Title 国連国際学校における継承日本語教育の

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国連国際学校における継承日本語教育の取り組み (3) 模
倣から創造へのプロセス : 文学理論と言語教育
津田, 和男
母語・継承語・バイリンガル教育（MHB）研究. 2 P.69P.81
2006-03-31
Text Version publisher
URL
http://hdl.handle.net/11094/25014
DOI
Rights
Osaka University
(:3)か
ら創 造 への プOセ ヌ ー文 学理oA9と言 語 教 育 一 ノ津 仭 初 男
国連国際学校 における継承 日本語教育の取 り組み
(3)模
倣 か ら創 造 へ の プ ロ セ ス ー 文 学 理 論 と 言 語 教 育 一
津 田和 男(国 連 国 際学校 目本 語 教 師)
[email protected]
キ ー ワー ド:継 承 語 教 育 、 イ ン タ ー ナ シ ョナ ル ・バ カ ロ レア 、 教 育 と して の 日本 語
教育 、文 学 理論
序
本 論 の 基 本 的 な 立 場 は継 承 日本 語 教 育 を 「
教 育 と して の 目本 語 」(津 田,1996)と
し て 捉 え な が ら 、21世 紀 的 状 況 性 に 合 わ せ て 発 展 させ る こ とで あ る。 ま た 、 そ の 理
論 的 な発 展 に あ た っ て 以 下 の 課 題 を 考 え な が ら進 め て い く。 しか し、 そ の た め に い
くつ か の 基 礎 的 事 実 の 確 認 を して お き た い 。 ま ず 、1970年 代 に 始 ま っ た 国 連 国 際 学
校 で の 継 承 語 教 育 の 実 践1と 世 界 的 な 文 学 理 論 の 変 化2と
年 来 、 北米 北東 部 教師 会 で進 めて きた
つ ま り 『季 節 』 シ リー ズ(津
ぼ 並 行 して1996年
の 関 係 で あ る。次 に1991
「
教 育 と して の 日本 語 」 の 実 践 的 教 材 作 り、
田 ・島 野,2000)の
開 発 と運 動 で あ る。 こ の 開 発 と ほ
に ナ シ ョナ ル ・ス タ ン ダ ー ドの 出 現 が あ る(NationalStandards
inForeignLanguageEducationProject,1999)。
ヨー ク に お け る継 承 語 研 究 会(隔
月)が
そ れ と 同 時 に2000年
か らニ ュ ー
始 まっ た3。 そ こ で は 、読 み 教 材 の 開 発 の た
め の 基 礎 作 業 と して ベ ン チ マ ー ク の 形 成 、 ア セ ス メ ン トの 検 討 を して い る。
こ の よ うな 実 践 的 な 運 動 と課 題 を シ リー ズ で 取 り上 げ る こ と に よ っ て 、 文 学 の 位
置 づ け と継 承 語 教 育 一 模 倣 と創 造 の プ ロセ ス ー の 関 連 性 が 改 め て 確 認 され る で あ
ろ う。 そ の た め に は 、 継 承 語 教 育 の カ リキ ュ ラ ム の 課 題 や 継 承 語 教 育 が 置 か れ て い
る 言 語 的 状 況 の 把 握 、 内 容 重 視 及 び 学 際 的 な 視 点 か らの 文 学 論 の 展 開 、 第 二 言 語 習
得 論 の 観 点 か らの 教 授 ア プ ロ ー チ や 相 互 批 判 、ク リテ ィ カ ル ・シ ン キ ン グ(critical
thinking)の
視 点 、 自律 グル ー プ の 支 援 や 地 域 性 へ の 課 題 等 を含 め る必 要 が あ る。
ア メ リカ の 大 学 で は 、 久 し く、 外 国 語 教 育 者(第
二 言 語 研 究 者 も含 め て)対
文学
研 究 者 の 対 立 構 図 が 長 ら く変 わ ら な い も の と され て 来 た 。 特 に 、 外 国 語 教 育 者 は 第
二 市 民 と して 大 学 内 で 安 価 な 労 働 を 強 い られ て き た 。 そ の 基 本 的 な 対 立 は 今 で も 続
一69一
伽
母 語1・継 承 藷 ・バ イ{ノ
ンカ ル 教 育OW〃 β)研究Volume2MAR(:H2006
ラ
拗
い て い るが、 それ に対 す る見 直 しも最 近 はや っ と出て 来 て い る(Scott&Tucker,
2002)。 それ に は二 つの 理 由が あ る。一 つ は、文学 理論 の学 際 的、哲 学 的発展 と外 国
語 教 育 の 中で発 展 して来 た科 学 的 な教 育理 論 の発 展、 そ して言語 学 におい て新 しい
文 学理 論 へ の 関心 が 高 まっ た こ とで あ る。 す なわ ち、 両者 か らの アプ ロー チ が今 ま
で の対 立構 図 に 、歩 み寄 りの可 能性 を もた らした とい うこ とは大 きな発 展 で あ る。
これ に 付 け加 える よ うに も う一 つ の大 きな波 が 中等初 等 教 育 の方 か ら興 って きた 。
す なわ ち 、ア メ リカ にお けるナ シ ョナル ・スタ ン ダー ドの動 きで あ る。 む ろん これ
らも、 ア メ リカ の教 育界 が持 つ 多様 性か ら くる苦 しみ に対 して よ り科 学的 な アプ ロ
ー チ が 必要 とな って き たか らこそ生 まれ て きた もの で あ り、標 準 化 と科学 化 の持 つ
矛 盾 を孕 んで い る。ナ シ ョナ ル ・ス タン ダー ドの英 語(LanguageArts:ア
メ リカ に
お け るア メ リカ人 のた めの英 語 教 育、日本 にお け る国語 教 育 に 当た るもの)を 見 る と、
読 み の 強化 のた め に読 み の ス トラテ ジー の育成 や20世
紀 後半 に提 示 され た 文学 理
論 に基 づ い た読 み の強化 が含 ま れ てお り、 また 、外 国語 教 育 の読 み を見 る と、文 化
に対 す る読 み や ク リテ ィカル ・シ ンキ ング を使 っ た読 み の 学習 の 強化 等 が強調 され
て い る。
また 、 この気運 は独 自の発 展 を遂 げて 来 た米 国 の継 承 日本語 教 育 に も影 響 を与 え
な いわ けに はい か な くな ってい る。 特 に、継 承語 話者 は現 地校 の学習 を通 して 、 こ
れ らの 気運 に対応 しな くて は な らな い状 況 に ある か らで あ る。この気運 につ い て は 、
ニ ュー ヨー ク型 と称 した発表 で触 れ たが(Tsuda,1999)、 ま さに 、ポ ス ト産業 資本 主
義 の確 立 の 中で 興 って き た動 き と言 え、継 承 語教 育が このア メ リカ にお ける外 国語
教 育 と文 学教 育 の歩 み 寄 りの 中 で、 多 くの豊 か な読 み の あ り方 を勝 ち得 るこ とは夢
で は な くな っ て きてい るので は ない だ ろ うか。少 な く と も、 ニ ュー ヨー ク型4の 継
承 日本 語 話者 は、外 国語 教 育 の視 点 か ら見れ ば学習 言 語 の レベ ル におい て ま だ未 熟
で は あ るカa、生 活言 語 の レベル にお い ては 一定 程度 の 到達 点 に達 して い る。 また 、
ア メ リカの 現地校 の文 学教 育 で は、す べ て の教 師 が新 しい文 学理 論 を駆 使 してい る
わ けで はな い が、従 来 の分 析 的方 法 を取 り入 れ た読 み の文 学 教 育 を継 承 語話 者 が英
語 で理 解 し享 受 してい るこ とは議 論 の余 地 の ない とこ ろで あ る。
この論 文 で は、今 回 は作 品論 、作 家論 の対 立 か らテ クス ト論へ の移 行 を論 じる。
次 にテ クス ト論 か らカ ル チ ュラル ・ス タデ ィー ズ への 移行 につ い て検討 す る。 さ ら
に 次 の機 会 にお い て は、言 語教 育理 論 の立 場 か ら文学 理論 へ の接 近 を試 み た い と考
えてい る。 これ らを通 して、本 来 の課 題 で あ る継 承語 教 育 にお け る 「
模 倣 か ら創 造
一70一
β力獎薇ヒ
から翕{造へのプロセス ー文 学理講 と言語教育 一!津 毋 娚
へ の プ ロセ ス 」 を 明 示 化 し て い き た い と 思 う。
1.文
学理論 の発展:作 品論 、 作 家論 の対 立か らテ クス ト論 へ の移行
ま ず 、 文 学 理 論 の 学 際 的 、 哲 学 的 発 展 か ら見 て お こ う。 従 来 の 文 学 理 論 の 視 点 が
俗 に言 う 「
作 者 は こ の 時 ど の よ うに 思 っ て い た で し ょ う」 とい う視 点 で あ り、 小 学
校 で も 中学 校 で も 、 大 学 入 試 ま で こ の 視 点 が 大 手 を振 っ て 歩 い て い る。 受 験 国 の 一
つ で あ る 日本 に お い て は 、 未 だ に こ の 領 域 を抜 け て い な い 。 ア メ リカ に お い て も 従
来 の 作 家 論 タ イ プ や 作 品 論 タ イ プ の 文 学 理 論 か らテ ク ス ト論 的 な 論 議 に 移 る に は 、
60年 代 か ら始 ま っ た 文 学 理 論 の 大 き な 発 展 が あ っ て は じ め て 可 能 に な っ た の で あ
る。
ア メリカで は 、1960年 代 に 文 学 理 論 の 視 点 が 、バ ル トの 「作 者 の 死 」(Barthes,1968)以
降 、生 産 者 的 視 点 に 立 つ 作 家 論 に 終 止 符 を 打 つ ことに な る。 日本 の 大 学 で は な お も従 来
の 作 家 論 対 作 品 論 とい う観 点 が 続 くが 、ア メリカの 大 学 の 文 学 部 で は 、バ ル トによっ て 開
か れ たテ キ ス ト論 的 展 開 が80年
代 、90年 代 を凌 駕 す ることに な る。また 、多 くの ア メリカ の
大 学 院 の 英 文 科 で は 、テ クス ト論 的 な 読 み の 講 議(例 え ば 、カラー,2003;Schultz&
Tucker,2002)を
受 け てきた 高 校 の 教 員 達 が 多 い5。 ま た 、 そ れ に 、 す で に 、 ア メ リカ
の 文 学 理 論 は1950年
代に 「
ニ ュ ー ク リテ ィ シ ズ ム 」(Frye,1957)の
登 場 で 文 学 の優
位 性 と権 威 を 主 張 しな が ら も 、 作 品 に お け る 文 学 構 造 と言 語 上 の 構 造 と の 問 に 回 路
を 見 出 し、 両者 の 橋 渡 し を行 っ て い る 。 つ ま り、 文 学 言 語 とそ の 形 式 で あ る。 そ し
て 、 そ の 「ニ ュ ー ク リテ ィ シ ズ ム 」 が 産 み 出 した 文 学 に 対 す る視 点 が ア メ リカ の 中
学 、 高 校 で の 国 語(つ
ま り、 英 語)教
育 で は 、 現 在 で も主 流 の位 置 を 占 め て い る。
そ して 、60年 代 以 降 、 構 造 主 義 、 ポ ス ト構 造 主 義 、脱 構 築 主 義 ら の未 曾 有 の 嵐 が
ア メ リカ の 文 学 部 を荒 らす こ と に な る。 しか し、 基 本 的 な こ と は 、 生 産 者 の 視 点 で
は な く、 消 費 者 と して の 読 み 手 の 文 学 へ の介 入 で あ る。 つ ま りテ ク ス ト論 的 読 み で
あ る。 そ れ は 、 ソ シ ュ ー ル 言 語 学 以 来 、 恣 意 的 言 語 構 築6の
中 での読 み の可 能性 に
ポ イ ン トが 移 され た こ と に よ っ て 、 大 き く読 み の 構 造 が 変 化 す る こ とに 因 る の で あ
る。 そ れ は 、 例 え ば 読 者 の 「
模 倣 か ら創 造 へ 」7と い う人 間 の 精 神 の 自 由 の 獲 得 の
過 程 で も あ る。 構 造 主 義 の 原 理 を 説 い た バ ル トは 、 構 造 と は 、 対 象 の シ ミ ュ ラ ク ル
ム(模 像)(Barthes,1968)で
あ る け れ ど も 、読 者 に よ っ て 方 向 付 け られ 、利 害 を 見
込 ま れ た シ ミ ュ ラ ク ル ム で あ る。 つ ま り、模 倣 す る 対 象 を切 断 し、そ れ を 「
人 間的 」
一71一
o・
纈
語1・ ノ"イ{ノンカ シ〃教 育 ひ4〃 印 研 究Voluノ
ηθ2MARCH2006
視 点 か ら再 構成 す る活 動 で あ る(Rowe,1990)。
伽
ラ
褊
した がっ て、 シ ミュ ラ クル ム とは、
模倣 か ら創 造へ の過程 であ る と言 え る。 これ は小 森 ・石 原(1990)の
い う消費 者 と
して の読 者 の視 点の獲 得 に も繋 が る。 従 来 は生 産者 と しての 作家 に よ る一方 的 な 読
み で あ り、 読者 は作家 の意 図 を微 かに読 み 取 る こ とで しか、 そ の能 力 を発揮 で きな
かっ た。 と ころ が、 こ の消費者 と して の読者 が読 み に 自 ら参加 し、模 倣 を再 構成 し
て 、読 み を担 う読 み手 として登場 す る こ とに な る。 この よ うなテ クス ト論 の視 点 か
ら、文 学 理論 の新 た な展 開が 始 ま る。
この こ とは少 な く とも継 承語 教 育 に とっ て、 重 要 な二つ の 関わ りが あ る と思 われ
る。 一 つ は テ ク ス ト論 的展 開 が ソシュー ル の言語 学や ロシア フ ォル マ リズ ムの 言語
学的 な基盤 と文 学理 論 を同時 に抱 え込 んで い る こ とで あ る。 今 ま で の文 学 は、言 語
学 か ら遠 い位 置 にあ った が、 テ クス ト論 の文 学理 論 へ の参入 に よっ て言 語学原 理 が
大 き く身近 な もの にな っ た こ とで あ る。す なわ ち 、言語 使用 上 の秩 序 の 正 しさは単
な る約 束 事(Rowe,1990)で
あ り、 恣意 的 な 関係 の問題 で あっ た とい うわ けで あ る。
も う一 つ は 、欧 米 にお け るポ ス ト産 業 資本 社 会(Baudrillard,1983)の
ニー ズ に合
わせ た 、新 しい継 承 語教 育 の読 み の指 導 に必 要 と され る もの であ る。
継 承 語教 育 に お け る文 学 教育 自体 の あ り方 を大 胆 に見 直 さな けれ ば な らない こ と
は、 この 文学 理論 の発 展 か ら自明で あ る。 今そ の 一歩 を踏 み 出 さない と、す で に30
年 以 上 の遅 れ を とって しま っ た 日本 の 国語 教 育 を基盤 に した海 外 の継 承 日本語 教 育
のカ リキ ュ ラム が崩 壊 の危機 に晒 され る こ とに な る。 今 ま で産 業 資本 主 義的基 盤 の
上 に しがみ つ い てい た作 家論 的 日本 の 国語 教 育 を主 眼 とす る継 承 日本 語 教育 は 、本
来 の 文 学教 育 の 問題 を 隠蔽 して しま って 、継 承語 学 習者 自身 の語 学 力 の欠 陥 とい う
形 に問題 を摺 り替 えて しま うとい う弊 害 が あ る。 少 な く とも、欧米 で は学校教 育 を
通 して 、彼 らは、60年 代 以 降 の文学 理 論お よび読 み の教 育理 論 を享 受 してい る と言
え る。 具体 的 に言 うと、簡 単 に文学 理 論上 の視 点 か らみ れ ば 、ニ ュー ク リテ ィシ ズ
ムに お い て語 り手 の視点 や ス トー リー や プ ロ ッ トの比較 が 取 り上 げ られ てい た。 構
造 主 義 にお い て は、 物語 言説 と物語 内 容 の理 論 か らくる作家 と語 り手 と作 品の位 置
関係 が 問題 にな った。 脱構 築 主 義 にお い て は、読 み 手の 地理 的 環境 や 人種 的 な背 景
や 性 差 に よ る読 みの 違 いが 問題 に な り、読 者論 的観 点 にお い てオー デ ィエ ンス
(audience、 聴 衆,読 み手)へ の意識 へ とつ なが る。少 な く とも、継 承 語 学習者 は滞
在 国 の学 校 言語 に よ る文 学教 育 を通 して この よ うな文 学 理論 を学習 して い る こ とに
な る。 継 承 語教 育 の 現場 に おい て は、繊 細 な感 覚 の持 ち主 の教 育者 な ら、そ の よ う
一72一
ω 視償か ら創 造へのプθセヌ ー文 学理 講と言語教 育一 ノ津毋 娚
な継 承 語 学 習 者 の 持 つ 文 学 的 視 点 を い ち 早 く察 知 で き る はず で あ る。
こ の よ うな テ ク ス ト論 の登 場 と と も に 、 文 学 と言 語 の 関 係 は 先 に も 挙 げ た よ うに
大 き く変 化 して き た 。 テ ク ス ト論 は ヤ コ ブ ソ ン の 言 語 学 上 の コ ンテ ク ス トや コー ド
の 理 論(Jakobson,1987)や
イ ザ ー(1982)や
フ ィ ッ シ ュ(1992)ら の 読 者 の 理 論 を 引 き
込 み な が ら、 文 学 作 品 や 歴 史 に対 す る新 た な リ クル ー(1990)ら
の解 釈 学 を生 み 出 し
た の で あ る 。 ヤ コブ ソ ン の 新 しい 詩 の 理 論 の 中 で 、 古 代 の レ ト リ ッ ク の メ タ フ ァ ー
と メ トニ ミー に 対 して20世
紀 的 解 釈 を 与 え 、古 代 の 詩 の 技 法 を超 え て 文 学 的 、哲 学
的 な 解 釈 を 通 して 認 知 的 再 生 を行 っ た 。 古 代 の レ ト リ ッ クで は メ タ フ ァー は 隠 喩 で
あ り、 メ トニ ミー は 換 喩 で あ っ た 。 これ ら の詩 に お け る解 釈 の 限 定 的 な 言 語 上 の 道
具 を 、 人 間 の 認 識 の 体 系 に ま で 近 付 け る こ とが で き る よ うな観 点 を産 み 出 した の で
あ る 。 メ タ フ ァー を類 似 性 と し、 メ トニ ミー を 隣接 性 と定 義 す る こ と に よ り、 認 識
の 体 系 の 二 大 基 本 構 造 と した 。 メ トニ ミー が 一 つ の 領 域 内 の 移 行 で あ り、 空 間 的 、
時 間 的 秩 序 内 で の 物 事 の 結 び つ き で あ る の に対 して 、 メ タ フ ァー は 一 つ の 領 域 と別
の 領 域 との 結 合 で あ る 。 さ らに 、 ヤ コ ブ ソ ン は 、 そ れ を一 般 化 し、 学 問 領 域 の 基 本
的 な構 造 と も結 び っ け る よ うに な っ た 。
物 語 の 分 野 に つ い て も 同様 の 認 識 論 的 展 開 が 文 学 理 論 か ら現 れ る こ とに な る。 文
学 理 論 の 分 野 に お け る 物 語 論 は 民 話 や 童 話 な ど昔 物 語 の 分 類 か ら始 ま っ た こ の 分 野
も 、 先 の 詩 の レ トリ ッ ク の よ うに 人 間 の 基 礎 的 認 識 構 造 に ま で 発 展 した 。 同様 に 人
間 の 基 本 的 衝 動 に ま で 立 ち 入 っ て 議 論 され て い る。 物 語 理 論 は60年
代 で はプ ロ ッ
ト、 ス トー リー 、 語 り手 、 登 場 人 物 、 物 語 の テ ク ニ ッ ク な ど の 構 成 要 素 の 分 析 と し
て 始 ま っ た が 、 現 在 で は 、 物 語 の発 生 か ら解 決 に い た るま で の 物 語 の 本 質 は ど こ に
あ る の か と い う追 究 、 ま た 物 語 自体 の 基 底 に あ る も の は 問 題 解 決 の た め の 知 識 の 源
な の か 問題 隠 蔽 の 幻 想 の 源 な の か とい うよ うな 議 論 が そ こ に 続 く。 ア メ リカ の 英 語
教 育 で も 小 説 が1960年
を 機 に 英 語(つ
ま り、国 語)教
育 の 中心 的 存 在 に な っ て い っ
た。
2.文
学 理 論 の 発 展:テ
ク ス ト論 か らカ ル チ ュ ラ ル ・ス タデ ィ ー ズ へ の 移 行
1990年 代 に 入 る と 、 カ ル チ ュ ラ ル ・ス タ デ ィー ズ(吉
見,2000)が
人文 科学 の中
心 的 位 置 に 置 か れ る よ うに な り、 新 た な 理 論 と実 践 を含 ん だ 文 学 理 論 と して 登 場 す
る こ と に な る。1990年
以 前 の 文 学 理 論 と違 っ て 、 カ ル チ ュ ラ ル ・ス タ デ ィー ズ は 、
一73一
母 語 ・、
懇 承 語1・バ イ グンカフ〃教 育 砌 〃β)研究
伽
レolume2MAR(}ノ2006
ラ
嫌
近 代 以 降 にお け る多 様 な 文 化 の 働 き を 理 解 す る の が 鍵 で あ る。 異 種 混 交 的 な 個 人 、
グル ー プ 、 国 家 、 メ デ ィ ア 、 多 国 籍 企 業 か らな る 世 界 で 、 い か に 文 化 が 機 能 し、 文
化 的 ア イ デ ン テ ィテ ィ が 構 築 され 、 文 化 的 な集 団 が組 織 され る か とい う点 か ら 出 発
して い る。 そ れ ゆ え に 、 理 論 だ け で な く実 践 の 領 域 も そ の 視 野 に 入 っ て く る 。
例 え ば 、 ポ ピ ュ ラ ー ・カ ル チ ャ ー は 、 社 会 の 周 縁 に 追 い や られ た 集 団 の 文 化 が 声
(Voice)を
持 ち た い とい う願 望 と 、抑 圧 的 な イ デ オ ロ ギ ー の 産 物 で あ る メ イ ン ス ト
リー ム の マ ス ・カ ル チ ャー との 緊 張 関 係 に あ る(カ ラ ー,2003)。
彼 らの ア イ デ ンテ
ィ テ ィ は 、 メ イ ン ス ト リー ム が 押 し付 け る ア イ デ ン テ ィテ ィ で は な く、 マ イ ノ リテ
ィ ー で あ る彼 ら が 集 団 的 実 践 を 通 し て 作 り上 げ る 生 成 的 ア イ デ ン テ ィテ ィ で あ る8。
し た が っ て 、カ ル チ ュ ラ ル ・ス タ デ ィー ズ が 提 唱 す る 生 成 的 ア イ デ ンテ ィテ ィ は 、
最 近 の 文 学 理 論 の 動 向 に 多 大 な 影 響 を 与 え て い る。 特 に 、 マ イ ノ リテ ィ ー ・グル ー
プ の 生 成 的 ア イ デ ン テ ィテ ィ は 、 自 分 達 も そ の 一 員 で あ る 、 よ り大 き な 主 要 な文 化
と 一 体 化 す る こ とに 困 難 を 感 じる集 団 、 す な わ ち 民族 的 少 数 派 、 移 民 、 女 性 、 そ し
て 、 継 承 語 学 習 者 な ど に付 き ま と う、 不 安 を 伴 う文 化 的 な ア イ デ ンテ ィ テ ィ の研 究
で あ る が 、 そ の 大 き な 主 要 文 化 に して も 、 実 は 変 遷 す る外 的 な イ デ オ ロ ギ ー との 葛
藤 に よ っ て 構 築 され て き た も の で あ る。
特 に 継 承 語 学 習 者 自身 の ア イ デ ン テ ィ テ ィ も 、 マ イ ノ リテ ィー ・グル ー プ の ア イ
デ ン テ ィテ ィ の 複 雑 な様 相 を発 見 し よ うとす る 試 み の ドラ マ と 同様 の 問 題 を 抱 え 込
ん で い る。 継 承 日本 語 学 習 者 自身 が ア メ リカ 文 化 に 対 して 少 数 派 と して 自 己 を意 識
し、 ま た 、 日本 の 文 化 に対 して も周 辺 性 を意 識 して い る。
し か も、 ポ ス ト産 業 資 本 時 代 に な る と、 ア メ リカ の 文 化 も 日本 の 文 化 も既 存 の 文
化 の パ タ ー ン に 安 住 で きず 、 変 遷 を 強 い られ る た め 、 継 承 語 学 習 者 自身 が 新 しい 生
成 的 な ア イ ア イ デ ン テ ィ テ ィ を模 索 せ ざ る を得 な い 。 こ の カ ル チ ュ ラル ・ス タ デ ィ
ー ズ の 課 題 が ま さに 彼 ら継 承 語 学 習 者 自身 の 問 題 と も な っ て い る の で あ る。
以 上 簡 単 に カ ル チ ュ ラル ・ス タ デ ィー ズ に お け る生 成 的 ア イ デ ン テ ィ テ ィ を含 め
た テ ク ス ト論 以 降 の 文 学 理 論 の 展 開 と文 学 教 育 へ の 橋 渡 し と継 承 語 学 習 者 と の 関 係
を 述 べ た 。 継 承 語 教 育 に お い て 文 学 へ の積 極 的 関 わ りが 如 何 に 重 要 で あ る か 、 お の
ず か ら理 解 で き る の で は な い か と思 う。
カ ル チ ュ ラル ・ス タデ ィ ー ズ 以 降 の 文 学 理 論 は 、ニ ュ ー ヨー ク の9.11事
件 以 降新
しい 動 き を示 して い る が 、 継 承 語 教 育 の グ ロー バ ル 化 と と も に見 つ め て い か な く て
は な ら な い 課 題 で あ ろ う。
一74一
θ丿視 倣から創 造へのカ セス ー文 学理論 ど言語教育 一 ノ津伍1和男
ス コ ッ トとタ ッカー(2002)が 言 うよ うに ア メ リカ の大 学 で起 こっ てい る外 国語 と
文学 の連携 を深 め よ うとい う取 り組 み は 、
継 承 日本 語教 育 に とって特 に重要 で あ り、
我 々継 承 日本語 教 育者 はす ばや くその価 値 を認 めて 、行 動 に移 す べ きで あ る。 なぜ
な ら、継 承 日本 語 学習 者 は 生活言 語 にお い て外 国語 学習 者 よ り百歩 も先 を進 んで い
るか らで あ る。
今 回 は文 学 理論 と言 語 教 育 との 関係 を 中 心 にテ キス ト論 の流 れ を論 じた が 、次 回
は ナ シ ョナ ル ・ス タ ンダー ドを中 心 に言語 教 育 の流 れ とそ の方 法論 を論 じた い と考
えて い る。
11970年
代 に 始 っ た 国 連 国 際 学 校 で の継 承 語 教 育 の 実 践 は
、イ ン タ ー ナ シ ョナ ル ・
バ カ ロ レ ア の 歴 史 と重 な る 。 イ ン タ ー ナ シ ョナ ル ・バ カ ロ レア は1960年 代 に 全
世 界 の 高 校 に お け る共 通 の カ リキ ュ ラ ム の 必 要 性 か ら各 地 の イ ン タ ー ナ シ ョナ
ル ・ス ク ー ル で1970年 代 の 初 頭 に 実 施 され 、現 在 世 界 の2000校
が こ の カ リキ ュ
ラ ム を使 用 して い る。 ヨー ロ ッパ や カ ナ ダ の 大 学 で は イ ン タ ー ナ シ ョナ ル ・バ カ
ロ レ ア の カ リキ ュ ラ ム を進 学 の 基 準 と して 使 用 して い る。 ア メ リカ の 大 学 で も イ
ン タ ー ナ シ ョナ ル ・バ カ ロ レア の 修 了 資 格 獲 得 者 に対 して 飛 び 級 の 制 度 が 用 意 さ
れ て い る。 国 連 国 際 学 校 も そ の 中 心 的 メ ンバ ー と して そ の 成 立 に 寄 与 し、 実 践 的
な 活 動 を続 け て き た 。 ま た 、1997年 か ら は 語 学 学 習 に お け る 継 承 語 教 育 の カ リ キ
ュ ラ ム が 正 式 にA2と い う位 置 を 与 え られ る よ うに な っ た 。イ ン ター ナ シ ョナ ル ・
バ カ ロ レ ア に は 、 特 に 総 合 教 育 と して の 知 識 の 理 論(TheoryofKnow!edge)や
卒 業 評 論(extendedessay)な
どを 含 め て6科 目 を 取 得 しな くて は な ら な い 。 そ
れ 故 に 、 総 合 的 な 教 育 課 題 が 要 請 され て い る。 物 を考 え な い 学 生 に は こ の 科 目 を
取 得 す る こ とは ほ ぼ 不 可 能 で あ る と も 言 え る。 第 二 言 語 に はA2(継
承 語)、B(外 国
語),AbInitio(外
国 語 入 門2年 間)に 分 け られ て い る 。 こ の こ と か らイ ン タ ー
ナ シ ョナ ル ・バ カ ロ レ ア の 教 育 目標 の 中 に 継 承 語 教 育 が 市 民 権 を完 全 に 与 え られ
て い る。 そ れ は 世 界 の グ ロ ー バ リゼ ー シ ョン の 歩 み に 呼 応 して い るか の よ うで あ
る。
21970年
代 に始 ま った文 学理 論 の 変化 は
、本 論 の最 大課 題 で あ る。特 に20世 紀 の
後 半 の文 学理 論 は人類 の哲 学の 歴史 の 中で も重要 な変 化 を もた ら した と考 え ら
れ て い る。 す な わち 、それ はテ クス ト(書 かれ た もの)に 対 す る視 点 の転換 であ
り、書 き手 と読 み 手 の関係 の大 転換 で あ る。だ か ら、文 学 理論 の変 化 が与 え た2
0世 紀 の進 展 を 見通す こ とは、国語 教 育や 日本 語 教 育 にお い て も重要 な課題 で あ
る。た だ 日本 では 、この部分 が 見 え に くい状 況 に あ る。国語 教育 の方 か ら見 る と、
文 学理 論 が 国語教 育 の分 野 に降 りて くるに は時 間 がか か る問題 で あ り、ま た多 く
の 文学 理論 が輸入 理論(ヨ ー ロ ッパ や ア メ リカか ら)で あ るた め、国語 の分野 で
消 化 しきれず 、現場 にな か なか持 ち込 め ない とい う事 晴が あ る。 と くに 、 日本 の
小 学 校教 育 では 、感 想 文教 育 が 重要 な 地位 を占め てい た た め、 これ らの新 しい文
一75一
母語 ・纈
伽
語 ・ノ、7グンカフ〃教 育 砌 〃β丿研 究Volume2MARCH2006
ラ
鰄
学 理 論 が 持 つ 「f緒 の 死 滅 と読 者 の 参 加 性 」 に 対 し て 、 強 い 抵 抗 勢 力 と な っ て し
ま う傾 向 が 強 い 。 ま た 、 文 学 理 論 の 紹 介 、 お よ び 研 究 は 大 学 院 レベ ル で 行 わ れ て
お り、現 場 の 教 師 が 大 学 院 レベ ル で 再 教 育 され る とい うこ と が ほ とん ど な い と い
う事 情 も あ る 。 こ の よ う に 、 我 々 が こ こ で 問 う問 題 は 、 さ ま ざ ま な レベ ル に お け
る 問 題 を含 ん で い る の で あ る。 日本 の 国 語 教 育 に 当 た る 、 ア メ リカ や ヨー ロ ッパ
の 英 語/フ ラ ン ス 語/ド イ ツ語(母
語)教
育 で は 、 こ の よ うな 文 学 理 論 の 変 化 に 完
全 で は な い が 対 応 して 行 こ う とい う動 き が 出 て い る。 ま た 特 殊 で は あ る が 、 イ ン
タ ー ナ シ ョナ ル ・バ カ ロ レア の 日本 語 のA1(母
承 語 教 育)の
語 と して の 日本 語 教 育)やA2(継
テ ス トに は 、 これ らの 新 しい 課 題 で あ る 、 読 者 論 や 詩 的 言 語 な ど が
提 出 され て い る。
3ニ
ュ ー ヨー ク に お け る継 承 語 研 究 会 は2000年
か ら始 ま っ た
。 ニ ュー ヨー ク地 区
に あ る様 々 な 学 校 で 、 学 齢 期 の 途 中 で 移 動 した 準 一 世 の 母 語 の 保 持 ・伸 長 、 お よ
び 、 現 地 生 ま れ の 二 世 児/国
際 結 婚 児(ミ
ッ ク ス ・チ ル ドレ ン)の 継 承 語 教 育 が
重 要 な課 題 と して 取 り上 げ られ よ うに な り、継 承 語 教 育 大 会 が 開 催 され る よ うに
な っ た の で あ る 。 全 国 的 な 動 き と して は 、(全 米)継 承 語 学 会 が 初 め て2000年
に
開 催 され 、 そ れ との 関 連 で 日本 語 継 承 語 教 育 に 関 す る研 究 集 会 も 西 海 岸 で 開 催 さ
れ る よ うに な っ て い る 。 ニ ュ ー ヨー ク の継 承 語 研 究 会 は 、 補 習 校 で あ れ 、私 立 学
校 で あれ 、 学 校 教 育 機 関 の 中 の 継 承 語 教 育 の 具 体 的 な カ リキ ュ ラ ム の 設 定 が 従 来
の 国 語 教 育 を 基 盤 に した カ リキ ュ ラ ム の 見 直 し を迫 られ て い る こ と か ら く る 危
機 感 の 上 に成 り立 っ て い る。 そ こで 、2003年 の 米 国 外 国 語 教 育 学 会(ACTFL)に
お け るパ ネ ル(中 島 ・カ ル ダ ー ・大 山 ・津 田,2003)を
契 機 に 、2004年 以 降 、 自
分 達 で 継 承 語 教 育 の 見 直 し を 始 め 、 これ らの 課 題 に 答 え る た め に 本 論 の 基 と な る
発 表 を 隔 月 に して き た。2005年
か らは 、多 読 教 材 の 開 発 を 進 め る こ と を 決 定 、 そ
れ に伴 っ て 、基 礎 作 業 と して 読 解 ベ ンチ マ ー ク の形 成 と評 価 の 検 討 を 行 っ て い る。
4ニ ュー ヨー ク型:ACTFL2004で
は
、ニ ュー ヨー ク型 の提 案 と世界 にお け る上記 の
IBも 含 め た新 しい継 承語 教育 の 可能性 を歴 史 的観 点 か ら問 う試み が行 われ てい
る。 日本 語教 育 全 般 の動 きの 中 で、米 国 ニ ュー ヨー ク州 を 中心 とす る新 しい 継 承
語 教 育 の動 き と特徴 を捉 え、 「
内発 的 な模 式」(鶴 見,1997)の
ケー ス と して考 察
した。 米 国北 東 部 で の中等継 承語 教 育 は米 国内 で の戦 前 のハ ワイ型 や 戦 後 のカ リ
フォル ニア型 とも異 なっ た最 近 の新 しい継 承 語 教育 で あ り、 その継 承 語 教育 運 動
が 内発 的 に ニ ュー ヨー ク市や プ リンス トン周 辺 で独 自の もの と して 開発 され て き
た こ とに よる。 そ こ には キー パー ソン と思 われ る教 育 実践者 の取 り組 み の成 果 が
あ り、そ れ が新 しい世界 の教 育運 動 と呼 応 して い る こ とが特徴 で あ る。
それ には 、移 民 の歴 史 をひ も とくに あた って 、ハ ンナ ・ア レン トの労働 に関 す
る議 論 か ら始 めて みた。 まず 、20世
紀 の テ ロが多 くの難 民や 移 民群 を生み 出 し
た こ とは周 知 の 事 実で あ るが 、 日本 か らの移 民 も労働 の原 理 に関連 してい る と言
え る。 簡 単 に説 明す る と、労働 は 自然 的 で あ る、つ ま り、 生物 学 的必 要 の た め に
行 われ る活動 で あ る。 労働者 は 「
た だ 自分 の 肉体 と ともにい て、 自分 を生 か し続
け るた めに、む き出 しの必要 と向 かい合 って い る。」次 に、仕事 の 人 間的 条件 は世
界性 で あ り、 仕 事 は労働 と違 って 、果 て しない 労働 と消費 の過 程 を満 足 させ るだ
一76一
(3)か
ら創 造 への プロ セス ー文 学理 論 ど言 語 教 育 一/-'男
けで な く、
仕 事 は事 物 の、す な わち 堅 固 な耐 久 性の あ る人 間 の 工作 物 に寄与 す る。
そ の 工作物 は人 間 に地上 に住 む べ き住 み か を提供 して い る。 「
活動 」とは個 人 の イ
ニ シアチ ブ を要 求 し、他 の人 々 との相 互 行為 を含 み 、事 前 に予 測 で き ない。
この類型 を移 民の歴 史 に 当て は め る と次 ぎ の よ うな課 題 が浮 かび 上が る。 「
労
働 」が 生物 学 的 に必要 なた め に国 を越 えた越 境 が必 要で あ っ たの に対 して、50年
代 、60年 代 、70年 代 にお ける移 民 の質 は生物 学 的 に必要 な以上 に人 間の 工作物 の
制 作 と して の 「
仕事 」 に向 け られ てい る。 それ に比 べ 、90年 代 か ら現 在 に かけ て
は ポ ス ト産 業 資本 の成 立 を受 けて 「
活 動 」 を 中心 と したfし い タイ プの移 民 が登
場 した と考 え られ る。 この グル ー プ はそ れ 以前 の移 民 グル ー プ と比べ 、個 人 のイ
ニ シ アチ ブ を尊 み、事 前 に は予測 で き ない活 動 の範 囲 に挑戦 して い る グル ー プ で
もあ る。 そ して 、現在 ニ ュー ヨー ク等 に特徴 的 に現 われ た この第 三 の グル ー プ を
「
ニ ュー ヨー ク型 」 の継承 語 教 育 と呼 んで お く。
この 「
活 動 」類 型 が ポス ト産 業 資本 主 義 の成 立期(1990年
以降21世 紀)と 重
な って い る ことも大 き な特徴 と考 え られ る。「
労働 」の概 念 の条 件 が産 業資 本 主義
の成 立 期(19世 紀 後 半か ら20世 紀 前 半)に 揃 い 、 「
仕 事 」の概 念 の条 件 が 日本 で
い え ば高度 経 済成 長期(20世
紀 後 半)に 揃 った と考 え られ る。 「
労働 」 の概 念 は
人類 の発 生 か ら生 物学 的 な もの と して 存在 す るが、「
労働 」を生 産過 程 とい う近 代
的視 点 で考 え直す な ら、産 業 資本 主義 の成 立期 と考 え る こ とが理 屈 に合 っ てい る
し、ハ ンナ ・ア レン ト(1994)の 視 点 も近代 化 の 中で の課題 と考 え られ る。
以上 の歴 史 的背 景知 識 を考 え る こ とは、 ニ ュー ヨー ク型 の継 承語 教 育の 享受 者
達 ない しはそ の保護 者 が どの よ うな職 業 、 また どの よ うな価 値意 識 の 中に あ るの
か を意識 的 に考 えてお か ない と教 育 す る側 の ものに とって、 大 き な障 害 とな る こ
と もあ るので重 要 で あ る。
5ア
メ リカの 高校 の教員 達 は
、 ニ ュ ー ヨー ク 州 で は 、教 員 資 格 と して 大 学 院 の 修 了
資 格 が 要 諳 され て い る 。 教 員 採 用 か ら5年
は な らない 。
以 内 に 、大 学 院 の 資 格 を 取 得 しな くて
6ソ シュール 言語 学以 来 の言語 学 的 転換 は
、認識 上 の転 換 点 と して、20世 紀 に起
こった 大転 換 の一 つ と して考 え られ て い る。 ここで は、そ の考 え方 の一 部 を紹介
す るこ とに よっ て、我 々が議 論 してい る文学 理論 と言 語 理論 の接 近 の 問題 を理解
可能 にす る と思 われ る。 ソシ ュール は今 ま で の言 語理 論 が持 ってい た 実体 的 な も
の に対 して 、言 語 を差 の体 系 と して捉 え た。そ して、そ の差 異 性は言語 の記 号 性
に も意 味 を与 え る こ とにな る。差 のみ が記 号 に意 味 を与 え るので あ る。言語 と し
て記 号 の 中 に恣意 的言 語構 造 が存 在 す る こ とは 、一つ の ソシ ュール 言語 学 の鍵 で
あ る。す なわ ち、記 号 は意 味す る もの(言 語表 記)と 意 味 され る もの(言 語 内容)
とい う二つ の働 きの 関係性 と して存 在 す る とい う考 え方 をす る。 この ときの意 味
す るもの(言 語 表記)と 意 味 され る もの(言 語 内容)の 関係 は、 自然 の類 似 に よ
る もの で は な く、恣 意 的 な言 語 構 造 で あ る とい うので あ る。 従来 の 言語 学 が持 っ
て いた 実体 的 な言 語観 に対 して 、関係 論 的 な言 語観 を提 出 した こ とにな る。それ
は 、一 つ一 つ の言葉 の意 味す る もの(言 語 表 記)と 意 味 され る もの(言 語 内容)
一77一
母 語 ・繼 承 語 ・ノ1"イ{ノ
ンカ シ〃教F育 ひ4〃 砂 研 究Volume2MAR(:1-12006
伽
ラ
勧
は 恣 意 的 に 名 付 け られ た もの だ と い うこ とで あ る。 目の 前 に い る 「犬 」 と い う言
葉 で 意 味 され る も の(言 語 内 容)で あ る 犬 は 、 日本 語 で は 「
犬 」 で あ り、 英 語 で
は 「DOG」で あ る が 、 犬 で あ る 必 然 性 は ど こ に も な く、 ま たDOGで あ る 必 然 性 も
ど こ に も な く 、 恣 意 的 に 付 せ られ た も の で あ る。 日本 語 で 犬 は どの よ うに で も 書
け るが 、 「
い ね 」 で も 「い の 」 で もな く、 そ の 差 の 中 に 占 め る対 比 に よ っ て 表 さ
れ て い る も の で あ り、 実 体 的 な根 拠 が あ る も の で は な い と い う こ と に な る。 そ れ
ゆ え 、 そ れ ぞ れ の 言 語 は そ れ ぞ れ の 形 式 を 持 ち 、 そ の 形 式 に よ っ て ま とま っ た 概
念 が 形 成 され る の で あ る。 だ か ら、 言 語 が 異 な れ ば 、概 念 や 世 界 が 変 わ っ て しま
うの で あ る 。 言 語 自身 が 概 念 や 世 界 を 産 み 出 す の で あ る 。 だ か ら、 文 学 に お い て
は 、 そ の 記 号 の組 み 合 わ せ を 通 じて 、 い か よ うに も 可 能 性 が 生 ま れ 、 読 者 も多 様
な 意 味 解 釈 が 可 能 に な る とい うこ とに な る。
7読 者 の 「
模 倣 か ら創 造 へ 」 とい う人間 の精 神 の 自由の獲 得 の過 程 で もあ る
。模 倣
は単 な る模 倣 では な く、創 造 のプ ロセ ス も含 んで い る。古 代 ギ リシ ャ にお け るア
リス トテ レス の詩 学 にお け る模 倣 とは、魂 の浄 化 と創 造 とい う課 題 を模 倣 のな か
に認 め てい た。模倣 の 中に途 方 も ない新 しい創 造 の萌 芽 が隠 され て い るの で あ る。
継 承 とい う言葉 につ い て も、 この二つ の模 倣 と創 造 のプ ロセ ス が隠 され てい るの
で あ る。本 論 で は、継 承語 教 育 にお け る模 倣 と創 造 のダ イナ ミズム を取 り上 げ て
い きた い。
8生 成 的 アイ デ ンテ ィテ ィ:1960年
にアイ デ ンテ ィテ ィは 「同一性 」を意 味す る も
の と して使 われ 、「自己の存 在 証 明」な どと して使 われ てい る。一 方で 、戦 揚 に赴 い
た兵 士 た ち の 自己回復 として も使 われ てい た。 現代 社 会 の 中で疎 外 され た個 人 の 同
一 性 が 保証 され ない こ とか ら来 て いた が
、 どち らか とい うと、個 人 と社 会や 国家 意
識 へ の 自己 同一化 がべ 一 ス とな っ てい た と思 われ る。 しか し、1990年 代 にお け る生
成 的 ア イデ ンテ ィテ ィは、 国家 や社 会 にそ の 同一 化 を求 め るの で はな く、 む しろ、
大 きな 社会 や 国家 に よって押 しつぶ され て きたマ イ ノ リテ ィー の集 団や 文化 が 自己
の 中に そ の 同一化 を求 め よ うとす る姿 で あ る。 そ こに は大 き な社 会 や 国家 か らく る
抑 圧 や 小 さな集 団同 士 の軋轢 が 介在 してい る。 そ れ らの緊 張関係 が生成 的 ア イデ ン
テ ィテ ィの難 しさで もあ り、行 為 主体 の可 能性 で あ り、 従 来 のアイ デ ンテ ィテ ィに
対 す る新 しい 動 きで もあ る。 継 承語 学 習者 が 、実 は こ の立場 にあ る こ とが よ く理 解
出来 るの で はな いだ ろ うか。
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