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原相論
第一章 原相論 統一思想研究院 原相論とは？ ① 神の属性を扱う理論 （神観） ② 宇宙の本体を扱う理論 （本体論） 原相の内容と構造 内容 原相 （属性） 構造 （属性の相互関係） 神相 （かたち） 性相と形状 陽性と陰性 個別相 神性 （性質） 心情（愛） ロゴス（言） 創造性 四位基台 正分合作用 Ⅰ 原相の内容 神相と神性 ○ 神相とは、神のもっている形の側面である。 創1:27 「神は自分のかたちに人を創造された」。 ○ 神性とは、神のもっている性質、性稟、能力などの機 能的な側面をいう。 （一） 神相 （１） 性相と形状 神の性相と形状は本性相、本形状ともいう。神の性 相は被造物の無形的、機能的な側面の根本原因 であり、神の形状は被造物の有形的、質料的な側 面の根本原因である。 神は本性相と本形状の中和的主体である キリスト教の神 イエスが「神は霊である」（ヨハネ4：24）と言わ れたように、神は物質的な実体でなく、霊的 存在である。神は非物質的な霊的実体であ る。 ヘンリー・シーセン 『組織神学』 p.197 真空のエネルギーから生まれた宇宙 現代の宇宙論によれば、宇宙の起源は何 もない真空だという。しかしビッグバン 以前の真空の中には、膨大なエネルギー がつめこまれていたという。この真空の エネルギーとは神の有する根源的エネル ギーであるといえよう。 真空のエネルギー • 真空は何もない空間ではなく、素粒子が生まれたり 消えたりする土壌とも言うべきものです。 • 真空には大量のエネルギーが詰まっているのです。 • そのｴﾈﾙｷﾞｰにより、粒子・反粒子が対生成し、対消 滅を繰り返している、つねに量子的にゆらいでいる 状態だとされています。 • 真空にエネルギーを生み出す元があるはずです。 真空はなにもないように見えますが、それは見かけ 上のことで、その裏に何か潜在的な姿が隠されてい るのです。 INU公開講座：宇宙物理学、2012.12.20 • エネルギーが完全にゼロになる状態としての 真空を保つことができない。 • 真空は自然にエネルギーを持った状態、ある いはエネルギーの最低状態である。 • 真空のエネルギーの絶対量はなぞのままで ある。 • ダークエネルギーの量は、素朴な量子論的 真空エネルギーより、120桁以上小さい。ダー クエネルギーを直接観測できない。 INU公開講座：宇宙物理学、2012.12.20 性相 ○ 神の心に相当 ○ すべての被造物の無形的、機能的要 素の根本原因 人間の心 動物の本能 植物の生命 鉱物の物理化学的作用性 性相の内部 内的性相 （内性） 性相 内的形状 （内形） 心のかたち 人間は体という外形と心という内性 とからできている。そして、見える体 は見えないその心に似ているので ある。すなわち、心があるかたちをも っているので、その心に似ている体 も、あるかたちをもつようになるので ある。（『原理講論』44頁） 神の心の中（内的形状）に描かれた天地創造のビジョン 性相の内部 内的性相 （内性） 性相 内的形状 （内形） 知 情 意 理性：自由な思考 悟性：理解 感性：感覚的な思考 ・観念：具体的な表象 （個々のイメージ） ・概念：抽象的な表象 （普遍的なイメージ） ・法則：自然法則、規範 ・数理 内的形状に関して 眉毛をみてください。額の汗が目の中に流れ 込まないように、また、目が美しくなるよう に、といったことを目が自分で知っていて眉 毛を持っていって付けたのでしょうか。…… 誰かが考え尽くしていたのです。博物学的知 識背景を持った宇宙的な心（意識）があって、 あらかじめすべてのことを計画していたので す。 博物学的知識 → 内的形状 宇宙的な心 → 神の性相 文鮮明 『ファミリー』 1982年6月号 概念から宇宙が形成された 宇宙の神秘な秘密の中に隠された秘密、 そのような秘密であり、今まで人間が知 らずにいたのが雄、雌の概念であり、こ の概念が宇宙を形成したという、主体・ 対象関係で宇宙を形成したということを 知らなければなりません。（『宇宙の根 本』151頁） 神の数理性 「神は数理性をもっておられる」（『原理講 論』） 「神は高度の数学者であり、宇宙を構成す る時、極めて高級な数学を使用した」（物 理学者ディラック） 「万物の根本は数である」（ピタゴラス） 「自然の書物は数学の言葉で書かれてい る」（ガリレオ） 神様は数理的大王陛下 さあ、きょうの早朝、今年の「真の神の日」が、 第何回ですか？（「第37回です。」）第37回と いうことは、満何年ですか？ 満何周年です か？（「36年です。」）・・・・・・そのよう な意味で、神様は、「数理的大王陛下」の位置 にいらっしゃるので、36周年を中心として越え ていく年を、天一国4年から合わせることができ るようになったという事実が、驚くべき事実な のです。 文鮮明 『ファミリー』 2004.11 p.20 数の原理的意義 ３数 ＝ 天の数、三段階 ４数 ＝ 地の数、四方 ７数 ＝ 完成数 ８数 ＝ 再出発、円、球、世界 １２数 ２４数 被造世界の構成数 ３数（天の数）：三段階、三要素 ○ 固体、液体、気体 ○ クォーク3個 ○ コドン3個 → → バリオン アミノ酸 ○ 三原色 → 7色 → 12色 ○ 三和音 → 7音 → 12音 人間は代表的構成体 私たちは１つの手に１２の関節を持ってい ます（親指を除く）。それは四季と１２ヶ 月を表しています。３、４、１２数を持っ ているのです。両手で２４となります。神 が創造した自然博物館の傑作標本代表構成 体が人間なのです。 文鮮明 『ファミリー』 1982年6月号 すべてのものが一つになった五数 個人時代、家庭時代、氏族時代、民族時代、 国家時代です。この五段階を超えることに よって、左手が五を中心として、天をすべ て破壊したので、今度は天の主導基準に、 一、二、三、四、五を合わせなければなり ません。一は何かといえば、神様であり、 二はアダム、三はエバ、四は家庭、五はす べてのものが一つになったことを意味しま す。 文鮮明 『ファミリー』 2004.11 p.6 球形の世界を表す８数 球形を中心として、すべての相対の核心は愛を通さ なくては存在できません。すべての結合体は真の愛 の核を中心として展開されるのです。そこで、球形 は何かというと８数なのです。１、２、３、４、５、 ６、７数が完成数であり、その中で７数は中心数な のです。そして８数が再出発数なのです。 文鮮明 『ファミリー』 1991年11月号 歯は何個ありますか？ なぜ３２個なのでしょうか。 それは、４掛ける８で３２だからです。４は四位基 台を意味し、８はこの世の中を意味し、さらに８は 再出発を意味しています。 文鮮明 『二世への道』 ８は自然の特別な数 １９世紀中頃、メンデレーエフは元素 の周期表を発明した。これは、元素を 重さの順に並べていくと化学的性質の 似たものが８つの元素を一組として周 期的に現れるというものであった。何 故か自然は８という数に特別な意味を もたせているようである。 本間三郎（物理学）『素粒子の世界』 元素の周期表 電子殻と電子数 八数の例 八百万（やおよろず）の神々 八紘一宇（はっこういちう）（世界一家族の理想） 大八島（日本列島） 八尋殿（やひろどの）（イザナギ、イザナミの建てた御 法隆寺夢殿の八角形 八道河山（韓国の国土） 真福八端（山上の垂訓、幸福のための八つの教え） 八正道（仏教の徳目） 八条目（儒教の徳目） 八定式 縦横の八段階の摂理 八大都市の全国勝共大会（1983年、韓国） 花弁の数は3、5、8、13、21、34、55 イアン・スチュアート教授（英ウォーウィック大学 数学研究所）は「数学は計算だけではありません。 私たちの住んでいるこの世の中のことを教えてくれ る学問で、数学はいたる所にあります」と言います。 エレキギターを弾きながら「私たちが聞いて心地よ いハーモニーは、弦の長さが簡単な整数比で表せる のです」と説明。さらに「花にはなぜ3、5、8、13、 21、34、55といった特定の数の花弁しかないので しょうか。この整数には規則性があります」と言っ て、花を持ち出して説明したり、・・・・・・自然 界の不思議を次々と紹介、参加者の心をぐいぐいと 引き付けていきました。 夕刊読売 1998.8.24 花びら8枚の花 花びら5枚の花 花びら 5+5、5+5+5 産経 2011.12.21 「どうしてほとんどの花弁は五枚なんだろうか?」 （竹内久美子『千鶴子には見えていた！』） 手元にある『野の花』(ヤマケイポケットガイド) で調べてみると、双子葉離弁花類のうち花弁が五枚 なのは、ざっと数えて全体の三分の二。次に多いの は四枚で、結局、双子葉離弁花類は五弁の花と四弁 の花とでほぼ埋め尽くされてしまいます。 とはいえ、これはあくまで双子葉植物の話。単子 葉植物では三、または六が基本です。単子葉植物の 代表である、ユリ、アヤメでは、内花被片三、外花 被片三で、計六枚の花弁があるように見えるが、外 側の三枚はがく片が変化したもの。本当の花弁では ない。 ランでは、唇弁一、側弁二、上がく片一、 側がく片二で、計六枚花弁があるように見え る(本当の花弁は三枚だけ)。ちなみにキク科( 双子葉植物)の花には物凄い数の花弁があるよ うに見えますが、知ってる人は知ってる通り 、あの一枚一枚が一つの花。むろん合弁花で 、やはり五枚の花弁が合体したものです。 本当だ! 花弁は圧倒的なまでに五枚、ユリや ランのような単子葉植物では事情が違って基 本の数が三になる。でも、双子葉植物なら、 離弁花類、合弁花類に関係なく五が基本だ。 しかしなぜ五か。四もあるが、それはどうし てなのか。四枚の場合、十字花と言って各弁が 直角にクロスするわけだが、それはもしかして 、受粉を媒介する昆虫をより引きつけるためで はないか、などと考える。 帰宅し、小さな植物図鑑に載っている植物の すべてについて花弁の数をチェックする。その 後、花弁をわざわざ四枚にするための遺伝子が あることを知った。やはり基本の構造は五なの だ! なぜ……？ 今のところ、神様だけが知って いる。 数学はアインシュタインを待っていた 数学者はリーマン幾何学の研究を続けたが、 その理由はそれが非常に美しかったからであ り、物理学への応用という考えはまったくな かった。・・・・・・数学はアインシュタインが利用 するのを待っていた。といっても、ガウスやリー マンやその他の１９世紀の微分幾何学者が、 彼らの仕事が重力の物理的理論に応用される とはまったく考えていなかったと、私は信じてい る。 Ｓ．ワインバーグ 『究極理論への夢』 pp.172-73 神の贈り物であった非ユークリッド幾 何学 19世紀にリーマンが行った純粋数学の一分野 としての非ユークリッド幾何学の展開と、テンソ ルと呼ばれる数学的対象の研究は、20世紀物 理学の発展にとっては神の贈り物であった。 ・・・・・・この異様な数学的装置はアインシュタイ ンが一般相対性理論を定式化するときに、まさ に必要とされていたものであった。 Ｊ．Ｄ．バロー 『万物理論』 pp.250-51 数学者から物理学者へ ガウス（1777～1855） リーマン（1826～66） アインシュタイン 非ユークリッド幾何学 一般相対性理論 1915-16 ガロア（1811～32） リー（1842～99） ゲルマン ネーマン 群論 クォーク理論 1963年 形状 ○ 神の体に相当 ○ すべての被造物の有形なる質料的要素の根本原因 素材（質料）的要素 被造物の無限な形態を取りうる可能性（無限応形性） 高次 人間の体 動物の体 植物の細胞・組織 低次 鉱物の原子・分子 前エネルギー 量子物理学は物質の根本がエネルギーであ ると断言しておりますが、では、エネル ギーがどこからくるのか、エネルギーの前 段階、ないし前状態は何なのか、またエネ ルギーはなぜ、どのようにして、前状態か ら現在の状態に転換するのか、ということ を私たちは知りません。 文鮮明 「第8回ＩＣＵＳでの講演」 力の強き神 目を高くあげて、 だれが、これらのものを創造したかを見 よ。 主は数をしらべて万軍をひきいだし、 おのおのをその名で呼ばれる。 その勢いの大いなるにより、 またその力の強きがゆえに、 一つも欠けることはない。 イザヤ 40:26 形状と力 （神） （被造世界） 原力と万有原力 万有原力 神はあらゆる存在の創造主として、時間と 空間を超越して、永遠に自存する絶対者で ある（出エ３・14）。神がこのような存在 としておられるための根本的な力も、永遠 に自存する絶対的なものであり、同時にこ れはまた、被造物が存在するためのすべて の力を発生せしめる力の根本でもある。こ のようなすべての力の根本にある力を、 我々は万有原力と呼ぶ。 『原理講論』p.50 根源物質を求めて 混沌から始まった宇宙 混沌から始まった天地創造：神の言が作用した 「はじめに神は天と地とを創造された。地 は形なく、むなしく、やみが淵のおもて にあり、神の霊が水のおもてをおおって いた」 光 １．第１日：「光あれ」 水 ２．第２日：「上の水と下の水」 ３．第３日：「海と陸、植物」 土 ４．第４日：「日と月と星」 が澄みわたる 空気 ５．第５日：「魚と鳥」 ６．第６日：「動物、人間」 プラトンの形相と質料：混沌にイデアが作用した 神は火（光）と水と土と空気のある地 球を創造された 神様は環境を創造されました。太陽をつく り、空気や水や土をつくられました。これ らは、人間や生物たちが存続するために必 要な要素です。そのような環境をつくって おかれたのです。太陽は目のために、空気 は鼻のために、水は口のために、土は体の ためにつくられたのです。 文鮮明 『ファミリー』 1991年11月号 （２） 陽性と陰性 陽性、陰性は性相および形状の属性である 「神は陽性と陰性の二性性相の中和的主体である」 （『原理講論』p.46） 「神の本陽性と本陰性は、各々本性相と本形状の属 性である」（同上,p.46） 陽性実体と陰性実体 ○ 陽性実体＝陽性を帯びた「性相と形状の 統一体」（例、男子） ○ 陰性実体＝陰性を帯びた「性相と形状の 統一体」（例、女子） 植物の雌雄の形態のいろいろ『生物総合資料（実教出版）』 被造世界におけるペアシステム 神は男性と女性が合わさった存在 旧約聖書の創世記1章27節を見れば、「神は 自分のかたちに人を創造された。すなわち、 神のかたちに創造し、男と女とに創造され た。」というみ言があります。この節を帰納 的に推理してみれば、神様は、一人の男性と 一人の女性を合わせたかたであるという結論 が出ます。 文鮮明 「神様のモデル的理想家庭と国家 と平和王国」(平和メッセージ２） 男性と女性が一緒になった神のイメージ 主は、「われわれはわれわれのイメージの中で、わ れわれに似せた人間をつくろう」と言い、次に男と 女を創造した創造主のままである。・・・・・・人 間の男性だけが神のイメージであるのではなく、男 性的なものと女性的なものが一緒になったものだけ がそうなのである。そしてイメージの中のこの二重 性は、オリジナルの二重性と幾分かは合致するもの でなければならない。そしてこの事実がわれわれに、 神の性格に女性的なものがたんに欠如しているので はなく、排除されていることについて語ることを要 求する。 ジャック・マイルズ 『GOD』 351頁。 人間のカップルの中に見る神の姿 創造のはじめで、神は複数形で自分自身 について語り、そして人間の男子ではな く、人間のカップルの中に自分自身の姿 を見た。だがそれ以後、神の男性的なも のの中における女性的なものは抑制され、 創造主の中の破壊者よりももっと徹底的 に抑制されている。 ジャック･マイルズ 『GOD』 531頁。 原相における性相・形状と陽性・陰性 東洋思想における陽陰の概念 万物における陽性と陰性 陽 突 明 昼 夏 熱 天 高 山 清 剛 動 表 性 出 陰 孔 暗 夜 冬 冷 地 低 谷 濁 柔 静 裏 性 穴 陰陽説と五行説 四象 八卦（陰陽説） ８数 陰陽 五行（陰陽五行説） ５数 太極から世界が生成する過程 五行説による分類 世日 2012.11.22 世日 2012.11.22 世日 2012.11.22 長崎流揚げかまぼこ 「五味八珍」はその名の通り、味付け の基本である「甘味・酸味・苦味・辛 味・塩味」の五種類の味わいをもとに、 八種類のバラエティに富んだ揚げかま ぼこがセットになっている。 産経 2004.9.15 西洋の本体論と東洋の本体論の統一 日経 2012.2.25 日経 2012.2.25 （３） 個別相 個別相とは何か 万物と人間の個別的な特性の原因の所在は、神の本 性相の内部の内的形状にある。そのような個別的な 特性の原因を「個別相」というが、それは内的形状 の中の観念に由来する。そして神の属性の中にある 個別相が被造物の個体または種類ごとに現れたもの を被造物の個別相という。人間においては個人ごと に特性が異なるために、人間の個別相を「個人別個 別相」といい、万物においては種類によって特性が 異なるために、万物の個別相を「種類別個別相」と いう。 個性の尊貴性の根拠 個性の尊貴性、神来性、絶対性 ダビデの歌 主よ、あなたはわたしを探り、 わたしを知りつくされました。 ・・・・・・ あなたはわが内臓をつくり、 わが母の胎内でわたしを組み立てられました。 ・・・・・・ わたしが隠れた所で造られ、 地の深い所でつづり合わされたとき、 わたしの骨はあなたに隠れることがなかった。 あなたの目は、 まだできあがらないわたしのからだを見られた。 わたしのためにつくられた、わがよわいの日の まだ一日もなかったとき、 その日はことごとくあなたの書にしるされた。 詩篇 139:1～16 肉身の父母は通過の父母 皆さんはお父さんとお母さんから生まれ ました。その次にもっと根本的なことは、 お父さんとお母さんのおなかの中を借り て、神から生まれたという事実で す。・・・・・・肉身の父母は、通過の 父母です。 文鮮明 『祝福と理想家庭Ⅳ』 p.409 人格は神来性 故に、人格は単に理性にあらず、欲望にあらず 、 況( い わ )んや無意識衝動にあらず、 あ た か も 天才の神来のごとく各人の内より直接に自発的 に活動する無限の統一力である（古人は、道は 知、不知に属せずといった）しかして、かつて 実在の論に述べたように、意識現象が唯一の実 在であるとすれば、我々の人格とはただちに宇 宙統一力の発動である。すなわち、物心の別を 打破せる唯一実在が事情に応じ、ある特殊なる 形において現われたものである。（西田幾多郎 『善の研究』440） 個人性は神より来たもの 固(もと)より、神より離れて独立せる個人性とい うものはなかろう。しかし、これがために我々の 個人性は全然虚幻(きよげん)と見るべきものでは ない、反って神の発展の一部と見ることもできる 、すなわちその分化作用の一とみることもできる 。すべての人が各自神より与えられた使命をもっ て生まれてきたというように、我々の個人性は神 性の分化せるものである、各自の発展はすなわち 神の発展を完成するのである。この意味において 我々の個人性は永久の生命を有し、永遠の発展を 成すということができるのである。（西田幾多郎 『善の研究』441） 神は喜びのために創造された 神様が被造世界を創造されたのは、究極 的には喜びを享受しようとされたところ にあります。しかし、絶対者であられる 神様も、1人では喜びを感じることはでき ないので、愛を授け受けできる対象が必 要だったのです。喜びは学んで得られる ものではなく、相対を通して感じるもの だからです。 文鮮明 「神様のモデル的理想家庭と国家と 平和王国」 （平和メッセージ２） 神も独りでは幸福になれない 神様がいかに絶対者だとしても、独りで は幸福になることができません。「うれ しい」という言葉や「幸福だ」という言 葉は、独りでは成立しないのです。必ず 相対的関係を備えた所に成立するのです。 一生を声楽家として生きてきた人が、も し無人島に捨てられたとして、独りで喉 が張り裂けるほど歌を歌ったとしても、 幸福でしょうか。 文鮮明 「神様の理想家庭と平和理想世界 王国Ⅰ」 （平和メッセージ１） 眠っている神の愛 全て存在するものは主体と対象になっています。 主体の基準が決定されず、対象の位置だけが決 定されたとしても、その存在は価値を失います。 主体と対象が同じ位置に立って、相互一体化し て調和の因縁が結ばれる時、天地の美しさが生 じてくるのです。 そうでなければ、愛があるとしても眠っている ようなものです。神様の中に愛があることはあ るのですが、眠っているのです。それが眼を開 けるのは、相対が現れ始めた時です。 文鮮明 「神の日のみ言」 1988.1.1 プリンの味は食べたら分る プリンを食べたいと、いくらプリンを思 い浮かべても、おいしさを実感できない。 プリンのおいしさは食べたときに実感で きる。それと同様に、愛も考えるだけで は実感がない。対象を愛してはじめて、 愛の実感があるし、喜びがある。 神は自己充足的な完全な存在 神の愛は、完全なる神から罪深い人間に一 方的な恩寵としてあたえられる賜物である。 ○カール・バルト 「世界と人間が無くても神は孤独ではな い」 神様の理想は四位基台を成し遂げ ること 人問の創造を通した神様の理想は何だったのでしょ うか。それは、正に四位基台を成し遂げることです。こ こでいう四位基台とは、神様を中心として、アダムとエ バが神様の愛の圏内から離れようにも離れられない、 完全一体の境地を意味します。神様と一体を成し遂 げることはもちろん、彼らが互いに一つになって理想 的な夫婦を形成し、理想的な子女を繁殖することによ って成し遂げるようになる、神様中心の家庭的基台を いうのです。このように、家庭的四位基台が完成すれ ば、これが正に神様の願われた創造理想家庭になる のです。（『天聖教』p.1387-88） 神の創造理想 神様が被造世界を創造されたのは、究極的に は喜びを享受しようとされたところにあります。絶 対者であられる神様も、独りでは喜びを感じるこ とはできないので、愛を与え合うことのできる対 象が必要だったのです。喜びは学ぶものではなく 、相対を通して感じるものだからです。言い換え ると、神様は、人間と万物が神様の愛を中心とし て一つになり、和気あいあいとした愛の世界をつ くるのを見て、喜びを感じるためにこの世界を創 造されたのです。 このように、神様の愛の理想を完成する には、人間が絶対的に必要だったのです 。そのような観点から、絶対価値は絶対 的相対から創出されるという話も理解でき るでしょう。その基盤の上で、人間が神様 の愛を中心として真の夫婦の関係を結び 、真の愛の家庭と氏族、民族、国家、そし て世界をつくるのを見て喜びを感じるため に、この被造世界を創造されたのが神様 だというのです。（『天聖教』p.1388） アダム・エバの心情世界を旅行した い神様 真の愛に酔った瞳に触れてみたい、唇に 口づけをしたい、心の旋律を一度奏でて みたいという美しい男性と女性がいれば、 神様はどのようにされるでしょうか。真 の愛のエバがいるなら、そのエバの心情 世界を一度は旅行したいという思いをも たれるはずです。美しいエバの心情世界、 心情圏がどれほど広く深いかを確認した いという衝動をもたれるはずだというの です。 神様は、天地を創造された以上に美しい 内容を所有しているアダムとエバの心情 世界を旅行したいと思われることでしょ う。神様は、真の愛の人間に対して、宇 宙を旅行すること以上に、その心情世界 を旅行したいと思われることは確実であ り、アダムとエバの真の愛の心情世界を 永遠に離れたくないという思いをもたれ るでしょう。 文鮮明『天国を開く道・真の家庭』 p.110 心情は性相の核心 愛は心情の流れ 愛の中心は神様なのです。宇宙生成以前から いらっしゃる、唯一的であり、永遠的であり、 不変的な存在なのです。ところで、愛は心情 の流れです。内的な心情が外的に流れるもの が愛です。ゆえに神様の本質は心情です。こ のような神様が、まさに存在論的に扱った宇 宙生成の根本原因である統一的存在だったの です。この根本原因からの宇宙の生成が、正 に神様の宇宙創造だったということは言うま でもありません。 文鮮明 『宇宙の根本』 p.55 心情は目的を指向する 神様は、どうして宇宙と人間を創造されたのでしょ うか。それは、神様が心情をもっているからです。 心情があるところにおいてのみ生命が現れること ができ、生命があるところから発展運動が起きる からです。その創造には必ず目的があるのですが、 その理由は、本来、心情というものが目的を指向 するものだからです。ですから、創造目的は、心 情を充足させる喜びにあるに違いありません。そ して、この喜びは被造物、特に人間が神様に似た ときに訪れるのです。 文鮮明 『天聖経』 p.603 心情を中心とした創造 心情 目的（テーマ） 性相 形状 被造物 愛したい 四位基台 （アダムとエバ） ロゴス（言） 前エネルギー 人間 万物 心情を中心として創造目的が立てられ、創造 目的を中心として、性相内でロゴス（構想） が形成され、性相（ロゴス）と形状（前エネ ルギー）の授受作用によって被造世界が創造 された。 芸術家の創作（ロダンの「考える人」） モチーフ 目的（テーマ） 人生とは 人生の目的 （考える人） 構想 媒材 ブロンズ 作品 （２） ロゴス ロゴスとは 神の言 神の思考 神の構想、計画、設計図 天地創造のシナリオ 神の心（性相）の中で 天地創造のシナリオが描かれた。 それをロゴス（言）という。 ロゴスによる宇宙の創造 「初めに言があった。言は神と共にあった。……すべ てのものは、これによってできた」（ヨハネ１：１～３） ビッグバン宇宙論 「われわれはゆらぎなのかもしれない」 （J．D．バロー） 宇宙はゆらぎからできたということを信じ るか 佐藤勝彦（東大教授） 二年前に、国立天文台で理 論の天文関係の研究者が集まる会があり、私が宇宙 論の座長をしていたので、アンケート調査をしたこ とがあります。今書いている論文の立場にこだわら ずに、本音としてどう考えているかを、宇宙論全般 にわたって聞いたのです。その最後に、究極の質問 として「宇宙は量子論的ゆらぎからできたというこ とを信じるか」というのがありました。70人の参加 者のうち、信じるという人が８人、そんなもの信じ ないというのが７人、それ以外は何とも言えないと いうものでした。 『知識』 1991年6月号、131頁 言（ロゴス）が受肉したイエス・キリスト 初めに言があった。言は神と共にあっ た。 ・・・・・・この言に命があった。そ し て こ の 命 は 人 の 光 で あ っ た。・・・・・・そして言は肉体とな り（後のアダム、イエス・キリスト）、 私たちのうちに宿った。私たちはその 栄光を見た。 ヨハネ１・１～14 ロゴスによる創造 内的性相 の注入 形状 の注入 前ロゴス ロゴス アダム 静止画像 静的な設計図 動画 生きた構想 受肉 始めに言があった 言に命があった 言葉は肉体となった 「前ロゴス」(Pre-logos) ところでこの考えの流れは、いったんまとめられる。すなわち創 造しようとする被造物の鋳型(いがた)になる観念(単純観念と複 合観念)が決められる。それを「鋳型性観念」と呼ぶことにする。 これは対比型の授受作用によって新生体が形成されたことを意 味する。すなわち創造に関する鋳型は新生体としての「新生観 念」なのである。しかしこれはまだロゴス(構想)としての新生体で はなく、その前段階である。したがってこれを「前ロゴス」(Prelogos)または「前構想」ということができよう。新生観念である鋳 型性観念は、その観念に必要な概念、原則、数理などの要素を みな備えており、緻密(ちみつ)な内部構造までも備えた具体的な 観念なのである。そのように新生観念が形成される段階が内的 授受作用の初期段階である。そして実際の被造物に対するロゴ ス(構想)は後期段階において立てられるのである。(『統一思想 要綱』１１０頁） 新生体の意味をもつ「前構想」という概念についても、すでに 触れた。すなわち創造を目的とした対比型の授受作用の結果 形成された新生体としての、概念、原則、数理などを備えた、 緻密な内部構造をもった、よりいっそう具体化された鋳型、つま り模型としての新生観念(鋳型性観念)について述べた。 しかしそのような構想は、神が宇宙を創造した言としての構 想ではなくて、ただその前段階にすぎないのである。それは写 真と同じような静的映像にすぎず、映画のような生動感のある 動的映像ではない。それは文字どおりの設計図である。しかし 、神が宇宙を創造した言(ことば)であるロゴスは、生命が入って いる生きた新生体であり、生きた構想なのである。ヨハネによ る福音書一章にはその事実が次のように書かれている。「初め に言があった。言は神と共にあった。言は神であった。この言 は初めに神と共にあった。すべてのものはこれによってできた 。……この言に命があった。そしてこの命は人の光であった」( ヨハネ１:１－４)。 (『統一思想要綱』１１４頁） （３） 創造性 創造性は「神の創造の能力」をいう。 ① 性相内において、内的性相と内的形状を 授受作用せしめてロゴスを形成する能力 ② 性相（ロゴス）と形状を授受作用せしめ て被造物を造る能力 宇宙の創造主 家はすべて、だれかによって造られるもので あるが、すべてのものを造られたかたは、神 である。 ヘブル 3:4 地球を人のすみかに造られた主 天を創造された主、すなわち神であって また地をも造り成し、これを堅くし、 いたずらにこれを創造されず、 これを人のすみかに造られた主はこう言われ る、 「わたしは主である、わたしのほかに神はな い。・・・・・・」 イザヤ書 45：18 地球の創造 ① 光 ・・・ 適度な光 ② 水 ・・・ 豊富な水 ③ 土 ・・・ 肥沃な土壌 ④ 空気 ・・・ Ｏ2 21％、ＣＯ2 0.03％、Ｎ2 78％ ⑤ 月 ・・・ 地球のパートナー ⑥ 木星、土星 ・・・ 地球を守る楯 見事に水の惑星になった地球 太陽系第三惑星は本当に目をみはるような 完璧さで〈水惑星〉になってきた。その枠 組みが目のあたりに見えるようになって、 やはりこの宇宙の進化、地球の進化に強く 心を打たれた。それは確かに一つの地球観、 すなわち人間観ではあるが、宇宙論的な地 球観であり人間観なのである。そしてこれ は多分、サイエンスというよりは哲学の領 域に属する事柄である。従って証明のしよ うはない。 松井孝典 『地球・宇宙そして人間』 pp.286-87 読売2013.10.23 読売2013.10.23 宇宙飛行士ジーン・サーナンの言葉 《宇宙から見るとき、そのあまりの美しさにうた れる。こんな美しいものが、偶然の産物として生 まれるはずがない。ある日ある時、偶然ぶつかっ た素粒子と素粒子が統合して、偶然こういうもの ができたなどということは、絶対に信じられない。 地球はそれほど美しい。何らの目的なしに、何ら の意志なしに、偶然のみによってこれほど美しい ものが形成されるということはありえない。そん なことは論理的にありえないということが、宇宙 から地球を見たときに確信となる》（立花隆『宇 宙からの帰還』） 松井孝典 『地球・宇宙そして人間』 p.137 月は地球のパートナー 地球史の中で月が地球の近くにあり、多大な 影響を及ぼしたことを忘れてはならない。 実際には潮汐には遅れがあるため、月に対し て作用するトルクが発生し、逆に地球の自転 にブレーキがかかる。 月が、地球の自転軸の方向を安定化する上で 極めて大きな働きをしたことは確かだろう。 ちょうせき サイアス 2000年7月号 地球を小天体の衝突から守る木星、土星 １９９４年７月 木星に衝突するシューメーカーレビー第9彗星 彗星の木星衝突の瞬間 Ⅱ 原相の構造 原相の構造を扱う理由 原相構造＝神の属性の相互関係 神は時空を超越した存在なのに、なぜ「構造」を扱うか？ ① 神を理解するための分析的方法 ② 無形なる心に対して、有形的な表現が可能である。 心・・・・・・固い、広い、冷たい （一）授受作用と四位基台 原相における性相と形状の授受作用 原相における四位基台 原相における二段の授受作用 原相の二段構造 原相における内的四位基台と外的四位基台 からなる構造を「原相の二段構造」という。 ［内的自同的四位基台］ ［外的自同的四位基台］ 瞑想する弥勒像 広隆寺の弥勒菩薩半跏思惟像 瞑想する大仏 高徳院の阿弥陀仏（鎌倉大仏） 創造の二段構造 創造の二段構造のプロセス 「アダムの創造」 ミケランジェロ（1475-1564） 「天体の創造」 ミケランジェロ 創造の二段構造に関して キリスト教の信徒たちは、神様を全能なる方 であると信じていますが、では、「やあ、白 頭山よ、出てきなさい」と言った時、「は い」と言って白頭山が出てくるでしょうか？ ……構想力が前進するにしたがって、力の配 列を通じて、その構想力に一致する消耗的な 力が投入されるところから、相対的被造世界 が形成されるのです。 文鮮明 『善悪の分岐点で』 神様は魔法で創造されたのでなく、科 学的に創造された 今日のクリスチャンたちが信じているように、み 言で魔法の杖のように、最近のアメリカの子供が 見る童話や映画でやるように、呪文を唱えて「出 ろ」と言えばパッと出るようなそんな愛の対象を 神様は願いません。 無限の秩序と法則に従って、前進的な原則を継承 し、小さなものから大きなものへと発展させてき たのだということを私たちは知らなければいけな いのです。 神様は最高の科学者 神様はこのように科学的方法で創造されま した。実際、神様は最高の科学者です。水 にしてもそうです。水が凍り始めるとその 体積が増します。固い殻に守られている松 の種もそうです。殻もある程度の水分を含 んでいますが、それが冷たくなり凍り始め ます。それを数回繰り返してついには割れ てしまうまで、それは体積を増します。 文鮮明 『御旨と海』 p.39 波は酸素を供給する 台風が吹くときは、どれほど波が憎らしく、風が恐ろしい か分かりますか。しかし、風も、自分の使命を果たしている と考えるのです。もし風が吹かず、海に波がなければ、魚 が棲（す）むことができません。風が吹くのは、海に酸素を 供給するためです。波は酸素を供給するのです。ですから 、波が激しく怒り狂っていても、どれほど風が吹いてこよう とも、それを味わいながら、「お前の味を失っていないな！ 」と思わなければなりません。海は塩辛い味がするのです 。そのように思えば、波を憎いとは思わず、押し寄せる大 波も憎いとは思わないというのです。海にはどれほど多く の哲学があるか分かりません。陸地だけで生活した人は、 あの世に行って理想的な活動をするにおいて、相当多くの 支障があるのです。 (文鮮明『天聖教』678) 静的な神様 かすかな喜びで寝起きをされながら、いつでも、そ れを中心として挙動し、生活するというのが、創造 される前の神様の姿なのです。・・・・・・“夜に は、そのようにして、昼には、こうして”と、自分 で考えて、良い考えを中心として授け受けすること ができる心の中で、話をしながら暮らしていた時代 が、創造前の神様です。“静的な性”を合わせて暮 らす時代なので、“静性安着”です。 ・・・・・・神様が、二性性相の中和的存在として いらっしゃるときに、衝動は感じませんが、水平的 愛を感じるのです。 “静性安着一和統一世界”で す。 文鮮明 『ファミリー』 2004年1月号 動的な神様 なぜ、神様は創造なさったのでしょうか？ 刺激的で、衝動的な愛を感じるためで す。・・・・・・それで、ここで“静的”な 神様から、“動的”な世界に移らなければな りません。・・・・・・心と体が一つになら なければならず、一心、一体となり、一心、 一体、一念です。考えも一つになった所にお いて、核にならなければなりません。核です。 一心、一体、一念、一核です。それは、核だ け動けば、すべてが移動していくのです。そ れが愛です。 その愛が何かというと、動的です。“動性安 着一和統一世界”です。そのような構想に よって、“静性”、“動性”の存在が核とな り、神様の高次的な絶対信仰の基準、高い欲 望の基準を満たすのです。その欲望の基準を 満 た す の は 、 独 り で は で き ま せ ん。・・・・・・あるものを投入して、どこ まで上がって行くのかというと、あの高い愛 の理想まで上がって行くのです。そこまで補 充してあげて、水平になるときには、一つに なってしまうのです。 文鮮明 『ファミリー』 2004年1月号 創造の二段構造のプロセス 静性から動性へ 一心、一体、一念です。一念とは何かというと、 天の国にささげることができる家庭です。その次に は、性です。何性ですか? 静性、その次は動性、 合性です。神様だけの時代は、性が発動できません 。双子で大きくなるのです。 ですから、その次には、動性、実体アダムの主 体格となり、アダムとエバを分けておいて、動的な 性が始まるのです。それが18歳から20歳を超えてい れば、堕落はありません! 救世主が必要なく、メ シヤが必要なく、再臨主が必要なく、偽りの名で真 の父母が迫害される、そのような真の父母ではあり ません。(『ファミリー』2004.12, p.32） 四代代表王たちの一体化 人類始祖の堕落によって引き起こされた夜の神 様、昼の神様、万王の王、真の父母、このように 四代代表王たちの歴史的な葛藤と闘争も、つい に天地人真の父母様によって、完全に解決され ました。万人が平等であり、万国が兄弟国にな って、「ワン・ファミリー・アンダー・ゴッド」の世界 が皆様の目の前から展開されています。 （「天地人真の父母定着実体み言宣布天宙大会」 Today’s WJ, 2011.1.13) 神様の完成 核と、その実体圏の二つが、一つになって成される ものが、絶対信仰、絶対愛、絶対服従、絶対主人で す。主体と対象です。それから何でしょうか？純愛、 純潔な愛、“純愛性安着一和統一世界”で す。・・・・・・統一教会の祝福家庭たちは、サタ ンが、１８０度引っ繰り返したものを１８０度立て 直し、天宙の中心的男性と女性が和合して、“純愛 性安着一和統一世界”が地上、天上天国になるので す。・・・・・・神様の完成は、対象を中心として、 実体と愛の“一体純愛安着一和統一”的な位置に立 つことによって、神様の完成、人間の完成、「天地 父母」、すべてのものが完成するのです。 文鮮明 『ファミリー』 2004年1月号 （四）正分合作用 正反合でなく正分合 それでは、人間において、アダムとエバ が本然の基準で、何ですか？ 「原相 論」を中心として見てみれば、一つから 分かれて（再び）一つになるのです。共 産党は正反合の論理を主張しますが、わ たしたちは、正分合の論理を主張してい ます。 文鮮明 『ファミリー』 2005.7.p.22