Title ナチスに於ける國家像 Author(s)

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ナチスに於ける國家像
中川, 與之助
經濟論叢 (1943), 57(3): 207-224
1943-09
http://dx.doi.org/10.14989/132032
Right
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Departmental Bulletin Paper
publisher
Kyoto University
舎号済経孝え図帝都京
韓三第巻七十五第
流通界への遁貨の品校生消滅と
三一一一の問題
巾川典之助
小島昌太郎
行費月九年八十和昭
十ヂスに於ける国家像・
泉
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企業の清算性に就て・::
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大正初期の南進論
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於げる園家像
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λに於ける岡家像
第五寸七巻
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ナチス忙よりて始
第三一統
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2E吾作主喜吉邑EE問)によるのであり、
るは、貨に新しきナチスの世界観即ちた族的世外観(
さてナチスに擦れは岡家は民族三己ごの政治的生活形式である。岡山長の本質をかゃうたものと認識するに五れ
過程の所産なりし乙とを忠ムと雪、将来外岡壊の例究忙一居慣骨民主期すべきととを感ぜしめる。
に岡家哲皐干行政理論主調逸から串びとらんとしたものたるが、それらが彼闘に於ては貨の岡山戒を求める苦怖の
るかを今更白如く認識せしめらる hものがあるのである。それにしてもかつては泰西の事問として我日本が廉ん
白隠盟の中には、日本的偲統に接近するもの多きをみて、高世不易の目本闘関原理の如何忙崇高偉大た毛ものた
の批判は叉古人に多くの曲学的興味主興へる白ぜある。殊にナチスによる対岡家形成の原現或は過去の国家の批判
研生釦象を在すのであるが、ナチスの所調庭の岡家が何であるかを知ると岡島に、かれらによる過去の濁逸岡家
z決するもの在るが般に、諸闘の闘家暢制は吾人にとりでも貫叙怒る
隠制でありて、モの可否善悪は人知の運命 b
ん が 矯 め に 醤 苦 闘 家 間 制 を 根 本 的 に 媛 革 せ ん と し つ L あるのである。いふまでもなく閲家は人類の基本的生前
ば従来の潤逸岡家は未完成でありて蕗多の本質的紋院を有するものであワた。今やナチスはEれらの快院を除か
ナチスはナヂス革命により亡始めて民白調逸岡家が建設せられたと友ずに徴しても明か在る如︿、彼等によれ
ナ
ナチスに於ける闘家樺
第丘ト七巷
己と
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=第一一一披
在ったのである。ナヂ
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せられてしまった。思ふ陀建闘のある所必中建国精神があるべ︿、建関精神確立して岡家樗
ある。五口人は以下陀ナチスによる葎き調布地同家照制の批判を件見L ょう。
第一帝闘の理念
エルグン僚約や同八七O年のメールセン僚約はその解髄への道棋と在りで残ってゐる Eとは人の周︿知る如くで
もフランク王園の解鰐も-時に行はれたもの忙非守して徐々に行はれた吊ものである。かの、問紀八同一一年のヴ
ロリング (
PEEmE)朝のフランク壬闘の僻関民、よりて潤逸園王の成立があったといはれてゐるに過ぎたい。しか
澗逸聞{哉の成立を四組曲四年とみる、かに就ては愚説上は問土り般的閲民信仰に於ても何
ι の定見がたい。唯カ
今自主で建闘精神を確立してゐたかったことを異とするであらうがそれが率九多︿の﹁泰珂﹂岡家に共通たので
制も定まるのである。我闘の如︿肇園の昔より建闘精神が確立して微動だもせざる岡山高よりみれば、凋逸岡家が
族的危るものに統
はれ叉モれに卸して種々の岡家論が行はれたがそれらは悉︿他民族的たるものであったとして、それらは今口民
民族的図家阻よりて凋泡人の理念と現貫生活とが一健化ずるのである。濁逸陀於ナ一は今日まで種々の世界観が行
始めて買に潤逸的体統信念・感情・思惟に致ずる買の園家であると。換言すれば民族的世界視ししそれに邸ずる
スはいふ。民族的世界観己モ僻統的在調逸的信念・感情・思惟の表現であり、との世界硯に印藤fz岡家にして
めて相明治民族の世界観が確立し、又その批界観に即して新しき園家が建設せらる
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ある。史家は九世紀内問十年代以後、現貨の政治情勢の准移民つれて究第にフランク玉岡山崩農が行はれたもの
と一みてゐる
f闘 再 旅 着 、 澗2車中世史軒先、 p
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八七一年ぜスマルクによりて建設せられし湖
月革命によりて生圭れし岡家所謂ワイマ 1ル﹁ZEE-岡家を巾
1 7帝岡(制問。守問。ョ吉川町君主を第一帝岡宮崎母国
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)、
周知の如くナチスはナチス岡市濯を第三帝岡吉岡EOPRZとよぴ、開紀九六三年ォツ l大帝によりて建設せられ
L神聖日
九一八年十
第宜十占巷
揮官一輔副
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逸闘家主第二岡家有者2RFEY
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今nに至るまで政治的分裂は調逸の指命であっ
f 叉構造に於て
間岡家 (N15Y32Z42
どよんでゐるのであるが、それら過去の岡家はそ心理念に於 ﹄
﹁致せざる
のみたら十、決して潤準的本質の撤現じたものでは在かっ台。
た。阿欧諸闘に於て既陀数世紀以来出現してゐた線 ηた政治的意士山協同鰐としてO 囲民豆島。目)た3 4のを、相側
ユ何回百官吋 4m)
逸民族は最近に至るまで知らたかったのである﹂とケルロイターはいふ。ナチスによれば濁逸園家と同剛氏とは金
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帝国幽即ち神県ロ 1 7帝闘の向現は遠︿遡りてプランク王シャーレマン
く統-t知ら血未完成のものであったりである。主づ第一帝園の形成原理主同願L 止与。
抑もナチスの所謂第
τ レォ=一冊より閲雑馬
K裂する。邸ちシャーレマンが領土を瞭張し内治外交の功大怒るに上りて商担八O O年法
市長帝の帝冠を受けしより、そのF孫皆帝時蜘を稽した。安で西紀八七O年のメルセン保約によりて共領土一一一分せら
れ現時の調及伊の閥境が略定ったのである。而して共濁泡方面はシャーレマンの子孫の相続する所在りしが、問紀
九一一年に至り玉統絶えしかは園内の諸侯伯はフランコニア公ヨンラツドを目耳且置すt k噛地面帯した。然 Lyt続は有
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忙一糾翌ロ
名無貨に過ぎや質構は諸闘の候伯の手にあった。然るに同記九一三月年サクソエヤ公の治ツト王位に帥くに及び内
飢を同市討し外窓生防過し伊太利の内飢をも討伐して、その宅位、佐粂ねしかばロ 1 7法県はこの日耳目
1 7皇帝の帝冠を加へた。川崎に榊型ロ!?皇帝の骨早稲が始、まり繭来皇帝は世主選曲帯に出で十五世紀以来後填友利
λに於ける岡家像
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公家にて常に帝位主点めしが、舵代の皇帝は乙の紳聖ロ 1 7皇帝の傘稀を品現用して十九世紀に及び、ナポレオン
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ナ チ λに於ける岡家像
第五十七巻
ω かくて神聖ロ
第三雄
1 7皇帝左帝闘の都競は約九可作作北し
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山
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はかった。諸候は愈々犬と怒り強力と在る干皇帝は愈々弱少と怒った。 車 に 弧 大 た る 岡 家 椋 力 を 阻 止 せ ん 矯 め
牲に供した。内にあっては諸伎及び聖峨貴族建は飴り忙も度章たる皇帝の不在をも利用して己れが宋勢の拙耐えを
等比外国的た光輝を附興するであら号が、その人民の利径の震に用うベ安一何等ω力をも附興しえむ帝冠の震に犠
の他澗治以外の勢力範園の反封者との嫡々新たる戦争に蕩斗寵した。彼等は朝間逸民衆をば一の帝冠の震に、邸ち彼
7帝冠に劃して、そめ調逸国一土に謝してよりも、より多︿の慎備を置雪始めた。諸帝位民力をば数県や仰太利モ
州事ロ 1 Y帝闘の碁礎はかくの如︿薄弱たものであった。さればフリツクのいふ如く、﹁神聖ロ 1 7皇帝はロ 1
分割が行はれたものでも友い。その成立は要するに賢際的使宜的政策的在ものにす智なかったのである。
られし同家ではたく、叉それん¥の領域に於て禰立せざるをえざる民族園結}とか一利曾的経械的事情が存して分離
族等の現質的勢力関係等による現寅的政治的事情によりて定められしものにして、何等-定の理念の上に建設せ
僚約にせよメルセン僚約忙せよ、何れもフランク王閣のカロリング王家の諸皇子聞の勢力均衡を目的とし之に貴
オツト大帝による第一帝図は以上の如くして生まれしもの在るが、もムし/¥澗遜岡主を生み問したヴエル、タン
に比すべくもたい。乍併それは岡家として如何たる形成原理をもってゐた一ものであらうか。
たわけである。その存続の年限の永き己とからみて勿論それは第二帝闘白約六十年、中間岡'家の約1五年の短き
年帝位を俳し車に填ト A利皇帝と稀するに五ったのである
世が日耳長諸岡を融制合してライン岡県を組織するに及び一川聖ロ 1 7帝閣は向ら滅び、皇帝プランツは一八O問
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ばかりに、諸候は民族の異たる外邦人を皇帝に建立し外固と同盟するや弓た﹂己とも敢て仕刊かずに至った﹂とい
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) 前掲、 J原著、 p
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ふ。従うてオツ 1大帝 Kよれりて建設せられし紳聖ロ 1 7帝国は辛ろじて二百年仕の命脈を保ちしに寸ぎ中、既 K
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(一一一セ町三一円山忠則じい一恥、一三一一足袋、二
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一計一円
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時代に故に波浮が始ったのである。思ふに一般に政治的統一の形成はウエストフ 7pアの平和曾議以来、形成上
にも資質k にも同有の濁立的権力の指ひ手たるに至った濁逸の諸地方領地槽 (42zgmfoz
方領地樺から濁逸の諸王朝が山内現し党白であるが、しかしそれは濁逸固として政治的統↑の要閃となら宇久し︿
寧九分離分裂の裂閃と在ってゐた。濁品坦の統一はとの濁遜諸地方領域樫の中最も大にして、日つ最も完成せるプ
ロシヤ刷州一哉の建設から始まるのである。要するに、﹁古昔謂逸神聖ロ 1 7帝 闘 は 政 治 的 統 で は た く 蛍 時 白 政 治
E522 再EEEるものであり、
的ず作者たるサムヱル・プツフエンドルフが表現したやうに怪物に似たる玄
換言すれば政治的に無定型た一形象であっ九﹂のである。
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第二帝闘の理念
ビスマルクによりて建設せられしナチスの所謂第二帝閣は之を源に遡れば紳聖ロ 1 7帝闘の北境たるプランデ
プロム Vヤ地方を突第に併合して大いに勢
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ン戸ルグに世々鎮守将軍たりしプロシヤ公に始まる。郎ちプロシヤ 叫
力主得、十八世紀の始めに紳聖ロ 1 マ皇帝より主抗を提けられた。ラ f シ同閥解散後調遜聯邦組織せら 5 hや填
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太利がその盟主たるにも拘らすプロシヤの勢力は填太利を麗し、繭来雨岡互に反目して一八六六年の普填戦争と
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一八七一年ム聯邦諸闘を結合して帝岡を設なし温法を制定し
むなった。
たり、ァロシヤは境太利を破りて之を聯邦外広逐ひ、更に北調逸聯邦を組織してその盟主 a
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第五十七巻
在った。問調第二帝闘はかくして生まれたのであるが、モの建設が
一年の品目悌戦争後アロシヤの勢力は沖疋の概あり
プロシヤ王は金調逸園白帝位を乗ねる乙と
ナチスに於ける園家像
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ナチ λに於ける園家像
第五十七巻
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λ マ ル ク の 力 に よ る 己 と の 甚 大 た り し は 、 と の 帝 園 が 一 に 又 ピ ス マ ル ク 岡 家 と よ ば る hに よ り て も 明 か で あ ら
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FEEL2ロ)車￨抽組タ Yロ侯はシャーレマン白部婚にしで九世紀頃居城を Uグマリ
ホ1 へンツ才レルシ(同
シヤ去の稗を兼ね、一七O 一年アロシヤ平一正栂し
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(E54 制 度 忙 就 て 考 察 す る も 、 そ れ は 王 朝 的 君 主 制 で あ り 王 朝 山 町 長 が 悶
史托第一.借岡山建設者ビスマルク忙就てみるも、彼は現賓的・貸際的政治家にして、勃興すみプロジヤを中心
閥係であったといはねぽた
ι ぬ。
をもうてゐたかった。市宵す呂にカイザーと闘民の閥係は内的・必然的一随閥係に非・干して檎力的・外的・形式的
はそれを﹁神の恩寵LK号 け た り と 信 亡 、 符 っ て 超 民 族 的 ・ 超 闘 民 的 地 位 主 要 求 し 、 園 土 と 血 と は 何 ら の 悲 本 債 値
時に支配者として諸邦・諸依伯に君臨せるものにして、その支配植を民族・国家より獲得したわけではない。波
之を新棚判講の一花品目印ちカイザーの
ι となった。
たc 一八七一年以車プロシ#王は獅遁皇帝を柴山るこ と
プラン 一アンプルグ由選畢侯に昌 fbhw
、十六世記吏にアロシヤ公闘を合併しプ
ンゲシ州へとシンゲシ附近目ツすレルン阿に建築 L、術後本支系世々相博へ、一回一七年アレヂ"もク六世に歪り日耳晶皇帝より
奥武利皇帝と制した c
塊木利大公となり、↑二七一一一年H耳盈皇帝の伎に聞き樹高世々相博へ、一八 O 六年に至 P7ラシシス二世日耳昆白量点山田帝粒を誕き
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{註)川 円引 丸紅乙片岡岡島r
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)家￨塊太利の皇室にして十一世租巾瑞酋のハグスヲルグ伯ウ品ルネルに問づ@その商ル l Fルフ
利に代りて日耳員民族主糾合すべき文化的理念的なるものを見出し難い。
勢 力 争 ひ 英 雄 白 争 覇 戦 で あ る 。 そ 乙 に 支 配 す る も の は 多 分 忙 封 建 的 構 力 主 義 や 英 雄 主 義 で あ り 、 プ uシ ヤ が 嘆 太
て 獅 逸 帝 国 主 組 織 す る に 至 れ る 過 程 を 恥 る に 、 宛 然 封 建 的 な 一 七 家 邸 ち パ プ ス プ ル ゲ 家 と ホ 1 ヘンツ -Zレルン家の
ア ロ シ ヤ F闘は目一身長帝岡即ち神聖 u 1 7帝 閣 の 一 領 域 忙 す ぎ 一 な か っ た 。 そ れ が 究 第 に 勃 興 し て 填 太 利 を 逐 ひ
う e きて王白人はこの第三帝闘に如何在る建闘の抑制念を見山川しうるであらろか。
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要
事
として統一的在凋泡帝国を建設するの大業に成殺せるもの弘、何ら透徹せる建図精神をみるをえ在い。伎の所講
餓血政策は武力主義を意味し、彼がマキアヴヱリズムの信奉者であったとたずは権謀術策に長じた司令己とを意味
するものであらう。猶太λ を婚忌しつ hも猫太人の賃勢力の大たるをみて之を利用する白成策に出で、さては剖
期的友猶太人解放令を裂布したるが如曹、枇品問主義を呪且しつ hも執劫友る枇合主義道動に抗しかねて、その妥
協政策として枇合主義黛を認め或は枇舎保険制度を施きたるが如く、封建的君主制度をとりつ hも諸邦の侍統的
勢力をみて民主主義を去りて之と安協したるが如毒、閣内政築に就ても或は保守践により或は白山憶によれる如
昔、更には彼の外変・岡防政策に就ても亦何等-定したる閥家形成の原理券一見出しえないのであるf婆する Kピ
スマルクは偉大なる現資的政治家にして濁逸岡家を建設せるもそれは外的形成原珂によれる払のにして内的形成
原料によれるものでは友い。
ケルロイターはピスマルクに上りで最初に統一を賦興せられられし瀦逸聯邦国家は封建的王朝的友もの﹃卜して
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御力投ものであり、ピスマルクの潤逸の政治的統一は諸王朝の援助によりてのみ資現された。蓋し
未だ闇民的なものとなし難い。自由職年時代白調逸大串生園の運動や一八四八年山岡民運動の如きは未だ E朝 的
勢刈に封じ
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喜入は之によりて営時の瀦逸白政治的主慌が依然として停統的封建的諸邦にあったと
ぞれらの諸王朝は歴史的褒建の結果として統一園家の建設を支持しろる唯一の費らぎ呂政治的要閃であったから
であるといってゐる
と、従ってそれらを統-的岡家に糾合したる新帝園は槽力と寅谷とによりて造り上げられたる政治的世シ 7 1
第五十七巻
事三披
hる歴史的事情の下にありでは現貸的・寅際的ならざるをえたかったとも考
(E52るであった Zと等を理解Lうるのである。五日人はピスマルクを現資的・賢際的政治家たりと示したが、
首時にありて瀦泡帝国の建設は、か
ナチスに於げる岡家像
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ナチスに於ける同家機
第五十七巻
第=一線
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山である。乍例、第二骨四聞は政治的には無指導者(
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3 の朕強に於て世界械守に臨ん的。耐
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して世界大戦に於ける敗北はかくじて必然的に封建的諸邦の僻躍を迫るに至ったのである。
之主要するに第三国家は国家としては未完成のものであった。邸ちそれは歴史的に滴立の槽限の大たる諸聯邦
からたれること、新岡家の中核と友れるプロシヤはもともと聯邦の一たるが武力・経済力等によりて喚太利主遂
ひて他邦に君臨せるに至れるものたるとみ﹂、円耳畏帝闘の歴史的・体統的支配者は填太利たりしが故に調洛帝閲
建設の矯めにも叉建設後もプロシヤル﹂填太利との魅蝶抗争は絶へざりし乙と、新岡家の元首カイザ Eは封建的十一
朝即ちホ1ヘンツオルレン家の首長たるが故に、新園家の政治組織殊に是の中心在たす官吏及び園防軍の組織に
も多分に王朝的宮廷的思想白隠着せる E と、新聞家の建設に営りではプロシヤの制覇並びに澗立的諸聯邦の糾
合、悌甜隅伺露同盟等の封外的防衛等目前の現寅的問題民急がし︿して不滅の濁遁む建設といムが如宮内的形成原
理主錬b kぐるの徐裕はたかった。新聞家の明確たる理念をモの建設者建かち知る己占をえ宇・従って又己れら
の建設者遣はその後継者を作り向すととを左さ宇、矯めに個人的・一代的天才に終ってゐる。﹁無指導性﹂岡家と
いはる、所以も己、にある。
中間岡家の理念
N 岳E 告 主 と よ ぷ 。 ワ イ マ
九一八年十一月四草命臣、よりて生まれたヲイマ 1 ル図家をナチスは中間闘家 (昔
ιりて創造せられたも白であり、それは枇曾主義主賓現ずるのに急激註る革命
lル悶家は枇合民主主義の原理に
を以でせ宇民主主義によりて漸進的に之を行はんとするも白であお。郎ち枇舎革命主義によら宇枇舎改良主義 K
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よらん止Lたのである。乍併、枇合主義と民主主義とは果して雨立しうるものであらうか、換言すれば民十七主義
ζとを、そしてその枇合主義
第三一揖
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哨民社曾主義主号本問題) p
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) 国民世骨主義の本質主形態. (邦課、 I
原理 bz以で枇合主義は資現しえらる Lも白であらうか、若しそれ人々がその枇合主義がマルキシズム・共産主義
/
であり、それは私有財産制度も階級平岡家機構をも根本的に否定するも白である
賀現ずる手段とたる民主主義がいふ迄もた︿自由主義的原理、邸ち私有財産制度干階級制度を前提とする圃家鴨
制白下に行は昌弘ものたるととを知るとき、如何に一服舎民主主義が理論的に矛盾四大友るものであるかを知りう
るであらう。併し兎にも角胆も枇舎民主主義的革命によりてワイマ 1ル同家は樹立されたのである。ワイマ 1 ル
岡家は粧品問主義・共産主義を目指すもの L自由主義的枇舎秩序を基礎とした。ワイマIU憲法は自由主義の原則
で組み立てられた。 A7その憲法に就てみるに各邦の憲法は自由主義(第一七保了移将の自由(第一一一保了人身白
自由(停二四保了信書の自由(第二七棟了壇場白自由(第二一五障了公共閣躍の自治構(第二一七僚)・信仰及び良
心白自由(事一一一-五健了喪術及び壊術並ぴにその教疫の自由(第一四三時)・経済上白自由・涌商及び替業の自由(第
ワイマ 1 ル岡一哉は白向主義国家たりといはねばたら
一五一保了契約の自由(傍-五一一線了所有構の保障(静一五三擁了持働僚件・取引傑件の維持改善の矯めの結枇の
白山(第一千九九時)等が明確に規定せられてゐるのである。
ぬ。きればそ白園家理念は勿論自由主義的であった。リゲッベルスは自由主義は根本に於て﹁自由た他人を岡家と
封立させ、何ら有機的詮政治上白民族概念なEをもってゐたかった。個人主義は園家とは檎力の機閥・秩序の機
閥江過ぎたいとみた。個人托劃して出来るだけ自由の天地宇一保誼する所が帥ち秩序白機関であり、努力範闘を帝
図主義的に撹大ずる己左によりて、就中個人の経済的楢力慾に熔へるところが卸ち槽力の機関訟のである。郎ち
第五十七巻
己の秩序機関・櫨力機関的問家が自由主義的思惟の必然の流露であったといふ。同由主義が個人主義・功利主義
ナチスに於吋る闘味伯郡
五
ナチスに於ける岡家像
第五十七巻
第 2一
瞬
四
第一王丸幌
第一五七樺
岡ハ世界ノ金融官働階組ヲシテ最少限度ノ一般社骨的構利ヲ得シムルヨトヲ努ムル矯ュ凶際法規ヲ以テ勢働者ノ法律
勢働保件誼雌引臨件ノ維持且改普ノ怨=スル紺枇ハ柑人﹃一封シテモ X加何ナル職業一一割シテモ其ノ内向ヅ保肺ス
捗働力ハ凶ノ特別ノ保護ヲ享タ同ハ統一的ノ努働法ヲ定ム
関係ヲ定ムルコトュ賛ス
自由ヲ妨ゲズ
紬 テ ノ 摘 起 人 民 ハ 其 ノ 精 神 的 及 向 鶴 的 ノ 力 ヲ 公 共 メ 耐 利 子 遇 ス ル 鎚 品 前 周 ス ペ キ 徳 義 ﹄ ノ 義 掛 ヲ 負 7、相シ人身ノ
相テノ摘議人民ハ其ノ締済的勢働ニ快リ其ノ生泊費料ヲ求ムルヨ tuy符イキ棉脅ヲ興ヘラルベシ、適常ナル勢働ノ
欄骨ヲ奥ヘラレザル者=封シテ山必要ナル生活費ヲ支給ス
農業・工業及商業一一一酔ケル欄立ナル中流階級ハ立法右政二依リ之ヲ奨醐シ某ノ過重ノ負挽ヲ負ヒ他ノ併骨スル所ト
ナルヨトヲ防護スベシ
第一六凹陣
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柿リテ分タルル地方勢働
勢働者及被傭者円余業者ト同等ノ栂利ヲ且テ相共同シテ賃銀及勢働品開件ノ規律放生産力ノ令軒前的設建一-参興スル
ル錦之産業努働者令議並腕梼匝域
λ
Eノドス、雨者ノ何レノ側一一於テモ組織及其ノ聯合ヲ錦
政策怯ノ執行二協力スル偲品地b輝 椅 曾 議 及 附 組 前 合 議 ヲ 組 織 ス 以 下 省 略
地 方 捗 働 者 曾 議 決 同 勢 働 者 曾 議 ハ 企 業 者 及 共 ノ 他 聞 悌 ア ル 階 掛 ノ 代 表 者 1骨 岡 シ テ 金 経 済 的 住 務 ヲ 逆 行 シ 及 枇 骨 化
者骨議及岡崎世働者骨議ヲ以テ其ノ桂律上ノ代表者ト宮市
勢働者止被傭宥円其ノ枇台上及臨調上ノ制盆ヲ防護
Z 2 ト h之ヲ承認ス
第一六五醜
第一六一一一晦
第一七二時
て曲目費の酋由競争b貯ても階級闘争を認めた所に於て枇合主義国家でも弘むった。今之を憲法の傑章にみる。
ワイマ lル園家は右白如︿自由主義国家であっ・たが、それが又、刑合主義の賓現を而してそ白賓現の方法と仁
たかったのである。
H ッベルス白いふ如く秩序と樺力の機闘であり手段にすぎ
れし問洋的事怖からみて営然であった。図案は正し︿ ゲ
であり、一昨舎を個人の集計とみ国家主必然たる寄盟国とみたことは自由主義が封建的機力主義の否定としてあちは
ム
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般的批合的権利確保の錦の岡
等は勢働力の岡山長管理の原則{第一任七傑)、 精一岬的・肉栂的弊働力主枇合的隔利に活用すべ曹の似則椛に生活で
保障の原則(第一六二慌て申等階級の岡家的保護白般則(第一六同情)、勢働階級の
際的協力の原則{第一七二樺て努働傑件及取引保件の維持及び改善の震の結枇樺(第二九九帳て持働者被傭者と企
業家との権利同等の原則並びに社曾上・経内k o利従防護の震の合議組織植の原則(第一六五傑)を明にしたるも
帥
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のにしてy それらは蕎猫逸帝園滋法に杢︿みえぎるのみ一ならや、生荷の自己責任。原則百三回目勺骨吋E
者
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込
町
。rzx)を建前とする白山主義・放任主義とも著しく和隔たるものにL て、蛇目的階級の耐利精進及び枇舎・同
家制度の一枇曾化を目指してゐる己しらは何人も認めうる所であらう。以上に上るにワイY1ル鎧訟には悶巾主義と
相容れざる枇合主義の理念と政策が多分忙織り込まれてゐた。而してその枇曾主義が唯物卜主義になっ知に於て、
ザイマlル副家の政策が具時的には常に物質的踊利の改善増進主且闘した。との品川にワイマ 1 ル同家は経済図式
(記号岳品目 SE)繭利岡﹃家(垣島EEaz主 で あ っ た と も い は る h白である。
之を些するにワイマ 1 ル闘家は自由主義岡家にして一枇合主義岡山北であった。 か く て そ れ は 全 く 相 容 れ ぬ 世 界
槻-国家観を有する諸政態ぬ群立する稜妙た岡山4k化した。英図も自由主義政出版岡山家一であるが、そこでは如何に
h聯繋閥次
(
F忌5E告主と化し、内部的本質的に際
政棋が封立しでもそれらが闘民的政治生前白根本問題忙於ては致ずることを要するのであるが、ワイマ 1ル同
家では世界制・悶﹃不視を具にする諸政黛の機械的忙結ばる
限なき封克・闘守主操り返すに至った。之を見聞閥的にいへば、ワイマ 1 凡剛山家では枇品開民主黛 LL
市民的民主業と
政治的カトリック十ra義とが中心勢力を友してゐたが、刷舎民主常'は超岡家・超闘民的たマルキシズムを奉ヒ、市
停車寸七巻
第
擁
五
民的民主識は市民的・階級的立揚に主ち政治的カトリック主義は超民族的毅舎勢力の利徒代表在一たしてゐた。そ
ナチスに於ける悶来像
b
ナチスに於ける岡来像
ナチ且闘家の理念
懸命の努力をも見出しうるのである。
第主十七巻
第三競
言
一
六6
ス謡動はやむをえざるものであったらうし、ナチスの理論止政策には前時代的た圏家の紋陥を是点しようといム
岡家から第一一園家へ、そして更に中間園家へと、岡家生成上苦情の途を歩み拙柏村た狽逸を現解するたらば、ナチ
世界に虚ずる世界観として最も遁切たるものたりや否干の検討は姑︿別として、害A の殺漣し来れる如く、第
ナチスである c ナチスによりて統一せられたる世界観が果して貫の漏逸的たものか否か、又それが果して新しき
家主救済するには世界観を統一してその上に政黛を建設し室岡不動の政策を行ふの外悲しとなすに至ったものが
諸政憶の相互帆模、それかぺら-来るものは圏内分裂さては岡家の萎微崩壊忙外在ら由。か hる事賓に印刷みて澗洛岡
営然であったといはねぽ註らね。雑多註る世界観による雑多た岡家瓶、それによる雑多た政黛の群京、モれらの
抱持する諸政山県が群立抗等してゐたのがワイマ1ル闘家であった。同家政治が統一を失ひ分裂してゆくのは寧ろ
階級支配の機構となす共時窯は勿論侍統的国家理会主否定ぜんとすろも白である。以主心如く雑多た問一事理念を
円揺があった。それは何人も知る如く自由主義的・民主主義的秩序を根本的に革命せんとするものである。岡家主
白岡八来型念をもったものでたかった。しかも己れらの自由主義的諸政葉に封立して勢力を張って来たも白に共産
こに何らの岡山弘現念の統一したものがたく、乙の中心勢力以外白諸政慕位浮動的分子から怒り、 Eれ 亦 何 ら 定
八.
に具躍的た園家の機構として位、ィ、図民的元首制度の一創始、 ロ、封建的聯邦性の清算、ハ、同家と宗教とり調
過去に於ける濁海副家の脆弱性よりみて新しき国家の一解決すべき課題ば、第一は建闘精神白確立である。第二
回
て他民放特に猶太民族の慮置等が最も重要問題をなすのである
F
U
ナチス闘家はこれらの課題を如何様忙慮
、建闘精紳の確立第一帝固にも第二帝園にも何ら確固たる建閲精岬がなかったこ止は吾人の既忙明にし
ナチスに於げる同家像
第五十七巷
ゴL
第
一
一
一
競
hl
る
h成れはない。
七
義の如きは容認される飴地がたい。さでかくの如曹世界翻によりて民族の矯の新園家が生まれた。新国家に止り
園出家に於て行はるミ絶謝的原則は共同組的原則であり、かの個人主義や利己主義及びそれの溌展として!の階級主
でこの共同鳴の肢惜令官丘忙して、人々の替む職能はすべて共同開的・金問的職能の分携である。されば民族的
のである。而しでか Lる生活の基本軍位としての民族は本質的に生活共同暢である。そとに存在fる人々はすべ
z具現する機構字句官E
m
)である。それは権力の運戟者であるが貨は民族への奉仕者に外在らぬ
園家は民族的意志 b
5
m
H
)に過ぎたい。従来狗品躍では岡家を目的(
N
Z。
r
)の如く考へられたが民族己そ目的たのである。
の震の手段 2
E)はか Lる民族
史を以てかやうな民族白闘年白膜史に外たらむとたすもので bる。而して彼等忙よれば岡家E
55であるとた仁、かの世界
如︿、人類生活。基本車依は個人であるとか或は階級であるとかに非十して民族(
邸ち確固不動の岡民思想が廿地位始めて献立するので岳る。かやうた調逸的民族的防非槻とは吾人の庫三辿ベ
で在ければなら血。狽逸聞民が己の世界観を鰐持してゐる揚合に他民族や異端思想に際飢さる
視を抱いて働きそしてそれの中に死んでゆ︿バ今日及び帰来の濁逸聞民思想はとのがルマン的世界槻の展開裂艇
族の停統的精一別であり刊ゲルマン一枇舎・図家の形成原理である。ザルマン咲族は E の世界観の中に生士れこの世界
J
ル
見当号旦拐のE
の統一によるとたして所謂民族的世界槻 TgrE
Em)を樹立した。彼等によればこれこそザルマシ一民
たる所忙しと、されぽとそ雑多の世界観に糸一く混沌たる政治が行はれたのである。ナチスは政治の統一は世界槻
第
却し来。たかを以下忙述べゃうと思ム。
手
控
ヲチスに於ける岡家像
第 rmf七巻
披
A
第一一に具慨的た岡一棋の機構及刊日開念を細る。
が一注されるのである。かくてナチスは自負
一九三一一時十)
/二月一日法律、
LC(
(
E
E阜、
ナチスは新しき芯肯制度として指導者制度 25253E
ごを
岡民を政治的忙指導ずるず段であり﹁ドイツ同夜思相仙の捨故者である
ある。而してナ T スによれば C内政熊も個人十士義時代や階級主義時代の政指に非中して、民族的限界概r仲砕いて
持働者九一企業家とは粧持共同関心構成者として所樹勢働戦仙酬を結成し、政摘も唯岡氏一刷合全義時一働黛あるのみで
みりそれである﹂主い門戸。事賓今や・ナチス岡山批には利己的・階級的社持働組合・資本家組合もたく又政熊も泣い。
・，階級新秩序の問題 -u
持派不統一の問題・政治的ぞ滞日判的世界槻的占耐に於ける民族統踏の創設の問題等が邸
しで、寸我々一凶民枇合主義者は従来解決不可能脱されてぬたドイヴ山問題を解決したりである。凶家改迭の問題
J
芳政県も一泣ければ思想もありたえい。世界制慨に よりて買の剛氏的統
て社さ計る。政治も道徳も山中間も謀術も乙の世界線の表現である。そこには恨本的に創立する前時代に於ける如
ては民族的世界槻とそ建闘の川柄本精一脚であえり岡氏白根本精品円である。閣内政策も閥外政策も亦との世界観に栽い
第
E午、
県 帝 京P
HEP-
閥民との問の間
へ統領(男止のr4PEo主であり、 剛山来の秘革毎にその名梢も意義も異ってゐる。而上てそれに一貫
L
ヒ品 ly-
3
ムナヂス岡家は E の脆弱刊を克服ぜんとするのであ
する特徴はそれが民族的・闘民的品川探忙主ってゐなかった ξ いム乙とである。而してとの党骨
h
nE示すものであった
隙・封す一己そ過去に於村り印刷{棋の脆弱
E-EE24とも呼ばお也、が如く指導者虻よりて指噂される閥次であ
-さて、新しきナチス岡山哉は指噂者同家 (
る。指導者は獅裁者ではた︿して貨に民俗的人持者である。被は民族的本能・感情・意志の鴎現者である。被忙
よる政治は民族的志士山による政治であるつ剛氏は指導者によりて指草されるが、それは民族的意志忙随順するの
8
) 前摘、附民枇骨主義酌且L本問題、 p
. 33
O
創始した。ヒトラーは最高指導者である。川口人の既民活ベ L 加︿硝迩岡家史上にあらはる、元首は岡で
イ
﹁民族的岡家の構成は共同鰐倫理の中民、換言すれば
であって、権力者の権力に主配されるのではたい。指撃者、 r
一関民との関係は人格関係で品り、共忙最高傾値たる
民族に結ぼれる。 指品導者は勿論構成(宮古主主をもつが、
構成は民族的生活法則への個々の人怖の瓦任ある服従から
民族によりて意欲され同質されたる民族と同家との統一の中に根崎慨をもつのであ Z。己の構成によりで換はるる
政治的指導のみが貨の指導の前提を煮ずのであ弘﹂。
のみ生十るも白夜るが故に構成主止しく斑解され売自由とは何等封立するものではたい。之を要するに、ナチス
、
問家では闘の元首卸ち最高指導者と闘民とは共に最高慣値たる民族の意志忙上り指導と随従の閥係であって本質
FZgmE与であった己とは遠き歴史的
調逸同家が多数の小閑家から訟る聯邦国家 A
的に一暢である。指導者制度によりて始めて温去にみし如き元首と悶民主の相魁が克服されると在す。
て封建的聯邦性の清算
閃山忙主るとはい、へ、統-岡由来として多くの障害を有つものでおった。之を一八七一年の所謂第三国家の憲法に
ιてゐたが故忙帝閲の陪替及び立法事項は定
みるも二十数個の聯邦領土からなり、各々が何統的友自治揺を有
手配及び耐臨都ず之を行ム。(瑚僻)而してその聯邦
の範間内に限定されでゐぺ(時間慨)而も帝闘の立訟は駅北ι
岨さ一鵠
︼
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25E2025Z
参事舎は又叡めて複雑たる機様をもっτゐた。財政上忙は帝闘税の外各邦から帝間への分投金
) といふ錯綜した組織をもってゐ売。 突に之を一丸一回九年のワイマ 1 ル訟
帝国から各邦への譲渡金色Z222晶E
法匹みる。﹁闘の一領土は澗逸各邦の領斗﹂から校り、園楠は闘の事件忙闘しては関白憲法により闘の縫闘が、各邦
の事件花関しては各部の憲誌により各朝刊の機闘が之を行ム Eと Lたたてゐ売。(時五僻)而して岡の立法一慨には闘
一
一
一
一
一
，。 'Koellreutter，a.O.S.5
9
)
に専属ずるものと閣の行ひ号るものとに分たれ(側一話帳)立法機関としては新臨時撃の外、酢駅前昨があり後者
瞳押卓十七巻
は谷邦ω代表者E以て構成せられてゐた。以上をみても聯邦を基礎として問来上った調泡の岡一弘氏封建的友聯邦
ナチスに於げる岡家像
ブL
第宜・ア也容
第
一
一
一
腕
四
った己とも自ら明であらう。かとゐ聯邦性を清算して 一切白樺カを中央忙統一せんとするのがナチス政策であ
認によりて生まれたものである。聯邦性が中央集権を妨げてゐたとと、従って叉強大友る図力の護揮在許さたか
性が如何に強かったかを察しうるのである。岡町ち中央岡家の槽力は聯邦の・次第に分ち興へたもの或は聯邦の承
ナチスに於ける岡家像
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νAT4Ab苧I
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目
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国家と宗敬との親捜もピスマルク時代の一文化闘争以来の歴史を有する。宗教忙
[吾人は園家の存立を寄せや且ヂルマン種族の風俗・道徳
す。但し信仰上特定白宗祇に拘束せらる h Eとたし云々ー﹂ h掘ってゐる。即ちナチスは原則とし
認めるが、それは飽く迄も己クルマン種族の風俗・道徳・感情に反せざる限りである。苛︿もげゲルマ
己とは唖同然である。宗教も亦政治的統制に従は
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のである。宗教は自由であり私事であるといふが、ケルロイターは﹁純粋作形式上の己とであるが、宗教は私事
ざるをえないのである。カトリック数が狽品曜の圏構を外にロ 1 7数臓の指令忙従ふが如きことは今日許されたい
議展に有害たりと認めらる L以上はその自由陀制限の加へらる
V民蕨の有精
τ宗教の自由を
感情に反せざる限り閣内忙於ける一切の信教 D 自由主要求す。 黛は黛白騰としては積根的基替毅白立揚を代表
閲しては園民枇曾主義狗逸勢働集綱領第二十四項に、
った。ハ、岡家と宗教との調和
局するl湾清一川町一 υ器内)己れによりて事賃上各邦の濁立件は主人せられて中央同家に槙カが集中することミた
代官は普魯西を陪︿欄語各邦に任命配置せらる。彼は国家自施政方針に留草する白任務を有L邦の糠力中一定のものはその槽揺に
属し、調由選園代官(問。喜朗ZEEE は凋逸園内務大臣の職務上の慌替に服する乙左、たった。(思一糊一話)(調理幽
した。よれ忙よれば、邦白園民代表機闘は之を廃し、邦白最高楼は滴逸固に移譲し邦政府は凋逸園政府に隷
ランドヲ
mF喜朗)を褒布
ナチス岡家は一丸三四年﹂月三O 日﹁狗怠岡ノ改造一一閲スル法律﹂(白日同N52骨回 ZEEFE 骨
る。
であるーといム己の定義を継承したくたい
何故か'といム友らば、己む定義は周知の如︿自由主義的・マルクス主
c
義的規-注目骨から、従って叉輔、拘束伝政治的理念界から由来するものであるからであるの此の見解との相蓮は何底
にあるかといふたらば、民族的人格は宗敬的科事的慣似を自ら創り出す際花、そ白民族性に結ばれ国民刊に結ば
れ‘岡氏怖から杢︿離れる己とが出来ないといふ賄である。されば政治的と宗数闘とは本質的に相蓮するにも拘
ら中雨者は民族性に於て相合するの干あろ。民族怯は民族的人格に負はれる故、言葉的・友化的・科率的慣値段
震の空局者なのである。従って宗教中一・科事上の問題をめぐる精神的苦闘は、我々の民族生活十図家生活の政治一
的統一主危くしえ泣い形式をとって演ぜられねばなら血ことは勿論である。此の限り K於て政治的・民族的生活
形式白形成者である岡家指導は、必要な揚合にはとれらの分野陀も統制的危干渉主試むる檎利を要求したければ陣
ならと﹂といってゐ旬。ナチス忙上れぽ喜一は人格的問題在るが、しかしから人格とは民族的人格在るが故件
mp
に宗設は民族と無関係たりえ応ぃ。換言すれば宗教は民族的人格を創建護展せしむるものとたら也。ナチスの宗払
一義
o ナチス白世界拐によれば各民族が各々生活の基本車位をなすものたるが故に、他民族叫
教統制は超民族的危カトリック教圃とも若干白問題を惹起したがそれらは省時する。最後に一一、他民族特に猫糊
太民族の廃盤問題である
酬
は民の園民たる資格を有すペ舎ではない。かくて黛の綱領に、﹁霊園民たりうる者は翼民族忙限らる。而し↑蜘
F
榊川)﹁濁港間四民たりえざるものは唯客分として満市灘闘に生活しろるものであり外岡人法白趨用をうけね一/一一
L(
て濁逸民族とはその信仰白如何をとは主珂泡人。血統を有するものに限らる元従って猶太人は濁逸圃民たりえ
と
一
ばたら白 一(僻五 )'rたし、更に外岡人の濁逸圏内の禁止乞防がんとして﹁今後は一切非加還人心来住を禁守る。ー一ト前
第二一揖
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第五十七巻
と掲げてゐる。(帥ヘ)ナチスの民族世界一慨は民族、の市川の慣値をかのま地心債値と共忙最も高︿評一慣するのであ Z
ナチスに於げる両家油国
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ナチスに於ける凶来像
第五 f七笹
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豆固定uロコ島骨同
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要求し他民族との混血を観力防止せんとする。特に獄友人との混向
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之主要するにナチスの世以椀即ち新しき建闘精紳は他民膝 bけでも猶太人を澗逸民族内生活共同四聞から原則とし
昌昌)によりて晶子ぜられた。猶太人が枇合的・粧神的・政治的地位から放逐されたる事貨の報告は之を省略する。
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一
は﹁弼逸ノ血 T濁海ノ名以リトノ保護ノタメノ法律﹂(口 21NH
が‘血の慣他の高き静岡聞は自ら又血の掛川潔
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ι摘をナチス政機によりて解決せん
てとり除かんとするの政策を樹つるに至った。ナチスは之を以て師団内年の猶
と意岡してゐるのである。
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今夏乍ら日を隣るのである。(一八、八、二 C)
が数庁年の背慨を続けて猫解決しえぎる岡家問題を数千年或は数百牛の昔より解決してゐる日本岡家の偉大さ忙
凶坪糊も岡家理念も決して偶然に生まれたもので在いととは定分に珂解される問である。それにしても五日人は外岡
ものである。川市して如何たる鮪までそれを資際的忙たL遂げうるかは今日及♂粥来の問題であるが、ナチスの世
りうるであらう。ナチスに上りて新し︿建設せられた岡家は正にこれらの過去の同家白脆引制作を克服せんとする
て調品唱が岡山北形成心篤に如何に離脱の道七年一歩んだものか、及、過去の岡家は如何に不完全たものであったかを知
V ・中間岡家の岡家朝念乃王構造を検討してナチス岡家に及んだ。人々は Eれにより
市人は第岡山坂・第二岡， 抗
す
•
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