886 命の値段

月
日（ Ｎｏ ．
） 「 命の値段 」 （ １ ５ 分 ）
下線部の語に該当する日本語を選んで記号で答えな さ い 。
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Peter Unger, a philosopher, tells us the following (1)parable. Bob is close to
retirement. He (2)has invested most of his savings in a very rare and valuable old
car, a Bugatti*, which he has not been able to (3)insure. The Bugatti is his pride
and joy. In addition to the pleasure he gets from driving and caring for his car,
Bob knows that its rising market value means that he will always be able to sell it
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and live comfortably after retirement. One day when Bob is out for a drive, he
parks the Bugatti near the end of a railway (4)siding and goes for a walk up the
track. As he does so, he sees that a runaway train, with no one aboard, is running
down the railway track. Looking farther down the track, he sees the small figure
of a child very likely to be killed by the runaway train. He can’t stop the train and
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the child is too far away to warn of the danger, but he can throw a switch that will
send the train down the siding where his Bugatti is parked. Then nobody will be
killed – but the train will destroy his Bugatti. Thinking of his joy in owning the
car and – the (5)financial security it represents, Bob decides not to throw the
switch. The child is killed. For many years to come, Bob enjoys owning his Bugatti
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and the financial security it represents.
Bob’s conduct, most of us will immediately respond, was seriously wrong.
Unger agrees. But then he reminds us that we too have opportunities to save the
lives of children. We can give to organizations like UNICEF or Oxfam. How much
would we have to give one of these organizations to have a high probability of
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saving the life of a child threatened by easily preventable diseases? (I do not
believe that children are more worth saving than adults, but since no one can
argue that children have brought their poverty on themselves, focusing on them
simplifies the issues.) Unger called up some experts and used the information
they provided to offer some realistic estimates that include the cost of (6)raising
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money, (7)administrative expenses, and the cost of delivering aid where it is most
needed. By his calculation, a gift of two hundred dollars would help a sick
two-year-old transform into a healthy six-year-old – offering safe passage through
childhood’s most dangerous years. But how many would (8)donate such an
amount of money to the organizations? We seem to lack a (9)sound basis for
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drawing a clear moral line between Bob’s situation and that of any reader with
two hundred dollars to spare who does not donate it to an overseas aid agency.
Now, evolutionary psychologists tell us that human nature just isn’t
sufficiently good to make it likely that many people will sacrifice so much for
strangers. On the facts of human nature, they might be right, but they would be
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wrong to draw a moral conclusion from those facts. If it is the case that we ought
to do things that, predictably, most of us won’t do, then let’s face that fact directly.
Then, if we value the life of a child more than going to fancy restaurants, the next
time we dine out we will know that we could have done something better with our
money. If that makes living a morally (10)decent life extremely difficult, well, then
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that is the way things are. If we don’t do it, then we should at least know that we
are failing to live a morally decent life – not because it is good to indulge in guilt
but because knowing where we should be going is the first step toward heading in
that direction.
When Bob first grasped the dilemma that faced him as he stood by that
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railway switch, he must have thought how extraordinarily unlucky he was to be
placed in a situation in which he must choose between the life of an innocent child
and the sacrifice of most of his savings. But he was not unlucky at all. We are all
in that situation.
*Bugatti: ブガッティ（自動車の名前）
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(a) 寄付する
(b) 投資した
(c) 経済的な
(d) 資金調達
(e) 保険をかける
(f) 健全な
(g) 管理費用
(h) たとえ話
(i)
待避線
(j) ちゃんとした
1.
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10.
Class:
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No.:
Name:
Mark:
/10
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出題：
一橋大
出典：
解答：
1: g / 2: b / 3: e / 4: h / 5: c / 6: d / 7: f / 8:a / 9: b / 10: i
研究：
l.40. case: 「事実」
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和訳：
哲学者のピーター・アンガーは、次のようなたとえ話をしている。ボブはもうすぐ
定年である。彼は貯金のほとんどを非常に希少で高価なクラシックカー、ブガッティ
に投資した。この車に彼は保険をかけられないでいる。ブガッティーは彼の誇りであ
り、喜びだ。その車を運転したり、手入れをする喜びに加え、車の市場価値が上がっ
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ているということは、いつでもそれを売って、退職後に何不自由なく暮らせるという
ことを意味するのだとボブは知っている。ある日、ボブはドライブに出かけて、ブガ
ッティーを鉄道の退避線の終点近くに駐車し、線路の方へ歩いていく。そのとき、暴
走した列車が無人のまま線路を走ってくるのが見える。線路のずっと先に、その暴走
列車にきっとひかれてしまうにちがいない 1 人の子供の小さな姿が見える ｡ 彼は列車
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を止められないし、子供は達すぎて危険を知らせられない。しかし、彼のブガッティ
ーが止まっている退避線へその列車を送るポイントを切り換えることはできる。そう
すれば誰も死なずにすむが、列車はブガッティーをつぶしてしまうだろう。その車を
所有している喜びと、それが象徴する金銭的な保証を考えて、ボブはポイントを切り
換えないことにする ｡ 子供は死んでしまう ｡ その後何年も、ボブはブガッティーを持
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つ喜びと、それが象徴する金銭的な保証を享受する ｡
ボブはひどく間違っていた、と私たちの大多数が即座に答えるだろう ｡ アンガーも
同じ意見だ ｡ しかし、彼は次に、私たちも子供たちの命を救う機会があることを思い
出させる ｡ ユニセフとかオックスファムのような団体に寄付することができるのだ ｡
簡単に防げる病気で脅かされている 1 人の子供の命を救う高い可能性をつかむために
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は、これらの団体に一体どれくらいのお金を寄付しなくてはならないのだろうか ｡
（私は、大人より子供を救うほうが価値があるとは思わないが、子供たちが自分でそ
の貧困を招いたとは誰もいえないのだから、子供に焦点を合わせれば問題がわかりや
すくなる。）アンガーは何人かの専門家に電話して、彼らが提供した情報を使って、
資金調達のコスト、管理費、最も必要な所に援助を届けるコストを含む現実的な見積
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もりを出した ｡ 彼の計算では、 200ドルも贈れば、 1 人の病気の 2 歳児に、幼年時代
の最も危険な年月を安全に通り過ぎさせて、健康な 6 歳児に変えることができる ｡ し
かし、それらの団体にそんな金額を寄付する人がどのくらいいるのだろうか ｡ 我々
は、ボブの置かれた状況と、 200 ドルゆとりがあっても、それを海外の援助機関に寄
付しない読者の状況との間に、はっきりした倫理的な線を引くための健全な根拠を欠
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いているようだ ｡
さて、進化論的な心理学者たちは、人間の本性は見ず知らずの人のために多くの
人々がそんなに犠牲を払うことが見込めるほど善良ではないと主張している ｡ 人間の
本性に関する事実に関しては彼らは正しいかもしれないが、そのような事実から道徳
的な結論を引き出すのは間違っている ｡ 我々のほとんどがしないだろうと予想される
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ことを我々はしなければならないのが実情であるなら、その事実に直接面と向かおう
ではないか ｡ さらに、 1 人の子供の命が、高級レストランへ行くことより価値がある
と思うなら、次に外食するときに、そのお金で何かもっとよいことができただろうと
気づくはずだ ｡ もし、そのために道徳的に正しい生活を送ることが極めて難しくなる
というなら、それはそれで仕方がない ｡ もしそうしないなら、我々は道徳的に正しい
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生活を送れないことを、少なくとも認識しなければならない。罪にふけることがいい
ことであるからではなく、向かうべき場所を知ることは、その方向へ向かうための第
1 歩だからである。
あの鉄道のポイントの側に立っていたときに、自分が直面するジレンマにボブが初
めて気づいたとき、罪もない子供の命か、彼の貯金のほとんどを犠牲にするか、どち
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らか 1 つを選択しなければならないという状況に置かれて、自分は何と並みはずれて
不運なのだろうと彼は思ったにちがいない。しかし、彼は全然不運でも何でもなかっ
た。我々すベてがそのような状況に置かれているのだから。
備考：
キーワード：
福祉