『サントスの御作業』 と 『黄ー”伝説』 ・ その四

跡見 学園 女 子大学 国文 学科 報
第 二十五 号
付 ・前 回 の補 足1
﹃サ ン ト ス の 御 作 業
はじ め に
1
(
平成 九年 三月 十 八日)
﹃黄 金 伝 説
﹄と
﹄ ・そ の 四
遠
藤
潤＼
一
い う 名 前 の 語 源 的 説 明 を し た 後 、段 落 を 改 め 、﹁主 は 、 ア ンデ レ
と ほ か の数 人 の弟 子 た ち を 三 度 呼 ば れ た ﹂ と あ り 、 キ リ スト が
②
ω
彼 ら と親 しく な るため
彼ら に自 分 の正体 を知 ら せるた め
キリ ストが 、
彼 ら を 呼 ん だ 理 由 を 説 明 し て い る。 そ れ ら を 要 約 し て 示 す と 、
聖 ジ ャ コブ
本 稿 は ﹁そ の 三 ﹂ に引 き 続 き 、
聖 ジ ョア ン (
福 音 史 家 聖 ヨ ハネ )
(
使 徒 聖 小 ヤ コブ )
④
彼 ら を 自 分 に師 事 さ せ る た め
㈲
⑧
と な る 。 そ し て 、 (サ )に は (黄 )の 右 の 内 容 、 す な わ ち ﹁主 は 、
に つ い て 、 福 島 邦 道 氏 の ﹃サ ン ト ス の御 作 業 ・翻 字 研 究 篇 ﹄
と前 田敬作 氏 ほか の ﹃
黄 金 伝 説 ﹄ と の 比 較 に つ い て述 べ る 。 右
ア ンデ レと ほ か の数 人 の弟 子 た ち を 三 度 呼 ば れ た ﹂ と の肝 心 な
q
ヨ ハネ)の 御 弟 子 な り 。 あ る 時 サ ンジ ョ ア ン と も に ジ ョ ルダ
み
こ の ア ポ スト ロ は じ め は 、 サ ン ジ ョ ア ン バ ウ チ スタ (
洗者
を 参 照 し て補 った 部 分 であ る 。
あ る。 そ の対応部 を 示す と次 のと おり。 括弧 内 は (
黄 ) の本文
対 応 が 無 い 。 た だ 、 右 のω と ㈹ が 断 続 的 に対 応 す る だ け な の で
の 章 題 は ﹁そ の 一﹂ の [
表 1] にお けるも のであ る。
な お 、 今 回 は こ こ で前 号 ﹁そ の 三 ﹂ に つ い て の補 足 を さ せ て
ま ず 、 前 号 に お け る ﹁聖 ア ン デ レ ﹂ の章 の 冒 頭 部
い た だ く 。 補 足 は ﹁聖 ア ンデ レ﹂ の章 に つ い て 三 点 ほ ど あ る。
[
そ の 一]
の 対 応 の説 明 に 不 備 が あ った 。 (
黄 ) で は 冒 頭 で ﹁ア ン デ レ﹂ と
一1一
ン の 河 の ほ と り を ゼ ズ キ リ ス ト の通 り 給 ふ に 、 サ ンジ ョ ア
は も と も と 別 々 の話 で、 ω は ﹃ヨ ハネ に よ る 福 音 書 ﹄ の 第 一章
に ω ∼ ㈹ と し て 構 成 し て い る わ け であ る 。 し か し 、 こ の ω ∼ ㈹
(
黄 )の 場 合 は 、 ア ン デ レ の キ リ ス ト と の 出 会 い を 、 こ の よ う
いち にん
ン こ の ア ポ ス ト ロに 告 げ た ま は く 、 こ れ こ そ デ ウ ス の コ ル
とが
デ イ ロ(
小羊)、世 界 の 科 を 助 け 給 ふ べ き 方 よ と な り 。今 一人
35∼ 40 に、 ㈹ は ﹃マタ イ に よ る 福 音 書 ﹄ の第 四 章 18 ∼ 20 にあ る
話 であ る (
﹃マルコによる福音書 ﹄第 一章 にもあ る)。 (サ ) の こ の辺 り
ご けう け
(
ア ンデ レと今 一人 の弟 子は)ゼ ズ キ リ ス ト の御 宿 を 見 知 り 奉 ら
お んやど
別 に居 ら れ た る 弟 子 (
サンジ ョアンの弟子)も こ れ を 聞 か れ 、
いち じ つ
の原 典 は メ タ フ ラ ス テ ス な の か と 思 わ れ 、 (
黄 )と 違 う 内 容 の原
おん
典 に拠 って いるの かとは思 わ れるも のの、 こ のよう に (
黄)と
お んあるじ
ん た め に、御 主 の御 あ と に 参 り 、 一日 の間 御 教 化 を 聞 か ん
のち
と 慕 ひ 巡 ら れ た る な り 。 そ の後 (
ア ンデ ンは兄弟 の)サ ン ペ ド
しやう かん
右の
(
サ ) の筆 者 傍 線 部 ﹁十 二 人 の ア ポ ス ト ロ の内 に加 へ給
け て い る と こ ろ が あ る と 感 じ な いわ け に は い か な い。
比 較 し て し ま う と 、 ど う し て も (サ ) の 本 文 に は メ リ ハリ に欠
(
二九)
ロに 会 は せ ら れ 、ゼ ズ キ リ ス ト に相 看 さ せ 奉 ら る べ き た め
に誘 引 し 給 ふ な り 。
こ の括 弧 内 の筆 者 波 線 部 が 、 (
サ )の主 語 が 不 分 明 な 本 文 の読
い。 ﹃キ リ シ タ ン研 究 ﹄ 第 七 輯 の ﹁バ レ ト 写 本 ﹂ の 本 文 (
九六頁)
ふ な り ﹂ は ﹃マタ イ に よ る福 音 書 ﹄ 第 四 章 1
8∼ 20 に は出 て こ な
18 1 22 ] が 出 て い る が 、 そ れ で 示 し て み る と 、
第四
み を 助 け て く れ る 。 筆者 傍 線 部 の 内 容 は (
黄 ) に は 無 い。 (
黄)
章
に 、 ﹁使 徒 ア ン ド レ ア の祝 日 ﹂ と し て 、 [マタ イ 聖 福 音 書
で は そ の部 分 が 、﹁主 は 、ア ンデ レと ほ か の数 人 の弟 子 た ち を 三
度 呼ば れ た。最 初 は、彼 ら にご自 分 の正体 を知 ら せる ため に呼
ペ ド ロと 名 づ
我 が跡 を慕 ひ来 たら れ
ガ リ レ ア の入 海 の 渚 を 過 ぎ 給 ひ
って 網 を 下 ろ さ る る を 御 覧 有 っ て
け ら る る シ モ ン と そ の 舎 弟 ア ン ド レ兄 弟 二 人 漁 人 な る に よ
ゼズ ス
ふ に、 サ ン ア ン デ レ も 、 サ ン ペ ド ロも 漁 人 に て ま し ま す に
即 ち網 を棄 て御跡 を参
ぎ よじん
ま たあ る時、 (
キリ ストが)ガ リ レ ア と い ふ 海 ば た を 通 り 給
ば れ た の で あ る ﹂ と な っ て いる の で あ る 。
㈹
よ つ て 、 網 を 引 か る る を 御 覧 あ つて わ が あ と に来 た れ 、 人
人 間 の猟 師 と 為 さ ん と 宣 へば
よ
れう し
ら れけ るな り。
﹂ とな る。 こ のよう
に、右 の (
サ ) の ﹁十 二 人 の ア ポ ス ト ロの 内 に 加 へ給 ふ な り ﹂
ベデ オ の ジ ャ コ ベ と そ の 舎 弟 ジ ョ ア ンー
節 以 下 は ﹁ゼ ズ ス そ れ よ り 先 へ行 き 過 ぎ 給 ふ に 今 二 人 の兄 弟 ゼ
と な って お り 、 こ こ ま で が 18 ∼ 20 節 に該 当 す る 内 容 で あ り 、 21
を 引 く 漁 師 と な さ ん と 宣 ふ な り 。 そ の時 あ る ほ ど の こ と を
(
二九)
捨 て ゼ ズ キ リ ス ト を 慕 ひ奉 り 給 へば 、 十 二人 の ア ポ ス ト ロ
の内 に加 へ給 ふ な り 。
(
黄 ) で は こ の部 分 は 、 ﹁最 後 に、 主 は 、 彼 ら が 主 に師 事 す る
すなどり
﹂ で 始 ま って い る 。
よ う に と お 呼 び に な った 。 彼 ら が 漁 を し て い る 湖 岸 を 歩 い て お
ら れた とき のこ とで、ー
一2一
は も ち ろ ん 、 (サ ) も 、 こ れ は 福 音 書 の 本 文 そ の も の で は な く 、
し て、 主 は 、 ア ンデ レを お 呼 び に な り 、 ほ か の 数 人 の弟 子 と と
は 福 音 書 に は 無 い内 容 な の で あ る 。 と こ ろ が 、 (
黄 )で は ﹁こ う
る こ と に し た い。
を 参 照 し て (サ ) を 読 む と い う 軌 道 に そ の 問 題 を 乗 せ て言 及 す
を 失 念 し て い た の で あ った 。こ こ で は 本 論 の 軌 道 、す な わ ち (
黄)
七月)は 、 筆 者 は 読 ん で知 って は い た が 、 前 号 で は 言 及 す る こ と
痛 が は じ ま って も 、 ど う し ても 子 供 を 分 娩 で き な か った 。
あ る 人 殺 し の妻 が 、 子 供 を み こ も って い た 。 彼 女 は 、 陣
福 島 氏 は 右 の論 に お い て 、 (
黄 ) の、
も に使 徒 に 召 さ れ た の で あ る ﹂と あ り 、 (サ )と 対 応 す る 。 (
黄)
明 ら か に 聖 人 伝 、 そ れ も ﹁聖 ア ンデ レ伝 ﹂ と し て の筆 致 に よ る
を 、 W ・カ ッ ク ス ト ン の英 訳 本 、 R ・ベ ン ツ の独 訳 本 の対 応 部
も の な の であ る 。 そ し て、 (
黄 )で は ア ン デ レが キ リ ス ト の 弟 子
一方 、 (サ )で は そ れ が あ い ま い で、 平 板 な 叙 述 な の で あ る 。 こ
と な る と いう テ ー マ に 沿 っ て、 内 容 が 整 然 と 構 成 さ れ て い る 。
と 共 に掲 げ 、
と 述 べ て お ら れ る だ け で あ る 。 つま り 、 こ れ は (
サ ) の ﹁迷 惑 ﹂
った 状 態 な の で あ る 。 (
傍線筆者)
な ど と いう 生 や さ し い こ と で な く 、 ま さ に 苦 痛 の極 み と い
う に、 子 供 を 産 め な い で い る 状 態 を 言 った も の で、 ﹁困 る ﹂
ー
キ リ シ タ ン版 の ﹁難 産 し て 迷 惑 す る ﹂ の ﹁
迷 惑﹂は、
﹁困 る ﹂の よ う に 解 せ ら れ や す い が 、 訳 本 を 見 て も わ か る よ
の原 因 は (サ ) の 原 典 の問 題 な の で あ ろ う か 。 こ の原 因 を 、 訳
であ ろう か。
者 の キ リ ス ト 教 的 理 解 の 密 度 と関 連 さ せ て 考 え る の は 見 当 違 い
われ ら
[そ の 二 ] 前 号 に お け る ﹁聖 ア ンデ レ﹂ の 3 1 2 の、
か
い
ちにん
人 を 殺 す こ と を 専 ら と す る 者 に 嫁 し た る 女 一人 あ り 、 難
産 し て迷惑 す る によ つて、 そ の妹 に我 等 が頼 む仏 ヂヤ ナを
そ こ で 、妹 にむ か って 、﹁デ ィ ア ナ 女 神 さ ま の と こ ろ へ行
続部 を読 ん でゆ くと、
つて﹂は (
黄 ) に は 直 接 的 な 対 応 は求 め ら れ な い が 、 (
黄 ) の後
さ て、 そ こ で筆 者 の 所 見 を 述 べ る と 、 (サ )の ﹁迷 惑 す る に よ
そ の後 続 部 で 具 体 例 を 指 摘 し て 論 じ て お ら れ る 。
・い か と 思 わ れ る の で あ る 。 な お 、 右 の筆 者 傍 線 部 に つ い て は 、
(
黄 ) に 求 め ら れ な い例 な の で あ る 。 前 述 の筆 者 の
と の対 応 が
汝悪 し き道を も
失 念 の 原 因 も 、 今 か ら 思 う と、 こ ん な と こ ろ に あ った の で は な
はら
頼 み、 祈誓 し て与 へよ と言 ふが故 に、ー
(
三〇)
つ て嫁 し 、 悪 し き 心 を も つ て 孕 み 、 天 狗 に 問 ふ に よ つ て 、
今 の辛 労 を こ ら ゆ べ き こ と も つ と も な り 。 1
の筆者 傍線 部中 の ﹁
迷 惑 ﹂ に ついて、福 島邦 道氏 よ り、 コメン
ト が 欲 し か った と の御 指 摘 を いた だ い た 。
ユ 福 島 氏 の ﹁﹁迷 惑 ﹂ 考 - 対訳によるI L (
国語国 文五八二号 ・昭和五
八年 二月)
、 ま た そ れ に対 す る 、 大 塚 光 信 氏 の﹁対 訳 寸 感 ﹂ (
国語国
文五九〇号 ・昭和五 八年十月 )と 、 ﹁迷 惑 ﹂ (
国語国文六七 一号 ・
平成 二年
一3一
む
む
って 、 こ の苦 し み か ら 救 って く だ さ る よ う に お 願 いし て ち
ょう だ いL と た の ん だ 。
む
と あ る の で あ る 。 つま り 、 筆 者 傍 線 部 の ﹁こ の 苦 し み﹂ に注 目
む
さ れ る の で あ る 。 そ こ で 、 ﹁こ の苦 し み ﹂を 参 考 にし て (
黄 )の
ど う し て も 子 供 を 分 娩 で き な (イ デ 、苦 シ ンデ イ タ )。
前 出 部 を 補 って み る と 、
ー
です。
とあ り、 (
サ) の ﹁
今 の辛労 ﹂ は (
黄 ) の ﹁こ のよ う な 苦 し み ﹂
文脈 上、 (
黄 ) の ﹁陣 痛 が は じ ま って も 、 ど う し て も 子 供 を 分
とき ちん と対応 す る のであ る。
娩 で きな い (
状 態 )﹂ は 彼 女 に と って ﹁
苦 し み﹂であ ると考 え る
﹁
苦 し み﹂ で
こ と が で き る 。 一方 、 (サ ) で は 、 ﹁難 産 ﹂ は ﹁
迷 惑 ﹂ であ り 、
﹁辛 労
た つと
おん
(
三三)
む
む
﹂と対 の表現 がな され て いる ﹁
御 つが ひ を (
も つ
と いう 意 味 の 推 移 に つ い て憶 測 し た 。 そ の ﹁つが ひ﹂ の用 例 を
て)﹂ の ﹁つが ひ ﹂ の意 味 に つ い て 、 ﹁関 節 ← 肉 体 の節 々 ← 手 足 ﹂
﹁御 身 を も つて
誤 訳 な の で は な か ろう か と 筆・
者 は推 測 した (
←.
その こ)
。そ し て 、
と、 (サ ) の ﹁そ の 御 つが ひ を ﹂ は ﹁そ の 御 つが ひ を も つ て ﹂ の
む
右の (
黄 ) の ﹁主 の お ん 手 足 に よ って ﹂ と の 対 応 か ら 考 え る
さ い) -1 46
珠 のよう に飾ら れた 聖十字 架 よ、 どう か挨 拶を 受け てく だ
(
主 のこ 聖 体 に よ って 清 め ら れ 、主 の お ん 手 足 に よ って真
を も つ て飾 り た る よ り も 飾 ら れ 給 ふ な り 。
の 御 身 を も つて 貴 く な ら せ ら れ 、 又 、 そ の 御 つが ひ を 金 玉
おん み
い か に ク ル ス 、 謹 ん で 敬 ひ 奉 る 、 そ の故 は ゼ ズ キ リ ス ト
補 足 し た い。
[そ の 三 ] も う 一 つ、 3 1 9 の ﹁つが ひ ﹂ に つ い て 、 用 例 を
﹂ でも あり 、ま た、 (
黄 ) と の 対 応 で言 え ば
のよう に考 え ること が でき るの であ る。 (
黄 )に こ の よ う に 文 脈
もあ る、 と考 え るこ とが でき そう であ る。
(
黄 ) の ﹁苦 シ ム
による解 釈 を加 え、改 め て (
サ )と の 対 応 を 考 え る と 、 (
サ)の
﹁迷 惑 ﹂ は
(
苦 シミ)
﹂ と対 応 する と言 える こ
と に な る 。 そ し て 、 こ の ﹁迷 惑 ﹂ す な わ ち ﹁苦 シ ミ ﹂ と い う 関
係 は 、 邦 訳 日 葡 辞 書 の ﹁メ イ ワ ク ﹂ と そ の語 釈 ﹁苦 悩 、 あ る い
は 、 心 を 痛 め る こ と 。﹂と の 関 係 と 矛 盾 し な い と 言 え る こ と に な
な お、 (
黄 ) の右 の傍 線 部 ﹁こ の 苦 し み ﹂ の (
サ)と の対応 で
るわ け であ る。
そ の 妹 に 我 等 が 頼 む 仏 ヂ ヤ ナ を 頼 み 、 祈 誓 し て与 へよ と
あ る が 、.(
サ) で は、
言 ふが 故 に、
であ り、対 応が 求 めら れな い。
し かし、 (
サ )の前 掲 部 の筆 者 波 線 部 に 、 ア ン デ レ の 言 葉 と し
て、
今 の辛 労 を こ ら ゆ べき こ と も つと も な り 。
あ な たが こ のよう な苦 し みを受 ける のは、 当然 のむく い
が あ るが、 それ は (
黄 ) では、
一4一
(
サ ) か ら 補 足 し た い。 こ れ ら は いず れ も (黄 )と の 対 応 関 係 を
﹃信 教 入 門 ﹄ を 原 典 と す る 範 囲 か ら の 例 で あ り 、 ま た 、 ﹁つ が ひ
持 た な い巻 第 二 の後 半 部 、 す な わ ち 、 ル イ ス ・デ ・グ ラ ナ ダ の
ω
そ の 責 め と い ふ は 、 人 数 多 と り つき て、 全 身 の つが ひ つ
(
サ ンタ アナスタジ ヤの マルチリ ヨのこと ・二七五頁)
御 全 体 の つが ひ つが ひ 離 れ 離 れ に な り 給 ふ ほ ど な り 。
つが ひ ﹂ と 畳 語 の 形 で 用 い ら れ て い る 例 で あ る 。
②
が ひ離 れ 離 れ に な る や う に、 し た る も の な り 。 (
サ ンクレメ
ンテと御傍輩 の、サ ンアガタンゼ ロのマルチリ ヨのこと ・二七 九頁)
(サ ン ク レ メ ン テ とー
・二七 九 頁 )
れ ず は 、 汝 の つが ひ つが ひ を 御 主 に対 し 奉 り 捧 げ 奉 り て 我
汝 を 胎 内 に宿 し 身 に か へて 、 大 切 に 抱 き 育 て た る 恩 を 忘
こ れ ら の語 意 の 中 核 は ﹁関 節 ﹂ で あ る が 、 次 の 例 は ど う か。
㈹
を喜ば せ よ。
こ の例 は ﹁お前 の関 節 関 節 を ﹂ と 言 って い る の であ る が 、 そ れ
④聖 ジ ャ コブ
やうだ い
メノ ル
セザ リ エンセ と い
ア ポ ス ト ロ の御 作 業 、 並 び に そ
前 置 き が 長 く な った が 、 こ こ で 本 題 に 入 る 。 (
サ )に お け る 本
章 の表 題 は 、
サ ン ト ジ ャ コブ
(
三九頁)
の マル チ リ ヨ の 様 体 。 こ れ エウ セ ビ ヨ
ふ 学 匠 の記 録 な り 。
と あ る 。 ﹁メ ノ ル﹂は ﹁
小 ﹂、 つま り ﹁
小 ジ ャ コブ ﹂で あ る 。 (黄 )
セザ リ エンセ
﹂ と は ﹁エ ウ セ ビ オ ス (㎝・二六五-
の 表 題 も ﹁使 徒 聖 小 ヤ コブ ﹂ (
第 二巻第六 三章 ・一五五頁) で あ る 。
﹁エウ セ ビ ヨ
一
三二九 )
﹂の こ と で あ る が 、こ の エ ウ セビ オ ス の著 書 の 本 章 も ア ン
ト ニノ の ﹃世 界 史 ﹄ の ﹁聖 人 物 語 ﹂ に 含 ま れ て い た と 言 わ れ て
対応 関係 は、 (
黄 )か ら み る と 、 冒 頭 部 分 を 除 い て前 半 部 が 飛
い る。 そ れ 故 、 本 章 の出 典 は サ ン ア ン ト ニ ノ と 考 え て お く こ と
にす る。
び 飛 び に大 体 対 応 す る と 言 え る 。 挿 話 の前 後 関 係 が 逆 に な っ て
は 換 言 す れ ば ﹁お前 の肉 体 の ふ し ぶ し を ﹂ と いう こ と に な ろ う
過 ぎ る よ う に も 思 わ れ る が 、 そ れ に し て も 、 単 に ﹁お前 の関 節
飛び に対応 す ると言 え る。 (
黄 )と の関 係 を 簡 単 に言 う と 、 (サ )
対 応 す る と いう 部 分 も あ る 。 一方 、 (
サ )で 言 う と 、 全 体 が 飛 び
か 。 そ し て 、 更 に ﹁お前 の 手 足 を ﹂ と 解 釈 す る に は 飛 躍 が あ り
のす べ て を ﹂ と い う だ け の意 で は 、 な ん と な く 落 ち 着 か な い。
メ ノ ル は エワ ンゼ リ ヨ に見 え た る ご と
(サ ﹀ の冒 頭 部 で は ﹁小 ジ ャ コブ ﹂ と 呼 ば れ る 理 由 に つ い て 述
は (
黄 ) の 前 半 部 の 内 容 であ る と 言 っ て よ い。
㈹ は 、 ω ・② と は 文 脈 の違 う 用 例 な の で あ る 。
長 く な った が 、 以 上 で 前 回 の補 足 を 終 え る 。
サ ン ト ジ ャ コブ
べ て いる 。 す な わ ち 、
一5一
うむ
ご
いち にん
エワンゼリ シ タ
く 、 十 二 人 の ア ポ ス ト ロの 中 の 御 一人 な り 。 メ ノ ル と 名 づ
く どく
マヨルと申 す にまぎ ら かさ るまじ
け ら る る こ と は 、 今 御 一人 サ ン ジ ョア ン
ご
の御 兄 弟 に サ ンチ ャゴ
きた め となり 。御 功徳、 御善 心 の劣 りた ると いふには あら
のち
マヨルよ りも後 にアポ スト ロになり
す ると言 えよ う。 し かし、 こ の対応 関係 は文 脈 におけ る前後 関
なか
係 を 無 視 し て の こ と で あ る。 こ の 後 続 部 に 注 目 す る と 、 (
サ )は 、
うち
ほか
たれ
ぎよ い
エブ レ ヨ の中 に大 善 人 に て ま し ま す に よ つ て 、 万 民 よ り
の いた だ き 始 む べ き や と 評 判 に 乗 り 給 ふ な り 。
善 人逹 の中 よ りこ のアポ スト ロより外 には誰を か御意 を 人
と あ る 。 こ れ が サ ン イ ェ ロ ニ モ か ら の引 用 部 な の で あ る が 、 筆
ず 、 ただ サ ンチ ャゴ
給 ふ に よ つ て、 メ ノ ル と は 申 す と そ 。 御 善 心 の 深 く ま し ま
て、 こ の (
黄 ) の本 文 と の比 較 で 考 え る と 、 ま ず
(
サ ) の筆 者
と あ り 、 こ れ が ヒ エ ロ ニ ュム ス か ら の 引 用 の全 体 で あ る 。 そ し
った ほ ど で あ る と いう 。
だ れが彼 の衣 服 の ヘリ に手 を ふれ るこ とを許 さ れる かで争
人 び と は 、ヤ コブ を と く に 尊 敬 す べき 神 聖 な 人 と み な し 、
者 傍 線 部 は 内 容 が 不 分 明 で あ る 。 一方 、 (
黄 ) では、
(
黄) で は、冒 頭部 で はな いが、
メノ ル﹂ (
聖小 ヤ コブ )と 呼 ぶ の だ と いう こ と で あ
マ ヨ ル﹂(
聖大 ヤ コブ )に対 し て ﹁サ
(
三九頁・
冒頭部 。傍線部 は後 出の4
す に よ つ て 、 ジ ュス ト と も 名 づ け ら れ給 ふ な り 。 サ ン イ ェ
ロ ニ モ の宣 ふ ご と く 、
11項を参照)
ン ト ジ ャ コブ
と あ る 。 つま り 、﹁サ ン チ ャゴ
る 。.
こ の部分 は
傍 線部 中 の ﹁
御 意 ﹂ は 翻 字 の 誤 り で、 正 し く は ﹁御 衣 ﹂ な の で
は な い か と いう こ と に気 づ く の で あ る 。 次 に、 ﹁万 民 よ り ﹃善 人
ヤ コブ は ま た 、 ゼ ベダ イ の 子 ヤ コブ と 区 別 す る た め に 小
ヤ コブ と も 称 さ れ る 。 と いう の は 、 こ の ヤ コブ よ り 生 ま れ
達 の中 よ り こ の ア ポ スト ロよ り 外 に は 誰 を か 御 衣 を 人 の いた だ
む
た の は 早 か った が 、 主 に 召 さ れ た のが お そ か った か ら で あ
二重 括 弧 の中 は コ善 人 達 の 中 よ り こ の ア ポ ス ト ロよ り 外 に は 、
き 始 む べき や ﹄ と 評 判 に乗 り 給 ふ な り ﹂ の よ う に し て 読 む と 、
む
(大 ) と よ ぶ 習 慣 が あ る。 あ と か ら 入 っ
(
触 レサセ テ
る 。 そ の た め に 、 大 多 数 の修 道 会 で は 、 い ま で も 最 初 に 入
い った い ど ん な 善 人 の 御 衣 を 人 が 最 初 に いた だ く
会 し た 者 を ヨ 鉱霞
た 者 は、 た と え年 長 であ る か、 聖徳 にす ぐ れ て い ても、
イタダ ク) ことが でき よう か
(
御 衣 ヲ 最 初 二触 レ サ セ テ イ タ ダ
ヨ ぎ o噌 (
小) と よば れる。
む
む
む
コゥ ト 思 ウ ホ ド ノ善 人 ハ コ ノ カ タ 以 外 ニ ハイ ナ イ )Lと 読 む の だ
む
と いう 意 を 誤 訳 し た も の と 思 わ れ る 。 (
黄 )を 参 照 す る と、 こ の
う 意 。 ﹁い た だ き 始 む ﹂ は ﹁
御 衣 ヲ 最 初 二触 レ サ セ テ イ タ ダ ク ﹂
む
義 人 と 言 わ れ た の は 、 ヤ コブ のす ぐ れ た 聖 徳 か ら く る 功
(第 2巻 ・1 5 7頁 )
と 考 え ら れ る の であ る 。 ﹁評 判 に 乗 る﹂ は ﹁人 の 口 に乗 る ﹂ と い
ると こ ろによ ると、1
徳 の た め で あ る 。 こ れ に つ い て ヒ エ ロ ニ ュ ム スが 書 い て い
と 、 大 体 対 応 す る。 内 容 的 に 多 少 の異 同 が あ る が 、 主 旨 は 一致
一6一
よ う に読 む こ と が で き る の で あ る。
あり 。
サ ン ト ジ ャ コブ
(
三九頁)
メノ ルはー
聖 ジ ャ コブ 最 初 に ミ サ を 行 う 。
(
サ ) ゼ ズ キ リ ス ト 御 上 天 の以 後 1
(
三九頁 ・冒頭)
サ ンイ ェ ロ ニモ こ のア ポ スト ロの御 上 をi
(
四
(こ れ は (
黄 ) では② の次 に位 置す
(
これ は導 入部
エゼ シ ポ と い ふ 人 ア ポ ス ト ロの 時 代 よ り 二 代 目 に こ
(
四 一頁)
マ マ イ ユ ル サ レ ム に あ る ジ ュデ ヨ の
ユダ ヤ 教 徒 の た く ら み と 聖 ジ ャ コブ の 死
の御 上をー
(
サ)
る )。
エゼ シ ポ の記 し た 話
〇頁 )
(
サ)
プ ス が 伝 え る話 。
聖 ジ ャ コブ が 終 生 肉 体 の 純 潔 を 保 った こ と 、 ま た 、 ヨ セ
(
四〇頁)
(
サ ) ゼ ズ キ リ ス ト の御 兄 弟 と 呼 ば れ 給 ふ に 、 二 つ の 道 理
(こ の 理 由 二 つ の叙 述 順 序 は (黄 ) と は 逆 )。
聖 ジ ャ コブ が イ エス キ リ ス ト の兄 弟 と い わ れ た 理 由 二 つ
(サ)
に出 る )。
﹁小 ジ ャ コブ ﹂ と 呼 ば れ る 理 由 (こ れ は (
黄 ) で は ② の次
以下、 対応 部 の概要 を記 す と次 のよう になる (
番号 は筆者)
。
①
②
③
④
⑤
⑥
こ のア ポ ス ト ロ
の 対 応 に問 題 が あ る )。
(
サ)
⑦
司 々よ り
(
四 一頁)
聖 ジ ャ コブ の死 後 の こ と 。
(
四三頁)
(サ ) ベ ス パ シ ヤ ノ と 、 チ ト
る こ と はー
(
サ ) の 対 応 部 は 以 上 で あ る。
イ ェルサ レムを滅 ぼ され た
ゼ ズ キ リ ス ト を 悪 人 に売 り
以 下 は 今 ま で と 同 様 に、 (
黄 )と の 対 応 で指 摘 し て よ さ そ う な
そ れ に よ つて ジ ユダ ス
(
サ ) の箇 所 を 拾 い出 し て ゆ く つ
4- 1
い か ん
(わ )
おも て
渡 し 奉 る 時 、 搦 め 奉 る べ き武 士 ど も に こ の ア ポ ス ト ロを 取
り まぎ ら か し て は如 何 と 存 じ 、我 が 面 を 吸 ふ べき 人 を 搦 め
(
四〇 )
(イ エス を 捕 縛 す る と き 、間 違 って ヤ コブ を 連 行 し な いよ
よ と合 図 を し た る と な り 。
う に と い う 配 慮 か ら ユダ が 接 吻 を 合 図 に し た の は 、 こ のた
め で あ った 。) 21 156
邦 訳 日 葡 辞 書 の ﹁ト リ マギ ラ カ ス ﹂ の語 釈 は ﹁
物 と 物 と の区
た 、 ﹁マギ ラ カ ス﹂の語 釈 は ﹁混 同 す る ﹂。 後 者 の 例 と し て の ﹁ト
別 が つ か な い ほ ど 混 乱 さ せ る 、あ る い は 、入 り ま じ ら せ る ﹂。ま
リ マギ ラ カ ス ﹂ は ﹁甲 を 乙 と 取 り 違 え る﹂ で 、 こ ち ら の 方 が わ
﹂ は 次 の例 が 参 考 と な る 。 ﹃キ リ シ タ ン 研 究 ﹄ 第 七
﹂と い う 意 味 と な ろ う 。
か り や す い。 (
サ ) の例 は 、 ﹁こ の ア ポ ス ト ロ (
ジ ャ コブ )を (
ゼ
﹁面 を 吸 ふ
ズ キ リ ス ト と )取 り ま ぎ ら か し て は ー
一7一
輯 の バ レト 写 本 翻 字 本 文 中 の ﹁わ れ ら が 主 ゼ ズ ・キ リ シ ト の御
が す る 良 し 悪 し の 行 為 。 ま た は 、 人 が 送 る 良 し 悪 し の生 活 。 /
﹁た ち い ふ
ま た 、 誰 で あ れ 、 人 の境 涯 、 ま た は、 支 配 権 。L で 、 こ の (
サ)
次 の ﹁御 参 会 も ﹂ の ﹁参 会 ﹂ は
(
黄 ) と は 対 応 し な い。 邦 訳 日
る ま い﹂、 つ ま り (黄 ) の h身 の こ な し L と い う こ と に な ろ う 。
の 例 は 語 釈 の最 初 に 見 え る ﹁行 為 ﹂ で 、 換 言 す れ ば
受難 ﹂ (
七三頁 より) に次 の例 が あ る 。
オ ンカヲ 謀 叛人 のジ ュダ ス豫 て の約 束 には我 御 顔を 吸 ひ奉 る べき
(
七七頁)
人体 を搦 め取 て油断 な く召 し籠 めら れよ と云 ひ捨 て、ー
御 顔吸 ひ奉 るに、ー
葡 の ﹁サ ン ク ワイ ﹂ の語 釈 は ﹁親 密 な 交 際 、 す な わ ち 親 交 。 ノ
ま た 、人 と 出 会 う こ と 、ま た は、面 会 す る こ と 。﹂で あ る が 、 (サ )
右 は マ タ イ に よ る 福 音 書 第 二六 章 の 翻 訳 で、 当 該 部 は そ の第
四八㌻ 四九 節 であ る。 また、 (
サ) (
黄 ) は そ の福 音 書 か ら の引
また 、 ﹁
骨 肉 同 姓 ﹂ は 巻 末 の ﹁言 葉 の和 ら げ ﹂ に は 無 く 、 ﹁
OO㌣
対 話 の態 度 ・雰 囲 気 ﹂ の よ う な 意 で 用 い ら れ て い る の だ ろ う 。
の こ の例 は ﹁人 と 会 って 談 話 す る こ と ﹂、 つ ま り ﹁人 と の 接 し 方 、
御 身 無 用 と 思 し 召 さ ず は 、 ジ ュス ト と 名 づ け ら れ 給
おん み
用 であ る。
41 2
のぼ
で (
.
骨肉L の見出 し)
、語 釈 は ﹁
同 じ肉 ・
骨 から出 て、同 じ血 筋 の
ご めんさう
三 2 αO-寂 ﹂ (
骨肉 同胞)が あ る っ こ の 語 釈 は ﹁U9 づ讐 霞 ΦN鋤
・
﹂
で 、 ﹁二 つ の生 れ つき ・二 つ の 天 性 ﹂ の意 と す る と 、 (
黄 ) の ﹁双
ひ、 よ う つ の位 に 似 合 ひ 給 ふ サ ンチ ャゴ を 見 奉 る た め に、
財 疑 齢 サ レ ム へ汪さ
ψ 龍 く 存 ジ 晒 娵如輪つそ の故 は 御 面 相 も 、
生 ﹂ の 文 字 面 に 近 い よ う な 気 が す る 。 邦 訳 日 葡 も ﹁骨 肉 同 胞 ﹂
コツ ニクド ウ ハウ
の御 兄 弟 に て ま し ま
すご とく 、ゼ ズ キ リ ス ト に似 給 ふ と 人 々の申 せ ば な り。
御 進 退 も 、人 の 御 参 会 も 、 骨 肉 同 姓
も の 。﹂、 ま た ﹁
骨 肉 の 兄 弟 ﹂ は ﹁母 を 同 じ く す る (
同 腹 の)兄
弟 。﹂ と あ る 。
ゼ ズ キ リ ス ト 御 上 天 の 以 後 第 一番 に イ ェル サ レ ム
レ ン ニダ ア デ (
荘厳性) (の )ミ サ の こ と な る べし 。 サ ン ペ ド
ママ
ト ロは 御 善 心 に 従 つ て思 ひ思 ひ に 行 ひ 給 ふ な り 。 こ れ は ソ
に て ミ サ を 行 ひ 給 ふ は こ の ア ポ スト ロな り 。 残 り の ア ポ ス
41 3
ご じやう てん
(
四〇)
(
お 許 し が い た だ け れ ば 、イ ェル サ レ ム へ出 か け 、義 人 と
言 わ れ て い る ヤ コブ 師 に お 眼 に か か り た い と 存 じ ま す 。 と
申 し ま す の は 、 師 は 、 顔 だ ち も 身 の こな し も キ リ ス ト さ ま
2- 156
と ま る で 双 生 の兄 弟 の よ う に瓜 ふ た つだ と の こ と だ か ら で
す 。)
ロは ア ンチ オ キ ヤ 、 サ ン マ ル コ ス は ア レ シ ャ ン ド リ ヤ に て
(サ ) の筆 者 波 線 部 は ﹁
御 身 ﹁無 用 ﹂ と 思 し 召 さ ず は L と いう
こ と だ ろ う 。 ま た 、 筆 者 傍 線 部 中 の ﹁御 進 退 も ﹂ は (
黄 )の ﹁身
ソ レ ン ニダ ア デ の ミ サ を 一番 に し 給 ふご と く な り 。
(
四〇)
の こ な し も ﹂と 対 応 す る 。 邦 訳 日 葡 の ﹁シ ン ダ イ ﹂の 語 釈 は ﹁人
一8一
(ま た 、ヤ コブ は 、使 徒 た ち の う ち で ミ サ を と り お こ な っ
昆量 号 )は 福 島 氏 の ﹁原 語 一覧 ﹂ で は ﹁
荘 厳性 ﹂とあ る。 こ の語
サ (の )﹂ と な ら な け れ ば な ら な い。 ﹁ソ レ ン ニダ ア デ ﹂ (
ω○δ箏
げ ると)
、﹁ソ レ ン ニダ ア デ の ミ サ こ と な る べ し ﹂で 、﹁(の )﹂は ﹁ミ
式 ・正 式 ﹂ と い う 意 味 な の で は な いか (
ポルトガ ル語 の辞書 に拠 る)。
た最 初 の人 と さ れ て いる。 と いう のは、 ヤ コブ は、 主 の
つま り 、 ﹁儀 式 と し て の正 式 の ミ サ ﹂と いう 意 で あ ろ う と 考 え ら
こ 復 活 後 、 使 徒 た ち のう ち で 最 初 に イ ェル サ レ ム で ミ サ を
か ら あ た え ら れ た の であ る 。
れ る。 (
黄 ) の ﹁ミ サ 聖 祭 ﹂と の 関 係 で考 え る と こ の よ う に な る
に は ﹁荘 重 ・
荘 厳 ﹂と い う 意 も 確 か に あ る が 、 こ の 文 脈 で は ﹁
儀
だ と 考 え ら れ る 。 あ る い は ま た 、 ヤ コブ が ミ サ を 最 初 に お
だ ろう。
こ れは、 ミ サ聖祭 のこと
こ な った と 言 わ れ る の は 、 司 教 服 を 着 て 説 教 を し た 最 初 の
お こ な う と いう 名 誉 を 、 そ の 偉 大 な 聖 徳 の ゆ え に使 徒 た ち
人 で あ った か ら で も あ る 。 こ の よ う に し て、 聖 ペ テ ロ(
八四
ミ サ を 一番 に し 給 ふ ﹂ は (
黄 ) で は ﹁最
おんう へ
行 ひ 給 ふ ﹂、 (
黄 ) の ﹁最 初 の 人 ﹂、 と い
﹂で あ り 、 食 い違 い が あ る 。 こ れ は 、 冒 頭 部 の 、
初 のミ サを
ま た 、 (サ ) の ﹁
ー
クサ ンド リ ア で、 そ れ ぞ れ 最 初 のミ サを執 行 した の で あ
章)も の ち に ア ン テ ィ オ ケ イ ア で、 聖 マ ル コ (
五七章)は ア レ
(サ ) の ﹁第 一番 に
きやう
サ ンイ ェ ロ ニ モ 、 こ の ア ポ ス ト ロ の御 上 を 、 ジ ョビ
う 表 現 上 の違 い の 延 長 であ る と 言 え よ う 。
る。) 21158
ま ず 、 (サ ) の ﹁御 上 天 ﹂ と (
黄 ) の ﹁ご 復 活 ﹂ と で あ る が 、
キ リ ス ト の ﹁復 活 ﹂ と ﹁昇 天 ﹂ と は 別 々 の事 柄 で は あ る が 、 一
41 4
ニ ヤ ノ に対 し て 書 き 給 ふ 経 に 、 ビ ル ゼ ン に て ま し ま す と あ
連 の 切 り 離 せ な い関 係 にあ る 事 柄 で あ る 。 こ こ で は 特 に別 々 の
意義 (
﹁
昇天﹂では なくて ﹁
復活 ﹂が、 というような)が 関 係 し て い る と
ら はし給 ふな り。
言 し て い る と こ ろ で あ る 。) 211 58
ヒ エ ロ ニ ュム ス が ﹃ヨ ウ イ ニ ア ヌ ス 反 駁 二 書 ﹄ のな か で 証
(ヤ コブ は ま た 、終 生 肉 体 の 純 潔 を 守 り つづ け た 。こ れ は 、
(
四〇)
も 思 え な い。 す な わ ち 、 ﹁
復 活 ・昇 天 ﹂ と いう 一連 のど ち ら に 主
が 、 た ま た ま ﹁昇 天 ﹂ を 主 眼 と し た 記 し 方 だ った と い う こ と で
眼 が 置 か れ て い る か の違 い と 考 え て よ い のだ ろ う 。
λ サ )の 原 典
は な い の か と 思 わ れ る。
対 し て 書 き 給 ふ 経 に 、 こ の ア ポ ス ト ロ の御 上 を 、
﹂ のよう
の注 釈 的 挿 入 部 の よ う な 印 象 を 受 け る が 、 (
黄 )を 見 る と 、 き ち
に あ って 欲 し い と こ ろ 。 ﹁ジ ョビ ニヤ ノ に対 し て 書 き 給 ふ 経 ﹂と
(
黄 )を 見 ると、 (
サ ) は ﹁サ ン イ ェ ロ ニ モ、 ジ ョビ ニヤ ノ に
ん と 対 応 す る の で あ る。 福 島 氏 の ﹃翻 字 ・研 究 篇 ﹄ で は ﹁ソ レ
は、 (
黄 ) を 参 照 す れ ぼ 、 ﹁ジ ョビ ニ ヤ ノ に向 か って 反 論 し た 書
次 に (サ ) の筆 者 傍 線 部 で あ る が 、 (サ )だ け を 読 む と 、 訳 者
(の ) ミ サ の こ と な る べ し ﹂ だ が 、 原 文 は (
翻字 で掲
ン ニダ アデ
一9一
(
書 物 )L の意 と な ろ う 。 ﹁
経 ﹂ と し て い る の だ か ら 、 ﹁書 物 ﹂ と
な ﹁香 油 を か ら だ に ぬ る ﹂ と い う 習 慣 を ﹁慰 み ﹂ に よ る も の と
41 7
た だ 御 一人 テ ンポ ロ (
神殿) へ入 り 給 ひ て 、 土 の上 に
こ いち にん
く 、 ﹁風 呂 に入 る ﹂ こ と を 挙 げ た の で は な いだ ろ う か 。
し て と ら え た 結 果 、 日 本 の ﹁慰 み﹂ の例 と し て 、 ﹁水 浴 ﹂ で は な
ク
認 識 し て い る のだ ろ う 。
ジ ョゼ フ と いふ 学 匠 の 書 か れ た る は 、 キ リ ス ト
こ の 後 、 既 出 の次 の例 が 入 る 。
41 5
ナ
ひざや し
こ
ユ
ル ス に て 死 し 給 ひ て よ み が へり 給 ふ こ と を 見 奉 ら ざ ら ん 問
シ ョ の繁 き に よ つ て 、 御 膝 に は 馬 の膝 節 の や う な る瘤 出 で
膝 を 立 て て 、 万 民 の た め に オ ラ シ ョし 給 ふ な り 。 そ のオ ラ
おん
(
四 一)
タ ツ ル﹂ す な わ ち ﹁日 本 の 流 儀 に従 って 膝 を
尻 の部 分 を の せ て休 め る や り 方 で あ る 。﹂が あ り 、 こ の こ と 、 つ
つ い て 坐 る 。 そ れ は 、 両 の膝 と 爪 先 と で身 を 支 え て 、 踵 の 上 に
の例 に ﹁ヒ ザ ヲ
(
サ ) の筆 者 波 線 部 ﹁膝 を 立 て て﹂ は ﹃邦 訳 日 葡 ﹄ の ﹁ヒ ザ ﹂
は 、 足 の か か と の よ う であ った 。)21 158
(ひざ ま ず い て 祈 る こ と が 多 か った の で 、両 膝 の 固 い こ と
来給 ふとな り。
は食 す べ か ら ず と の御 誓 ひ な り 。 そ の 日 は 少 し も 食 し 給 は
ず 、 よ み が へり 給 ふ 日 、 こ の ア ポ ス ト ロ に ま み え 給 ひ 、 サ
二 ﹂)
(
黄) では ﹁
ご 復 活 の 日 に ヤ コブ が ま だ な
ン チ ャ ゴ と も に 居 た る 者 に 、 食 を 調 へよ と 宣 ひ 、 (
←﹁
その
こ の筆 者 傍 線 部 は
にも 食 べ ず に い る と 、﹂ と な って い る 。
一度 も 酒 と 、 セ ル エジ ヤ (
桜 桃)を も 飲 み 給 は ず 、又
肉 食 を も し 給 は ず 、 髪 を も つ ひ に は さ み給 はず 、 慰 み と し
ま り 、 い わ ゆ る ﹁正 座 ﹂ の こ と か と も 考 え ら れ る が 、 同 項 目 中
にくじき
41 6
に 、 ﹁タ カ ピ ザ ヲ
そ り を あ て た こ と も 、 香 油 を か ら だ に ぬ った こ と も な く 、
(ぶ ど う 酒 そ の他 の 酒 類 を 飲 まず 、肉 食 を せず 、頭 に か み
の例 の 次 に ﹁ヒ ザ マヅ ク ﹂ が あ り 、 ﹁同 上 ﹂と あ る の は ど う い う
から ﹁
高 ひざまづき﹂と言 っている姿勢 のこと)か と も 考 え ら れ る 。 こ
て 坐 る 。﹂が あ り 、 こ の ヨ ー ロ ッ パ 風 の 姿 勢 の こ と (
日本 では古来
タ ッ ル﹂す な わ ち ﹁ヨ ー ロ ッパ 風 に膝 を つ い
て 一度 も 風 呂 に 入 り 給 は ぬ な り 。 (
四こ
水 浴 を せ ず 、) 211 57∼ 8
﹁ピ ザ マヅ ク ﹂ と 言 っ て いた も の と 考 え ら れ そ う であ る 。 ﹃邦 訳
タ ツ ル ﹂ と いう 姿 勢 を
で は ﹁桜 桃 ﹂ だ が 、 こ こ で は ﹁
桜 桃 酒 ﹂ と い う こ と か 。 (サ ) の
日 葡 ﹄ の 別 見 出 し の ﹁タ カ ピ ザ ﹂を 見 る と 、 ﹁ヨ ー ロ ッパ 人 の よ
こ と か 。 キ リ シ タ ン で は ﹁タ カ ヒ ザ ヲ
筆 者 傍 線 部 に注 目 さ れ る 。 ﹁
慰 み と し て ﹂は (
黄 ) と対 応 し な い
う に両膝 を ついて [
身 を 起 こ し て] い る こ と 。﹂ と あ り 、 ﹁タ カ
筆 者 波 線 部 の ﹁セ ル エジ ヤ (
O①
同
Ω鋤)﹂ は福 島 氏 の ﹁原 語 一覧 ﹂
が 、 こ の ﹁慰 み と し て風 呂 に 入 る ﹂ と いう 内 容 は 、 (
黄)のよう
一10一
殺 す 名 目 を さ が し た 。 2- 159
す⋮
機会 を 失 った 。 そ こ で 、 怒 り の 鉾 先 を ヤ コブ にむ け て、
タ ツ ル L に は ﹁ヨ ー ロ ッパ 人 の や り 方 で ひ ざ ま ず く 、
﹂で あ る が 、 こ の よ う
言 葉 と し て 伝 え て い る と こ ろ に よ る と 、ユダ ヤ 教 徒 た ち は 、
﹃教 会 史 ﹄が 使 徒 た ち の同 時 代 人 で あ った ヘゲ シ ッボ ス の
と は 対 応 し な い。 こ の 続 き は 次 の と お り 。
筆 者 傍 線 部 、目 的 が は っき り と 示 さ れ て い る 。右 の内 容 は (サ )
ピザ ヲ
﹂ の内 容 と合
タ ツ ル﹂ こ と と 考 え た い。 そ の 方 が 筆
す な わ ち 両 膝 を つ い て いる 。﹂ と あ る 。 (サ ) の ﹁
膝 を立 てて﹂
は 、 こ の ﹁タ カ ピ ザ ヲ
者 傍線部 の ﹁御 膝 には馬 の膝節 のやう な る瘤ー
﹂で は な く 、 ﹁足 の か か と のよ うI
う と考 えら れ るの であ る。 (
黄 )で は ﹁
馬 のひざ がし ら のよう な
な 違 い は 原 典 の違 い に よ る も の であ ろ う か 。 な お 、 (黄 )の ﹁ひ
!
いが あ る の で す が 、 キ リ ス ト を 神 の 子 だ と 思 い こ ん で いる
ヤ コブ の と こ ろ に や って き て 、こ う 言 った 。﹁あ な た に お 願
よ う に 言 っ てく だ さ い。 あ な た の お っし ゃ る こ と な ら 、 み
る 過 越 の祭 り の 日 に 立 ち あ が って 、 キ リ ス ト 崇 拝 を や め る
人 び と を そ の妄 想 か ら 改 宗 さ せ て く だ さ い。 み ん な が 集 ま
ざ ま ず い て 祈 る ﹂ は ﹁高 ひ ざ を 立 て て祈 る ﹂ こ と で あ ろ う と 考
え て いる。
(
黄) と
んな聞 き 入れ る にちが いあ りま せん。 そう す れば、 わた し
と こ ろ で 、 ヤ コブ の殉 教 の 場 面 の導 入 部 は (
サ )と
の間 に大 きな違 いがあ る。 (
サ )は 、 ヤ コブ が イ ェル サ レ ム の ジ
た ち も 、 み ん な と い っし ょ に な っ て、 あ な た が 義 人 で 、 だ
れ にた いし て も 差 別 な く 義 し く ふ る ま わ れ る 人 だ と 証 言 い
ただ
ュデ ヨ の司 か ち 、キ リ ス ト に 対 し て ど う 思 う か と の 問 い を 受 け 、
ヤ コブ は ﹁ま こ と の 御 約 束 の 御 助 け 手 ﹂ と 答 え た 。 ま た 、 人 々
こ の内 容 を 見 る と 、 ユダ ヤ 教 徒 た ち は ヤ コブ を 反 キ リ ス ト 者
た し ま し ょう ﹂
の集 団 に 誘 い込 も う と し て い る わ け であ る 。 そ し て、.
こ のあ た
の中 に は ヤ コブ の言 葉 を 信 ず る 人 も い れ ば 、信 じ な い人 も い た 。
信 ず る 人 々 の中 に は 侍 た ち も 多 か った の で、 フ ァ リ ゼ ヨら (
反キ
り か ら (サ ) に は 対 応 が 見 ら れ る の であ る 。 し か し 、 (サ )に は
右の (
黄 ) の 冒 頭 の筆 者 傍 線 部 の内 容 、 す な わ ち ﹃
教会 史 ﹄ に
には いかな くな る。
お け る ヘゲ シ ッボ ス の 言 葉 か ら の 引 用 と いう こ と わ り 書 き は 無
リ スト教 のパリサイ人たち)は 、ヤ コブ に 対 す る対 策 を 講 じ な いわ け
一方 、 (
黄 )で は 、 本 文 で 示 す と 次 の よ う に な る 。 ヤ コブ の殉
Lと
と こ ろ が 、 ヤ コブ が 司 教 にな って 三 十 年 た った こ ろ 、 パ
か った の で 、 フ ァ リ ゼ ヨら は 、 ヤ コブ に対 す る 対 策 を ﹂
教 に つい ては次 のよう にして始 ま る のであ る (
割注 は省 略する)
。
ウ ロが 告 発 を 受 け て 、 こ れ を 皇 帝 に 上 訴 し た た め に ロー マ
いう 内 容 か ら 対 応 が 始 ま る の であ る 。 本 文 を 掲 げ よ う 。
い。筆 者 の 前 述 の説 明 文 中 の 、﹁信 ず る 人 々 の中 に は 侍 た ち も 多
へ護 送 さ れ る こ と に な り 、 ユダ ヤ 教 徒 た ち は 、 パ ゥ ロを 殺
一11
うち
さぶ らひたち
あ また
し て、 前 述 の ﹁サ ン チ ャ ゴ ﹂ の件 か ら 考 え る と 、 (
サ)の改行 以
と になる (
前掲 の (
黄)の筆者 傍線部参照)
。 このよう な不 自然 さ、 そ
下 と そ の前 と で は 文 脈 が 違 う の か 、 換 言 す る と 、 (
サ )の 改 行 の
れうけ ん
ヨ等 見 咎 め て自 今 以 後 は 了 簡 に 及 ぶ べ か ら ず 、 万 民 ゼ ズ キ
前 に は 省 略 が あ る の か 、 そ し て、 そ の 省 略 さ れ た 部 分 に は (
黄)
じ ごん
そ の人 々 の 中 に侍 達 も 数 多 あ る に よ つ て、フ ァ リ ゼ
リ ス トを ま こ と の キリ スト な り と信 ず べき も のな り と嘆
と対応 す る部分 が含 ま れ ていた のか、 など と考 えざ るを えな く
ら
4- 8
き 、 一所 に 集 り 評 定 を な し て 、 サ ン チ ャ ゴ の も と に 参 り て
な る。
いつしよ
り 。 御 異 見 を も つて 直 し 給 へと 頼 み奉 る な り 。
申 さ く 。 御 覧 ぜ ら る るご と く 、 こ の在 所 の 万 民 迷 ひ を 抱 け
じつ ぶ
と こ ろ で 、 (サ )の 内 容 を 見 る と 、 キ リ ス ト を 信 じ て い る こ と
なに
そ れ に よ つて パ ス コ ア (
過越 祭・
復活祭 )の 日 、 ゼ ズ ス に 対
(
黄) のような 内容 は見 ら れな いこと にま た
って く れ 、 と い う
を ﹁妄 想 ﹂ と 言 った り 、 キ リ ス ト 崇 拝 を や め る よ う に 人 々 に言
お のおの
へ、 万 民 御 身 の 善 を 用 ゆ る が 故 に 、 各 々 従 ひ 奉 る べ し 。 然
し て何 と や う に 信 ず べ き ぞ と の実 否 を 正 し 、 教 へ聞 か せ 給
と も 考 え ら れ る。 こ の (サ ) の続 き と 、 そ れ に対 す る (
黄)の
注 目 せざ る を え な い が 、 こ の点 な ど は訳 者 の 配 慮 に よ る も の か
ら かうしやう
れ ば 法 事 に 参 り 集 る ジ ュデ ヨ も 、 ゼ ン チ ヨ も 宣 ふ べ き こ と
あが
ア ポ ス ト ロも 高 き 所 へ上 り 給 へば 、ジ ュデ ヨ等 高 声 に、
対応 部 は次 のよ う にな る。
を 聞 か ん た め に 、 テ ンポ ロ (
神殿)の高 き 所 への ぼ り 給 へと
申 せば 、 (
四 二)
こ れ が (サ ) の対 応 本 文 で あ る が 、 (
黄 )を 参 照 す る と 問 題 と
い か に御 身 に 従 ふ べ き 人 々 に か の ク ル ス に か か り 給 ふ ゼ ズ
む
な る 点 が い く つか あ る 。 ま ず 、 筆 者 波 線 部 ﹁サ ンチ ャゴ ﹂ は 誤
キ リ ス ト に対 し て 分 別 す る こ と に つ い て 迷 ふ が 故 に そ の信
(
四 二)
心 の 実 否 を あ ら は し 給 へと 申 す な り 。
じつ ぶ
り で は な い の か 。 ﹁サ ン チ ャ ゴ ﹂ は ﹁
大 ヤ コブ ﹂、 本 章 の ﹁ヤ コ
む
ブ ﹂ は ﹁小 ヤ コブ ﹂、 共 に ﹁ヤ コブ ﹂ で あ る こ と か ら 、 勘 違 い が
(
そ れ か ら 、ヤ コブ を 神 殿 の 屋 根 に あ が ら せ て、 こう 呼 び
か け た 。 ﹁あ あ 、人 間 のな か で 最 高 の義 人 よ 、あ な た の 言 葉
﹂
生 じた も のか とも考 えら れ るのだ が、 また、 次 のよ うな 問題 が
あ る 。 そ れ は 、 筆 者 傍 線 部 ﹁そ れ に よ つ て パ ス コア の 日 、 ー
て いま す 。 で す か ら 、 あ な た が イ エ スを ど う 考 え て お ら れ
に は だ れ も し た が わ ず に は お れ ま せ ん 。 ご ら ん な さ い。 人
線部
る か 、そ れ を わ た し た ち に聞 か せ てく だ さ い﹂) 2- 160
び と は 、 邪 道 に走 り 、 十 字 架 に か け ら れ た イ エス を あ が め
こ れ は 、 前 段 落 中 の ﹁フ ァリ ゼ ヨ等 ﹂ を 主 体 と し な け れ ば 意 が
﹁
申 せ ば ﹂ は 、 こ の改 行 か ら の 内 容 に は 主 体 が 表 れ な い。
通 じ な い。 つま り 、 (
黄 )を 参 照 す る と 、 こ の 改 行 は フ ァ リ ゼ ヨ
(
サ ) の ﹁人 々 に﹂ の ﹁に ﹂ は 誤 訳 であ ろ う 。 末 尾 部 の筆 者 傍
の改 行 の 意 図 が 不 明 確 で あ る と い う 点 で あ る 。 末 尾 部 の筆 者 傍
等 の ヤ コブ に 対 す る言 葉 の 半 ば で お こ な わ れ て い る と 言 え る こ
一12
線部は (
黄 ) と 一致 す る が
は (
黄 )に は 無 いが 、 (
黄 )の筆 者 波 線 部 に つ い て の ﹁注 (一〇 )﹂
のみ述 べられ て いる。 また、 (
サ )の筆 者 波 線 部 ﹁く も に乗 じ て ﹂
よ う と し た た め に生 じ た 誤 り であ ろ う 。 (黄 )で は 前 者 に つ い て
(
サ) ではど
う か。 (
黄 )の ﹁人 び と は 、 邪 道 に 走 り 、﹂の 波 線 部 の 主 語 が ﹁イ
を 見 る と 、 そ こ に ﹁し か し 、 わ た し は 言 って お く 。 あ な た が た
(
黄 ) の筆 者 波 線 部 は
エ ス (は )﹂ で は な く 、 ﹁人 び と は ﹂ であ れ ば 、 (
サ ) の ﹁人 々l
は 、 ま も な く 人 の子 が 力 あ る者 の右 に座 し 、 天 の雲 に 乗 っ て く
l 迷 ふ ﹂ と いう 主 ・述 の 関 係 と 合 う と 言 え よ う か 。
ぼ んにん
ア ポ スト ロも 高 声 に 答 へて宣 は く 、 ゼ ズ キ リ ス ト の 深 き
ごん こ
る の を 見 る で あ ろ う ﹂ (﹃マタ ﹄ 二 六 の 六 四 、 そ の ほ か ﹃ペ テ 一﹄
おん
三 の 二 二 )、 と あ る の で あ る 。 つ ま り 、 (
サ) は訳 者 の文飾 によ
おんみぎ
御 こ と わ り は 人 の 言 語 に述 べ ら れ ず 、 そ の故 は 凡 人 の ご と
に よにん
く女 人 の子 に てまし ます の みにあ らず、 そ の御右 に住 し給
る と は 考 え ら れ な く な る 。 原 曲ハに こ の よ う に あ った の だ ろ う 。
ご
そ う す る と 、 ﹁41 8 ﹂ で 指 摘 し て き た (サ ) と (
黄 ) と の違 い
お んおや
ふ はか りま しま さぬ御 親 の ススタ ン シヤ (
実体、本 体)と 御 同
い つさ い
前 に て ま し ま す な り 。 こ の 以 後 一切 の人 を た だ し 給 は ん た
※巻末正誤表
は 、 根 底 に 原 典 の違 い と い う 問 題 が あ る か と 考 え ね ば な ら な い
あまくだ
こ と にな ろ う 。 な お 、 福 島 氏 の 翻 字 本 文 で は 右 の と お り ﹁く も ﹂
た つと
め に く も に乗 じ て 天 降 り 給 ふ べし と 宣 へば 、 そ の (
数多の
と 、 日 本 神 話 か 仏 教 の世 界 の イ メ ー ジ を 浮 か べ て し ま う の は 、
で 、 漢 字 を 当 て て いな い。 そ れ は そ う と 、 ﹁
雲 に乗 じ て ﹂と いう
人 々こ の)御 返答 と、 御証 拠を 聞 い てデ ウ スを尊 み始 め奉
おん こ
(
四二)
いてな にが知 りた いのです か。 よ ろし いか、 人 の子は、 天
な 注 が 非 常 に役 に立 つ の であ る 。
筆 者 だ け で は あ る ま い。 (
黄 )は 日 本 語 訳 文 だ け で は な く 、 綿 密
(ヤ コブ は 、 大 声 で答 え た 。 ﹁あ な た が た は、 人 の 子 に つ
り て申 さ く 、 ダ ビ ド の 御 子 我 を 助 け 給 へと 。
国 にあ って 力 あ る お か た の右 に す わ っ て お ら れ ま す 。 そ し
フ ァ リ ゼ ヨ ス こ れ を 見 て互 に 大 き に 後 悔 し 、 ゼ ズ キ リ ス
たれび と
て、 そこ から生 き て いる人間 た ちと死 者 たち とを裁 く ため
近頃 不覚 なり、 今 は別 に せん かたも なし、 坐 せ
善人と
ら れ た る 所 よ り 突 き 落 さ ん よ り ほ か の道 な し 。 然 れ ば 万 民
し そや ?
ト に対 し て か く のご と く 言 は れ よ と の 調 へは 誰 人 の 言 ひ な
2
に来 臨 さ れ る で し ょ う ﹂ キ リ ス ト 教 徒 た ち は 、 こ れ を 聞 い
て 小 お ど り し て よ ろ こ び 、 説 教 を あ り が た く 聞 い た 。)
1 1ρ
00
ら ママ
そ れ に恐 れ て そ の 言 葉 を も 慕 ふ べ か ら ず と て 、 あ
い ふ 人 も 迷 は れ た り と て、 悪 人 等 の 上 に あ が り 、 突 き 落 し
﹂ でなけ れば なら な
(
サ ) に は 誤 り が あ る 。 筆 者 傍 線 部 ﹁そ の 御 右 に住 し 給 ふ ﹂ は
少 な く と も こ の文 脈 で は ﹁そ の 御 左 に
二)
奉 り 、 つぶ て を も つ て 打 ち 殺 せ と 下 知 を 加 ふ る な り 。
(
四
い。 こ れ は 、﹁キ リ ス ト は 神 の右 に座 し て い る ﹂と いう こ と と ﹁キ
げ ぢ
リ ス ト は 神 の 実 体 と 同 質 で あ る ﹂ と いう こ と を い っし ょ に 述 べ
一13一
びと
(ヨ セプ ス に よ る と 、イ ェ ルサ レ ム の 破 壊 と ユダ ヤ 人 の 離
ご とき の災難起 これり と書 かれ たり 。 (
四三)
った。 あ そ こ へあ が って い って 、 あ の男 を 突 き 落 と そ う 。
よ う にイ エ ス を た た え る 証 言 を さ せ た の は 、 ひ ど い失 敗 だ
う 。) 2- 161
散 は 、 ヤ コブ を 殺 害 し た 罪 が 原 因 で 起 こ った こ﹂
とだと い
(パ リ サ イ 人 と 律 法 学 者 た ち は 、 こ う 語 り あ った 。 ﹁こ の
そ う す れ ば 、 民 衆 は 、 お じ け つ い て、 彼 の 言 葉 を 信 じ な く
歴 史 家 (三 七 ー 一〇 〇 以 後 )﹂ で、 ﹁﹃ユダ ヤ 戦 史 ﹄ と ﹃ユダ ヤ 古
(八) に よ る と ﹁ヨ セ プ ス ﹂﹁
は ﹁ユダ ヤ 人 の
事 記﹄が主 著﹂と いう こと であ る (
膨大な解説があ るが割愛 )
。 (
サ)
(
黄 ) の注
人 で も 間 違 い を お か す の か﹂ と 叫 び た て た 。 そ れ か ら 、 屋
の ﹁ジ ュデ ヨ の イ ス ト リ ヤ を 書 か れ た る ジ ョゼ フ と い ふ 学 匠 ﹂
まず
根 に の ぼ って、 ヤ コブ を 突 き 落 と し た 。 さ ら に 石 を 投 げ つ
と は こ の ﹁ヨ セプ ス﹂ の こ と であ ろ う 。 ま た 、 (サ ) の筆 者 波 線
な る だ ろ う ﹂そ う 言 って 、 大 き な 声 で 、 ﹁こ れ は し た り 、 義
け て、﹁か か れ 、義 人 ヤ コブ を 石 打 ち に せ よ ﹂と 叫 ん だ 。) 2
ジ ュデ ヨも 、 各 々 心 得 た る も の な り ﹂ は 、 こ の ﹁ジ ョ
次に (
サ ) の ﹁ベ ス パ シ ヤ ノ ﹂ と ﹁チ ト ﹂ は 、 (
黄 )の本章 の
ゼ フ﹂ に つ い て 述 べ る た め の布 石 の よ う に も 思 わ れ る 。
部 ﹁ー
- -疏
UO
こ の 後 、 ヤ コブ は ﹁
大 き な る 杖 ﹂ で 打 た れ て 殉 教 を とげ る の
つち
(
黄 )で は ﹁
布 を 晒 す と き に 使 う 槌 ﹂で打 た れ た と あ る 。 そ し て 、
さら
であ る (
右の (
サ)の ﹁
悪人等 の上 に﹂の ﹁
の﹂は ロー マ字本文 には無 い)
。
報 復 、 イ ェ ル サ レ ム の破 壊 に つ い て 語 ら れ る 部 分 (
それら は (
サ)
後 半 部 、 す な わ ち 、 ヤ コブ 殉 教 に つ い て の ユダ ヤ 教 徒 に 対 す る
い て い る 。﹂ と あ る。 (
黄 ) で は 殉 教 場 面 の 導 入 部 ・結 末 部 で 、
殉 教 の 場 面 の締 め く く り と し て、﹁ヘゲ シ ッボ ス は こ の よ う に 書
では省略 される) であ る が 、 そ こ で 次 の よ う に登 場 す る 。
イ ェル サ レ ム を 滅 ぼ さ れ た
ヌ ス﹂ は ﹁六 六 年 ネ ロ帝 の 信 頼 あ つ い将 軍 と し て ユダ ヤ 人 の 反
そし て、 これ も (
黄 ) の 注 (一三 ) に よ る と 、 ﹁ウ ェ ス パ シ ア
21 1だ
02
ェ ル サ レ ム へ送 ら れ た 。ふ た り は 、町 を 根 こ そ ぎ 破 壊 し た 。
四 十 年 が す ぎ た こ ろ 、 ウ ェ ス パ シ ア ヌ ス と テ ィ ト ゥ スを イ
改 宗 せず 、し る し を 見 て も 怖 れ を 感 じ な か った の で、主 は 、
と こ ろ が 、 ユダ ヤ 教 徒 た ち は 、 こ う し た 忠 告 を 受 け て も
ヘゲ シ ッボ ス か ら の 引 用 と い う こ と を こ と わ っ て い る の だ が 、
ベスパ シヤ ノと、 チ ト
(
サ ) で は こ れ に は ま った く 触 れ て い な い。
41 9
おのお の
る こ と は こ の ア ポ ス ト ロを 殺 し 奉 り た る 故 な り と ジ ュデ ヨ
れ た る ジ ョゼ フ と い ふ 学 匠 も イ ェ ルサ レ ム の破 滅 の体 を 書
乱 鎮 定 に 派 遣 さ れ た ﹂将 軍 で 、 後 に 皇 帝 と な った 人 。 ﹁テ ィ ト ゥ
てい
も 、 各 々 心 得 た る も のな り 。 ジ ュデ ヨ の イ スト リ ヤ を 書 か
い て 、 こ れ 皆 ゼ ズ キ リ ス ト の御 親 類 、 善 人 と 呼 ば れ 給 ふジ
なか
ヤ コブ を 殺 し 奉 り た る 報 いと し て、 ジ ュデ ヨ の中 に か く の
一14一
スLは 彼 の 長 子 で、 ﹁イ ェル サ レ ム を 攻 略 し て 戦 争 を 終 結 ﹂さ せ 、
﹁父 の 死 後 帝 位 に
﹂つ い た 人 、と いう こ と に な る (
詳細 は省 略)
。﹁ヨ
さりな がらゼ ズ キリ シト は悪 人 の死す る ことを 望 み
給 は ず 、た だ 善 に引 き か へて 生 き ん こ と を 望 み給 ふ が 故 に 、
4 1 11
そ の後 悔 を 起 こ さ せ ら れ ん た め に 、 三 十 年 こ の ア ポ ス ト ロ
いし
とが
れ ず 、 ま た 、 ユダ ヤ 教 徒 た ち を 容 赦 し て や ろ う と の お考 え
(し か し 、神 は 、罪 を お か し た 者 た ち を 殺 す こ と を の ぞ ま
つ ま でも デ ウ ス尊 ま れ給 へ。 .
(
四三)
た つと
経 に 加 へら る る エピ ス ト ラ (
書簡)を 書 き 給 ふ も の な り 。い
豹 砂 こ の ア ポ ス ト ロの カ ノ ニ コ ス (
宗 旨に合 っている) と い ふ
し
セプ ス﹂ の注
を そ の 所 に 置 き給 ひ て 、 そ の後 悔 を 四 十 年 の間 待 ち 給 ふ な
(
八 ) そ の 他 に も こ の両 人 が 登 場 す る 。 つま り 、
(
サ ) の ﹁ベ ス パ シ ヤ ノ﹂と ﹁チ ト ﹂と は こ の 両 人 の こ と で あ る 。
ご ばつ
然 の み な ら ず イ ェル サ レ ム の 滅 亡 は別 し て ゼ ズ キ リ
いし
ス ト を 殺 し 奉 り た る 御 罰 、 ま た 御 恩 を 弁 へざ る 科 故 な り 。
4 - 10
さ
そ れ を 指 し 給 ひ てゼ ズ キ リ シ ト 、 石 は 石 の上 に 残 る べ か ら
わ
ず 、 そ の故 は 我 が ビ ジ タ サ ン (
巡察)の 時 節 を 見 知 ら ざ れ ば
も な か った の で 、 四 十 年 のあ いだ 彼 ら が 罪 の つぐ な いを す
る のを 待 た れ 、 使 徒 た ち 、 と く に ユダ ヤ 人 た ち に た え ず 説
(
四三)
(
し か し 、 原 因 は 、 こ れ ひ と つだ け で は な い 。イ ェ ル サ レ
教 を し て い た ヤ コブ を つう じ て 罪 の つぐ な いを う な が さ れ
なり と宣 ふな り。
ム が 破 壊 さ れ た ほ ん と う の理 由 は 、 な によ り も ま ず 、 ユダ
た 。 け れ ど も 、 う な が し や 諌 言 だ け で は ユダ ヤ 教 徒 た ち を
改 宗 さ せ る こ と が で き な い の で 、 怖 ろ し い し る し に よ って
ヤ教 徒 たち が主 を十字 架 に かけた こと にあ る。主 が 以前 に
お ん みず か ら こう 言 っ て お ら れ た の は 、 そ の な に よ り の証
彼 ら を お ど ろ か せ よ う と さ れ た 。) 21161
(サ ) の ﹁三 十 年 こ の ア ポ ス ト ロを そ の 所 に 置 き 給 ひ て﹂ は 意
拠 で あ る 。﹁城 内 の ひ と つ の 石 も ほ か の石 のう え に 残 し て お
か な い日 が 来 る で あ ろ う 。 そ れ は 、 お ま え が 神 の お とず れ
味 不分 明 だが、 これは
ユダ ヤ 人 た ち に た え ず 説
のと きを知 ら な いで いたか ら であ る﹂ (
﹃ルカ﹄ 一九 の四四)
。)
教 を し て い た ヤ コブ を つう じ て﹂ と い う 内 容 と な ん ら か の関 連
と
と いう 形 で 物 語 が 進 展 し
の間 待 った が 後 悔 し な か った の で、 神 は ﹁
怖 ろし いしる し﹂ に
し て 本 章 ﹁ジ ャ コブ 伝 ﹂を 締 め く く る 。 一方 、 (
黄 )は 、 四 十 年
が あ る の か 。 (サ )は 、 四 十 年 の間 後 悔 す る のを 待 った 、 1
(
黄) の ﹁
ー
9
自
ー -ρ
01
(
サ )の筆者 傍線 部 は訳出 未熟例 とし て既出 (
← ﹁
そ の 一﹂)
。筆
と宣 ふなり ﹂
(
黄 ) の 筆 者 波 線 部 と 一致 す る と 認 め て お い
者 波 線 部 ﹁そ れ を 指 し 給 ひ て ゼ ズ キ リ シ ト 、1
と いう 言 い 回 し は
て よ いだ ろ う 。
てゆく。 (
黄 ) の後 続 部 で は ﹁し る し ﹂ の例 が 挙 げ ら れ 、 そ れ で
よ っ て彼 ら を 驚 か せ よ う と し た 、 ー
一15一
も 彼 ら が 後 悔 の色 を 示 さ な か った の で 、 ウ ェ スパ シ ア ヌ ス、 テ
け である。
言 え る 。 話 順 の 違 いも 見 ら れ な い 。 内 容 上 の小 異 が 見 ら れ る だ
続 い て 、 デ ウ ス が こ のゼ ズ ス の寵 愛 の 弟 子 に慈 悲 を か け た と い
ネ ) が ﹁ゼ ズ ス の御 寵 愛 の弟 子 ﹂ であ った こ と を ま ず 述 べ る 。
(サ )の 冒 頭 部 、 す な わ ち 本 章 の 導 入 部 は 聖 ジ ョア ン (
聖 ヨハ
ィ ト ゥ ス の 派 遣 と いう こ と に な る わ け で あ る (
﹁4ig﹂参照)
。 こ
の よ う に し て、 (
黄 ) の 歴 史 物 語 は 続 く 。 (サ ) で は 、 ヤ コブ 死
後 の歴 史 物 語 は 省 略 さ れ た の で あ る。
な お、 (
サ )の 末 尾 の筆 者 波 線 部 は本 章 の 補 足 と し て記 さ れ た
②
①
テゾ レ イ ロ に な し 給 ふ こ と
外 の大臣 と もな し給 ふな り
内 々御 昵近 とし給 ふ こと
ないな い こ じ つきん
う こ と の説 明 と し て 、 ゼ ズ ス が ジ ョ ア ンを 、
所 は見 出 さ れ な い。 主 旨 は ﹁ジ ャ コブ は 正 典 に 掲 載 さ れ て い る
㈹
も のであ ろう が、 (
黄 )の ど こ を 見 て も こ れ と 合 致 す る内 容 の 箇
手 紙 を 書 いた ﹂ と いう こ と で 、 こ れ は (黄 ) の本 章 冒 頭 の ﹁ヤ
宝 にてま しま す貴 きビ ルゼ ン
を 挙 げ て いる 。こ の ⑧ の 理 由 と し て は 、﹁そ の故 は 天 下 無 双 の 至
ほか
コブ ﹂ に つ い て の注 (一) で 、 ﹁カ ト リ ッ ク 教 会 が 支 持 す る 伝 統
的 な ヤ コブ 像 ﹂ を 解 説 す る 中 で 、 ﹁﹃ヤ コブ の手 紙 ﹄ の筆 者 と さ
む
こ と が で き る ﹂ と 述 べ、 そ の 贈 物 の説 明 と し て 、
な か に 、 彼 が も って い た 神 か ら の 四 つ の特 別 な 贈 物 を み と め る
う 名 の 解 釈 か ら 始 ま り 、﹁ヨ ハネ と いう 名 前 の こ の 四 つの 解 釈 の
一方 、 (
黄 ) で あ る が 、 そ の 本 章 は 例 によ って ﹁ヨ ハネ ﹂ と い
挙 げ て いる。
ン を 寵 愛 し た 理 由 と し て 、 ジ ョア ンが ビ ル ゼ ン であ った こ と を
(サ ) で は こ の次 に 、 ﹁ベダ の 曰 く ﹂ と し て、 ゼ ズ ス が ジ ョア
預 か る こ と に な った の で あ る か ら 。
鋤碁 ω
)
﹂と いう 訳 が ふ さ わ し い で あ ろ う 。 ﹁至 宝 サ ンタ マリ ヤ ﹂を
む
文 の文 脈 か ら す る と 原 義 的 な ﹁
宝 物管 理 人 (
ラテン語では け
冨 鈴霞・
語 一覧 ﹂ で は ﹁会 計 係 ﹂ で、 そ れ は そ れ で よ い のだ が 、 こ の 本
サ ンタ マリヤ を御 パ シ ョンの御
れ て いる (
現 在 で は 否 定 説 が 多 い)。﹂ と あ る が 、 こ の こ と を 述
時 わ た し 給 ふ な り ﹂を 挙 げ て い る 。 ﹁テゾ レ イ ロ﹂は福 島 氏 の ﹁原
⑤聖 ジ ョアン
べよ う と し た も の で あ ろ う 。 ﹁ア ポ ス ト ロ の﹂の ﹁の ﹂は 誤 訳 か 。
二
エワ ンゼ リ シ タ の御 作 業 、 こ れ ラ オ ヂ シ ヤ
(サ ) に お け る 本 章 の 表 題 は 、
サ ン ジ ョア ン
と いふ在所 のミ レトと申 す ビ スポ の記録 なり 。 (
四四頁)
と あ る 。 ﹁エ ワ ンゼ リ シ タ ﹂と は ﹁
福 音 史 家 ﹂と いう こ と だ か ら 、
﹁福 音 史 家 聖 ジ ョ ア ン の 御 作 業 ﹂ と いう こ と に な る 。 (
黄 ) の表
(
黄) と対応 す る と
題 も ﹁福 音 史 家 聖 ヨ ハネ ﹂ (
第 一巻第九章 ・一三四頁)で あ る 。 な お 、
﹁ミ レト
﹂ に ついては後 述 する。
本 章 は 冒 頭 部 ・末 尾 部 を 除 け ば 、 あ と は
一16一
ω
神 が 聖 ヨ ハネ にた いし て も って おら れ た特 別 な 愛 であ
と い う こ と に な る 。 そ し て、 こ の 部 分 か ら 、 (
サ )と の本 格 的 な
章 は バ レ ト 写 本 の ﹁サ ン ジ ョア ン伝 ﹂で あ る が 、 そ れ に拠 る と 、
﹃
続 キ リ シ タ ン資 料 と 国 語 研 究 ﹄ (
笠間 書院 ・昭和五八年) の 第 二
と こ ろ で 、 (サ )の 本 章 は バ レ ト 写 本 にも あ る 。 福 島 邦 道 氏 の
対 応 が 始 ま る の であ る 。
神 秘 の啓 示 で あ る 。
彼 の肉体 の清 純 さ であ る。i
る。
神が 彼 に おん母 をゆだ ね られ たこ と である。 神 から贈 物
②
㈹
︿サ ン ・ジ ョ ア ン ・ア ポ ス ト ロ (
使徒 ) エ ワ ンゼ リ シ タ の御
そ の表 題 は 、 日 本 語 訳 さ れ て い る も の を 掲 げ る と 、
ヨ ω
を 受 け た 人 と よ ば れ る の は 、そ の た め で あ る 。と いう の は 、
主 が聖 母 を彼 の保護 にゆだ ねら れた のは、 主が 彼 におあ た
・と あ り 、 ミ レ ト (ミ レ ト ス) で は な く 、 メ タ フ ラ ス テ ス が 登
の抜 書 ﹀
業 、 同 じ く 著 書 シ メ オ ン ・メ タ フ ラ ス テ ス の 短 縮 し た も の
場 す る 。 こ の 点 に つ い て、 福 島 氏 は ﹁そ の著 書 を 、 版 本 で は 原
(
サ ) の⑧ に主 旨
え にな る こ と の で き た 最 大 の 贈 物 だ った か ら で あ る 。
。箇 条書
とし ては対 応 し ているが 、あ と はどう であ ろう か。② は (
サ)
と 述 べ て い る 。 こ の ω は (サ ) のω に 、 ω は
の コベダ の 曰 く 、l
ている﹂と言 及 され る。 ﹁
短 縮 した﹂と は ﹁
抄 訳 した﹂と いう ほ
作 者 の ミ レ ト を あ げ 、 写 本 で は 短 縮 し た メ タ フ ラ ス テ スを あ げ
L に対応 す ると も言 え るが
き で 述 べ て い る 共 通 点 も あ る が 、 そ う か と い って (サ ) の 原 典
チ ー スリ ク 氏 の解 説 (一二頁) に拠 る と 、 リ ポ マ ニ の ﹁聖 人 伝 大
実 は、 (
黄 ) で は こ の次 に、
系 ﹂ に は メ タ フ ラ ス テ スな ど の ギ リ シ ア 文 献 を 初 め て ラ テ ン語
ど の 意 と解 釈 し た い。 一方 、 勉 誠 社 版 ﹃サ ン ト ス の御 作 業 ﹄ の
(
黄 ) の こ の内 容 と ま った く 同 じ であ った と は 考 え 難 い。
が
彼 の生 涯 を 記 述 し た の は 、ラ オ デ ィ ケ イ ア (
小 アジ アのプリ
しゆ つじ
ュギア地方 の古代都市 )の 司 教 ミ レト ス であ った 。 そ し て 、 イ
に 訳 し た も の が あ る と いう こ と で あ る か ら 、 実 際 の 原 典 は リ ポ
(一三五頁)
マ ニか と も 考 え ら れ る 。 し か し 、 そ う だ か ら と 言 っ て、 (サ )と
シド ルス (
七〇 ページ注三)が そ の著 ﹃諸 聖 人 の 出 自 と 生 涯 と
(
写 本 ) と で 内 容 に 違 い が あ る わ け で は な い の であ る 。 (
サ) と
死﹄ のなか でそ れを集 約 し ている。
(
写 本 ) を 比 較 し た 限 り で は 、 両 本 の 対 応 す る範 囲 の 内 容 ・
文体
(
サ ) の表 題 中 の ﹁こ れ
と あ る の であ る 。 こ の ﹁ミ レ ト ス﹂ は
は 同 一と 言 え る 。 問 題 は む し ろ こ の辺 にあ る と 言 え る 。 そ う す
る と 、 (サ ) も
レト﹂であ る。 (
黄 ) の 右 の 前 半 部 は (サ ) の表 題 中 の こ の内 容
合 は 原 著 者 と 伝 え ら れ る ミ レト を 、 (
写 本 )の場 合 は 抄 訳 者 の メ
ラ オ ヂ シ ヤ と い ふ 在 所 の ミ レ ト と 申 す ビ スポ の記 録 な り ﹂の ﹁ミ
と 対 応 す る の であ る 。(
黄 )で は こ こ か ら ヨ ハネ の物 語 に 入 る が 、
(
写 本 ) も 同 一の 原 典 に 拠 り な が ら 、 (サ ) の 場
そ う す る と 、 そ の物 語 は ミ レ ト ス の 記 録 (
イ シド ルスの著書 に拠る)
一17一
タ フ ラ ス テ ス を 、 そ れ ぞ れ 挙 げ て い るだ け の 違 いと 考 え ら れ な
を み た し た 桶 に投 げ こ む よ う に 命 じ た 。
ラ テ ィ ナ 門 と よ ば れ て い る ロー マの 門 外 で煮 え た ぎ った 油
った の で は な い か 。 そ し て 、 (サ )よ り (
写 本)の方が 先 に成立
1- 135
い で あ ろ う か 。 福 島 氏 も こ の よ う に 考 え て、 前 掲 の言 及 を な さ
い。 (
サ ) に は ﹁サ ン イ ェ ロ ニ モ (
聖 ヒ エ ロ ニ ュム ス )﹂ が 登 場
す る。 そし て、 それ はこ こが初 出な のであ るが、 原典 でも そう
と な る 。 さ て 、 (サ ) の筆 者 傍 線 部 の 内 容 は (
黄 )と は 一致 し な
著 者 を掲げ ると いう形 に訂 正し た のでは な いか とも考 えら れ る
で あ った の か 、 ま た は 原 典 に は こ れ 以 前 に ヒ エ ロ ニ ュム ス か ら
し た も の と す れ ば 、 (サ ) で は (
写 本 ) の こ の 標 題 の部 分 を 、 原
の で あ る。 以 下 、 必 要 に 応 じ て (
写本 ) に言 及す る こと にした
の引 用 が あ った の か 。 ヒ エ ロ ニ ュ ム スを 基 に す る伝 記 も ア ン ト
お んひろ
(サ ) の ﹁そ の 後 ア ジ ア と い ふ 国 へ
﹂以 下が (
黄 ) の ﹁聖
本 ) の 本 章 の原 典 は サ ン ア ン ト ニ ノ か と も 考 え ら れ る の で る 。
ニ ノ の 書 か ら 引 用 さ れ て い る と いう こ と で あ る か ら 、(
サ )・(
写
る い。
ごじ やうて ん
(
黄 ) と の 対 応 で あ る が 、 (サ ) で は 、
のち
サ タ ンタ マリヤ の死 し給 ふま で御 そばを 離
おん
サ ン イ ェ ロ ニ モ宣 ふ ご と く 、 御 上 天 の 以 後 こ の ア ポ スト
さ て、 (
サ) と
ビ ルゼ ン
十 二 使 徒 が 聖 霊 降 臨 の あ と 世 界 じ ゅ う に 散 ら ば っ て い った と
ロ
れ 給 は ぬ と な り 。そ の 後 ア ジ ア と い ふ 国 へ御 弘 め の た め に 、
き 、 ヨ ハネ は 、 ア ジ ア に
そ う で あ った の か と いう 疑 問 が 生 ず る 。 (
黄 )で は ﹁聖 霊 降 臨 の
タ マリ ア の 死 後 ﹂ と 読 み 取 れ る の で あ る が 、 原 典 で は 果 た し て
﹂ 以 下 と 対 応 す る こ と にな る 。 そ
至 り 給 ふ な り 。 そ れ によ つ て (そ こ に お い て) 数 多 の人 を
こ で 、 こ の 部 分 に注 目 し て み る と 、 (サ ) の ﹁そ の後 ﹂ は ﹁サ ン
る と こ ろ に ド ミ シ ア ノ と い ふ そ の時 代 の悪 主 人 こ の ア ポ ス
あ と ﹂で あ る が 、 (サ )の 原 典 で も そ う で あ った の で は な か ろ う
ま た
キ リ シ タ ン にな し 、 数 多 の エケ レ ジ ヤ を 建 て給 ふ な り 。 然
ト ロ の御 誉 れ を 聞 い て 、 ロ ー マ へ召 し の ぼ せ 奉 り 、 ラ チ ナ
おん
と い ふ 門 の ほ と り に て 湧 か し た る 油 の中 へ入 れ 奉 る な り 。
か。 (サ ) の 訳 者 の抄 訳 に よ って 、 ﹁そ の 後 ﹂ が 右 の よ う に 読 み
降 臨 のあ と 世 界 じ ゅう に散 ら ば って い った と き 、ヨ ハネ は 、
り 、 選 ば れ て 童 貞 の肉 体 を も って い た 。 聖 十 二使 徒 が 聖 霊
使 徒 であ り福音史 家 であ った ヨ ハネ は、主 の愛 弟 子 であ
(
写 本 )で も 同 じ で あ る 。 筆 者 の 考 え る 省 略 の 問 題 に つ い て の手
ト 写 本 の 翻 字 本 文 と 比 較 す る と 、右 の 筆 者 の 疑 問 と し た 箇 所 は 、
え ら れ る 事 柄 な の であ る か ら 。 し か し 、 福 島 氏 の 前 掲 書 の バ レ
ら で は な く 、 十 二 使 徒 の各 地 へ の伝 道 と いう 大 義 名 分 の中 で考
小 ア ジ ア への 伝 道 を お こ な った の は 個 人 的 な 理 由 (マリアの死)か
取 れ る 結 果 と な った の で は な か ろ う か。 な ぜ な ら ば 、 ヨ ハネ が
(
四五)
アジ ア (
五 四ページ注 三)に行 き 、 そ の 地 に 多 く の教 会 を 建 て
とあ る。 (
黄 ) では、
た 。皇 帝 ド ミ テ ィ ア ヌ ス は 、 そ れ を 聞 く と 、彼 を 捕 え さ せ 、
一18一
﹁そ れ に よ つ て (
そ こ にお いて)
﹂ は、 括弧 内 が巻末 正誤 表 で訂
掛 か りは (
写 本 ) か ら は つか め な い。.
な お、 (
サ)の筆者 波線 部
い た 黙 示 録 ﹂ と いう こ と に な る の で あ ろ う 。
う こ とであ ろう 。つまり、﹁
神 か ら 示 さ れ て 、神 の 御 旨 と し て書
ろ う 。 そ し て 、 そ の ﹁啓 示 ﹂ と は ﹁御 主 の あ ら は し 給 ふ ﹂ と い
は ﹁啓 示 、 黙 示 ﹂ で あ る 。 ﹁
啓 示 によ る黙 示録﹂と いう こと にな
①
ヨ ハネ 、 小 ア ジ ア に 伝 道 。 ロー マ皇 帝 ド ミ テ ィ ア ヌ ス の
概要 は次 のよう にな る (
番号は筆者)
。
こ の よ う に し て ジ ョア ン の物 語 は 始 ま る の であ る 。 対 応 部 の
正 さ れた部 分 であ るが、 (
写 本 ) で は ﹁そ こ に お い て ﹂ で あ り 、
(
写 本 ) に 拠 っ て 訂 正 し た の か、
訂 正 された 部分 は ・
(
写 本 ) と 一致 す る と い う こ と に な る。 こ れ
は偶 然 の 一致 な の か 、 ま た は
興 味 深 いと こ ろ で あ る 。
た つと
さ て、 (サ ) の 続 き は 次 の よ う に な る 。
(
前
ド ミ テ ィ ア ヌ ス の死 後 、 小 ア ジ ア に も ど る 。 エ ペ ソ ス市
そ の 後 ア ジ ア と い ふ 国 へ御 弘 め の た め にー
迫 害 を受 け る。
おんあるり
(サ)
し か れど も 貴 き アポ スト ロ骨肉 の腐 る こと な き がご と
うつ
はもの
く 、少 し の つ つが も な く そ の器 物 の 中 よ り 出 で給 ふも の な
いち にん
②
掲 部)
や
り 。 ド ミ シ ア ノ そ れ ほ ど に 歎 く と い へど も 、 サ ン ジ ョア ン
おん
は御 談議 をも 止 め給 はぬ ことを 見 て、 バト モ スと いふ島 へ
(
サ) そ の 年 ド ミ シ ア ノ 殺 害 せ ら れ た る に よ つ てー
で、 女弟 子ド ゥルシ アネを よ みがえ させ る。
(
四六頁 )
(
四六頁)
ヨ ハネ 、 各 地 を 伝 道 。 偽 神 の大 祭 官 ア リ ス ト デ ム スを 入
を着 て通 るを見 て、
(
サ) 或 る時 か の二人我 が暇 を取 ら せた る下人 等 よき衣裳
信 仰 心 の 揺 ら いだ 二人 の弟 子 を い ま し め る 。
に集 め、1
(
サ ) 或 る 時 ク ラ タ ン と い ふ ヒ ィ ロゾ ホ 数 多 の 人 を 広 き 所
異 教 の哲 学 者 ク ラ ト ン を 入 信 さ せ る 。
(
四五頁)
流 し 奉 る な り 。 そ の所 に た だ 一人 ま し ま し て 御 主 のあ ら は
(
し か し 、聖 ヨ ハネ は 、肉 の汚 れ を 知 ら ず に こ の 世 の道 を
③
⑤
④
し 給 ふ ア ポ カ リ プ セ の レ ベ ラ サ ンを 書 き 給 ふ な り 。 (
四五)
て き た 。 皇 帝 は 、 ヨ ハネ が な お も 説 教 を や め よ う と し な い
歩 い て き た と お な じ よ う に 、 火 傷 ひ と つし な い で桶 か ら 出
のを 見 て、こ ん ど は バ ト モ ス と いう 遠 海 の 島 へ流 刑 に し た 。
彼 は 、 そ の島 に ま った く ひ と り で 住 み 、 こ こ で ﹃ヨ ハネ の
黙 示 録 ﹄ を 書 いた 。) 11 135
ま ず 、最 初 の 筆 者 傍 線 部 の 対 応 が 面 白 い 。(サ )だ け を 読 む と 、
(
黄) に
(サ ) ア ポ ス ト ロ御 談 議 を も つ て エ ヘソ を 始 め と し て 、 1
信 さ せる。
こ の部 分 は 不 分 明 な の で あ る が 。 次 に 、 筆 者 波 線 部 は
一覧 ﹂ に よ る と 、 ﹁ア ポ カ リ プ セ ﹂ は ﹁黙 示 録 ﹂、 ﹁レ ベ ラ サ ン ﹂
は 対 応 が 求 め ら れ な い。 終 わ り の 筆 者 傍 線 部 は 福 島 氏 の ﹁原 語
一19一
⑥
⑦
⑧
1
(
四七頁)
、
サ ンク レメ ンテ
(
五 一頁)
エケ レジ ヤ の イ ス ト リ ヤ に
(
四九頁)
パパ
エウ セ ビ オ ス の ﹃
教会 史 ﹄ にあ る逸話 。
(
サ)
見 え た るご と く 、
きじ
ヨ ハネ と 山 う ず ら の話 。
ヨ ハネ の 死 。
(
サ) 或 る人雉 を生 き なが ら進 じけ れば、
サ ンイ シド ロ の 曰 く 、 ー
(
五 一∼ 五 二 頁 )
(サ ) こ の ア ポ ス ト ロ九 十 九 歳 に て 逝 去 し 給 ふ も の な り 。
そ れ で も 次 の よ う な 例 が 目 に と ま る の で あ る 。 例 5 - 1 は前 掲
部 の続き であ る。
ジ ョ ア ンは ア ジ ア で布 教 し て いた が 、 ロー マ皇 帝 ド ミ シ ア ノ
そ の 年 ド ミ シ ア ノ 殺 害 せ ら れ た る に よ つて 、 悪 王 の
せつが い
に よ っ て バ ト モ ス島 へ流 刑 に さ れ た 。 そ の 後 の こ と が 次 の条 で
5- 1
あ る。
政 道 を ば ロー マ の評 定 衆 よ り ひ る が へす が 故 に 、 こ の ア ポ
な
おんひ とた つと
ス ト ロも ま た 大 き な る 御 威 勢 を も つ て も と の所 へ帰 り 給 へ
あまた
おん
ば、 そ の在 所 に近づ き給 ふ折節 、数 多 の人 々御 迎 ひに出 で
み
以上 であ る。 (
サ ) は こ の後 、 ﹁こ の ア ポ ス ト ロ死 去 し給 ふ に
て、御 主 の貴 き 御 名 を も つ て来 た り 給 ふ 御 人 尊 ま れ 給 へと
た つと
﹂と続 く が、 最後 ま で (
黄 )と は
おんあ るじ
つ い て、 色 々 の説 あ り 。 i
しぎ やく
歌 ひた るも のな り。
(
四五)
対 応 し な い 。 一方 、 (
黄 ) で は 、 ﹁イ ング ラ ン ド の聖 王 エド ム ン
(
そ の年 の う ち に 、皇 帝 は 、そ の極 悪 非 道 の た め に弑 逆 さ
な 敬 意 を も っ て ふ た た び エ ペ ソ ス市 に迎 え ら れ た 。 多 く の
う し て 、 不 当 に流 刑 の 身 に な っ て いた ヨ ハネ は 、 た い へん
れ、 彼 の命令 は、 元老 院 によ ってす べて取 り消 され た。 こ
オラ
と こ ろ で、 バ レト 写 本 と 比 較 す る と 、 (
写 本 )で は 、 ま ず 右 の
﹂ 以 下、最 後 ま
③ ・④ ・⑥ ・⑦ は 無 い 。 そ し て 、 ⑤ は ﹁
ー
信 者 た ち が 駆 け よ って き て 、﹁天 主 の 御 名 に お い て お い で く
で (
サ ) と は 対 応 し な い。
ド ゥ ス は 、 聖 ヨ ハネ を た い へん 敬 愛 し て 、 I
シ ヨ し 給 ふ と と も に 、 俄 に そ の仏 殿 崩 れ て 、 仏 像 ま で も 残 ら ざ
だ さ った か た に祝 福 が あ り ま す よ う に ﹂ と 口 々 に 言 った 。)
アポ スト ロ
る を 見 て 、 ゼ ズ キ リ ス ト を 信 じ 奉 る者 幾 千 万 と い ふ こ と な し ﹂
(
黄)
ま で で 、﹁然 れ ど も 、仏 の愚 僧 な る ア リ ス ト デ モ こ れ を 見 て 、l
帰 り 給 へば ﹂ と
-113匚
﹂∼ρ
0
置 い た 訳 出 態 度 に よ る の であ ろ う 。 こ の よ う な 点 は ま ま 見 受 け
迎 えら れた﹂ と では、 表現 を
の ﹁た い へん な 敬 意 を も って
(サ ) の ﹁大 き な る 御 威 勢 を も つ て1
う こ と に な る。 (
写 本 )で は 挿 話 の 大 部 分 を 省 略 し て い る の で あ
I ﹂ 以 下 は 無 い。 結 局 、 対 応 部 は ① ・② ・⑤ の前 半 部 ・⑧ と い
め ぐ っ て微 妙 な 違 いが 出 る 。 (サ )は 使 徒 の 尊 厳 性 を ま ず 念 頭 に
本 章 で は 対 応 部 に (サ )の 訳 出 上 の 問 題 点 は 比 較 的 少 な い が 、
る。
一20一
共 に賛 美 の 慣 用 表 現 で は な い。 前 者 は ﹁万 民 に 尊 ま れ 給 ふ ﹂ と
む
あ る 。 後 者 も ﹁(
万 民 に ・人 々 に ) 尊 ま れ 給 ふ﹂ の意 であ ろ う 。
む
ら れ る 。 ﹁も と の所 ﹂ は (サ ) の文 脈 か ら は 、 前 出 部 の ﹁そ の 後
む
ア ジ ア と い ふ国 へ御 弘 め の た め に 、﹂ の ﹁ア ジ ア ﹂ と いう こ と に
(
万 民 に ) 尊 ま れ給 へ﹂
と な る で あ ろ う 。 結 局 、 本 例 ﹁御 人 尊 ま れ 給 へ﹂は 現 代 語 の ﹁
祝
ま れ 給 へ﹂ を 考 え る な ら 、 当 然 ﹁
-
こ れ ら の例 を 基 にし て 前 章 ジ ャ コブ 伝 の ﹁い つま で も デ ウ ス尊
﹂ で、 ﹁ロー マ帝
なる が、 (
黄 ) で は ﹁エ ペ ソ ス市 ﹂ と な って い る 。 注 に よ る と 、
﹁小 ア ジ ア の リ ュデ イ ア地 方 に あ った 古 代 都 市
国 ア ジ ア 州 の首 都 ﹂。
福 あ れ ﹂ と いう 賛 美 の 慣 用 表 現 で は な く 、 ﹁御 人 、 (万 民 に ) 尊
み
で
し
によに ん
そ の在 所 に 入 り 給 へば 、 ド ル シ ア ナ と い ふ サ ン ジ ョ
ま た 、 (サ ) の筆 者 波 線 部 ﹁御 人 尊 ま れ 給 へ﹂ は、 (
黄 )の ﹁
l
ま れ 給 へ﹂と解 釈 す る のが 本 道 と 言 え る こ と にな る の であ ろ う 。
51 2
l か た に 祝 福 が あ り ま す よ う に ﹂ と の 関 係 で 考 え れば 、 ﹁御 人 、
か た に 、 (天
(
御 主 に ) 尊 ま れ 給 へ﹂ の 意 か 。 (
黄) の ﹁
祝 福 ﹂ が ﹁神 に よ り
恵 み を 授 け ら れ る こ と ﹂の 意 と す れ ば 、 当 然 ﹁ー
ゆ
ゆ
ご
け みな
に、 棺 に 入 れ て舁 き 行 く と こ ろ に行 き あ ひ給 へば 、 後 家 弧
ア ンの御 弟 子な る女 人 死去 せ ら れ け るを 取 り納 む る た め
か
主 の)祝 福 が あ り ま す よ う に﹂と な る はず で あ る か ら 。 し か し 、
(
四五)
(し か し 、彼 が 町 な か に 入 って いく と 、彼 の女 友 達 で 、彼
し給 ふを 送 り奉 るた め にまかり 出 でたり 。ー
ス ト ロ、 御 異 見 の ご と く 我 等 を は ぐ く み 給 ふ ド ル シ ア ナ 死
われ ら
児 ど も ア ポ ス ト ロを 見 奉 り て、 い か にゼ ズ キ リ ス ト の ア ポ
しご
問 題 が 残 る。 前 章 の ﹁ジ ャ コブ 伝 ﹂ の最 末 尾 (
41 11) に ﹁い つ
ま で も デ ウ ス 尊 ま れ 給 へ﹂ と あ った が 、 こ れ は ど う 見 て も ﹁
i
・ー デ ウ ス (よ )、 (
デ ウ ス に ) 尊 ま れ 給 へ﹂ の 意 と は 考 え ら れ な
い。 現 代 語 の ﹁
祝 福 ﹂ の意 を 基 に し て、 こ の ﹁
尊 ま れ 給 へ﹂ を
が 帰 って く る こ と を こ こ ろ か ら 願 って い た ド ゥ ル シ ア ネ の
解 釈 す る に は 問 題 が 残 る の であ る 。 (サ)で は 賛 美 の慣 用 表 現 と
し て の意 識 が あ る の か ど う か と いう こ と も か か わ って く る であ
(
サ ンチ ャゴ ・六 二頁)
(サ ) の ﹁御 弟 子 な る 女 人 ﹂ は (
黄 ) で は な ぜ か ﹁女 友 達 ﹂ と
ろ を 助 け て く れ ま し た 。) -ー 136
し い わ た し た ち に い つも 食 べ物 を あ た え 、 困 っ て いる と こ
て た 姿 で す 。 彼 女 は 、 あ な た の戒 め と 教 え に し た が って 貧
さ ま 、 ご ら ん く だ さ い、 こ れ は 、 ド ゥ ル シ ア ネ の変 わ り は
女 の 両 親 や 寡 婦 た ち や 孤 児 た ち は 、こ う 叫 ん だ 。﹁聖 ヨ ハネ
死 体 が は こ ば れ て き た 。 そ し て 、 い っし ょ に つ い て き た 彼
給 ふも のなり。
デ ウ ス も 御 身 の ア ポ スト ロを も つて か く のご と く 尊 ま れ
(
聖 アンデ レ ・三八頁)
我 等 が 御 主 ゼ ズ キ リ ス ト 万 民 に尊 ま れ 給 ふも の な り。
(サ ) に 次 の よ う な 例 が あ る。
ろう 。
○
○
こ れ ら は 共 に 聖 人 伝 の 最 末 尾 か ら 拾 った 例 で あ る 。 そ し て 、
21
即ン (
誤植)タ 錠
む
跨
たる も のなり。 そ の中 より若
時 ク ラタ ンも、 二人 の弟 子も 、そ のほ か の人 々も、 これ を
見聾
(
黄 ) で は ﹁あ な た の戒 め
な って い る 。 (
黄 ) に は こ の点 に つ い て の 注 は無 い。 (サ ) の筆
者 傍 線 部 中 の ﹁御 異 見 の ご と く ﹂ は
ひん
と 教 え にし た が って ﹂ で あ り 、 換 言 す れ ば ﹁人 々 に慈 悲 を ほ ど
貧 人 に与 へ、そ の身 は貧 に し て ア ポ スト ロを 慕 ひ奉 る な り 。
き侍 二人我 が譜 代 の奴 に暇を 取ら せ、持 ち たる ほど の宝を
ひ にん
こ せ と いう あ な た の教 え に し た が っ て﹂ と いう こ と に な る が 、
(サ ) で は そ のよ う に 読 み 取 れ る か ど う か 。 ﹁こ の 後 家 ・孤 児 た
実 地 に や っ て見 せ て い た 。 彼 は、 あ ら か じ め ふ た り 兄 弟 の
び 集 め て 、 こ の世 を 軽 蔑 し な く て は な ら ぬ と 説 き 、 そ れ を
(翌 日 の こ と 、ク ラ ト ン と いう 哲 学 者 が 、市 場 で 民 衆 を 呼
(
四六)
よ う に、 宗 教 的 で は な い意 味 合 い で 読 み 取 ら れ て も 仕 方 が な い
富 裕 な 青 年 にー
ち を 扶 養 せ よ ﹂ と いう 具 体 的 ・現 実 的 な 命 令 に従 って 、 と いう
の で は な いだ ろ う か 。 (マ マ)と し た ﹁は ぐ く み ﹂は ロー マ字 本
こ のとき から、 ク ラト ンは、 キ リ スト教
文 で は ﹁貯 σqoo⊆嘗 ﹂ (
はご くみ)で あ る 。 こ れ は 翻 字 本 文 の誤 植 か
に 改 宗 し た 。 ふ た り の若 者 も 、 彼 と い っし ょ に 改 宗 し 、 宝
章 ﹁サ ンジ ョ ア ン伝 ﹂ で
と 思 った が 、 福 島 氏 の前 掲 書 の第 =
石 を 売 って 、 そ の金 を 貧 し い 人 び と に わ け あ た え た 。
べ つ の ふ た り の貴 族 の 青 年 が こ れ を 見 て 、 彼 ら の 全 財 産
は (
サ ) の こ の例 を ﹁
貯 ぴq⊆o⊆巳 ﹂ と いう 形 で掲 げ 、 バ レト 写 本
の本章 の ﹁
貯σ
qo2 皀 ﹂ と の違 い と し て 指 摘 し て い る 。 こ の点 不
た 。) 11137
を 売 り 、 そ の金 を 貧 し い 人 た ち に施 し 、 ヨ ハネ に し た が っ
﹂ と あ った 方 が 読
審 。 日 葡 辞 書 で は ﹁は ご く む ﹂だ け で あ る 。 同 じ 傍 線 部 中 の ﹁ド
む
ル シ ア ナ 死 し 給 ふ を ﹂ は ﹁ド ル シ ア ナ のー
(
サ ) の ﹁世 ﹂
だが 、 (
黄 )では す でに前掲 部 (
5- -)に ﹁エ ペ ソ ス市 ﹂が 出 て
﹂と
と 対 応 す る 。 (サ ) は 、 ﹁
我 々 が こ の 世 を 捨 て る 方 法 をー
(
サ ) の筆 者 傍 線 部 は 、 (
黄 ) の ﹁こ の 世 ﹂ が
し 給 は ん こ と た や す か る べし L と いう 、 人 々 の ジ ョア ン に 対 す
って い る 。 (サ ) の筆 者 波 線 部 ﹁エ ヘソ ﹂ (
国9 9。)は こ れ が 初 出
言 っ て い る の であ り 、 こ の 後 、 ﹁こ のご と く 世 を 捨 つる ぞ ﹂と 言
(
サ) に ﹁
御 身 のた め に は よ み が へ ﹂
る言 葉 が あ る 。 こ の ﹁
御 身 の た め に は ﹂が ﹁あ な た に と って は ﹂
み や す い。 な お 、 こ の後 の
と 対 応 す る か ど う か興 味 が わ いた が 、 残 念 な が ら (
黄 ) には こ
れ と 対 応 す る 文 は 無 か った 。
く る。な お、 (
サ ) の筆 者 波 線 部 の ﹁そ の中 よ り ﹂ は ﹁ク ラ タ ン
の 二 人 の弟 子 も 、 そ の ほ か の 人 も キ リ シ タ ン に な った が 、 そ の
あ ま た
或 る 時 ク ラ タ ン と い ふ ヒ ィ ロゾ ホ (
哲学者)数 多
とは別 人 であ る ことが分 かるが、 (
黄 )と の 比 較 で読 む と 、 (サ )
中 か ら ﹂ と い う こ と で、 ﹁若 き 侍 二 人 ﹂ が 前 出 の ﹁二 人 の 弟 子 ﹂
5 1 3 ・D
その
の人 を 広 き 所 に集 め 、我 等 が世 を捨 つるやう を教 ゆ べしと
て 、 エ ヘソ の人を弟 子 とし て 二人相 具し け るが、1
一22
(サ ) は ﹁宣 ふ 折 節 ﹂ に続 き 、 ﹁夫 婦 の祝 儀 を し て 三 十 日 目 に 死
さぶら ひ
六 項 目 に わ た る 教 え を 掲 げ て い る が 、 そ れ は (サ ) に は 無 い。
さ むらひ
﹂と、
の こ こ の と こ ろ は な ん と な く ま ぎ ら わ し い。 な お 、 こ の 例 は
し た る若 き 者 を 棺 に 入 れ て 送 り 行 く を 御 覧 あ れ ば 、
﹁ 侍 ﹂ だ が 、 前 出 の 4 1 8 の例 は ﹁ 侍 ﹂ で あ る 。
でんばく
のち
わ
若 者 の葬 儀 の 場 面 と な る 。 (
黄 ) の 場 合 も 六 項 目 の後 は 、 ﹁ひ と
てん
ア ポ ス ト ロ、 そ れ を 取 り て 帰 り 、 売 り た る 田 畠 、
のち
ひ
所 従 、 私 宅 を 望 み の ま ま に 買 へと 宣 ふ な り 。 然 れ ど も 天 の
5- 3 ・
②
のち
り の 死 ん だ 若 者 が 、 彼 の ま え に は こ ば れ て き た 。﹂ と な る 。
すご
な んだち
ふくじん
くわ んぎ
わ
み
な
汝 よ み が へる や う に 我 が デ ウ ス ヘオ ラ シ ヨ (
祈疇 )を
(
四七)
で花 を 咲 か せ た ら 、 あ の 世 で は し お れ る の で す 。 か り そ め
た 、 彼 ら が ど の よ う な 至 福 を 失 っ て し ま った か を 話 さ せ
あ の世 でど のよう な責 苦 が彼 らを待 ち かま え ている か、 ま
に命 じ て 、彼 の弟 子 に な って い る さ っき の ふ た り の青 年 に 、
(
す る と 、若 者 は 死 か ら よ み が え った 。 ヨ ハネ は そ の 若 者
リヤ (
栄 光)と 、・
求 む べき 苦 し み と を 語 れ と 宣 へば 、
へり て か の 二 人 の ア ッチ コと エウ ゼ ニオ に失 ひ た る グ ロ ウ
に にん
捧げ 奉 るな り。 し かれば我 がデ ウ ス の御 名 をも つてよ みが
5- 4
国 を ば 失 ひ た る と 思 へ、 今 は汝 達 花 のご と く 栄 え 、 後 に は
にん
長 く 枯 れ て 居 べ し 。 今 は 福 人 に て過 す と も 、 後 に は長 く 貧
(
四六∼ 四七)
人 た る べし 。 今 は 栄 華 、 歓 喜 を 極 む る と い ふ と も 、 後 に は
長 く 愁 歎 す べし と 宣 ふ 折 節 、
(
す る と 、 ヨ ハネ ば 、 こ う 言 った 。 ﹁さ あ 、 出 か け て い っ
て、あ な た た ち が 売 った 財 産 を 買 いも ど し な さ い。し か し 、
の世 で富 裕 に な った ら 、 永 遠 の 生 命 に お い て は 物 乞 いを し
た 。) 1- 139
そ の か わ り 天 国 で の報 酬 は 、 も う も ら え ま せ ん よ 。 こ の世
て歩 く の で す ﹂そ う 言 って 、 富 を い ま し め る 説 教 を は じ め 、
ば ﹁べ つ の ふ た り の貴 族 の 青 年 ﹂ の こ と であ る 。 そ し て、 ど う
でジ ョ セ ブ の 弟 子 と な った ﹁若 き 侍 二 人 ﹂ の こ と 、 (
黄)で言 え
で あ る 。 (サ )の筆 者 傍 線 部 ﹁か の 二 人 ﹂と は 前 掲 部 (
5i3 のω)
(
黄 )は 会 話 文 で は な い。 ま た 、 若 者 が よ み が え った 後 の こ と
わ れわ れを富 にた いする過 度 の欲望 から遠ざ け てく れる 六
こ う し て 聖 ヨ ハネ が 富 を 否 定 す る 説 教 を し て い る と き 、)
つ のも の を 語 って き か せ た 。 第 一に 、 聖 書 で あ る 。 i
-1 138
し た こ と か 、 (サ )で は そ の 二人 の名 前 か と 思 わ れ る ﹁ア ッ チ コ﹂
(
サ ) の ﹁今 は ﹂ と ﹁後 に は 長 く ﹂ と いう 対 照 的 表 現 、 後 者 は
﹁後 の 世 で は 永 久 に﹂ と いう 意 味 を 持 た せ て い る の だ ろ う が 、
(
︾け
鼠oo)と ﹁エウ ゼ ニオ ﹂ (
国轟 Φ
巳。)が 出 て く る の であ る 。 ま た 、
こ の 部 分 の前 の叙 述 は (サ ) の 方 が 詳 し い。 以 上 の点 か ら 判 断
(
サ ) の こ の 辺 の意 識 が 今 一
と いう 表 現 と 比 較 す る と 、 や は り
す る と 、 原 曲ハ
が違 う の かと考 えざ るを えな くな る。
(
黄 ) の ﹁こ の世 ﹂ ﹁あ の世 ﹂、 ﹁か り そ め の 世 ﹂ ﹁永 遠 の生 命 ﹂、
つと い う と こ ろ で あ ろ う か 。 な お、 (
黄 ) は筆者 波線 部 の後 で、
一23一
5- 5 ・
ω
おん
ア ポ ス ト ロ御 談 義 を も つ て エ ヘソ を 始 め と し て 、
大 略 ア ジ ア を 皆 キ リ シ タ ン に な し 給 へど も 、 な ほ も 仏 を 拝
む や か ら は残 り 居 て、 深 く 歎 く が 故 に、 ア ポ ス ト ロ に 対 し
われ
み
な
た そ の仏 を 拝 む べし 。 も し 又 我 ゼ ズ キ リ ス ト の御 名 の 力 を
おんてき ら
も つ て汝 逹 の 仏 像 、 殿 堂 を 崩 す に お い て は 、 我 等 が ゼ ズ キ
オ
り と 同 心 し て 、 そ の 堂 を 出 つ る と こ ろ に、 ア ポ ス ト ロ
リ ス ト を 信 ぜ よ と 宣 へば 、 御 敵 等 も 大 略 こ の儀 も つと も な
ラ シ ヨし 給 ふ と と も に、 俄 に そ の 仏 殿 崩 れ て、 仏 像 ま で も
(
四八)
て色 々 の 讒 言 を な し 、 ア ポ ス ト ロを ヂ ヤ ナ と い ふ 仏 の 堂 に
へと 申 し か け け れ ば 、
連 れ 奉 り 、 こ の仏 に サ キ リ ヒ ィ シ ョ (
犠 牲・
捧げ物)を な し 給
ことな し。
(
四八)
残 らざ るを 見 て、ゼ ズ キリ ストを 信 じ奉 る者幾 千万 と いふ
(
し か し 、ヨ ハネ は 、彼 ら に つぎ の よ う な 提 案 を し た 。﹁
.
双
(ヨ ハネ が ア ジ ア 州 全 土 を 説 教 し て ま わ って いた と き 、い
つわ り の神 々 の 崇 拝 者 た ち は 、 民 衆 を 煽 動 し て 彼 を デ ィ ア
方 が そ れ ぞ れ の神 に呼 び か け る こ と に し ま し ょう 。 あ な た
みな さ い。デ ィアナが そ れを実 現し たな ら、 わた し は、デ
く もつ
ナ の神 殿 に 引 っぱ って い き 、 偽 神 に 供 物 を さ さげ さ せ よ う
ィ ア ナ に 供 犠 を し ま し ょう 。 わ た し は 、 キ リ スト さ ま に デ
た ちは、 デ ィア ナ にキリ スト の教会 を破 壊 するよ う にた の
こ こ か ら 話 の内 容 が 変 わ る 。 (サ )で は ﹁エ ヘソ を 始 め と し て﹂
と し た 。) 1i140
と あ る が 、だ いた い今 ま で の 話 の 舞 台 は エ ペ ソ ス市 な の であ り 、
ィ ア ナ の神 殿 を破 壊 し てく だ さ る よう にお 願 いし まし ょ
う 。キ リ ス ト さ ま が そ う し て く だ さ った ら 、あ な た が た は 、
(
黄 ) で は 最 初 に そ れ を こ と わ っ て いる (
51 1参 照)
。 (
サ ) の筆
者 傍 線 部 ﹁深 く 歎 く が 故 に﹂ は 形 の上 で は (黄 ) と の対 応 が 一
キ リ ス ト を 信 仰 し な け れば な り ま せ ん よ L と 。 民 衆 は 、 こ
の提 案 を た い へん お も し ろ い と お も い 、 み ん な 神 殿 を 出 て
応 認 め ら れ る が 、 内 容 的 に は ど う か。 (
サ )は ﹁アポ ス ト ロを た
い そ う 恨 み 、 心 痛 し た が 故 に ﹂ の よ う な 意 と な る だ ろ う 。 つま
い った 。 ヨ ハネ は 、 天 主 に お ん 力 を お し め し く だ さ る よ う
、
にI
﹂は (
黄 ) の ﹁双 方 が そ れ ぞ れ の神
﹂ と 、 同 意 を 求 め る た め の 呼 び か け と いう 形 の 上 で は 対
(サ ) の ﹁二 つ の中 にl
像 は 、 こ な ご な に く だ け た 。) 11140
り、(
黄 )の ﹁
民 衆 を 煽 動 し て ﹂ の 意 の よ う な ﹁人 々 に 訴 え た が
うち
に と 祈 った 。 す る と 、 神 殿 は 倒 壊 し 、 い つ わ り の 女 神 の偶
ら
故 に﹂ と いう意 を読 み取 る ことは でき な いであ ろう。 この続 き
は次 のと おり。
な んだ ち
ア ポ ス ト ロか の 悪 人 等 に 二 つ の中 に い つ れ を な
り と も 定 め よ 、 或 いは 汝 達 の 仏 を 頼 み て 、 我 等 が ゼ ズ キ リ
5 1 5 ・②
を 指 し 、 そ の提 案 の 主 旨 は
応 が 認 め ら れ る が 、 内 容 的 に は ど う か 。 ﹁二 つ﹂は 後 続 部 の提 案
(
黄) と同 じ な のであ るが。 ま た、
スト の エケ レ ジ ヤ (
教会)を 崩 す 力 あ る に お い て は 、 我 も ま
一24
う 意 識⋮
で の敬 語 表 現 (
﹁
そ の二﹂の例2
41 5参照)。 (
黄 )で は ﹁
民 衆﹂
(サ ) の 筆 者 波 線 部 中 の ﹁御 敵 ﹂ は ﹁ゼ ズ キ リ ス ト の御 敵 ﹂ と い
る 。 ﹁同 じ く ﹂ と ﹁お な じ ﹂ と の対 応 も 興 味 深 い。 こ の、 前 出 部
と ﹁真 理 の敵 ﹂と の 対 応 が 興 味 深 い。 筆 者 波 線 部 で (
サ )は ﹃
教
パパ
エケ レ ジ ヤ の イ ス ト リ ヤ に見 え
たるご とく 、徳 とな る おもし ろ きこ とわ りを書 き置 き給 ふ
サ ンク レメ ンテ
の ﹃
教 会史 ﹄ から の話 は次 のと おり。
会 史 ﹄を 出 典 と し て 示 す が 、 (
黄 )では それ に ﹃
注解 書﹄が加 わ
い。
エケ レジ ャ ス チ カ に 、 或 る 時 工
で あ る 。 な お 、 (サ ) の末 尾 の 筆 者 波 線 部 は (
黄 )と は 対 応 し な
同 じく イ ストリ ヤ
な り 。 サ ン ジ ョア ン
51 6
り の在 々所 々よ り寺 々を も、 又は新 し き キリ シタ ンをも御
年 を 回 心 さ せ 、 貴 重 な 宝 物 だ と 言 って 少 年 を あ る 司 教 の 監
使 徒 ヨ ハネ は 、 か つ て ひ と り の た い へん 美 し いが 粗 野 な 少
に 、聖 ク レ メ ン ス は 、 つぎ の よ う な 物 語 を 書 き と め て い る 。
(エウ セ ビ オ ス の ﹃
教会 史 ﹄ (
第 三巻第 二三章)に も あ る よ う
(
四九)
法 事 を行 はせ られ、 そ の所 の者 に いか にも怜利 な る
れい り
パ ソ モ スよ り 帰 り 給 ふ 時 、 そ のあ た
ヘソ に て風 呂 に 入 り 給 へば 、セ リ ン ト と い ふ エレ ゼ (
異端者 )
とも
おんと も
風 呂 の中 に居け れば 、そ の風 呂 の口ま で さし のぞ き給 へど
覧 ぜ ら る る や う に と 頼 み申 さ る る な り 。 一在 所 に 入 り 給 ひ 、
あが
も 、 う ち に は 入 り 給 は ず し て、 上 り 給 ひ 御 供 に参 り た る 人
ミサ
り
に いざ た だ 帰 る べし 、故 を 如 何 に と 言 ふ に、ま こ と の 敵 と 、
若 き者を 御覧 ぜら れ、 かれを召 し寄 せ られ、 先刻 ビ スポ に
きよし よ
い
悪 人 と の 居 所 に ゐ て、 風 呂 崩 れ て 上 に落 ち ば 、 損 た る べ し
を 心 掛 け 給 へと 、人 々 の前 に て渡 し 給 ふ な り 。ー
なし 給 ふ人 にか の者 を預 けさ せら れ、 たし かに こ の者 の上
うち
と宣 ひて、帰 り給 ふ なり。 これ悪 しき者 共 には御 同居 も し
いか に
給 ふ ま じ き と の儀 な り 。 (
五 一)
(
おな じ ﹃
教 会史 ﹄ (
第 四巻第 一四章) に も あ る し 、 ﹃ヨ ハネ
の第 二 の 手 紙 ﹄ の ﹁こ の 教 え を も た ず に あ な た が た の と こ
う に 来 る者 が あ れ ば L と いう 語 句 に つ い て の 注 解 書 の説 明
グ ロ ツ サ
に も 書 か れ て い る よ う に 、 ヨ ハネ は 、 あ る と き 、 エ ペ ソ ス
パ パー 1 書 き 置 き 給
の 町 の 浴 場 に行 き 、 そ こ で異 端 者 の ケ リ ン ト ス に会 った 。
) 1∼ 141
督 にゆだ ねた。
(サ) の筆 者 傍 線 部 は ﹁サ ン ク レ メ ン テ
ふ な り ﹂ と な る 文 。 ﹁エケ レジ ヤ の イ ス ト リ ヤ ﹂ は ﹁教 会 史 ﹂ の
彼 は 、 す ば や く 浴 場 か ら と び だ し て 、 こ う 叫 ん だ 。 ﹁浴 場 が
頭 のう え に 倒 れ て こ な い う ち に逃 げ な け れ ば な ら な い。 な
こと であ るが、 (
黄 ) で は ﹁エウ セ ビ オ ス の ﹂ と あ る 。 (サ ) の
聖 パ ウ ロ﹂ に 、
方 も エウ セ ビ オ ス の と 考 え て お い て よ い の で あ る が 、 こ の ﹁エ
(
サ ) で は 、 た と え ば ﹁2
に し ろ 、真 理 の敵 ケ リ ン ト ス が 入 浴 し て い た か ら ﹂) -ー1
ウ セ ビ オ ス﹂ は
42∼ 3
こ の挿 話 の筆 者 傍 線 部 は 既 出 例 (
←﹁その 一﹂
)で 、 ﹁ま こ と の敵 ﹂
一25一
エウ セ ビ ヨ と い ふ 人 も 細 か に そ の様 体 を 載 せ ら れ た り 。
(一九)
そ の経 に は 、 ネ ロ帝 王 ア ポ ス ト ロ の奏 聞 を 直 に 叡 聞 あ つて
誤 り な し と て、 赦 免 し 給 ひ 、
聖 イグ ナ チ オ ﹂
の よ う に出 て く る (
ただ し (
黄)との対応は無 い)
。 ﹁エウ セ ビ ヨ の
ビ スポ
サ ン ト イ グ ナ チ オ の御 作 業 、 並
経 ﹂ は ﹁教 会 史 ﹂ か ど う か 分 か ら な い が 、 ﹁13
ア ンチオ キヤ のビ スポ
の表 題 に も 、
マ マ び に そ の マ ル チ リ ヨ の 様 子 。 こ れ サ ン エウ セ ビ ヨ
と 、 サ ン ア ン ト ニノ の 記 録 な り 。 (
九 二)
おん
(
五 一)
に申 し 受 く べ し と 、 御 約 束 し 給 ひ 、 そ の 盗 賊 の 足 も と に釧
れ 伏 し 給 ひ 、 隠 す と こ ろ の右 の 手 を 吸 給 ふ な り 。
(
す る と 、ヨ ハネ は 、少 年 の 前 に ひざ ま ず い て 、彼 の 手 に 、
の よ う に 接 吻 し た 。) 1-14 2
ま る で そ の手 が す で に 贖 罪 に よ って 洗 い清 め ら れ て いる か
筆 者 傍 線 部 は 前 節 の 4 1 7参 照 。
のち
こ の ア ポ ス ト ロ九 十 九 歳 に し て 逝 去 し 給 ふ も の
くじ ゆうく
ジ ョ ア ン の 死 去 の場 面 は次 の と お り 。
51 7 .ω
で
し
が 親 しき鏨 ・、 我 に来り 、
み
なり。 サ ンイ シド ロの曰く、 御 パ シ ョンの後 六十 七年 の御
テし
存 命 な り と 。御 主 ゼ ズ キ リ ス ト 御 弟 子 と と も に こ の ア ポ ス
も 、 原 典 の違 い を 示 唆 す る と こ ろ と 言 え よ う か 。 ﹁パ ソ モ ス﹂は
さ て 、 (サ ) の筆 者 波 線 部 は (
黄 ) と の対 応 が 無 い 。 こ の辺 り
宣 へば 、 そ の 日 に な り て、 万 民 サ ン ジ ョア ン に対 し 奉 り て
目 はド ミ ンゴ (
主 の日、日曜 日)に 当 り ぬ れ ば 、 そ の 時 来 れ と
サ ン ジ ョ ア ン立 あ が り 給 へば 、 御 主 宣 は く 、 今 日 よ り 五 日
こん にち
ロー マ字 本 文 ﹁勺鋤ま ヨ oω﹂ で 、 ジ ョア ンが 流 さ れ た 島 の 名 (
本節
お んあ るじ
と出 て く る。 こ の 場 合 は 、 (
黄 )の本 文 中 に も 、 エ ウ セ ビ オ ス
ト 。に見 えさ せ妨 れい鄭 か 儀
われ
の ﹃
教 会 史 ﹄ が で て く る 。 ﹁エ ウ セ ビ オ ス ﹂ は (
黄 ) によ ると、
ち いん
パ レ ス テ ィ ナ の サ マリ ア 地 方 の、 地 中 海 に の ぞ む 都 市 カ イ ザ リ
汝 の 兄 弟 と も に 我 が 飯 台 に 坐 す べ し と宣 ふ な り 。 す な は ち
わ
ア の司 教 で あ った 人 (
二六一
二頃⊥ 二三九)。
導入部参照)で あ る 。本 節 冒 頭 部 に 出 る 島 の 名 と し て の 翻 字 は ﹁バ
一∼ 二)
人 々 の営 み造 り た る エケ レ ジ ヤ (
教会 ) へ相 集 る な り 。
(
五
ト モ ス﹂ で あ った が 、 ロー マ字 本 文 で は や は り ﹁勺讐 げヨ oω﹂ で、
(
聖 ヨ ハネ が 九 十 九 歳 の と き 、 イ シ ド ル ス の 記 述 に よ れ
と と も に ヨ ハネ の ま え に あ ら わ れ て、 こう 言 わ れ た 。﹁選 ば
ば 、 主 のこ 受 難 後 六 十 七 年 目 の こ と だ が 、 主 は 、 弟 子 た ち
両 者 に違 い は 無 い 。
こ の挿 話 の ﹁若 き 者 ﹂ は そ の 後 、 悪 党 の か し ら と な る が 、 ジ
た し の 食 卓 で兄 弟 た ち と い っし ょ に食 事 を す る こ と が で き
れ た 者 よ 、 さ あ 、 わ た し の も と に 来 る が よ い。 あ な た が わ
ョ ア ン に よ って 改 心 さ せ ら れ る 。 改 心 の 場 面 に次 のよ う な と こ
ア ポ ス ト ロ御 誓 文 を も つて 汝 を デ ウ ス よ り 許 し 給 ふ や う
ろ が あ る。
一26一
日 曜 日 に な って 、 彼 を た た え て 建 て ら れ た 教 会 に す べ て の
日 に わ た し の も と に来 る こ と に な って い る ﹂ と 言 わ れ た 。
の み も と に行 こ う と し た 。 し か し 、 主 は 、 ﹁
あ な たは、日曜
る 日 が 来 た の であ る L ヨ ハネ は 、 立 ち あ が っ て、 キ リ ス ト
か に は い り 、両 手 を 神 に さ し の べ て 、 こ う 言 った。 ﹁主 イ エ
ら せ 、 土 を 教 会 の ぞ と に は こ び だ さ せ た 。 そ し て、 穴 の な
と い ま し め た 。 説 教 が す む と 、 祭 壇 の よ こ に 四 角 い穴 を 掘
信 仰 を も ち つづ け 、天 王 のご 命 令 を 愛 さ な く て は な ら な い、
(
彼 は 、 一番 ど り が 鳴 く と と も に説 教 を は じ め て 、た え ず
謝 い た し ま す 。 と 申 し ま す の は 、 わ た し が み も と に ま いり
ま い り ま す 。 あ な た の食 卓 に お ま ね き く だ さ った こ と に 感
ス 。キ リ ス ト さ ま 、 ご ら ん く だ さ い。 わ た し は 、 み も と に
人 び と が 集 ま った。) -1144
ルスから の引 用内容 。 (
サ ) の ﹁我 が 親 し き 知 音 ﹂ は (
黄 )で は
た い と こ こ ろ か ら 願 って い た こ と を ご 存 じ で い て く だ さ っ
よ く 対 応 し て い る と言 え る 。 最 初 の 筆 者 波 線 部 か ら が イ シ ド
﹂ と ﹁わ た し の食 卓 ﹂ と の 対
た か ら で す L 彼 が こ の よ う に 祈 り お わ る と 、) -1144
﹁選 ば れ た者 ﹂ で あ る 。 ﹁我 が 飯 台
応 に も 注 目 し て よ い であ ろ う 。 (
サ ) の筆 者 傍 線 部 は 、 (
黄)の
(サ)の ﹁ア ル タ ル の そ ば に 四 方 (
団9α)な る 穴 を 掘 ら せ ﹂は (
黄)
﹁そ の 一﹂ の ﹁は じ め に ﹂ で述 べ た こ と だ が 、 福 島 邦 道 氏
は 、 カ ッ ク ス ト ン訳 本 に は こ の ﹁四 方 な る ﹂ に 対 応 す る語 が 無
本論
の ﹁祭 壇 の よ こ に 四角 い穴 を 掘 ら せ ﹂と き ち ん と 対 応 し て い る 。
よ う な 表 現 に す る と 、﹁サ ンジ ョア ン に 対 し 奉 り て 人 々 の 営 み 造
ご
り た る エケ レジ ヤ へ万 民 相 集 る な り ﹂ と な ろう 。 こ の方 が 読 み
や す い。
まつ こ
いと述 べておら れ る (
ドイ ッ語 訳本 にはあると、 その語を指摘 される。
然 れ ば 万 民 に 長 く 末 期 の御 談 議 を さ せ ら れ 、 ヒ
ィデ ス (
信仰 )に 届 き 、 ヘ ル オ ル (
熱情)を も つ て デ ウ ス の マ
51 7 ・②
また、 ♂・ま﹂はぞ 。
8Lでな ければ ならな いと述 べら れる)。 こ の点 でも 、
よ はう
ンダ メ ン ト (
掟、戒律)を 保 て と す す め 給 ひ て よ り 、 ア ル タ
か。
おん
人文 書院 の (
黄 )を 用 いる方 が有利 であ ると言 えな いであ ろう
ほか
こ
が、 (
黄 ) と の対 応 が 、 そ の主 旨 の 理 解 を 助 け て く れ る 。
ま た 、 (サ )の筆 者 波 線 部 は いさ さ か宙 に浮 い た よ う な 内 容 だ
ル (
祭壇 )の そ ば に 四 方 な る 穴 を 掘 ら せ 、 そ の堀 り た る 土 を
おん
ば エ ケ レジ ヤ よ り 外 に 捨 て さ せ 、 そ の 穴 に 入 り給 ひ 、 御 手
お んあるじ
を ひ ろげ 給 ひ て 、 い か に御 主 ゼ ズ キ リ ス ト 、我 を 御 振 舞 の
た つと
た め に召し 、貴 き料 理を くだ され ん と思し 召す こと を かた
な お、 ﹁御 談 議 ﹂は 、 本 章 導 入 部 中 の ﹁サ ン ジ ョア ン は 御 談 議
われお ん み
じ け な く 存 じ て参 る な り 。 我 御 身 に 力 の及 ぶ ほ ど 、 添 ひ届
つ て ﹂ の 例 は ﹁御 談 議 ﹂ で あ る 。
おん
を も 止 め 給 は ぬ﹂、 ま た 、 5 1 5 ・
ω の ﹁ア ポ ス ト ロ御 談 議 を も
(
五二)
け 奉 り た き と 願 ひ 奉 る こ と を ば 知 う し め す と 、申 し終 り給
ふ と と も に、
一27一
5 1 7 ・㈹
お んう へ
かか や
たれ
ア ポ ス ト ロ の御 上 に 大 光 明 輝 き く だ り 、 .誰 も 見
こま
奉 る こ と 叶 は ず し て、 そ の 光 の 消 ゆ る と と も に、 そ の 穴 の
う ち に何 も 残 ら ず 、 た だ い か に も 細 か な る ま さ ご の湧 き 出
こ
つ る のみなり 。今 もそ のま さご は湧 く とそ聞 ゆ。 サ ンイ ェ
广
よこし
ロ ニ モ の宣 ふ は 、 骨 肉 の 邪 ま な る 望 み に 光 や す く 勝 ち 給 ふ .
ご と く 、・死 苦 を も 従 へ給 ひ 、 御 自 由 に 終 り 給 ふ な り と そ 。
(
五二)
(
彼 のまわ り に大 き な光 があ ら わ れ、 みん な 眼が く ら ん
)が あ ふ れ て いた 。 そ れ は、 こ ん に ち
で 、 彼 の姿 が 見 え な く な った 。 光 が 消 え た と き 、 穴 に 天 の
パ ン (マナ のこと、ー
で も 湧 き つづ け て い る 。 泉 の こ ま や か な 砂 の よ う に、 穴 の
み
しよう ばく
こ
聖 ア ン デ レ ﹂の 3 1 14 例 と 似 て い る 。 す な わ ち、
底 に 波 打 って い る の で あ る 。) 1-14 4
こ れ は ﹁3
ゆじゆ つ
﹂ と 同 趣 の内 容
﹁ア ポ ス ト ロの 御 棺 よ り は 小 麦 (の粉 )の ご と く に 見 え た る引
ナ と 、 香 ば し き 油 湧 出 す と 人 々 沙 汰 せ り 。ー
で あ る 。 こ の ﹁マン ナ ﹂ は ﹁天 の 糧 、 天 食 ﹂ す な わ ち ﹁天 の パ
ン ﹂ の こ と で あ る が 、 (サ ) の筆 者 傍 線 部 で は ﹁た だ い か に も 細
か な る ま さ ご の 湧 き 出 つ る の み な り ﹂と あ る だ け で 、 (
黄 )の ﹁天
の パ ン が あ ふ れ て い た ﹂ と の対 応 は 無 い 。 (
黄)の 、
﹁泉 の こ ま や
か な 砂 のよ う に ﹂が 、 (
サ ) で は ﹁こ ま や か な 砂 (
そ の も の )が ﹂
と な って い る わ け で あ る。 訳 者 は 、 ﹁
聖 ア ン デ レ﹂の章 も 本 章 も
洞 院 ヴ ィ セ ン テ。
な お、 (サ ) の筆 者 波 線 部 ﹁サ ン イ ェ ロ ニ モ の 宣 ふ は ﹂ 以 下 の
(
黄) も同 じ で
ま さご は 湧 く と そ 聞 ゆ﹂ ま で が サ
ン イ シド ロ か ら の引 用 な の で あ って、 そ の 点 は
内容 は (
黄 ) に は 無 い。 ﹁
あ る。
以 上 で本 章 の 対 応 部 は 終 る 。
(1) 大 塚 光 信 氏 の こ の 二編 は 氏 の ﹃抄 物 き り し た ん 資 料 私 注 ﹄ (清 文
注
原典 ﹂・(二七 頁 ) に 次 の よ う にあ る。
堂 ・ 一九 九 六 年 四 月 ) に収 録 さ れ て いる 。
(2 ) チ ー スリ ク 師 の解 説 の ﹁5
﹁﹃サ ン ト スの 御 作 業 ﹄の 原 曲ハは 、 各 聖 人 伝 の冒 頭 に 銘 記 さ れ て い る。
と は言 って も 、 エウ セビ オ ス、 メ タ フ ラ ステ スな ど の著 書 は す べ て
日 本 にあ った わ け で は な く 、 す で に サ ト ウ 氏 国ヨ Φ斡 ω腎 o≦ が指 摘
て い る の で 、 そ こ か ら 取 り 出 さ れ た であ ろ う ﹂。 ﹁要 す る に 、・﹃サ ン
し た よう に 、 そ の ほ と ん ど は スリ ウ ス や ア ン ト ニノ の書 に収 録 さ れ
ト ス の御 作 業 ﹄ の 出 典 は 、 リ ポ マ ニ、 ア ン ト ニノ 、 ルイ ス ・デ ・グ
初 出 は ﹁ヴ ィ セ ン テ訳 聖 ヨ ハネ伝 本 文 考 ﹂ (﹁実 践 女 子大 学 紀 要 ﹂
ラ ナ ダ の三 つと 見 て も 差 し 支 え な い﹂。 本 論 ﹁そ の 一﹂ 参 照 。
(3)
聖 ア ント ニノ﹂ (三 二頁 )
中 に 、 ﹁な お 、 エゥ セビ ヨ ス、 ヒ エ ロ ニム ス、 ペド ロ ・デ ・ナ タ リ ブ
21 ・昭 和 五 四年 三 月 )。
(4) 注 (2 )の チ ー スリ ク師 の解 読 の ﹁⑩
ス を 基 にす る伝 説 も 、 ア ン ト ニノ の書 か ら 引 用 さ れ て いる ﹂とあ る。
[571 68]﹂ に、 ﹁御 入 数 を 労 は り、 助 け給 ふ ド
(5) ﹃キ リ シ タ ン 研 究 ﹄ 第 七.
輯 の 一〇 一頁 、 ﹁洗 者 聖 ヨ ハネ 誕 生 の祝 日
イ ス ラ エ ル のデ ウ ス貴 ま れ 給 へと 申 し 述 べら る る な り ﹂ と い
ル カ 聖 福 音 書 第 一章
ミネ
う 例 が あ る 。こ れ は 68節 に当 た る。 そ れを 福 音 書 で見 る と 、﹁主 な る
イ ス ラ エル の神 は 、 ほ む べ き か な 。神 は そ の民 を 顧 み て こ れ を あ が
な い、﹂ (﹄田Φωω①α びΦ爵 Φ いoa OO住 OhH
ω村9Φポ州o同げΦげ鋤ω<一
ω詳Φ住
①昌創 ﹃Φ窪ΦΦヨΦα甑 ω犠Φo覧 Φ
"
)と あ る 。
一28