試みからの脱出 - church.ne.jp

2015/9/6
門戸聖書教会 礼拝説教
コリント人への手紙第一 講 解 22
Ⅰコリント 10：1-13
試みからの脱出
１．聖書をじっくり読む方法
夏 休 みも終 わり、この頃 は朝 晩 も涼 しさを感じるようになってまいりました。また、気 持 ちも新 たに、
実りの秋に向けて、みことばにじっくり取り組みたいと思わされております。
聖書 にじっくりと取 り組んでいく時に大 切なことのひとつは、新 約 聖 書と旧 約聖 書のつながりを、し
っかりと押さえながら読んでいくということです。 新約 聖 書の著 者たちは、旧約 聖 書をほとんど暗記
するほどによく読 んでいました。ですから、縦 横 無 尽 に旧 約 聖 書 のみことばを引 用 したり、ちょっとし
た言い回しで、「ここは、あの出来事のことを言っていますよ」とほのめかしたりするのですね。
今日お読みいただいた聖書箇所などは、まさに、旧約聖書 のオンパレードのような箇所です。例え
ば、Ⅰコリント 10：1 を見てみましょう。
Ⅰコリント 10:1 そこで、兄弟たち。私はあなたがたにぜひ次のことを知ってもらいたいのです。私た
ちの父祖たちはみな、雲の下におり、みな海を通って行きました。
「私たちの父祖たちはみな、雲の下におり、みな海を通 って行きました」－これを聞 いても、日 本人
である私たちには、ちょっとピンときませんね。こういう時に役立つのが下の脚注欄 です。年配の方で
小 さい字 が見 えないと言 われる方 はごめんなさい。お家で虫 眼 鏡 でご確 認 ください。その下の脚 注
で 1 節の②のところを見ますと、「出 13：21」と書いてある。これは出エジプト記 13：2 のことです。そ
こを開いてみるとこうあるわけです。
出エジプト 13:21 【主】は、昼は、途上の彼らを導くため、雲の柱の中に、夜は、彼らを照らすため、
火の柱の中にいて、彼らの前を進まれた。彼らが昼も夜も進んで行 くためであった。
これを読 むと、ああそうか、この「雲 の下 」というのは、神 様 が荒 野 を旅 するイスラエルの民 を、雲 の
柱によって導かれたことを言っているのか、と分かる。
また、「みな海を通って行きました」の脚注を見ると、出 14：22 とある。
出エジプト 14:22 そこで、イスラエル人は海の真ん中のかわいた地を、進んで行った。水は彼らの
ために右と左で壁となった。
出 エジプト記 のクライマックス。迫 りくるエジプト軍 を後 目 に、モーセが神 の杖 を海 にかざすと、 海
が分 かれてその真 ん中 を歩 いていった、映 画 『十 戒 』にも描 かれた、あの名 場 面 のことだと、分 かる
わけです。
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２．恵みの経験にもかかわらず
とはいえ、「先生、こんな読み方していたら日が暮れます」と言われる方もいるでしょう。でも、ご安心
ください。聖書を毎日読んでいたら、自然と、ああ、これはあの箇所 の出 来事だなとピンとくるようにな
ります。そうなるとしめたものです。そうなると、旧約 聖 書に記されているイスラエルの民の歩みが、自
分 の信 仰 人 生 の歩 みと重 なってくる。三 千 年 以 上 も昔 の話 が、現 代 に生 きる私 たちとも、 決 して無
関係ではないことが分かってくるのです。
この手 紙を書 いたパウロは、この箇所でイスラエルの民の歩みは、私たちクリスチャンの人生と同じ
だと言っているのです。
Ⅰコリント 10：1 私たちの父祖たちはみな、雲の下におり、みな海を通って行きました。
10:2 そしてみな、雲と海とで、モーセにつくバプテスマを受 け、10:3 みな同じ御霊 の食べ物 を食
べ、10:4 みな同じ御霊の飲み物を飲みました。というのは、彼らについて来た御 霊の岩から飲んだ
からです。その岩とはキリストです。
イスラエルの民は、奴 隷 の国エジプトから、海 を通り抜 けて出エジプトを果 たしました。それは 、クリ
スチャンが、罪 の中からキリストによって救 われてバプテスマ＝洗 礼 を受けたのと同 じだというわけで
す。先 週、ちょうどバプテスマ式をいたしました。水の中をくぐって 出てくるわけです。イスラエルの民
も、二つに分かれた葦の海をかいくぐって救われた。
そして、彼 らは食 べ物 の無 い荒 野 で、天 から降るマナによって養 われ、岩 からほとばしり出 た水 に
よって渇きを癒された。それはちょうど、私 たちが聖餐式でパンとぶどう酒 を霊の糧としていただくのと
同じだというのです。
つまり、イスラエルの民は、非 常に大きな経験をした。神 様の奇跡 を目 の当たりにし 、荒野という過
酷な土地で、主が養い守ってくださる恵みを体験したわけです。
しかし、5 節「にもかかわらず」、この「にもかかわらず」は、太字にしてもいいくらいですね。そんな大
きな恵みを経 験した「にもかかわらず、彼らの大 部 分は神 のみこころにかなわず、荒 野 で滅ぼされま
した。」
イスラエルの民 は、主 に逆らい、「荒 野で滅ぼされ」てしまった。この「滅 ぼされました」と言う言 葉も、
ある英訳はこう訳しています。 their bodies were scattered in the wilderness. (1Co 10:5 NIV)
「彼らの死体は、荒野に撒き散らされた」－むしろ、こちらの方が、直訳に近いでしょう。
先 週、洗 礼 式 があったばかりで、こんなことを言 うのも何ですが、洗 礼を受 けたから、バプテスマの
恵 みに与 ったから、大 丈 夫 ということはないわけです。それは信 仰 生 活 のゴールではない。スタート
に過ぎないわけです。
イスラエルの民は、出エジプトをして、葦 の海をくぐって救われた。マナを食べ、御 霊の岩から飲 ん
だ。「にもかかわらず」荒野の試練の中で、神に逆らい、裁きを受け、屍を野にさらした。
パウロは、それは悪い模範、私たちのための反面教師なのだと言うのです。
Ⅰコリント 10:6 これらのことが起こったのは、私たちへの戒めのためです。それは、彼らがむさぼっ
たように私たちが悪をむさぼることのないためです。
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これは本当に笑えないですよ。日本の教会では、毎年、7、8 千人洗礼を受けられる方がおられる
と言 われていますが、ほぼ同 じくらいの方 が教 会 を去っていかれている。 つまり、日 本でもキリスト信
仰 を持 つ人 はそこそこいるわけです。しかし、皆 が生 涯 を通してその信 仰 を全 うしているか、キリスト
に従い続けているのかというと、そうでもない。
先 週、ご紹 介した柏 木 先 生 の本 の中で、奥 様 の柏 木 道 子 先 生 が、だんだんと自 分 の人 生 の残 り
時 間 が少なくなって人 生 の晩 秋 にさしかかっていく中で、自 分 に神 様が求 められることは、何だろう
と自 問 自 答 したということが書かれていました。その時、『ヨシュア記』のみことばが心 に留 まった。短
い箇所で 3 回も「ヨシュアは主に従い通した」（ヨシュア 14：8,9,14）とあった。ただ、「従った」というの
ではない。生涯を通して、「従い通した」と。道子先生はこう述べておられます。
「職業的には「終わり」がありましたが、主に従うというのは、これからずっと死ぬまで続く。…信仰生
活を全うしたい。…『主に従い通す』ということの重みを、このところとても感じているんです」。 1
３．みことばを自分のこととして聞く
7 節から 12 節のところは、「主に従い通 」さなかった、イスラエルの民の実例です。下の脚注にそれ
ぞれ、旧約聖書のどこに出てくる話かが記 されています。
アロンが造った金の子 牛の偶 像を、イスラエルの民 が礼 拝し、どんちゃん騒 ぎをしたという話 （出 エ
ジプト記 32 章）。モアブに滞在していた時、イスラエルの民が異邦の娘たちと「みだらなことをし」、姦
淫の罪に陥り、2 万 3 千人とも 4 千人ともいわれる人々が神罰で死んだという話（民 数記 25 章）。イ
スラエルの民が、神とモーセに逆らい、「なぜ、あなたは私たちをこんな荒 野に連 れ上ったのだ。こん
なみじめな食物には飽き飽きした」と、主を試みて、燃える蛇に咬まれたという話 （民数記 21：1-9）。
コラをはじめとする名のあるリーダーたちが、反乱を起 こし、あげくに生きながら裂 けた大地に飲み込
まれたという話（民数記 16 章）。
パウロは、あれやこれやと、旧約聖書の実例、イスラエルの民の歴史の話を引き合いに出します。
それは新約 聖書の時 代からしても、千年以 上も前の話です。しかも、コリントのクリスチャンにとって
は、外 国 の話 です。そういう話 を聞 く時 に、ああ、それは自 分 とは関 係 のない 、大 昔 の話 だと聞 くの
か、それとも、それはまさしく自分のことだと聞くのか。それで、全く聖書の読み方が変わってくる。
全部の実例を見るのは、時間的に無理なので、一か所だけ開きましょう。出エジプト記の 32 章。
出エジプト記 32:1 民はモーセが山から降りて来るのに手 間取っているのを見て、アロンのもとに
集 まり、彼 に言った。「さあ、私たちに先 立って行 く神 を、造ってください。私たちをエ ジプトの地から
連れ上ったあのモーセという者が、どうなったのか、私たちにはわからないから。」
32:2 それで、アロンは彼 らに言 った。「あなたがたの妻や、息 子、娘たちの耳にある金 の耳 輪をは
ずして、私のところに持って来なさい。」
32:3 そこで、民はみな、その耳にある金の耳輪をはずして、アロンのところに持って来た。
1
『育 てるいのち・看 取 るいのち』（柏 木 哲 夫 ・道 子 著 、いのちのことば社）p121
3
32:4 彼がそれを、彼 らの手 から受 け取り、のみで型 を造り、鋳 物 の子 牛にした。彼 らは、「イスラエ
ルよ。これがあなたをエジプトの地から連れ上ったあなたの神だ」と言った。
32:5 アロンはこれを見 て、その前 に祭 壇 を築 いた。そして、アロンは呼 ばわって言 った。「あすは
【主】への祭りである。」
32:6 そこで、翌 日 、朝 早 く彼 らは全 焼 のいけにえをささげ、和 解 のいけにえを供 えた。そして、民
はすわっては、飲み食いし、立っては、戯れた。
私 たちは別 に、実 際 に金 の子 牛 を造 りもしませんし、それを拝 んだりもしません。しかし、私 はこの
みことばを改 めて読んで、どきっとしました。32：5「あすは主 への祭 りである」－彼らは、自 分 で自 分
の願 ったような神 を造 り、それを「主 」と呼 んでいる。バアルとか他 の神 様 を拝 んでいるのではない。
偶 像 崇 拝 とは、自 分 の願 い、欲 望 、自 分 自 身 を神 とすることです。それでいて、その罪 に気 付 かな
いことです。イエス様が言われていますね。
ルカ 6:46 なぜ、わたしを『主よ、主よ』と呼びながら、わたしの言うことを行わないのですか。
マタイ 7:21 わたしに向かって、『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るのではなく、天におら
れるわたしの父のみこころを行う者が入るのです。
姦淫の罪もしかり、主を試みることもしかり、つぶやくこともしかり。 イスラエルの民の経験は、みんな
私たちに起こってくることです。決して無関係な話ではない。
Ⅰコリント 10:11 これらのことが彼らに起 こったのは、戒 めのためであり、それが書 かれたのは、世
の終わりに臨んでいる私たちへの教訓とするためです。
10:12 ですから、立っていると思う者は、倒れないように気をつけなさい。
私たちは、聖書のみことばを、自分のこととして聞いているでしょうか。
４．試みからの脱出
こういう話をしたところで、あの有名なみことばが出てくるのです。
Ⅰコリント 10:13 あなたがたの会った試練はみな人の知らないものではありません。神は真実な方
ですから、あなたがたを、耐 えられないほどの試 練 に会 わせることはなさいません。むしろ、耐 えられ
るように、試練とともに脱出の道も備えてくださいます。
このみことばは、どちらかというと、人生 において出会う苦しみや悩み、そういった「試練」があっても、
神 様 が脱 出 の道 を備 えてくださると私 たち受 け取 っています 。でも、この「試 練 」という言 葉 は、「誘
惑」という意味もある言葉です。そういう意味では苦しみや罪の誘惑のどちらをも指す「試み」という言
葉に訳した方が良いかもしれません。
つまり、それは荒 野 におけるイスラエルの民の歩 みそのものを言 っているわけです。荒 野は厳 しい
ところです。人 生 の厳 しさが凝 縮 されているようなところです。イスラエルの民 は、そんな荒 野 で、神
への信 仰が揺すぶられ、罪の誘 惑に合い、まさに「試みられた」。それと同じように、私たち信 仰者も、
それぞれに試みを受けるのだと言っているわけです。
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少し前に、知人から中澤利江さんという方のお証しを送っていただきました。 2
中澤さんは元気なお子さんでしたが、小学校 1 年生の時、初めての遠足で途中 から足が痛くて歩
けなくなってしまいました。病 院 で調 べると、進 行 性 の 筋 ジストロフィーと判 明 した。全 身 の筋 肉 が
徐々に麻痺していく難病中の難病です。4 年生で階段が登れなくなり、5 年で床から起き上がれなく
なり、6 年生の時には歩けるのは平らな廊下だけとなってしまいました。それからも病はどんどん進み、
ついには車イスの生活になってしまった。
「なぜ自 分 だけ動 けないの？なぜこんな病 気 になってしまったの？ 何 も悪 いことはしていないの
に！」－やり場のない怒りに心はすさむ一 方でした。
利江さんはピアノを弾くのが好きでした。4 歳から 11 年続けてきた。しかし、それも腕や肩の筋肉が
弱り、弾けなくなってしまった。やりたいこと、好きなことが全 部 病に奪われてしまう。健康な体への羨
望、それを得られない悔しさ、悲しさ、怒りが心に深く根付いていきました。
そんな中、高校 1 年生の時、クラスのクリスチャンの友人に誘われて教会に行った。温かい雰囲気
には惹 かれましたが、心 は神 への怒 りでいっぱいでした。「神 様 は愛 だというのに、なぜ病 気 を治 し
てくれないの？私 が苦しんでいても平 気 なの？」と。でも、どれだけ妬んでも、悔しがっても現実は変
わらない。「神 様 助けてください、もうお手 上げです。こんな醜い心 を変えてくださるのは神 様 だ けで
す」－そう祈って、高 2 のイースターに洗 礼を受けられた。けれども、心の中には相変わらず、神への
不 満 と葛 藤 で満 ちていたそうです。自 分 は奇 跡 が起 こって、病 気 が治 らない限 り、幸 せにはなれな
いと感じていた。
そんな時 、筋 ジストロフィー専 門 の病 棟 にしばらく入 院 することになった そうです。そこには、人 工
呼吸器を付けなければ呼吸もできない、中澤さんよりも、もっと重症の患者さんもおられた。中澤さん
には、そんな人の痛みと孤 独が痛いほどわかった。それである重症の青 年を足しげく訪ね、励まして
おられたそうです。ところが、入 院が長 引 くと、他の患 者 さんとの交 わりも増え、いつしか重症 の方 の
ことをころっと忘れていた。そして、ある時 、はっと気づかされたそうです。自分は中 学の頃から、何度
も友だちにとり残された。しばらくは優しい言葉をかけてくれても、元気な友人はどんどんと楽しいこと
の方へ行って、自分のことを忘れてしまう。その寂しさを知っていたはずなのに・・・自分を 中心として
しか生きられない人 間の自 我の姿 に、「これが罪だったのか」と愕 然とさせられた。「神さま、私は怒り
憎しみを抱え、自 己中 心にしか生きられない罪人です。どうかお赦しください」 そう祈った時、キリスト
の十 字 架が初 めて分かった。と同 時に、「この罪を赦すために十 字 架 にかかってくださったイエス様
の愛が身近に感じられ」るようになった。
自分は病気が治らなければ、もう幸せにはなれない－そう思っていたけれども、もう一度、祈 りの中
で神に問いかける心が与えられた。
「神さま、あなたが私に与えてくださっているこのいのち、この人生を、感謝して幸 せに生きるために
はどうすればいいですか。」
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『いのちの花が咲 いてから』（中 澤 利 江 、いのちのことば社 ）
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すると、みことばから答があった。
「わたしが来たのは、羊がいのちを得、またそれを豊かに持つためです。」（ヨハネ 10：10）
それから、不 思 議とみことばが「印刷 された活 字ではなく、神 さまから私 への生きた語 りかけとして心
に届くように」なった。わからないことがあれば、率直に神様に祈り、不思議と聖書 から心に響くみこと
ばが与えられた。
しかし、信 仰が深 まるにつれ、どんどんと病 状は進 み、試 練 は続 いていきました。洗 面や排せつな
ど日常の全てを介助なくしてはできなくなった。人工呼 吸器が必要になり、ほんのわずかに残ってい
た利 き手 の力 も奪 われ、電 動 車 いすのレバーも引 けなくなった。ああ、自 分 はどこまで動 けなくなる
んだろう。そう不安に思った時、みことばが来た。
「門 番 は彼のために開き、羊 はその声を聞 き分けます。彼 は自 分の羊をその名で呼 んで連れ出 し
ます。」（ヨハネ 10：3）
ああ、神 さまは私 の事 を知 っていてくださる。「お前 のことをよく見 ているよ。お前 の限 界 をよく知 っ
ているよ」と言われている。ああ、そうだ。神様は、私を耐えられない試練に遭わせられない。むしろ、
この動かなくなった右 手のことで、より深く神 様を信頼するように導いておられるのだ。「やはり、人 は
試練や困難を通ることによって磨かれ、成長していけるのだと思いました」
そして、それから中澤さんは、左手の訓 練をはじめられ、パソコンも扱うようになられた。何が自分に
できるだろうとの祈りの中で、刑務所の受 刑者の方に励ましの手紙を書かれたり、このような証しを記
して多くの方を励ましておられます。
神 様 は「試 練 とともに脱 出 の道 も備 えてくださいます」 －この「脱 出 の道 」という言 葉 は、山 の中 の
渓 谷 の道 のような、狭 く細 い道 を指 す言 葉 です。それは、試 練 を脱 け出 すことだと私 たちは単 純 に
受けとめてしまうかもしれません。が、もっと大きく、もっと深い、神 様の恵みに目が開かれるということ
ではないか。試 みの中 で、試 練 の中 にあっても、神 が私 たち一 人 一 人 に向 けて備 えてくださってい
る恵みの道がある。なお深い信頼へと導 かれる恵みの小 道 がある。荒 野とは主への信頼 が問 われ、
神の恵みを学ぶ場、この神へつながっていくいのちの道に気づかせていただく場 です。
どうか、私 たちが、試 みの中 でも、主 に信 頼 し、信 仰 の生 涯 を全 うできますように。共に祈 り合 い、
励まし合ってまいりましょう。
お祈りいたします。
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