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2005年 4月 - The Church of Jesus Christ of Latter
ISSN 1344-8595 2 0 0 5 年 4 月 20 日 発 行 ︵ 毎 月 １ 回 20 日 発 行 ︶ 第 7 巻 第 4 号 昭 和 42 年 12 月 18 日 第 3 種 郵 便 物 認 可 表紙の記事 ―― 復活された救い主 2ページ 自分のことを好きになる 22ページ 家族歴史の巻き物 「フレンド」9ページ 一般 2 大管長会メッセージ――わたしたちの信仰の象徴 大管長 ゴードン・B・ヒンクレー 8 キリストの光 十二使徒定員会会長代理 ボイド・K・パッカー かぎ 25 家庭訪問メッセージ――神権と神権の鍵が回復されたことを喜びとする 30 より良い長老定員会を目指して 七十人 デール・E・ミラー 34 家族を強める――増えよ，地に満ちよ 36 末日聖徒の声 家路 表紙 表紙――「バウンティフルの地における わたしは聞き従いませんでした キリスト」サイモン・デューイ画， 信仰が築き上げた家 教会教育システムの厚意により掲載。 みすがた 裏表紙――「西半球に御姿を現される キリスト」アーノルド・フライバーグ画 ジュディス・A・ディーニー ティエリー・ホッツ ホセ・ルイス・ダ・シルバ 40 バランスの取れた生活 ブレント・L・トップ 48 読者からの便り 青少年 7 ポスター――だから希望がある 15 ジョセフ・スミスから学ぶ 18 回復――再び与えられた真理 シャンナ・バトラー 22 質疑応答 ――どうすれば自信を持ち，もっと良い感情を 抱けるようになるでしょうか。 26 フィジーで働く若人たち アダム・C・オルソン しんでん 「神殿カード」 『フレンド』16ページを み 見ましょう 44 小さな支部で強く根を張る ジェニアン・ジェンセン 「フレンド」表紙 47 御存じでしたか？ キルト／シャウナ・ムーニー・カワサキ フレンド よげんしゃ こえ ぬし F2 預言者の声 ──なぐさめ主 わ あ だい に ふくかんちょう 第二 副管長 ジェームズ・E・ファウスト じかん F4 分かち合いの時間 ──わたしのかぞくはえいえんのかぞくになれます マーガレット・リファース F6 デビッド・O・マッケイだいかんちょうのしょうがいから──わかいしと とくべつ しょうにん ちょうろう ひと F8 特別な証人 ──リチャード・G・スコット長老はどんな人？ か ぞくれき し ま もの F9 家族歴史の巻き物 マーガレット・シャワーズ とも とう す F10 友だちになろう──フィジーのタベウーニ島に住むロナ・フィッシャーとアセナカ・レスーマ マーガレット・スナイダー うた しゅ F13 歌 ──主はわたしたちのため テルマ・マッキノン・アンダーソンとシャーリーン・アンダーソン・ニューエル かあ えん F14 お母さんのバラ園 F16 しんでんカード 「小さな支部で強く根を張る」 44ページ参照 パット・ウェイン ユ タ 州 ア メ リ カ ン フ ォ ー ク 、 ア ル タ ス ・ フ ァ イ ン ・ ア ー ト 社 の 厚 意 に よ り 掲 載 、 複 写 は 禁 じ ら れ て い ま す 「見よ，この人だ」サイモン・デューイ画 「イエスはいばらの冠をかぶり……外へ出られると，ピラトは彼らに言った， 『見よ，この人だ。』 祭司長たちや下役どもはイエスを見ると，叫んで『十字架につけよ，十字架につけよ』と言った。 ピラトは彼らに言った， 『あなたがたが，この人を引き取って十字架につけるがよい。わたしは，彼にはなんの罪も見いだせない。』」 （ヨハネ19：5−6） リアホナ 2005年4月号 第7巻第4号（25984 300） 『リアホナ』 （モルモン書に出てくる言葉。 「羅針盤」または「指示器」の意）は，以下 の言語で出版されています。 アイスランド語，アルバニア語，アルメニア語，イタリア語，インドネシア語，ウクラ イナ語，英語，エストニア語，オランダ語，韓国語，カンボジア語，キリバス語，クロ アチア語，サモア語，シンハラ語，スウェーデン語，スペイン語，スロベニア語，セ ブアノ語，タイ語，タガログ語，タヒチ語，タミル語，中国語，チェコ語，テルグ語，デ ンマーク語，ドイツ語，トンガ語，日本語，ノルウェー語，ハイチ語，ハンガリー語， フィージー語，フィンランド語，フランス語，ブルガリア語，ベトナム語，ポーランド 語，ポルトガル語，マーシャル語，マダガスカル語，モンゴル語，ラトビア語，リトア ニア語，ルーマニア語，ロシア語。 （発行頻度は言語により異なります。） ©2005 Intellectual Reserve, Inc. 版権所有。印刷：日本 『リアホナ』に掲載されている文章や視覚資料は，教会や家庭におい て臨時に，また非営利目的に使用する場合は複写することができま す。視覚資料に関しては，作品のクレジットに制限が記されている 場合に複写できないことがあります。著作権に関するご質問は， Intellectual Property Office, 50 East North Temple Street, Salt Lake City, UT 84150, USAに郵送するか，電子メール―― [email protected] にご連絡ください。 英語版承認−1996年8月 翻訳承認−1996年8月 原題−International Magazines April 2005. Japanese. 25984 300 『リアホナ』は，教会のホームページwww.lds.org（英語）に様々な言語で 掲載されています。英語の場合は“Gospel Library” （福音図書館）をク リックしてください。その他の言語は世界地図をクリックしてください。 For Readers in the United States and Canada: April 2005 no. 4 LIAHONA (USPS 311-480) Japanese (ISSN 1521-4729) is published monthly by The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 50 East North Temple, Salt Lake City, UT 84150. USA subscription price is $10.00 per year; Canada, $16.00 plus applicable taxes. Periodicals Postage Paid at Salt Lake City, Utah. and at additional mailing offices. Sixty days' notice required for change of address. Include address label from a recent issue; old and new address must be included. Send USA and Canadian subscriptions and queries to Salt Lake Distribution Center at address below. Subscription help line: 1-800-537-5971. Credit card orders (Visa, MasterCard, American Express) may be taken by phone. (Canada Poste Information: Publication Agreement #40017431) POSTMASTER: Send address changes to Salt Lake Distribution Center, Church Magazines, PO Box 26368, Salt Lake City, UT 84126-0368. 『リアホナ』の活用法 家庭の夕べのための アイデア 「キリストの光」8ページ 「なぐさめ主」 F2ページ ――この記事についてとも ――家族の一人を毛布でく に学ぶ際に， 「聖霊」と「キ るんで，毛布と聖霊の賜物 リストの光」の違いを幾つ がどのように似ているか尋 たまもの か挙げるよう家族に言って ください。 「フィジーで労働に励む若人たち」 26ページ――教会員のさらなる自立を 助けるために教会は何をしましたか。 このことから特に青少年はどのような 祝福を受けたでしょうか。これまであ なたの家族は，ともに働くことによって どのような祝福を受けてきましたか。 この記事の青少年のように一致して働 こうとする家族には，どのようなことが できるでしょうか。 「バランスの取れた生活」 40ページ ――頭の上に本を載せて落ちないよ うにする，1本の指の上でボールを回 すといった，上手にバランスを保つ練 習を家族それぞれにしてもらいます。 「バランス」 という言葉の意味について， また，片方に偏りすぎるとどうなるか について話してください。生活のバラ ンスが崩れると何が起きるでしょうか。 この記事を読みながら，生活にバラン スを見いだす方法について話し合っ てみましょう。 「小さな支部で強く根を張る」44ペー ジ――1本の細い棒を折るのは簡単な のに，何本かを束ねると折るのが困難 になることを実演してください。このこ とと，本記事に登場する青少年が経験 したことの類似点について話し合って ください。また家族をどのように強める ことができるかを示すために，記事の 中の話を幾つか紹介してください。 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 末日聖徒イエス・キリスト教会公式機関誌（日本語版） 大管長会：ゴードン・B・ヒンクレー， トーマス・S・モンソン， ジェームズ・E・ファウスト 十二使徒定員会：ボイド・K・パッカー，L・トム・ペリー，ラッセ ル・M・ネルソン，ダリン・H・オークス，M・ラッセル・バラー ド，ジョセフ・B・ワースリン，リチャード・G・スコット，ロバー ト・D・ヘイルズ，ジェフリー・R・ホランド，ヘンリー・B・アイ リング，ディーター・F・ウークトドルフ，デビッド・A・ベドナー 編集長：ジェイ・E・ジェンセン 顧問：モンティ・J・ブラフ，W・ロルフ・カー 実務運営ディレクター：デビッド・フリッシュニクト 企画編集ディレクター：ビクター・D・ケーブ グラフィックスディレクター：アラン・R・ロイボーグ 機関誌編集ディレクター：リチャード・M・ロムニー 編集主幹：マービン・K・ガードナー 編集スタッフ：コレット・ネベカー・オーヌ，スーザン・バレット，シャナ・バト ラー，ライアン・カー，リンダ・ステール・クーパー，ラリーン・ポーター・ ガーント，ジェニファー・L・グリーンウッド，R・バル・ジョンソン，キャ リー・カステン，メルビン・リービット，サリー・J・オデカーク，アダム・ C・オーソン，ジュディス・M・パーラー，ビビアン・ポールセン，ドン・L・ サール，レベッカ・M・テーラー，ロジャー・テリー，ジャネット・トーマス， ポール・バンデンバーグ，ジュリー・ワーデル，キンバリー・ウェッブ，モ ニカ・ウィークス 実務運営アートディレクター：M・M・カワサキ アートディレクター：スコット・バン・カンペン 制作主幹：ジェーン・アン・ピーターズ デザイン・制作スタッフ：ケリー・アレンプラット，ハワード・G・ブラウン， トーマス・S・チャイルド，レジナルド・J・クリステンセン，キャスリーン・ ハワード，デニーズ・カービー，タッド・R・ピーターソン，ランドール・J・ ピクストン，カリ・A・トッド，クラウディア・E・ワーナー マーケティング部長：ラリー・ヒラー 印刷ディレクター：クレーグ・Ｋ・セジウィック 配送ディレクター：クリス・T・クリステンセン ●定期購読は， 「『リアホナ』注文用紙」でお申し込みになるか，郵便振替 （口座名／末日聖徒イエス・キリスト教会 振替口座番号／00100-641512）にて教会管理本部配送センターへご送金いただければ，直接郵 送いたします。●『リアホナ』のお申し込み・配送についてのお問い合わせ ……〒133-0057東京都江戸川区西小岩5-8-6／末日聖徒イエス・キリ スト教会 管理本部配送センター 電話 03-5668-3391 発行所 末日聖徒イエス・キリスト教会 〒106-0047東京都港区南麻布5 -10 - 30 電話 03-3440-2351 定価 年間予約／海外予約 2,400円（送料共） 半年予約 1,200円（送料共） 普通号／大会号 200円 『リアホナ』への投稿およびご質問は，下記の連絡先にお送りください。 Room 2420, 50 East North Temple Street, Salt Lake City, UT 84150-3220, USA 電子メール：[email protected] ねてください。この記事を 読みながら，聖霊がわたしたちのもと にとどまってくださることについての ジェームズ・E・ファウスト長老の教え を説明しましょう。聖霊から慰めを受 けたときの経験を幾つか話すように家 族を促してください。 「お母さんのバラ園」 F14ページ―― この物語を読み聞かせながら，家族に 次の質問の答えを探してもらいましょ う。なぜマイクは悲しんでいたので いや しょうか。マイクの悲しみを癒 すため に何が助けになったでしょうか。家族 あかし 関係が墓を超えて続くことを証してく ださい。 今月号に採り上げられているテーマ Fは「フレンド」の略 あかし 証 ・・・・・・・・・・2 ジョセフ・スミス あがな 贖 い・・・2，7，40，F13 ・・・・・・15，18，44 イエス・キリスト 初等協会 ・・・・・・F4 ・・・・2，7，8，40，F13 神権 ・・・・・・25，30 改宗・改心 ・・・・36，44 信仰 ・・・・2，36，F10 回復 ・・・・15，18，25 神殿・・・・18，36，F16 家族 ・・・・34，F4，F10 聖霊 ・・・・・8，36，F2 家族歴史 ・・・・・・F9 長老定員会 ・・・・・30 活発化 ・・・・・30，36 伝道活動 ・・・・36，44 家庭の夕べ ・・・・・・1 妊娠中絶 ・・・・・・34 家庭訪問 ・・・・25，36 バランス ・・・・・・40 逆境 ・・・・・・36，44 福祉 ・・・・・・・・26 キリストの光 ・・・・・8 復活 ・・・・2，F13，F14 結婚 ・・・・・・・・34 ホームティーチング ・7，36 子供 ・・・・・・・・34 復活祭 ・・・・・・・2，7 自信 ・・・・・・・・22 奉仕 26，30，36，47，F6 自尊心 ・・・・・・・22 模範 ・・・・・・36，47 使徒 ・・・・・・F6，F8 友情・・・・30，44，F10 指導力 ・・・・・30，47 優先順位 ・・・・・・40 従順 ・・・・・・47，F4 労働 ・・・・26，36，F14 純潔 ・・・・・・・・34 ／2005年 4月号 1 大管長会メッセージ 大管長 ゴードン・B・ヒンクレー 年か前，アリゾナ州メサ神殿の改装 使わないというのでしたら，あなたがたの宗教 がなされました。改装後の一般公開 の象徴は一体どのようなものなのでしょうか。」 何 期間の初日に，ほかの教会の聖職者 左 ペ ー ジ の 上 お よ び 中 央 ︱ ︱ 写 真 ／ ウ ェ ル デ ン ・ C ・ ア ン ダ ー セ ン 、 写 真 は イ メ ー ジ で す 。 左 ペ ー ジ の 下 ︱ ︱ 写 真 ／ ギ ャ リ ー ・ R ・ フ レ ー ク わ たし は そ れ に 対して ，こう答 えました 。 が招待され，何百人もの方が訪問してください 「教会員の生き方そのものが，わたしたちの信 ました。わたしは彼らと話したとき，何か質問 仰を最も体現する意義深いものとならなけれ があれば喜んでお答えしますと言いました。頂 ばなりません。したがって，わたしたちの生き いた質問の一つに次のようなものがありまし 方は，まさしく，キリストをあがめる心を象徴す た。あるプロテスタントの牧師からの質問です。 るものとならなければならないのです。」 その牧師は言いました。「この建物の中をひ あの牧師がわたしの返事に対して独善的な ととおり見てきましたが，入り口の所にイエス・ 考え方だという印象を持たないでくださるよう キリストの名前があっただけで，キリスト教の象 望んでいます。表面的に見れば，十字架を用 徴である十字架はどこにもありませんでした。 いないのは，イエス・キリストを信仰の中心に 教会員の ほかの地に建てられているあなたがたの教会 するというわたしたちの信条と矛盾しているよ 生き方そのものが， の建物にも，同様に十字架は見受けられませ うに思えるかもしれません。この教会の正式 わたしたちの信仰を ん。どうしてなのですか。あなたがたもイエス・ な名称は，末日聖徒イエス・キリスト教会です。 最も体現する キリストを信じていると聞いていますが。」 わたしはこう答えました。「同じキリストの わたしたちはイエス・キリストを主，そして救い 意義深いものとなり， 主として礼拝しています。また聖書を聖文とし キリストをあがめる心を せんとう 教えを奉じる者として，聖堂の尖塔 や礼拝堂 て受け入れ，メシヤの来臨を預言した旧約聖 象徴するものと の祭壇に，また式服や書物などの上にも十字 書の預言者は神の霊感によって語ったと信じ ならなければなりません。 架を付けていらっしゃる皆さんの考えに異論 ています。神の御子，すなわち御父の肉にお を差し挟むつもりはありませんが，わたしたち ける独り子の降誕，務め，その死と復活につい にとって，十字架は死に瀕したキリストの死を て書かれているマタイ，マルコ，ルカ，ヨハネの 象徴するものです。しかし，わたしたちが世の 記録を誇りに思っています。古代のパウロと同 人々に伝えたいと願っているのは，生けるキリ じように，わたしたちは「〔イエス・キリストの〕 ストにほかならないのです。」 福音を恥としない。それは，…… 救 を得させ すくい すると彼はこう尋ねてきました。「十字架を る神の力」だからです（ローマ1：16）。またわ ／2005年 4月号 3 たしたちは，ペテロと同じように， 「わたしたちを救いうる名 わたしたちはこれらのことを忘れられません。決して忘れ は， 〔イエス・キリスト〕を別にしては，……だれにも与えられ てはならないのです。救い主，また贖い主，神の御子である ていない」ことを確信しています（使徒4：12）。 御方は，この十字架の上で，わたしたち一人一人のための身 わたしたちが，新世界で与えられた聖約の書として受け入 代わりの犠牲として御自身をささげられたのです。やがてユ れているモルモン書には，昔西半球に住んでいた預言者の教 ダヤ教の安息日を前にしたその日の夕べに，イエスの遺骸は えが書かれています。モルモン書は，ユダヤのベツレヘムで 十字架から降ろされ，慌ただしく借り物の墓の中に横たえら いがい あかし やみ 生まれ，カルバリの丘で亡くなられた御方について証 する書 れました。夜の深い闇は，イエスに最も献身的に，また親し 物です。信仰が揺らいでいるこの世界に対し，主の神性を強 く仕えた弟子たちの望みさえ奪いました。救い主が以前に く証するもう一つの証です。モルモン書のタイトルページは， 語られた言葉を理解していなかった弟子たちは，ただ嘆き 約1,500年前にアメリカ大陸に住んでいた預言者が書いたもの 悲しむばかりでした。メシヤと信じ，すべての望みと信仰と です。そこには，モルモン書が書かれた目的について，はっき 希望を託していた主が亡くなってしまわれたのです。永遠の りとこう記されています。「ユダヤ人と異邦人に，イエスがキリ 命について語り， ラザロを墓からよみがえらせたあの御方が， ストであり，永遠の神であり，すべての国民に御 これまでに世を去ったすべての人と同じように 自身を現されることを確信させるものである。」 お亡くなりになりました。短く，悲しみに満ちた 人類を 全 イエスの生涯は，かくして幕を閉じました。まさ 救うために しくその昔イザヤが預言したとおりでした。「彼 御自身の命を は侮られて人に捨てられ，悲しみの人で，病を ささげてくださった 知っていた。……彼はわれわれのとがのために しは初めであり終わりである者，世の贖 い主で 贖い主の 傷つけられ，われわれの不義のために砕かれた ある。」 （教義と聖約19：1） あの大いなる代価を， のだ。彼はみずから懲らしめをうけて，われわ また現代の啓示の書である教義と聖約の中 で，主は御自身のことを次のような言葉で明らか にされています。「わたしはアルパでありオメガ であり，主なるキリストである。すなわち，わた あがな この教会の会員は れに平安を与え……たのだ。」 （イザヤ53：3，5） 聖職者と同じように， 「イエス・キリストを信じて 決して忘れては 今や，主はいらっしゃらないのです。 いると公言するのなら，なぜキリストの死の象徴 なりません。 これらの宣言や証を聞いて，アリゾナのあの イエスを愛していた人々が主の死を深く考え であるカルバリの十字架を用いないのですか」 つつ，現在の土曜日であるユダヤ人の安息日の と疑問に思う人もいるでしょう。 長い夜をどのような思いで過ごしたか，わたした そのような疑問に対し，まず答えておかなけれ ちにはただ想像することしかできません。 ばならないことがあります。それは，全人類を救 やがて週の初めの日の夜明けがやって来まし うために御自身の命をささげてくださった贖い主 た。今，わたしたちはその日を主の安息日として のあの大いなる代価を，この教会の会員は決して忘れては います。悲しみに打ちひしがれてその墓に足を運んだ人々 くもん ならないということです。ゲツセマネの園における苦悶，裁 の前に天使が現れ，こう宣言しました。「あなたがたは，なぜ 判のときにお受けになったひどいあざけり，肉に食い込んだ 生きた方を死人の中にたずねているのか。」 （ルカ24：5） 残酷ないばらの冠，ピラトの前における暴徒たちの血に飢え た叫び，独りで重い十字架を背負い，よろめき進まれたカル 「もうここにはおられない。かねて言われたとおりに，よみ がえられたのである。」 （マタイ28：6） くぎ バリへの道，大きな釘で手足を刺し貫かれたときの激痛，あ それは人類の歴史の中で最も偉大な奇跡でした。イエスは の悲しみの日に十字架上で受けられたこの上ない苦しみ， かつて弟子たちに「わたしはよみがえりであり，命である」 と語 「父よ，彼らをおゆるしください。彼らは何をしているのか， られたことがありましたが，彼らにはそれが理解できませんで わからずにいるのです」 という神の御子の叫び （ルカ23：34）， した（ヨハネ11：25）。しかし，今初めて彼らはその意味を わたしたちは決してこれらのことを忘れてはなりません。 悟ったのです。悲しみと苦しみ，孤独のうちに亡くなった主が， これがキリストの十字架が示している事柄です。十字架は その3日後には力と美と命をまとい，死の眠りに就いた人々の キリスト，すなわち平和の君を苦しめ，滅ぼすために用いら 初穂としてよみがえられたのです。イエスの復活は「アダムに いや れた恐ろしい刑具であり，病人を癒し，盲人の目を開き，死 あってすべての人が死んでいるのと同じように，キリストに 人をよみがえらせてくださった救い主の奇跡の業に対する悪 あってすべての人が生かされるのである」 という保証を，あら 意に満ちた報酬でした。キリストは，寂しいゴルゴタの丘に ゆる時代の人々に与えるものでした （1コリント15：22）。 立つこの十字架におかかりになり， 息を引き取られたのです。 4 カルバリで息を引き取ったイエスが，今や生けるキリスト ﹁ 主 は よ み が え ら れ た ﹂ デ ル ・ パ ー ソ ン 画 、 複 写 は 禁 じ ら れ て い ま す 。 写 真 ／ ウ ェ ル デ ン ・ C ・ ア ン ダ ー セ ン として墓からよみがえられました。十字架はユダの裏切りが しかもわたしのこの目で見るであろう。わたしの見る者は もたらした残酷な結果であり，ペテロの否定に続く出来事で これ以外のものではない。わたしの心はこれを望んでこが した。空になったその墓は，今ではイエスの神性を証し， れる。」 （欽定訳ヨブ19：25−27から和訳） 人々に永遠の命への確信を与え， 「人がもし死ねば，また生 マリヤは復活された主を最初に見たとき， 「ラボニ」と叫び きるでしょうか」というヨブの質問に対して答えを与えるもの ました（ヨハネ20：16）。主を意味するこの言葉は，確かに的 でした（ヨブ14：14）。 を射た呼び方でした。なぜなら，イエスは命の主というだけ もし死の眠りの中にとどまっていたら，イエスの名は人々 にとどまらず，死をも克服された主となられたからです。死 から忘れ去られ，よくても数ある偉大な教師の一人として， のとげは消え去り，墓の勝利は過去のものとなったのです。 歴史書の数行に書き留められるにすぎなかったでしょう。 人を恐れていたペテロは一変しました。疑い深かったトマ いけい しかし，死からよみがえったイエスは，今や命の主となら スさえ，確かな事実を前にして，心の底から深い畏敬の念を れたのです。そして主の弟子たちは，イザヤとともに固い確 もって「わが主よ，わが神よ」と語るようになりました（ヨハネ 信をもって主をたたえられるようになりました。「その名は， 20：28）。主はトマスに御姿を現されたあのすばらしい日に， みすがた 『霊妙なる議士，大能の神，とこしえの父，平和の君』ととな えられる。」 （イザヤ9：6） 「信じない者にならないで，信じる者になりなさい」という忘 れることのできない言葉を語られたのです（ヨハネ20：27）。 このようにして，望みに満ちあふれたヨブの言葉が成就し 主はその後も多くの人々に御姿を現されました。パウロも ました。「わたしは知る，わたしをあがなう者は生きておら 主が「500人以上の兄弟たちに，同時に現れ〔られ〕た」と記 れる，末の日に彼は必ず地の上に立たれる。 しています（1コリント15：6）。 わたしの皮のうじがこの体を滅ぼしたのち，わたしは肉に あって神を見るであろう。 主がかつて語られたとおりに，西半球にもほかの羊がいま した。あるとき，この民の耳に「天から発せられるような声が 聞こえた。……その声は彼らに語った。 『わたしの愛する子を見なさい。わたしの心にかなう者で ある。わたしは彼によって，わたしの名に栄光を加えた。彼 に聞きなさい。』 くだ ……すると見よ，天から一人の男の方が降って来られるの が見えた。この御方は白い衣を着ておられ，降って来て群衆 の中に立たれた。…… そこでこの御方は，片手を差し伸べて人々に言われた。 『見よ，わたしはイエス・キリストであり，世に来ると預言 者たちが証した者である。…… 立ってわたしのもとに来……なさい。』」 （3ニーファイ11：3， 6−10，14） モルモン書には，復活した主がその後，古代アメリカ大陸 の民に恵みと導きを施されたときのすばらしい光景が数多く 描かれています。 そして今，地上には現代の証人がいます。全人類の主が この神権時代，つまり預言されていた時満ちる神権時代の幕 を開けるために，再び地上に来られたからです。復活した生 ける主と，その御父である天の神が，輝かしい示現のうちに 一人の少年預言者に御姿を現し，古代の民に知られていた 真理を回復するための業を新たに始められました。そして 文字どおり 「多くの証人〔が〕雲のように」それに続きました （ヘブル12：1）。最初の示現を受けた現代の預言者ジョセ フ・スミスは，厳かに次のように宣言しています。 「そして今，小羊についてなされてきた多くの証の後，わた ／2005年 4月号 5 したちが最後に小羊についてなす証はこれである。すなわ 贖いの主，神生きて， ち， 『小羊は生きておられる。』 われ恵む わたしたちはまことに神の右に小羊を見たからである。ま た，わたしたちは証する声を聞いた。すなわち， 『彼は御父 苦しみと死とに， 勝利せし王よ の独り子であり， 彼によって，彼を通じて，彼から， もろもろの世界が現在創造 され，また過去に創造された。そして，それらに住む者は神の 主はわれらの岩， 輝く望みよ もとに生まれた息子や娘となる』 と。 」 （教義と聖約76：22−24） 善き道を照らす， そして，さらに主が確かに生きておられることを聖霊の力 永遠のかなたへと と わ によって厳粛に宣言する何百万人という人々の証が続き，そ れは今も続いています。その証は人々の慰めとなり，力と なっています。 一例として，かつてベトナムで知り合ったある友人のこと を思い出します。彼の国が大変な困難に見舞われた時期の ことです。彼は，永遠の父なる神とその御子である生けるキ みたまをそそぎて， 平和授けたまえ 行く道細くも， 神，われ導く （ゴードン・B・ヒンクレー「贖いの主」 『賛美歌』73番）■ リストへのたぐいない信仰を備えた穏やかな人でした。今 でも彼が深い確信を込めて次の賛美歌を歌う声が聞こえて くるようです。 ゆ 深く行けと召す時は な おぼ ホームティーチャーへの提案 水は汝れを溺らさじ なんじ われ汝と共にあり 祈りを込めてこのメッセージを研究した後，あなた な 汝れを助け，悩みはらし が教える人々の参加を促すような方法を用いて分かち 祝福の恵み与えん 合ってください。幾つかの例を以下に紹介します。 （「主のみ言葉は」 『賛美歌』46番） 1．担当家族に，以下の質問に自分ならどう答える か話してもらう。「わたしたちの教会にはどうして十字 救い主は今も生きておられます。わたしたちが，主の死の 架がないのですか。」 「わたしたちの宗教の象徴は何で 象徴を信仰のしるしとして用いないのはそのためです。では すか。」ヒンクレー大管長はこれらの質問にどのように 信仰のしるしとして何を用いるべきなのでしょうか。いかな 答えることにしたかを読む（最初の5段落を参照）。わ るしるしや芸術，形であろうと，生けるキリストの栄光とすば たしたちの宗教の象徴について説明している聖句は何 らしさを表現するには適切とは言えません。主御自身は，何 だろうか（最後の4段落を参照）。わたしたちの宗教の を象徴とすべきかについて，次のようにおっしゃっています。 象徴を人々に対して明るく輝かせるには何ができるだ 「もしあなたがたがわたしを愛するならば，わたしのいましめ を守るべきである。」 （ヨハネ14：15） 2．家族に，何が自分たちの生活の「中心」になって 主に従う者であるわたしたちが，下品で，卑しく，見苦しい おり，それがどのような影響を及ぼすと思うか話して 行いをするなら， 主の象徴を汚してしまうことになります。逆に， もらう。このメッセージで，信仰の中心としてのイエ あわ 善い行い，憐れみと惜しみない愛の行いをするなら，キリスト ス・キリストについて述べている部分を声に出して読 の象徴をさらに明るく輝かすことができます。わたしたちはキ み，話し合う。 み な リストの御名を受けているのです。わたしたちは，自分たちの 3．家族に，自分の好きなイエスについての話を一つ 生活を意義深いものとし，それをもって象徴としなければなり 紹介するよう勧める。このメッセージからイエスに関 ません。生けるキリスト，生ける神の永遠の御子への証を，各 する話を一つか二つ声に出して読む。イエス・キリス 自の生き方を通して宣言しなければならないのです。 トの復活と贖いの犠牲について証を述べる。 兄弟姉妹の皆さん，これは簡潔ですが，深遠な意味があり ます。決してそのことを忘れないでください。 6 ろうか。 ﹁ 父 よ ﹂ サ イ モ ン ・ デ ュ ー イ 画 、 ユ タ 州 ア メ リ カ ン フ ォ ー ク 、 ア ル タ ス ・ フ ァ イ ン ・ ア ー ト 社 の 厚 意 に よ り 掲 載 。 複 写 は 禁 じ ら れ て い ま す あがな 救い主が贖いの業を成し遂げられたのですから，あなたは今，希望を持つことができます。 （モロナイ7：41参照） ／2005年 4月号 7 キリストの光 の 福音を宣べ伝える召しを受けている人，福音を教える召しを受けている人， 福音に従って生活する召しを受けているあらゆる人が知っておくべきこと。 十二使徒定員会会長代理 に対する理解が増し，すべての人に対する愛 ボイド・K・パッカー が深まります。より優れた教師となり，宣教師 となり，親となります。より善い男性，女性，子 とんどの教会員は聖霊に関する基本 供になります。教会の兄弟姉妹にも，まだ信仰 的な事柄を理解しています。聖霊の を持たず聖霊の賜物 を受けていない人々に ささやきを聞いたことがあり，聖霊 も， より深い敬愛の気持ちを抱くようになります。 ほ がなぜ助け主と呼ばれているか知っています。 聖文はキリストの光を次のように定義してい 「聖霊は……霊の御方であられる」こと （教義 ます。「世に来るすべての人に光を与え〔る御 と聖約130：22），また，神会の御一方であられ 霊。〕」 （教義と聖約84：46，強調付加）「万物の ることも知っています（信仰箇条1：1参照）。 中にあり，万物に命を与える光であり，万物が しかし，英語の大文字のSで始まるSpirit 治められる律法〔である光。〕」 （教義と聖約 聖霊とキリストの光は すなわち御霊にはもう一種類あり，それが「キ 88：13。ヨハネ1：4−9；教義と聖約84：45− 互いに異なっています。 リストの光」であることを知っている人は多く 47；88：6；93：9も参照） この二つについて ありません（教義と聖約88：7）。それは，霊感 また，聖文には次のようにも表現されていま 知ることは大切です。 をもたらすもう一つの源であり，全人類が一人 す。「イエス・キリストの御霊」 （教義と聖約 一人持っているものです。キリストの光につい 84：45）， 「主の御霊」 （モーサヤ25：24。2コリ て知ることによって，わたしたちはすべての人 ント3：18も参照）， 「真理の御霊」 （教義と聖約 の内には何かがあることを理解するようになり 93：26）， 「真理の光」 （教義と聖約88：6）， 「神 ます。そうすれば，そこに働きかけることに よって真理を分ち合うという望みを遂げること ができるのです。 の御霊」 （教義と聖約46：17）， 「聖なる御霊」 （教義と聖約45：57）。この中には，聖霊を表す 言葉として使われているものもあります。 聖霊とキリストの光は違います。聖文の中で 大管長会はかつて次のように書きました。 は同じ言葉で表されることもありますが，それ 「世界中に満ちわたる力があります。それは， ぞれ異なる別個のものであり，この二つについ 世の光であり，命であり，すべての人を照らす て知ることは大切です。 ために世にもたらされたものです。この光は神 キリストの光について知れば知るほど，人生 8 たまもの のもとから発せられ，広大な空間を満たしてい ます。『求める者』の信仰と従順に応じて神か ら与えられる光と力なのです。」1 キリストの光，道徳観念，良心など，呼び方 はどうあれ，この内なる光，つまり，善悪を区 別する知識には，自分で弱めたり無視したりし ないかぎり，自分の行動を支配し，変える力が あります。 天の御父の霊の子供たちはすべて，死すべ きこの世に来て肉体と試しを受けます。 「主は……言われた。『…… 彼らはわたし自身の手で造 られたものである。わた しは 彼らを創 造した日 に，彼らに知識を与え た。また，エデンの園 で人に選択の自由を 与 えた 。」 （ モ ーセ ﹁ 静 か な 水 辺 で ﹂ サ イ モ ン ・ デ ュ ー イ 画 、 ユ タ 州 ア メ リ カ ン フ ォ ー ク 、 ア ル タ ス ・ フ ァ イ ン ・ ア ー ト 社 の 厚 意 に よ り 掲 載 、 複 写 は 禁 じ ら れ て い ま す 7：32） 「そのため，人は 肉においては自由 であり，人のために 必要なものはすべ て与えられる。そ して人は，すべて の人の偉大な仲保 者を通じて自由と 永遠の命を選ぶ ことも，あるいは 悪 魔 の 束 縛と力 に応じて束縛と死 を選 ぶことも自由 である。」 （ 2ニー ファイ2：27） つまり，わたしたちは主の次の言葉を理解しているのです。 キリストの光は，生まれる前からあなたの中に存在してい 「すべての人がわたしの与えた道徳的な選択の自由〔啓示の ました（教義と聖約93：23，29−30参照）。あなたの生存中常 中には自由意志 という言葉は出てきません〕に応じて，未来に に存在し，あなたの死すべき体がちりとなってもなくなること 関する教義と原則に従って行動できるようにして，各々が裁き はありません。キリストの光はいつもそこにあるのです。 の日に自分自身の罪に対する責任を負うようにする……。」 （教 義と聖約101：78，強調付加） あらゆる男性，女性，子供は，国，信条，肌の色を問わず ――どこに住んでいようと，何を信じていようと，どんな職業 「御霊を消してはいけない」 という教えから に就いていようと――だれでもその内に不 も （1テサロニケ5：19）， 「〔あらゆる人が〕善 滅のキリストの光を持っています。その意味 悪をわきまえることを十分に教えられている」 ですべての人は平等に造られているので ことが分かります（2ニーファイ2：5。2ニー す。すべての人の内にキリストの光がある ファイ2：27も参照）。人は選択の自由を与え ことによって，神が人を偏り見ない御方であ られており，自分の選択に対する責任を負っ られることが証明されています（教義と聖約 ているのです。 1：35参照）。神は，キリストの光を授けるこ このキリストの御霊はあらゆる善を促し， とに関して，あらゆる人を平等に扱っておら あらゆる徳を高めます （モロナイ7：16参照）。 れるのです。 みだらなこと，醜いもの，世俗的なもの，罪 教師，宣教師，親にとって，聖霊がキリス 悪，悪に敢然と立ち向かう不滅の力です（モ トの光を通して働きかけることがおできに ロナイ7：17参照）。 なることを理解するのは大切です。福音の真理を教える教 良心の声に耳を傾ければ，人の内にキリストの御霊があ 師は，大人や子供に何か異質なものや新しいものを植え付 あわ ること，善悪が存在すること，一方には正義，憐れみ，誉れ， けているのではありません。そうではなく，宣教師や教師は， 勇気，信仰，愛，徳があり，もう一方には，憎しみ，欲，無慈 彼らがすでにそこに存在するキリストの御霊に触れることが しっと 悲，嫉妬などがあることがはっきりと分かります（2ニーファイ できるように助けているのです。福音は，だれにとっても慣 2：11，16参照）。それらを物理的に認識することはできませ れ親しんだ響きを持っています。そこで教師は耳を傾ける人 んが，それらが常に因果関係の法則に呼応していることは認 に「イエスがキリストであり，永遠の神であり，すべての国民 識できます。これは，あらゆる運動が物理の法則に従ってい に御自身を現されることを確信させる」のです（モルモン書， るのと同じように確かなことです（ガラテヤ6：7−9参照）。 タイトルページ）。 キリストの御霊はすべての人にとって「守護天使」にたとえる 2 ことができるでしょう。 キリストの御霊には啓発する力があり，発明家，科学者， の教会を建てる土台を据えられました。それは教義という岩 でできた土台であり，肉の目で見たり，手で触れたりすること 画家，彫刻家，作曲家，演技者，建築家などが，偉大で霊感 はできません。風化することも崩れることもありません。壊 に満ちたもの，全人類に祝福と善をもたらすものを造り出せ れたり，溶けたり，滅びたりすることは絶対にないのです。教 るようにするのです。 義の岩は不朽不滅です。 この御霊は畑にいる農民や船に乗っている漁師を鼓舞す ることができます。教師が教室にいるとき，宣教師が福音を 教えているときに霊感を与えることができます。教えに耳を 10 イエスは地上で務めを果たしている間に，福音を教え，主 教義の岩は「世界が存在する前」に（教義と聖約124：38）， 「創世の前から」存在していました（教義と聖約124：41）。キ リストはその岩の上に教会をお建てになりました。 傾ける生徒に霊感を与えることができます。さらに非常に重 イエスが「家造りらの捨てた石」についてお話しになった 要なことに，夫と妻，父親と母親に霊感を与えることができ とおり （マタイ21：42），背教の影が地上を覆い，神権の権能 るのです。 の系統は途絶えました。しかし，人類は完全な暗黒，啓示や この内なる光は人にぬくもりと，守り，導きを与えることが 霊感のまったくない状態の中に取り残されたのではありませ できます。しかし，下品なもの，尊敬に値しないもの，邪悪， んでした。キリストの十字架で天が閉じ，最初の示現で天が 不道徳，利己心があるときには退きます。 開かれたという考えは正しくありません。キリストの光はあ らゆるところにあって神の子供たちを導き，聖霊は真理を求 す。教義を，すでに知られている，肉の目で見ることのでき める人たちを訪れられました。義人の祈りがこたえられな るもの にたとえるのです。 イエスは信仰を一粒の小さなからし種にたとえられまし いなどということはありません。 神権が回復し，時満ちる神権時代 （すべてが示される時代） た。からし種は見て触れることができます。そして，種が養 が到来するまで，聖霊の賜物 を授けることはできませんでし いを受けて生長し，花を咲かせ，木になる様子をお話しに た。神殿の業（特に神殿の儀式）については，その後で示さ なりました（ルカ13：19参照）。 れることになっていました。バプテスマもそのほかの重要な 儀式も受けられなかった何世代もの人々は，その時代が来 イエスは天国を日常生活で目にするものにたとえられまし た。「天国は，海におろして，あらゆる種類の魚を囲みいれ あがな て初めて贖われることになっていたのです。神は御自分の子 る網のようなものである。」 （マタイ13：47）「天国は，畑に隠 供たちを決してお見捨てにはなりません。神がこれまで地 してある宝のようなものである。人がそれを見つけると隠し 球を見捨てられたことは一度もありませんでした。 ておき，喜びのあまり，行って持ち物をみな売りはらい，そし 神の完全な福音が回復されたとき，末日聖徒イエス・キリ スト教会は創世の前から存在していたその教義を土台石と して築かれました。 てその畑を買うのである。」 （マタイ13：44） キリストが例や象徴としてお使いになったごく普通のもの には次のようなものがあります。塩（マタイ5：13；マルコ9： 肉体的感覚を通してほとんどのことを学ぶわたしたちに 49−50；ルカ14：34参照），ろうそく （マタイ5：15；マルコ4： とって，見ることも触れることもできない教義を教えることは 21；ルカ8：16；11：33−36；黙示18：23参照），雨（マタイ7： 非常に困難です。しかし，偉大な教師であるイエスはそのよ こんにち うな教義を教えられました。今日も，同じ方法で教えること ができます。イエスという偉大な教師が教義をどのように教 えられたかをこれから示しましょう。 かこう 霊的な真理すなわち教義の岩は，あたかも花崗 岩 や，すい石，大理石に触れることができるように， はっきり理解することができます。彫刻家が大理石 を削ると，彼にしか見えていなかった形が，ほかの 人にも見えてきます。同じように，触れることも 見ることもできない教義の岩も，どのように 見えるのか，つまり理解できるのか教え ることがでます。 救い主の純粋で深遠な教え方に 倣うことは，わたしたちにも可能で す。教義の象徴として手で触れら れるものを選ぶなら，救い主と 同じ方法で教えることができま 写 真 ／ ジ ョ ン ・ ル ー ク 。 写 真 は イ メ ー ジ で す リストの御霊には， キ 発明家， 科学者， 画家， 彫刻家を 啓発する力があります。 夫と妻，父親と母親に霊感を 与えることができるのです。 ／2005年 4月号 11 25−27参照），にじ（黙示4：3；10：1参照）。4つの福音書に 2ニーファイ16：10；教義と聖約76：12， 19；88：11；110：1参照） 。 はこのような例がたくさんあります。モルモン書，教義と聖約， 理解の目が開かれれば，霊的なものが見えてきます。内なる 高価な真珠にも同様の聖句が幾つもあります。至る所に見 霊が霊的なものに手を伸ばし，触れ，感じるのです。そのとき， 受けられます。つまり物語やたとえとは，見ることも触れるこ 肉体的な感覚では見ることのできないものを見て，感じること ともできない原則や教義を教えるために実生活から取ったも ができます。天使の言葉を受け入れようとしない反抗的な兄た のなのです。 ちにニーファイが語った言葉を思い出してください。「あなたが マタイで1回，ルカで1回，モルモン書で3回，教義と聖約で 3回，救い主はひなを集めるめんどりについて話してお たは心が鈍っていたので，その言葉を感じることができません でした。 」 （1ニーファイ17：45，強調付加） られます（マタイ23：37；ルカ13：34；3ニーファイ パウロはコリント人に次のように書き送りま 10：4−6；教義と聖約10：65；29：2；43：24参 した。「それを神は，御霊によってわたした 照）。めんどりとひなのことならどんな人でも，小 さな子供でも知っています。 さて，信仰と種が完全に類似しているというわけ ではありません 。また， 天国が，網，宝物，パン だね （ルカ13：21参照） ， 「良い真珠を捜してい ちに啓示して下さったのである。御霊はす べてのものをきわめ，神の深みまでもきわ めるのだからである。…… この賜物について語るにも，わたしたち は人間の知恵が教える言葉を用いないで， 御霊の教える言葉を用い，霊によって霊 のことを解釈するのである。 うま る商人」 （ マタイ13：45） 生 れながらの人は，神の御霊の に酷似しているというわ 賜物を受けいれない。それは彼 けでもありません。し には愚かなものだからである。 かし，実際にあるも また，御霊によって判断されるべ のを使うことによっ きであるから，彼はそれを理解 て，イエスは弟子た することができない。」 （1コリント ちの目――肉の目で 2：10，13−14） はなく理解の目を開か 現代の啓示の中でもキリスト れ ました（ マタイ は言われました。「今輝いてあ 1 3：1 5；ヨハネ なたがたに光を与える光は， 12：40；使徒28： あ な た が た の目を 明ら か に 27；エペソ1：18； 〔し〕あなたがたの理解を活 気づける光と同じである。」 （教 義と聖約88：11） 刻家が大理石を削ると， 彫 彼にしか見えていなかった 形が，ほかの人にも 見えてきます。 同じように，触れることも 見ることもできない教義の岩も， どのように見えるのか 教えることができるのです。 12 目で見たり，手で触れたりできない真理を教える方法につ 訪れや現れをもう一度，あるいは絶え間なく要求する資格は いて，わたしは，主が弟子たちに教えたときになさった以外 ないのです。しかし，別の御霊，つまりキリストの御霊の導き の方法を知りません。 を常に受ける可能性はあるでしょう。」3 キリストの光を太陽の光にたとえて説明しましょう。太陽 の光ならだれもが知っています。どこにでもあり，見ることも 感じることもできます。わたしたちの命も太陽の光に依存し キリストの御霊はいつも存在します。決して去ることはあ りません。去ることはあり得ないのです。 世界中のだれもがキリストの御霊を授かっています。そし て，だれでも聖霊の御霊の訪れを受ける可能 ています。 キリストの光はちょうど 太陽の光と同じで 性があります。しかし，聖霊の賜物を得るには す。どこにでもあり，あらゆる人に等しく与え 「福音の律法と儀式に従うこと」によって（信仰 ゆる られています。 箇条1：3）， 「罪の赦しのために水に沈めるバ くらやみ あんしゅ 太陽の光が現れると暗闇 は消えざるを得 プテスマ」 と 「聖霊の賜物を授けるための按手」 ません。同じように，キリストの光は悪を消 を受けなければなりません（信仰箇条1：4）。 し去ります。 キリストの御霊とは違い，聖霊の賜物は常時 太陽の光が当たるところには闇はありませ 必ずとどまるものではありません。聖霊の賜 ん。闇が太陽の光に打ち勝つことはないの 物は権能を持つ人によって授けられなくては です。雲がかかり，地球が自転することに ならないのです（信仰箇条1：5参照）。 よって太陽は一時的に隠れますが，やがて雲は消え去り，地 球も一周して太陽に顔を向けます。 わたしたちに託された使命は，出会うすべての人の内に あるキリストの光を強め，聖霊の訪れを受けられる段階まで 主の計画においては「すべての事物には反対のものがなけ 導くことです。わたしたちが導いた人々は，やがて儀式を通 ればならない……」 と，わたしたちは教えられています（2ニー して，すべての教会員に与えられる聖霊の賜物を授かること ファイ2：11）。 ができるのです。 モルモンは警告を与えました。「悪魔はだれにも善を行う 一度聖霊の賜物を受け，以前から持っていたキリストの光と ように説き勧めない。また悪魔の使いも，悪魔に従う者も， 一緒に聖霊の賜物をはぐくんでいくことができるようになれば， そのように説き勧めない。 完全な福音に対する理解が開かれます。聖霊はキリストの光 さて……あなたがたは判断する際に用いる光，すなわち キリストの光について知っているので，誤って裁かないよう を通してさえも影響を与えることがおできになるのです。4 キリストの光は太陽の光と同じように普遍的なものです。 人がいる所ならどこでも，キリストの御霊があります。あらゆ に注意しなさい。」 （モロナイ7：17−18） キリストの光は命を与えてくれます。その光は皆さんの内 る人が持っています。あらゆる善なるものの後援者です。人 にあります。その光を覆い隠すのが悪魔のねらいです。混 類を祝福し恩恵をもたらすすべてのものに霊感を与えていま 乱の雲を起こして，キリストの光など存在しないと確信させ す。善そのものをはぐくんでいます。 「善悪をわきまえることができるように，キリストの光の中 ようとするのです。 ちょうど日光に自然の殺菌力があるように，キリストの御霊 で熱心に求めることを切に勧める。もしあなたがたが善いも のをことごとく手にして，それを非難しなければ，あなたが にも霊を清める力があります。 身分や場所や時代を問わず，すべての霊は神の子供です。 「人のうちには霊があり，全能者の息が人に悟りを与える。」 （ヨブ32：8）わたしたちにはこのことを教える責任があります。 ジョセフ・フィールディング・スミス大管長は，聖霊やキリス たは必ずキリストの子となる」とモルモンは教えました（モロ ナイ7：19）。 太陽の光についてはだれもが知っています。キリストの御 霊を太陽の光にたとえるなら，日常の有りふれた経験が例と トの御霊から教えを受けることについて次のように述べてい して思い浮かぶでしょう。そのような例は幾らでもあります。 ます。「たとえ教会員でなくとも，熱心に光と真理を求めるな そのような例なら，小さな子供も大人も理解できます。キリ くだ ら，だれでも聖霊の現れを受けることができます。聖霊は降 ストのたとえが理解できるのと同じことです。霊感が人にど あかし り，求めていた証 を与え，退かれます。しかしその人には， う作用するかはよく分からなくても，啓示が光を通して与え ／2005年 4月号 13 られる仕組みを教えるのは難しくないはずです。 出会うすべての人，出席するすべての集会，そして自分自 限界を持つ人間でさえ，光ファイバーケーブルという伝達 身の中に，キリストの光が実在することを理解し，さらに今日 手段を使うことができます。髪の毛より細い1本のガラス繊 の難題，わたしたちを取り囲む環境，時折押し寄せる危険に 維で，一度に4万のメッセージを運ぶことができるのです。こ ついて理解するならば，今までの経験をはるかに超えた勇 のメッセージが解析されると，画像，音，色，さらには動画と 気と霊感を得ることができるでしょう。そうなる 必要があり なります。人間にはそれが可能なのです。 ます！ そして，そうなるのです！ ここに述べたすべてのこと レーザー光線は電線もファイバーも使わずに，1秒間に1,000億 は，ほとんどの人が理解していない福音の真理の一つです。 皆さんが祈り，熱心に努力してこの原則 ビットもの情報を送ることができます。 人間にそのようなことができるのなら，キ を理解し，自分に当てはめることができます リストの光がすべての人の内にあり，聖霊が ように。そうするならば，イエス・キリストの だれでも訪れることがおできになるという約 福音が真実であること，福音が確かに回復 束に驚くことがあるでしょうか。 されたこと，そして，末日聖徒イエス・キリス ですから，キリストの御霊と聖霊の両方を ト教会が「全地の面〔の〕唯一まことの生け 用いれば地上のすべての人に神の啓示を与 る教会」である （教義と聖約1：30），という証 えることが可能であることは，わけなく理解 が得られます。イエスはキリストであり，神 できるはずです。 の御子であり，御父の独り子でいらっしゃい ます。キリストの光はそのイエスから全人類 このキリストの光については，聖文の至る 所で述べられています。特に教義と聖約に は，キリストの光に関する教えが詰まってい ます。例えば「真理の光」について次のよう リストの光が に向けて発せられているのです。 キ すべての人の内にある という約束に 宣教師や教師に召されている皆さん，そ して，親である皆さん， 「キリストの言葉をよ に教えています。「この真理は輝いている。 驚くことがあるでしょうか。 く味わうように…… 。見よ，キリストの言葉 これはキリストの光である。……彼は太陽 はあなたがたがなすべきことをすべて告げ るからで」す。（2ニーファイ32：3）。イエス・ の中にあり，太陽の光であり，太陽が造られ み な たその力である。」 （教義と聖約88：6−7） 教師には，教義を教え，霊的な事柄について証する責任 があります。一般的な教師の日々の生活には，霊的な事柄の キリストの御名により，アーメン。■ 2004年6月22日にユタ州プロボの宣教師訓練センターで開かれた新伝道部長 セミナーにおける説教から。 たとえとして使うことのできる何かがあります。 そしてキリストの光は，聖霊の御霊，つまり助け主によって 活気づけられるのです。そのときに起こることは，次のように 教えられています。 「しかし，助け主，すなわち，父がわたし の名によってつかわされる聖霊は，あなたがたにすべてのこ とを教え，またわたしが話しておいたことを，ことごとく思い 起こさせるであろう。」 （ヨハネ14：26） 注 1. “ ‘Receiving’the Holy Ghost，”Improvement Era，1916年3月号，460 2. ジョセフ・フィールディング・スミス 『救いの教義』 ブルース・R・マッコンキー編， 全3巻，第1巻，53参照 3. 『救いの教義』第1巻，43。ジョセフ・スミス，Teachings of the Prophet Joseph Smith，ジョセフ・フィールディング・スミス選（1976年），149も参照 4. 『救いの教義』第1巻，53参照 ，101 5. The Teachings of Harold B. Lee，クライド・J・ウィリアムズ編（1996年） ハロルド・B・リー大管長はこう説明しています。「〔キリス トの光について言えば〕赦されない罪を犯さないかぎり，光 がまったくなくなることはありません。……その輝きはあまり に弱くて認識できないかもしれませんが，光はそこにあるの です。わたしたちが風を送ればそれは炎となり，理解と知識 で赤々と燃えるのです。それ以外の方法では，何も達成する ことはできず，わたしたちの伝道の業は無に帰することで しょう。」5 14 ﹁ 主 イ エ ス ・ キ リ ス ト ﹂ デ ル ・ パ ー ソ ン 画 真 理を知りたいという望みに 駆られ，祈る場所を求めて自 宅近くの森に入って行ったと き，ジョセフ・スミスはわずか14歳で した。そして祈りの答えとして，ジョ セフは父なる神とその御子イエス・キ リストの訪れを受けました。御二方は ジョセフに語りかけ，教え，祈りにこ たえられました。 最初の示現と，教会の回復にかか わる多くのすばらしい出来事を信じ あれだけのことを行ったジョセフ・スミ がた しかし， 難 いと思う人もいるでしょう。 スはとても勇敢な人でしたが，同時によ 1820年の春にニューヨーク州の小さ く備えられた人でした。示現はだれに な農場の森で示現が確かに起きたこ でも与えられるわけではないからです。 とを知っている人々がいます。ジョセ 備えのできた人でなければ示現を受け フ・スミスが神の預言者であることを ることはできません。 心から信じる世界中の14歳の言葉を 決意をもって行うなら，現代の青少年 読み，彼らから学びましょう。 も聖霊のささやきに従うことにより，多く の善いことを成し遂げられるでしょう。 ジョセフ・スミスが御父と御子にまみ ﹁ 古 代 は 語 る ﹂ グ レ ン ・ S ・ ホ プ キ ン ソ ン 画 、 複 写 は 禁 じ ら れ て い ま す えたこと，また救い主がジョセフにどの 教会にも加わらないようにおっしゃったこ 実の教会を回復したことを知っています。 とを知っています。またジョセフ・スミスが したことを考えると，称賛の思いでいっ ジョセフ・スミスがいなければ，わたした 福音を擁護するために，勇敢にも命をさ ぱいになります。あのような試練に遭って ちは完全な福音を受けられなかったで さげたことを知っています。聖文を研究 ジョセフ・スミスがほんの10代で経験 も，ジョセフ・スミスはいつも忠実で，神 しょうし，わたしの人生もまったく違うもの し，心から祈り，従順になって御父と御 の栄光にひたすら目を向けていました。 になっていたでしょう。それを考えると 子への信仰を持つならば，わたしたちは けんそん ジョセフ・スミスから多くのことを学ん できました。聖霊に耳を傾けること，正し いことを行うこと，そして真理を擁護する ことです。 ジョセフ・スミスが神の預言者で，真 謙遜な気持ちになります。回復された教 会に感謝しています。 フィジー・スバ北ステーク サマブラ第1（英語）ワード ビリアム・マラニ 御二方のもとに戻ることができます。 コロンビア・カルタヘナ・ ロスアルペスステーク， ブエノスアイレスワード， カミラ・ユージニア・バーディー・アグワイア ／2005年 4月号 15 なぜ 14歳だった のでしょうか ジョセフ・スミスが祈り，その祈りがこた 信仰が足りないこともあります。そのよう えられたことを知るのは大切です。そして なときは，ジョセフ・スミスが経験したこと 「ジョセフが〔森の中 同じように重要なのは，神がわたしの祈 や，わたしたちのために堪え忍んだこと へ〕入って行ったとき りにもこたえてくださることを知ることです。 について考えます。すると， もう少し強く 預言者ジョセフ・スミスが多くの試練 なろう， もう少し頑張ってみようという勇気 わたしは時々，主がなぜ14歳の少年を森の に耐えたことを知っています。彼のおか がわいてきます。わたしたちは真実の教 中に招き入れられたのか，不思議に思うこ げで教会が再び確立され，神権が地上 会に所属しています。また，ジョセフ・ス とがありました。なぜ，主は〔ジョセフが〕20 に回復され，天の御父と救い主につい ミスから大きな恩恵を受けていることを 歳や30歳，40歳になるまで，お待ちになら てより多くのことが分かるようになりまし 知っています。 なかったのでしょうか。そうすれば，年齢と た。ジョセフ・スミスの良い模範に従お ともにそれなりに成長していて風格も出て うとしていますが，容易ではありません。 には，まだ少年でした。 いたでしょう。しかし，ジョセフは森の中へ 入り，主はそれを良しとされて，ジョセフの 問いにお答えになりました。それは，少年 ジョセフが主に完全な信頼を寄せて森の中 へ入ったからです。ジョセフの心の中には一 片の疑いもありませんでした。ジョセフはこ のときのことを，だれか知恵を必要とする 者がいるとすれば，それはまさしく自分であ り，その知恵を願い求めることにしたと言っ ています。祈りの結果として何かが起こるこ とを完全に確信していたのです。わたした ちには，ジョセフがどのような祈りをささげ たのか，その記録はありませんが，ジョセフ が問いかけ，その後，言葉のやり取りがあっ たことは知っています。そして，ジョセフ・ス ミスはその間に，それがどれくらいの時間 だったかは分かりませんが，神の本質につ いて，実に多くのことを学んだのでした。あ らゆる時代の博識な聖職者たちが学んでき たことを合わせても，決して及ばないほど多 くのことを学んだのです。」 大管長 ゴードン・B・ヒンクレー 「霊的な思い」 『聖徒の道』1997年8月号， 4−5参照 オーストラル諸島トゥブアイ地方部，マフ支部 ランディー・ホリタ・テマロヒラニ ジョセフ・スミスが天の御父とイエス・ キリストの訪れを受け，教会を回復する という特別な使命を与えられたことを信 みすがた じています。天の御父が突然御姿 を現 されたとしたら，自分ならどう対応するだ ろうかと考えます。きっと大 変な衝 撃 だったことでしょう。でもジョセフ・スミス は落ち着いて行動しました。彼は懸命 に真理を見いだそうとしていたのです。 主はジョセフ・スミスの祈りにこたえら 教会を設立するためにジョセフ・スミ れました。主は青少年の祈りにこたえて スが経験したことについて聞くとき，不平 くださるのです。主はわたしの祈りにも を言ったり，自分の状況を嘆いたりしな こたえてくださっています。ある日，友人 いようになります。 との間で問題が起きました。その後， 預言者ジョセフがいなければ教会は 『リアホナ』を読んでいると， 「敵を愛し 存在しなかったでしょう。教会はわたし 〔なさい〕 」 という一節が目に留まりました の基です。 もとい （マタイ5：44） 。その聖句は友人との問 題を乗り越える助けとなり，わたしたちは 仲直りしました。これは祈りの答えだっ ある晩，モルモン書を読んで平安を感 ニューヨーク州ニューヨークステーク マンハッタン第2ワード スペンサー・ヤマダ じました。そのときわたしは，モルモン書 の教えが真実であること，ジョセフ・スミ スが天の御父とイエス・キリストにまみえ たことを知りました。また，ジョセフ・スミ たと感じています。 スはモルモン書を翻訳し，地上に福音 ジョセフ・スミスは伝道活動も開始し を回復しました。 ました。そして伝道活動を通じて，教会 ジョセフ・スミスは多くの厳しい試練や は世界中に発展してきました。韓国のよ うな遠い地に住むわたしたちでさえも， 艱難を受けましたが，それらに打ち勝つ どうしたら永遠の命を得られるのかを知 ことができました。彼はまた，ほかの教 ることができるのです。 会の牧師や教師たちの前で勇敢に証し ました。人々から迫害を受けましたが， シンチョン 韓国ソウル北ステーク，新村ワード ハ・ヌル・パク ジョセフ・スミスは自分が示現を見たこと を確信し，真理に従う決意を持っていま した。ジョセフ・スミスを通して，真理を 擁護するために立ち上がり，最後まで堪 え忍ぶことを学びました。 ﹁ 最 初 の 示 現 ﹂ グ レ ン ・ S ・ ホ プ キ ン ソ ン 画 、 複 写 は 禁 じ ら れ て い ま す かんなん 幼いときにジョセフ・スミスについて学 セフ・スミスの受けた艱難や経験が正し あかし び，その物語を読んだことは，証をはぐく マレーシア・イポー地方部，イポー第1支部 ファム・スエット・リン・ロスリン いことを選べるよう助けてくれます。 むうえで助けとなりました。でも，大きくな ジョセフ・スミスが神の預言者であった るにつれて， もっと多く聖文を読み，ジョ ことを知っています。ジョセフ・スミスが確 セフ・スミスの経験についてさらに深く考 かに聖なる森で祈り，天の御父と，わたし えるようになりました。ジョセフ・スミスに たちの罪を贖ってくださった御子イエス・ ついて学び，考え，読むときに抱く気持 キリストにまみえたことを知っています。 あがな ちは，証をさらに増し加えてくれました。 正しくない行動をするよう誘惑されたり， プレッシャーを感じたりするときには，ジョ バーモント州モントピーリアステーク エセックスワード ロビン・リネー・ドネイ ／2005年 4月号 17 回 復 ──再び与えられた真理 みすがた シャンナ・バトラー えたのです。神御自身が御姿を現し，語られたのです。ここ でわたしたちが立っている静かな木立で，こ 教会機関誌 の最も聖なる場所で，神の属性が再び明 エス・キリストの福音は何度も世の人々に明らかに イ らかにされたのです。 そうめい されてきました。福音は各神権時代に，アダム，エ ここで偏見のない聡明 な少年にそ ノク，ノア，アブラハム，そしてモルモン書の預言者 の啓示が与えられることになり，後に 1 をはじめとする多くの預言者に与えられてきました。 救い 主でさえも，御自身が生きておられた神権時代に福音を再び もたらされました。福音が何度も回復されなければならな かったのは，人々の邪悪のために福音が拒まれたり，失 さらに多くの啓示が与えられました。 ジョセフ・スミスから数えて 15代目の後継者として， 彼 に か けられ た 預 言 がいとう われたりしたからです。そしてついに，この時満ちる 神権時代に預言者ジョセフ・スミスを通して，最後 にもう一度回復されたのです。 福音の回復と教会の発展を可能にした，こ の最後の神権時代に初めて起きた出来事を 幾つか採り上げてみましょう （教義と聖約 66：2参照）。 最初の示現 ヤコブの手紙第１章5節にはこ のような約束があります。 「あなたがた のうち，知恵に不足している者があれば，その人は，とがめ もせずに惜しみなくすべての人に与える神に，願い求める がよい。そうすれば，与えられるであろう。」 1820年の春，当時まだ14歳だったジョセフ・スミス・ ジュニアは，この聖句を読んで，ヤコブの約束を真に受 け止めました。ジョセフは「神に，願い求める」ために 自宅のそばの森へ入って行きました。 ゴードン・B・ヒンクレー大管長は，ジョセフがどの教 会が正しいかを知るために祈りをささげた聖なる森の 中で，次のように述べました。「まさにこの場所で背教の長い 夜は終わりを告げ，新たな時代が栄光に満ちた夜明けを迎 18 者の外套を着る者と ジョセフ・スミス・ 春，ジョセフ・スミスが 5月，バプテスマの ペテロ，ヤコブ， ジュニアが 「最初の示現」を ヨハネが ヨハネが アロン神権の鍵を メルキゼデク神権を 授ける。 授ける。 1829年 1829年 受ける。 バーモント州 シャロン郡で生まれる。 1820年 1805年 ﹁﹁ 遣最左 わ初か さのら れ示︱ た現︱ ﹁ 七﹂ジ 十デョ 人ルセ ﹂・フ デパの ルー最 ・ソ初 パンの ー画示 ソ。現 ン﹁﹂ 画アデ ロ ンビ 神ッ 権ド の・ 回リ 復ン ﹂ズ デレ ルー ・画 パ、 ー複 ソ写 ンは 画禁 。じ ﹁ら メれ ルて キい ゼま デす ク。 神バ 権ー のモ 回ン 復ト ﹂州 ゲシ リャ ーロ ・ン E 郡 ・の ス写 ミ真 ス／ 画ウ 、ェ 複ル 写デ はン 禁・ じ C ら・ れア てン いダ まー すセ ン しもべ して，わたしは，これらの出来事に関する預言者ジョセフの み な 僕 であるあなたがたに，メシヤの御名によって，わたしはア あかし 言葉が真実であり，御父がここで御子の神性について証 を ロンの神権を授ける。これは天使の働きの鍵と，悔い改めの なさり，御子が少年預言者を教え導かれたこと，そして『主な 福音の鍵と，罪の赦 しのために水に沈めるバプテスマの鍵 ゆる おもて ゆいいつ るわたし〔が〕……心から喜んでいる』 『全地の面に唯一まこ を持つ。また，レビの子らが再び義をもってささげ物を主に との生ける教会』 （教義と聖約1：30）が組織されるに至った ささげるまで，これは決して再び地上から取り去られること 一連の出来事が続いたことを厳粛に宣言いたします。 」2 はないであろう。』 （教義と聖約13：1）この使者は自分はメ 最初の預言者 下に働いている者であると告げました。この後に，聖任とバ ルキゼデク神権の鍵を持つペテロ，ヤコブ，ヨハネの指示の ジョセフ・スミス・ジュニアは，1805年12月23日，バーモン ト州シャロン郡で誕生しました。両親のジョセフ・スミス・シ プテスマの儀式が行われました。…… それからしばらくして，ペテロ，ヤコブ，ヨハネが，メルキゼ あつ ニアとルーシー・マック・スミスは二人とも信仰心の篤い人々 デク神権の祝福を与えるために，地上に遣わされました。主 で，子供たちに神を信じ，救いを求めるように教えました。 から聖任されたこの3人の使徒は，ジョセフとオリバーを使徒 ジョセフ・シニアとルーシーには11人の子供がいました。 として，また主の御名を証する特別な証人として確認しまし ジョセフは5番目の子供でした。 た。…… ジョセフ・スミスは，この神権時代にキリストの教会を回復 これらの一連の出来事の一つの結果として，わたしたちは される主の手に使われる器となるために生まれました。ブ リガム・ヤング大管長（1801−1877年）はジョセフについてこ もとい のように語りました。「地の基が置かれるはるか以前に開か 昔 と 今 れた永遠の会議において，彼すなわちジョセフ・スミスは，こ の世界の最後の神権時代に神の言葉を人々にもたらし，神の かぎ 御子の神権のすべての鍵 と力を受ける人となることが定め 1830年 ―― 6人の会員による教会の設立 今 ―― 1,200万人以上の会員 られました。……ジョセフはこの最後の神権時代を管理する よう永遠に予任されていたのです。」3 神権の職への最初の聖任 1830年 ―― 20人未満の宣教師 今 ―― 5万人以上の宣教師 1829年5月15日，主は回復の業を進められる中で，ジョセ フ・スミスとオリバー・カウドリにアロン神権の鍵を授けるた 1830年 ―― 5,000冊のモルモン書が発行される めにバプテスマのヨハネを遣わされました。トーマス・S・モ 今 ―― 1億冊以上のモルモン書が発行される ンソン第一副管長はこのように述べています。 「ペンシルベニ ア州ハーモニー近郊を流れるサスケハナ川の岸で，ジョセ 1836年 ―― 一つの神殿 フ・スミスとオリバー・カウドリの頭に手を置いたヨハネは， 今 ―― 119の神殿 二人に神権を授け，次のように言いました。『わたしと同じ 4月から6月， 天使が 最 初 の 印 刷 預言者ジョセフが 金版を3人の証人に ジョセフ・スミスは霊感によって翻訳したため，1829年4月 モルモン書を 見せる。 の初めから6月の終わりまでの間，モルモン書を最初から最後 翻訳する。 まで訳すのに約65日しかかかりませんでした。8 預言者ジョセ フは， 前の訳文をほとんど見直すことなく， 素早く翻訳しました。 ジョセフは古代文書を学んだことがなく，翻訳中に金版以外の 資料を参考にすることもありませんでした。9 ジョセフの書記の一人であったオリバー・カウドリは次のよ うに述べています。「これらの日々は，決して忘れられないも 1829年 1829年 のであった。天の霊感によって語られた声，この胸にこの上な い感謝の念を呼び起こした声の下に座していたのである。彼 が……ウリムとトンミム……を用いて翻訳するままに，わたし は，来る日も来る日も，彼の口から出る言葉を 絶え間なく書き続けた。」10 皆，自分に託された義務を忠実 られたので，わたしたちは神命 に従ってこのことを証する。 』」5 モルモン書の翻訳が終わると，ジョ に果たすという責任を負ってい ます。その責任は祝福されたす セフとマーティン・ハリスはそれを出 ばらしい機会であり，神聖な務め 版するためにE・B・グランディンの の8人の証人にも金版を見せる でもあります。」4 ところへ持って行きました。 ことを許されました。この8人の 5,000部が出版され， 証言もモルモン書に記載されて 1830年春には販売の準備 います。 最初の証人 預言者ジョセフは，さらにほか が整いました。 モロナイの最初の訪れを受け 教会の最初の集会 てから4年後，ジョセフ・スミスは クモラの丘で天使モロナイから 教会は，ニューヨーク州フェイ 金版を受け取り，翻訳を始めまし エットにある小さな丸太小屋で た。最初，金版を見ることはだれ 設立されました。ジョセフは，宗 にも許されていませんでしたが， 教団体を設立する法律にのっと 主は後に，モルモン書と金版について証言するために3人の り，自分を支える5人の男性を選びました。60人近くの会衆 人を選ばれることを明らかにされました。 が集まり，ジョセフ・スミスとオリバー・カウドリを教会の長老 せいさん 十二使徒定員会のダリン・Ｈ・オークス長老はこれらの証 人についてこのように語っています。「モルモン書の証人と として支持しました。聖餐 が祝福され，聖徒たちはともに 歌って祈り，幾人かはバプテスマと確認の儀式を受けました。 して選ばれた3人は，オリバー・カウドリ，デビッド・ホイット 十二使徒定員会のL・トム・ペリー長老はこのように述べて マー，そしてマーティン・ハリスです。書面となった『三人の います。「1830年4月6日という日は，末日聖徒にとって，非常に 証人の証』は，1830年以降教会が出版し〔たすべての〕モル 意義深い日です。それは，末日聖徒イエス・キリスト教会が組 モン書……に収められています。これらの証人は『この記録 織された日なのです。このときにはすでにモルモン書の翻訳 が記されている版を』そして『その版に刻まれている文字を と印刷は完成し，神権が回復されていました。そして，主は 見た』ことを厳かに証言しています。そしてその記録につい さらに，御自身の教会を再びこの地上に組織するよう命じら たまもの てこのように証しています。 『神の賜物と力によって翻訳され れたのです。」6 た……。神の声がわたしたちにそのことを宣言されたから である。』また次のように証をしています。『また，一人の天 くだ 使が天から降って来て，携えて来たその版を目の前に置いた 末日聖徒イエス・キリスト教会は現在も，預言者の啓示 ので，わたしたちはその版とそれに刻まれている文字を見 を通して，さらに多くの初めて起きる出来事を経験し続 たことを謹んで言明する。目で見て，これらのものが真実で けています。多くの国では最初の改宗者や最初の神 あると証するのは，父なる神と主イエス・キリストの恵みによ 殿が誕生し，世界中に派遣された宣教師たちは初 るものであることを知っている。』 めて聞く人々のもとへ福音を携えて行っています。 さらに『主の声がこのことを証するようにわたしたちに命じ 20 最後の神権時代 皆さんにも果たす役割があります。ヒンクレー大 下﹁﹁グ上 神最 ︱権初ラ︵ ︱ ン左 ﹁ののデか カ結モィら ーびルン︶ ト固モ印︱ ラめン刷︱ ﹁ ンの書機神 ド力ののの 神の印写賜 殿鍵刷真物 のを風。と 建回景﹁力 設復﹂ジに ﹂すゲョよ ウるリセり ォエーフ﹂ ルリ・・サ タヤ E スイ ー﹂・ミモ ・ロススン レバミ、・ ーースオデ ント画リュ 画・。 ﹁バー 。 T 1 ーイ 挿・ 8 ・画 絵バ 3 カ、 ︱レ 0 ウユ ︱ッ年ドタ ﹁ト リ カ画 4 、州 ー、月デア 6 ト複 ビメ ラ写日ッリ ンは、ドカ ド禁教・ン 神じ会ホフ 殿らのイォ にれ設ッー 現て立トク れい﹂マ、 らまデーア れすーにル ル タ る ・金ス 主 キ版・ ﹂ を ル フ デ ボ見ァ ル ーせイ ・ る ン ン パ 画天・ ー 。使ア ソ カ﹂ー ン ーウト 画 トィ社 ラリの ンア厚 ドム意 神・に 殿 L よ の・り 写モ掲 真ー載 ガ ン、 画複 、写 複は 写禁 はじ 禁ら じれ らて れい てま いす ま す 3月， 4月6日， 3月27日， 4月3日， モルモン書が ニューヨーク州 カートランド神殿が カートランド神殿の中で 出版される。 フェイエットにおいて 奉献される。 主が預言者ジョセフに みすがた 教会が組織される。 1830年 御 姿 を現される。 1830年 1836年 1836年 管長は，初期の教会を築いた開拓者たちについてこのように 福音を分かち合い，福音に忠実に生活するなら，神の王国 述べています。「昔の開拓者たちには大きな期 を築き，この最後の神権時代においてさらに多くの初めての 待が寄せられていましたが，今の時代のわたし 出来事が起きるのを助けることになるでしょう。■ たちにも同じく大きな期待がかけられていま す。わたしたちは開拓者たちが持てる力を尽 くして成し遂げたことを知っています。わた したちは彼らよりもはるかに多くのものを 持っています。そして神の王国の建設 を続けていくという非常に重い責任も 受けています。」7 注 1.「福音の神権時代とは，権能を与えられた，聖なる神権の鍵を持つ僕を少 なくとも一人，主が地上に置かれる時代をいう。」 （『聖句ガイド』 「神権時代」 “Dispensations”657も参照） の項，135；Bible Dictionary， 2.「キリストの特別な証人」 『リアホナ』2001年4月号，24 3.『歴代大管長の教え――ブリガム・ヤング』106 4.「御父の持てるすべてのもの」 『聖徒の道』1990年5月号，4 5.「証人マーティン・ハリス」 『リアホナ』1999年7月号，41 6.「予言者の声を心に留める」 『聖徒の道』1995年1月号，19 7.「信仰に忠実に」 『聖徒の道』1997年7月号，77 8. ジョン・W・ウェルチ「ジョセフ・スミスはどれくらいの時間をかけてモルモン 経を翻訳したのでしょうか」 『聖徒の道』1989年9月号，14−15参照 9. ニール・A・マックスウェル“By the Gift and Power of God”Ensign，1997年1月号，39−40参照 10. ジョセフ・スミス―歴史1：71脚注 11.「回復されたイエス・キリストの福 音 の 証を受 ける」 『リアホナ』 2003年11月号，30。教義と聖約 第110章参照 最 初 の 神 殿 教会は地上に再び組織 の4月3日に神殿の中で集会が開かれました。 されました。十二使徒定 厳粛かつ静寂な祈りがささげられた後，ジョセフ 員会のロバート・D・ヘイル とオリバーは目の前に主イエス・キリストが立っ ズ長老はこのように説明 ておられるのを見ました。……モーセ，エライア しています。「しかし，回復 ス，エリヤも現れて，王国の鍵，救いの儀式の鍵 の業はこれで終わったわ をジョセフにゆだねました。」11 けではありません。いにしえの時代と同じよう 神殿が奉献され，神殿において預言者に聖な に，教会員は神殿を建設するように命じられまし る鍵が回復されたわずか2年後，聖徒たちは貧 た。そして，1836年3月27日にオハイオ州 困，迫害，背教が原因でカートランドの町と最初 カートランドで神殿が奉献されました。1週間後 の神殿を去ることを余儀なくされました。 「何人かの人から，劣等感を抱いているのではないかと言われました。 確かにわたしは劣っています。周りの人のように頭がいいわけでもなく， 顔だちがよくて才能があるわけでもありません。 どうすれば自信を持ち， もっと良い感情を抱けるようになるでしょうか。 」 『リアホナ』からの提案 の世的な方法で，自分の価値を見い 主は，あなたが 幸福であること， こ 自信を持つことを す。 「何かの点で人より優れていればいるほど， だれも， 自分に自信が持てる。」しかしこの方法ではう 人より劣っていることも まくいきません。自分より賢く，格好良く，才能 優れていることも だそうとしているのではないでしょう 望んでおられます。 自信を持ち，自尊心を得るための方法は，主 ありません。 人と自分とを 惑に遭ったとき，祈りと，自分が神の子であると 24−25参照）。 モーセ同様，あなたも神の子供です。サタン は，あなたがその事実を忘れることを望んでい みこころ ます。そのうえ， 「自分は神の御心にかなう人 物ではない」と思い込ませてしまえば，あなた の標準に照らし合わせてみることです。神の 比べるのをやめましょう。 が劣等感を抱くと知っているのです。そういう 子供であるかぎり，だれも人より劣っているこ 神から わけで，サタンはあなたが，容姿，人気，知性 とも，優れていることもありません。「主は， 『あ 与えられたものを使って， など，この世の標準によって自分自身を測るこ なたがたは，ある人をほかの人よりも優れてい 最善を尽くしましょう。 とを望んでいます。 主の標準はそういうこととは違っています。 ると思ってはならない。すなわち，人は自分自 身をほかの人よりも優れていると考えてはなら ない』と言われた」のです（モーサヤ23：7）。 福音に従って生活し， 奉仕し，才能を伸ばし， 天の御父の愛を 「主は心を見」 られるのです （サムエル上16：7）。 心が徳と慈愛で満たされるなら， 「神の前にお いてあなたの自信は増」すでしょう （教義と聖 あなたにはない別の才能を持った人はいるで 感じ取ろうとするときに， しょう。しかし，あなたにはあなたの長所があ 自尊心や自信が 約121：45）。このような自信の持ち方が，最も はぐくまれます。 良いのです。 みたま たまもの り，さらに御霊の賜物も持っており，それを人 のために使うことができるはずです。 天 の 御 父 は あな たに ，自分自身 に つ いて もっと良い感情を抱いてほしいと願っておられ 22 者の対立がうかがえます。モーセは悪魔の誘 思い起こすことで力を得ました（モーセ1：13， か。俗世の理論はこのようなもので を持った人は周りにたくさんいるからです。 ることを望んでいます。モーセの生涯から，両 自分自身についてもっと好ましい感情を抱 くために，以下の方法を試してみてください。 ● 自分が神の子であり，大切な使命を持って ます。事実，福音に従って生活する祝福の一 いることを思い起こせるよう，モーセが行った つは，平安と喜びを感じることです。 ように，主に助けを求めて祈る。 天の御父は，あなたが幸福になることを望ん ● 祝福師の祝福を読む。 でおられますが，サタンは，あなたが不幸にな ● 自分の良いところを見つける。 写 真 ／ ウ ェ ル デ ン ・ C ・ ア ン ダ ー セ ン 、 写 真 は イ メ ー ジ で す ● 奉仕する。進んで奉仕を行うこと 読者からの提案 が痛みます。造り主は，わたし で，喜びと自尊心が得られます。 ● 運動する。体を動かすと，気持ち が明るくなります。 才能や賜物は，わたしたち一人 たちが自分のことを好きでは 一人に神から与えられていま ないと知ったなら，どんなに悲 ● 感謝の祈りをささげる。 す。大切なことは自分自身にで ● 楽しい活動に参加し， 才能を伸ばす。 はなくキリストに信頼を置くこ ● 戒めを守る。最も大切なことであ り，幸せへ通じる道です。 劣等感という言葉を聞くと，心 しまれるだろうと思うからです。 わたしたちは，自分が神の子供であることや，主 とです。キリストが強さと，あら がありのままを愛してくださっていることを忘れ ゆることを行う勇気を与えてくださり，わたした がちです。皆それぞれに，異なる賜物を頂いて ちがどれほど偉大で価値のある存在であるかを います。ある人は歌が上手で，またある人は良 より優れた人物になることで得られる 理解できるように助けてくださるからです。 いアドバイスをすることが得意です。友達や家 ものではありません。神に愛されてい ケベック州モントリオールステーク 族に，あなたのどんなところが好きか，またどん ると知ること，そして，神が望んでおら ルモアーヌワード な点が優れているか，尋ねてみてください。 れることを行うことで得られるのです。 エミリー・レバート，20歳 ドイツ・ノイミュンスターステーク 自分に対する好ましい感情とは，人 ノイミュンスターワード デボラ・トルケ，17歳 ／2005年 4月号 23 わたしは，良い気持ちを持てるように，ま まっているものです。そんなことをすれば，劣等感を持 た，自分の弱点を長所に変えることがで つのが当然です。もし，わたしがあなただとしたら，人と きるように，天の御父に祈るようにしてい 比べないようにすると思います。 ます。また，人が言うことを，あまり気に コロラド州グリーリイステーク，グリーリイ第4ワード しすぎないようにしています。人はそれ シェイ・ブランチ，14歳 ぞれに賜物が与えられていると信じています。ただ努力 を惜しまず行動することによって，その賜物を見いだせ 聖文を読み，助けを祈り求めるようにしてください。聖 ばよいのです。自分にできる最善のことは，キリストへの 文は神の言葉です。注意深く探すなら，答えを見いだす 信仰を持ち，主を信頼して生活することだと思っていま す。この方法によって，心に平安を招くことができます。 タイ・コンケン地方部，コラート支部 スリナコーン・スパコテ，18歳 ことができます。信仰を持てば，神はこの試練を通して 「 し神を愛し， 助けてくださいます。 御心 を行い， イギリス・ロンドン・ウォンズワースステーク も みこころ 人の裁きより 神の裁きを恐れるなら， だれでも弱さを持っているので，弱さに 自尊心を持つことが 対処するために，目標を定める必要があ できるようになります。…… ります。そのために小冊子『若人の強さ キャットフォードワード ジョセフ・チトック，12歳 わたしは時々，劣等感にさいなまれます。 ……キリストは しかし，自分が神の子であり，神がわたし のために』が助けになると思います。こ どこにいても，人を を愛しておられることを思い起こすことに の小冊子をじっくりと読むなら，たくさ 高めようとされました。 」 よって，そのような気持ちを乗り越えられ んの才能を見いだすことができます。わたしたちはいつ も，祈りや断食をし，聖文を読み，家庭の夕べに参加し， 自分に自信を持たなければなりません。これらのことを 行うなら，すべてがうまくいくでしょう。 ロシア・モスクワ伝道部 ニジェゴロドスキー・ツェントラルニー支部 ニコラー・ロセフ，17歳 ます。そうして自信を持てば持つほど，い 大管長 エズラ・タフト・ベンソン （1899−1994年） 「器の内側を清める」 『聖徒の道』1986年7月号， 6参照； 「高ぶりを心せよ」 『聖徒の道』1989年7月号，6 つも自分に対して良い感情を抱くことができます。 フィリピン・カトバロガン地方部，カトバロガン第1支部 エイプリル・フローレス，17歳 本誌の答えは，問題解決の一助となるように意図されたもの であり，教会の教義を公式に宣言するものではありません。 気持ちはよく分かります。わたしは人が あなたの意見を聞かせてください 常に自分より優れていると感じていまし 青少年の読者の皆さんへ――下記の質問に対する た。それなのに，どうしてさらに頑張ら 意見を，氏名，生年月日，ワードおよびステーク なければいけないのでしょうか。次に挙 （または支部および地方部）を明記のうえ，写真を げる二つの事柄が，このような考え方を やめるのに役立ちました。 （1）まず人に奉仕することか 添えて，2005年5月15日必着で下記まで郵送 か電子メールでお送りください ら始めました。奉仕によって，自分が特別で大切な存在 あて先――Questions and Answers 5/05 であると感じられました。そして， （2）才能を伸ばしまし 50 East North Temple Street, Floor 24 た。だれもが才能を持っています。わたしたちが皆，天 Salt Lake City, UT 84150-3220, USA の御父の子供であることを，いつも思い出してください。 電子メールアドレス――cur-liahona-imag 天の御父はわたしたちを愛しておられます。 @ldschurch.org アイダホ州オークレーステーク グラウスクリークワード リジー・ペコラ，16歳 質問 「学校には，わたしが教会員であることを知って， 嫌がらせをしたりばかにしたりする人がいます。 自分の良いところは何か，考えてみてく この問題に，どう対処するのがいちばん良いで ださい。きっと，たくさんの良いところ しょうか。」■ がみつかると思います。自分を信じてく ださい。人より劣っていると感じるとき は，自分の短所と人の長所を比べてし 24 家庭訪問メッセージ か ぎ 神権と神権の鍵が 回復されたことを喜びとする は，神権の力を通して，真理と証と啓 示へと導く聖霊の賜物を受けることが できるのです。この賜物は老若男女を 問わず，すべての人に平等に与えられ ます。」 （「神権がもたらす祝福」 『リア ホナ』1996年1月号，35参照） 下のメッセージから訪問先の しい人物に成長していくさまも見てき 中央初等協会会長 コリーン・K・ 姉妹たちの必要に合った聖句 ました。また，彼らが……天からの力 メンラブ ――「義にかなった神権指導 や教えを祈りの気持ちで選 と権能をもって語る姿の中にも，神権 者は，主の民を管理し祝福する権能と び，読んでください。自分の経験や 証 の力を見てきました。」 （「私の証」 『リ 力を持っています。……わたしたち女 を伝え，あなたが教える人々も同様に アホナ』1994年1月号，61参照） 性には，預言者たちやそのほかの神 以 あかし 分かち合うよう勧めてください。 ジョセフ・スミス歴史−1：69 ―― 大 管 長 ヒ ー バ ー・J・グ ラ ント 権指導者の言葉をあたかも主御自身 （1856−1945年）――「救い主の から与えられた言葉のようによく注意 時代に生ける神の聖なる神権を通し して聞くという，すばらしい機会があ しもべ 「わたしと同じ僕 であるあなたがた たまもの て与えられたあらゆる賜物，恵み，力， ります。シオンの姉妹であるわたした に，メシヤの御名 によって，わたしは エンダウメントが現在も受けられ…… ちは，キリストのもとへ多くの家族を導 アロンの神権を授ける。これは天使の ます。また，祝福と全能者なる神の癒 くこの業において，神権指導者を支え 働きの鍵と，悔い改めの福音の鍵と， しの力，男も女も神からの現れを受け る機会を得ていることを喜ぼうではあ み な ゆる みたま こんにち 罪の赦しのために水に沈めるバプテ られる御霊 の導き……を，今日 スマの鍵を持つ。」 の末日聖徒は享受し て い るの で す。わ ﹁ メ ル キ ゼ デ ク 神 権 の 回 復 ﹂ ケ ネ ス ・ ラ イ リ ー 画 。 挿 入 写 真 ／ ス テ ィ ー ブ ・ バ ン ダ ー ソ ン 、 写 真 は イ メ ー ジ で す 神権が回復されたことで，どのよう たしはこれらのこ な喜びを得てきましたか。 とを知って喜んで 大 管 長 ジ ョ セ フ・ F ・ ス ミ ス います。」 （『歴代大 （1838−1918年）――「真理を得 管 長 の 教 え ―― ていること，神権が回復され，神権の ヒーバー・J・グラ 力が人に与えられたことを喜びとしま ント』102−103） しょう。主は，神権によって人が地上 でなすことを，天において是認される 神権の権威と鍵を通して， のです。」 （ Gospel Doctrine ，第5版 どのように祝福を受けることができ るでしょうか。 〔1939年〕，441） 大管長 ゴードン・B・ヒンクレー 教義と聖約84：19−20 ――「こ ――「わたしは聖なる神権が回復され の大神権〔メルキゼデク神権〕は福音 たことを主に感謝しています。……わ をつかさどり，王国の奥義の鍵，すな たしはこのすばらしい教会の統治の わち神の知識の鍵を持つ。それゆえ， ま 中において，神権の美と驚異とを目の この神権の儀式によって神性の力が現 当たりにしてきました。神権の力が， れる。」 いや 人々を祝福し，病人を癒すために，わ 十二使徒定員会 ロバート・D・ヘ たしを通って流れていくのを感じてき イルズ ――「神権は，この暗くて悩み けんそん ました。重大な責任に召された謙遜 の多い世界に住む神の子供たちに光 な人々が，神権によってさらにすばら を与えてくれます。そしてわたしたち りませんか。」 （ “Joining in the Mighty Work of God， ”Ensign，2002年10 月号，46，49）■ 会員の必要を満たすために， 若い聖徒たちが大きな役割を 果たしています。 アダム・C・オルソン 教会機関誌 支援への感謝 フィジー・ナウソーリ・ステークが教会の青 少年ら会員たちを支援するために始めたプロ アリフェレチ・スグタ ジェクトは，ナバツヤバ支部の舟だけではあり （下） ら若い会員は， ませんでした。この地域で仕事を探すのは， 豚の飼育を 10代の若人にとっては至難の業でした。親の 手伝うことで， 年代でも難しいのです。このため人々は苦境 教会の福祉農場 ケリ・ブリは，これまで何度川に落ち に立たされ，教会員も地域の住民と同様に， たかなんて数え切れない，と言って 苦しい生活を強いられていました。 笑いだしました。フィジーのスバ近く それなのに会員たちはなぜ幸せなのでしょうか。 にある小さなナバツヤバ村の住民にとって，ほ それは主が愛してくださっていることを知っ んの少し前までは，思いがけず泳がなければ ならなくなるのは特に珍しいことではありませ んでした。 （左ページ）の運営に 貢献し，生活に大きな 変化が生じている。 ているからです。 「天のお父様がわたしたちを心にかけてい てくださることがよく分かります。わたしたちの というのは，街や学校，近所の店へ行くには， 村の近くをゆっくりと流れる曲がりくねった川 を渡るか，いちばん近い橋まで長い時間（2時 間ほど）歩いて渡るか，苦労してやっと手に入 れたお金を払ってバスに乗るかのいずれかし かなかったからです。 「友達が何人も川向こうに住んでいるので， 一日に何度も川を渡らなければなりません」と， 13歳のシケリは言います。 いちばん手っ取り早いのは，長い竹を束ね ただけの不安定ないかだで川を渡ることでし た。しかし2，3人がいかだを待っているような ときには，教科書と制服を頭の上にくくりつけ て，下着のまま泳いで渡る方が早いのです。 もちろん下着はぬれますが，いかだを 使っても川へ落ちてしまうこ とが多いので，大し た違いはありませ んでした。 教会がこの問題 の解決に乗り出して 会員に助け船を出すま では，確かにこんな調子でした。 教会は小型の舟を用意したのです。 会員たちの喜びようといったら，教会が提 写 真 ／ ア ダ ム ・ C ・ オ ル ソ ン 供したのは飛行機だったかと思いたくなるほ どでした。 12歳のリチアナ・デライはこう語っています。 「舟を頂いたことにとても感謝しています。向 こう岸へ渡るのがずっと楽になりました。」 ／2005年 4月号 27 会福祉農場で 教 必要を満たすために教会がいろいろ助けてく 方法を見つけなければならなかったでしょう。 働くことは れているからです」と，14歳のマケレタ・エル とはいえ，畑仕事はトラクターが全部やってく ステークの ダーは語ります。 れるわけではありません。植え付けや草取り， 提供するだけでなく， ために幾つものプログラムに着手するよう霊感 ナバツヤバ支部の を受けました。そしてこのプログラムが成功す クリ・カラバヌア（15歳）は次のように語って 若人（上）の心を るかどうかは，多分に若人の双肩にかかって います。「畑ではみんなが働きます。若い人は 一つにするのにも いました。舟のほかに，温室，福祉農場，それ 草取りや植え付けを手伝ったり，大人が働い 役立っている。 に家畜の飼育も始めました。ナバツヤバ村の ているときには，軽食を運んだりします。」 会員たちに食料を ステークの指導者たちは，会員を支援する 若人は喜んで手伝っています。 そしてタロイモやタピオカなどの収穫には，会 員が総出で働きます。 マカ・バイケイレワ （14歳）はこう言っていま す。「畑で働くのは楽しいです。いろいろ 会員が総出で これまでナバツヤバ村では，大型農機のゴ ウゴウという低い音を聞くことはほとんどあ りませんでした。それが今では違います。 村にはステークが所有し，運用してい るトラクターがあるのです。 支部の17人の青少年は， トラクターが あることにとても感謝しています。これなしに は，ナバツヤバ支部の会員たちは2エーカー （約0.8ヘクタール）の畑を手作業だけで耕す な面で家族の助けになります。」 農場がもたらす祝福は食べ るものに困らないというだけで 「問題という海 の 中に 投 げ 込 まれた岩のよう はありません。若人は作物 な 人 々が いま 舟さえも，川を安全に渡 の育て方や，勤労の大切 す。彼らは問題 る手段だけではなくなりまし さについて多くを学んでい の 中 に 沈 んで た。乗客に安い料金を課す 々は， しまいます。コルクのようであって ことによって，支部はリチア 教会所有の ください 。問 題 におぼ れ そうに ナの家族にお金を払って舟 温室(上)や （18歳） はこう述べています。 なったら，自由を目指して浮き上が の管理を依頼することがで 舟(下)によって 「畑で働くことは支部の若 るまで闘い，再び幸福な気持ちで きたのです。リチアナときょ 生活必需品を い人たちの心を一つにす 奉仕できるようになってください。 」 うだいたちは交代で，向こ 手に入れられる う岸の笛の合図にこたえて ようになった。 客を渡す仕事をしています。 それは主が るのです。 チュリア・チナイモリクラ るのに役立っています。お かげで，お互いについてよ く知ることができました。」 十二使徒定員会会員 リチャード・G・スコット 「人生に喜びを見いだす」 『聖徒の道』1996年7月号，30 リチアナは笑みを浮かべ 愛してくださっている てこう言っています。「わたし からだと理解すると， ターと農場があることで， の家族はこれによって大きな 青少年の 心を平安に保てます。明日 祝福を受けています。学用 教会福祉プログラムに クリが言うように， 「トラク 何を食べたらいいのか，と心配しなくてもよく 品や食料を買うことができます。もちろん，自分 なった」のです。 」 たちで得たお金の什分の一を納めています。 家畜との生活 乗り越えようと努力したのは，ナバツヤバの聖 じゅうぶん 対する考え方は 変わった。 足の届かないような深みにはまっても障害を みんなで一緒に作物を作るのは楽しいこと 徒たちだけではありません。教会福祉プログ ですが，若人にとってそれにも増して楽しいの ラムや人道支援プログラムを通して，主は多く は， 豚やニワトリを育てる手伝いをすることです。 の人に困難な時期を切り抜ける方法を与えて 支部がヒヨコ120羽，ニワトリ64羽，豚4頭で くださいます。そして，それが人々に笑顔をも 始めたこのプログラムも，今ではニワトリ小屋 たらしているのです。■ を拡張するまでになっています。家畜は支部 とステークの会員に分配します。そして，売却 されたり，食用になったりしますが，それにも 増してみんなを楽しませてくれています。 ヒヨコはかわいく，豚にえさをやるのは楽し いことですが，若人たちは嫌がる豚を捕まえ るのは大変なことだと実際に体験して知ること ができました。 勇気づけられて 国によっては，教会の福祉 プログラムが話題になると， 多くの青少年は耳をふさいで しまいます。自分には関係の ないことだと思い込んでいる からでしょう。しかしナバツヤ バ村の青少年にとって教会の 福祉プログラムは，ブタやトラ クター，ニワトリや農場を通し てそ の 生 活 を 変 え るものと なっているのです。 ／2005年 4月号 29 より良い 長老定員会を 目指して 神権定員会とその目的に関する シリーズの第4回 七十人 れる長老定員会を強め，発展させるには一体 どうすればよいのでしょうか。 スティーブン・L・リチャーズ 第 一 副 管 長 （1879−1959年）はこのように教えました。「定 デール・E・ミラー 員会には3つの役割，すなわち学びの場，兄弟 愛を培う場，そして奉仕の組織としての役割が ザヤの預言と同様に現代の聖文に イ あります。神権者は定員会の中で，福音の原則 も，神権者は「シオンを元に戻〔す〕」 を学び，真の兄弟愛を培い，キリストの業を推 ために働くと記されています（教義と し進めるために働くのです。定員会は神が与 聖約113：8；イザヤ52：1，8参照）。現代の聖 えてくださった組織であるため，社会のほかの 文はまた，長老は「常任教導者」となるようにと いかなる友愛組織にもない，永続的な恩恵を 教会の使命を 述べています（教義と聖約124：137）。福音を 果たすうえで， 宣べ伝え，聖徒を完全な者とし，死者を贖う働 ステーク会長と監督は， きを通して，キリストのもとに来てキリストに 堅固な長老定員会 よって完全になるようすべての人を招くという の力を必要として 教会の使命を果たすうえで，ステーク会長と監 いるのです。 督は，堅固な長老定員会の力を必要としてい の もたらします。定員会の第一の目的は，人々を あがな 強め，守ることです。」1 リチャーズ副管長の定義に従って，堅固な 定員会を築く3つの方法を提案しましょう。 1．定員会のすべての 会員間で，兄弟のきず なを強める。 2．基本的な教義と神権者の義務について るのです。 堅固な定員会を築くうえで，大きな問題点が あります。定員会の顔ぶれが頻繁に入れ替わ るという点，またホームティーチングの責任を 十分に果たせる活発な会員の数が不足 学ぶ。 3．定員会全体で奉仕の務めを果たす。 定員会を強めるこうした活動の実施方法に ついて，具体案を幾つか次に示します。 しているという点です。成人男性の改 宗者は，転出することも多く，1か所に 長くとどまることが少ないのです。長 1．定員会のすべての会員間で，兄弟同士の きずなを強める。 老見込み会員の数が，活発な長老の 定員会に割り当てられたすべての会員を対象 数を上回ることもしばしばです。信 とする。どのような状況であっても例外はあり あつ 仰篤 い長老も，しばしば出張した ません。十二使徒定員会会長代理のボイド・ り，転勤，進学などの理由で転出 K・パッカー長老はこのように述べています。 します。また高等評議員などの大 「〔一部の定員会会員〕は定員会に関心を失う きな召しを受け，定員会を離れ かもしれませんが，定員会は決して彼に対して る会員もいます。このように常 無関心であってはなりません。定員会は常に， に会員の状況の変化にさらさ その会員一人一人に責任を負っています。そ 写 真 ︵ 記 載 の あ る も の を 除 く ︶ ／ ス テ ィ ー ブ ・ バ ン ダ ー ソ ン 、 写 真 は イ メ ー ジ で す 、 複 写 は 禁 じ ら れ て い ま す の責任は決して途絶えることがありません。あま り活発でない会員をないがしろにし，関心を示 さず，接触を図らないことは，神権者としての彼 の権利を〔取り去る〕 ことになるのです。」2 訪問を欠かさない。直接訪問することによって， すべての会員を定員会のきずなの中に招き入れ，永続的な影 会員間の兄弟愛を強めることは，定員会が効果的な働きを 響を及ぼすことができる，と世界各地の長老定員会会長会が するための鍵となるものです。 かぎ 報告しています。真の友情と純粋な関心に基づく行いと感じら れたとき，わたしたちの訪問を心から受け入れてもらうことがで きます。訪問時に，定員会に活発に参加するよう誘ったり，ひざ まずいて祈り，訪問先の家庭を祝福したりすることもできます。 会員一人一人に責任を割り当てる。 ゴードン・B・ヒンク 2．基本的な教義と神権者の義務について学ぶ。 指導者から学ぶ。長老定員会の会長は，自分が学んだこと を定員会の会員に教えなければなりません。1週間の間に， レー大管長は，次の点を強調しました。「定員会がその目的 会長の思いと心には聖霊の教えが注がれるでしょう。それを を達成するには，すべての会員に対して実際に兄弟愛を示 書き留めてください。ステーク会長会や監督会，担当高等評 3 さなければなりません。」 これはすべての新しい改宗者（そ 議員と同席するとき，あるいは指導者会に出席するとき，会 して新しい定員会会員）に責任を与える必要がある，という 長はこのように自問することがあるでしょう。「今ここで学ん ヒンクレー大管長自身の勧告とも一致します。会員は皆，霊 でいることで，定員会の会員に伝えるべきことは何だろう。」 的な養いを絶えず必要としています。その養いは， 常に記録を取り，整理していれば，やがて定員会の集会，あ 助けの必要な人に奉仕するときの気持ちか らもたらされます。 るいは面接，その他特別な相談を受けた場合などに， 学んだことを分かち合う機会が訪れるでしょう。 聖文には， 「聖約に従って，……彼ら 〔定員会会員〕 とともに評議会の席に着き，彼らを教 える」という長老定員会会長の 責任が示されています（教義 と聖約107：89。教義と聖 約20：38−45も参照）。家 レッスン，あるいは 長老たちとの交流など， 会員同士の 相互の働きかけの中で 神権者の義務を 学びます。 ／2005年 4月号 31 神権定員会について 「兄弟の皆さん，神権 定員会が所属するすべ 3．定員会全体で奉仕の務めを果たす。 は，個人的に評議会の席に着いていることに 定員会会員同士が協力して，物質的自立の なりますし，その他の機会には定員会全体とし 体制を整える。J・ルーベン・クラーク・ジュニ て評議会の席に着いていることになります。 ア第一副管長（1871−1961年）は次のように勧 ての会員にとって力の源 教えを説く者から学ぶ。会員が定員会に関 告しました。「監督は，援助を必要とする人の となり，会員一人一人が 心を持ち，集会に参加する理由の一つは，定 問題を，物質的な側面からとらえ，本人が自 次のように言うことがで 員会が，教え学ぶうえで効果的な場であるか 立できるまで援助します。神権〔定員会〕は， きるとすれば，それは驚 らです。ほとんどの会員は交わした聖約を尊 援助を必要とする兄弟の問題を，継続的な問 嘆すべき日の到来で…… ぶ気持ちから定員会に参加しますが，定員会 題としてとらえ，物質的な必要だけでなく，霊 す。『わたしは末日聖徒 のレッスンを高く評価しているので定員会に 的な必要をも満たすため援助します。具体例 イエス・キリスト教会の神 参加するという会員もいるのです。教師は会 を挙げると，職人が失業し，生活に窮してい 権定員会に所属してい 員の必要を満たし，会員が積極的に参加でき るとします。その間，援助するのは監督です。 ます。兄弟たちが必要と るよう心がけて準備し，レッスンを行う必要が 一方，神権定員会は，再就職の準備をさせ， していることなら何でも あります。また，教義と聖約第50章にあるよう 完全に自活し，神権にかかわる義務を果たせ 援 助 する用 意 が できて に，御霊の権能と導きに基づいて教えなけれ います。そしてわたし自 ばなりません（教義と聖約50：10−25参照）。 みたま るようにするのです。」4 実行しやすいホームティーチングのシステ 身も必要であれば助け 「それゆえ， 〔御霊によって〕説く者と 〔御霊に ムを作る。十二使徒定員会のL・トム・ペリー を受けることができると よって〕受ける者が互いに理解し合い，両者 長老は，2003年1月11日に行われた世界指導者 確信しています。兄弟た ともに強化されて，ともに喜ぶ」のです（教義 ちとともに働くとき，神の と聖約50：22） 。 聖約の息子として霊的に 成長し，それが経済的な ものであろうと，社会的， 霊的なものであろうと， 逆境にあっても，戸惑い も恐れも覚えることなく， 確固として立つことがで きるのです。 』 」 大管長 ゴードン・B・ヒンクレー 「福祉に関する 神権定員会の責任」 『聖徒の道』 1978年2月号，132 32 庭を訪問したり定期的に面接したりするときに 定員会の会員であることは， 「すべての会員にとって 力の源と」なるべきである， とゴードン・B・ ヒンクレー 大管長は 述べました。 写 真 ／ ス テ ィ ー ブ ・ フ ラ ー ム 、 長老定員会への 感謝 父は，母と交際してい Church News たころにバプテスマを受 けて教会に入りました。 やがて長老に聖任され， しばらくは活発に集って の 厚 意 に よ り 掲 載 いましたが，間もなく教 会から離れました。 それから約50年間， 教会との直接的な交流 は 途 絶えました。父は ハリケーン被災者（チェーンソーを持っている人物）の自宅の清掃を手伝う， フロリダフォートローダーデールステークのプランテーションワードとデービーワードの会員たち 何度も転居しました。そ の後，南カリフォルニア で独り暮らしをしていた 父は，82歳で健康を損 訓練集会で，非常に重要な勧告を与えました。 にすぎません。わたしたちは常に生ける預言 ねました。そんなある日 教会の中でも小規模のユニットについて語っ 者や使徒から勧告を受けるという，大いなる 曜日の朝，二人の男性 たのです。その勧告は，ホームティーチャーの 祝福を与えられています。ボイド・K・パッ が父の家を訪れ，こう言 カップル数が少ないユニットにも当てはまるも カー長老は教会の手引きや聖文，そして生け いました。「神権会のお のです。新しい改宗者を優先しつつ，必要性 る預言者によってこれまでに与えられた勧告 誘いに来ました。 」 の高い順に活発なホームティーチャーを割り の中に示されている，諸問題への対処法につ 友情を培おうとして 当てていきます。最初はホームティーチャーが いて話しました。また継続して個人の啓示を やって来た彼らを，父 全会員に割り当てられないかもしれません。 受ける鍵と権利についても語りました。7 生け はとても喜びました。活 ペリー長老は次のように勧告しました。「主と る預言者や地元の指導者の教えを学び，日々 発な会員である3人の の聖約を守るように会員を助けるならば，神 実践し続けるとき，与えられた召しを尊んで 息子ですら，特別な機 権指導者として期待されていることをかなり成 大いなるものとし，個人として霊的な成長を 会を除けば父親を教会 遂げることができるのです。 に連れ出すことができ かぎ 5 し遂げたと言えるでしょう。」 ス ペ ン サ ー・ W ・キ ン ボ ー ル 大 管 長 「シオンを元に戻〔す〕」ために，長老定員 なかったにもかかわら （1895−1985年）はホームティーチングの本質 会は偉大な働きを続けています。この働きに ず，その日二人の訪問 を次のように定義しましたが，これは実に的 よって，キリストと神のもとに行くために聖徒 者は父を教会に連れて を射た表現と言えるでしょう。「現代は世俗 を備えさせるという預言が成就するのです。 行きました。彼らは，神 的な事柄に満ちています。……しかし主は 定員会の努力に対して，神の豊かな祝福が与 権定員会の会員として 人々を養うための古代のプログラムを，ホー えられますように。■ 助けを必要としている ムティーチングという新しい形式に作り替え て与えてくださいました。これによって，健全 な生活，真の家族生活，家族の相互依存を再 び世に取り戻すと約束されました。父親は家 族の長としてふさわしい役割を果たすように なります。また母親は社交の場や仕事を離れ， 子供は時間を浪費するだけの娯楽を捨てて， 家庭に戻って来るのです。重要な活動である 家庭の夕べとともにホームティーチングのプ ログラムを実施するとき，この世的な悪の影 響を排除することができるでしょう。」6 注 1. Conference Report，1938年10月，118 2. 「王国の神権者」 （メルキゼデク神権定員会用個人学習 ガイド，1975年） ，166参照 3.「福祉に関する神権定員会の責任」 『聖徒の道』1978年 2月号，131 4.「福祉に関する神権定員会の責任」 『聖徒の道』1978年 2月号，131で引用 5. 「基本ユニットプログラム」 『第1回世界指導者訓練集会』 2003年1月11日，7−9参照 6. Conference Report，1965年4月号，61 7.「回復」 『第1回世界指導者訓練集会』2003年1月11日， 1−4参照 人を見いだす方法を身 をもって示したのです。 わたしたち家族は，定 員会のこの兄弟たちへ の感謝を永遠に抱き続 けるでしょう。 七十人 デ−ル・E・ミラー これらの提案は，堅固な定員会を築くため に長老たちが実施できる事柄のほんの数例 ／2005年 4月号 33 家族を強める 増 え よ ，地 に 満 ち よ このシリーズは， 「家族――世界への宣言」の 個人的な学習と活用へのヒントを与えるものです。 「神がアダムとエバに授けられた最初の戒め さらにこう続けます。「家族に関して気がか は，彼らが夫婦として親になる能力を持つこと りなもう一つの問題は子供が価値あるものと見 に関連したものでした。わたしたちは宣言しま なされなくなっていることです。世界の多くの す。すなわち，増えよ，地に満ちよ，という神の 地域で少子化が進んでいます。男女が子供を 1 子供たちに対する戒めは今なお有効です。」 望んでいないことを示す最もはっきりした兆候 は，堕胎ではないでしょうか。全世界における 軽視される子供の価値 ジェームズ・E・ファウスト第二副管長はこう 妊娠の約4分の1は人工流産によって終止符を 打っていると推定されています。」2 述べています。 「結婚の目的に対するとらえ方 〔は変化しています〕。結婚を『子供を育てるた 34 破壊的行為 めの制度というよりは，成人の情緒的必要を満 堕胎が及ぼす影響は人々が考える以上に深 たすために結ぶ男女の関係である』と考えて 刻です。堕胎は利己心を助長し，創造の力を いる若い人たちの数が増えて〔います〕。……」 無分別に使うよう促すばかりか，堕胎が広まる 地に満ちる と，子供をもうけることができない夫婦にとっ 主はアダムとエバに「生めよ，増えよ」 と命じ ては，養子縁組がさらに難しくなります。 てから， 「地に満ちよ」 とお命じになりました （創 1991年に，大管長会は堕胎に関して包括的 な声明を出しました。大管長会は， 「堕胎を正 当化する特殊な例」は確かにあるものの， 「そ れが自動的に堕胎につながるわけではない」 と語り， 「あらゆる地に住む人々に堕胎という 3 破壊的行為をやめるよう勧告」 しました。 左 ︱ ︱ 写 真 ／ ウ ェ ル デ ン ・ C ・ ア ン ダ ー セ ン 、 写 真 は イ メ ー ジ で す 。 ﹁ ア ダ ム と エ バ ﹂ ダ グ ラ ス ・ M ・ フ ラ イ ヤ ー 画 、 複 写 は 禁 じ ら れ て い ま す 。 右 ︱ ︱ 写 真 ／ ク レ ー グ ・ ダ イ モ ン ド 、 写 真 は イ メ ー ジ で す 供を世に迎え入れ， 子 世1：28） 。ヘブライ語の「replenish」 という言葉 主の方法で は「満たす」を意味しています。長年にわたり， 育てるならば， 人口過剰とそれが引き起こす荒廃について警 霊的にも物質的にも 告がなされてきました。確かに世界の一部では 祝福を受けます。 人口の過密によって問題が起きています。しか 子供を世に送り出すのは決して楽なことで し全体として見れば，世界はむしろその反対 はありません。多くの場合，肉体的な負担に に向かっているのです。実際，ある調査結果に 始まり，大きな犠牲と無私の精神が求められ よれば，世界の人口は2040年でピークに達し， ます。しかし，子供を育てるという神の戒め その後は減少すると言われています。5 を守ることによって得る祝福は，神が与えてくださる最も甘 恐らく問題は人口の過密にあるのではなく，現在，また将 美な祝福と言えます。実際，親の務めは様々な意味で神の 来の人口を支えるために神から与えられた資源をどう使う かにあるのではないでしょうか。主はおっしゃいました。 業を理解させてくれます。 「地は満ちており，十分にあり余っているからである。まこと 未婚者の出産 に，わたしはすべてのものを備え，人の子らが自ら選択し行 「増えよ，地に満ちよ」という戒めと同じくらい重要なこと 動する者となるようにした。それゆえ，わたしの造った豊か は，婚姻関係においてのみこの戒めに従うべきことを主が明 なものの中から取りながら，わたしの福音の律法に従って貧 確にしておられることです。この制約には様々な理由があり しい者や乏しい者に物を分け与えることをしない者は，悪人 ます。しかし，最も大切な理由は，不特定の相手と性的な交 とともに，地獄で苦しみながら見上げるであろう。」 （教義と わりを持たないよう戒めることと，子供に堅固で健全な家庭 聖約104：17−18）「子供の誕生は人類の幸福にとって敵で 環境を提供することです。 あるはずはなく，また貧困と飢饉の原因となることもありませ き ほとんどの社会において，結婚せずに子供を産むことは， 恥ずべきことであり，不名誉なこととされてきました。もっと が ん。」十二使徒定員会のヘンリー・B・アイリング長老はこう 述べています。「間違ったのは人の方です。人々は地球とど こんにち も，善を呼んで悪と言い，悪を呼んで善と言う今日の社会で のように付き合ったらよいかを神に尋ね求めず，神が教えて は（イザヤ5：20参照），未婚者の出産に対する汚名はほとん くださるはずの方法を実行していないのです。 」6 ■ どなくなったといってよいかもしれません。この行為は，天か ら見て罪深いものであるばかりか，研究者によれば，婚姻外 で生まれてくる赤ん坊は，リスクが大きいとされています。例 えば，結婚した夫婦に生まれてくる子供に比べて，婚姻外で 生まれてくる子供は，乳幼児突然死症候群や虐待による死亡 率，また少年犯罪にかかわる確率が高いのです。 婚姻外で生まれても，養子縁組されて育つ子供は，養子縁 組されずに育つ子供よりもはるかにリスクが少なくなります。 養子縁組された子供は，学習障害も少なく，仕事でより良い 業績を残し，成人後も生活保護を受けることが少ないので す。4 子供を世に迎え入れ，主の方法で育てるならば，霊的 注 1.「家族――世界への宣言」 『リアホナ』2004年10月号，49 2.「家族が直面しているチャレンジ」 『世界指導者訓練集会』2004年1月10日，2； デビッド・ポペノー，バーバラ・デフォー・ホワイトヘッド， “Marriage and Children: Coming Together Again? ”The State of Our Unions 2003 : 全米婚姻状況調査 （年次報告， The Social Health of Marriage in America， 2003年） ，10−11参照 3.“Church Issues Statement on Abortion， ”Ensign，1991年3月号，78参照 4. インターネット，www.heritage.org/research/features/familydatabase/ results.cfm?key=463参照 5. ニコラス・エバースタッド，“The Problem Isn’ t Overpopulation and the Future May Be Depopulation， ”Marriage and Families，2000年4月号， 9−10参照 6.「家族」 『リアホナ』1998年10月号，17参照 にも物質的にも祝福を受けます。 ／2005年 4月号 35 末日聖徒の声 腹に，わたしは言われたとおりにしてみようと いう気にはなりませんでした。霊性がかなり 落ちていたのです。 ある晩イアンからの電話で，潜水艦がま た出発できなくなったと聞かされました。電 話を切ってから，腰を下ろして泣きました。 耐えられないほど孤独を感じました。それ からわたしは，ほんとうに久しぶりに，祈りの 言葉を口にしました。 その晩，寝支度をしていると，いつもは意 識したことのないにおいがしました。はっき りと識別できるにおいでしたが，嫌なに おいというわけではありません。「ずっと 前にどこかでかいだにおいだ。 」記 憶の糸をたどっていくと，それは，バ プテスマを受けた教会の礼拝堂 のにおいだったことを思い出しま した。その瞬間，心の中に光を アンがとうとう イ 感じました。それは，温かく，慰め 帰って を与えてくれる光でした。そしてそ 来ました。 のとき，教会へ戻りたいという強い そして約束どおり， 気持ちがわき起こってきたのです。 一緒に教会に そんなわたしにも 家 路 ジュディス・A・ディーニー 出席しました。 電話をしました。トニーは奥さん 宣教師たちは のロージーを連れて駆けつけてく イアンを れました。わたしたちは，それま 歓迎してくれました。 でになかったほど話し合いまし く光がありました。信 た。ずっと障害になっていたこと じられないほどすば はすべて消え去り，わたしは教会 プテスマを受けてから4年の歳月 らしいホームティー へ戻ることにしました。 が流れていました。その間，わた チャーと訪問教師が しはあまり熱心な会員ではありま わたしの 光 でした。 バ 36 水平線のかなたに輝 ホームティーチャーのトニーに イアンから電話がかかってくる のが待ち切れませんでした。今度 は，がっかりした声ではなく，喜び せんでした。酒を飲み，たばこも吸い，気持 我が家によくやって来 ちもふさいでいました。潜水艦の乗組員であ て，愛と友情を示してくれました。ただ，わた る夫のイアンが，わたしと二人の幼い子供を しの方はいつも気持ちよく迎えていたわけで のです。イアンに話しました。すると驚いたこ 家に残して海に出ていたときのことです。イ はなく，かなり失礼な態度を執ったこともあり とに，イアンがこう言ったのです。「今度帰っ アンの潜水艦に重大な欠陥が見つかり，地 ました。それでも，電話をかければいつでも たらみんなで教会へ行こう。 」 元から遠く離れたドックで修理が必要になり 喜んで助けてくれることを，わたしは知ってい ました。6週間，毎晩イアンから電話がありま ました。「あなたが教会に戻りさえすれば， 子供たちを車に乗せて教会に連れて行って した。イアンはいつも 「明日には出航できるか イアンは必ずバプテスマを受けますよ。あな くれました。教会に着くと，驚いたことに，以 ら」 と言いましたが，予定は何度も延期され， たがまず模範を示しさえすればね。 」ホーム 前この地で働いていた宣教師が再び送られ 夫の言う明日は永遠に来ないのではないか ティーチャーは固くそう信じていました。しか て来ていました。前に家に来たことのある長 と思えるほどでした。 しホームティーチャーのそのような信仰とは裏 老です。かつてイアンかわたしが教会へ行 に胸躍らせている声を聞かせることができる 次の日曜日， トニーとロージーは，わたしと 絵 ／ グ レ ッ グ ・ ソ ー ケ ル ソ ン ざせつ く気になるように働きかけて挫折した，大勢 の宣教師のうちの一人でした。長老は温か く迎えてくれました。そして，きっぱりと 言ったのです。「わたしがこの地に戻っ て来たのは，ご主人にバプテスマを施 すためです。 」あまりに大胆なことを言 うので，思わず笑ってしまいました。でも 不思議なことに，その次の週に，ずっと 帰れないでいたイアンが帰って来たので す。前に約束したとおり，イアンは次の日 曜日に教会に出席しました。イアンが初 するとまた不意に同じ声が聞こえまし めて出席したその日，例のパスケット長老が ンに福音を教えるという約束を取り付けたの わたしは 聞き従いませんでした です。それから2週間もしないうちにイアンは ティエリー・ホッツ イアンにあいさつをしました。そして，同僚の ブラウン長老とともに我が家を訪問してイア もが1か月もしないうちに起こりました。その 反対側に行きなさい。」それでも聞き 従いませんでした。 すると，曲がり角に4，5人の人影が あるのに気づきました。わたしは道の バプテスマを受ける決意をしました。何もか 後すぐに，宣教師たちはわたしたちの支部か た。3度目です。「ティエリー，すぐに 17 歳のころだったと思います。 反対側に向かって走りました。しかし， ある日，いとこと一緒に，町 もう手遅れでした。わたしに気づいた の外れにある映画館へ行き その一団は襲いかかってきて，ポケッ ました。映画が終わると，いとこは家に トの中のものをすべて出せと言いまし なる御霊から， また支部の会員から，身に余 泊まりに来たらと言ってくれたのです た。何とか身を守ろうとしましたが，な るほどの愛を受けました。わたしたちはこう決 が，家へ帰りたかったので断りました。 すすべはありませんでした。とうとう地 ら別の地に転任して行きました。 この出来事があった数週間のうちに，聖 みたま 意しました。「せっかく福音に従って生活す 通りには街灯はありませんでした。 面に倒れ，気を失ったふりをしました。 くらやみ るのなら，完全に従おう。 」バプテスマからし そこで暗闇 の中を家へ向かったので 一団が去って行った後，どうにか自力 ばらくして，イアンは若い男性の会長に召され す。そのころのわたしはどちらかとい で立ち上がり，できるだけ急いで家ま おく びょう ました。わたしは初等協会で奉仕するよう召 うと臆 病 者でした。それで，恐怖心 されました。教会員としての生活は満たされ を払いのけるため，歩きながら小さな あの出来事から20年たった今，わた ていて，胸躍るものになりました。時が流れ， 声で歌を歌い始めました。それでも進 しは人の安全を守るために働いてい 家族も増えました。当時子供は2人でしたが， むにつれて恐怖心が募ってきました。 ます。これまで，あのとき以上に重大 今では5人います。1982年にイギリスのロンド ン神殿で家族の結び固めを受けたときには， サッカー場のわきを通り過ぎようと で走って帰りました。 な局面に立たされたこともありますが， したときです，小さな声がささやくの 何をすべきか教えてくれる声を度々聞 が聞こえました。「ティエリー，道の反 いてきました。言うまでもないことで あのとき以来，生活のすべてに福音の影 対側を歩きなさい。」そんな声が聞こ すが，今では3度も警告を受ける必要 響が及んでいます。良いことも悪いこともあり えるのは自分が臆病だからに違いな はありません。 ましたが，主に仕えるという決意を後悔した いと思い，声を無視しました。数メー 痛い思いもしましたが，若いころのあ ことは一度もありません。なぜなら，ほんとう トル進むと，同じ声がもっとはっきりと の経験のおかげで，聖霊の声に敏感に の意味で，主の教会の中に家庭を見つけた 聞こえてきます。「ティエリー，道の反 なりました。今のわたしにとって，聖霊 からです。■ 対側を歩きなさい。」また自分に言い の声はとてもなじみのある声です。■ トニーもロージーも出席してくれました。 ジュディス・A・ディーニーは，スコットランド・エジンバラ 伝道部ラーウィック支部の会員です。 聞かせました。「怖がっているから聞 こえるだけさ。」そしてそのまま歩き ティエリー・ホッツは，フランス・ニースステーク， ビトローレスワードの会員です。 続けました。ほとんど駆け足でした。 ／2005年 4月号 37 ず豊かな祝福を受けるでしょう。」 信仰が築き上げた家 ホセ・ルイス・ダ・シルバ 失業していたせいで，自分の家を持 つことができませんでした。以前のよ 会員の訪問を受けることのできる家を 建てたかったのです。 うな恵まれた仕事を見つけることもで しばらくして，ヨエル兄弟と親しくな とわたしは1996年にバプテ きませんでした。給料の安い仕事を少 りました。ヨエル兄弟は同じワードで スマを受けました。その前 ししながら，何とか什分 の一とささげ バプテスマを受けたばかりの会員で， 妻 じゅうぶん しんせき 夜，親戚 や友人がバプテス 物を納めました。教会にも出席でき， 驚くほどの信仰の持ち主でした。ある マを阻止しようとしました。 「家族より 必要な食料を買うこともできました。 とき，一緒に奉仕活動をしていると，ヨ も教会を選ぶ者とは縁を切る。」その 主が祝福を増し加えてくださり，ほん エル 兄 弟 が こう言 った の で す。「 ホ ような厳しい言葉を親戚から浴びせら とうに幸福を味わいました。 セ・ルイス，一緒に君の家を建てよう。 」 れましたが，わたしたちは忍耐しまし 神殿で結び固めを受けた日のことで た。友人からはまったく相手にされな す。幼い息子たち （2歳のルイジと1歳の ました。でも，妻にその話をするまで， くなりました。 追い打ちをかけるように， ルーカス）が結び固めの部屋に入って どうにか涙を抑えていました。その言 わたしは仕事を失い，体調も崩してし 来て，儀式のために小さな手をわたし 葉はわたしたちの祈りに対する答え まいました。 たちの手の上に載せたとき，わたしは だったのです。 にもかかわらず，教会に出席する度 に，わたしたち親子の平安は増してい 幸福のあまり泣きだしてしまいました。 あの美しい場面，すばらしい雰囲気を みたま きました。どのクラスでも御霊 を強く 忘れることができません。長い間の懸 感じました。会員たちはよく支えてく 命な努力が報われたと感じました。 れ，監督はわたしたちを励ますために 試練は続きましたが，状況は少し改 家を訪れてくれました。教会を批判す 善しました。父やおじやおばが，教会 る人は間違っていることが，経験を通 を批判しなくなったのです。祖父母も してよく理解できました。教会からは わたしたちの決断を尊重してくれるよ 良い影響を受けていました。イエス・ うになりました。教会のおかげで生活 キリストについて学び，愛することや が良くなっていることを伝えるため 奉仕することを学びました。永遠の観 に模範を示しました。互いに支 点を持てるようになりました。一見，周 え合うことが重要でした。わた 囲のあらゆる状況が悪くなったかのよ しがセミナリー教師と副監督 うに見えましたが，福音が正しいかど に召されているとき，妻はいつ うか尋ね，主から答えを頂いたという も支えてくれました。 事実を動かせるものは何もありません でした。 38 の中で子供を育て，伝道活動を行い， バプテスマを受けた年に， 友人が自分の家族とわたしの 改宗して間もないころ，わたしたちは 家族のために土地を購入しま 実家で暮らしていました。ある日監督が した。購入費の一部は少しず 訪ねて来てくれましたが，父が追い出 つ彼に支払う約束でした。 してしまいました。父は，教会員はだ 自分たちの家を持つ夢が れ一人家に入れないと言いました。監 ふくらみました。やが 督は霊感を受け，わたしたちと面接し て御霊のささやきを受 てこのように言ってくれました。「ご家 けて，労賃と材料費 族が反感を募らせないように，しばらく を見積もってみまし は会員と宣教師の訪問を控えさせま た 。そして ，何とか しょう。信仰を強く保ってください。こ 家を建てられると感じ の細くて狭い道を歩み続けるなら，必 ました。福音の教え わたしは思わず涙がこぼれそうになり 数日後，自分の家族とわたしの家族 ヨエル兄弟の働きは，まさに愛の働 わたしはこう言いました。「お父さ のために土地を購入したあの友人が， きでした。わたしたち家族のために， ん，ヨエル兄弟に幾ら払っているか， 「あの土地は全部君が所有してもいい 家を建てる以上のことをしてくれたの 分かる？」 よ。支払いは先でいいから」と言って です。どんなことでも喜んで助けてく 「さあ，分からないよ。」 くれました。そのときは，建築資材が れました。建築作業は土曜日だけにし 「一銭も払ってないんだよ。ヨエル 購入できるほどの仕事は見つかってい ました。おかげで完成まで10か月かか 兄弟は，ぼくたちを愛しているからと ませんでした。しかし，わたしは，主 りましたが，教会の活動に支障が出る いうだけで，あんなに働いてくれてい が何らかの道を備えてくださると確信 ことはありませんでした。ほかの教会 るんだよ。ほんとうにいい人なんだ。」 していました。数週間後，ある大きな 員たちも手伝ってくれました。父も何 父は泣きだしそうになり，何も言え 会社で働くよう招かれました。 こうして， 回か手伝いに来て，教会員とも少しず ませんでした。恐らく，監督や宣教師 家を建てる目標は，すぐに現実のもの つ知り合いになりました。当時わたし に対して執ってきた自分の態度を振り となったのです。 たちのホームティーチャーだったヨエ 返り，恥じていたのでしょう。父はま ル兄弟とは特に親しくなりました。 た，教会員がいつもわたしたちによく ある土曜日のこと，父はヨエル兄弟 の働きぶりをたいそう褒めました。 してくれる光景も見ていました。 家が完成した日には，16人が来てく れました。大半は教会員でした。その 日，教会員でない親戚や友人も，きっ と多くのことを学んだことでしょう。 建築中に，弟と義理の妹が福音を 学び始めました。二人はバプテスマを 受けるために結婚することにしました。 結婚式の日，わたしの目にはもう一つ の奇跡が映りました。4人の宣教師と 多くの教会員が父の家の中に入ってい たのです。 この福音が真実であると知っていま す。信仰を働かせるとき，主はわたし たちを助けるために山をも動かしてく ださいます。我が家の壁は，主がその 子供たちを愛し，子供たちの必要を 知っておられることの証です。もちろん， これからも行く手には数多くの山があ ります。しかし，忠実であるかぎり，克 を建てるのを 家 服することができるのです。主がわた 手伝ってくれる したちのためにどれほどのことをしてく ワードの ださっているかを，常に覚えておく必要 会員たちと があると実感しています。■ 親しくなると， 家族の敵対心も 消えていきました。 ホセ・ルイス・ダ・シルバは，ブラジル・サンパウロ・ グアルリョスステーク，ジャルディム・プレジデンテ・ デュトラワードの会員です。 ／2005年 4月号 39 バランスの取れた 日々求められていることに バランスよく応じながら生活することは， 人生における大きな課題の一つです。 態を経験して初めて，彼女は自分の苦しみの原 因を十分に理解することができました。それは 本人だけでなく，家族全員にとっても苦しい時期 でした。結果的に，わたしたちは成長して強くなり， 多くの教訓を学びました。しかし物質的な事柄と霊 ブレント・L・トップ 的な事柄のバランスが必要なことをもっと明確に認識して いたら，あの苦痛の多くは経験せずに済んだかもしれません。 年前の休暇中，我が家の車に故障が何か所か見つ 数 監督を務めていたとき，妻の経験が特殊なものではないと かりました。整備士から大した問題ではないと知 いうことが分かりました。同様に，七十人名誉会員である らされたときには，ほっと胸をなで下ろしました。 ディーン・L・ラーセン長老はこう述べています。「罪を避けよ ガソリンと酸素をよりバランスよく混合させるよう，キャブレ うと心から努力し，福音の原則に従って生活するために，理 ターに少し調節を加えるだけでよかったからです。 解度に応じて最善を尽くしているにもかかわらず， 不幸と落胆， それからというもの，数多くの経験を通して，適切なバラン スが機械の維持だけでなく，わたしたち自身の生活にとって も大切だということを理解できるようになりました。優先順位 またかなりの幻滅を経験している人々に出会うことが，教会員 と接する度にますます多くなってきているように思います。」1 ベニヤミン王は，善を行う場合でも，極端にならないよう， を定期的に見直し，向かっている方向と目指す目的地を度々 民に警告を与えています。「これらのことはすべて，賢明に 吟味することによって，物質的，情緒的，霊的に弱まることの 秩序正しく行うようにしなさい。人が自分の力以上に速く走 ないようにすることができます。 ることは要求されてはいないからである。 」 （モーサヤ4：27） 日々求められていることにバランスよく応じながら生活す ることは，人生における大きな課題の一つです。わたしたち 物質的なバランスを保つ は皆，あまりにも多くのことを求められていると感じるときが 物質的な事柄と霊的な事柄の不均衡は昔からある問題で あるでしょう。福音の原則に忠実な生活を送ろうと努力する すが，物質主義的な傾向が強まっている今日，ますます悪化 あまり極端に走ってしまい，結果的に，生活の微妙なバラン の一途をたどっているように思われます。十二使徒定員会の こんにち スを崩したり，内なる平安や家族の調和を台なしにしたりす M・ラッセル・バラード長老はこう語りました。「恐らく，この ることさえあるかもしれません。 世の『もの』を得ることに無我夢中になっている人ほど，バラ 妻のウェンディーも，そのような難しい状況に置かれたこと ンスの原則に基づいた生活を必要としている人はいないで がありました。何年もの間，妻，母親，教会員，隣人，そして市 しょう。」2 さらに，わたしたちはすばらしく誉れある様々な目 かんぺき 40 民として完璧になろうとし，疲れ果ててしまったのです。喜び 的のために時間と精力を求められます。自分のためであれ， の代わりに，重圧や落胆を感じることがよくありました。指導 人のためであれ，何かを手に入れ，手放し，何かのために急 者や友人からの善意による励ましも，すべてのことが達成でき ぎ，先を争い，行ったり，来たりします。そしてしばらくする ないのは十分な信仰がないからだという意味に取ってしまい， と，情緒的，霊的な力を浪費し，結局のところほとんど価値 いらだちは募る一方でした。うつ病と不安症という危険な状 のないことに情熱を注ぎ込んでしまったと気づくのです。モ 左 ︱ ︱ 写 真 ／ ク レ ー グ ・ ダ イ モ ン ド 、 写 真 は イ メ ー ジ で す 。 右 ︱ ︱ 写 真 ／ ク リ ス テ ィ ー ナ ・ ス ミ ス 、 写 真 は イ メ ー ジ で す 生活 ルモン書の預言者ヤコブは，イザヤの言葉を分かりやすく言 い換え，こう警告しました。「それゆえ，価値のないものに金 を使ってはならない。満足を得られないものに労力を費や してはならない。熱心にわたしに聞き従い，わたしがこれま でに語った言葉を覚えておきなさい。そして，イスラエルの 聖者のみもとに来て，腐ることも朽ちることもないものを食べ て，豊かなものによってあなた自身を喜ばせなさい。」 （2ニー ファイ9：51；イザヤ55：2参照） 与えられた召しを尊んで大いなるものとするためには，絶 えず奉仕し，指導し，勧告を与え続けるべきだと感じがちで す。しかし，集会や活動の数をもっと少なく することによっ て，より意義深い奉仕を行い，より実質的な霊性をはぐくむこ とができるようです。スペンサー・W・キンボール大管長 （1895−1985年）は聖徒たちに，大管長の言う 「静かで，穏や かな生活」3 に戻るよう強く勧めました。さらに最近になっ て，十二使徒定員会のリチャード・G・スコット長老はこう 述べました。「忘れないでください。仕事を増やしてはい けません。簡単にするのです。」4 外面的な忙しさが内面 たしたちは皆，あまりにも わ 多くのことを求められていると 感じるときがあるでしょう。 生活の微妙なバランスを崩したり， 内なる平安や家族の調和を 台なしにしたりすることさえ あるかもしれません。 ／2005年 4月号 41 的なすばらしさに取って代わるのを許すならば，生活はバラ ンスを失います。 によって疲れ果ててしまったりする傾向があります。 ベニヤミン王の自分の力以上に速く走らないようにという勧 物質的なバランスを保つために，多くの優れた好ましい事 告は，物質的に重要であるのと同様に霊的にも重要です。あ 柄の中から難しい選択をしなければならないことがよくありま るいは物質的な重要性を上回るかもしれません。ベニヤミン す。例えば，教育や文化面における様々な経験は，子供の才 王の勧告の中で鍵となるのは， 「勤勉に励む」 （モーサヤ4：27 能を伸ばし成長を促すうえで価値ある経験となり得ます。ま 参照） という言葉です。霊的成長は多くの場合，突然に得られ た，教会や地域社会における奉仕の機会は，豊かで，やりが るものではなく，むしろ十分な時間と経験を経てもたらされる いのある経験となるかもしれません。しかし，そのようなすば ものだということを覚えていなければなりません。励みとなる らしい目的や活動について考えるときでも，バラード長老の勧 福音のメッセージは，神がわたしたちに劇的な，あるいは特別 告を忘れないようにしなければなりません。 「何事も多すぎる な偉業を果たすように要求されることはあまりなく，むしろ昨日 と，バランスを崩してしまいます。反対に重視すべきものが少 よりも今日向上するよう努力することを要求しておられるという かぎ きょう なすぎても同じです。」5 ひょっとしたら，親から子への最悪の ことです。神はわたしたちの行いと同様，わたしたちの望み， 贈り物は，家族に経済的，時間的負担を強いる余計なスポー 決意，そして進んでいる方向に心を留めておられます。 ツや音楽のレッスン，その他の活動に参加させることかもしれ 霊的なバランスを保つためには，自分の霊的成長を頻繁に ません。子供に「静かで，穏やかな」，またバランスの取れた 評価しなければなりません。心の望みと人生の方向性を正 生活を送る方法を教えることは，この混乱に満ちた終わりの 直に評価することによって，自分はふさわしくないという感情 時に親が子にできる最も大切なことの一つと言えます。 を克服することができます。十二使徒定員会のニール・A・ わたしたちは時に，限られた時間に様々なことを求められ， その多くを拒めないことがあります。利己的ではないかと心 マックスウェル長老（1926年−2004年）は，次のような霊感あ ふれる勧告を与えています。 みたま 配するからです。しかし，救い主御自身も，すぐにでも助けを 「わたしたちは，より良い人間となるように駆り立てる御霊と 必要としていた群衆から一時的に身を引かれたことがありま 失敗や欠点を思い起こさせるサタンの霊，すなわち自己に対 す（例えば，ルカ5：16参照）。こうすることで，救い主は新たな する不満と自己蔑視とをもっとはっきり区別することができま 力を得て，人々に奉仕することがおできになったのです。 す。必要なのは前者であり，後者は避けなければなりません。 べっし しっせき 日々の生活の中で物質的なバランスを保つために，時間や 手段，気力がないときには，活動への参加を断る必要がある 良心がより善いことを思い起こさせるとき，それは単に叱責の ためだけでなく，より高い霊性へ招くためでもあるからです。 かもしれません。定期的に優先順位を見直すことに，罪悪感 ……わたしたちは完成への道を自分自身でどれだけ登って を抱いたり，利己的だと感じたりする必要はありません。な きたか，深く考えることができます。ほとんどの場合，思った ぜなら，時として，愛する人たちと家で過ごすだけで力が得 よりもはるかに高い地点まで登ってきているものです。…… られることもあるからです。 ……自らの長所を静かに，しかしもっと正直に列挙してみる 必要があります。……自己評価に関して，ほとんどの人は不 霊的なバランスを保つ 物質的な不均衡が情緒的，霊的な平安に影響を及ぼすの 42 正直であり，確認のために『部外者の監査』を受ける必要が あります。第一の位にあって地に投げ落とされたサタンは，わ とまったく同じように，霊的な不均衡も生活のあらゆる面に害 たしたちが自らをおとしめるよう仕向けることに喜びを見いだ を及ぼします。霊的バランスを適切に保つために忘れてなら します。自己蔑視はサタンにかかわるものであり，決して天に ないのは，主がわたしたちに現世で完全になることを期待し かかわるものではありません。もちろん過ちからは学ぶべきで ておられないということです。何をするにつけても，今この瞬 す。しかし，今日一日の生活に心を集中するのではなく，過去 間 に完全でなければならないという非現実的な期待は，実際 の決定にばかり目を向けているようであってはなりません。」6 のところ，まことの福音に根ざした生活を妨げ，霊性を抑えつ 霊的なバランスの妨げになるものの一つに「見せかけの自 けます。わたしたちは完全さに対する先入観があって，その 信」があります。ロバート・L・ミレーは，わたしたちには自分 完全の域に届かないと，不当な自己批判や罪悪感で自分を責 の限られた能力を過信する危険性があることを指摘してい めたり，何とかして完全になろうと非現実的な努力を払うこと ます。ミレーは，行き詰まったり，罪悪感で意気消沈したりす る一部の教会員について次のように語ってい ます。「そのような教会員は努力を倍化します。 以前よりもますます努力しようとするのです。 現在のペースで問題が完全に解決されない場 合，もっと速く走ろうと決心します。その結果， 実によく見られるのが，いわば霊的な意味での ていげん 収穫逓減，すなわち努力の空回りによって生じ る極度の疲労と追い打ちをかけるような失意 です。すべての問題に対する答えが，必ずし もより多くより熱心に働くことではありません。 特に霊的な事柄についてはそうです。問題の 答えは，往々にして自分の限界を知り，できる ことを行い，その後に主の助けを求めることに あります。」7 あがな 贖 いの力を当てはめる 妻が，熱心な働きとその後に続く失意，落胆 の悪循環から脱却しようと必死になっていたと きに，主の御霊が彼女にささやきかけました。 それは妻が自分自身に求めていることを主は 喜んでおられない，というささやきでした。贖 いの力が生活の中で十分に発揮されるのを妨 げていたからです。贖いに頼ることは，弱さの しるしではありません。それどころか，勇気， 信仰，感謝のしるしなのです。贖いによって， わたしたちは罪を悔い改めることができるだ けでなく，救い主のあふれるばかりの恵みを受 けることができ，弱さを克服する力がないとき に強められます。そして贖いにより，救い主は わたしたちの重荷をともに背負い，わたしたち の足りない部分を補うことがおできになるので ﹁ ゲ ツ セ マ ネ に お け る キ リ ス ト ﹂ ハ リ ー ・ ア ン ダ ー ソ ン 画 めと導きを与えてくださるのです。■ ブレント・L・トップは，現在イリノイ州ピオリア伝道部の部長 として奉仕しています。 活を送る人には平安がありません。そのような あらし 人は，落胆と失意の嵐に吹きまわされることに なります。しかし，歩調を緩め，自分の力に見 合っただけの速さで走りながらも， 「キリストを 確固として信じ……力強く進む」 （2ニーファイ 31：20）ならば，救い主はガリラヤの海で嵐を 静めたときとまったく同様に （マタイ8：26参照）， その影響力によって生活を祝福し，平安と慰 贖 わたしたちは 救い主の あふれるばかりの恵みを す（マタイ11：28−30；エテル12：27参照）。 物質的あるいは霊的なバランスに欠けた生 いによって， 注 1.“My Peace I Give unto You，”AMCAP Journal， 1986年，12−13 2.「人生の求めにバランスよく応じる」『聖徒の道』1987年 7月号，14参照 3.「天の光景」 『聖徒の道』1972年4月号，151参照 4.「補助組織に関する基本的な教義」 『世界指導者訓練集会』 2004年1月10日，8 5.『聖徒の道』1987年7月号，14 6.「弱い者であっても」 『聖徒の道』1977年2月号，45−46 参照 7. Life in Christ（1990年），47−48 受けることができ， 弱さを克服する力が ないときに強められます。 ／2005年 4月号 43 小さな支部で 強く根を張る ジェニアン・ジェンセン 教会機関誌 ティナ・ドブラベッチは， に入り，静けさに耳を澄ませてくだ やって来たのは，1990年代初めでした。その 青少年で， 森 た。末日聖徒の宣教師が最初にこの地域に さい。木漏れ日に目を向け，天の御 父の創造物の静かな神秘に触れてく 後，スロベニアでは3つの支部，クロアチアで 教会がスロベニアで ださい。しっかりと強くそびえ立つ木々の姿に は7つの支部が設立されてきました。まだ教会 発展するのを 驚嘆してください。 堂を建てるほど教会は発展していませんが， スロベニアに住む 支援しています。 みわざ ジョセフ・スミスはこのような森に入り，ひざ 御業は進んでいます。最も新しい会員のほと まずいて祈り，この世に新たな光をもたらしま んどは若い男性と若い女性で，彼らはできる した。ジョセフには独りになって，思いを巡ら かぎりともに集い，証を伝え合うことで力を得 し，抱いていた疑問に答えを受ける静かな場 ています。 あかし 所が必要でした。 独りで立ち向かう ジョセフ・スミスは合衆国北東部のニューヨー このような小さな支部では，教会員であるこ ク州で最初の示現を受けましたが，このような森 はクロアチアとスロベニアにもあります。ここでは， とは孤独でもあります。クリスティーナ・メスト 若い男性と若い女性がユースカンファレンスでこ ロフは，クロアチア・スプリット支部の集会に出 席しています。出席者が，自分以外に の森に集まります。預言者ジョセフと同 は母親と宣教師だけというとき じように，青少年は答えを得る ために祈り，イエス・キリス オーストリア トの福音の中にその答 もあります。けれども，ク ハンガリー えを見いだしています。 況を変えるために スロベニア クロアチアとスロ クロアチア 東に位置する国で， ボスニア・ ヘルツェゴビナ ア 1991年までユーゴ イタリア ド か ぎり 良 い 宣 教 師 に な ろう とい つも 努 力 リ ア 44 最善を尽くしてい ま す。「 できる ベニアはイタリアの スラビアの一部でし リスティーナはその状 海 © PHOTODISC 写 真 ︵ 特 記 さ れ た も の は 除 く ︶ ／ フ ィ リ ッ プ ・ マ ッ ク ス フ ィ ー ル ド と ア ニ ・ マ ッ ク ス フ ィ ー ル ド 。 左 ︱ ︱ 木 の 葉 の 写 真 ／ しています。」彼女はそう語ります。 青少年の多くは，家族で唯一の教会員です。 ティナ・ドブラベッチは，最近スロベニアの ツェリエで教会に入りました。ティナは改宗し スロベニアでのユース カンファレンス（上）で， クロアチア・ザグレブのペトラ・カラクライッチ てから生活が良い方向に変わっているのが分 青少年は信頼し合うこと は，家族が信仰について理解してくれる日を待 かります。でも家族の支えがないと，福音に を学びます。 ち望んでいます。ペトラはこう語ります。「家族 従って生活するのが難しいときもあると感じて 左挿入―― 両親に の中には，わたしが日曜日の集会に行くことを います。「家では，食べ物を祝福したり，独り 福音を伝える 快く思っていない者や，教会の教えを受け入 で祈ったりすることが難しいです。」ティナは れてくれない者もいます。」でもペトラは乗り越 そう語ります。「でも，福音に従うにはそれだ える方法を説明してくれました。「それには， けの価値があることを忘れないようにしなけれ ほんとうの自分と到達しなければならない場 ばなりません。家族がいつか幸福を見いだし， 所を知る必要があります。そして福音を受け 福音を受け入れるようになると確信していま 入れるなら，人生はより良いものに変わります。 す。」ティナは支部の活動をまとめる責任を果 とにかく最善を尽くし，イエス・キリストに従っ たしています。 てください。皆さんは生ける神から愛されて いる子供なのですから。」 シモン・ステバノビッチ （中央） また青少年の多くは，友達の中でも唯一の 教会員です。多くが福音を受け入れたときに ／2005年 4月号 45 「新しく改宗し た人々に手を 差し 伸 べ ，肩 に腕を回して， 緊張を解いて 友達と離れました。最近 くださるよう， あるのです。」シモンは父親が 改 宗 し た スロ ベ ニ ア・ すべての教会員にお願いします。 教会について学ぶのを手伝っ リュブ リャ ナ の ル シ ー あなたの友情で彼らを祝福してく ています。そして，いつか専任 ヤ・クライニクはこう言い ださい。あなたの信仰で励まして 宣教師として奉仕できる日を心 ます。「教会に入ってか ください。失われる人が一人もい 待ちにしています。 ら，それまでの友達と離 ないようにしてください。 」 れ る 必 要 が ありました 。 悪 い 仲 間 だ った か らで スロベニア・リュブリャナの 大管長 ゴードン・B・ヒンクレー 「教会の現状」 『リアホナ』2003年5月号，4 エイバ・ジュパンチッチは，周 りの人がバプテスマを受けら す。最良の方法は，昔の れるよう助けるのは，ほんの始 悪い仲間から離れ，会員 まりにすぎないことを理解して や宣教師たちと接し続け います。エイバはこう言います。 ることでした。」 「バプテスマを受けた人たち が，しばらくして教会に来なく ともに立ち向かう なるのを見るのは，ほんとうに 森の木々が互いから力を得ているように，青 心が痛みます。あまりにもよくあることです。わ 少年もともにいることで力を得ます。つい最近 たしたちは新しい会員に手を差し伸べなけれ のユースカンファレンスでは，過去最高の47人 ばなりません！」 の青少年が集いました。青少年の話す言葉は， 英語，クロアチア語またはスロベニア語と異 なっているため，いつでも理解し合えたわけ 強さを保つ 強い根があり， 周りの木々に守られていても， あらし ではありませんが，彼らには福音という共通語 時には嵐が吹き荒れ，試練が訪れます。でも がありました。 青少年は，嵐に立ち向かうことの価値を理解し ペトラ・カラクライッチは，ユースカンファレン ユースカンファレンス （上）で，青少年は スや同じ信仰を持つ人たちと集う活動を通し スロベニア・クラニのダボル・マイチはこう て励まされています。「一緒に集まると，わた 言います。「勝利者になるには，目標を達成す したちはもっと強くなります。教会に兄弟姉妹 る過程で何度転んでも立ち上がり，再び前進 がいることを非常に祝福に感じます。」ペトラ しなければなりません。目的地で待っている人 はそう語ります。 たちが応援しています。」 ルシーヤ・クライニクは，友人に福音を伝える クロアチア・ザグレブのイボーナ・フルセッ 皆が同じ言語を 必要があることをよく分かっています。「教会が クはこう証しています。「悪いことが起きても， 話したわけでは なかったら，今のわたしはありません。この教 必ず過ぎ去ります。強くあって，真理から離れ ありません。 会の会員であることと，友達がそばにいること ないでください。」 しかし福音を を感謝しています。」ルシーヤはそう言います。 共有していました。 青少年は，福音を周りの人に伝えることで， クロアチアとスロベニアの青少年は，これか らも互いから強さを得て，人々が人生の大切な 青少年は， 教会が発展し続けることを理解しています。そ 質問に答えを見いだせるよう助けていくでしょ カンファレンスが して友人たちが福音の祝福を見いだせるよう， う。彼らは森の木々のように，高く，堅固で，揺 開かれた森の 頻繁に教会に誘っています。 るぐことなく，強くありたいと望んでいます。■ 木々のように， スロベニア・ツェリエのシモン・ステバノビッ 強く，堅固でありたい チは，福音を友達や家族に伝えなければなら と望んでいます。 ないと強く感じています。「教会が発展するよ うに両親や友達に働きかける必要があります。 友達はたくさんいます。福音を広める必要が 46 ています。 フィリップ・マックスフィールドとアニ・マックスフィールドがこの 記事を書くのを手伝いました。二人はワシントン州ベルビュー ステーク，イサカー第5ワードの会員で，クロアチア・ザグレブ 伝道部で奉仕しました。 御存じでしたか？ それは4月の出来事でした 「 神 が 語ら れ ，人 が そ のとおりに行 うならば， 人は常に正 しいので す。これ こ そ ，この 世 で 学 ぶ べき 最大の教 訓なのです 。 」 1832年4月14日 ――ブリガム・ヤングと妻のミリアムが， ニューヨークの池でバプテスマを受けました。 1853年4月 ―― 南アフリカで伝道が始まりました。 1898年4月1日 ―― 最初の独身の姉妹宣教師である ルーシー・ジェーン・ブリムホールとアマンダ・イーネス・ナ イトの二人が，イギリスへ伝道に召されました。 1964年4月26日 ―― 当時十二使徒定員会の会員だっ たゴードン・B・ヒンクレー長老が，アジアで最初の末日聖徒 第一副管長 なら トーマス・ S・モンソン 「倣うべき 模範」 『リアホナ 』2002年 11月号，6 0 の教会堂を東京で奉献しました。 2000年4月1−2日 ―― 完成間近のカンファレンスセンターで初めて総大会が 開かれました。 あなたの模範 落胆して 人を励まし， る い ト て ン し ヒ と 要 指導者への ら，助けを必 いによって愛 。イエスは行 人に仕えなが た の し り ま 周 し は 出 ス イエ ました。 を探し とを人に示し 迷っている人 こ ， る え い 与 て を め 望 認 いる人に希 りの人に仕 そして価値を と， 範に従い，周 模 解しているこ の 理 ， 主 と い こ 救 る に， してい 行動するとき の人と一緒に く 多 ， は 下 以 です。 って見る。 える方法の例 主の視点に立 い 救 ， き と ● 人を見る と交流する。 じられるよ ，あらゆる人 く な で け 人であると感 だ 一 と の 達 間 友 仲 ， い ● 親し にし 加できるよう 人が会話に参 ● すべての るには質問 する。そうす 力 努 に う よ 。 きる うにする 知ることがで 新たな一面を ● だれかの る 要にな 。 けることが必 傾 を 耳 ， け を投げか 人に伝える。 良いところを ● だれかの と感じら 呼ぶ。 にされている しみを込めて 事 親 大 を が 前 人 名 の の ● 相手 で，そ を伝えること 励ましと感謝 ● 心からの る。 れるようにす 「あなたの影響力や模範は，だれかが 回復された福音に改宗するか，あるいは 興味を失うかの決め手になることがあり ます。自分の外見，思い，言葉遣い，行 動に注意しましょう。」 七十人会長会 チャールズ・ディディエ “The Power of Example，” Tambuli，1980年6月号，36 術を学びますが，その技術を使ってワー ドの会員に奉仕するのはすばらしいこと です。」エクセターワードの若い女性は， がん ワードの高齢者で，当時癌を患っていた エッタ・カニンガム姉妹のためにキルトを 作りました。彼女たちはキルトを縫い合 わせる過程で多くのことを学びながら， 活動を組み合わせる イギリス・プリマスステー すばらしい時間を過ごしました。また年 配者を思いやることも学びました。 ク，エクセターワードのある カニンガム姉妹は亡くなる前，若い女 若い女性はこう言いま 性にお礼状を送りました。そして彼女た す。「わたしたちは ちはそのお礼状を自分たちの覚えの書 『成長するわたし』 に入れて，大事に取っています。 のプロジェクトを 達成することで技 左 ―― 写真／イギリス・プリマスステーク，エクセターワードの若い女性 の厚意により掲載 ／2005年 4月号 47 読者からの便り ができました。家庭訪問メッセージが 大好きです。とても励まされ，霊に慰 わたしは『リアホナ』が大好きです。 めを受けることができます。 特に，我が家の子供たちともども，子 ドミニカ共和国 供のためのページが好きです。子供 サントドミンゴ・オザマステーク たちは，聖書やモルモン書の物語，そ アルマ・ロサワード れに預言者や神殿の写真が好きです。 シリア・コルデロ 6歳の娘は，初等協会で神殿について 教会へ導かれる わたしは2002年の2月に教会員にな 神殿への愛 学び，いつか参入したいと強く願って 生活に応用できる『リアホナ』 います。 り，2002年の5月には夫と息子もバプ 信仰を強め，イエス・キリストの光の テスマを受けました。バプテスマを受 中を歩めるよう助けてくれる 『リアホナ』 シンクエンテナリオワード けて以来学んだすべてのことにとても が大好きです。特に2003年10月号はす ヤディラ・ゴンサレス 感謝しています。心から宣教師に感謝 ばらしかったです。すべての記事を読 しています。 みました。そしてすべての記事を生活 試練のときに『リアホナ』から助けを に生かすことができました。この教会 受けてきました。『リアホナ』はわたした と機関誌が世界中の人を助けている ちにとってかけがえのないものです。記 ことにとても感謝しています。 事を読む度に新しいことを学びます。 カンボジア・プノンペン北地方部 わたしたちは神殿へ行く準備をして います。近いうちに参入できるように プノンペン第8支部 ことに心から感謝しています。 子供のための記事を お寄せください ティナ・センソク 救い主の教えに従うために努力して と望んでいます。この教会へ導かれた ルーマニア・ブカレスト伝道部 パナマ・パナマシティーステーク 信仰を貫く強さを得ています 大学や仕事，そして教会の責任でと いる子供たちの経験をお送りください。 あて先 ―― コンスタンツァ支部 ても忙しくしているため， 『リアホナ』 Trying to Be like Jesus, Liahona, ルシカ・ドブレ を常に読む方法を見つける必要があ Room 2420, 50 East North Temple りました。今は大学へ行くときに『リア Street, Salt Lake City, UT 家庭の夕べで活用しています ホナ』を持って行き，ちょっとした空き 84150 -3220, USA 毎月 『リアホナ』が届くと，とてもうれ 時間に読むようにしています。 『リアホ 電子メール ―― しい気持ちになります。記事を読むと， ナ』のおかげでわたしの生活は祝福さ [email protected] いつも精神が高められ，家庭の夕べで れています。 『リアホナ』の記事を読む 子供の氏名，年齢，住所，所属ス みたま もしばしば活用しています。 と，生活の中で御霊の導きをさらに強 テーク／ワード（地方部／支部） を明 ドイツ・ハノーバーステーク，カッセル支部 く感じるようになり，回復された福音 記してください。子供の写真と，でき ラデキ家族 の証を分かち合うことがより容易にな れば記事の中に出てくる ります。この機関誌から，友達に善い 人々の写真も同封し 家庭訪問メッセージから励ましと慰め 模範を示す力，信仰を貫く強さを得て てくださるようお を得ています います。 生活の中に『リアホナ』があることを ペルー・タクナステーク，ナティビダドワード 心から感謝しています。世界中の教会 リーハイ・スペンサー・サンティアゴ・ラストラ 員の模範から福音の原則を学ぶこと 48 あかし 願いします。 2005年4月20日発行（毎月1回20日発行）第7巻第4号 昭和42年12月18日第3種郵便物認可 ISSN 1344-8595 みすがた 活した救い主は，西半球に住む人々に御姿を 復 現されました。「彼らは……天から くだ 〕 一人の男の方が降って来られるの〔を見た。 この御方は白い衣を着ておられ，降って来て群衆の中に 立たれた。……そこでこの御方は，片手を差し伸べて 人々に言われた。 『見よ，わたしはイエス・キリストであり， あかし 』 」 世に来ると預言者たちが証した者である。 （3ニーファイ11：8−10）ゴードン・B・ヒンクレー大管長 「わたしたちの信仰の象徴」2ページ参照。