丸木スマと大道あやの 「絵画世界」

◇ 特集〈広島／ヒロシマ〉をめぐる文化運動再考
小沢 節子
丸木スマと大道あやの
「絵画世界」
は じめ に
だいどう
丸木スマ （一八七五～一九五六）とその娘・大 道あや （本名・ア
は り「 専 門 的 な 美 術 教 育 と は 無 縁 な ま ま に 自 ら の 絵 画 世 界 を 展 開
した画家」として二人を位置づけ、以下に述べるような視点から、
原 爆 の 絵 画 的 表 現 につ い て 考 え て みた い 。 な お 、 本 論 で は 彼 女 た
ち の 絵 画 を め ぐ る 「 表 現 」を 総 称 して 「 絵 画 世 界 」 と 呼 ぶ こ と と
する 。
ま ず、 原 爆 を 描 い た 絵 画 につ い て、 二通 りの 区 分 を考 え て み よ
作 品 と して の 評 価 を求 める こ と な く 、 被 爆の 記 録や 体 験 の
う 。 第 一 は 体 験 ／ 非 体 験 に よ る 区 分 で あ り、 第 二 は 無 名 性 ／ 作 家
性
―
―
とい う 区 分で あ る 。 第 一 と 第 二 の 区 分 は 必 ず し
継 承 の た め に 描か れ た 一 般 の 人 び と の 絵 画 と、 作 品 と し て 描 か れ
も同義ではないのだが、一般には両者が漠然と重ねられることで、
た 作 家の 絵 画
家）の絵 画」 という 二分法が 成立 してきた。だが、入 市被爆とは
「 体 験者 （で ある 普 通の人 び と）の絵画」 と「 非体験者 （である 作
い り
丸木位里の母であり妹である （以下 、本論ではスマ 、あやと記す ）
。
い え 原 爆 を 体 験 し、 そ れ を 絵 画 作 品 と し て 発 表 し た 丸 木 夫 妻 は 、
に 対す る あ や の 批 判 に つ い て 紹 介 す る こ と と した い 。
ルとして喧伝した一九五〇年代の国民美術論、そして《原爆の図》
169
《原爆の図 》の作者として知られる日本画家・
ヤコ一九〇九～ ）は、
（ 赤 松 俊 子 ）と と も に 描 い た 《 原 爆 の 図 》 の 初 期 作 品 と絵 本 『 ピ
よ う な 枠組 み に 容 易 に は 収 ま り そう も な い 。 本論 で は、 直 接 体 験
実 は こ の 二 分 法 の 例 外 的 な 存 在 で あ り、 ス マ と あ や も ま た 、 こ の
広 島 市 の 郊 外 三 滝の 自 宅 で 被 爆 し た 二 人 の 体 験 は 、 位 里 が 妻 ・ 俊
女 た ち は 《 原 爆 の 図 》 の 情 報 提 供者 ＝ イ ン フ ォ マ ン ト だ った だ け
ま た 、 本 論 で は 、 ス マ と あ や の 表 現 を 通 し て 「《 原爆 の 図 》 の
よう な 認 識に つ い ても 改 め て 考え てい きた い 。
二 人 の 絵 画 世 界 を 辿 る こ と で 、 原 爆 を 描い た 絵 画 を め ぐ る 上 記 の
者 で あ り つ つ 、 原 爆 体 験 を 経 て 画 家 と し て の 自 己 実 現 を 果た した
カ ド ン 』（ いず れ も 一 九 五〇 年 ）に 色 濃 く 反 映 し てい る 。 だ が 、 彼
で はな く 、 自 ら も 原 爆 体 験 を 描 い た 表 現 者 だ っ た 。
も っ とも 、 一 般 に は、 ス マ とあ や は 老 年に な っ てか ら絵 筆 を と
介 さ れ る こ と が多い 。 親 族 に 画 家 が い た とは い え 、 画 塾 や 美 術
想 と 運 動 に つ い ても 触 れ てい く 。 具 体 的 に は 、 夫 妻 が ス マ を モ デ
社 会 化 」 の 問 題 、 言 い 換 え れ ば 、《 原 爆 の 図 》 や 丸 木 夫 妻 の 思
り、 身 の 回 り の 自 然 や 生 き も の を 色 彩 豊 か に 描 い た 画 家 と して 紹
も不自由 だったことか ら、ナイーブアート （素朴 派）
、 あるい は
学校 で技 術 を習 得した わけで はな く、 スマ に いた って は読 み書 き
ら れる こともある。 本 論で はそうした用 語は 使わないも のの、や
ア ウト サイ ダー ア ー ト／ ア ー ル ブリ ュ ッ トの 画 家 として と り あげ
(2)
(1)
―
一 ． スマ の場 合
描か れ た 原 爆 体 験
《 ピ カ の とき 》か ら「 命 の 曼 荼 羅 図 」 へ
《原爆の図》第一部「幽霊」の人物像とよく似た人物デッサンは、
前述のような《原爆の図》の制作現場で描かれたものかもしれない。
、彩色の小さな絵《ピカ
（図版２）
―
三滝
三滝の橋》は、スマ自身
一方 、《 原爆の 図 デッサン １ 》（ 図版 １ ）
、《原爆の図 デッサン２ 》
―
の 体 験 を 描 い た も の だ ろ う 。《 デ ッ サ ン １ 》 と 《 ピ カ
行 列、 毛 布 を か ぶ っ た 兵 隊 た ち 、 水 を 求 め て 川 に 群 が る 人 び との
の 橋 》 に は 橋を 渡 っ て 市 内 か ら 三 滝 の 山 へ と 逃れ てく る 人 び と の
原 爆 に よ り親族 を 失 った スマ は 、 老 後の気 晴 ら しに と俊 に 勧
め ら れ 絵 を 描く よ う に な った とい う 。 一 九 四 八 年 頃 か ら は 《 原 爆
とから、三滝にたどりついた被災者たちを描いたものと思われる。
姿 が 描 か れ て い る 。《 デ ッ サ ン ２ 》 で は 川 や 橋 を 識 別 で き な い こ
にも見えるそれら
駆ける動物のよう
うにも、四つ足で
地面を這う鳥のよ
メ ー ジ が目 を 引 く 。
かれた不思議なイ
では、画面右に描
ず《デッサン２》
比べてみよう。ま
と き 》（ 図 版 ３ ） を
こ の 《 デ ッサ ン ２ 》 と 、 そ れ を 下 絵 と して 完 成 さ れ た 《 ピカ の
し 、 家 事 を こな しな が ら、 被 爆 直 後 の 様 子 を 語 り 、 と き に は 絵 の
の 図 》 制作 に と りか か り は じ め た 息 子 夫 婦の も と に し ば し ば 滞 在
(6)
モ デ ル とな っ た 。 位里 と俊 が 若 い 画 家た ち と と も に 人 物 デ ッ サ ン
を 積 み 重 ね 、《 原爆 の 図 》 を 構 想 し て い く 過 程 を 間 近 で 見 て い た
スマは、や がて 彼ら
に触 発されるか のよ
うに被爆当時の記 憶
を 描 き、 それ を一 枚
の絵 として完成さ せ
た。
一九五 〇年頃、ス
した数枚の水墨のデ
ぶった兵隊たちに
ー キ 色 ）の 毛 布 を か
間や緑色 （軍隊のカ
では倒れている人
は 、《 ピ カ の と き 》
19.4×27.3cm
マは原爆をテーマに
ッ サ ン と 彩 色 の タブ
ロー （完成作品）を描
いている 。体験者
(4)
最も早い事例だが 、
丸木スマ《原爆の図デッサン２》制作年不詳、
図版２
19.4×27.3cm
の絵画表現としても
(5)
丸木スマ《原爆の図デッサン１》制作年不詳、
図版１
170
(3)
姿を変えている。ま
と の 未 分化 の 状 態 へ と 旅 し た ミ シ ョ ー に 対 して 、 ス マ は そも そも
る こ とで あ り、 そ こで は 、「 言葉 の 重 み 」（瀧口 ）を振 り払おう と
が 原 爆 体 験 と は、 言 語 世 界 の 崩 壊 の な か に 否 応 も な く 放 り 込 ま れ
した ミ シ ョ ー が 何 か の 「 出 現 」 を 待 っ て 降 り てい った よ う な 世 界
自 分 の 見た モ ノを言葉 （ 文字 ）で 書き表す 術 をもた なか った 。だ
るような、かすれが
が 、 想 像 を 絶す る 形 で 暴 力 的 に 開 示 さ れ た と も い え る か も し れ な
た、描き手の身体の
ちに、ときにはリズ
い 。 ス マの デッ サン のな か の 、 まる で 象 形 文 字の 生 成 現場 を 思わ
運動の痕跡ともいえ
や点は、《ピカのとき》
ミカルに描かれた線
は、彼女の見
絵 のな か を 駆け め ぐ り 這い 回 っ てい る、
人 間な の か 動 物な の か 、 幻 や 幽 霊 ・ 妖怪 な の か さ え お ぼ つ か ない
せるような「記号」
―
山の木々となる。
では大きな黒い鳥や
―
も の た ち の 、 た だ な ら ぬ「 気 配 」 や 「 身 振 り 」
り「 イ メ ー ジ 」な の で は な い だ ろ う か 。
た 原 爆 投 下 後 の 世 界 を 、 一 瞬、 私 た ち に 垣 間 見 せる 「 言 葉 」 で あ
初めてこのデッサン
代のフランスの画家で
いられなかった。
「（ミショーは～小沢）それらのデッサンは彼にとっ
もの」について語った瀧口修造の次のような言葉を思い出さずには
怪のようなもの」
「人間とも動物とも、およそ境界のさだかでない
的なデッサンを、そしてミショーの描く「ファントムのような、妖
九 ～ 一 九 八 四 ）の 実 験
リ ・ミシ ョ ー （ 一 八 九
に も 共 通 し、 優 れ た 色 彩 感 覚 を 表 わす も の と し て し ば し ば 言 及 さ
合 う 」 と語 った この手法 は、 花や動 物を 描い た 彼女の 他の作 品
に 分割 さ れ てい る こと にす ぐに 気づ くだ ろう 。 ス マ が「 色 が 張 り
は色 使い にもよるのだ ろうが、 見る者 は画面の 背景 （ 地 ）が三色
夢 の な か の 出 来 事 を 描い た よ う な 素 朴 な 絵 で あ る 。
「素朴な印 象 」
こ の デ ッ サ ン を も と に 再 構 成 さ れ た 《 ピ カ の と き 》 は 、 一 見、
あり詩人であるアン
を見たとき、私は同時
55.0×80.0cm
状態にあるもの」だとも書いている。しかもすべてが人間にか、人
て、「生まれたばかりのもの、生まれつつある状態、無心と驚きの
ン に は 多 く の 人 が傷 つ き 倒 れ てい る 。 な か に は、 ほ と ん ど 人間 の
害の 状況 その も の に ほ か な ら ない 。画 面の 半 分 を 占 め る 黒 の ゾ ー
れる 。だ が、 この 絵の なか の 三色 の 分 割が 表 現する のは、 原爆 被
いえ、一人ずつしっかりと立ち、衣服もはっきりと描かれている。
数 人が 、 な す す べ も な く 眺め て い る 。 彼 ら は 血を 流 し てい る とは
姿 を 留 めて い な い も の も い る 。 そ れ を画 面中 ほ ど の 青 のゾ ーン の
も ち ろ ん、 ミ シ ョ ー は 現 実 世 界 の 具 体的 な 何 か を 再 現 し 描 写 し
さもなければ、何に似ることができるだろう？」 。
間をよそおうものに見えてくるのは不思議であった。
―
しかし、
(8)
よ う と して い る の で は ない 。 ま た 、 幻 覚 剤の 力 を 借 りて 絵 と 文 字
(7)
171
丸木スマ《ピカのとき》１９５０年、
図版３
面 の 上 部 は 赤 の ゾ ー ン とな っ て お り、 左側 に は 燃 上 が る 赤 い 空 に
子 ど も の 手 を ひい て 杖 を 持 った 老 女 は ス マ 自 身 か も し れ な い 。 画
こ と につ い て も 補 足 し て お き た い 。た とえ ば「 市 民 が 描 い た 原 爆
お い て 忘 却さ れ 見 失 わ れる もの が 、 し ば し ば無 意 識 的 に 残さ れる
ま た 、 前述 の 客観 的 ・ 記 録 的 な 絵 画 の な か に、 その 後の 歴 史 に
焼き つ け て い た の だ ろう 、 俯 瞰 的 かつ 子 細 に 描か れた 被災 時 の 風
の 絵 」 の な か に は 、 ま る で カ メ ラ の 眼 の よ う に 見た も の を 脳 裏 に
黒 い 死 の 世 界 に 閉 じ こ め ら れ た 人 び と と、 水 の 色 を 思 わ せ る 青
放 り 出 して 倒 れ た 「 ハ ク ハ ツ ノ チ ョ ーセ ン ノ 老 人 」 が 、 橋 の 欄 干
景 の な か に 、 河 原に しゃ がみ 込 む 「 南方 留 学 生 」 や 橋 の 上 に 杖 を
よう にも みえ る大 き な黒 い 塊 が 描かれ てい る 。
立ちのぼる黒い雲のようにも、木の枝に止まった巨大なカ ラスの
い 生 の 世 界 で 生 き 残 った 人び と （ 彼らは 太 田川 の流れ に沿って 立っ
に 針 金？ で 首 を 留 め られ た 「 あめ り かの 兵 」 が 記 録 され る 。 一
ている のかもし れず、また三滝の山を表わすと思われる木 々も水色 に
い く 。 体 験 の 深 み か ら 次 々 と 湧 き 上 が っ て く る 生 々 しい 記 憶 を 捕
ら れる こと で 、 混 乱す る世 界は 秩 序 を 与 えら れ 、 意 味づ けら れて
の 証 言 を 元 に こ の 絵 を 描 き な が ら も 、「 被 爆 した の は 日 本 人 だ け
手 錠 を か け ら れ た 米 兵 捕 虜 の 姿 が 描か れ て い る 。だ が、 多く の 人
爆の図》のなかでも、
《原爆の図》第四部「虹」（一九五一）には、
方、こうした無名の人びとの絵とは対極にあると思われている《原
。 そ して 燃 上 が る 赤 い 空。 三色 の ゾ ーン に 描 き 分 け
描か れ て いる ）
その 体 験 を 他 者 に 伝え 得 る 表 象 と して 残 そ う と す る 作 業 が 行な わ
捉 し 、 か た ち と し て 留 め よ う と し た デ ッサ ン に 対 し て 、 ここ で は
意 味 が 後に 再 発 見さ れる 「 歴 史 的 記 録」 の絵 画 と い え るか も し れ
七 〇 年 代 を 待た な け れ ば な ら な か った 。 とも に、 描か れ た も の の
で は な か った 」 とい う 事 実 の 意 味 に 丸 木 夫 妻 が 気 づ く の は 、 一 九
も っ とも 、 他 人 に 見 せる こ と を 前 提 と し ない 「 下 絵 」 に「 記 憶
れている 。
の 深層 」 が 表 出さ れる こ とや 、作品 が 完 成されてい く過 程で、
れ てい る わけ で は ない が、 緑 色 の 兵 隊た ち の 悲 惨 は 、 改 め て 強い
ス マの 原 爆 の 絵 の な か に は 、 こ の よ う な 忘 れ ら れ た 存 在 が 描 か
ない。
的に」見渡される／見下ろされることは、体験者の表現において、
決 して 珍 しい こ とで は ない 。 個 人 の ト ラ ウ マ 的 記 憶 を 直 截 に 感
、
二 軒 の 家 と 、 そ の 前 に 集 ま っ た た く さ ん の 黒 い 鳥 の よ う に も み える ）
印象を残す。そしてカラス。これがカラスならば（デッサンでは、
九七二 ）を先取りしたかのような不思議な感覚さえ生じる。だが、
まるで、二十年後に描かれる《原爆の図 》第十四部「からす」（一
じ さ せ る 絵 画 （ あ る い は デ ッ サ ン ）と 、 歴 史 的 な 記 録 資 料 と み な
絶 し た 表 現 で は な く 、 あ る 出 来 事 か ら 派 生 した 共 通 性 と差 異 が 織
改めて考えてみれば、むしろ丸木夫妻が四半世紀の年月をかけて、
りな す グ ラ デ ー シ ョ ン の な か に あ る の だ と も い え よ う 。 記 憶の 重
層的 な 構造 か ら 表 現 が生 まれ る 様 を 如実 に 伝 える スマ の デ ッサ ン
直 接 体 験者 た ち の 世 界 へ と 近 づ き つ づ け て い った とい う べ き な の
か も し れな い 。
と タブ ロ ー も ま た 、 その な か に 位置 づ け ら れ る も の で ある 。
172
(11)
画 面の 外 部 や 上 空か ら の 視 点 に よ っ て 「 出 来 事 」 の 全 体 が「 客観
(9)
さ れ る よ う な 一 見 客 観 的 に 再 構 成 さ れ た 絵 画 は 、 決 して 別 個 の 隔
(10)
寿ぐ 。そして、俊が「（スマの）生涯の曼荼羅図」と名づけた《簪 》
こ と も な か った 。 そ の 後 、 ス マ は 亡 く な る ま で の 数 年 間 に 七 百 点
った 。 ま た 同 作 品 は 、 な ぜ か ス マ の 生 前 に は 展 覧 会 に 出品 さ れ る
《 ピ カ の と き 》 を 描い た 後 、 ス マ は 原 爆の 絵 を 描く こ と は な か
年 の 絵 画 は 現 代 的 な 魅 力 に 満 ち てい る 。 も っ とも 正 規 の 美術 教 育
上 の 文 脈 と は 関 係 な く こ う し た 言葉 を 思 い 出 す ほ ど に 、 ス マ の 晩
と は 、 元々 は抽
（ all-over
）な表現といえるかもしれない。 all-over
象表 現 主義 の絵 画 に つい て 語 られ た 現代 美術 の用 語だ が、 美術 史
の絵画であり、地と図の区別も判然としないオールオーヴァー
大 画 面を 埋め 尽く して い る 。 焦点 の な い 、 言い 換 え れ ば 、 多 中 心
（ 一 九 五 五 ・ 図 版 ５ ）で は 、 様 々 な 花 や 鳥 、 虫 や 蛇 や 動 物 た ち が
した。 明る く 伸びやかな 作品 は 、七 十五 歳を 越え ても 様々 な 技 法
あ ま り の 絵 を 描 き、 女 流 画 家 協 会 展 や 院 展に く り 返 し 入 選 を 果 た
を 受け てい な い ス マは 、 ポ スト ・ル ネ サ ン ス 的 な 写 実 主 義の 技 法
ス マ の 原 爆認 識
を 試み 、 色 彩や 構図 を 工夫 し、 自ら の絵 画 思 考 を 鍛え 上 げて い っ
―
た 精 進 の 賜 物 で あ り、 そ れ と と も に 、 そ こ か ら は 彼 女 が 強 い 思い
らな い と考
を 知 ら ず 、 そ も そ も画 面に 三次 元の イ ル ー ジョ ン を つ く ら ね ばな
ユ ー ト ピ アの 裏側 で
(12)
で 描き 出 そう と し た 世 界の 姿 が 伝 わ っ てく る 。
一粒の種が万倍
える ことも
な か った だ
した経 歴故
ろう 。 そ う
彼 女が 最も
に 、 そ して
近くで接 し
絵画 が《 原
た大画面の
爆の 図 》 で
あった故
に、 こ の よ
う な表 現に
た どりつい
173
に増えて、不思議
な装束の人びとが
花を蒔いて喜び合
う 《 百 粒 万 倍 》（ 一
。鎌倉時代
九五〇）
から伝わる広島・
壬生の華やかな田
思われる最晩年の
植踊りを描いたと
《田楽 》
（一九 五六 ・
図 版 ４ ）で も 、 美
しく着飾った人び
とが耕し育み働く
ことを心から喜び
丸木スマ《簪》１９５５年、175.0×182.0cm
図版５
丸木スマ《田楽》１９５６年、90.0×90.0 cm
図版４
の 地 獄 絵 、 モ ノ ク ロ ー ムの 死 の 世 界 を 反転 さ せ た よ う な 色 鮮 やか
た の か も し れ な い 。《 簪 》 に 描 か れ た の は 、 初 期 の 《 原 爆 の 図 》
に 対 す る 深い 洞 察 力 を も って い た 。 そ れ は また 、 前 述 の デ ッサ ン
れた 言葉 とも いえ よう 。ス マ は「 学 問 」な どな く と も、 モ ノゴ ト
た の だ っ た 。 原 爆 天 災 論 を 体 験 し 突 き 抜け た と こ ろ で 見 つ け 出さ
は 人 間 が こ の 世 に 作 り 出 し た 地 獄 だ とい う 認 識 を ス マ は 打 ち 出 し
か ら タ ブ ロ ー へ の 制 作 過 程 で も み た よ う に 、「 経 験 」 を 単 に意 味
《 ピ カ の とき 》 を 描 い た 後、 ス マ は 自 然 と 人 間 が 調 和 して 生 き
る 豊 か な 営 み を 思い 描 き 、 あ ら ゆ る 生 き も の 、 す べ て の 命 が 等 し
え る だ ろう 。
づ け る とい う 以 上 に 、 自 ら 意 味 を 組 み 替 え 、 再 構 成す る 力 と も い
な 生 命 の 風 景だ が 、 両者 の 多中心 的 な 描 き 方は よ く 似 て い る 。
そ れ は まる で、 原 爆 に よ る 破 壊 を 覆 す 世 界 を 、 自 ら の 絵 筆 で 描き
「絵は誰でも分かる」、「絵は誰でも描ける」という両輪からなる
ケ ル 』 の な か で 、 俊 は 数 々 の 興 味 深い エ ピ ソ ー ド を 上 げ な が ら 、
一 九 四 七 年に 真 善 美社 か ら 出版 さ れ た 赤 松 俊 子 『繪 ハ 誰 デモ 描
国 民美術論 と スマ
く自足し肯定される「曼荼羅図」のような世界を希求しつづけた。
出 そ う とす る か の よ う で も あ っ た 。 そ し て 、 ス マ が は る か に 見 渡
し て い た ユ ー ト ピ ア 、 その 「 ど こ に も な い 世 界 」の 裏 側 に あ った
「 現世 の 地獄 」 に つ い て、 彼 女 自 身 の 語 っ た と い う 言 葉 が 残 さ れ
「ピカは山崩れた―あちがう、人が落とさにゃ落ちてこん。」
てい る。
も あ り 、 こ の 本 が戦 後の 文 化運 動の 高 ま りを 背景 に 執 筆 され た も
ン ヴ ァ ス 」 とい う 章 で は 、 同 時 代 の サ ー ク ル 運 動 につ い て の 言 及
ば具 体的 な 画材 の 使 い 方 を述 べた 「 エ ン ピツ ・紙 ・筆 ・ペ ン ・ カ
芸術 論 を 展開 し た 。 内 容 を 詳 しく 紹介 す る 余 裕 は な い が、 た と え
ママ
「 ま る で 地獄 じ ゃ、 ゆ う れい の 行 列 じ ゃ、 火 の 海 じゃ 。 鬼 の
と も に 、 丸 木 夫 妻の 絵 本 『 ピ カ ド ン 』 に 紹介 さ れ た ス マの 言 葉 で
の で あ る こ とが 伺 える 。
姿が見えぬから、この世のことと わ 思うたが。」
爆 天 災 論 の 批 判 、 加 害 者 の 存 在 ＝ 投 下 責 任 を 指 摘 す る 言 葉 と して
あ る 。 と り わ け 前 者 は 、《 原 爆 の 図 》 が 社 会 化 し て い く な か で 原
七 年 後 、 位 里 と の 共 著 『 絵 は 誰 で も 描 け る 』（ 室 町 新 書 ）と し
と し た 旧 版 に 対 し て 、 ス ケ ッ チ を す る ス マ と背 後か ら 見 守 る 丸 木
て 再 刊 さ れた 同書 で は 、 新 古 典 主 義時 代の ピカ ソ の 母 子 像 を 表 紙
紹介され、現在にいた るまでく り返しとりあげられる。
だ が 、 原 爆が 天 災 の よ う に 語ら れ る の は何 故か 。 原 爆 投 下時 の
夫 妻 の 写 真 が 口絵 に 掲 げ ら れ た 。 この 写 真 が 示 す よ う に、 そ し て
一元的かつ一瞬の大量死の経験とは、それを被った者にとっては 、
上 空 一 万 メー ト ル の 「 敵 」の 姿 を 想像 す る 暇 も な く 天 か ら 降 っ て
か 自 分 た ち の 母 が、 姑 が そ れ を 実 行 し て く れ よ う と は 思い も よ り
ま せ ん で し た 」（ あ と が き ）と あ る よ う に 、 新 版 は 《 原 爆 の 図 》
「 〝絵は誰でも描ける 〟と言いつづけ、信じてきましたが、まさ
の 作 家 と し て 社 会的 知 名度 を 上 げた 丸 木 夫 妻 が、 や は り 当 時 、 注
き た 災 厄 だ った の で あ り 、 手 持ち の 言 葉 で 表 現 し よ う と す れ ば 、
出 現 し た と しか 言 い よ う が な か った だ ろ う 。 多く の 人 び と が 実 感
「 こ の 世 の 地 獄 」、 本 来 あ の 世 の も の で あ る べ き 地 獄 が こ の 世 に
と して とら われ た こ の よ う な 原 爆天 災 論 の な か か ら 、 だ が、 これ
174
(13)
旧 版 の 「 子 ど も の 絵 」 とい う 一 般 論 以 上 に 、 ス マ と い う 具 体 的 な
目 を 浴 び つ つ あ っ た ス マ に つ い て 語 った 本 で も あ っ た 。 そ こ で は
つ つ 、 政 治的 に打 ち 出 され た も の だ った の だ ろ う 。
コ ミ ン フォ ル ム の 批 判 に よ る 日 本 共 産 党 の 民族 主義 路 線 を意 識 し
れ、 次の よう な日 本 人論 へ と 展開 す る 。
存 在 に よ って 「 絵 は 誰 で も 描 け る 」こ とが 強 く 読 者 に印 象 づ け ら
お ば あ ち ゃ ん は 、 マ チ ス も 知 ら ず ピ カ ソ も 知 ら ず、 ルソ ーも
「 絵 は 誰 で も 分か る 、 誰 で も 描 け る 」 とい う 提 起 自 体 は 、 芸術
享 受 と創 造 の 民 主 化 、 閉 鎖的 な 画 壇 ・ 美術 界 を 国 民 大 衆 に 開 放 す
る と い う 妥 当 性 を も つ 。 大 衆 は 新 しい ナ シ ョ ナ ル な 文 化 を 享 受 す
か 、 言 い 換 え れ ば 、 ス マの 表 現 の 根 源 に ある 原 爆体 験に 、 ど こま
あふれる輝か しい作品を人生の最後に爆発的に描きつづけたの
だ が、 そう 考 え た 丸 木 夫 妻、 特 に 俊 は 、 な ぜ ス マ が 、 生 命 感
る だ け で は な く 、 新 しい 文 化 を 生 み 出す 主 体 とな ら ね ば な ら な い
十 年 を 経 た 日 本 の お ば あ さ ん な の で す 。〔 中 略 〕 お ば あ ち ゃ
た こ と さ え な く 、 百 姓 と し て 生 ま れ、 生き 、 働き つ づ けて 八
で自覚的だったのだろう。そして、果たして「絵は誰でも描ける 」
―
ん はパ リ も 知 ら な い 、 ニ ュ ー ヨ ー ク も知 らな い 。 この 日 本 の
せる のか 」こ そが 問わ れ るべ きで はな か った の か 。 こ れは 、た と
の か 。 む し ろ 、「 何 故 、 人 は 絵 を 描 くの か 」、「 何 が 人 を し て 描 か
何 も 見 た こ と がな い の で す 。 字 も知 ら ず、 絵 を 描こ う と思 っ
ゴ ッ ホ も ゴ ーギ ャ ン も 、 立 体 派も 超 現 実 派 も、 何 も 知 ら ず、
だ けな ので す 。
〔中略〕ピカソも立派だしマチスも偉大です。
小 さ な 島 に 生 ま れ 、 小 さな 国 の 貧 しい 女 の一 生を しっ て いる
との 手 に な る 大 量の 詩 歌 や版 画 作 品 等 に つ い て 考 え る 際 に も、 共
え ば 、 同 時 代 の サ ー ク ル 運動 の な か で 生 み 出さ れ た 、 一般 の 人 び
通 す る 問い で あ る よ う に 思 わ れ る 。
け れ ど 、 この 島 国 の こ の 日 本 人 、 こ の 私 た ち は どう な の で し
覚 や 素 質 に つ い て 、 伝 統 に つ い て 考 え 直 さ ねば な ら ぬ時 な の
ょ う 。 も う 一 度 、 日 本 人 に つ い て 、 日 本の 芸術 につ い て 、 感
さ ら に 、 旧 版 の 「 エ ン ピツ ・紙 ・筆 ・ ペ ン ・ カ ン ヴ ァ ス 」 に あ
中 の 丸 木 夫 妻 の 留 守 宅 で 殺 害 さ れ た 。《 原爆 の 図 》 の 作 家 と して
一 九五 六 年 十 一 月 、 ス マは 《 原 爆の 図 》 世 界 巡 回 展 のた め 渡 欧
ではないでしょうか。（一〇～一一頁）
た る最 終章 は「 民族の誇 り 」と改称さ れ、 安易な 西 欧 （ 美 術 ）追
留 守 宅を 守る ス マ の「 反戦 平 和 の 言葉 」に つ い て 伝 え て い た 『 ア
した党地区委員会の謝罪を掲載した 。そもそも一九五六年とは、
カハ タ』 は、 事件 後 に は 、 投 身 自 殺 体 で 発 見さ れた 容 疑 者 が所 属
活 躍 す る 丸 木 夫 妻 は、 党に と っ て も 大 きな 存 在 だ っ た の だ ろ う 。
う 主 張は 、 当 時 の 日 本共 産 党 に よ る 近 代 主 義批 判 の 反 映 と もい え
主 張 さ れ る 。 民 族 的 で あ る こ と こ そ が 世 界 性、 国 際 性 を も つ と い
る が 、 こ こ で は ス マ につ い て 加筆 さ れ た 冒 頭 部 分 と こ の 最 終 章 が
同 時 期 の 国 民文 学 論 や 国 民 的 歴 史学 の 運 動、 よ り 直 截 に い え ば、
呼 応 す る こ とで 、 ス マの 画 業 こ そ が 新 し い 国 民 美 術 創 造 の 可能 性
年 で あ り、《 原 爆 の 図 》 世 界 巡 回 展 に も 一 九 五 三 年 の ス タ ー リン
よ る 議 会 進 出 路 線 へ と 転 換 し た 六 全 協 （ 第 六 回 全 国 協 議 会 ）の 翌
日 本 共 産 党 が 武 装 闘 争 路 線 を 極 左 冒 険 主 義 と し て 放 棄 し、 選 挙 に
175
(14)
随 で はな い 、 民族 の 誇 りに あ ふ れ た 日 本 人 の 芸 術 を 創 造 しよ う と
(15)
を証しするものとして位置づけられる。夫妻の国民美術論自体が、
(16)
っ て い る 。 原 爆 か ら 生き 残 っ た 家 族 は、 よ う や く 恵 ま れ た 暮 ら
こ と だ が 、 位里 の 運 動 に 対す る 気 持ち も ま た 、 こ の と き か ら 萎 え
術論 は急 速に 立 消 え てい く 。 夫 妻 の 党 から の 離 脱 は 一 九 六 四年 の
のな かで のス マの 死と とも に、 彼 女を モ デ ル とする 夫 妻の 国民 美
キ ャ ン ペ ーン の側 面が あった と 思 われ る。 その よう な内 外の 状況
めて 絵 を描くよ うに なる 。
く 人 じ ゃ か ら 、 あ ん た も 描い て み た ら 」 と 友 人 に 勧 め ら れ て 、 初
泣 き 暮 ら し て い た あ や は 、「 あん た の 兄 さ ん も お 母 さ ん も 絵 を 描
金光教の教会に通い夫の「御魂 （みたま ）
」の救い を祈 りながら
し を 手 に した とみ え た 途 端 に 、 無 残 に 崩 壊 した の だ った 。 毎 日 、
の死、冷戦下の「雪解け」、「平和共存」路線における文化的反米
て い っ た よ う で ある 。 彼 は「 旅 の い け に え と な っ た 母 」 と い う 言
夫 の 一 周忌 が 過 ぎた 頃、 六十 歳 を 越 え た あ や は 兄 夫 婦 の 暮 ら す
展 覧 会 入 選 を め ざ して 身 近 な 動 物 や 草 花 を 描 い た 。 だ が 、 三 人の
埼 玉 県 東 松 山の 丸 木 美 術 館 へ と 移 り 、 畑 仕 事 や 家 事 を し な が ら、
画 家が 一 つ 屋 根の 下 に 暮ら す こ とは 容 易で はな く、 戦 前 か ら つ づ
ぎ 留 め よ う とす る か の よ う に 、 ス マ の 跡 継 ぎ に な る と 宣 言 し て 赤
の 共 同 制 作 を 介 し て社 会的 な 運 動 を 展 開す る の は、 一 九 七 〇 年 代
その 後 二 〇 〇 三 年 に 広 島 に戻 る ま で の 三 十 年以 上を 、 あ や は 栃 木
く 兄 嫁 俊 との 確 執 も あ り、 数 年 後 に は 兄 の 家 を 出る こ と に な る 。
こ う し た 経 験の な か か ら 絵 を 描 き は じ め た あ や は 、
「描く 喜び 」
して 過ご した 。
県下 都賀 、 埼 玉 県 越 生 と 移 り 住 み な が ら、 画 家 と して 絵 本 作 家 と
あ やの 戦 後 は苦 難 に 満ち た もの だ っ た 。 戦 中 か ら 美容 師 とし て
を 語 っ た ス マ と は 対 照 的 に 、「 母 は 心 か ら 楽 し ん で 絵 を 描 き な す
表 現 とい う 闘 い
一 家 を 支 え てい た あ や は、 一 九 四 九 年 に 夫 が 花火 工 場 を 開 く と自
った が、 私は絵を 描くのがす き じゃない ん じゃから 。〔 中略 〕 辛
―
ら も火 薬 類取 扱責任者 の資 格を とって新 しい 家業に 精を 出した。
語 っ た 。 た と え ば 、 夫 を 奪 っ た 花 火 を 美 しく 華 や か に 表 現 し た
う て 辛 う て し ょう がない 」 と「 描く 苦 しみ 」につ い てく り返し
大 作 「 し か け 花 火 」（ 一 九 七 〇 ）（ 図 版 ６ ）に は 、 描 く 苦 し み そ の
つろ
花 火 師 の 仕 事 は あ や の 気 質 に も 合 い 、 工 場 の 経 営 も 軌 道 に 乗 った
症が 残る 。さ らに そ の翌 年に は夫 が 工 場の 火災 によ っ て 爆 死す る
は 別 に し て 、 画 面い っ ぱ い に 広 が る 花火 の 下 、 川 の 中 に ひ し め く
せ ず に は お か な い 。 ま た 、 一 枚 一 枚 の ド ク ダ ミ の 葉 を 緻 密 に 描い
大 量の 魚 た ち の 姿 は 、 一 九 四 五 年 八 月 六 日 の 広 島 の 川 面を 連 想さ
もの が込 め られ てい る よ うだ 。 同時に、 あ や が意 識したか どう か
れ て、 脳 味 噌も ド ロ リ と 落ち 」 た の を「 こん な と こ ろ に 一 滴 で も
とい う 不 幸 がつ づ く 。 燃 え 盛 る 焔 の 中 か ら 黒 焦げ にな った 夫 を 運
つろ
も の の 、 一 九 六 七 年 に は 息 子 が 花 火 製 造 中 に 事 故 に 遭い 重 い 後 遺
描 く 苦 しみ
二．あやの場合
の ア メ リ カ 展 以 後 の こ と だ った 。
松 姓 を 捨 て 丸 木 俊 子 と 名 乗 り は じ め る 。 夫 妻 が 再び 《 原 爆の 図 》
葉 を 残 して 共 同 制作 か ら も 遠 ざ か り 、 俊 は そ の よ う な 位里 を つ な
(18)
お い て はい け ん 思う て 、 み んな 手 で す く う て 」 持 ち 帰 っ た と も 語
176
(17)
び 出 す とい う 凄 惨 き わ ま りな い 経 験 を 、 あ や は 「 頭 が パ カ ッ と 割
(19)
な 猫 や 犬、 鶏 や 蛙 は、 絵 本 に 限 ら ず 「 擬 人 化 」 さ れ て い る よ う に
れる物語の内部へと読者を誘う。一方、スマの描く生きものには、
み え る が 、 そ れ が 対 象 へ の 感 情 移 入 を 容 易 に し 、 次 々 と 紡 ぎ 出さ
おの
そう した 意味 での 「 表 情 」は ま った く ない 。 彼 らは 人 のよ う に 振
ずか ら 存 在 して い る か の よう で あ る 。な お、 あや が絵 本を 手 が け
る舞うことも、個別の物語も必要とはせずに、自然に、まさに 自
る よ う に な った の に は、 絵 本 作 家 と して の 俊 の 存 在 が 影 響 を 与え
爆心地の 風景
ていると思われるが、私見では、二人の絵本の世界は異質である。
―
ス マ と あ や の 絵 を 描 く 喜 び と 苦 し み は 、 彼 女た ち の 原 爆 の 表 現
憤 りの 意 味
―
長 い 間、 原 爆 を 描 こ う と は し な か った 。 そ
《 し か け 花火 》 とい う 「 隠 れ た ／ も う 一つ の 」 原 爆 の
の タ イ ト ル は つ け ら れ て い な い ）の な か に は 、『 ピ カ ド ン 』 の な か
ラ 社 二 〇 〇 二 年 ）と い う 絵 本 と し て 刊 行 さ れ た 。 九 枚 の 絵 （ 個 別
177
とも無縁ではなかった 。スマが原爆の絵から出発したのに対して、
―
あや は
原 爆 を 描 く 」 とい う Ｎ Ｈ Ｋ の 番 組 映像
の あ や が 九 十 歳 を 越 え て 原 爆 の 絵 を 描 く 姿 が 、「 人 間 ド キ ュ メ ン
絵 は ある と はい え
歳の おて んばさん
ま わ って きた 」 と 思 っ た の か ど う か は 定 か で は ない が、 あや は外
シ ョン が 語る よ う に、 兄夫 婦 が 亡く な っ た 後「 今度 は 自 分の 番 が
から 促さ れる よう にして、 五 十五 年を経て 原爆の記 憶に 向 き合 っ
た 「 薬 草 」（ 一 九 八 一 ）か ら も 、 表 現 す る こ と へ の 並 々 な ら ぬ 執
れ た 大 画 面 は 、 一 見、 そ の 過 剰 さ ゆ え に 見 る 者 を 圧 倒 す る が、 よ
あ や が 番 組 の な か で 描い た 絵 は、 その 後、 被 爆 時 の 記 憶 を 語 る
たのだった。
ま た 、 絵 本 作 家 と し て の あ や に は、 絵 の 中 の 動 物 た ち と と も に
彼 女 の 言 葉 と と も に 『 ヒ ロ シ マ に 原 爆 が お と さ れ た と き 』（ ポ プ
物 語 を 生 き る 喜 び が あ った よ う に 思 われ る 。 あ や の 描く 表 情 豊 か
やの 姿 のよ うで も あ る。
猪 （？）は、 作品 に没入す る ことによ って自由と 解放感 を 得たあ
く 見 れ ば 、 ド ク ダ ミ の 群 生 ＝ 「 薬 草 」 の 癒 しの 中に 埋 も れ た 猫 や
着 が 伝わ って く る 。細 部へ の こ だ わ り が自 己 完 結的 に 積 み重 ねら
として残されてい る （二〇〇〇 年十月十九日 放映 ）
。 番組の ナレ ー
ト
91
大道あや《しかけ花火》１９７０年、180×180cm
図版６
の 洗 濯 物 を 干 す あ や の 姿 や 、 俊 が 語 った 橋 の 下 に う ず く ま っ た ま
場 面だった。
て 、 原 爆 体 験 を 表 現す る こ との 本 質 的 な 困 難 が 露 呈 した 衝 撃 的 な
重な っている 。
こ の あ や の 憤 り は 、《 原 爆 の 図 》 に 対 す る 次 の よ う な 批 判 と も
ま 息 絶え てい た 人 の エ ピソ ード 、 そ し て な に よ りも ス マ の 描 い た
《 原 爆の 図 》 や 『 ピ カ ド ン 』 が あ やの 証 言 に 基 づい て い る か ら と
毛 布 を か ぶ っ た 兵 隊 た ち の イ メ ー ジ と 重 な る 図 像 が 多い 。 そ れ は
や じ ゃ か ら 、 来 て も ず っ と 見 ず に お っ た んで す 。 畑の 草 引 き
が 終 わ った と こ ろ で 、 や っと「 原 爆 の 図 」 を 見た んで す 。 ち
「 原 爆 の 図 」 が あ る い う て も 、 原 爆 の こ と は 思 い 出す の も い
記 憶が あや の 原 体 験 と 渾 然 と 一 体化 して い る た め とも 思 わ れ る 。
ね 。 広 島 の 原 爆 記 念 館 に あ る 絵 描 き じ ゃ な い 人た ち が 描 い た
い と ち が う な あ 思 い よ り ま した よ 。 で も 、 あ れ は 絵 じ ゃ か ら
いう だけ で はな く、 五十 年後のあやの 表 現の なか に《 原爆の図 》
し か し 、 そ の な か の 一 枚、 鉛筆 と 黄 色 い ク レ ヨ ン の 上 か ら 全 体
や 『 ピ カ ド ン 』、 そ し て ス マ の 絵 が 流 れ 込 み 、 彼 ら の 語 り 描い た
に 薄 く 墨 を 塗 っ た 爆 心 地 付 近の 風 景 （ 図 版 ７ ）は 、 丸 木 夫 妻と も
を塗り潰す ように、あ
報源となったと考えていた。そのあやの言葉について、私は以前、
様 を 語 っ た の は 自 分 で あ り、 そ れ が 《 原 爆 の 図 》 制 作 の 主 要 な 情
あ や は 、 八 月 六日 の 直 接 体 験 者 で はな い 兄 夫 婦 に そ の 日 の 有 り
が 痛 う な る ん で す 。 私 は あ りの ま ま を 見 とる ん で す から 。
絵を見ると、
〈ああ、これじゃ、このとおりじゃ〉と、私は胸
やが画面を 鉛筆で書き
「 あや は、 夫 妻が 直接 体験者で ある自 分 （ た ち ）の 体 験 をい わ ば
ち」の体験を描くこと
た 批 判 は 、 あ や の み な ら ず 、《 原 爆 の 図 》 に 対 す る 体 験 者 の 側か
る 。 そ れ は、 番 組 製作
な ポ ジ シ ョ ン を 保証 す る も の で は な い 。 な ぜ な ら 「 体 験 」の 中心
ず が な い 」 とい う 批 判 は 、 そ の 言 葉 を 発 す る も の に な ん ら 絶 対 的
が 、 む ろ ん 、「 体 験 し て い な い も の が 語 る ／ 描 く こ と が で き る は
ら 発 せ ら れ た 典 型 的 か つ 根源 的 な 批判 で あ り、 抵 抗 と い え る 。 だ
者たちの意図を越え
憤りをカ メラにぶつけ
などできない と激しい
(21)
178
たんは完成したこの絵
ている 。描くにつれて
なぐった ことを記録し
底 にあるのも、 自らの 体験 の 絶対化、す な わち 見た （ 体験した）
占 有 し 、 再 構 成 し て 芸術 作 品 と し て 提 出 した こ と に 異 議 を 申 し立
た この絵を前に、生き
よ る 表 象 へ の抵 抗 だ とい え よう 」 と 解 釈 した 。つ ま り、 こう し
も の に し か わ か る はず はな い と い う 痛 切な 絶対 化で あ り 、 他 者 に
て て い る の で あ る 。〔 中 略 〕 大 道 あ や の 兄 夫 婦 に 対 す る 思い の 根
残 った自 分が 「 生きな
あやは、自ら未 完とし
がら死んでいった人た
甦 る 記 憶 に 圧 倒 さ れた
２０００年、31.5×45.5cm
(20)
ス マの 絵 とも 異な る あ や の 原 爆 の 表 現 だ っ た 。 番組 映像 は、 い っ
大道あや《爆心地付近の風景》（仮題）
図版７
に い る の は 死 者 で あ り 、 死 者 の 体 験 は 誰 も それ を 語 る こ とは で き
う。
入 手 し て 心 を 動 か さ れ た い とい う 受 け 手 の 側 に こ そ あ る とい え よ
つ ま り、 受 け 手 に 求 め ら れ て い る の は 、 体 験者 の 絵 画 を 芸 術 の
な い の だ か ら 。 あ やも また 、 そ の こ と を「 理 解 」 し てい る か ら こ
コ ン フ ォ ル ミ ズ ム に 押 し 込 め る こ とな く、 一 枚 一 枚 の 絵 画 と し て
そ、 言 い 換 え れ ば 、 自 ら が 死 者 の 体 験 を 表 象す る こ との 暴 力 性 を
自 覚 す る か ら こ そ 、 爆心 地の 絵 を 完 成 さ せ る こ とが で き な か っ た
考 察 す る こ とな の で はな い だ ろ
あや の「 市民 が描いた 原爆の絵 」への 共感 もま た、 一方 で こ れ
れる。
一 般 化 とは 異な る 、 内 実 を 伴 う 分析 の 可 能 性 に も つ な が る と 思 わ
も の を 一つ の 「 経 験 」 と して
作品 その
の 可 能 性 を 引 き 出す た め に も 、 個 々 の 表 現 に 即 し て
―
ので ある 。
う か 。 それ はま た、 い わ ゆる 「 心 の 傷 」 論 や ト ラ ウ マ 論の 安 易な
―
「 市 民 が 描 い た 原 爆 の絵 」へ の 共 感
前 述 の あ や の 言 葉 の な か で 、《 原 爆 の 図 》 批 判 と と も に も う 一
点 、 注 目 さ れ る の は 、「 原 爆 記 念 館 に あ る 絵 描 き じ ゃ な い 人 た ち
ら の 絵 を 本 当 の 体 験を 伝 え る も の と し て ひ とま とめ に とら え、 他
が 描い た 絵 」 に 寄 せ る 彼 女 の 深 い 共 感 で あ る 。 あ や が 言 及 し て い
民 が 描 い た 原爆 の 絵 」 を 指 す の だ が 、 彼 女の 共 感 の 意 味 に つ い
方 で 《 原 爆 の 図 》は 本当 の 体 験で はな い と す る ス テ レ オ タ イ プ な
るの は 、
「原爆の絵 」として近年、広く知られるようになった「市
て 考 え る た め に も、 これ ら の 絵 画 の 現 在の 受容 の さ れ 方 に つ い て
だ ろう か 。 も ち ろん 、 こ れ は《 原 爆 の 図 》に は表 現の 苦 しみ がな
体 験 」 を 表 現で き な い こ との 苦 しみ に こ そ、 向 け ら れ て は い な い
批 判 と 裏 表 の よ う に も 思 わ れ る 。 だ が 、 彼 女 の 共 感 は 、「 本当 の
か った とい う こ と で は な い 。 あ や の 見 た 絵 画 が ど の よ う な も の だ
第 一 に 、 こ れ ら の 絵 「 だ け 」 が 「 本 当の 」 原 爆 体 験の 表 象 だ と
三 点 ほ ど 問 題 点 を あ げて お き た い 。
ね な い こ と へ の 危 惧 。 第 二 に 、 ま た そ れ 故 に 、「 本 当 の 体 験 だ
っ た の か は 分 か ら な い が 、 彼 女 は そ こ に 、《 原爆 の 図 》と 共 通 す
い う 規 範 が 知 ら ず 知 ら ず の う ち に 形 成さ れ、 他の 表 現 を 排 除 しか
けが与え得る感動」が最初から想定されてしまうことへの懸念 。
じ と った よ う に 思 え て な ら な い 。
る 「 表 現 の 苦 し み 」 以 上 に 、「 表 現 で き な い こ と の 苦 し み 」を 感
本 論 で は 、 直 截 な ト ラウ マ的 記 憶 の 表 現か ら、 一 見 、 客 観 的 ・
容易 にな りイ メー ジが 拡散す る一方で、三 千点を越す個 別の表 現
が絵 画 と して 論 じ ら れ な い こ とへ の 疑 問 。 い ず れ も 「 原爆 の絵 」
に 使 っ た が 、 限 りな く 完 成に 近く 見 え る 《 原 爆の 図 》 の よ う な 作
記 録 的 な 絵 画 ま で の 、 表 現 の 「 グ ラ デ ー シ ョ ン 」 とい う 言 葉 を 先
で、原爆体験の絵画的表現の幅は広い。
「 市 民 が 描 い た 原 爆の 絵 」
品 か ら 、 あ や の 爆心 地の 絵 の よ う な 「 表 現の 拒 否 」 と い う 表 現ま
「特権化」され、画一化、 均質化されて受け
ない表現ではあるが）
止 め ら れ か ね な い こ と へ の 不 安 で あ る 。 も ち ろ ん 、「 受容 の さ れ
という一般的な呼称のもとで、これらの絵画が （誤解 を招きかね
方 」 と 断 わ っ た よ う に 、 問 題 の 所 在 は 、「 本 当 の 体 験 」を 容 易 に
179
(22)
第 三 に、 印 刷 物や パ ソ コン 画 面 を 通 し て「 画 像 」へ の ア クセ スが
(24)
(23)
あ や は 「 死 者 の 体 験 」 を も 視 野 に 入 れ な が ら 、 そ う した 表 現 の 世
後には同じくらいの濃淡の「沈黙」のグラデーションが存在する。
の 個 々 の 作 品 も ま た 、 その 広が りの な か に あ り 、 そ して 、 そ の 背
爆 の 図 》 を 見 比べ る な ら ば、 そ こ に は 無 名 性 ／ 作 家 性 とい う 枠 づ
同 時 に、 ス マ の 絵 、 あ や の 絵 と「 市 民 が 描 い た 原 爆 の 絵 」 や 《 原
け 一 枚の 絵 の 深さ や豊 か さ を あ き ら か にす る か を 示 唆 し てい る 。
け 離れ てい る か、 表 現 の 個 別 性 に 即 して 分 析す る こ とが 、 ど れ だ
がイ メ ー ジ として表 現され ることに （ あ る い は 、表 現 の 葛 藤 や 困 難
け を 越え て 、 情 動的 、 感 情的 な、 また 知 的 な 認 識 にお ける 共 通 性
界を 見ている のだ ろう。
あや は、 原 爆 体 験を 表 現 す る こ と の 困 難 を 、 甦 る 記 憶 に 苦 しみ
に）気 づく 。こうした共 通性に着 目 しつ つ、 表現の連 続性のなか
つ づ け る 人 の 生 身 の 姿 と し て 私た ち の 目 の 前 に 示 した 。 そ し て 原
爆 の 絵 に 限 ら ず 、 あ や が 六十 歳 を 越 え て 描い た す べ て の 絵 画 は、
越 え て 、「 原 爆 を 描 い た 絵 画 」、「 原 爆 体 験 の表 現 」 を と ら え 返す
に 個 別 の 作 品 を 位置 づ け て い く な ら ば、 や が て は 実 体 験 の 有 無 を
あや の 憤 りの よ
彼 女自 身 が 語る よう に 辛さ や苦 しみ と無縁で はな いだ ろう。 彼女
こ とも で きる よう にな る か も し れ な い 。
原 爆 の 、 あ る い は 戦 争 の 表 現 は 、 とき には
―
の 人生 に 対 し て 想 像 力 をも つ こ とで 、 私 た ち は 彼女 の絵 画 世 界の
全 体像 を 引き 寄 せ る こ とは で き る が 、 しょ せん 、 苦 しみ の 核 心 に
は触 れ 得 ない ので あり、 残 され た 作品 だけ が他者へ 向っ て開 か れ
されたもの、また私たち自身を脅かすものとして存在する 。だが、
うに
近づ く こ とさ え 激 し く 拒 む よ う な 閉 ざ さ れ た も の 、 隔 絶
り 離 す こ と は で きな い が 、 彼 ら の 人生 を知 らな く て も 、 絵 画 は 一
個 別 性 と共 通 性 を手 が か りに 「 体 験 者 の 表 現 」 を 読 み 解 い てい こ
う とす る な ら ば 、 そ う し た 表 現 も ま た 、 開 か れ た も の 、 連 な っ て
い く も の と して の 相 貌 を 見 せて く れ る の だ と 思う 。
スマ とあ やの経 歴と 作 品に ついては、そ れぞ れの展 覧 会の図録 を
けと ば し 山 の お て んば 画 家 大
樹・花・生きものを謳う』埼玉県立近代美術
家」と 紹介される ことも多く 、本論でと りあげる作 品も紙 に 墨や水
180
て い る 。「 市民 が 描い た 原 爆 の 絵 」 も ま た 、 描い た 人 の 人 生 と 切
―
つ の 経 験 と な っ て 立 ち 現 れ、 読み 解 か れ る こ とを 待 っ てい る 。
お わりに
画家人生のはじまりにあたって原爆の絵を描きながら、その後、
注
つ つ 、 画 家 人 生 の 最 後 が 近 づ く な か で 原 爆 の 絵 を 描 こ う と した あ
館 二 〇 〇 八 年 、『 生 誕 １ ０ ０ 年記 念
参 照 。『 丸 木 ス マ 展
原 爆 を テ ー マ にす る こ との な か っ た ス マ と 、 原 爆の 記 憶 を抑 圧 し
や 。 同 じ 場 所 で 一 緒 に 被 爆し た 母 と娘 で あ って も、 そ れ ぞ れ の 人
彩 絵 の 具 、 と き に は ク レ ヨ ン や 鉛 筆 で 描 か れ 、 大 作 は二 曲 一 双 の屏
道あや展 』渋谷区立 松濤美術 館二〇〇八 年。なお、二人は「日本画
彼 女た ち の 絵 画 は、 私た ち の 前 に 残 さ れ て い る 多 く の 表 現 を 一
くく
概に「体験者の表 現」として 括 ることが、いかに現実の生とか
り よ う は こ れ ほ ど ま で に 異な って い る 。
生 の 軌 跡 と も あ い ま って 、 二 人の 絵 画 世 界 、 原 爆 体 験 の 表 現 の あ
1
風に仕立てられている。そ れらの作品が「日本画」という視点から
ス マ 没 後 に丸 木 夫 妻 が 命 名 し た も の と 思 わ れ る と い う。
瀧口修造「アンリ・ミ ショー、詩人への私の近づき」『コレクショ
どのように位置づけられるかについては、改めて考察したい。
一 九 五 一 年 に 発 表 さ れた ミ シ ョ ー の 詩 画 集『 ム ー ブ ヴマ ン 』 に つ い
ン瀧口修造 』第２巻 、みすず書房一九九一年 、二一七頁 。引用文は 、
田中 禎 昭「絵 に刻 む記 憶
「南方留学 生」や「朝 鮮人の老人 」について は注
」『歴史評
でとりあげた
―
丸 木 位 里・ 赤 松 俊 子『絵 は誰で も 描 ける 』室 町 新 書 一 九 五 四 年 、
て瀧 口 が述 べ た 部 分 。
三七頁。
絵本『ピカドン 』（平和を守る会編・ポツダ ム書店）には、兄妹同
章を参 照。
然 に 育 っ た 従 兄 と 姪 を 亡 く し た ス マ が 、 夫 金 助 と と も に 二 人 を荼 毘
論 』二〇〇七年二 月号〈 六八二号〉 を参 照。
東京 空襲の体験画から
に付し たこと、そ の金助も翌 春 には病 死したこと が描かれて いる。
―
また 、あやの被 爆当時の回 想について は、大道あ や『 へくそ 花 も花
前 掲 小 沢 「 原 爆 体験 の 表 象 ／ 表 現 」 を 参 照 。
小林岩吉さん（一九七四 年当時 、七 十 七 歳 ） の 作 品 を 、 米 兵 捕 虜 の
絵 の 中 に 「 て ん か く 」（ 田 楽 ）、「 ち よ ち か ね 」（ 手打 鉦 ） と い っ た
文字も読みとれる ことから、スマが全く読み書きができなかったわ
で 「 タ ブ ロ ー 」 と い う 語 を 用 い 、「 デ ッ サ ン 」 と 対 比 す る こ と と し
た。
めぐ っ て 」 前 掲 『 丸 木 ス マ 展 』 を 参 照 。
一 九 六 四年 の 離 党（ 除 名） に いた る ま で 、夫 妻 は 党 の打 ち 出す と
丸木スマの絵画を
けで は ないこと も 伺 える。ス マ は自 宅に 届いた 郵 便物を見て 、誰に
―
た と えば 、岡 村幸宣「 生命 の「 曼荼羅図」
は、ある程度識別できたのかもしれない。
／ 誰 か ら の も の か を 判 断 し た と も い う 。 普 段 よ く 見 る 文 字 に つ いて
例外的に深水経孝が被爆の翌年に描いた《崎陽のあら志 長崎物
研 究 の 現 状 と 課 題 」（ 長 田 謙 一 編『 国際 シ ン ポ ジ ウ ム 戦 争 と 表
象 ／ 美 術 ２ ０ 世 紀 以後 記 録 集』 美学 出 版二 〇〇 七年 ）を参 照。 ま
た『アサヒグ ラフ』一九 五二年八月六日の原爆特集号には、似島学
園 の 原 爆 孤 児 を は じ めと する 六 人 の小 中高 校 生 の絵 が 掲 載 さ れて い
きどきの文化路線か ら大きくは ずれることは なかっ た。 だ が、彼ら
と 党 の関 係 はそ もそ も政 治 理 論 と い う よ り は 、人間 関係 に大 き く拠
流派） の人びとと も、志賀 義雄ら国際 派（非主流 派）の人び ととも
っていたと思われる 。一九五〇年前後の夫妻は徳田球一ら所感派（主
歳で花開いた天真
に所収 。 なお、岡 村氏によ れば 、これ らのデッサン のタイト ルは、
爛漫な自然賛歌 』原爆の図丸木美術館二〇〇五年（改定二〇〇九年 ）
デッサン類は、岡村幸宣『丸木スマの絵画
る。
13
14
―
語》がある。深水については、小沢節子「原爆体験の表象／表現
12
ここで は、問題の所 在をク リアにする ために 、「完成作品」の意味
庫判 に 拠 る 。
五年 ／福音館 文庫二〇〇 四年）を参 照。以下、同書からの引用は文
盛 り 大 道 あ や 聞 き 書 き 一 代 記 と そ の絵 の 世界 』（ 福音 館 書 店 一 九 八
8
11 10
図像 に つ い て は 片 桐 サ ワ ミ さ ん （ 同 、 七 十 三 歳 ） の 作 品 を 参 照 。
10
「《 原 爆 の 図 》 の 社 会 化 」 に つ い て は 、 小 沢 節 子 『「 原 爆 の 図 」
描 か れ た 〈 記 憶 〉、 語 ら れ た 〈 絵 画 〉』（ 岩 波 書 店 二 〇 〇 二 年 ） 第 三
7
9
75
181
2
3
4
5
6
た。
巡回展がスタートしたことも、今回 の研究会で あらためて 確認され
の文 学者たち、 山代巴や 峠三吉らと の繋がりに よって《原 爆の図》
交流を持っていたようであり、また国際派の拠点となって いた広島
使 わ れ て い る こ と も 教示 さ れ た 。 こ う し た 呼 称 の意 味 す る と こ ろ に
らは、東京大 空襲の体験者の絵画に ついて「体 験画」とい う呼称が
に遡っての呼称 である。 また、報告 コメン テー ターの山本 唯人氏か
手で 原爆の絵を 残そ う」と いう一九七 四年のＮＨ Ｋ広島の呼びかけ
ついて は 、 今 後 と も 考 え て い き た い 。
なお 、「被爆者」と いう言葉 の歴史と、 国家による「原爆被害者」の
報告 後 の討 論の なかでも 、サークル運動と「市民が描いた 原爆の
絵 」 や 「 東 京 大 空 襲 の 体 験 画 」 に も 共 通 す る 問 題 と し て 、「 群 れ 」
分断の言説、及び トラウマ論 から原爆被 害の心の傷 を考察すること
」（ 三 谷 孝 編『 戦 争 と 民 衆 戦 争 体 験
ト
の意味 について は、直野 章子「原爆被害者と「こころの傷」
―
と し て 出 て く る 大 量 の 表 現 を ど の よ う に 位 置 づ け る か 、「 作 家 」 と
ラ ウマ 研究 と の 対 話的試 論
楠 見 清 「 ピ カ と ドン
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の 対 話 か ら 」（
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・ 阿部謙一編『なぜ広 島の空をピカッ
Chim
Pom
とさせて はい けない のか』河出書房新社二〇 〇九年）が 、そ のよう
閃光と爆音 あの雲について、蔡國強と
を 問 い 直 す 』 旬 報 社 二 〇 〇 八 年 ） を参 照 。
前掲小沢『「原爆の図」』第三章を参照。
な 視 点 か ら 「 市 民 が 描 いた 原 爆 の 絵 」 に つ い て も 触 れ て い る 。
同 三 二 一 ～ 三二 二頁 。
術 的 に も プ ロ の 画 家 の作 品 と 見 紛 う ば か り の 絵 も 存 在 す る 。
なか には、丸木 夫妻同様 、入市被爆者の手になる絵も多く 、また技
きた「不幸」と裏表だろう。実際には「市民が描 いた原爆 の絵」の
は「市民 が描いた原爆の絵」という言葉 を使った。 これは「市民の
だ き ま した 。 記 し て 感 謝 し ま す 。
本稿 執筆 にあ た って 岡 村 幸宣 氏 、 大道 眞由 美 氏から ご 教示をいた
今回 の研究会 に際し て 、私 が前掲「原 爆体験の表象／表現」で 使
用した「被爆市民の絵画」という言葉について 、直野章子氏から「被
前掲小沢『「原爆の図」』八五頁。
家 の 作 品で あ り 「 本 当 の 体 験 」 を 伝 え る も の で は な い と 排 除 さ れて
「本当の体験」という「感動」と「 受容」が最初から想定される
「 不 幸 」 は 、 同 じ 「 体 験 者 」 の 絵 で あ り な が ら 、《 原 爆 の 図 》 は 作
前 掲大 道 『 へ くそ 花 も 花盛 り 』二 七八 頁。
あ やの 信仰 へ の 言及 は『 へ くそ 花も 花盛り 』 のなかで も 目を引 く
のだ が、そのこと の意味 については改 めて考 えてみたい。
前 掲 大 道『 へ くそ 花 も 花 盛 り 』 三 一 三 頁 。
るのだ ろう。
人はなぜ表現するのかと いう芸術論と運動論が斬り結ぶ可能性もあ
時に 、そ うした 難しさのなかにこそ 、これらの作品の魅力 があり、
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を 「 作 品 論 と し て 切 り 取 る こ と の 難 し さ 」 が 議 論 さ れ た 。 だ が 、同
「作品」と「批評」という安定した座 標軸のなかでは語れない表現
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爆市民」 という概念 の問題性が指摘された。 指摘を 受けて、本論で
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