近 代 資 本 家 の
倫 理 は 、 直 接 に は 宗 教 と は 関 係 な く 確 立 さ れ た 」 と 述 べ た28)。 そ こ で カ ル ビ ニ ズ ム が ど の
よ う に し て ス コ ッ トラ ン ドに 根 付 い た か を 研 究 す る 必 要 が あ り、 以 下 に 歴 史 的 淵 源 を た ど っ
てみ たい 。
3ス
!560年
コ ッ トラ ン ドの カ ル ビ ニ ズ ム 倫 理
に 始 ま る ス コ ッ トラ ン ド宗 教 改 革 の 結 果 、 ロー マ 教 会 は 廃 絶 され 、 カ ル ビ ン 主 義
信 仰 告 白 を 採 択 しス コ ッ トラ ン ド教 会 は 再 編 され た が29)、 封 建 的 な 中 産 階 級 に よ る 政 治 的
な 支 援 を 受 け た 性 格 が 強 か っ た と され る。 マ ー シ ャ ル は 、 特 に1560年
か ら1707年
のイ ン
グ ラ ン ド と ス コ ッ トラ ン ドの 『合 併 』30)に 至 る期 間 を 、 教 会 組 織 発 展 の 時 代 と把 握 し、 ま
た16世
紀 と17世
紀 の カ ル ビ ニ ズ ム の 差 異 を 指 摘 す る31)。 こ の 間 ス コ ッ トラ ン ド教 会 内 部
の 紛 糾 、 つ ま り長 老 会 派(Presbytery)と
か っ た 。1610-1620年
間 と1638-1660年
約 者(Covenanters、1638年
教(Bishop)選
高 位 聖 職 者(Prelacy)の
衝 突 は、 教 義 問 題 で は な
間 、 高 位 聖 職 者 会 議iが廃 止 され て い た が 、 国 民 契
に ス コ ッ トラ ン ドで 長 老 会 派 擁 護 の た め に 結 ん だ 盟 約)は 、 主
抜 選 挙 に 反 対 し 、 教 会 自治 内 部 で の 長 老 会 の 再 建 を 目指 し た 。 教 会 分 離 の 最
季刊 創
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価
経
済
論
集
Vol.XXVII,No.1・2
初 の 動 き は 名 誉 革 命 が 決 着 した1690年
頃 か らで あ り、 ス コ ッ トラ ン ド教 会 内 部 で は 、 一
方 に 監 督(主 教)主 義 者(Episcopalian)、
他 方 に 改 革 主 義 者(Cameronian)が
し か し1560年
か ら1707年
活 動 を始 めた・
ま で の 間 は 、 ス コ ッ トラ ン ド教 会 は 、 内 部 で は 各 派 の 特 性 を 主
張 ・反 目 し な が ら も 、 外 か ら み れ ば 単 一 と 見 な され る 状 況 に あ っ た32)。
ス コ ッ トラ ン ドで は 、唯 一 の神 の み を受 容 す る 『信 仰 告 白』(ConfessionofFaith)が1560
年 に 批 准 され 、1647年 に 『ウェ ス トミ ン ス ター 信 仰 告 白』(WestminsterConfessionofFaith)
に よ っ て 更 送 され た 。 そ の 間 、 教 会 で は1561年
に 『訓 戒 書 』(BookofDiscipline)、1581
年 に 『第 二 訓 戒 書 』(SecondBookofDiscipline)を
こ の 時 代 を リー ド した ス コ ッ トラ ン ド教 会 の3人
採 用 した 。
の 牧 師 の 主 張 を紹 介 し て お き た い 。 エ
デ ィ ン バ ラ の セ ン ト ・ギ ル ズ 高 等 教 会 の ホ リ ロ ッ ド(Holyrood)の
グ(JohnCraig,1512-1600)は
、救 世 主(Redeemer)に
教 区 牧 師 ジ ョ ン ・ク レイ
対 して 、 四 つ の 方 法 、 誓 約 ・従 順 ・祈
願 ・感 謝 で讃 え る信 仰 を 奨 励 した 。 彼 は 敬 神 の 社 会 生 活 を 説 き 、仕 事 で の 成 功 が 信 仰 の 実 証
に っ な が る と述 べ た33)。 リバ ー トン(Liberton)の
ン ト ・レ オ ナ ル ド ・カ レ ッ ジ(St.Leonard'sCollege)の
ソ ン(JohnDavidson,1549-1603)は
教 区 牧 師 で ス ン ト ・ア ン ド リ ュ0ス の セ
学 生 監 で あ っ た ジ ョ ン ・デ ィ ビ イ ド
「
神 は 人 間 を 造 り賜 も うた が 、 国 家 が 人 間 を 欺 き神 の
法 に 背 かせ る」 と述 べ 、個 人 の 純 粋 な信 仰 の み が 神 へ の 恩 寵 に 預 か る 道 で あ り、 自 己 の 信 仰
を 確 立 し た 者 が 社 会 指 導 者 と して 善 政 を 導 く べ き で あ る と主 張 した34)。 エ デ ィ ン バ ラ の 教
区 牧 師 で 、 ジ ェ0ム
ス(James)IV世
の 監 督 教 会 主 義 政 策 に 反 対 して イ ン バ ネ ス(lnverness)
に 左 遷 され た ロバ ー ト ・ブ ル ー ス(RobertBruce,1554-1631)は
、 「心 の 中 の 天 の 声(inward
calling)に 基 づ く腰 い の 行 動 に よ り救 済 さ れ る 」 と して 、信 仰 実 践 の 意 義 を 訴 え 、 ス コ ッ ト
ラ ン ド初 期 カ ル ビ ニ ズ ム を 展 開 した35)。
ス コ ッ トラ ン ドで ジ ョン ・ノ ッ ク ス(JohnKnox)が
36)
宗 教 改 革 を 意 図 して 行 動 を 開 始 した 時
、一 方 で は ロー マ ・カ ト リ ッ ク教 会 の 教 義 に反 駁 し な が ら、他 方 で は プ ロ テ ス タ ンテ ィ ズ
ム の 世 俗 主 義 に も反 対 した37)。 しか し 当 時 の 日々 の 生 活 に つ い て 、 トロー ル シ ュ は カ ル ビ ニ
ズ ム を 分 析 して 「
救 済 の 仲 介 者 と して の 教 会 の役 害1」
、神 へ の恩 寵 と して の 秘 跡(sacraments)
の 強 意 、神 と教 会 の 明 白 な 識 別 を 失 う こ と な く統 合 す る 、 世 俗 生 活 を 受 け 入 れ つ つ 宗 教 上
天 職 観 を も つ 予 定 説 や 神 の 奇 跡 を 信 じ る 、 人 間 の 罪 の 平 等1生と他 の 人 間 関 係 に お け る不 平
等 性 を 敬 神 か ら許 容 す る」 等 を挙 げ 、 ス コ ッ トラ ン ド初 期 宗 教 改 革 者 の 神 学 観 は カ ル ビ ン主
義 に 源 流 に あ っ た こ と は 明 白 で あ る と し、 「
初 期 カ ル ビニ ズ ム は ル タ ー 主 義 の 娘 で あ る 」 と
評 価 した38)。 数 人 の 学 者 が 、 特 に初 期 ス コ ッ トラ ン ド ・カ ル ビ ニ ズ ム の 福 音 主 義 に ル タ ー
主 義 の 雰 囲 気 が あ る と評 した39)。 ま た 事 実 、 ノ ック ス を 含 め て ス コ ッ トラ ン ドの 宗 教 改 革
者 達 が 、 カ ル ビ ン 主 義 の 影 響 を 受 け る 前 に ル タ0主 義 の 諸 要 素
「内 的 な 精 神 性 の 追 求 、 個
人 救 済 、 救 済 信 仰 と恩 寵 の 知 識 の 予 定 調 和 に よ る満 足 」 等 が 挙 げ た が41)、 そ れ は ノ ッ ク ス
の 神 学 体 系 に も 明 白 で あ り、 先 述 の ク レイ グ、デ ィ ビ イ ドソ ン、 ブ ル ー ス 等 の 牧 師 達 も 、 そ
の 基 本 思 想 を 継 承 して い た 。 簡 潔 な 表 現 をす れ ば 「
共 通 の思 想 は、 神 へ の 恩 寵 は禁欲 に あ
り、 キ リス ト教 普 遍 の 愛 ・慈 善 ・正 義 ・前 進 を 含 む 」 に あ っ た42)。
マ ー シ ャル は 小 括 と して 「ウ ェ0バ
Calvinists)に
は 、 彼 自身 が17世
紀 の 新 カ ル ビ ン 主 義 者 達(Neo.
よ っ て 詳 述 され た 禁 欲 プ ロテ ス タ ンテ ィ ズ ム(他 の 方 向 で は 再 洗 礼 派)の 心 理
June1998北
政 巳:歴
史 と 経 済 一M.ウ
ェ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ ト ラ ン ドー
19
的 諸 結 果 や 現 実 的 意 味 づ け に 関 心 を も っ た が 、 カ ル ビ ン か ら派 生 し た カ ル ビ ン 主 義 に は 興
味 を 持 た な か っ た 」 と し、 さ ら に 「16世 紀 の ス コ ッ トラ ン ドの カ ル ビ ニ ズ ム は 前 者 とい う
よ りは 後 者 に 該 当 す る 」 と述 べ43)、 ウ ェ ー バ ー が ス コ ッ トラ ン ドに っ い て 知 識 と 関 心 が 薄
い こ と を 指 摘 し て い る。
417世
紀 ス コ ッ トラ ン ド ・カ ル ビニ ズ ム
世 紀 が 変 わ っ た17世
紀 に は 、 ス コ ッ トラ ン ドで は6人
ク ー バ ー(W.Cowper)、
ソ ン(D.Dickson)、
ア ベ ル ネ ッ テ ィ(J.Abernethy)、
ダ ー ハ ム(J.Durham)が
の 神 学 者 、 ロ ロ ッ ク(R.Rollock)、
ス トラ ザ ー(W.Struther)、
デ ィク
活 躍 した 。 彼 らに 共 通 す る 特 徴 は 、敬 神 の 生 活
と心 理 的 救 済 を 積 極 的 に 展 開 した 点 に あ る。 そ こ で 具 体 的 に 評 価 を 試 み た い 。
ロ バ ー ド ・ロ ロ ッ ク(1555-99)は
、1583年
か ら1587年
に エ デ ィ ンバ ラ 大 学 の 神 学 教 授 さ
ら に 初 代 学 長 を 務 め た44)、 彼 は 、 心 の 中 の 誓 い に 基 づ く 敬 神 と 恩 寵 の 実 践 を 訴 え45)、 ウ ェ ー
バ 理 論 に 合 致 す る 方 向 で の 、 新 カ ル ビ ニ ス トの 草 創 期 の 教 義 を 代 弁 し た と 云 わ れ る 。
ウ ィ リ ア ム ・ク ー バ ー(1568-1619)は
区 牧 師 、 さ ら に1612年
、 ボ ス ケ ン ナ(Bothkenner)と
に ギ ャ ロ ウ ヱ イ(Galloway)の
主教 とな っ た。 彼 は
し 、信 仰 に お け る 正 当性 の 評 価 と敬 神 生 活 の 内 容 に 関 心 を 持 ち
chainofoursalvation)を
パ ー ス(Perth)の
教
「天 職 」 を 強 調
「救 済 の 金 の 鎖 り 」(golden
説 い た46)。 彼 は 全 般 的 召 命(generalcalling)と
特 定 の 召 命(天
職)
を 識 別 し、 自 己 正 当化 を 社 会 生 活 に お け る信 仰 の 実 証 に 求 め た 。
ア ベ ル ネ ッ テ ィ は ジ ェ ドバ ラ(Jedburgh)教
区 牧 師 か ら1616-1638年
教 を 務 め 、 「カ ル ビ ニ ズ ム の 予 定 論(predestinarianism)は
の間 ケ イ スネ スの 主
決 して 宿 命 受 容 論 で は な い 」 と
主 張 し た47)。 ア ベ ル ネ ッ テ ィ は 、 あ ま り に も 現 世 主 義 と し て 教 会 を 追 放 さ れ た が 、 ス コ ッ
ト ラ ン ド ・カ ル ビ ニ ズ ム の 典 型 と さ れ
「各 自 は 自 身 を 宗 教 的 に 厳 格 に 把 握 し 、 生 活 各 所 で
の信 仰 姿 勢 を 点 検 し、 罪 を 順 う行 為 を 予 定 論 に 展 開 しゆ く 、 しか し職 業 自体 は 真 実 の 信 仰
で は な く 、 自 己 満 足 や 利 己 的 な 価 値 は 虚 偽 の 信 仰 で あ る 」48)と 述 べ た 。
ス ト ラ ザ ー(1578-!633)は
inti110ch)、
が 、彼 は
最 終 的 に1614年
、1618年
に グ ラ ス ゴ ウ 教 区 牧 師 、 っ い で カ ー キ ン テ ラ(Kirk-
に エ デ ィ ン バ ラ の セ ン ト ・ギ ル ズ(St.Giles)教
会 牧 師 を務 めた
「よ り 良 い 生 活 は 神 の 栄 光 の た め に 使 わ れ る 財 産 で あ り 、 罪 の 濫 用 で は な い 」49)
と 、 経 済 活 動 を 通 じ て の 富 の 蓄 積 を 積 極 的 に 肯 定 し た 。 つ ま り彼 の 主 張 は
ド ・カ ル ビ ニ ズ ム は 致 富 に 反 対 す る の で は な く 富 の 濫 用 に 反 対 し た 」50)の
デ ィ ク ソ ン(1583-1663)は
、1618-41年
の 間 ア ー バ イ ン(lrvine)教
「ス コ ッ ト ラ ン
で あ る。
区 牧師 を務 めた後 、 グ
ラ ス ゴ ウ大 学 神 学 教 授 、 次 い で エ デ ィ ンバ ラ 大 学 神 学 教 授 と な っ た 。彼 は 王 政 復 古 時 の 宣 誓
を 拒 否 し て 、1661年
に 罷 免 さ れ た51)。 彼 に は 『誤 謬 に 対 す る 真 実 の 勝 利 』(Troth'sVictory
overError,1684)、
『イ エ ス ・キ リ ス トの 福 音 の 簡 略 な 明 示 』(ABriefExpositionofthe
.EvangelofJesusChrist,1647)の
著 述 が あ るが 、教 会 の 救 済 に お け る限界 を挙 げ、 典型 的
な 牧 会 神 学(pastoraltheology)を
展 開 した 。 そ の 結 果
「
敬 度 な カル ビン主 義 の ビ ジネ ス マ
ン は 、 天 職 に 勤 勉 に 働 い て 自 ら を 証 明 す る こ と を 志 し 、 天 賦 の 才 能 を発 揮 して 神 の 栄 光 に
季刊
20
創
価
経
済
論 集
Vol.XXVII,No.1・2
用 い 、 禁 欲 主 義 に 徹 す る た め に儲 け た 利 潤 は合 法 的 方 法(企 業 へ の 再 投 資)に 向 け 、 そ れ が
一 層 の 利 潤 拡 大 を 生 ん だ 」 の で あ る52)。
ダ ー ハ ム(1622-58)は1647-50年
間 グ ラ ス ゴ ウ で 教 区 牧 師 、1650年
学 教 授 と な り、 一 時 的 に は 国 王 司 祭(King'sGhaplain)で
に グ ラ ス ゴ ウ大 学 神
あ っ た53)。 彼 に よ る と 「
神 は個
人 の信 仰 を試 す 指 標 を 明 示 さ れ 、 人 は 救 済 へ の 熱 意 を 敬 神 の 行 動 で 表 す 」54)と し た 。 ま た
彼 は1685年
に 著 作 『地 上 の 天 国 』(HeavenUponEarthの
中で 「
敬 神 の行 為 を、 良心 に 内
在 す る 規 範 に 照 ら し、 最 大 の 能 力 発 揮 を 召 命 に 向 け て 、 行 動 す る 」 こ と を 訴 え た55)。
マ ー シ ャ ル は 「ダ ー ハ ム の 表 明 し た8つ
の 戒 律 は ス コ ッ トラ ン ドの カ ル ビ ン 主 義 者 の 牧
父 哲 学 の 倫 理 と近 代 西 欧 資 本 主 義 の 一 貫 性 の 決 定 的 証 拠 を 供 して い る 」 と述 べ た56)。 ま た
ウ ェ ー バ ー 理 論 か ら見 れ ば 、17世
紀 の ス コ ッ トラ ン ドの カ ル ビ ニ ズ ム と イ ン グ ラ ン ドの
ピ ュ ー リ タ ニ ズ ム(EnglishPuritanism)の
牧 父 神 学 は 一 致 し て い た の で あ る。 そ の 結 果 、
両 グル ー プ と も 体 系 的 教 義 の 公 式 化 に つ い て 共 通 の 充 分 な 関 心 を 分 ち持 っ て お り、 ウ ェ ス
ト ミ ン ス タ ー 神 学 会 議(WestminsterAssemblyofDivers)発
行 の 教 科 書 に も 沿 い な が ら、
ス コ ッ トラ ン ドの 長 老 会 派 や 組 合 教 会 主 義 者(Gongregationalists)の
双 方 に よ って 、共 通
の信 条 や信 仰 様 式 を立 証 す る に至 っ た。
マ ー シ ャ ル は 「ウ ェー バ ー に よ る と、 非 カ ル ビ ニ ス トの 教 え の2局
の 精 神 創 出 に役 立 っ た と し、 第1に
第2に
面が近代資本主義者
諸 個 人 の 天 職 で の 勤 勉 を 奨 励 す る 日々 の 行 動 へ の 指 針 、
信 仰 者 に カ ル ビ ン 教 典 に 合 致 す る 心 理 的 救 済 を 含 む 予 定 説 を 挙 げ る が 、17世
紀ス
コ ッ トラ ン ドの 牧 師 達 は 、 こ れ ら両 局 面 を 含 み 、 充 分 に ウ ェ ー バ ー 理 論 に も 妥 当 な 方 式 で
説 い て い た 」 こ とで あ り、 ま た 「16世 紀 第2半
期 の 原 初 的 な ス コ ッ トラ ン ドの カ ル ビ ニ ズ
ム と対 照 的 な 新 カ ル ビニ ス トの 牧 父 神 学 の 時 代 」 と要 約 す る57)。
5ス
コ ッ トラ ン ド資 本 主 義 の 興 隆
ウ ェ ー バ ー は 、 経 済 活 動 の伝 統 主 義(traditionalism)と
して 、一 方 に お け る大 陸 の 前 貸 問
屋 制 に よ る 豪 借 な 経 済 活 動 と 、他 方 に お け る シ レ ジ ア 人 の 農 業 者 を 挙 げ る58)。 そ して ヨー
ロ ッパ 中 世 を 象 徴 した フ ッ ガ ー(J.Fugger)の
よ う な 商 人 か ら、 近 代 西 欧 社 会 の 経 済 活 動
を 例 証 した ス コ ッ トラ ン ド系 ア メ リカ 人 フ ラ ン ク リ ン(BFranklin)の
掲 げ る 近 代 ビ ジネ ス
マ ン 像 へ の 転 換 を 述 べ る。 そ し て貧 民 か ら金 満 家 に 昇 りつ め た ダ テ ィ ニ(Prato,Francesco
Datini,1335-1410)が
自 己 の 欲 望 の お もむ く ま ま に 金 を貯 め 、 人 生 の 決 算 と し て 賠 い の た
め に 教 会 に 全 世 俗 財 産 を 寄 与 した 行 為 を 挙 げ 、 そ の 対 比 と し て カ ル ビ ニ ズ ム の 資 本 家 は 、
日々 の 生 活 の 中 で 禁 欲 主 義 を も と に 勤 勉 ・倹 約 に よ る 社 会 法 規 に 合 致 す る 経 済 活 動 を 展 開
し、 近 代 的 西 欧 資 本 主 義 を リー ドし た とす る。
ス コ ッ トラ ン ドで の 前 王 政 復 古(Pre-Refromation)時
ド(W.StanfordReid)は
代 の 典 型 的 近 代 商 人 と し て 、 レイ
、 レイ ス 出 身 の 小 船 長 バ ー トン(RobertBart。n)が
ウ ェ0バ
主義
の 近 代 プ ロ テ ス タ ン テ ィ ズ ム に 該 当す る 例 とす る59)。 バ ー トン は 、 私 船 長(privateer)か
ら出発 し、 冒険 商人 、徴 税 請 負 人 、 農 園 経 営 者 、 不 動 産 所有 者 、 国王 の代 理 経 営 者 、外 交
June1998北
政 巳:歴
史 と 経 済 一M.ウ
ェ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ トラ ン ドー
21
文 書 伝 達 者 、 金 貸 業 、 銀 行 家 、 王 室 会 計 監 査 官 、 エ デ ィ ンバ ラ 市 監 督 官 を 歴 任 し た 人 物 で
あ る60)。 フ ラ ン ク リ ン は 、 海 賊 行 為(piracy)や
して 正 当 と した 。 さ ら に1153年
税 金 取 り立 て 行 為(tax-fazming)を
職業 と
に は じ ま る ス コ ッ トラ ン ドの 貴 金 属 採 掘 業 も 、1424年
に
国 王 か らの 金 ・銀 の 鉱 山採 掘 権 許 可 と な る が 、 ハ ミル トン侯 爵 等 の 地 主 は ドイ ツ ・フ ラ ン
ス ・オ ラ ン ダ ・イ ン グ ラ ン ドの 外 国 人 と共 に 鉱 山 経 営 に 着 手 した 。 彼 は 、 士 地 借 地 権 と費
用 コ ス ト算 出 に 精 通 す る こ とが 必 要 で あ り、 そ こ か ら ウ ェ ー バ ー 主 義 の 価 値 観 に 類 似 し た
ス コ ッ トラ ン ド ・カ ル ビ ニ ズ ム を 奉 じ た の で あ る61)。
時 代 が 移 りマ ニ ュ フ ァ ク ト リー(Manufactory,工
場 制 手 工 業)の 時 代 を 迎 え る。16世
紀
末 で は 、 ス コ ッ トラ ン ドの 貿 易 は 製 造 完 成 製 品 の 輸 入 と原 材 料 の 輸 入 に 依 存 し た ま ま で あ
り、 そ の 欠 陥 を 補 正 す る経 済 政 策 が 求 め られ 就 中 オ ラ ン ダ の 漁 業 と イ ン グ ラ ン ドの 織 布 貿
易 に 対 抗 で き る こ とが 必 要 で あ っ た し、17世 紀 の ス コ ッ トラ ン ド経 済 思 想 に も 、 そ れ が 反
映 され て い た 。
当 時 の ス コ ッ トラ ン ド社 会 の 意 思 決 定 に は 、 ス コ ッ トラ ン ド議 会(ScottishParliament)、
ス コ ッ トラ ン ド枢 密 院(ScottishPrivyCouncil)、
ventionofRoyalBurghs)力
定 し た。 例 え ば1581年
弐あ っ た が 、 前2者
ス コ ッ トラ ン ド王 立 都 市 連 合 会 議(Conは 工 業 分 野 拡 大 の 政 策 を と り、 諸 法 律 を 制
法 に よ り、 つ い で1597年
に 再 批 准 され た が 、 貧 民 に よ り 良 き 雇 用
機 会 を 与 え る た め に 羊 毛 の 輸 出 を禁 じた62)。16世 紀 末 に は 、 諸 団 体 が 熟 練 労 働 者 不 足 を 補
う た め に 外 国 人 織 布 技 師 招 聴 を 支 援 した 。1633年
に ピー プ ル 市 会 議 員 達 が 紡 績 技 術 向 上 の
た め に 、 女 教 師 を雇 い 教 区徒 弟 教 育 に あ た っ た 。1625年
、1633年
市 に マ ニ ュ フ ァ ク ト リを 設 置 す る 法 律 も施 行 され た 。1641年
に は 、国 王 に よ り主 要 都
に は 、 ス コ ッ トラ ン ド製 造 企
業 に 構 造 的 な 欠 陥 と され た 諸 問 題 、 資 本 ・高 品 質 の 原 材 料 調 達 ・熟 練 労働 力 等 の 不 足 、 海
外 諸 国 の 優 越 競 争 力 に つ い て 、 体 系 的 な 解 決 策 が 採 られ 始 め た 。1645年
熟 練 技 師 に は 徴 兵 義 務 免 除 や 税 金 免 除 の 特 権 を 附 与 した 。 そ し て1661年
には 工場 経 営 者 や
、1681年
法 の全
面 的 な重 商 主 義 的 保護 政 策 へ と導 い た。
ス コ ッ トラ ン ド資 本 主 義 成 立 史 に と っ て 、 一 時 代 を 画 す 会 社 が 、 ス タ ン ス フ ィ ー ル ド
(J.Stansfield)卿 や ブ ラ ッ ク ウ ッ ド(R.Blackwood)を
て5000ポ
ン ド(6万
含 む23人
の エ デ ィ ンバ ラ 商 人 に よ っ
ス コ ッ ト ・ポ ン ド)を 集 め て ニ ュー ミル ズ(Newmills)の
地 に 、20部
屋 の 織 機 部 屋 と233人 の 労働 者 を 雇 用 して 発 起 され 、 粗 布 か ら繊 細 な 織 物 ま で を 生 産 した
63)
。 工 場 の 成 功 と と も に 、 水 力 利 用 の 動 力 源 設 備 拡 充 、 工 場 と エ デ ィ ンバ ラ 問 の 交 通 手 段
の 改 良 、 レイ ス に 原 材 料 輸 入 用 の 地 下 室 倉 庫 ・エ デ ィ ン バ ラ に 完 成 品 収 蔵 倉 庫 の 他 、 紡 績
工 ・織 布 工 の た め の 施 設 を つ く っ た64)。1681年6月22日
にエ デ ィ ンバ ラで最 初 の新 経 営
者(近 代 的 な 意 味 で は 理 事 会)の 公 式 会 議 が 開 か れ た。 一 番 の 問 題 は 熟 練 技 術 の 獲 得 で あ り、
イ ン グ ラ ン ドか ら8月 に 技 師2名
、10月
を 製 造 した 。 工 場 の 拡 大 は 、1682年3月
に2織 機 器 具 を 導 入 し た。 翌 年 か ら、 絹 装 飾 製 品
に 力 織 機8台
、 同10月
に14台
と拡 大 した 。 同 社
の 完 成 品 は 、 株 主 と エ デ ィ ン バ ラ 商 人 会 社(MerchantCompanyofEdinburgh)に
売却す
る 原 則 で あ っ た 。 同 社 の 形 態 は 、 工 場 制 手 工 業 か ら株 式 会 社 へ の 過 渡 期 と云 え る65)。
同 社 は1693年6月14日
法 で21年
間 の 免 税 特 権 を 賦 与 され 、 諸 特 権 を 持 つ 工 場 制 会 社
「
ハ デ ィ ン グ トン州 ニ ュー ミル ン ズ の 羊 毛 マ ニ ュ フ ァ ク トリ株 式 会 社 」(Incorporationofthe
季刊
22
創
価
経
済
論
集
Vol.XXVII,No.1・2
Woolen-manufactoryatNew-MimsintheshireofHaddington)と
して 成 立 した 。 しか し
会 社 状 況 は 、 政 治 的 に 不 安 定 な 時 期 か ら保 護 主 義 政 策 の 紡 糸 輸 出 の 禁 止 ・外 国 産 織 布 の 輸
入 禁 止 等 も守 られ ず 、 ま た 土 地 借 地 権 も期 限 切 れ とな り、 ま た ス タ ン フ ィ ー ル ドが1687年
に 逝 去 し彼 自身 の 事 業 が 最 終 的 に は1703年
ラ ック ウ ッ ド(W.Blackwood)や
ア ー ト(J.Stewart)卿
に 破 産 に 至 り、 危 機 に 瀕 した 。1695年
マ ク ス ウ ェル(D.Maxwell)が
頃、ブ
エ デ ィンバ ラで 、ま たス チ ュ
等 が ロ ン ドン で パ ー トナ ー を 募 り、 資 金 調 達 を 図 っ た。 協 力 した 応 募
者 の 多 く は 、 ロ ン ドン 在 住 の ス コ ッ トラ ン ド人 商 人(徴 税 請 負 人 ・国 家 業 務 代 理 人 ・戦 費
調 達 家 ・植 民 地 貿 易 商 人 達)が 多 か っ た66)。 彼 ら の 動 機 は 、 決 し て 慈 善 家 と し て で は な く、
勘 定 計 算 に た け 合 理 的 判 断 が 下 せ る近 代 資 本 家 と して の 参 画 で あ っ た 。
最 終 的 に は!711年
に 全 パ ー トナ ー が 同 意 し会 社 を 清 算 す る こ と を 決 め 、1713年2-3月
の
間 、 同 社 の 土 地 ・機 械 ・家 屋 ・設 備 等 が 競 売 に か け られ た 。 問 題 は 彼 らの 商 業 活 動 が ウ ェ ー
バ ー の 云 う新 カ ル ビ ニ ス トの 概 念 に 包 合 出 来 る か ど うか で あ っ た 。
こ の 点 で 最 も論 議 を 呼 ぶ の が 、!695-1707年
の ダ リエ ン会 社(DarienCompany)で
あ る。
同 社 を 初 め 、 こ の 時 代 の ス コ ッ トラ ン ド商 人 達 に は 、 イ ン グ ラ ン ド商 人 の 重 商 主 義 的 商 業 活
動 に 刺 激 さ れ て の 、海 外 進 出 活 動 が あ っ た 。 メ イ ソ ン大 尉(CaptainJ.Mason)の1617-1620
年 間 の ニ ュー フ ァ ン ドラ ン ド(Newfoundland)植
の1621年
の ノバ ・ス コ シ ア(NovaScotia)植
卿 の ブ レ トン岬(CapeBreton)の
リ(Urie)の
バ ー ク レイ(RBarclay)設
民 活 動 、ア レ ク サ ン ダ ー(WAIexander)卿
民計 画 、1621-1625年
ロ ッチ ン バ ー(Lochinvar)植
民 企 画 、1684年
開始 の ユ ー
立 の 東 ニ ュ ー ジ ャ ー ジ(EastNewJersey)で
の クエ
イ カ ー 教 徒 植 民 地(の ち 王 室 植 民 地)、1684年
チ ュ ア ー ト町(1686年
間 の ゴー ドン(R.Gordon)
の 白発 的 に 亡 命 し た 南 カ ル フ ォ ル ニ ア の ス
に 対 ス ペ イ ン戦 争 で 破 壊 され た)等 が 挙 げ られ る67)。
ス ペ イ ン や ポ ル トガ ル が 、 「
不 信 仰 な 活 動 」 に よ っ て 海 外 侵 略 を 通 じ 巨額 な 富 を 蓄 積 した
の に 対 して 、 ス コ ッ トラ ン ドは 無 精 と無 知 か ら極 貧 の ま ま で あ っ た 。 しか し信 心 篤 い ス コ ッ
トラ ン ド人 は 、全 般 的 な 時 代 の 到 来 と と も に 、 プ ロテ ス タ ン テ ィズ ム 、 カ ル ビニ ズ ム に 則 っ
て 海 外 活 動 を 開 始 した と 言 え よ う。1707年
の 「
合 併 」 と と も に 消 滅 した ダ リエ ン会 社 は 、
そ の 最 も 典 型 例 で あ る。 ダ リエ ン 会 社 の 正 式 名 称 は 「ス コ ッ トラ ン ドの ア フ リカ ・イ ン ド
諸 島 との 交 易 会 社 」(CompanyofScotland'FadingtoAfricanandtheIndies)と
イ ン グ ラ ン ドの 東 イ ン ド会 社(EastIndiaCompany)の
呼 ばれ 、
成 功 に 対 抗 し 、 ス コ ッ トラ ン ド民
族 の 誇 り を 持 っ て エ デ ィ ン バ ラ と ロ ン ドン で 資 本 を集 め て 株 式 会 社 を 作 っ た68)。 興 味 深 い
の は 、 同 社 設 立 に 関 与 した エ デ ィ ン バ ラ 商 人 に は 、 ブ ラ ック ウ ッ ド(R.Blackwood)や
フ ォ(J.Balfour)の
バル
よ うに ニ ュ ー ミル ズ 織 布 工 場 の パ ー トナ ー 達 が 多 か っ た69)。 イ ン シ ャ ー
(G.P.lnsh)は 、 ダ リエ ン会 社 設 立 の 意 義 を3点 、 ス コ ッ トラ ン ドか ら観 た 新 市 場 、 特 に ス
コ ッ トラ ン ド毛 織 物 輸 出 市 場 を 求 め た 点 、 っ い で 東 イ ン ド会 社 の 独 占貿 易 打 破 の た め に ロ
ン ドン で 私 商 人 が グル ー プ と して 行 動 し た 点 、 さ らに エ デ ィ ン バ ラ 商 人 達 が ア フ リ カ 貿 易
を確 立 した 点 を 指 摘 す る70)。 そ れ は ス コ ッ トラ ン ド議 会 の1641年
1681年
法 で 規 定 され 、 さ ら に
法 で 強 調 され た 、 外 国 産 マ ニ ュ フ ァ ク チ ャ製 品 の 輸 入 禁 止 等 の ス コ ッ トラ ン ド保 護
主 義 を 象 徴 して い た 。 と 同 時 に 外 国 か らの 原 材 料 輸 入 も禁 止 し た た め 、 ス コ ッ トラ ン ド内
で の 原 料 供 給 体 制 の 確 立 が 求 め られ た 。
Ju刀e1998北
政 巳:歴
資 本 面 で は1695年
ofScotland)が
て は 、1579年
史 と 経 済 一M.ウ
23
ェ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ ト ラ ン ドー
に 、 ス コ ッ トラ ン ドの 財 政 確 立 を 目的 に 、 ス コ ッ トラ ン ド銀 行(Bank
イ ン グ ラ ン ド人 ホ ラ ン ド(J.Holland)に
と1597年
の 貧 民 法 、1606年
、1641年
よ っ て 設 立 され た71)。 労 働 面 に つ い
さ ら に1661年
の 徒 弟 法 、1672年
修正
法 に よ り、 安 定 的 な 労 働 力 調 達 を 図 っ た 。 しか し怠 惰 な 労 働 者 に は 厳 しい 罰 金 条 件 、 ク リ
ス マ ス 等 の 安 息 日 ・休 息 日は な く長 時 間 労 働 の 経 済 外 的 強 制 に よ る 重 商 主 義 的 政 策 で あ っ
た。 この 労働 力 は 「
社 会 的 遊 休 労 働 者 」 か ら調 達 した た め ス コ ッ トラ ン ド教 会 か ら干 渉 を
受 け る こ と は な か っ た72)。
6ウ
ェー バ0理
前 述 の16・17世
論 の検 証
紀 の ス コ ッ トラ ン ド ・カ ル ビニ ズ ム に 明 らか な よ うに 、 ス コ ッ トラ ン ド
牧 父 神 学 が 、 商 人 達 に 、 禁 欲 主 義 に よ り時 間 を 守 り勤 勉 に 励 み 、 精 神 的 救 済 を 求 め 、 社 会
的 職 業 に 召 命 す る行 動 規 範 を 与 え た こ と に な る。 しか しス コ ッ トラ ン ドの カ ル ビ ニ ズ ム は 、
2つ の 点 で ウ ェ ー バ ー の 論 点 を 越 え て い た 。 先 ず 「ス コ ッ トラ ン ド資 本 主 義 の 精 神 」 と して
歴 史 的 に 考 察 で き た ス コ ッ トラ ン ド人 企 業 者 の 行 動 ・価 値 観 は 、経 験 的 に 形 成 され 、 ウ ェー
バ ー仮 説 が掲 げ る西欧 社 会 の経 済 行 為 の性 質 と は対 照 的 で あ る。 っ ま り ウェー バ ー の企 業
者 理 念 が あ っ て 経 済 発 展 した の で は な く、 ス コ ッ トラ ン ド人 の 歴 史 的 経 済 活 動 が ウ ェー バ ー
哲 学 に 結 果 的 に 合 致 し て い た の で あ る 。 第2に
ス コ ッ トラ ン ドの 社 会 経 済 史 は 、 そ の 調 査
結 果 と して 、 資 本 家 の 経 済 行 為 の 世 俗 的 倫 理 とカ ル ビ ニ ス ト神 学 の 宗 教 倫 理 観 に 関 連 性 が
見 られ 、17世
紀 に は 双 方 と も並 行 的 に 進 展 した こ と を 例 証 して い る。
そ こ で ス コ ッ トラ ン ドの カ ル ビ ニ ス トの 主 張 を 考 察 して お き た い 。17世
ドで 近 代 資 本 主 義 の 精 神 興 隆 に 熱 心 で あ っ た2入
と マ ッキ ュ ー ン(JohnMacQueen)が
紀 ス コ ッ トラ ン
の 牧 師 カ ル ス テ ィ ア ズ(JohnCarstairs)
挙 げ ら れ る73)。 カ ル ス テ ィ ア ズ は 、1647-1662年
の
間 、 グ ラス ゴ ウ市 内の 多 くの教 会 教 区牧 師 を務 めた が 「
忠 誠 の 誓 い 」(OathofAllegiance)
を 拒 否 して 牢 獄 に 入 れ られ た 。1666年
の 蜂 起 に参 加 し失 敗 後 、 オ ラ ン ダ に 亡命 、 帰 国 後 エ
デ ィ ン バ ラ で 静 か に暮 ら した。 彼 が ダ ー ハ ム の 『敬 神 に お け る 大 き な 利 得 』(GreatGainof
Contenting)の
序 に 、 同 書 の 論 点 を補 正 す る 形 で 幾 っ か の 具 体 的 な 経 済 行 動 と信 仰 観 を 明 示
し、 神 へ の 戒 律 に お い て カ ル ビニ ス トの 倫 理 を 擁i護 した 話 は 有 名 で あ る。 ま た マ ッ キ ュ ー
ン は 、1666-1688年
ジ ェ イ ム スVII世
間 、 エ デ ィ ンバ ラ の 教 区 牧 師 を 務 め 、 王 立 教 会 副 部 長 と な っ た 。 彼 は
へ の 対 抗 宣 言 書 を読 む こ とや 、 ま た ウ ィ リア ム と メ ア リー の た め に 祈 る
の を 拒 否 し 、 土 地 委 員 会 か ら権 利 を 剥 奪 さ れ た 。 し か し最 終 的 に は1698年
(Dover)の
に は ドー バ ー
セ ン ト ・メ ア リー 教 会 牧 師 に 任 命 され た 。 彼 が ス コ ッ トラ ン ド王 立 都 市 会 議 委 員
会(CommissionersoftheRoyalBurghsofScotland)に
レイ フ ラ イ ア ズ(Greyfriars)教
対 して の 演 説 や エ デ ィ ン バ ラ の グ
会 の 組 合 員 に 対 して の 聖 簡 の 中 で 、32名 の 名 を 挙 げ 、 敬 神
を 掲 げ 国 富 増 進 に 貢 献 す る 信 仰 心 篤 き 実 業 家 の 実 践 を讃 え た 。 これ は 神 の 基 に 平 等 とす る
世 俗 人 に 対 して 、 社 会 的 偉 業 を 讃 え る こ とで は 画 期 的 な 教 会 価 値 観 の 変 革 で あ っ た74)。 こ
の 点 で は サ ル トン(Saltoun)の
ヘ ン リ ィ ・フ レ ッチ ャ ー(HenryFletcher)と
彼 の妻 マ ー ガ
季刊 創
24
価 経
レ ッ ト ・カ ー ネ ギ ー(MargaretCarnegie)の
ド特 有 の レア ー ド(Laird)と
済
論
集
Vol.XXVIT,No.1・2
活 動 と信 仰 が 注 目 さ れ る。 彼 は ス コ ッ トラ ン
呼 ば れ た 地 主 フ レ ッ チ ャ ー 卿 の 次 男 で 、 サ ル トン の 土 地 を 兄
か ら借 り大 麦 製 粉 工 場 を 経 営 、 近 代 技 術 を 導 入 した 。 妻 マ ー ガ レ ッ トは 、 オ ラ ン ダ ま で 出
か け熟 練 労 働 者 を偽 装 させ て 連 れ 帰 り、 オ ラ ン ダ 最 新 工 場 に 類 似 し た機 械 を 製 造 させ 、 同
工 場 に 設 置 し た 。 そ して 企 業 の 成 功 と 共 に 、 彼 女 の 名 声 は 高 ま り、 彼 女 は さ らに1715年
頃 に 再 び オ ラ ン ダ に 行 き 、 水 車 大 工 や 織 布 工 を 輸 入 し、 本 場 オ ラ ン ダ を 凌 ぐ木 綿 工 場 を 目
指 し、彼 らの 長 男 ア ン ド リ ュー(Andrew)を
た 。1716年
オ ラ ン ダ の ラ イ デ ン(Leyden)大
学 に留 学 させ
に未 婚 の 兄 の 逝 去 に よ り、 ヘ ン リ ィ が 家 督 を相 続 し た 。 そ こ で 亜 麻(Linen)製
造 分 野 を 業 務 に 入 れ 、 マ ス タ0ソ
ン(HenryMasterson)を
助 言 者 に 迎 え た75)。
最 も 典 型 的 な 熱 心 な カ ル ビ ニ ス ト と し て 、 ミ ド ロ シ ア ン(Midlothian)の
(Penicuik)の
地 所 を 相 続 し た ク ラ ー ク(JohnClerk,1649-1722)卿
貿 易 を 営 ん で 成 功 し て 地 主 に 転 化 、1679年
彼 が1676-1722年
に 自 ら著 述 した 手 帳 に は
ペ ニ ィクイ ック
が い る。 彼 の 父 は パ リで
に チ ャ ー一ル ズII世
か ら 男 爵 位 を 授 け ら れ た76)。
「我 が 敬 神 の キ リ ス ト と の 全 人 的 約 束 、 そ れ が
聖 な る 精 神 の 援 助 を 投 げ か け る 」(RegisterofAllmypersonalConvenantswithmyGod
inChrist,throwTheassistanceoftheHolySpilit)が
年3月3日
の 間 に109以
あ り 、1692年6月26日
か ら1722
上 の 『神 へ の 約 束 』 が 記 録 さ れ て い る77)。 マ ー シ ャ ル は
「ク ラ ー
ク 卿 の カ ル ビ ニ ズ ム の 原 理 は 平 等 主 義 政 策 の 源 で あ る 」 と評 し て い る78)。 ま た ク ラ ー ク の
ロ ー ン ヘ ッ ド(Loanhead)炭
坑 で の 利 潤 極 大 化 の 試 み は 、彼 の時 間 厳 守 の価 値 観 と関連 し
た か ら と され る。 っ ま り ク ラ ー ク卿 は 、 同 炭 坑 で 、 配 下 労働 者 に よ る 最 大 生 産 性 の 追 求 こ
そ 、 換 言 す れ ば 、 彼 の 利 潤 極 大 化 の 達 成 に 通 じ る と考 え て い た 。
ス コ ッ トラ ン ドの 宗 教 史 か ら観 れ ば 、1560年
か ら宗 教 改 革 を 経 験 し、1600-1700年
間に
は 、 次 第 に 成 熟 した ネ オ(新 、neo)・ カ ル ビニ ズ ム が ス コ ッ トラ ン ド教 会 で の 支 配 的 な神 学
的 立 場 と な っ た が 、 そ れ が 近 代 資 本 主 義 の 倫 理 と一 貫 性 を も つ に 至 っ た 。 こ の ネ オ ・カ ル
ビ ニ ズ ム が 、17世 紀 中 頃 以 降 の 世 俗 主 義 的 な ス コ ッ トラ ン ド経 済 活 動 の 中 で 確 立 さ れ 、 近
代 資 本 主 義 精 神 と して 歴 史 的 評 価 を得 た の で あ る。
しか しマ ー シ ャ ル は 、 ス コ ッ トラ ン ドの ネ オ ・カ ル ビ ニ ズ ム と ウ ェ ー バ ー 主 義 と の 不 一
致 は 、 労働 者 全 般 に 波 及 し な か っ た 点 を 挙 げ る。 ま た そ の 理 由 に 、 ウ ェ ー バ ー は ネ オ ・カ
ル ビニ ズ ム が 国 家 教 会 と して 社 会 体 制 を 支 え 、 そ の 教 会 か ら の 行 動 規 範 が 禁 欲 的 な 資 本 主
義 を 醸 成 し た とす る が 、 ス コ ッ トラ ン ドで は こ の 運 動 を 推 進 す る 自発 的 な セ ク トも 弱 小 で
あ っ た 。 そ れ は 全 体 観 か らみ て 、 労 働 者 階 層 全 般 が 少 な く と も 実 践 的 な カ ル ビ ン 主 義 者 で
は な か っ た 点 で あ る。 例 え ば ニ ュ ー ミル ズ 工 場 の 場 合 、 熟 練 労 働 者 は 外 国 若 し く は 土 着 で
は な い カ ル ビ ニ ス トか ら、 不 熟 練 労 働 者 は 局 地 的 に 調 達 され た 。 後 者 に は 自 己 利 益 が 主 た
る 労 働 理 由 で あ り、 自 ら が 教 会 明 示 の 諸 規 範 に順 ず る と 自認 す る人 は い な か っ た と 云 え よ
う79)。 バ ン ・デ ル ・ス プ レ ン ケ ル(vanderSprenkel)は
、 ウ ェ ー バ ー を 批 判 して 、 彼 の 中
国 仏 教 ・社 会 や ユ ダ ヤ 主 義 ・社 会 の 理 解 不 充 分 さ を 挙 げ る。 さ ら に ス コ ッ トラ ン ドの 経 済
的
「
離 陸 」(takeoff)は
こ と を 挙 げ る80)。
、1560年
の 宗 教 改 革 で は な く1707年
の 『合 併 』 を 契 機 に 、 生 じ た
June1998北
1結
政 巳:歴
史 と 経 済 一M.ウ
ェ ー バ0理
25
論 と ス コ ッ ト ラ ン ドー
び に か え て 一ス コ ッ トラ ン ド経 済 発 展 と宗 教 倫 理 一
ス コ ッ トラ ン ドの 本 格 的 な 社 会 経 済 発 展 は 、 イ ン グ ラ ン ドとの 合 併 を 通 じて 獲 得 した 一
層 の 経 済 機 会 か ら 、 発 展 した 。
そ れ 以 前 の17世
紀 は 、封 建 社 会 の延 長 上 に あ る、複 雑 な地 理 に よる貧 弱 な国 内 通 信網 ・
厳 しい 天 候 と頻 発 す る 飢 餓 ・僅 少 な 剰 余 農 産 物 の 国 で あ っ た 。 し か し非 経 済 的 分 野 に お い
て は 、 既 に ス コ ッ トラ ン ド資 本 家 が 活 躍 して い た 。 そ して ス コ ッ トラ ン ド商 人 は 、 オ ラ ン
ダ の諸 商 港 で の 貿易 拡 大 や 王 立都 市 の 諸 商 人 の地位 向 上 を図 っ た。
1603年
に イ ン グ ラ ン ドと ス コ ッ トラ ン ド間 の 「王 冠 の 結 合 」 が あ り、 そ の 結 果 、 ス コ ッ
トラ ン ド=フ ラ ン ス 間 の 貿 易 が 減 少 し、 ま た ロ ッテ ル ダ ム 経 由 の 貿 易 も減 少 し 、 ア メ リ カ
大 陸 や 西 イ ン ド諸 島 との 貿 易 が 増 大 し た81)。 当 時 の ス コ ッ トラ ン ドは 、 未 だ 新 しい 製 造 工
業 を 開 始 す る に 必 要 な 熟 練 労 働 力 も 不 足 し て お り、 原 料 と し て の 羊 毛 や 半 製 品 を 輸 出 し 、
工 業 製 品 や 借 多 品 を輸 入 す る 国 で あ り、 国 内 資 本 不 足 も顕 著 な 状 態 に あ っ た 。
ウ ェ ー バ ー が 例 証 す る よ う な 宗 教 的 寛 容 性 が 近 代 資 本 家 の 倫 理 の 源 で は な く 、17世
紀
ス コ ッ トラ ン ドに 生 じ た よ うな 宗 教 紛 争 が 、 社 会 的 波 乱 や 戦 争 を 巻 き込 み 経 済 発 展 を 阻 害
し、 イ ン グ ラ ン ド軍 隊 の ス コ ッ トラ ン ド占領 期 間 、経 済 活 動 の 全 領 域 が 沈 滞 した 。1660年
1663年
、
の イ ン グ ラ ン ド航 海 法 に よ り、 ス コ ッ トラ ン ド船 舶 は イ ギ リス植 民 地 や ロ ン ドンや
イ ン グ ラ ン ド諸 港 に は 直 接 入 港 は で きず 、 そ の た め ス コ ッ トラ ン ド商 人 は 密 輸 出 入 を 手 が
け る こ と が 多 か っ た 。 事 実 、18世
紀 末 の ア ダ ム ・ス ミ ス に 代 表 さ れ る 「自 由 貿 易 論 ・夜 警
国 家 論 ・重 商 主 義 撤 廃 」 の 背 景 を 形 成 した82)。 しか し現 実 的 に は 、 全 くイ ン グ ラ ン ド比 し
て 競 争 力 の 弱 い ス コ ッ トラ ン ドの 羊 産 業 保 護 政 策 や 、 厳 しい 財 政 金 融 政 策 を と っ た り、 間
違 った 政 治 状 況 に あ った。
こ れ ら の 状 況 打 破 の た め 、 ダ リエ ン計 画 に よ る西 イ ン ド植 民 地 拡 張 政 策 、 ま た ス コ ッ ト
ラ ン ド銀 行 創 設 等 、イ ン グ ラ ン ドへ の 対 抗 策 を 進 め る が い ず れ も挫 折 、 結 果 的 に は1707年
の 「
合 併 」 に よ り、 ス コ ッ トラ ン ド商 人 に 対 し て イ ン グ ラ ン ド商 人 と 同 等 の 諸 特 権 が 付 与
され る恩 典 を 得 て 、 初 め て 工 業 化 を 開 始 で き え た の で あ る。
そ こ で 再 度 、 当 時 の ス コ ッ トラ ン ドの 宗 教 と 国 家 の 関 係 に 目 を 向 け る と、 ス コ ッ トラ ン
ド宗 教 改 革 の 父 ノ ッ ク ス が 死 去 した 後 の 約120年
間 、 大衆 は長 老 会 派 、国 王 は監 督 会 派 支
持 の 教 会 闘 争 を 展 開 した が 、 最 終 的 に は 後 者 の 勝 利 で 決 着 し た 。 ス チ ュア ー ト朝 は イ ン グ
ラ ン ド ・ス コ ッ トラ ン ド両 国 の 王 冠 か ら外 れ 、 オ レ ン ジ 公 ウ ィ リア ム が プ ロテ ス タ ンテ ィ
ズ ム の チ ャ ン ピ オ ン と して 就 任 、 ス コ ッ トラ ン ドの 宗 教 組 織 も1690年
的 平 穏 の 到 来 と と も に 、 安 定 し た 。 マ コ ウ レイ(T.BMacaulay)候
1920人
頃 に は 、 政 治 ・宗 教
は 「ス コ ッ トラ ン ドの
以 上 の 牧 師 が 長 老 会 派 で あ り、20人 に 一 人 も 監 督 会 派 に 関 心 を 持 っ て い な い 」 と述
べ た 。 そ し て 長 老 会 派 牧 師 達 は 、30年 間 の 王 政 復 古 か ら監 督 会 派 支 配 の 時 代 に 辛 酸 を な め
な が ら も 、 宗 教 的 報 復 と か 復 讐 は な く寛 容 を 持 っ て 臨 ん だ 結 果 、200人
の監督会派牧師 も
新 しい 社 会 体 制 に 恭 順 し 、 カ トリ ッ ク 的 な 風 土 で あ る遠 隔 地 諸 島 や 外 国 移 住 に 活 路 を 求 め
移 住 した 。
1680年
に 「
協 会 」(Societies)を 設 立 し構 成 員 自 ら 「
協 会 員 」(SocietyMen)と
称 し、1706
季刊 創
26
価
経
済
論 集
Vol.XXVII,No.1・2
年 ま で は 牧 師 メ ン バ ー は い な か っ た が 、 聖 ジ ョ ン ・ミ ラ ン(Rev.JohnM'Millan)牧
教 会 か ら追 放 され 、 「カ メ ロニ ア ン 」(Cameronian)と
Presbyterians)を
師 が国
呼 ばれ る 「
改 革 長 老 会 派 」(Reformed
作 り、 最 初 の 説 教 者 と な っ た 。 他 方 、 不 思 議 な こ と に 、 新 国 王 の 寛 容 の
精 神 が 時 代 精 神 とな り、 監 督 会 派 牧 師 に も 教 区 牧 師 説 教 壇 が 許 され 、 英 国 国 教 会 の 恩 恵 を
受 け た83)。 ま た1697年
の 障 害 法(BarrierAct)は
、 急 激 な 変 革 は な か っ た が 、 多 くの 長 老
会 派 が 同 意 した 。
1707年
に ス コ ッ トラ ン ドは イ ン グ ラ ン ドに 「
合 併 」 さ れ た が 、 ス コ ッ トラ ン ド教 会 の
自 立 性 は 確 約 され た 。 そ し て1711年
Patronage)が
に は 聖 職 授 与 権 復 活 法(ActoftheRestorationof
議 会 で 可 決 され 、1712年5月
か ら実 施 され た が 、 先 述 の マ コ ウ レイ は 「同 法
が 合 併 条 件 を 侵 害 し、 ス コ ッ トラ ン ド教 会 会 議(GeneralAssemblyofChurchofScotland)
は 毎 年 反 対 し訴 え た が 、 結 局 同 法 に よ り 同 教 会 か ら の 分 離(secession)・
始 ま っ た 」 の で あ る84)。 ま た1649.1650年
分 裂(schism)が
の 英 国 共 和 政 治 時 代 に イ ン グ ラ ン ドで 出 版 され
た 「
敬 神 に よ る 教 義 正 当 化 」 を 訴 え る 『近 代 神 学 の 骨 髄 』(MarrowofModernDivinity)
が ス コ ッ トラ ン ド教 会 か ら 弾 劾 され た が 、 ス コ ッ トラ ン ド社 会 に 影 響 を 与 え 、 ア ー ス キ ン
(EbenezerandRalfErskine)兄
弟 や ボ ス トン(TBoston)の
様に 「
マ ロ ウ メ ン 」 と呼 ば れ る
新 グル ー プ 牧 師 を 生 ん だ 。 か っ て 聖 職 授 与 権 を 持 っ て い た パ トロ ン は 、 地 主(landedgen七ry)
で 主 と して 監 督 会 派 や 旧 教 派 で あ っ た が 、 次 第 に 変 化 し て行 く。1732年
職 授 与 権 の 相 続 権 を 選 挙 で補 う法 案 を 可 決 した 。 同 法 は1712年
に、教 会 会 議 が 聖
法 と は 異 な り、 国 家 制 度 と
して 導 入 され た の で は な く、 自発 的 に 教 会 内 で 採 択 され た。
エ ブ ナ ー ・ア ー ス キ ン牧 師 は 、1732年10
果 、1733年
.月の ス タ ー リ ン で の 説 教 で 同 法 を 非 難 した 結
の 同 教 会 会 議 で 叱 責 され 、 彼 を 含 む4人
の 牧 師 が反 対 した が 罷 免 され る に 至 っ
た ・ そ こ で 同 年12.月 に ア ー ス キ ン を 調 停 者(Moderator)と
Presbytery)を
発 起 し、 独 立 の 組 織 を 宣 言 した 。1740年
参 加 した 。 次 い で1745年
頃 か ら、 同 組 織 が 「国 家 観 」
「
反 自 治 都 市 派 」(Antiburghers)に
別 れ た。
頃 に な っ て も牧 師 の 聖 職 授 与 権 は 大 衆 の 意 向 と は 関 係 な く 決 め られ て い
た の で 、 ロ バ ー トソ ン(W.Robertson)博
(Carnock)の
に ラル フ ・ア ー ス キ ン も 同 組 織 に
の ジ ャ コ バ イ トの 叛 乱85)後 、1747年
の 是 非 か ら 、 「自治 都 市 派 」(Burghers)と
しか し1750年
する 「
長 老 会 教 会 」(Associate
ジ レス ピ(T.Gillespie)が
会 」(ReliefGhurch)を
士 の 影 響 を 受 け て 、 これ に反 対 し た カ ル ノ ッ ク
同 教 会 か ら追 放 され 、 第 二 の 分 離 と して の 「
救済教
設 立 した 。 彼 ら 「分 離 派 」 は 、 自 由 な 良 心 に 基 く説 教 を 背 景 に 、 よ
り厳 しい 道 徳 性 と社 会 活 動 を 訴 え 、 権 威 主 義 的 な 教 会 ・旧社 会 体 制 を 非 難 し て新 しい 時 代
を 願 望 した 。 こ こ に レ イ ド(J・Glass)、 ブ レ ア(H.Blair)、
(R.Haldane)等
グ ラ ス(J.Glass)や
ハル デ ィン
の 新 しい 時 代 精 神 を 吸 収 し て 社 会 大 衆 を 指 導 す る リー ダ ー が 誕 生 した 。 そ
して ヨー ロ ッパ 史 に お い て 、 フ ラ ン ス の 市 民 革 命 に 匹 敵 す る歴 史 的 意 義 を 有 す る イ ギ リス
産 業 革 命 思 想 を リー ドす る ス コ ッ トラ ン ド歴 史 学 派 が 醸 成 され 、 エ デ ィ ンバ ラ ・グ ラ ス ゴ
ウ の 地 か ら 工 業 化 を願 い 世 界 各 地 に 拡 散 され る の で あ る87)。
っ ま り ス コ ッ トラ ン ド教 会 ま た カ ル ビ ン 主 義 の 歴 史 は 、源 に お い て は ウ ェー バ ー 学 説 に
合 致 した も の で は な か っ た が 、 歴 史 過 程 の 中 で カ ル ビ ン 主 義 の 分 派 ・分 裂 を 生 み 、 結 果 と
し て は ス コ ッ トラ ン ド資 本 主 義 思 想 の 誕 生 を 通 じて 、 ウ ェ0バ
ー 歴 史 観 の 傍 証 の ひ とっ と
June1998北
政 巳:歴
史 と 経 済 一M.ウ
27
ェ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ トラ ン ドー
評 価 しえ る に 至 っ た と 云 え よ う。
注)
1)拙 著 『近 代 ス コ ッ トラ ン ド社 会 経 済 史 研 究 』(同 文 舘 昭 和60年)46頁
、拙 稿
「ス コ ッ
トラ ン ドとイ ギ リス 産 業 革 命 」(講 座 西 洋 経 済 史II『 産 業 革 命 の 時 代 』 同 文 舘1979年
所 収)254-230頁
2)水
、 天 川 潤 次 郎 『デ フ オ ー 研 究 』(未 来 社1966年)229-230頁
田 洋 『ア ダ ム ・ス ミ ス 研 究 』(未 来 社1968年)238-247頁
ス の 思 想 像 』(新 評 論1976年)・
。
、 星 野 彰 男 『ア ダ ム ・ス ミ
頁 、 高 島 善 哉 他 『ア ダ ム ・ス ミス と 現 代 』(同 文
舘 昭 和52年)71-73頁
3)G.W.S.Barrow,TheScottishTradition,EssaystinhonourofRonaldGordonCant,
ScottishAcademicPress,Edinburgh,1974,178-190.:Plantagent&FionaSomerset
Fry,TheHistoryofScotland,Routledge&KeganPaul,London,1.982.pp.182-199.
4)本
論 文 は 、GordonMarshall,PresbyteriesandProfits,Calvinismandthe、DevelopmentofCapitalisminScotland11560-1707,ClarendonPress,Oxford,1980を
参 考
に 、 ス コ ッ ト ラ ン ド宗 教 史 と 経 済 倫 理 、 経 済 発 展 を 究 明 し た 。 校 正 中 に 訳 書
ス タ ン テ ィ ズ ム の 倫 理 と 資 本 主 義 の 精 神 』(大
西 晴 樹
訳
す ぐ 書 房)が
『プ ロ テ
発 行 さ れ た 。
5)MaxWeber,TheProtestantEthicsandtheSpilitofCapitalism,London1971,pp.41,
45,219,222.彼
は1895年
に ス コ ッ トラ ン ドに 旅 行 し 、 彼 の 母 に 長 文 の 手 紙 を 送 り 、 ス
コ ッ ト ラ ン ドの 印 象 を 書 い て い る 。MarinaWeber
,MaxWeber:ABiography,London,
1975.pp.207-214.
6)R.H.Campbell,`TheIndustrialRevolution:ARevisionArticle',inScottishHistrical
Review,Vol.46,1967p.50.:T.C.Smout,A.HistryoftゐeScottish.Peoples,1560-1830,
London,1973.p.491.
7)Marsahll,op.cit.,pp.14-20.:R.H.Tawney,ReligionandtheRiseofCapitalism,Harmondsworth,repin1972が
、 こ の テ ー マ で の 英 国 で の 原 典 で あ り 、H.M.Robertson,
AspectsoftheRaseofEconomiclndividualism:ACriticismofMawWeberand
hisSchool,Cambridge,1933,A.Hyma,0ん
短5如
η吻,σ
αμ
α♂乞5mandCommunism,
Michigan,1937,P.C.G.Walker,`CapitalismandtheReformation'inEconomicHistort'Review,Vol.8,1937で
扱 わ れ 、 以 後 、 諸 論 争 が 展 開 さ れ て き て い る。
8)A.Maclntyre,`AMistakeAboutCasualityinSocialScience',inP.Laslett&
W.G.Runcimaned,Philosophy,PoliticsandSociety,2ndseries,Oxford,1962,ppe54‐
56.
*U
28
A11 fi
Vol. XXVII,No.1.2
9) M.H.Lessnoif, The Structure of Social Science, London, 1974. pp.103 f.
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11) W.S.Reid,
W.S.Reid, Skipper
Skipper from
from Leith
Leith : The History of Robert Bartons of Over Barnton,
Philadephia,
1962.p.9.
12) Marshall, op.cit., p.31.
13) Weber, op.cit., pp.48-50, 56-59.
14) Ibid., pp.66-69.
15) Ibid., pp.155 ff.
16) F.Raphael,
`Max Weber et le j
F.J.Fisher,
`The Sixteenth
Economoc History?',
17) W.Sombart,
The Jews and Mo
Quinteessence of Capitalism
18) H.See, 'Dans quell
capitalisme moderr
'Puritanism and the
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ed., Essays in the Economic an
Honour of R.H. Ta
Controversy:
Puritan
C.H.Vol.35 (1966),
I-it, (D.Little), `v
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York, 1957.; B.Higgins, Econom
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lytical
tion,
and
New
Comparative
York,
(R.S.Warner)
1968.pp
`~o
June1998
北 政巳
29
歴 史 と経 済 一M.ウ ェ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ トラ ン ド
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Ri・e・
μ
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欝W・6・
・ α η痂
・5・
ん・・♂,Cam-
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24)R.H.Tawney,ReligionandtheRiseofCapitalism,Harmondsworth,1972.pp.134f
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Vo1.32(1960).pp.129-144.;Reid,op.cit.,pp.20-24;H.R.Trevor-Roper,`Religion,the
Reformation,andSocialChange,inHistricalStudies4,London,1963pp.21.26f.;
S.Andreski,`MethodandSubstantiveTheoryinMaxWeber',inBritishJournalof
Sociology,Vol.15(1964).p.11;L.A.Clarkson,ThePre-IndustrialEconomyinEngland,1500-1750,London,1972.p.42,;T.C.Smout,.4研5吻o∫
抗e5co孟
亡ishPeoμ
ε8,
1560-1880,London,1973.pp.88f.
27)Robertson,.op.cit(RiseofEconomicIndividualism.,pp.88-100.
28}R.H.Campbell,ScotlandSince1707:TheRiseofanlndustrialSociety,Oxford,
1965.pp.Xl,XII,;ditto,TheRiseandFallofScottishIndustry,1707--1939,Edinburgh,1990.pp.6-9.;H.Hamilton,AnEconomicHistoryofScotlandintheEighteenth
Centicry,Oxfbrd,1963.pp.249-254.
29)J.H.S.Burleigh,AChurchHistryofScotland,Oxford,1960・PP・28-35,拙
代 ス コ ッ ト ラ ン ド社 会 経 済 史 研 究 』942頁
、浜 林 正 夫
著前掲
『近
『イ ギ リ ス 宗 教 史 』(大 月 書 店
1987年)、127-132頁
30)1707年
の イ ン グ ラ ン ド と ス コ ッ トラ ン ドの
「合 併 」 に つ い て は 、拙 稿
「18世 紀 ス コ ッ ト
ラ ン ドの 経 済 発 展 に 関 す る一 考 察 」.(『 創 大 開 学 記 念 論 文 集 』1971年)18頁;D.Daiches,
30
T11 Ail 1RE 1fVol.
XXVII, No.1 • 2
Scotland and the Union, London, 1977.pp.V II, VIII.; T.I.Rae, The Union of 1707,
Its Impact on Scotland, Edinburgh, 1974.pp.1-29.
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Nation since 1870, London, 1968.pp.6-10.
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1980.pp.63-78.
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Marshall,
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1760. p.50. X f*
pp.49-50,
CUMr
333.;
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E.Gibbon,
Autobiography,
(G.M. I v
Everyman
9 7/
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38) Troeltsch, op.cit(SocialTeachingof Christian Churches)., pp.580-617.
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40) M.Taylor,`The ConflictingDoctrines of the Scottish Reformation', in E.McRoberts
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.
41) S.A.Burrell,`Calvinism,Capitalism, and the Middle classes: some Afterthoughts on
an Old Problem', in Journal of ModernHistory, Vol.32(1960),pp.129-141.
42) J.McEwan, The Faith of John Knox, London,1961.pp.110-112.
43) Marshall, op.cit., p.64.
June1998
44)ロ
北 政 巳:歴
史 と 経 済 一M,ウ
31
ェ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ ト ラ ン ドー
ロ ッ ク は 多 く の 説 教 論 文 を 残 し 、RRollock,FiveandTwentielectures,Edinburgh,
1619に
収 録 さ れ て い る 。 ま た エ デ ィ ン バ ラ 大 学 は 、 ス コ ッ ト ラ ン ドで 歴 史 的 に は ス ン
ト ・ア ン ド リ ュ ー 、 ア バ デ ィ ー ン 、 グ ラ ス ゴ ウ 次 ぐ 名 門 大 学 で あ り、18世
紀 に は近 代
ヨ ー ロ ッ パ 社 会 を 先 駆 す る ス コ ッ トラ ン ド ・ル ネ サ ン ス を 主 導 す る 。 ス コ ッ トラ ン ド
の 宗 教 と 教 育 制 度 の 関係 に っ い て は 、 拙 稿
「産 業 革 命 期 ス コ ッ ト ラ ン ドの 教 育 組 織 に
関 す る 一 考 察 」(『 創 価 経 済 論 集 』 第4巻1号1974年)49-80頁
。
45)R.Rollock,Lectures,UpontheHistoryofthePassion,Resurrection,andAscension
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Worker,p.245.;cif.fromMarshall,op.cit.,p.339.
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季刊
32
創
価
経
済
論 集
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65)Reid.,op.cit.,pp.143,272.ス
コ ッ ト ラ ン ドの 株 式 会 社 の 先 駆 性 に つ い て は 、 拙 著 前 掲
(『 近 代 ス コ ッ ト ラ ン ド社 会 経 済 史 研 究 』)101-113頁
ン ド の 株 式 企 業 一CarronCompanyの
35頁
、拙 稿
「産 業 革 命 期 ス コ ッ ト ラ
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71)ス
コ ッ ト ラ ン ド銀 行 業 と イ ン グ ラ ン ド銀 行 業 の 相 違 に つ い て は 、 拙 稿 「19世 紀 イ ギ リ
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先 駆 的 役 割 一」(『 創 大5周
年記念論文
集 』1976年)39-47頁
。 同
「産 業 革 命 期 ス コ ッ ト ラ ン ド諸 銀 行 の 経 営 組 織 一A .W.Kerr
June1998
北 政 巳
歴 史 と 経 済 一M.ウ
の 編 集 し た1866-96年
78-82頁
。 同
33
ェ ー バ ー 理 論 と ス コ ッ トラ ン ドー
の 営 業 報 告 書 か ら一」(『 創 価 経 済 論 集 』 第3巻2号1974年)、
「19世 紀 に お け る ス コ ッ トラ ン ド銀 行 業 」(『 大 阪 大 学 経 済 学 論 集 』 第21
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コ ッ トラ ン ドの 平 等 主 義 は 、 社 会 的 教 育 機 会 の 均 等 に っ な
が り、 そ の 後 の 経 済 発 展 の 背 景 を 形 成 した 。 拙 稿 前 掲
教 育 組 織 に 関 す る 一 考 察 」60-61頁
「
産 業 革 命 期 ス コ ッ トラ ン ドの
。
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季刊 創
34
価
経
済
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Vol.XXVII,No.1・2
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に つ い て は 、 拙 稿
て 一」(『
「18世
の 第2次
ジ ャ コ バ イ
トの 乱 前 後 の 経 済 状 況
紀 ス コ ッ ト ラ ン ド亜 麻 工 業 史 一イ ギ リ ス 亜 麻 会 社 を 中 心 と し
創 価 経 済 論 集 』 第8巻3号1978年)70-83頁
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