清 多 英 樹 - Soka University Repository

1
ア ル ベ ー ル ・カ ミ ュ 研 究(V)
≪L'ETRANGER
(4)『
異 邦 入 』現 象 途 上 。
清
多 英
樹
〔目 次 〕
(1>前
論 補 遺 。
〔3-7'〕R.-M.ALB亘REs:〈L'AventureintellectuelduXXesiecle(195Gリ
〔3-8'〕R.BARTHES:〈
〉.
」LeDegrezerodel'ecriture(1953)〉.
〔3-9〕PierreBRODIN:〈
」Presencescontemn)oraines.」Titterature(1954)〉.
(2)RogerQulLLIoT:〈LaMeretles/)risons(〆1956)〉.
(3)JhonCRulcKsHANK:〈LaTechni(duedeCamusdaps、L'Etranger(1956)〉.
(4)CarlA.VIGGIANI:〈
(1)前
一L'EtrangerdeCamus(1956)〉.
論 補遺 。
〔3-7'〕Rene-MarillALBERES.
L'AventureintellectuelduXXesiecle(')は,1950年
手 軽 な 鳥 轍 図 で,330頁
中 に385名
刊 行 の20世 紀 前 半50年
間 の西欧 文 学 の
の 作 家 の 作 品 と思 想 が 塗 り込 め ら れ て い る。 い つ も な が ら ア
ル ベ レ ス の 知 識 の 広 汎 さ は 圧 倒 的 だ 。 た だ し彼 の 意 図 は あ く ま で 概 略 的 な 道 案 内 に 他 な らず ,
文 学 の 潮 流 解 析 以 上 の もの で は な い 。 一 作 家 の 一作 品 の 研 究 資 料 とす る に は 食 い 足 り な い の が
道 理 で あ ろ う。 す で に 前 巻 で 検 討 し たLesHommestraques(2伺
様1二,こ
味 は 次 の 二 点 に 絞 ら れ る 。 す な わ ち 『異 邦 人 』の 主 題 の 要 約 の 仕 方 と,主
こで も わ れ わ れ の 興
人 公の精 神 的 肉親 の新
た な 指 摘 と。
ま ず 前 者 に つ い て は,そ
の 箇 所 の 全 文 引 用 で 事 足 り る だ ろ う。
<AlbertCamusapeintcethommedesorientedansunmondequinesemblepas
faitpourlui.11veutdefairelespieusesillusionsquiassurentfaussementquelavie
repondauxintentionsque1'onyamises.Sonpremierroman
,L'Etranger,est1'a-
ventured'unetrequiasendcedesaccord,etcemalentendu,et"s'ouvrealatendre
indifferencedumonde".Leshommesdoiventdecouvrirparforcequeriennest
faitpourlesaideretlessoutenir.(3)〉
後 者 に つ い て は,ア ル ベ レ ス は,『 異 邦 人 』の 作 者 が あ れ ほ ど愛 した 地,イ
タ リー 生 ま れ の
一 作 中 人 物 を紹 介 して い る
。 そ れ は,1926年
刊 のLuigiPIRANDELLoのUn,personaeetcent
2
milleの
主 人 公"Moscarda"そ
の 人 で あ る。 み ず か ら を"etranger"と
が 見 る 自 分 と 自分 が 考 え て い る 自 分 との 落 差 に 不 安 を 覚 え,つ
呼 ぶ モ ス カ ル ダ は,他
い に は 自分 自身 が 必 ず し も 自分
自 身 で は な い こ と に 気 付 い て ゆ く心 理 劇 の 主 役 で あ る。 も と よ り ム ル ソ ー は,い
色 彩 を もつ 人 物 で は な い が,そ
一 人 に な っ て い る。
人
わ ゆ る心 理 的
の 相 違 に もか か わ らず モ ス カ ル ダ は ア ル ジ ェ の 若 者 の 先 駆 者 の
ノ
Stranger,c'estlemotqu'emploieCamusdanslememeSens,dansceromanou
Camuspeintl'hommeetrangerasonrole,ouIeheross'apergoitavecetonnement
quelesactesmemesquisortentdeluiluisemblentetrangers:de1'hommese
detacheunpersonnagedecomediequivitavecdesautresetpourlesautres.(4)〉
C3-8')RolandBARTHES.
ロ ラ ン ・バ ル
ト は,初
期 の 代 表 作 で,〈undestemoignagesfondamentauxsur1'histoire
intellectuelleetIitterairedelaFrancecontemporaine(5>>と
Degrezerodel'ecriture(6)で
の 評 価 を 得 て い る1953年
『異 邦 人 』の 文 体 に ふ れ て い る 。 有 名 な"uneecritureblanche"の
落 で,"uneecritureindicative"に
段
始 ま り,"uneectituredejournaliste","lanouvelle
6critureneutre","uneecritureimpassible"か
さ れ る 文 体 は,新
のLe
ら,"uneecritureinnocente"ま
で,様
々 に形 容
しい 文 学 創 造 の た め の 重 要 な手 段 と して と ら え られ て い る。
ノ
IIs'agitdedepassericiIaLitteratureenseconfiantaunesortedelangue
basique,egalementeloigneedeslangagesvivantsetdulangagelitterairepropre一
mentdit.Cetteparoletransparente,inaugureeparL'EtrangerdeCamus,accomplitunstylede1'absencequiestpresqueuneabsenceidealedustyle;1'ecriturese
reduitalorsaunesortedemodenegatifBanslequellescaracteressociauxou
mythiquesd'unIangage,s'abolissentauprofitd'unetatneutreetinertedela
forme...(7)〉
い わ ゆ る 「文 体 」が,『 異 邦 人 』研 究 の 欠 くべ か ら ざ る 要 素 で あ る こ と は,す
ブ ラ ン シ ュ,サ
ル トル の 指 摘 に 始 ま り,ド
・ リ ュ ペ や バ ル トの 言 及 ま で,い
で に 明 白 だ が,
ず れ の 場 合 に も本
格 的 な 検 討 に は い た っ て い な い 。 わ れ わ れ も今 し ば ら く は 時 の 流 れ を 待 ち な が ら,こ
「文 体 」考 の 広 が り に 注 目 し た い 。
〔3-9〕
の作 品 の
PierreBRODIN.
ピ エ ー ル ・プ ロ ダ ン の 詳 細 は 不 明 で あ る が,そ
の 序 文 な ら び に 著 作 リ ス ト等 か ら,カ
の 大 学 の ア メ リ カ 文 学 専 門 家 と推 測 さ れ る 。 ・Presencescontemporaznes書
画 な ど フ ラ ン ス 芸 術 の 入 門 書 だ が,プ
は,文
学 の 他 に,
詩,音
楽,映
行,当
時 に お け る 現 代 フ ラ ン ス 文 学 の 重 量 の あ る 紹 介 書 と な っ て い る 。 モ ー リ ア ッ ク,ジ
ン ドー に 始 ま り,ア
ン ド レ ・モ ロ ワ,サ
作 品 が と りあ げ ら れ て い る 全2巻,900余
れ て い る 。 『異 邦 人 』に は,そ
い わ ば ひ と つ の 義 務 と し て,そ
の う ち の4頁
ン=ジ
ロ ダ ン 担 当 のLitterature(8)は,1954年
ョ ン ・ペ ル ス ま で47名
頁 の う ち,第1巻
の18頁
ナダ
刊
ュア
の 作 家 と ほ とん ど の 主 要
が"AlbertCamus"に
あて ら
が あ て ら れ て い る に す ぎ な い 。 わ れ わ れ の 企 図 の,
の 内 容 に つ い て 整 理 して お こ う 。
3
プ ロ ダ ン の 『異 邦 人 』紹 介 は,ま
ず 主 人 公 ム ル ソ ー の 解 説 か ら始 ま る 。
Cepersonnagesingulierpeutsembler,aupremierabord
,depourvudetoute
sensibilite,detoutelan.Ilvitdans1'immediat,n'ecoutequelesexigences
elementairesdeI'instinctoudelasensation.(9)〉
そ し て 物 語 を 要 約 し た あ とで,ム
「無 垢 な 」人 種 で あ り
,そ
ル ソ ー が ド ス トエ フ ス キ ー の 『臼 痴 』の 主 人 公 と 同 じ く
の と き物 語 の 意 味 は 明 白 に な る,と プ ロダ ン は 続 け て い る。
LesymboleestClair.L'Etranger,c'estsi1'onveut,1'hommemodernepristout
d'uncoupdansunengrenagequisemblefaitpourlebroyer...(10)〉
さ ら に作 品 の 評 価 が 提 出 さ れ る。 それ は こ こ まで す で に わ れ わ れ が 検 討 して きた 種 々 の 評
価 に 比 較 して も,ま ず 妥 当 な もの の よ う に思 わ れ る。
<_untresbeaulivre,sobreetpuissant_pasunromanathese,maisunr6cit
dunegrandepuretedelignes,unrecitdemoraliste,duneperfectionpresque
classique_(u)〉
プ ロダ ン は,L'EnversetZ'Endroitか
らL'Hommeyevolteに
い た る カ ミュ 論 の 揮 尾 に カ
ミュ の 小 説 作 品 の 文 体 に つ い て 特 に ス ペ ー ス を さ い て い る 。 そ の な か で,そ
る 『異 邦 人 』の 文 体 の 特 質 に つ い て,プ
①
ロダ ン の 指 摘 は 次 の4点
カ ミ ュ の 世 代 に 多 く読 ま れ 始 め た ア メ リ カ 小 説(コ
フ ォ ー ク ナ ー)の 影 響 が み ら れ る が,カ
れ が 主 とな っ て い
に 要 約 さ れ る。
ー ル ド ウ ェ ル,ヘ
ミ ン グ ウ ェ イ,
ミ ュ は 決 し て 彼 ら の 文 体 を 模 倣 した の で は な い 。
②
『異 邦 人 』は,「 的 確 で 力 強 い 表 現 に 満 ち て い る 」。 プ ロ ダ ン は,そ
一 節 を 紹 介 して い る
。
の 一 例 と し て,次
の
<_Elleainclinesansunsouriresonvisageosseuxetbong_Devantlaporte,ily
avaitlavoiture.Vernie,oblongueetbrillante,ellefaisaiitpenseraunplumier
.(12)
〉
③
カ ミ ュ は,文
章 に よ る 画 家 と し て,
「き わ め て 色 彩 に 富 ん だ パ レ ッ ト」を 手 に し て い
る。 プ ロ ダ ン の 引 証 箇 所 は 以 下 の 通 り。
<_Lesoleilavaitfaiteclaterlegourdon.Lespiedsenfongaientetlaissaient
ouvertesachairbrillante.Au-dessusdelavoiture,lechapeauducocher
,encuir
bouilli,semblaitavoiretepetridanscettebouenoire.J'etaisunpeuperduentre
lecielbleuetBlancetlamonotoniedecescouleurs,noirgluantdugourdonouvert
noirternedeshabits,noirlaquedelavoiture
④
,
.(X3)〉
さ ら に 「風 景 を ゆ る が す 」太 陽 や 「夜 や 花 の 匂 い 」な ど 「詩 情 と情 愛 の ア ク セ ン ト」を 指 摘
し た の ち に,プ
ロダ ン は 次 の よ う に 結 論 し て い る 。
4
<Autota1,unelanguetresvarrieetouratourdepouillea1'extremepuffsvibrante
d'unlyrismecontenu.Unelanguea1'imagede1'homme:luicideetardente,dure
etsensuelle,enthousiasteetexigeante.(14)〉
と こ ろ で,プ
ロダ ン の 『異 邦 人 』の 文 体 の 考 察 は,わ
れ わ れ に とっ て は,〈
に 過 ぎ な い よ う に 思 わ れ る 。 ① は サ ル トル の,②,③,④
ま で あ り,プ
は サmト
いつ か 来 た 道 〉
の項 で 検 討 した事 実 そ の ま
ロダ ン 説 に は 新 た な 意 義 は 見 い 出 さ れ な い 。
(2)RogerQUILLIOT:LaMeretlesprisons.
ロ ジ ェ ・キ ー ヨ(1925∼)は,ガ
リ マ ー一ル 社 プ レ イ ア ッ ド文 庫 のAlbertCarnus‐Theatre,
Recits,Nouvelles(1962),Essais(1965)一,な
編 注 者 と し て 知 ら れ た くcamusien>で
ル ー の リ セ 教 授(1949)を
そ し て,ア
ら び に 創 作 手 帖,CarnetsI(1962),∬(1964)の
あ る。 そ の 他 に,キ
ン ジ ェ 市 会 議 員 を 振 り出 し に,オ
ェ ラ ン 市 長(1973∼),つ
ラ ン 政 権 下(1982)の
ー ヨ に は ふ た つ の 顔 が あ る。 エ ヴ
皮 切 り に ク レ ル モ ン ・フ ェ ラ ン 大 学 教 授(1963)に
いた る教 育 者 の そ れ。
ヴ ェ ル ニ ュ地 方 の 中 心 都 市 で あ る ク レル モ ン ・フ
い で ピ ュ イ ・ ド ・ ド ー ム 県 選 出 の 上 院 議 員(1974∼),さ
らに は ミ ッ テ
「都 市 計 画 ・住 宅 大 臣 」と して 低 所 得 者 層 保 護 を 目 的 と し た 一 種 の 家 賃 統 制
令(1aLoiQuilliot)を
成 立 さ せ た 社 会 党 大 物 政 治 家 の それ 。
干 支 で 言 え ば,キ
ー ヨ は カ ミ ュ の ひ と ま わ り下 の 「ウ シ 」と い う こ と に な る 。 彼 ら の 交 流 は
文 学 で は な く政 治 を 通 じ て 始 ま る 。 二 人 の 出 会 い か ら,キ
ー ヨの カ ミュ 論 執 筆 に い た る まで に
は,ち
ょ っ と し た エ ピ ソ ー ド が あ る。 現 在 の わ れ わ れ の 作 業 に は い さ さ か 馴 染 ま な い 事 柄 だ
が,さ
ま ざ ま な 顔 を 伝 え ら れ る カ ミ ュ の 一 側 面 を 活 き い き と彷 彿 さ せ て くれ る証 言 の ひ とつ と
し て 紹 介 し て お き た い 。 カ ミ ュ と キ ー ヨ の 友 盾 の 端 緒 に つ い て は,前
て,初
者 の 死 後 四 半 世 紀 を経
め て 後 者 の 手 で 明 らか に さ れ た 。
くJ'apPartiensacettegenerationd'etudiantsqui,alaliberation,adE…couvertlavie
politiquedansCombat。En1947,1apublicationdansCaliban(15)de-〈TiVictimesni
bourreaux(16)m'amenaaredigerunarticlequepublialaRevueSocialiste.(17)Albert
Camusvoulutbienm'ecrireunelettrechaleureuse,駅Pencamarade",ouilprecisait
soneloignementdumarxismeetsacondamnationradicaledusocialismeautoritaireStalinien.(18)〉
純 粋 に政 治 的 な邊 遁 だ っ た 。 こ こで は そ こ まで 詳 述 す る余 地 は な い が,相 互 の 政 治 的 立
場 の 近 し さ を 認 め 合 っ た 者 同 志 間 の 文 通 や 対 話 が,カ
ミュ の 文 学 の 領 域 に及 ぶ こ とは,至 極 当
然 の よ うに 思 わ れ る。 ま して こ の 作 家 と読 者 は次 の よ うな 共 通 の 見 解 を分 か ち合 っ て い た の で
あ る。
Auxalentoursde1954,aucunessaid'ensemblen'avaitpourtanteteconsacrea
Camus,si1'onexcepteleclairtravaildeRobertdeLuppe.(19)〉
当 時 キ ー ヨ は ア ン ジ ェ 市 で 高 等 中 学 校 教 員 と市 会 議 員 の 二 足 の 草 鞍 を 履 い て い た 。 青 年
は,お
そ ら く,政
治 の み な ら ず 文 学 に も野 心 を 抱 い て い た の だ ろ う 。 そ して,彼
す る 論 文 を 準 備 し て い る と知 っ た カ ミ ュ は,評
が 不 条 理 に関
論 の 範 囲 を 全 作 品(L'Envetset/'Endroitか
ら
5
ノ
L'Eteま
で)に 広 げ る よ う に 提 案 し た の で あ る 。
<[Camus]voulutbienmeconfiersesCarnets,alorsinedits-etjepuffstemoigner
querienn'enaeteescamote‐,repondreamesquestions,appreciermonmanuscrit.(...)Pendantpresdedeuxans,j'eusleplaisirdelerencontrerregulierement,
de1'interroger.11souhaitaseulementquemonessainetraitatquede1'oeuvre
acheveeetsetutsur1'avenir,m'abandonnantmalicieusementauxrisquesde
pronostic.(20)〉
カ ミ ュ の こ の よ う な 働 き か け は,彼
の 芸 術 と生 活 の ど の よ う な 状 況 を 映 し て い た の だ ろ う
か 。ま ず 文 学 で は,「 反 抗 」の サ イ ク ル の 最 後 の 作 品,L'Hommerevo/teの
点 で あ り,次
順,妻
刊 行後 三 年 をへ た時
の 創 造 が 模 索 さ れ て い る 最 中 で あ っ た 。 ま た 実 生 活 で は,カ
の 病 気 の 深 刻 化,さ
ら に は サ ル トル 陣 営 との 決 別 な ど,彼
い た の で あ る 。 こ れ ら の 事 情 か ら,カ
ミュ 自身 の 体 調 の 不
の 身 辺 状 況 は ま さ に 閉 塞 して
ミ ュ が い わ ば 自 分 が 見 込 ん だ 青 年 に 自 ら心 を 開 い た 理 由
が 透 け て み え て く る よ う に 思 わ れ る。 全 作 品 を 対 象 と す る カ ミ ュ 論 の 形 成 に 立 ち 会 い な が ら,
カ ミ ュ は 文 学 上 の 自 分 の 位 置 を 改 め て 定 め よ う とす る こ とで ス ラ ン プ 脱 出 の 方 途 を 探 っ て い た
の で は な い か と キ ー ヨ は 推 測 し て い る 。 しか し,キ
ー ヨ の 証 言 は,『 海 と牢 獄 』の 初 版 に 紹 介 さ
れ た わ け で は な い 。 そ れ は カ ミ ュ の 死 か ら10年 後 に 上 梓 さ れ た 『海 と牢 獄 』の 増 補 改 訂 版 の 前 文
で 初 め て 公 に さ れ た の で あ る。
か く の ご と く,キ
ー ヨ の 処 女 作 『海 と牢 獄 』は,著
者 が 論 評 の 対 象 と な る作 家 本 人 の 絶 大 な
援 助 と全 幅 の 信 頼 の も と に 書 か れ た 。 だ か ら キ ー ヨ が,そ
れ を い か に 否 定 し よ う と も,『 海 と
牢 獄 』は 間 接 的 に カ ミ ュ の 意 向 を 反 映 し て い る と考 え ね ば な ら な い だ ろ う 。 と ま れ,作
者 の高
名 に も か か わ ら ず,い
述 した
1960年
ま だ 上 梓 さ れ て い な い"カ
代 前 半 の<camusien>と
ミ ュ の 全 作 品 を 考 察 す る 試 論"は,前
し て の キ ー ヨ の 活 躍 の 土 台 と な り,さ
年 の 『海 と牢 獄 』増 補 改 訂 版 に つ な が っ て ゆ く の で あ る。 た だ し,そ
冒 頭 に 紹 介 し た よ う に,政
IIIが よ う や く(Carnets∬
ら に は そ の 経 験 が1970
れ 以 降 の キ ー ヨ の 経 歴 は,
治 一 色 に 彩 ら れ て ゆ く。 ち な み に 今 春,待
か ら25年 の 間 を お い て)刊 行 さ れ た が,そ
望 久 し か っ たCarnets
こ に は 前 二 巻 の そ こか し
こ に 散 見 さ れ た キ ー ヨ の 手 に な る 脚 注 が た だ の 一 行 も附 さ れ て い な い 。
こ の よ う に し て,LaMe.retlesprisonsは,処
女 作 一L'Enversetl'Endroit(1937)一
か
ノ
ら最 新 刊 一L'Ete(ヱ954)一
ま で,カ
ミ ュ の 全 作 品 を ほ ぼ 年 代 順 に 網 羅 した 最 初 の 作 品 論 に し て
作 家 論 と な っ た 。 各 章 が そ れ ぞ れ ひ とつ の 作 品 の 解 説 に あ て ら れ,全
体 が 必 然 的 に作 家 の 思 想
の 発 展 を 浮 き彫 り に す る 仕 組 み に な っ て い る 。 『海 と牢 獄 』の 最 大 の 意 義 は,な
に よ り も ま ず,
ア ル ベ ー ル ・カ ミ ュ と い う作 家 の 全 体 像 を そ の 出 自 か ら提 示 し た こ と に あ る 。 ま た そ れ ま で ほ
とん ど知 ら れ て い な か っ た 処 女 作 の 本 格 的 な 論 評 の 意 義 も決 し て 小 さ く な い 。
小 論 の 対 象 と な る の は,第4章"Naissancedel'homme"で,Caligulaの
MythedeSisypheの
章 が 先 行 し,Le
そ れ が 後 続 し て い る 。 不 条 理 の 感 性 と不 条 理 の 論 理 に 前 後 を は さ ま れ て 不
条 理 の 現 実 を 提 供 す る 『異 邦 人 』は,不 条 理 三 部 作 の 中 核 を な す 作 品 と し て 論 じ ら れ て い る 。
"人 間 の 誕 生"は
,主 人 公 の 実 在 モ デ ル か ら技 法 と し て の 動 詞 時 制 まで,実
に さ ま ざ ま な指 摘 を
ち りば め た 作 品 解 説 で あ る 。 物 語 の 進 展 を た ど り な が ら,キ
くが,同
時 に そ れ ら は 初 期 『異 邦 人 』研 究 の 研 究 項 目 一 覧 表 と も な っ て い る 。 以 下,そ
目 ご と に,そ
①
ー ヨ は あ ざ や か に小 説 を捌 い て ゆ
れ らの項
れ ぞ れ の 意 義 を検 討 す る。
主 題 着 想 と創 造 過 程 。
主 題 の 最 初 の 着 想 が 作 品 の 創 造 過 程 の 端 緒 と な る こ と は 論 を 待 た な い 。 『異 邦 人 』の,い
わ
6
ゆ る 受 胎 の 日付 を キ ー ヨ は 次 の よ う に 記 し て い る 。
<Lapremi6reformulationduthemeestd'avril1937.(...)Enreactioncontreles
contraintessociales,lesconventionsetlesprejugesquiblessentsonimpatiente
jeunesse,CamussongeaGreerunpersonnagederomanqui,prisonnierde1'opinion,
refusedesejustifierdevantelle.(21)〉
『異 邦 人 』の 創 造 過 程 研 究 は ,か
くの ご と く,キ
ー ヨ に始 ま る。 こ う した 問 題 に最 初 の 一 石
を 投 ず る こ と は,あ
る意 味 で の 幸 運 に 他 な ら な い 。 彼 の 断 定 の 根 拠 に は,カ
与 さ れ た た め に,他
の 読 者 よ り も10年 以 上 も早 く 目 を 通 す こ と の で き たCarnetsが
考 え ら れ る 。 た だ し,同
ミ ュ か ら特 別 に 貸
あっ た と
時 に 紹 介 さ れ て い る 『異 邦 人 』の 主 題 に 関 し て は 別 な 取 材 の 成 果 で あ っ
た ろ う。
ち な み に,1937年4月
し,い
と は,共
産 党 に 所 属 し て い た カ ミ ュ 青 年 が,ア
ル ジェの若 者 を結集
わ ゆ る"地 中 海 文 化 運 動"の 先 頭 に 立 っ て 活 躍 し て い た 時 期 に あ た る 。 同 年3月10日,
「文 化 セ ン タ ー 」事 務 局 長 と し て
,講
演 会"PeupleetCulture"を
主 催,同24日
に は,プ
没 後 百 年 記 念 祭 に 彼 の 演 出 に よ っ て 共 産 党 傘 下 劇 団,「 労 働 座 」が<DonJuan>を
る。 ま た 同26日,ア
公 演 して い
ル ジ ェ リ ア 共 産 党 「プ ラ トー 細 胞 」主 催 の"ブ ル ム ・ヴ ィ オ レ ッ ト計 画 に 関 す
る会 合"に お い て 自 ら<LeslntellectuelsdevantleprojetVxollette>と
て い る 。 さ ら に 蛇 足 す れ ば,翌5月10日
②
ー シキ ン
に は,処
題 して 講 演 を行 な っ
女 作 の 上 梓 と続 くの で あ る 。
主 人公 。
ム ル ソ ー が い くつ か の 側 面 に お い て,ア
ル ジ ェ の カ ミ ュ青 年 を映 して い る の で は な い か
とす る議 論 が あ る 。 そ の よ う な 主 張 を 否 定 す る こ とは で き な い だ ろ う。 一 方 で,キ
定 の 二 男 性 と一 女 性 が ム ル ソ ー の モ デ ル に な っ た の だ と報 告 し て い る 。 い ず れ,予
い が,興
断 にす ぎ な
味 を そ そ られ る問題 で もあ る。
ブ ラ ン シ ョ,サ
が,キ
,
ー ヨ は,特
ル トル に 始 ま っ て,す
で に 多 くの ム ル ソ ー 像 が わ れ わ れ の 記 憶 中 に あ る
ー ヨ も 実 に さ ま ざ ま な 言 葉 で わ れ わ れ の 主 人 公 を 形 容 し,あ
ム ル ソ ー は,「 ア ル ジ ェ の しが な い サ ラ リ ー マ ン 」で,Nocesに
る い は 定 義 して い る。 ま ず
紹 介 された欲求 即 応 型水泳 チ ャ
ン ピ オ ン,「 ヴ ァ ン サ ン の 兄 弟 」で あ り,「 魂 だ の 論 理 だ の に つ い て は 何 ひ とつ 知 ら な い 若 者 」で
あ る。 い わ ば 「一 種 の 原 始 的 に し て 粗 野 な 自 然 人 」,「 利 口 だ け れ ど知 性 な ど微 塵 も な い 未 発 達
な 人 間,す
人 』第1部
べ て の 価 値 体 系 か ら開 放 さ れ て い る あ り の ま ま の 意 識 」な の で あ る。 以 上 は 『異 邦
に お け る 市 民 ム ル ソ ー の 別 称 で あ る が,第II部
以 下 の 如 くで あ る 。 彼 は 「反 社 会 人,そ
の 最 大 の 罪 が ま さ し くそ の 罪 を 信 じて い な い こ とに あ
る 原 始 人 」 と な り,「 聖 像 破 壊 者 に し て,そ
と な る 。 作 中 検 事 の 言 う 「怪 物 」は,そ
に お け る犯 罪 者 に与 え ら れ る呼 称 は
の 受 動 性 そ の も の に よ る と こ ろ の(社 会 の)邪 魔 者 」
の 意 識 が 無 色 透 明 な 「ガ ラ ス 張 りの 人 間 」で あ り,「 言 葉
の ま っ た き 意 味 に お い て の 無 垢 者 」に 他 な ら な い 。 さ ら に,作
リ ス ト」は,実
は 作 者 の 言 葉 を 借 り る な ら,「 わ れ わ れ に ふ さ わ し い 唯 一 の キ リ ス ト」と も な る
の で あ る 。 し か し,こ
れ で は 混 乱 を き た す か も しれ な い 。 な に し ろ ひ とつ の 土 俵 に 同 時 に 三 人
の 力 土 が あ が っ た 状 況 な の だ か ら。 す な わ ち,評
ソ ー と,作
中 予 審 判 事 が 渾 名 し た 「ア ン チ キ
者 キ ー ヨ の ム ル ソ ー と,他
者 カ ミュ が 場 外(ア メ リ カ 学 生 版 序 文)で 語 っ た ム ル ソ ー と。
最 後 に,も
う一 人 の 主 人 公 と も言 うべ き太 陽 に つ い て 。
くC'est〔lesoleil〕quirythmel'ouvrage.Lesoledetaithautdanslecie1,pesant
commeundestin,lejourouMeursaultenterrasamere.C'estlememesoledqui
の作 中人物 の ムル
7
presideraaumeurtre,1amemebraluresurlefront,1ememeetourdissement.11
reparaitraplusetouffantquejamais,implacable,lejourdujugement.(22)〉
この キ ー ヨの 太 陽 は い か に も色 裾 せ て
わ れ わ れ は す で にバ ル トの 太 陽 を 知 っ て い る の で,
み え る。
③
結 構(手 法)。
第1部6章(1〔1∼6〕)と
第II部5章(II〔1∼5〕)か
の 作 品 と し て は と ら え ず,第II部
第5章(II〔5〕)を
ら な る 『異 邦 人 』を そ の ま ま 二 部 構 成
全 体 の くcoda>と
す る三 部 構 成 に見 立 て
た の は ナ タ リー ・サ ロ ー トだ っ た が,キ
ー ヨ も ほ ぼ 同 様 の 見 方 を と っ て い る 。 す な わ ち,1〔1
∼6〕 の 記 述 の 形 式 は
,主 人 公 に よ っ て 書 か れ た 〈 一 種 の 日 記 〉 で あ り,II〔1∼4〕
は死 刑 に
至 りつ く く 物 語 〉 に な っ て い る。 そ し て,サ
ル トル も指 摘 し た よ う に,前
過 去 〉 が,後
れ ぞ れ 記 述 の 主 役 を つ と め て い る。 こ の よ う な 仕
者 に お い て は く 半 過 去 〉 が,そ
組 み や 仕 掛 け は,作
者 に お い て は く複 合
者 カ ミュ の 熟 考 の 末 に考 案 さ れ た に違 い な い 。
Camusalonguementreflechiatouscesproblemesdeforme,notammentde
ternps.(23)〉
II〔5〕 で は,〈
複 合 過 去 〉 が 復 権 す る の だ が,キ
て い る 寓 意 の 領 域 に 移 り,こ
ー ヨ の 興 味 は,
む しろ この 最 終 章 が 秘 め
の 考 察 は 中 途 半 端 な ま ま に 終 る。
Peur,protestationpathetique,apaisementetacceptationmelancoliqueenfin:on
n'asansdoutepasassezremarquecombienledernierchapitrereproduisait,tout
commeladernierescenedeCaligula,lemouvementdu<ChristauxOliviers>.(24)
〉
④
文 体(手 法)。
文 体 に 関 す る 考 察 は,も
と も と ま と ま っ た 形 を と っ て い な い 。 そ こ で わ れ わ れ も,い
くつ
か の 要 点 を箇 条 書 に す る に と ど め る。
(i)作
中 人 物 の 行 動 描 写 に は,と
り
の
くに ス タ イ ンベ ッ ク の く レア リ ス ム 〉 手法 が 援 用 さ れ た 。
(ii)『 結 婚 』,『 カ リ ギ ュ ラ 』,こ れ ら先 行 作 品 か ら の 急 激 な 転 調 は 当 然 意 図 的 で あ り,エ
ー ,戯
曲,物
語(小 説)と い う ジ ャ ン ル の 違 い 以 上 に 主 題 を 意 識 し た,そ
セ
れ にふ さ わ しい 意
匠 が探 究 さ れ て い る。
<LeIyismedeNotesfaitplaceaunstylevolontaire,depouille,quasiment
ascetique.LemouvementheurtedeCaligula,sonrythmesaccadeoutourbillonnants'effacentdevantlamonotoniecontinued'uncourantd'insignifiance.(25)〉
(iii)モ
ー リ ス ・ ブ ラ ン シ ョ が 最 初 に 注 目 し た よ う に,
称 につ い て 。
くTantotle"je"etle"moi"sontradicalementcoupesl'undePautre,etle"je"
constatedemaniereimpersonnellecequele"moi"avecu;tantotilsnefontqu'un,
『
異 邦 人 』の 主 人 公 が 用 い る特 別 な一 人
8
ettoutereactionintimeestautomatiquementreproduitepour1'usageexterne.
Plusquelucide,Meursaultsereveletranslucide.(26)〉
(iv)こ れ らの 結 果 に加 え て,た
夫 や,い
と え ば会 話 の 部 分 を く巧 み に解 体 し,意 志 疎 通 力 を 奪 う〉 工
わ ゆ る 自 由 間 接 話 法 の 多 用 等 に よ っ て,『 異 邦 人 』の 文 体 は,く
その無修 飾性 が芸
術 効 果(27)〉 と な っ て い る 。 《 カ ミ ュ の 文 体 は,言
葉 の ま っ た き 意 味 に お い て,裸
にな っ
た(28)〉 の で あ る 。
⑤
比較。
裁 判 機 構 へ の 言皆誰 的 批 判 に よ るVOLTAIREの
が り をaめ
る 点 か らPIRANDELLOと
コ ン ト との 親 近 性(29),人
を 裁 く こ との 思、い 上
の 類 似 性(30)が そ れ ぞ れ 指 摘 さ れ て い るが,い
ず れ も単 な る
項 目列 挙 に と ど まっ て い る。
⑥
主題。
主 題 の 探 索 と は,作
は あ る が,作
品 に 対 す る作 者 の 意 図 の そ れ に 他 な ら な い 。 し た が っ て,大
小 の差 異
者 の 意 図 の 数 だ け 主 題 が 存 す る こ と に な る 。 た と え ば,『 異 邦 人 』の 主 題 は,<不
条 理 〉 で あ る と述 べ る と き,そ
の 一 言 で す べ て が 言 い尽 くさ れ た とは思 わ れ な い。 まず もっ て
く 不 条 理 〉 の 意 味 す る と こ ろ か ら問 い 直 さ ね ば な ら な い だ ろ う。 や っ か い な 仕 事 で あ る。 こ こ
で は,と
りあ えず キ ー ヨの 結 論 を紹 介 す る に と ど め よ う。
〈 不 条 理 〉 が 蔓 延 す る こ の 世 界 で 人 間 は 生 き る こ とが で き る か 。 カ ミ ュ は,こ
の 間 に力強
く肯 き な が ら 答 え た 。
〈..ilestpossibledevivresansappe1;ilsuffitd'unpeud'amouretdebeaucoup
declairvoyance.(31)〉
キ ー ヨ の 『異 邦 人 』論,"人
か くの ご と く,キ
で,個
間 の 誕 生"は
この よ う に して 章 を閉 じて い る。
ー ヨ の 『異 邦 人 』論 は あ く ま で も 一 般 読 者 へ の 啓 蒙 を 目 的 と し て い る の
々 の 問 題 に 深 く切 り込 む 姿 勢 は な く,物
足 りな さ が 残 る の も止 む を え な い 。 最 後 に,本
格 的 な 作 家 論 の 嗜 矢 と な っ た 『海 と 牢 獄 』の 結 論 部 分 か ら,LaPesteも
コ
含 めた小 説作 品 の本 質
的 傾 向 に対 す る 自己 批 判 的 考 察 を紹 介 し,も っ て わ れ わ れ の 結 論 に代 え る。
Onabeaucouphesitesursesromans,etCamustoutlepremier.11apucroire
untempsqueleromanetait1'habitcommodedunephilosophie.Revenudecette
ノ
erreur,itamultiplielescommentairessurlacreationromanesque.Cesoucide
justificationtrahissait1'incertitude.Enrealiteetitenconvientaujourd'hui,
Z'EtrangeretlaPestesontmomsdesromans,ausenstraditionneldumot,quedes
temoignagesetdesoeuvresd'art.Letonyimporteque1'intrigue.Lespersonnagesmanquentderacinesetd'obscurite:onIesdiraitdelivresdupoidsde
1'inconscientetdelamemoire,toutentiersramassesdansleursgestesoudansleurs
pensees.Lahaine,larancuneetladissimulationensontquasimentabsentes,les
privantdecettepartd'ombreetdetroublequifaitlemysteredesindividus.
Camusestuncreateurdemythes。(32)〉
9
(3)JhonCRUICKSHANK:"LaTechniquedeCamusdapsL'Etranger
."
ジ ョ ン ・ク リ ュ イ ッ ク シ ャ ン ク の"『 異 邦 人 』に お け る カ ミ ュ の 技 巧"は ,『 異 邦 人 』研 究 史 に
お い て,わ れ わ れ が 最 初 に 出 会 う本 格 的 研 究 論 文 の ひ とつ で あ る 。 初 出 は,1956年,オ
ックス
フ ォ ー ド大 学 の ・FrenchStudies(33)言 志上 で,1959年
theliteratureofrevolt(34)一
に は,彼
の カ ミュ論
の 第7章"TheArtoftheNovelの"中
が こ こ で テ キ ス ト と す る の は,上
・filbertCarnusand
に再 録 さ れ る。 わ れ わ れ
記 英 文 と は 若 干 の 異 同 が あ る の だ が ,1961年
刊C(ン1C6ぴ35)
に 収 録 さ れ て い る 仏 語 訳 で あ る。 ク リ ュ イ ッ ク シ ャ ン ク に つ い て は 未 詳 で あ る が ,サ
ン 大 学(ユ958),サ
セ ッ ク ス 大 学(1962)で
仏 語 教 授 を歴 任 して い る。
"『異 邦 人
』に お け る カ ミ ュ の 技 巧"は,わ
ず か20頁 足 らず の 小 論 文 で あ る が,間
奥 行 は 深 い 。 『海 と牢 獄 』の よ う な,い
わ ば 綜 合 百 貨 店 で は,ど
ザ ンプ ト
口 に 比 して
の よ うな 商 品 に 出会 うか わ か ら
な い 楽 し み が あ る と す る な ら,"『 異 邦 人 』に お け る カ ミ ュ の 技 巧"の
よ う な 小 さ く と も筋 の 知 れ
た 専 門 店 で は 看 板 で 品 物 を 選 ぶ こ とが で き る 信 頼 感 が あ る と 言 え よ う。ク リ ュ イ ッ ク シ ャ ン ク
は,従
来 の 『異 邦 人 』批 評 が 『シ ジ フ ォ ス の 神 話 』と抱 き合 わ せ で お お か た 思 想 の 分 野 に 片 寄 りす
ぎ て い る と批 判 し た う え で,新
た にカ ミュ の 小 説 技 術 へ の 注 目 の 必 要 を提 起 す る。 彼 の 目的
は,『 異 邦 人 』が 不 条 理 にの み 奉 仕 す るく 哲 学 マ ニ フ ェ ス ト〉 で は な く,<形
式 と内 容 が 完 全 な
合 一 〉 に達 して い る芸 術 作 品 で あ る こ とを証 明 す る こ とに 他 な らな い。 その た め に ク リュ イ ッ
ク シ ャ ン ク は,カ
〈 語 りの視 点 〉,〈
ミュ の く顕 著 な 技 術 的 成 功 〉 を次 の 三 点 に絞 っ て論 証 して い る。 す な わ ち,
語 彙 〉,そ
して く動 詞 時 制 〉 で あ る。
①<Laperspectivenarrative>。
『異 邦 人 』の 際 立 つ 特 徴 の ひ とっ に 主 人 公 の 特 異 な 人 格 が 考 え ら れ る が
,ク
リュ イ ッ ク シ ャ
ン ク は 伝 統 的 な 一 人 称 話 者 主 人 公 の 像 に 照 ら し て ム ル ソ ー を 明 白 な 欠 格 者 と断 定 す る 。 ム ル ソ
ー は知 情 意 す べ て に 不 全 者 で あ り
,作 者 の 代 弁 者 と し て 全 知 の 物 語 話 者 と な る べ き本 来 の 役 割
を 果 す 主 人 公 と は ま さ に 正 反 対 の 人 物 で あ る こ とが,テ
は,そ
キ ス トに も とつ い て 例 証 さ れ る 。 問 題
の よ う な 欠 陥 者 が 一 体 何 故 か く も抜 群 の 主 人 公 に な り え た の か ,な
ッ ク シ ャ ン ク は,一
の で あ る。 ク リ ュ イ
人称 話 者 を主 人 公 に選 定 した 点 に注 目す る。
ま ず 第 一 に,「 一 人 称 に よ る 語 り」は,読
者 の 感 情 移 入 を う な が し,ム ル ソ ー と の 自 己 同 一
視 を 容 易 に す る機 能 を も っ て い る 。
Envoyant1'experienceCellequ'ellesepresenteaMeursault
,itnousdevient
infinimentplusfaciledecomprendreuneconceptiondelavie
...AinsiCamus,
graceaurecitalapremierepersonne,s'assurequesaphilosophiede1'absurdesera
comprehensible-.(37)〉
第 二 に,「 一 人 称 に よ る語 り」は,主 人 公 の 経 験 を た や す く読 者 の 経 験 に移 し変 え るが,そ
の 作 業 を感 覚 は 人 並 み 以 上 に敏 感 な の に意 味 把 握 能 力 の な い 欠 陥 主 人 公 が それ も誠 実 に勤 め る
と都
.華 者 は お の ず か ら説 明 抜 きで 主 人 公 の 経 験 を引 き継 ぐ羽 目 に な る。 その よ う に して 読 者
は不 条 理 を 実 感 す る に い た るの で あ る。
第 三 に,『 異 邦 人 』は,北
ア フ リカ を 舞 台 に して い る た め の 地 理 的 エ キ ゾ チ ス ム よ りは ,そ
の 「心 理 的 特 異 性 」や 「社 会 的 異 和 感 」に 由 来 す る 新 た な エ キ ゾ チ ス ム で 読 者 を 魅 了 し て お り,
「一 人 称 に よ る 語 り」が そ の 効 果 を 増 幅 し て い る
。
10
Plusprecisement,(cenouvelexotisme)traduitlesensnecessaireduneexperiencehumainedirecteetpersonnellequiexisteaucentrememedece"depaysement"et,parla,rendlesujetdurecitmoinsabstraitetplusconvaincantentermes
purementhumains.(38)〉
②<Levocabulaire>。
『異 邦 人 』の 語 彙 は ,す
で に 多 くの 論 者 が 注 目 した と こ ろ で あ る が,ク
リュ イ ッ ク シ ャ ン ク
も,「 奇 妙 に 制 約 さ れ 」,「 常 に 具 体 的 」,か つ 「厳 密 に 客 観 的 」な 小 説 言 語 に お け る カ ミ ュ の 技 巧
を 以 下 の 三 点 に解 説 し て い る 。
第 一 に,『 異 邦 人 』の 語 彙 は,伝
統 的 一 人 称 小 説 の そ れ と は 正 反 対 の 「鋭 く繊 細 な 内 省 」と は
縁 もゆ か り も な い 「非 分 析 的 語 量 」で あ る が,ク
語 手 法(methodenarrative)」
文 学 的 語 彙,こ
の相 乗 効 果 が 読 者 に主 題 の 理 解 を 容 易 な ら し め て
式 そ れ 自体 の な か に 内 容 を 見 事 に 象 嵌 した の で あ る。
第 二 に,『 異 邦 人 』の 語 彙 は,統
辞 法 の 面 で も 重 要 な 役 割 を 果 し て い る 。 「説 明,行
判 断 」な ど の 語 彙 は 欠 落 し,「 原 因 ・結 果,目
causa1>は
動 心 理,
的 ・結 果 の 接 続 詞 」は ほ と ん ど稀 で,<lelangage
「恒 久 的 に 廃 棄 」さ れ て い る。 従 っ て,物
は な く「連 続(succession)」
の よ う な 語 彙 と「物
の 組 み 合 せ に 著 者 の 巧 妙 な 仕 掛 け を み る 。 「一 人 称 の 語 り」と非
れ ら の 対 極 的 要 素 の 共 存,そ
い る と考 え る 。 カ ミ ュ は,形
リ ュ イ ッ ク シ ャ ン ク は,そ
と し て 展 開 さ れ る が,こ
語 は,出
来 事 の 「連 鎖(encha↑nement)」
で
こ で も形 式 が 内 容 と深 く関 連 づ け ら れ て い
る。
Ladiscontinuitede1'experience,quiconstitueunelementessentialdelaconceptionde1'absurde,estainsitraduiteparunstyledeliberementdiscontinu.(...)par
levocabulaireetlasyntaxe(Camus)provoquedirectementuneimpressiondevie
fragmentaireetabrupte.(39)〉
『異 邦 人 』の 語 彙 に 論 及 す る者 の 常 と し て ク リ ュ イ ッ ク シ ャ ン ク も,こ
liptique>と
名 づ け て い る が,同
れ を<1estyleel-
時 に 物 事 の 好 悪 の 判 断 に お い て ム ル ソ ー が 示 す 「子 供 っ ぽ さ 」
や 「無 邪 気 」さ に<unenostalgiedel'innocence>を
み て い る。
第 三 の 技 巧 は 語 彙 自体 の 内 部 に 秘 め ら れ て い る 。 『異 邦 人 』の 「簡 素 で 飾 り気 の な い 散 文 」が
突 然 「イ メ ー ジ に 満 ち た 華 麗 な 散 文 」に 変 身 す る現 象 を 最 初 に 取 り上 げ た の は,ク
ャ ン ク に よ れ ば,W.M.FROHCK(40)で
リュイ ッ クシ
あ る 。 サ ル トル や サ ロ ー トの 論 証 で 『異 邦 人 』の 文 体 の 不
統 一 に つ い て は す で に 周 知 で あ る が,フ
ロ ホ ッ ク は1〔6〕 の 最 終 部 六 段 落 に お け る 「隠 喩 表 現 」
の 突 出 を 問 題 とす る 。 ム ル ソ ー が い っ た ん マ ソ ン の 別 荘 に 戻 り な が ら,一
引 き返 す 場 面 か ら ア ラ ブ 人 殺 害 に い た る 部 分 が,そ
人で再 び岩 陰 の泉 に
れ ま で の 物 語 と比 し て 「言 語 と雰 囲 気 が 一
変 す る 」の で あ る 。
...desmetaphoresaparaissent,quipersonnifientlamer,lesoleil,lalumiere,la
chaleur,etc。(41)〉
ク リ ュ イ ッ ク シ ャ ン ク は,『 異 邦 人 』(1)の
喩 」に,も
ヤ マ 場 に 集 中 し て い る例 外 的 レ ト リ ッ ク,「 陰
う ひ とつ の 技 巧 を 見 い 出 す 。 殺 人 の 瞬 間 が 近 づ く に つ れ て 質 量 と も に 緊 迫 し て ゆ く
イ メ ー ジ を 駆 使 した 擬 人 法 は<unequalitecinetique>1二
明 」が 「語 り」自 体 の な か に 吸 収 さ れ る 。
よ っ て 物 語 の 進 行 を う な が す 。 「説
11
<〔Camus〕racontedetellefagonquel'explicationsoitadroitementimpliqueesans
etreexpicitementformulee.(42)〉
ア ラブ 人 殺 害 の 場 面 の 描 写 それ 自体 が,ム
ムル ソ ー の 銃 撃 が,少
ル ソー の 犯 行 の 動 機 の 説 明 を 兼 ね て い る こ と
な く と も相 手 が か ざ した短 剣 か らほ とば しっ た 光 の 刃 が 彼 の 瞳 を射
た が ゆ えの 脅 威 に対 す る 自 己 防 衛 反 応 で あ っ た こ と
に,読 者 は お の ず か ら気 付 くよ うに仕
向 け られ て い る。 カ ミュ は 作 中 唯 一 の レ ト リ ッ ク を ム ル ソー の唯 一 の 錯 乱 状 態 を描 写 す る た め
に 用 い た の で あ る。
③<Letemps>。
サ ル トル が それ を指 摘 して 以 来,『 異 邦 人 』の成 功 の 秘 密 の ひ とつ が,反
合 過去
文学 的時 制
複
の 衝 撃 的 使 用 に拠 っ て い る こ とは,す で に 事 実 と して広 く受 け容 れ られ て い る。 ク
リ ュ イ ック シ ャ ン ク は,実 存 の 哲 学 者 に敬 意 を払 い な が ら も,こ の 問題 につ い て の 自説 を展 開
す る。(な お,以 下 の 英 語 文 の 引 用 は,前 出"TheArtoftheNovelの"か
も その ま ま仏 訳 さ れ て い る とは 限 らな い が,論
らの もの で,必
ず し
旨の点 で英 語 文 の方 が おお むね 明解で あ るので
参 考 とす る。)彼 は 複 合 過 去 採 用 理 由 の 検 討 か ら始 め る。
Itmaybeargued,ofcourse,thatCamususesthistensesimplybecauseitismost
naturalformofspokennarrativeinFrench.ThisistosaythatCamuschoseitin
ordertogiveauthenticdirectnesstoMeursault'sstoryandtoavoidatoo-literary
narratiVe.(43)〉
と ころ で,伝 統 的 文 学 時 制 で あ る単 純 過 去 が 「行 為 を 時 間 内 に固 定 す る生 き られ た 経 験 の
時 制 」で あ る の に対 して,複 合 過 去 は 「行 為 に さ ほ ど厳 密 で な い時 間 的 制 約 を 課 す だ け の 生 き て
コ
い る,も
の
コ
し く は 生 き つ つ あ る経 験 の 時 制 」で あ り,不
に は 最 適 の 時 制 で あ っ た,と
条 理 の 経 験 の 伝 達 を 主 題 と す る 『異 邦 人 』
ノ
ク リ ュ イ ッ ク シ ャ ン ク は 主 張 す る。
<...1'emploiduparfaitdapsL'Etrangersertacomblerlefoss6,inherentatoute
fiction,quisepareleroman-recit-de-1'auteuretIeroman-experience-du-lecteur.(44)
〉
よ り具 体 的 に 述 べ るな ら,『 異 邦 人 』に お け る複 合 過 去 の 使 用 は,不 条 理 の 経 験 を い か に す
み や か に読 者 に体 験 させ る か を最 大 の 目 的 と して い るの で あ り,ク
リュ イ ッ ク シ ャ ン ク は その
仕 組 み を三 つ の 根 拠 を あ げ て解 説 す る。 少 し長 くな るが そ の 全 文 を以 下 に紹 介 す る。
Enpremierlieu,lanatureindetermineedupasseindefini,sonairdepossibilite
continuee,permettentaCamusdefaireprogressersonrecittoutenevitantle
schematoutfaitet1'alluredefinitivequedescategoriesintellectuellesimposenta
1'experience.Lesevenementssontexprimes‐enaccordaveclamethodenarrativedeCamusetsonemploidelasyntaxe‐avantqu'unereconstructionretrospectiveIesaitrendusdefinitifs.Leparfaitaccordeainsia1'experienceuncertain
degred'autonomiedurableetlaprotegecontrelesdeformationsquepourraitlui
infligerlaconnaissanceintellectuelle.
12
Ensecondlieu,lecaractereindefiniduparfaitsouligneegalementlagratuite
quelaphilosophiede1'absurded6cξiledansl'exp6rience.Ceterrlps,perp6tuellementimprecis,suggerequelesevenementspourraientaisementacquerirune
quaiitedifferente,queriennestfixeirrevocabalement.End'autrestermes,
ノ
1'emploidelibereduparfaitsuggere1'arbitraireaprioridetoutdonneempirique
.
Endernierlieu,laprolongationdupassedapslepresentparquoileparfaitse
caracterisedonneauxevenementsdeL'Etyangerunevaiiditequisubsisteencore
aumomentouMeursaultlesnarre.Celasignifiequechaqueevenementest
continuetcoherentensoidapsleTemps,maisaussique,parsuite,chacunpossede
une"presence"etuneindividualitenettementmarqueequiledistinguedetousles
autreS6V6nementS.(45)〉
ク リ ュ イ ッ ク シ ャ ン ク の 論 考 は,『 異 邦 人 』に お け る<lanarration>,<Iestyle>,〈
Ieternps>と
い う個 別 に 顕 著 な 技 巧 に つ い て 検 討 し な が ら,こ
れ ら の 「形 式 」が い か に 「内 容 」
の 伝 達 に 奉 仕 し て い る か を 明 ら か に し た 。同 時 に そ れ は 『異 邦 人 』に お け る個 別 テ ー マ 研 究 の 開
幕 を 告 げ る もの と な っ た 。 こ の よ う な 「思 想 と形 式 の 見 事 な 融 合 」を 示 す 作 品 が 偶 然 の 産 物 で あ
る と考 え る な ら,そ
れ は あ ま り に も無 責 任 な 見 方 だ と言 わ ざ る を え な い だ ろ う。 ク リ ュ イ ッ ク
シ ャ ン ク が 結 論 に=お い て 述 べ て い る よ う に,『 異 邦 人 』は,〈
小 説 芸 術 の 極 限 点,絶
対 限 界(46)
〉 に 位 置 し て い る か も知 れ な い の だ か ら。
ノ
(4)CarlA.VIGGIANI:"L'EtrangerdeCaynus".
カ ー ル ・ヴ ィ ヂ ア ニ の"カ
ミ ュ の 『異 邦 人 』"は,1956年12月
LanguageAssociation(Vol.LXXI)に
Camusien>と
文 を1960年
刊 行 のPublicationsofModern
初 出,1961年CC、4C6び47)に
仏 語 訳 再 録 さ れ た彼 の く
し て の デ ビ ュ ー 論 文 で あ る 。 こ れ を 皮 切 り に,ヴ
ま で に5本
ィヂ ア ニ は カ ミュ に 関 す る論
続 け て 発 表 し て い る。 た と え ば`℃amusin1936.・TheBeginningofa
Cayyer"(48),"AZbeytCamus'FirstPublication"(49),"CarnusandAlgeYRepublicain"(50)な
ど。
こ れ ら の 仕 事 に よ っ て 彼 は<『 異 邦 入 』の 美 学 的 研 究 な らび に(カ ミ ュ の)初 期 作 品 分 析 に お け る
先 駆 者 の 一 人(51)〉 に 数 え ら れ て い る 。 ヴ ィ ヂ ア ニ は,の
ウ ン のWesleyan大
学 教 授 とな る。
"カ ミ
ュ の 『異 邦 人 』"に お い て,ヴ
ィ ヂ ア ニ は,こ
ち に 合 衆 国 コ ネ チ カ ッ ト州 ミ ド ル タ
の く 類 ま れ な 密 度 と豊 饒 の 作 品,隠
た 意 味 と明 臼 な(形 式 上 の)特 性 に 満 ち て い る 作 品(s2>〉 の,い
され
わ ゆ る 主 題 の 解 明 を 試 み る。 前
出 ク リ ュ イ ッ ク シ ャ ン ク の 作 業 が 『異 邦 人 』の 技 術 面 の 研 究 に 限 定 さ れ て い た の に 対 し,米
国の
大 学 研 究 者 の そ れ は も っ ぱ ら作 品 の 主 題 面 の 分 析 に 集 中 さ れ る 。 し か も彼 は 従 来 の 主 題 批 評 に
お い て 「無 視 さ れ て き た 諸 様 相 」を 考 察 の 対 象 と す る 。 す な わ ち,物
「神 話 」の 利 用
,作
中 人 物 と状 況 を 束 ね る 「図 式 」,そ
語 に お け る 「時 間 の 機 能 」,
れ に 「シ ン ボ ル 」の 諸 点 で あ る。
①<Lastructureromanesqueetlastructuretemporelle>.
ヴ ィ ヂ ア ニ は,カ
て,三
ミ ュ が 二 部 構 成 と した 『異 邦 人 』を,小
部 結 構 の 作 品 と規 定 す る こ とか ら始 め る 。 彼 は,ナ
調 し た 第II部
第5章(II〔5〕)を
『異 邦 人 』第3部
説 内 時 間 の 流 れ 方 の 差 異 に注 目 し
タ リ ー ・サ ロ ー トが そ の 特 異 性 を 強
と し て 独 立 さ せ る。 日 記 風 記 述 体 で 語 ら れ る 母
の 死 か ら殺 人 に い た る 十 八 日 間 を 描 い て い る1〔1∼6〕
を 第1部
〔V1〕,回
る 予 審 か ら死 刑 判 決 ま で の 約 十 一 ヶ 月 を 描 い て い るII〔1∼4〕 を 第2部
想 風 記 述 体 で 語 られ
〔V2〕,そ
して判 決 か ら
13
数 日 後(?),司
3部
祭 の 面 会 以 外 は も っ ぱ ら 主 人 公 の 告 白 で 過 ぎ て ゆ く一 日 を 描 い て い るII〔5〕を 第
〔V3〕 と す る 。 以 上 を く 小 説 的 構 造 〉 の 変 化 と す る な ら,〈
う に 要 約 さ れ る。 〔V1〕 で,物
語 時 間 の 指 示 は,出
時 間的構 造 〉の 変 容 は次 の よ
来 事 の 大 小 に 関 係 な く,お
む むね時 分 単位
の 正 確 さ で 頻 繁 に 行 な わ れ,各
章 冒 頭 部 に は 必 ず 曜 日 が 明 示 さ れ て い る 。 と こ ろ が 〔V2〕 で は,
時 間 の 流 れ は 大 ま か に な り,季
節 の 移 ろ い に は 触 れ る もの の,日
れ ず に 終 る 。 さ ら に 〔V3〕 に い た る と,い
全 に 停 止 し て し ま っ て い る か,あ
付 な ど は つ い に 一 度 も指 示 さ
か な る 時 間 も指 示 さ れ な い 。 の み な らず,時
間 は完
る い は 時 間 そ れ 自体 が 消 滅 して し ま っ た と考 え ら れ る 。
〈Cetteevolutionstructuellecorrespondalametamorphoseduherosquipassede
laconsciencepurementsensoriellealareflexionetala_meditationsurses
rapportsavecautrui,dapsladeuxiemepartie,pourfinirpartranscenderlemoiet
lasocietedansdesspeculationssurleSensultimedelavieetdelamort.IIest
doncClairqueletempsinformelastructureetlethemeduroman,dontil
.constitue
unepartieintegrante.(53)〉
②<L'utilisaこiondesmythes>.
重 厚 で 崇 高 な 性 格 の 神 話(的 〉人 物 を 現 代 の 平 凡 な 作 中 人 物 に 重 ね る こ とが,ヴ
言 う よ う に,<leprocedeironique>で
あ る か ど う か は 別 に し て も,神
話(的)人
ィヂ ア ニ の
物が背負っ
て い る深 い 意 味 が ム ル ソ ー に 寓 意 的 な 幅 と奥 行 を 付 与 す る の は 自 明 の 理 で あ ろ う 。 ヴ ィ ヂ ア ニ
..
は,ム
ル ソ ー とSisypheの
そ の よ う な 関 係 の み な ら ず,『 異 邦 人 』そ れ 自 体 を シ ジ フ ォ ス の 神
話 の 現 代 的 再 構 成 と み な す 。 ア ル ジ ェ の しが な い サ ラ リ ー マ ン に 身 を 落 し た 神 々 の 高 貴 な る反
抗 者 シ ジ フ ォ ス に とっ て は,退
屈 な 仕 事 の 日 々 が 彼 の 新 た な 地 獄 と な る。 小 説 の 背 景 が こ の よ
う に 神 話 に 色 彩 ら れ る 一 方 で,ム
ち勝 つ よ う に,前
わ れ は,シ
ル ソー は ま ち が い な くシ ジ フ ォ ス に な る。 後 者 が 彼 の 岩 に打
者 は 〔V3〕 に お け る 絶 対 的 明 晰 へ の 到 達 に よ っ て 勝 利 を わ が 物 とす る 。 わ れ
ジ フ ォ ス の み な ら ず ム ル ソ ー を も 幸 福 で あ る と み な さ ね ば な ら な い 。 つ い で,ム
ソ ー は(Edipeに
ル
な る 。 偶 然 と海 と太 陽 に よ っ て 殺 人 の 罠 に 追 い 込 ま れ て ゆ く青 年 の 背 中 に,
父 を 殺 害 す べ く忌 ま わ し い 十 字 路 へ 誘 わ れ て ゆ くギ リ シ ャ 悲 劇 主 人 公 の 宿 命 が 透 け て 見 え て い
る か らだ 。 前 者 の 主 張,「 ぼ く は 幸 福 だ 」は,後
者 の 眩 き,「 す べ て よ し」と ま さ し く同 一 の 響 き
を 伝 え て い る 。 さ ら に,ム
な る 。 ド ス トエ フ ス キ ー の 『悪 霊i』中 の 技 師 キ リ
ル ソ ー はKirilovに
ー ロ フ は<homme-dieu>と
で 考 証 して い る よ う に,そ
な る た め み ず か ら命 を 断 つ が
れ は 「教 育 的 自 殺 」で あ り,ム
と な る か らで あ る 。 最 後 に,ム
ル ソ ー はChristと
人 公 が 「不 条 理 の 殉 教 者 」と な る べ く,キ
,カ
ミ ュ が 『シ ジ フ ォ ス の 神 話 』中
ル ソー の控 訴 断 念 もそ れ に近 しい行 為
な る 。 『異 邦 人 』の 最 後 の 文 章 の 意 味 は,主
リ ス ト礫 刑 の 故 事 に な ら っ て い る 以 外 の 解 釈 を 許 さ な
い ヵ・らブご。
③<Schemadespersonnagesetdessituations>.
『異 邦 人 』が そ の 最 も典 型 的 形 態 を 示 し て い る の だ が
,「 不 条 理 期 」か ら 「反 抗 期 」に い た る カ
ミ ュ の 作 品 に は 作 中 人 物 に 関 し て ひ とつ の 共 通 点 が あ る 。
Lamere,lepereabsentoumortquiapparaitsousdiversdeguisementsetlefils
constituentlamatricedel'universromanesquedeCamus.(54)〉
こ れ ら 三 人 の 登 場 人 物 が,す
な わ ち く カ ミ ュ 作 品 に 君 臨 す る 三 位 一・
体 価)〉 が 展 開 す る物
14
語 の 筋 立 て に も顕 著 な 共 通 点 が あ る。 ヴ ィ ヂ ア ニ が,カ
ミュ の 想 像 世 界 に読 み と る「基 本 的 図
式 」は 以 下 の 如 くで あ る。
Lejeuneheros(25-38ans)connaitunemortviolente,qu'ilaitounoncommisun
meurtre.Lamere-epouse-amie-soeurprendunepartdirectealamortduheros,est
tuee,meurt,ousuivitafrodesupporterIesconsequencesdelamortduheros;le
Pereou1'imageduPerecondamneleherosamort,directementounon,ou
contribueaIefairecondamner.(56)〉
母 親 に よ る 宿 命 的 な 魅 惑 と父 親 に よ る 処 罰 と 息 子 の 反 逆,三
は,〈uninstinctessentiellement(￡dip6en(57)〉
者 三 様 の 絡 み合 いの根 底 に
が あ る。
④<Lessymboles>。
『異 邦 人 』の 神 話 的 太 陽 に つ い て 最 初 に 指 摘 し た の は ロ ラ ン ・バ ル トだ っ た が
,ヴ
ィヂ ア ニ
は 太 陽 の み な ら ず 海 に も注 目 し て い る 。
Dememequedapslesreligionsetlesmythologiestraditionnelles,lamerchez
Camuspossedelesattributedelamaternite:fertilite,vie,liberte,amour,sexualite,
regeneration;maisellerepresenteaussilamort.Lesoleilpossedepoursapart
touteslescaracteristiquespaternelles:itepouselameretlaterre,itest1'imagede
laverite,itecraseetdetruit.Ensemble,ilsconstituentlarepresentationsymboliquedesforcesquidominentlesherosetheroinesimaginairesdesromansetdes
dramesnonhistoriquesdeCamus.(58)〉
か く の ご と く『異 邦 人 』に お け る 「時 間 の 機 能 」,神 話 な い し神 話(的)人
物 の 投 影,さ
ミ ュ 作 品 に 共 通 の 作 中 人 物 や 状 況 の 「基 本 図 式 」,太 陽 と海 の シ ン ボ ル 作 用 な ど,新
を 折 込 み な が ら,ヴ
らにカ
しい着 眼 点
ィ ヂ ア ニ の 考 察 は い よ い よ そ の 本 題 に 入 る。
そ の 現 実 主 義 的 言 語 や 日 常 生 活 を 枠 組 とす る 物 語 に も か か わ らず,『 異 邦 人 』は く 死 の 年 代
記(60)〉 と し て,中
心 主 題 が く 死 で あ り,そ
の 死 との 正 対 に よ っ て 人 生 に 与 え ら れ る 意 味(61)〉
で あ る 純 然 た る 「寓 話 」と し て 読 ま ね ば な ら な い 。 同 時 に 『異 邦 人 』は,主
醒 を 軸 と し て 進 展 す る 作 品 で あ る 。 〔V1〕 の ム ル ソ ー は,〈
人 公 の 「不 条 理 」へ の 覚
無 意 識 的 不 条 理 状 況(62)〉 下 に あ
り,「 不 条 理 の 壁 」に 囲 ま れ て い る 平 几 な 現 代 人 の 姿 を 映 し て い る 。 彼 の 生 き 方 は 『シ ジ フ ォ ス
の 神 話 』に 描 か れ て い る 「日 常 の 冒 険 者 」の そ れ に 準 じ て い る 。 彼 は く ギ リ シ ャ 的 運 命 の 等 価
物63)〉 で あ る 「海 と太 陽 と偶 然 」に よ っ て 殺 人 に 導 か れ る 。 ム ル ソ ー の 犯 罪 は 宿 命 的 出 来 事 と
し て 捕 え ら れ な け れ ば な ら な い 。 第6章
で は,そ
の 演 出 を 最 大 値 に す る た め に 「隠 喩 」が 大 量 動
員 さ れ,〈1'evenementhallucinatoireetcataclysmique(64)〉
的 惨 事 が 主 人 公 に と っ て は 「不 条 理 」へ の 覚 醒 の 第 一 歩 と な る 。
Apartirdecetinstant,MeursaultestplusquelaSommedesessensations.11
commenceacomprendre,areflechir:Ilnecontenteplusdesenor,itsait:"J'ai
comprisquej'avaisdetruitl'equilibredujour";encesens,comprendreestunterme
insolitedanslapremierepartieduroman.(65)〉
が 現 出 す る。 そ し て,こ
の 悲劇
15
〔V2〕 の ム ル ソ ー の 裁 判 は,〔V1〕
に お け る す べ て の 出 来 事 の<ironique>な
時 間 の 観 念 が 序 々 に 消 失 し て ゆ く な か で,裁
え始 め る。 例 え ば,<reflechir>と
要 約 とな る。
判 の 諸 々 の 手 続 を 経 て ゆ く う ち に,ム
ル ソー は 考
い う 語 が 頻 繁 に 使 用 さ れ る。 彼 は 殺 人 を 契 機 と し て 「反 抗
者 」へ の 道 を た ど る の で あ る。 「我 殺 害 す,ゆ
え に 我 死 す 」と い う 「反 抗 者 」の テ ー マ を も っ と も
鮮 烈 に 実 践 して み せ る の は カ リ ア エ フ(『正 義 の 人 々 』)だ が,ム
ル ソー は その控 え 目 な 先 駆 者 と
な るだ ろ う 。
〔V3〕 で は,時
>で
あ り,文
間 は 完 全 に 停 止 す る。 司 祭 の 面 会 を 除 い て,全
体 が ひ と つ の<m6ditation
体 もお の ず か ら一種 の 告 白 体 に 変 化 す る 。 か くて く 死 と人 生 の 意 味 を め ぐ る ム ル
ソ ー の 思 索,そ
し て 神 の 決 定 的 な 拒 否 ㈹ 〉 が 最 終 部 の 中 核 と な る 。 ム ル ソ ー は,「 世 界 の や さ
し い 無 関 心 」と い う絶 対 的 明 晰 に 到 達 し,「 不 条 理 」を 克 服 し た 「反 抗 者 」と し て の 人 生 の 完 結 を
準 備 す るの で あ る。
か く て ヴ ィ ヂ ア ニ は,主
る 。 第 一 に,ム
〉
人 公 の 生 と死 を 照 ら す ふ た つ の 局 面 に 『異 邦 人 』の 意 味 を 集 約 す
ル ソ ー の 生 は,<散
文 的 で 平 民 的 な 様 相 に も か か わ ら ず,古
シ ジフ ォスや オ イデ ィプ ス
の そ れ に 重 な り,〈
代 悲 劇 主 人 公(67)
普 遍 的 人 間 の 条 件 〉 を わ れ わ れ に提
示 す る。
〈Ladestin6edeMeursault,c'estlaconditionhumaineuniverselledont1'histoire
precisementserameneacestermes:lamort,1'injustice,etlaconsciencequ'en
prennentIeshommes.(68)〉
『異 邦 人 』の 第 二 の 意 味 は
,ム
ル ソ ー の 死 が 担 っ て い る 。 キ リー ロ フ流 の 「教 育 的 自 殺 」の 側
面 を 共 有 もす る が,ム
ル ソ ー の 死 は,作
品 を 締 め く く る最 後 の 文 章 に よ っ て,キ
に 通 底 す る 。 作 中,予
審 判 事 は 主 人 公 を し て<monsieur1'Antechrxst>と
意 図 に は 〈leseulChristquenousmeritons(69)〉
れ,ム
リ ス トの そ れ
呼 ん だ が,作
者の
を 描 く こ とが 含 ま れ て い た の で あ る 。 と ま
ル ソ ー の 処 刑 に 押 し か け る で あ ろ う人 々 は も う ひ と つ の 処 刑 に 殺 到 した 群 集 を 想 起 さ せ
ず に は お か な い。
<_noussommesinvitesagarderenmemoirelesderniersmomentsduChristdont
lacrucifixionfutprecedeedesclameurshaineusesdelafoule.Telleestla
consommationdeIacarrierede1'homme-dieu,qu'ils'agissedeMeursaultoudu
Christ.(70)〉
す な わ ち,異
邦 人 ム ル ソ ー は,<オ
イ デ ィ プ ス で あ り,シ
ジ フ ォ ス で あ り,同
時 に キ リス
ト(71)〉な の で あ る。 彼 の 使 命 は 「不 条 理 」の 殉 教 者 と し て 一 命 を 奉 じ て 完 結 し た の だ 。
一1989
.11.11一
16
(NOTES)
(1)
(2)
(3)
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(9) P. BRODIN,
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(10) Ibid., p.450.
(11) Ibid.
(12) A. CAMUS
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(13) Ibid., p.29.
(14) P. BRODIN,op. cit., p.460.
(15) Caliban no.11 (novembre 1947).
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(20) Ibid., pp.27-28.
(21) Ibid., La Mer et les prisons, p.82.
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(23) Ibid., p.85 (V. N ote).
(24) Ibid., p.98.
(25) Ibid., p.83.
(26) Ibid., pp.94-95.
(27) Ibid., P.98.
(28) Ibid., p.99.
(29) Ibid., p.92.
(30) Ibid.
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(33) French Studies, Oxford, July 1956, pp.241-253.
(34) Jhon CRUICKSHANK
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(38) Ibid., p.88.
(39) Ibid., p.90.
(40) Ibid., p.101: V.Note (2).
(41) Ibid., p.92.
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(43) J. CRUICKSHANK
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17
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(56)
(57)
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(60)
(61)
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19
Essai
Etudes
en langue
de Bibliographie
francaise
chronologique
consacrees
a l'Etranger
des
d'Albert
Camus
Hideki
SETA
Classement des Etudes:
(Al)
(B1)
(A2)
Ouvrage consacrê a l'Etranger.
Article consacre a l'Etranger.
Ouvrage concernant Camus et partiellement consacre a l'Etranger.
(B2)
(A3)
Article concernant Camus et partiellement consacré a l'Etranger.
Ouvrage concernant Camus et qui fait mention de l'Etranger.
(B3)
(A4)
Article concernant Camus et qui fait mention de l'Etranger.
Ouvrage partiellement consacre a l'Etranger.
(B4)
(A5)
(B5)
Article partiellement consacre a l'Etranger.
Ouvrage qui fait mention de l'Etranger.
Article qui fait mention de l'Etranger.
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RLM-AC(9)........La Pensee de Camus (Ibid. 9, 1979, 191p).
RLM-AC(10).......Nouvelles approches (Ibid. 10, 1982, 152p).
RLM-AC(11).......Camus et la religion (Ibid. 11, 1982, 144p).
RLM-AC(12).......La Revolte en question (Ibid. 12, 1985, 163p).
AC1970..................Camus 1970 (Quebec, CELEF, Coll."Colloque"1, 1970, 112p).
AC1980..................Albert Camus 1980 (Gainesville, University Presses of Florida, 1980,
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AC1985..................Albert Camus (Bruxelles, Ed. de 1'Universite de Bruxelles, 1985, 159p).
CP1985..................Camus et la Politique (Paris, Ed. L'Harmattan, 1986, 296p).
NRF-CAC(1).......La Mort Heureuse (Gallimard, Cahiers Albert Camus 1, 1971, 235p).
NRF-CAC(2).......Le Premier Camus (Ibid. 2, 1973, 304p).
NRF-CAC(4).......Caligula (Ibid. 4, 1984, 191p).
NRF-CAC(5).......Albert Camus: ceuvre fermee, ceuvre ouverte? (Ibid. 5, 1985, 386p).