2月 - 法然上人鑽仰会

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、
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らしい年齢を一つ軍ね
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それは健康にめぐまれ 家庭生前
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さうでな い
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人の勾 A1・ある。老いて侭摘にして憾K
判
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人は故れしも命の長からんととを欲するにちがいな
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いとといふ感思の念をとめるととろに
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慨も悩まぬ身の また.つぷを瓜ねさせてい
かた感じがする。
るのが点作的であ
刻みな乏かりト々をしないで幾つのおを迎へたかとす
ぎみ過ぎてゐる。 一生の伝説をはかるに幾十幾日と小
、
向洋式の年的の年へ方はあまりに 人生を小さくさ
々
附句へけもあり仰る。
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否、病室にはいって病人を凡てゐる若い時仰や岩雄
ミケランゼロ一は十問の・制を持ってゐた。九十哉の乙
かとに気付かなかった。
れは「眠るととはうれしい。しかし石となるとと除、
も働か友ければたらた
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ある 人 のあ る ととを 忘れては危
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。
院長の紗幾振りを比取する
、
で掬み取ら
院 ik
の山本端の説紛ま
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としてゐた
。
すべての人間は、生死の相を n前に凡ながら
、
、
ふと
窓際の突しい花を比つけて
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の美しい花がかぎられてある。
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病院の窓際に は チューリ ップや ヒヤシンスやスヰト
蒋が来た。
あくびをしてゐるのだ。
だが
師のあくびを忘れ得ない。
くびをしたのを比た。わたくしは今日たほその来い暗
その利那であった。わたくしは若い見脅の留師があ
立て
った。そとに立ち合ったわたくしは全身の紳粧をかき
.
誌の診・娯は生死の問題であ
裂にとってはその日の院 n
ととを忘れ仰ない。
わたくしの妥の場合にわたくしは悲しい経験をした
て
の若い数人の踏師たちがどやどやと病室にはいって燕
、
一口に一度院長の制診があり その姐診には見習HM
にうれしい」と育ってゐる。悲姉た火天才の叫ぴ 射たちまでが眼前の生死の相を忘れてゐる。
さ ら
である。
かれは老いて病 に苦しみつ
かった。そしてかれが瓶ち得た金銭は、食慾無恥念物
た ち のため に浪費されてしまった。
かれはむしろ石とならんととをねがひっ A九十年の
孤澗 の生活をカづよ く生きた。
へしつ
、
健康で家庭的にめぐまれた人の稼よ統一服されてあ
。
き をくりか
れ。しかしたがら 世には約みてミケランゼ固に似た
歎
らぬ
、
笛を吹いて 窓の外を歩いてゆく。
容が来た。惜康た幸鯨た人々の
ょ に胸骨が来た。
ちは口
そ
Kは
司.-
司..----
若 い人た
。
、
しかし病室の窓のなかに、その口笛を暗いてゐる病
人があるととには京付かない
わた くしもかつて 亡喪を病院 に入れた日までは
街を歩く人
•
と に生死の境になやむたくさんな不幸な
人 kがあらう
•
.
.
.
.
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〆
( 3)
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.
口前を吹き庇 く忠 ふかも知れたい。しかし 口簡を吹く
前に、もう一度静かに病院の窓を比直隠すがい弘
そとには病める幼記の寝顔に間・必をつく計い母もあ
るであら う。そと には 一人子の臨終に身を悶へる老父
もあるであらう。
わたくしが耐へられ
一般の木の挺は地に落ち
、
地に朽ち て 大地の懐に
、
.
入つてはじめて新らしい生命を得て、品ザが来れば美し
、
い芽とたり 花となる。
行数十年前に印庇にコピlルといふ持人があった。
大正のとる口本を訪ねたタゴールはコピ lルの汗を諜
コピ
ルは貧しい鋳掛験をして生濯を終った詩人で
1
コピ
1
ルの院からは龍郁たる美花が探ってゐたので
1
、
、
吏生析を選ったが趣味のゆたかな人で
わたくしは歌
誌伎や能祭 に度々訪はれた。不幸にして五人の愛子た
〆
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人すの析にはめづらしい雌出の士であった。氏は長い官
ブ1
町民氏もその一人であった。N氏はわたくしの先4
制で
わたくしは去年は数人の哲い玄人を失った。
い世界 によみがへるであらう。
人聞は死ぬととによって、さらに高い
さらに美し
あった。
コピ
ルの拡を掩ふてご聞の花が咲いてゐた。
の拡に調でた人たちは一つの脊肢を比て聴いた。
かれはさびしい務切に耕られたが、その
1ル
塑』コピ
、
聖徒のやうな生活を還った。そしてかれが死んだ時
ー 一ーー一・ ーー ~
そ-ーーーー '^土￥ケー~、，、，、，、，、，、，、，、""'" ーーーー
容が来た。美しい花がかぎられた。しかし窓際の花 してゐる。
にはまだ寒い北の風が吹いてゐる。
遠い過去を振りかへって比ると「人生とは仰で ある
との挺問は・ぷ
か?」といふ問題が今貞のごとく踊をもたげて来る。
。
「人生はすべて過去
何のため v生
p まれて来たのであらろ?
濯の疑問として磁るであらう
。
、過去とたる時すべ て悲しく、絞しい 。」「
だか
p
たピとれだけのととはいへる
と友
らわたくしは人生に生まれ来たととをみりがたく忠ひ
、
一円でも長〈生きて人 生の悲しみと渡しさを味ってゆ
きたい。その悲しみと寂しさに
友く怠った時わたくしは静かに一切をあなたまかぜに
しセ、人生に別れを告げるであらう」
•
、
ちに先立たれ 令夫人と二人だけで寂しい略年を還っ
、
然思くなられるとい
一組問の内に相ついで突
とのどる未 亡人 からの消 息が あり
ぅ。さらに五人のお子建と御主人に先立たれ、たど一
。
ちは幸腕なれ柑の日を換しむがいL
うに。
hま
、
モれらの不幸主人たちの上広今年はよき年である令
入ってゐる人たちも多いであろう。
またこの木 都合 の病院に美しいヒヤシンスの花を
比
の品川を結いてゐる人もあらう。
しかし受だ食品聞い北の閣では病床花、かすかな容解
。
出仰が来た梅の花もほとろぴはじめた。建成な人た
し§と待さとを感じたいではをられない。
た。.殊たゐ印刷の蒜であったのは最後に洩ったこ人のゐ人会念仰小さる h未亡人の脊を恕像する時、人生の蹴
子述は
ふ悲惨たととであった。わたくしはN氏のやろ伝記し
い人が何故に乙んないたましい口を比怠ければならな
予
いのであらうかと天を挺ひたくなるととがある。さて
それはそれとして X氏は過去四十年のわたくしとの親
令夫人は英文明に哨み深い方で
、
しい交りの聞にも、かつて一度も宗較上の話など取り
、
、
わた戸、しvは
氏
n 夫妻は合現主荘唱のであらうと考
交はしたとともなく
あり
つい
。
か夢にあらさるか。
彼は wy
・ とやぜん。かたち去りて名はと
ヂ
人は往きて我は抽出る とれありとやぜん
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へてゐた。
、
、
あら
。
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ととろが
それに代次ぎのやうなととが書いであった。
夜お念仰を巾し
n
「キ一人は前
けて
、中
臨終の以以後までた念悌をゆしつピ
をりましたので、ねもとのごろは
、
梯さまの恰迎へを静かに待ってをります」
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とめ未亡人の乎紙はわたくしの心に強く迫り来るも
•
,
•
〈解脱上人以泊費心集)
.
•
のがあった。
、
いつも村人のどとく 冷静沈姉た限を睦ってゐたN
氏が最後までお念怖を -m
した妥は待いものであったら
•
.
.
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、
んで、少し路品。と大飛仰致
ことに浄土教との聞係を附
、
1ヤと後の大乗傍教との聞には
、間的
かな
たいと必います。と申しますのは 最も古い揮命の昔日行鍛として他
えられております阿合ニカ
、
相還がありまして ただその純即時の成立の新古というだけでなく、
そ九で、まづこの間阻止管制一仰させてお〈必裂があります
,
しかし、この間泌を本常に収後う桜になりますと、と℃も印刷に
は巾し
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げられないのでありますが、A
可制は儲かた山入
賞混として
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ごく驚だけ申上げておきましょう。
(一一)
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い州合なぞの川始仰教たけであって、後の多くの
かすぐ人に総いても、おそらく何者も珂解しがたいであろうと深〈
於戸、大似せられた時
そのMMられた銘地が余りにも商湿なた、
め之
れば、本営でもない、という考えがあるのであり・こ
ずう
すい。
う考
きして
、
縫いて設きがた〈、示して示しかたいのが宗激的鐙磁の
丹市激的中憶をなしておりぎす掲げ土殺は、間持悼の設いたものでもな
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ひ明ばれた とでております。これは、いかにも尤もなことであり
、
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欽
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品は、償協同に一Fお
仰
怨ではない。従って、その大潟仰教の
その内容に於ても大分拠った所があります。そこで院の惚鈴悼の教総 緒的の一致して伴える所によ りますと 、府骨
柿ゆが伽耶の警提出問ド
•
、
術祭肪のため、本臨も何かと中断致しまして、般に申路けないこ浄土信仰の門口にある}つの噴きの石となっておるのであります
〈一)
•
•
•
•
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、
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•
( 6)
、
、
りますが之はっきり、手段と臼的との潟同で9あ
ます。
、
、
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ごく短い捌附に考へつ
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棋は健太が季現はして舵法そ忠誠
れて投法の墳を勧めたとか
かれた凝一況の方吟か来してよえかの幽玄きわまりな#尖憾の内特
、
、
分を具へられていた方でありますが ともかく 仰憾によれば
、
その設母語きものをいかに設き渓はすかについての方法
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抽を
出すた
、
その大悟に歪るまでの悉途多太子はその膜想の生活をおうむね波宮
、
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、
る際 考へ川されたn-m
のm絡が裂して十全であったかど
、
幾七日かを過したのち やがて一つ
めに直ちに深い際忽に沈まれ
、
と山林の中に治され 批命的経ぬは米だ浅かったとせねばなりませ
、
の方法を考へつかれ初めて設法の遣に上られた と的へておりま
、
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、
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叩に沼地せられた持母として、併にM
紡ずベ斗3 喧
ん\ゆ数式川なるA
紐
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のであったかどうか。従来係協の作者は
開俳悼の趨総的天b分
E 問ポ
待
、
、
袋化があり 枇合歓化の御縫臓の
m討を加へると共により潔き成然
、
は我等の仰ぎてやまぬ氷山泌不時四のものでありし
まか
すし
が、それ
、
人。
マた府市であります
Kが この泊に沿ふて稽命の内観刊に近づいて
、
一協の凝り阿った仰欽後はこっ数泌を恨んず
、
や捻ふておるへ川阿佐時には、やはり生けるへ削としての唆長がら
、
行 ι現
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し内自作そのものを現はすといふやうな考になったものさへあ 成終に感じて、その大情説示の仕方にも一つの生宅かあったとえる
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z て紅ちに線骨格・討らの悟ってゆかれた道
に出刊はれつつらったと比るのが自然ではない色せうか。そしてそ
るあま旬、十一.内総な
ぞ
後慌になり Eすと
いく泌り脚"でありまし決
てして悟りそのものではない。ところが
そあ
うであったでせうか。もとより此時の締〈大幅削の内特そのも
幽脳設内仲介を-般に矧ち輿へるべく工夫をとらされた設示の手段てで
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表はしているものでなく、その設かんとして設き聴き
符rr-
動きなく決定され比一一の修正もなかったとするのでありま来
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略核なぞはこういう成立の市場情から申して、決して領命の大俗の内 する余りこの悩後幾七日かの摂恕によって仰陀生涯の数化舗の
しかしここでよく注底しておかねばならぬ訪は、この間滞十二悶
すものでおる耐舶は疑をいれません。
肉微なぞと礎施せられて阿合の中に浅り
所訓川仏制仰品艇の骨子をな うか、少くとも災後間十年にべゐ償えなる激化の生活を泌じてさま
。
す。そして、その時拶~っかれた泌ーポ
仕誠方・こ
十そ
二
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の倶幽閉鵠踏の心中を却しております。そして速に設法の決立を
佐完
川全
めに示し制るものであったかどうか、もとより開館は務有の天
、
したとかいろ/\と陣偽附されていますい
がか
、にもよく災時の淘館
よよ〈領かれ得る間別であります。そこで傍憾には谷中に滋胞が現は
さ℃、四滞十て内総ば、埼れがに古今に締〈立滋な欲訟でありま
叩主
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色でありまずから 町民に稀有なる大習の漂い臨時採の抽出地
•
、
はしなくも 院 かに仰仰の上に浮び
べきではないでせうか。
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、
つ戸、来たのは
額縁 の入波直後 の事件でありました。路偽の}致して侍へる所によ
、
、
りますと 入減 に惨 いため子等は ただちに京合織に祭って体大な
る締の数設を踊纂するために第-同の翁銀を開 いたとせられており
ます。これは伎に後慌の仰
数 の方向令決定する飛硬 な伶鑓でありま
、
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邸ち「大衆」は之から滋け
、
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したが 史体する所、 多くの 錦糸子の 中 から た H長
のみ泌ばれて之に
岱り大多般 のもの
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、
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専の邸想臨両
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法によって その信念を問めておるものである
療は疑を容れませ ん。
、
仰陀泊剛生濃の録法
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移は はからずも滅後 その豹
、
印ち補者 の体 へる激般に於 ける期採
立の姿によって鮮かに浮ぴ上ってきたのであります。
(一ニ〉
この本質K跡
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け るものは
なる送開純であります。
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税ち上陸部等の鱒へる
仰教は如何 陪もか
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ふ
忽以
に凡られる共泌性同情のや
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眠時切の
‘ る刷窓口の初期
を 他と呉別して強〈災現するための理性的性絡を縫〈帯びておりま
、
、
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民嗣はすに念
すが 共だけに麹はしく 他と災別して 自己の特町ι
ぞ
、
、
がしく きわめて出削減なる理性的性絡を強〈現はしておりますが
、
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それだけ 観念的形式的におちいる憾みなきにあらず 肝心の示さ
、
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んとする大悟浪鍵 の境地にいたっては かへって答渓たるを
、
その努
せん。こういうところ は、 いかにも少壮
翻懲らしい 必想性格を感ぜ
、
しめるのであり安す。それゆえ初期以惣 におきましては
、
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力にも蹄らず 不可続なる大俗の内山作を絞くに充分なるよ成功を示
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絡れ
とは何 を指すのでありましょうか。その名 の示す如 〈入園 以後久し
象
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・亡
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期の数総によ内
設はれ それによっ吃
仰教を忽・似せるものなる事を
なじ
る
羽
、
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沃しております。
之に却する筏臨おき穴
衆等は 明か日』結
開後
柿期の設
式に
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たる
た"と 」の激減だけに従って求めて参りますと浪祭 の段明袋詰帆
ので色町ます。この時の
上座長老
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不満がありました。その渇から
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議 2
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たという揮ではありません。二千五行年
と HH
せらる
、
-K
衆 の胸に打ちつけ℃似へてゆく。そうし℃
この現
、
暗記し易いやうに構成されたもの、
を幼少から永 い間か Lって繰返
し暗記したことを云ふので、その場の話をすぐさま丸飲みにして忘
Lジカに
gち
貨の「遊戯別なる人間生活の中に、
たに大経理惣の生ける拝伯蹄
れないというやうな呉川な
前盟問郎カ そ A
H へていた認ではないのであ
、
に於ては、大管内容は剥き出しの?の積
こ L
、
はの澱械的暗記とは遣いまして
た伸九
宗教的釘念の総遣は、文
m
日く串引の心の悲観叙に濃く絢れた羽門川認だけが、ぬ悼〈心に刻
、
、
やられ、
いかにも 関徐激化の間四黙を黙っておるので
駆的な表現がH
、
て離れない。それそ兵の後、長い間機みしめ
玩味して、御教の意
、
、
-
.
こ h
に多くの胞滋者によって抱まれた珠玉のやうな
、
との接続でありましてわが飽駿に味ひ得る程度だけしか、幅削
の歓
、
、
、
ゆ〈州側合も問機でありま、
し師
てぼ 自分が摂〈印象した仰径を
自分の俊敏によって枠内立味を解き闘しへ
つ その劫相手に鱒へる。そ
、
ゆくものであります。その以後 仰めチから災豹 f へと侮へられて
現高懇の断片が得られる。これがやがて後世の綬典の骨子と℃なっ
して、かノヘて
よく印慌の同郷t突
破して、民〈アジア幾佑の集積h教
k ひ、その紛
f-
、
浄土数は その宗激的中砲を拙成する
、
を把みとることは出来ない。穏晶希専子ととの閥係もその機でありま
、
、
ところて、開館の御教を偽へる縄央のことでありま一
す止が
直に
(四)
ものである嘆は 言を要しませぬ。
この体設をつぐものであり
hゅ
神的綴勅となって、碍念出枇の柑凶を建け
つ
のる大寒仰教は、窓に
徐々知ろうとする。つまり 宗教の瑚解は、仰の悦験と弟子の陥四段
他数と混同せしめる危険そ感ぜしめるものでありますが・、この後
、
それだけうっかりすると傍数を
あります。この続犠的な傍教は
あります。つまり
設まで取入・が、自在に騒使して之を表現しておるのが見られる
のす
で。
りま
を求める!ーそのため、妨げなきか日ぎりに
、於
印て
殴 在然の必忽仙附
のま
印止
度官
人、
はそ
暗記が上手だということも、貨は吠陀なぞ水い聞
Lっ
かて
念的な綬劉椋式よりも、むしろ、胸に溢る』浪柄米両臥械の・内終
鹿骨悼の御経験の関係に鹿じて、はるかに内容の想的貯を加でそのお悶
話を片っ端から一旬ものこさず暗記できるものではらりません。
これに針し.後期必忽
が示してくる餓陥へと蹄?ってゆくのであります。
•
、
、
ゆ、ト4ほ
Wの方は その成立の怜WHku
くr
その数山同組織を稜制する引
、
さて 、こ の般にして純山内は制纂さ・叫て策定し
さた
きが
のこ淡の
に危険なこと』なるのであります。
、
るか
ことは、非常
の孫子にまた 我が開滋含泌じて之そ第一十に仰へる。こう云ふ風に す。ぞれ故 -一淑の純拠だけを基として決めLて
すべて各の開臨献を減過して体へてゆく引は、宗教の的法として遊け
るmができない沼命なのであります。
、
こうした符で、代 Aの弟子得は 仰設や-その時間のhま
躍 なく州開
、
へゃうと一生隊問命になっておりながら、外形のししでは仰陀の御許が
諜て含ましたので 制拡場祭もす』み、この々の範拠U
がく
T現はれ
と瓦きくなり、様子も臭って〈るのは是非もありませ
\
ることになりました。これに針し
、大衆部の方は、何しろ-般犬家
だんん
、
は
、
刷除」といふこ
さき日い中した
仰絡の「mm」の外に「
、
、
、
出腿
除」してゆく。こういう明は滅後 部滋抽抑品艇の事ひの小Kに
、
て来る問題でらりますがこうして、諸滋の仰放するところは、だ
、
.
ω問後川年以前仁川河るこ
h
明山内と中しましても、持骨悼の御一ーはL裁
丸を
絡そ
し のき
、
、
u いものでも
m著 作ぶしております。したかつて、その制基成
、
、
う諸には参りません。むしろ 民理は中遣に、同合と・大采務怨と
L でこそ
た し
、
川柳陀の民殺は滋夜、りれる本とがじます。
-』八p-aoR4
成d
長に仰へられましゃ3・g の奴
p
(五〉
.
/
、
k云ひ山山し だんん \これを出店州内から「捌 共に傍陀の内殺を体へるも
のとして綱審よく、腕み
AH
せ.脱みA
円せ
ぢゃない(未了義)たぞ
てれは本岱の仰の岱髄
すると自分の見解の狭いことは湖にみのげこ
とはできないと
るものでありましてんのがt
にしたものは 、耐滅を辿じてアつもなく ナベセ滅 後 の内成 にか
それゆえ
と怒れたのは
是非もありませんでした 。
、
の中に散ばっておりますので その統制も娩く、紹興の編纂もずっ
、
ん。つまれえ倒語の「
仙川」
股が行はれでくるのであちます。
、
を獲へ、
こうして 裁る時期に迭しますと その様成が一先づMM
、
経典が編話されるといふのになりまが
す この判明合一寸注意し℃お
きますタは
川柳敢に
v
、仰 へら
-封しある}波の見鮮が同嘆りその数幽が出来て参りますと
、
b
&
いから本物。制おれたからμ
そ
は、後俳いの俗作とい
立の時期が少しUT
(¥
)
.れた
中に自分濯の淡い見解に都合の四紛いものが出来てくる。
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聞の
中。
しますのは
とも併せて行ばれたといふ吸でありまとす
,,
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が地に落、 .土の中で剖-H
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、 }・本の芽となって現はれてくる内こ
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係数、 没
凶は
•
•
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,
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んん\ル一伺ってゆき二
、以の仰へる縄兆ロは他方の泌必はA然
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い・守ことが出来、船端にた円安ナえその一方H
だ
げい
そる
い -P
るR
で AW数ではないかの擦に給料比されてく援
るであ りま
と.他方は ME
•
,
て排斥する主張があ
9ます。こ礼は、略 へぽ.恨の犬山仰を切り倒し
、
の茅こは、もはや さきの貨の随影は少しもありません 。 しかし、
、
- よって、民 の
H
て
M
ましゃうか、ぞれ
相政方に占m
いm
ナe
ゲ-燥すと-市
f か生きるためには、ど うし℃も、自ら綜冷て、この芽と成らね
極す
中ヒけ9
仰
・教は決して仰られないのでゅのります。
。
ばなりません。かくて拶はさらに戚長して一次の惚となt
るrと慢
東洋文化の淵最たる
L策
A 仰教をして、激主開働時より切離して「殺な
、
二
いは.，つの
符民
を仰数に m円へるだけであります。その第H
そ H
ります 。芽はどうしても極に成ら・ねばなりません。かくて次第に
き孤先」たらしめ それによって、永い同局史を過して我等の生活文
とは、その形も性質も4b〈削減ってお句ますが、その生命は向じであ
成長 して 、遂 に袋を阪ふ大織とな，っ。この
時、大鈎 の例成をけづ っ
化に彦み入り、その 内から支え 来ったところの生ける仰教は、油開数
、
ても、芽や種子の跡
bz
探すこ とは不可能です。ま た、種子宮いくら
ならぬものとして打
捻てら れるでありましょう。 第二に、かくて雄泊
の田町史を泊して
、
なる倫恕総熔に渇きず おそらく
4・桜
、
なる一也加明者
の妥を比出して失望し、間もなく之 bz
捨 て去るでらり
mmmd
属品。のれによって千占の犬山嵐し
令て
・近
期づ
待いたへは.そこ・』
、
被微鏡でしらべても、こ
の欝蒼た る大衝 の委は吸って血ま
液せん。し
された収始仰数はとゆしますと その名こそ契しけれ、手に取って
\
、
かし、話子が、自にその生命の n的を達するためには、どうしても
比れな、慨 はその内約は
H
、
、
こ冷犬山倒となら・ればなりません。
、
それが、将く人類会…胞のものとなり
ざまん
その
仰品臥ム屯旬、ま
た泊
、りであります。開館の婦かれた御数
mの
mf
も
、
情は、仰殺に限許可
ず、あらゆる 快保の大宗教に共
以上のような術
(
六)
ねばなりません。
とするもの 仰数々その内部より傷け符なうものと申さ
、
すなわち これは生ける大いなる有機鐙である併殺を寸偲
蹴倒し
、
ましゃう。嘆賞、古来この部商だけの仰数では 文化の低い市川方諸
、
一
体補間されゆ
てくために は、どう しても 、話 のまrt
f
拾
て』斡となり佼
、
按を除いて東
洋鶏闘に採用せられる事は待てなか った のであります
、
、
せる宗教的生命の止むに止まれぬ必然的展
で開
ありまして かくて
それに 外硯でこそ 原始のものとは遣って
来ていますが
となって行かねばなりません。
•
秋界治大の宗教となって、駁知れぬ瓜同の生震守山放ふ・」とが
、
、
得命の仰教と見なし 他 の大葉仰教なぞは、すべて後吠の俗作とし
しかるに近慣になりますと、この似始阿合だけを取
.上げ て、民 の
できたのであります。
こそ
此
(1
0)
,
•
・
お督教 の山市一山内パイフルは、その半ばη
はロ
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パ引J簡でそて
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のも
、
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もし
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、
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古畿
今に
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主主 け
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して体大な る尽念八十年 の完成ぜるn念
h生活であります3編者は
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なに紋いては抽市教を4
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、
、
、
ざれば これそ統括してX
・
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ねはんえ
ほうほろ
いろ 0火
、
とろとろ
惑いよ。
ないたよ。
ζん夜は
どっさり
ねはんえ
燃してよ。
爺さん 校しば
あしたは
焼とうよ。
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。
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、
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がある。凶問 羽山眠
議くに家鴨の騒ぐ時打が んでいたので
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、
慌しばし 少し北に品川、リこむとムハ仰向川水「
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似浮土」は瓜いておりま
浄す
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、
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宗激務の人絡の削減さは珍いか考へぷのけ
さ、丸さは充分に注なせぬと今日い、たこつ
必的なるものそ後嗣しにしてm品唱はmr中
ぼのほにくっついて安心している中にぬの印刷 小片のために、求泊事引は求泊のためには創に
へ、ほ測する併は 深〈慾しめねば冷らない
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今 はやりの賞作智朗恨のヤス1パ
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よい。彼札ザ・捨て去って、批のみとるという
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そのための本はφ
める。明
単な考へではなくて、仰の全ての数令長舗に の婚からでも 仰教はらりきたりの宗教では
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、
、
、
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、
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、
談笑継含ず 続制り然り怒り去る先生。
あ。
、
叉ついてくるものである。この民剣な
、
心て
待が、ふと般市刷に私を実関した。考へに考
四油機漸く夕刊刊の帯と共に冷気がおしよせ
、
、
僕は、いつでも云ふのだがね。密接と比例る少年が出合ふ。老人は、山中の岩幣-の文字跨った。
、
、
へそ読んで解された博士の仰数限なのである
援するに A7
の皆既明以想が護国吹を求めて間
滋む火鉢の淡火が赤い。
が。油引柏の組本
む方向に野して仰放の数君、 5 ・、栴
ふと関谷賞の「赤いこじ」といふ寂話を以 「へ聞いかに生くべきか持
な
謡に
ひ出した、品川文泌の山中で、一人の老人にら
ですが-A」とい・
1討議をU
以後に 議論の誼を
う街取に この・穴援はわかりませんが・ね。
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〆ベも、大策的な考方へくるんじゃな摺い
なるた ζの不覧を凝らぬとも限らない る町"が肝心である。後はすべおてまかせで
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宿された時に雨季が飴まらうとし印た
ナレ スの町に到船
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家終盤の期間でもあったので
けて知 る宗敬米
・遜に 取 っては大切 な向門
、
・ て、』リれたのである
弟が
目は此布干の雨期に係部な企
滞
絞や
ある。持品
に
Wじ 、自 身は悦
行自の都合でベナレス刈没で安川する慌A
子迷には直
をなされること
折感しくも開鍬は今誌なえ・糾
、
、
,
藤
密
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•
、
、
、
して入滅すべきにあらず 我今 街地治して此病
のを耐 え践を 止む
。
として岡約されたとせられる部品。は成沼以来不休の挫泊を叡け
、
られたが 事、聞に病息にか
L ら μたと一月ふ記録
体も
設も存しない。
、
恐 らく八十才にして初めて 然も犬病 をされたのである。従 って此
の病気のもたらした衡感はえきかった。此病陣
気
一燃
やとして・開館
やふ
「我は必いて齢八十に淫したm
。w
へば古き取が本紛の助けに依て
、
行く如く 是の如くに阿部よ、他 ・かに裁は今料
稿の助けに依て行
く」
と越同制される政にたし
る、阿艇は「我は枇絡の病
地
h耐
k え給ふを H
、
こ と
、
や・述べずにはへ浅さ・ふる
ことはある安い」として 米だ
、
し時 身哀へ四方は明らけ〈 川
比えずなりたり」とむひ 村人「開は
館
減店 の
司令。
遺品艇のないのを唯一の読みとする心細さを感ずる線になったの
停 の阿総だけそ伴って竹林村に行って安加に入られたのである。然
し、安討が飴 まると
に な った。鰹制問
依にると
、
法令飢えずし℃
、
「快命は桶安川的に入り給ひし時恐
にしき加が生じ 死に}泌さ巡
-臼し
"は正念にしてH
の滋痛起りぬ。されど秋骨
耐 え給へり一
、
契で
れは糊給自
北 にも
と記述されて居"。。抽出期せざる然
病も気
•
佐
「我れ栄
子に告げずして入波すべきにあらず
比丘殺を敬訓せず
浬
けられて べきであるよ
鶴鍬は八十才に逮せられた。築年も性泡の緩や-つピペ
,
患 であったらしく
若 しゃ死病ではないかと感ぜしめる程の定
•
,
、
、
て
「係議の捨繕」にい
つ
属品が
与入滅せられて后のことでらったが
向艇が輔副老
長から脱脂されたことがあった。契れ に依 ると 、開館は
二 泣
り
、
、
J へられた
その いづれを取る
べきかぞ 考
χ御問 ひにな った祭であ る。 然るに兆時は常侍 の阿離が
、
鍔めにほ らに入浅しゃうか
めに今ましば、勺〈生
き
HX
らへゃうか 波ひは鈍常
…の諮問唱を示現する
油開で
めゆ
るから生死 白岡山
の崎市である必
。ず や繍骨が
格、食生の利釜 の翁
、
最も畏れた滋
殺 そなされ
、
入減近からずと心制みをして民間たがそれもはかなく 、開館
、
問難は、穆晶
が碍
未だ減后 に島問する撞歓をさなrることそ 唯 一の理
由に
は身心 が平安 になると 、阿総に釣して
て四十五
で
め
になったのである。会く阿副都の治失φ
、
であ
給円
とし
こと
た。所調二灯聞 の数である。尖に依 ると 、開徐は仰 陀
』
慰問叫に心を務はれて気附か持
ずAW
の延長歌強〈対はなかったから
碍維 が UTく入波さる
年間続くべきことは全部般を怠った。長以
1
闘分には宋猿炎の絵は な
秘 法も秘儀もない。 すべての訟は公開
として体へる
る とげ ふ のが長老法 の非総攻怒の四時出であった
がに野し℃阿離
、此
い。従 って地滋
し公股せられて仰陀 としての製業は鯵ったのである。
減后の仰歓伎
は英やうな訴は全然気づかなかった。見
交く自分の遡失である。自分
し
、
、
「
如来は食生の挙結の詰めに
、
後日制叫が住れQ訟
，の広大な開館の入減のは J だったの で
h ・
0
じて ベ
ω
ナレス絢溢に安居して居る此丘議止を大の
林積閣議怠に制制禦された
持品
原の病気が全快する と共に雨争も聞けたので、阿離に命
あ る。
るがか
と宮 ひ 議長老に自己の過失 bE
鎌謝 L ・
・』で
のある。此は後日却であ
h
は繍徐 から「 一一
入滅する」と聞 いて初 めて驚 いた のであ る
一月にして
は、各自が銘今法に 目覚めて行けばよい。叉豹子建か一番綴じて居
必裂
〈
弟子逮銘 hげ
q か設自身
と共に 、付け加へて
此が有名な自燈浴鐙と呼ばれる
。
し て符 け ば良い ので ある。設が設け る法こそ ん
。
る問初であるが、自分 の死后は自分 に代る歓幽の大滋 飾を 他
と
がない。傍数々一
閣 の支柱は人でなく訟で ある
、
そ灯 と し 訟 を灯
淑郎 であると告げられたの である
、
こ灯聞 の遣放であるが 此の歓へを総長義る
く
「
我は一一一后
月入
の減する」と告げられた のである。此の綾な窓犬事
いた阿艇は鷲が
、
、
これは 雨期が終 ったので、比丘
4
泌が仰迫に山設する岱め
の同
・ 窓命
ど -人 で聞
、
をた
を弟子迭に小川
げんが鱈めであ っ た
、
「然れば豹
rT淫よ 我は法を怯ソ
h 、仰となって絵を続いた。業後
J
を州地す鵠めであったと考へらが
れる同時に亦 病後の心境と指数
、
、
入滅すべきでな い」と夢中 で強〈反身したのであるが 穏倫ゅは此に
聾 して
存在するも の
、
、
・ 釜するおの も の
念慮乃.金八嶋訟
で ある 。比は衆生ι
衆
r
利
とは問
掘にするものである 。此法を修しm自ひ宣
・ 布するのが汝迭
のっとめ
、
』 釜 し日中
生 の拳簡 の偲輔のもの世間営没する箆 めのもの 、へ天守利
ー
「生別死別は世の紳の
でおる。 凡 そ生じたるもの
りあることなし。 如来 の務命は既 に鎗駿せられた 。我は一一
一月
にし
諮られたものは、破れるもの 、冊
以れるも
のである。常 伎 の こ とわ
)
て入滅せ んよと訓されたのである。
.
教
く 15
(1
(
¥,
・。
である、 いざ比丘漣よ、我は今訟法二つげる。旅行は燕
帥帥
て FA
放品泌をいましめて紛撃せ
、よ
我はこれより一
一
一ヶ月にして入浅せ
ん
、
いづ れにし F・
L-廿ぽ陀
機陀が録作に供し たものは 、猪肉であ ったとも苛であったともd
.
はれて 今日と蛾も定設そ伴ないのであるが
、
然し 珍味を受けられた締結は「此吟味はた
。
は夫、むに苦心
b戒
E ねた珍味を供蒸し、偲徐に叫叫する感謝のなを炎は
さんとしたのである
ピ仰陀だけが受け得るものでふる。我が弟子にも供してはならない
。
我が食ひ残したものはん八に均め
い。除りにもほ笑で、感情の働きが止まってしまったのか、或ひは
他の家人にも輿へてはならぬ
。
、
ねばならぬ」と命ぜられたのであ会怒らく烈品。は
共食に必性の
‘
し
、
、
、
准陀の供養を創刊られてか「
らム串堂、風の遜りド・
話
痢相
す猟
るとなり
然し予定の包Uをさ -L
の であ う
やかた 。恐らく赤痢であった
五
Hけ
A たと犯むれるが、恐らく必ひ及
紛の如く打倒れ焼聴して怜きつ
、
、
、
して
得働時と
、
〈であったと官はれる 。然し此衣が開館の蒋せられたれ収后のものと
ω
ル引けた災時に 開品ゅの肉身は光僚を援、
し衣のつやも失ばれた
如
ゆるに持政訴を以ってせられ、
た阿
が総はげA
判一
V色
の紹次冷・すぐ何徐に
t
制欲の昨叫んなることをも感じ、金の
色一野の炎b総
E
・
月の絡。に近づく頃にバ1 vの町に到約し 権陀とん
臼ふ人の療に位
となったのでおる。
•
A 寝坊の命 b恋
z ふれ取后の病O
得たのである。然し此の供養か
気Mm
悶
- とや
日開館に会供援やゐたさん・聞
』
将び止干潟はさうとして一
か許しゃ.
、
阿殺に衣.史へを諸ふたのである。得骨v
時m
は
のて
出それに殺
を此
受け
、
a の 一同仰のドで供する符僻s
悼w
の安定の執
以
Kb拍
zて
H仲悼公し
恐らくは
了度か hる折しも米間威厳出身の縞貨と言ふ車引が与通
っり
たか
。帥
m
L き
を似たとされる。阿机悼の符心も亦
たかった織である。
へ
， する
水を泌み口行くと
、不必設や永沼み消くなって、開館のι
尚R
f
の入手し鱗きに憎んだが
、竣る符は五百の寧が辺過して濁った河へ
k
炎を削品川に・殺いて阿
休
艇
みに水を求められた。阿離は幾俊か清水
が 、烈 しい F抑は極度に糊b費
aえさぞ奴努を呼んで
、幾度か路上に
、
-とる
す録めか 直ちに病植を・
おしてタ〆ナガラι肉って川後された
‘
ぼ，
459
怒ぎは依りにも大きすぎて ご一月にしてやヲ
h や 〈 怒しみ の活
情として現れたのでもあらう
4 月をも的活に生かさん
箇
ほ・えな・逃散を位した埠品。は今一
后
一
の品川命
-
ペナレスに}日托諒してほちにクシナガラの町の方向へ波
、
、
•
として
立たれたのである。
最後の供養
、
ベナレスそ附設された開絡は五つの村で滞注し成法して、一一ヶ
一
一
一
して鶏縫を猿られたのである。自分の淡に郷命令』迎へた椴サ陀崎は
‘
「絞りにも
QT
く入滅し給へり」と百ふ一務だけを繰返し、砕かれた
、
あるそ感じ 類の他に及ばないやうにと心せられたのである。
此の后一一一月同に文字通り席伶が入滅さ九・時には此の孫子遁はただ
のかも知れない。勉も角比手品店はチ郁に凶き入ったら
然し
しいが
淡々たる線俗悼の怒度にまぎらはされたおに京大事に気付かなかった
法のお併は縄拠には全然促されていな
この地歓を聞いた時のF豹
L
.
.
なったのである。
息され るとと
ひ山された。
たった。稽似の休日
ω
で持品
十店
は
憎給をMU
h
、
、
懸念も亦た絞后作り時時期に殺も多3後
くに阿
を刻さ
卦離
して
る。開徐の磁終令、へ 川的感情で以も湘〈悲んだのは篠
阿であった
が
、
「波泌するなかれ」 「た rつとめよ」等の貌近の話が濃度か繰返へ
されたのである。
、
夜になって 控訴震地で入浅されることが町に知らされたの
観股陀と三
で 、土 地の品川族主が以后の命栄町4
守
依派げ
一 に来た。叉
、
、
は「Ah
ζ
けは鴨川市巾であ，。。だ
なゐ
くこ
努めよ」であった
さ犬
払訓仰
仰陀の泊儲はタシナガラの城門の仰で、主串唱のに
般で
仰陀とたられたのが保持悼の銀銭である。
設で袈 削し給ふ仰陀から、民恕としてすべてのものL中に生きやか
b九
総
z苛
られたこと、即ち品開
八十年・有限の肉伐や姶て与氷滋不滅の法
、
館る
が。開
が 災意味は・限
一を
制減して永遠に生きると吉ふことでゐ
二月十況 Hが開館御入滅の日である。入減を将織と官舎かのであゐ
a
絵と保こそ 我が港后の法等の犬飾である」 他の弟子遂に血判して
には
到しては「我が裁きし
終はあった。開館仰陀の必后の一日阿
開艇業
、
夜俗l
以然として必hu〈 災地の動きが}とき止んだ時に仰陀の臨
、
光祭ある綬后の現・時間関依者となり得た。
、
献じた者として機陀セ非鯨するでやめらうし
父曲巾陀
U九司も符令の叫凡
ふ地討 の修行者も 何とかして円借悼生
の仰の鉱聞を受けたいと馳せっ
って治的の地主穴っ
、
の時間は -分
H にあるとして後保するであらうと策じられたのであ
ι
りたが最も聞A
に口ひ
、
、如来ば自分の
誌を絡へて行くものなることを辿泌
ぺ­
と
・功徳仲いえであるこ汁内
と会
、で病ι
管制川たとしてもそれは准陀の立任で
はないこ
k
陀に後僚たきhTに
5なし、弟子にうらみを生ぜぎる綴にすべきを議
'
きやかた。此止ザ設を経ると共に何仲λ
淀立川
ち
たタ シナ ガラ の裟織林へ設后 の歩みを以って入られたのである。
最後の夜
、
タシナガラ・近くを域中
辿の弟子治も掠って来て、「快絵入減句
、
四糊念はついに最后の臥
を床
求められた。碩を北に向け布h
脇
f床に
・
3
つけ 定足をお足に定ねて 鶴子の臥せる如くに臥し給ふたのであ
る
そして治竹ハ舎利〉は、印度の八大種族に八分されて、八つの
た
•
。
集配は濃くなって来た。此臨吋ま
はだ抽
象
回縄問の花咲く時ではなかった
B
地方で仰格をまて L8怨されるこ と 』なった。
、
t
、
の臨終守あがめる行策がひびいて来た。天地人共に
加』
品視
、
雄順箸 信仰への導
位一賢
1
、
る。英同胞で阿離に聾し
権て
陀は如来に長后の食を献じたもので契
若し自分が 今の病気で入浸するならば弟子山速や世へは副
、知食 bz
、
泳浴し.飲水して元紙そ仮民して選総とすふ担必行き
店茶
で }時休
開倶多州
内に到着された
。渇に憾んだ碍
傘に待嬰の費出師だっ
のた
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•
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が 臥床をはさむ一銭の鈎だけが花をつけ一次
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・
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、
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•
(17)
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である。
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て、
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仏年間ψ常侍したのであ
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、
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、
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、
自分も怠 凡そのべたりし
のことで相談 したいというの で采寧
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、
非常 に心が間切
るく髄 く なったとよろこ
、
同車したが 話して い る聞に決立すると こ ろ
あり
、
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カサギハ小
んでくれた 。そんな わけで おくれたと申しわ
、
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魚)のえプ予うどんの御馳が
走出されて合す
々も 多加、 し
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次 々へとはづむ。若い女性 の方
、
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った。肉質をやっ τいる時に動 く心もち
、
、
切にと 心がけながらも 余 りに 忙しい時 疲
れた時にはぽ はず不初 切 な dw
地や態度とれl
る。こうした・けらの心の動きそしらべてた・え
く
、
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、
種々 の煩悩
は大切 であ
ず修制酬を心がける小杯討の話
まことに自ら
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ら見てゆ
る。筒熊阿踊陀
瑚畑抑を人
主として
、
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市を容人として底してゆ〈念
て訴に必中になっていた。相川…ゆ侠
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次郎 々覇地仰 の心もちなど結HQ
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、
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驚 いて口火作
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判所に勉強していた時的数命館内の砕かとし
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、
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が議事して了った。オヤ!と笥つ いた時はす
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、
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、
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、
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くれたので助かった。小林 れとは岡谷廓まで
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酬に象 った
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て一電市おくれた民一時間午ほど
ハ臨哲前妙心延
中 〉 に泊三 伶戦字 的空峻
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くれたのであった。ぞれは小郡山〈槌騨から銭
筋は、多治同地虎淡山 にて臥両側菊偲老師
南海何回)
長の下で多年修行、花園臨済曲学院出 道教習所出身の小林新卒者が、い ろ 1 \身設
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9)
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、
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、
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、
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、
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仲合 のM人、繍醐mm一
氏らと共に念川柳、股伐
波は伐獄中川刊夜念傍白の人
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身に一仰放同川の
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z 戒しつ L-ら
M のご付札
ゲ励むことで 倫捜して八時起に邸宅してmwh、
材崎容怒
、ってか らオ コ 芦ツ にあ たリた が ら
A作間業
の務に
ある。そこに仰数の
同入和合が質現される
従併せられる。これが殆ど日銀となりてい 織内側 の間総された御人絡に接して
あ た h・
か
今日なほ宗仮にとらはれて、日本の体数Jんけ る。「お忙しいによくも毎朝お参りで」と人が
い雰間気の中にいろ f\ と符る。積・内師は宗
でも大同国結しての活動が不充分なのは残念 たづねると、「これが祭しみで多らずには知数
れ大祭卒業以来一干
一飴年 枇合都祭に斐忘せ
、
。
、
、
、
、
。
。
。
である。
ぬ」と返事堂せられる 仙幽から
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品れば忙しい られ鈎照合の邸立者として作万商から設ぎ
探訪の多の夜は怨いのだが、おコタツにあ 身を傍訓の念仰に想祈時間や設すことは相殺れ℃いる箆者でおられる。小林齢作詞氏には
たりながら跨していると
、怒さも時間も忘れ 走行のように品られるで為ろうが それ歌賞
めてあう。その純興作他性絡と娘心な次泡心に
、合そ鋼材りてから十二時剛明治 後し不徹紺綬せられている御*人にはそれが ふれて長年の友速の緩がする。弐、同上旬 に
てしまう。二位
伶験と終る。
来た時以泊め て閃く約ボそする 円屯一
紫しみであり、それによって深 められ 偽情
キ
卯で刷
一日)上山市
、花岡段挙民へ。今回 がと 与のえられる 他駄にもよい その惨め
会党以〈
ハ十二月一一
天気晴朗、灯油闘の容は特にすみきって突し られた心で硲資 の方も紛が山山るというわけで
-R花岡氏のお宅へ殴って、ぞれから近く
る前中和やか
い。花両氏へ泊ること幾度 であろうか、傍級
ちる。「私のような生活をしているものはいつ
の太儲武夫お夫染をたづ・ね午
品位縁共に深い。昭和凶年火災にあい店を令一錯
死んでもそわは天需であるからその時には
にその後のことこれからのこと
、生活と信仰
のことなど諮りらって、笠b
食z
刷m
きお心のこ
し、妻子が縫犯せられるという不卒に際品目せ
そう以う℃悲しむなよ」と自らもそう忠ひ 、
られたのが大きな動機となって民剣た求道と
家の者にもいひm
聞かせているといわれる。お もったお土産も頂〈。十二時三八分上副議前
総へ。
。
ている。この前には六月十臼に怠ったが半年 前憾の幅削路四郎先生宅に泊る 詔剣先生
、
なり、それより毎朝組那寺なる長逝止制
す内
(融 腐の綾子bz見てい ると千客お来 活指摘が浴れ
と 一時刷余、の
押印行師〉に多って念仰するこ
は前に岡崎両郎校長そしておらけいた時、仙闘
bE
一・援の人々と共に取き、食後は娘さんが数
レえて聡いた、またで長銀活者品川鵠帥と
ちに線香を焚いてはお話に傘られる、。師同
絞で
秋その後のこといろf\ と宿りあう。夕食
雨 二十鈴年、緩行の時そ除いては休まれるこ
E けて下淫つ℃骨内々にひと時そ然
とはない。この頃はm朝
T起床、床上に殴剤師し コ ード bか
し
して勤務していた時、先生本腕伽をしておら
ハ村上
軍山氏の紹介で線大尉老師についa
てe んだ。花岡詩雄氏夫姿、太尚武夫氏夫婆にも れ、毎日往還の念、話合ってゐた大先輩であ
、
•
•
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、
る。務のうまがあうというのか私は先生と
、
、
、
、
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、
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縫い崎地上寺泳中山の%減の品川
、
、
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&湾胤弘同 判明和二十一年十二月末に家wそ
午後平 均より台東区谷中高水勾の{
H
って殆ど総力
、
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の税
仰な栴えてからお局することになった。聞の
受円・2 』とが好きでらり 先生も私有公しFL でに十年にもなる 今はすでに-へ
となりだをられる。今日までも先生として縫 }つで打畑、心髄仰を総〈民家流ではカがつ
\ とお快活トさったこ
就帥刊のことまでいfろ
いた「伶数とは何 ぬ。念仰の打川と行を共同北し℃こ
うてくれる有絡さ 別相m
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活そ
きた如
とがある。判簡は例数二いう「紋」ということ
T上げる。後は私に御土曜鹿のお楽来の光明に慣れうるのでらる。
か」の本h差
の不可以必さをしみじみ必う納すれあうも
町肥e
談bEγってから 快 関谷三好茶佳品時
他生の縁
一倒の底 一河の流れという諺の 子をくれた 総か一二分の詣で符合を約して
間間出へ院長島崎対校さんは費財へ科の先生
、
こ の思想は、世知官辛い世の中に明る
- .んじお瓦を同籾としてなつか
如く 絵 t軍
f
しみあう
さとらたたかさとをもたらすものであるとぷ
、
、
。
、
。
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、
、
、
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ぅ。鍛遺品掠脅所にて段ある敬宵講師の中に、
日にか Lれなかった 奥さんは十後年前上諒 坊さんの導きによって抑H
併仰 に生き 出U
者
こうしてそ乙をやめて後も貌しく文逝し誇り訪の有隣般にて庭女合への講話に移ってから さんを奔む心で銭し 病人に仕える心で努し
あう人は極く少い。今 踊問先ル訟を劫・ね泊めの御縁 鞍 凶にはは布取得守の毎h24伸介
仕事そ生命ななと清治ぜられ℃いる。・本年〈
λゐ
て噴くのも拘師寺耗
さ」そとよろこばれる
ツ下さった 悠令後片いお宅で殆と 和 十六年ν 七八月の候 耐川、川悼ん品川仰に
に上く円dgh
であ
お分れしてから一一一
年る
闘。ぷは・蛙きない 隔月に州制ひが似されてい奥
るさんの友人茅 土宗律師附
議欧諸慢の時、九品仰の抑背M
Aによ
、
、
、
、
、
。
、
、
、
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、
、
一身〈法、報
となえ
念仰-むしてから
ゐ 教へられ
粗削似にする純倒のことにもm
及m
ひ
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限)のお漏をする。後に質疑回答の似仰府間設
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、
、
られるという
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、
、
、
去る十月には氏のア
、
殊に先生は陪践の名乎 山水の仰ぐにmm な
いる日 的戸時制氏と共に
ケ的の山削文子夫人はいつも出席されるが く容師押せら甘あ
九
品仰に公説 話りあったのが仰級となり こ
内終あるお訴が次々へとあふれ川てくる。し 総さんが御糾抗の紹に倣卵川ν
厳かうチさん
である 際仏文醐崎大初 も内リ病
かし献胞の小心は教υ
訓
サ叙の岱紋郎 ・相筑で臥しながらヂ必れでこぼ御たづねする。
氏も然られた 。
戸的
期の尚身であられるから刷内大阪万一的の教 頂いたみ教によって 念仰の・中に縮もち
錦戸氏は刊村町民さんの同川
、い
如
刷V
な
八人，は白 川
氏へ
育卸併に港問するお分け時代の訴も為っ
給ていゐとの御叫官近隣の人々役人 山される分史じぺの不肋鰍柏町作小である。
でた
義。
生し
叫刷家庭 日仰の間期から 被紙そ削減る秘扱 が祭まられ、以'初に光別顧れ伎の-部を共
抑制
に一一一時一引に畑出陣しω
て附
約に一於時
て間
不学
動命の純hf稲
dし、山河心を停めてから製作に
、
ること純だ多い。
、
トリエセ訪れてその製作品も凡せて前いた。
こちらでははじめお話だけであったが 念伶
英介騨
ハ十二月五日YM裕よりw
安への念
の世情崎ぞともなわなければ良質の信は得不
難動
い徐はまどその製作
中で民総飽のま hで上
、
にて 同開勤務の古茂尉清一
世
相に停事時間だけ
、
滞る。か・ねて通知してをいたのですぐ分る
との穆討も倒せられて本年の始め頃か」つ本
で品
つ川
くられすでに回五十此ほどになっていた
きさら訟』の寂殺迦
小島
、
忠早同ん
•
,
~
、
この俳句ば、行設上人が 明
治二十ア竿のぷ一一月、恩
知院に
耐みしとき、上人自ら恨をとり
、
、
、
廷の姿を 其の必吟句されたものと怠は之を
線開したい。
さて 、位向
悦阿像は
られ
、お相迦般 のなく hu
a
た営
のか弟子縫が必 bんでいる光公である。
必併の帯酬をかつぎて佐川刷る同陣
L44 ￥ avb
川
w
陀がゆ吹山飢俊樹の聞に、湖北的Hの
凶妥
お勢
働
m
引A
き その k に授やし給ひしと
naMCぜ
L 横臥し、阿勝、銅鉱防相鰍、
で叫
vm Lに
菟阿
鋭陀
きの旬である。さすが-川町臥
米紙種族の主及び鳥肌甑等の玩十二品引がこれ
服した丙俗であられたから既
悶んで、万一ひに仰陀の入滅そ悲しみ、限りな
に静かにせまり来る自己の死に
、
、
、
、
、
a，喝同
指数純今問的して、法く印度に於んとせ、句れれb
委z 仏吋旬なさったの明、あろ民
う 襲名手品建設訪日に鴨
、
、
、
、
、
、
、
、
、
宗均泌の数には主らず、仰の悶カに依る浄土
、
、
にへ間的形委で以って浩像的に仰倣そ作り、
・
・
Wラ
J 仰助聞や、ア守ラパ
γ〆 1 ヲω似た飴め、ゆ印度
宗本来の念仰三妹 削必ひ息うなき制民集常繁問
の有の特色kも
f つ、マ
•
、
記されている。
笑といふ伶の犬山問峨ι
飽
ゴ舟やこも一まいの浪繋像
の代表的な、ガ
して修法されてきた。父ベ1ξ ヤ γには古代
がす
考る
へこ
られ、信後にそれらが綜合されて・一一十
に依って 制制悩司令日超えて、初代崎慌を綬仰
F儀 U
への削除ト崎県僚が治られ、
M
が無
修遮
訟大
さ命 とができる安心の安を 吟句したものであろ
二相の如き仰絡が規定せられたのである。こ
れたことが 七防犯の支那府代に銀出した玄 うか。勿論 行餓 kへたれば 断必mm
はギリシャ仰欲的ぬ衡
櫨の時同 の傾形仰教官刈術時代、
、
代に輿躍寺にて修せられ、以後この式を改め
併主義の人聞と遣ひ 、紛としての超人間的
梢H足
Hの凡夫その叢にて 自己の理性によら
て古くからこれを依然命と云ひ支郊では梁
玄同吹さ
ず、唯阿瑚陀仰の本願によって、同巾土比
に仲特
刊徴
ル の必要から、傍柑の窓想的要設
以裂な川柳数行本とすることができ 而も崎市土と云ふ前四げなるせ
臨時代から婆縦一伶
m
m
とし、品
臨す
・
問ることの出来ない相続
徳て、揖口泌人が有
、
天平林帥肢の奈足時 不断煩悩こそ浄土宗自謂
ア旬からとった常磐臼が
の敬であるから 煩
L
げることや，忘れない。日本では稗鍍ぜ
常ざ業
の夫、飾らざる凡夫、深終につきては して織形係数美術時代は仰陀 h炎
T却するの
る凡
さ
ける停陀の死の忌日を制官し報凶却の殺-や
. か。はたまた、我こそは一塔生木だ知情令断都訟でもって表現されたのである。これに反
b供
I 悲し
針しては一切生死の繋縛を趨へ く働突し吃いる総闘である。俗にこの浪祭悶
e事内き
，
鰹第十八 織を二月の悠語迦とも一疋ふ。
た心枯渇でまた縁阿Au
造形仰教美術時代に於ては仰防は全象て徴
に殺〈如く 汽欲たが〈伸機き
日本の古寺では二早寸玄関に畑山崎線微々
安たがく鑓 4、
的に現はきれ、米だ人間M
的袋
Mで以って結晶間
町ぶ
5 抑制緩なが〈滋きた、-同カ包
H 山怖されなかった。随ってこの時代に仰
白し、戒は仰向的問脅かけて、作花押私的得 むの断強制川町の川山駒栄の崎
はザ
副さ
守に
い印入せ 的に 火
•
4
,
)
く Zl
様 、同議
、ぽ に中央鴨川m
手 10抽問機や
支 wm
、
にある咽賓の梅治際泡湿崎浪曲聞は我凶におい
て の設後に立合ったところの米鰍縄線の王
仰陀
絞作
も占い川嶋崎地械の例である。府間州五喰燃
劇作、日本予の所川大根仰教美術の勺刷聞が
五は
人古
令現ばしたものや、必はそ・がの完おに、
、
、
、
代代
印に
度の仰市町削刊をおぶめたが綿池宮に相役
られた時代である。山防相鴨川慨もえこの吟
金し
剛子 加泌を加へ 米制磁波の下・のうちの
その緩初日に判的る等誌に間数助聞や始め、仰協
の拙制
同機制限の嗣刷
が位m
剛
方何
法に傍我美術愛上印
、
ラの鴇の茶摘併に浮間附された傍体議衡の即な
位る
法と細川祭経治に佼燥してその合殺の
婚般を
と・
少しも遣はず、同じ窓誌のもので 法際ヰサ し五十一一衆にまで柄加せられるに透ったので
ある。・逗依悠市川時代の深擦問倣に歪つては
}ち
・ か阿苑陀になって初介入への合換を
は犯
・
Hつ
H九
於てnM泡
3刷mKLて汚織的に勝取せ、
γダ
同幽聞を徳川似した段式は、
ガ 1ヲや、 7.
ッ .した傾ぐ少設のの栄マあったものが、後陀に
、
闘のmm降誕門
の悶
1
一必然浪繋汁m
引は
山ル Y ピニ
仰出減出家
向プ〆ガヤの仰陀成遊間
、
、
、
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・
、
、
度 の古典的形式を踊捜
したもヴであるかを郷
附傍陀の降兜市中巨人悶
の五十二合議h
f丹念に粍き 迭に兆殿司混と
ふこたができる。これに反して滋同代時の傑
同ベナレ λの鹿野闘の初制緩縮問
哨さHる
Hふ都市汎
4
印v
の相鍍
川闘微な rは摘ま で
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刷
作と謂はれてわろ金附山市守所段の柏n
木n
剛山 そののu設に撚き入れられることにたり 先可却
問タシ十ザヲの仰入浪換問
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偲約附は非常に日本的混玲を担限にた
や -怒
時叩
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dtもとに仰陀の-生俗営縫
Hし 全く.砧術的倒低そ公つ℃しまってい
せ川
て議
お司
足止怖における仰内北術として作らけ作、細
凶 正に U本海特の刊明け織として る。ニタ』 い
H は川崎山拙的形式中山科のけ戸時
京町時代捌から続行
した木版流によろ
刷用は仰修繕備の内でも慣裂なれ収
}こ
後ま
ので
ド紛に
化の影禽とも悶へょう。
修践hほ
g どこした法華街舶用がある。これこそ
我々は、二月ともなれば栴、わびすけ 乃
に切
犯りはな
あ母 、決して畑出伊同旬たけを般
る。
、
、
、
、
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昔じ
前脇
すと、この袋衡の民なは成り立たた・ゆったの 初出祭。に俊朗される允めに作られたもので、
筒合じみた例数段仰と 庶民的仰教美術の香 原時代に 渋弁上人が四十入臼 の不断念仙そ
である。それ故
絞初から浪猿合のために米長
をたど よはせ て なかなか祭しめるものであ
された間像様式ではもともとなかったのであ
勤行した段な祭持営、現代倣相が稜然とすれ
ばする夜、相
成れば飽る呂、治
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に悼吋》りたい
る。幅削
る印昨院仰
の 停機諦は中れとし
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加
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敬市照術阿揃Lし
川か川
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の隠湖明白に
件彫せられ、そして伶欽治制
的止符部
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くから話された臼本人のこう
い町
るひル、少し d竹内い ・』と Lは必はない
組する仰数徒
に針し℃剛腕切に仰陀の一生搾の いて考山却すると・仰・比の入減札ぞ悲しんで
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速の白幽剤投について、ガゾ1ヲ
ダや、マ
私は -川H十五U の日本の必日の凪公 の・
中に品引
ω来事hk察
mする列象として 、仰教伎の川制活 弟
、
、
、
、
トラの古典的仰政必徐に於ては、問 に払臥せ
札智満たしたものであったのである。
って 滋 uのタ隠に関された
μ
・4AKに、おか
日本に於ける渓鍍織のうち、和銅四年に る仰陀の前後に、個別段陀樹、或は阿総と抑
に制
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き、生かされていきゆくいのちの縁さ
日丘形と俗人間即油
作られた大和法照寺の五
ち開似
設仰に改宗した
m終
m的の北菌 第廿出 れる}比
守 しみじみと以ふのである。
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境
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献て描慣がはいつ℃庇らぬ」
と叱りつけた 。そして
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今一角俗を容ねてえ
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瓜人といえども請かぬ太幻むの加であった。大
、
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と滞然として悩った。た HA-湿りの協川水
どの隙さえなく
安心の境界というべきであろうか。
紀州鈎ヶ谷のぷ山町安似てかU
らく
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、も十政相干の月日が流れた。紀
と教えた。今の枇に高僧といえば、か・ねて問〈総本より外にないと
、
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徳本・はたど後美して、
え闘いまする」
はるばる簿ねて参った者。剣法の奥義について御脊レ待りをお数
の中に
、
、
文化文政といえば鮫川も末期で、関白mした議やかな供相
、
、
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活魚唱は臼制度し、俗同同は
れのともしびをぷめ
しかし
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化が
袋し
州、
公は潟加郡の和佐山に脳内喰ぞ作って問問凶関
そ内うのな
「剣串唱は諸国修行の武能者で御座る。師稿寺山の勤めによって
みえた自弁 了皮そのころ防陪寺にいた総本々紡れた。
江
った時、邸のヰ寸副は酔怖の外不興.けに
「これ・」そ正しく剣法の妙慮」
後には救びなをみ穆人と穆せられた。この人が掛川向を武務控付して邸
、
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とい hながら、もう鉦をたLいて念仰や」始めた。そのう養
を川
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いて十念
寺田五布衛門という創湿の達人があった。慾閣
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の
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を乞い、海〈儲依していた。その門人に自弁亨というへがあって くづく比ていた白井は
念備されたがよい」
後惟 のため に
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•
,
(24)
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、
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、
、
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〉刊
話会一月初旬
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坪 ハ 。 〉
夜
枚 起請文
閥 奈川崎の興開院などに認で、一一-たび勝同寺の本胞に別行令修した。
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京都側辿寺では、先剛別後桃闘犬山や仙制の御
女所
房沼を純度し、か
くして東海道を教化の畿をつけ 百円ぴ江戸に入った。その道筋に
邸調五
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到る所、十念を乞う男女が溢れて、の
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制刷協。坊さんよ我身はすいた
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上人。M例制よ嘆くをむりと忽はねど、遡れ行 くことは A，は叶は
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煩悩。坊さんよ安祭怜界A
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がるならば、怒れて行かんせわし諸共
上人。煩悩よ何も案ずることはない、安祭欧関仲へ殺は行くなり
、
法然 上人 鍛仰曾
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A るのが念偽じゃ。これを
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御飯と同線、命ある刷出
リニ注申しつHけ
、
仮の安心起行の御利袋と申す。たピし食窃は日 Kの飢そ治して
一十
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、.たもつものじゃ。」
、
法務の初めには必ず}枚起詩文を担みそし℃こんな平易な話をし
、
ながら たど-枚相臨時b
文設
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、
文ある人が、煩悩在、退治する法を部ねた。徳本
のは
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を作った。-
唱。
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上人。鎖綴よ我は山山家守する廷い
にんで下んせ何庭へなりと
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、
(25)
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、
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、
。
、
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、
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相絞を巡り、信摘闘光
の寺
訟、戸問宇山にで鴨川
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Mに江戸に内側った。各地で
跡をしのび、飛姉、思中V経
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、
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文化十円竿六十説 漸く老儲そ加え 日清への限援にも何 となく
絞れをおぼえた。将び膨同寺へ跨りたいと必っ。
た一総公は榊上止す
一段を議して
続出誌
大俗正とばかり、器によって小石川
、
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蹴俗
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と定め、総本守山引きとめた。怨本はやむなくこの寺
、
終嫁が必化し、剖則
簡 を巡鈍したりしたが 十五年九月頃には持病の
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第一事年二百名 r男女〉
大正大準高等附学校(
間夜
融一知
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、
二月一日より弐験前日まで
一 募集 人員
一、願書受付
第一次一一一月二十三日
第一てコ了四緩和吋補欠本何十名
日
一、試験期
第二次凶月十三日
入思案内は一ヘJ間切手封入申込むこと
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石め
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ーとした 弘め
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市佐川阿甥陀仰生死協組の桜や
』ば
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十月六日には殴十年ぶりで床に楠わった。1
そ日」硯をとり窃せ
即
、
怒ること これや・こそ不吋忠謎不可紛なりといふべきなれ。」
んぬ。別に不拡耐ということなし。然る初
に 木如今凡炎の住金
と
内向拘陀仰と中て、
abE
開設の時より念仰して、市川
汀戸に人った受年には、再び行脚の背骨絵をはいた。この段は伊豆
-ー
煩他。幼さんよ此批はおろか未来までわしは辿れ部ふ忠ひなり
しに。
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みだ仰々。
上人。煩悩よいへばいふ袈つけあがる、只うち扮
て
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Mてられ とても迎添ふことはた
煩悩。是程にいへど 口授けどH捨
え
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上人。うゆりやりてあみだ傍六唱ふ、
れ恐ば
れながらも泣佐入りす
る。
院
館山岨院の念傍堂には、普男善女が鉾れ祭っ一
た橋 水戸などの
行
子のために警固した
、
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命絡の後、最後 に不忽畿なることあらば容ていへ。我師
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6)
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永俊一に
等ね る約束があったので 市川源寺主殿
俊恭 況 を
もう-つ T 削-m
に双山高校の石井
のことは北川桃卸氏も
何 かに』いていた。
すと 時間もぶ自慢の-つである。ぶの時間
あった。ぶ織の込ざはこういうHにあるので
いと
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と時間がきてはまた陥の宅か照る
など 山た。作品脚多
仙に
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竹林に団まれた家々のた Lずまい
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p銀 閣寺あたりの来山添いの遣は老殺の山
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泊なさんがこの温冷・
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え院のよ出怖を入ると、ぷ師向日切削してささ
やかな陪乾か鍵の予に事りえられてど。。
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縫であるが隠はむしろ背削から
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温に土鍋をかけて 段へ政いた日
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の上でぐっぐっと踊る一艇
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げながら 査を交わしていると、木 の芽 でん
、
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がく 初出嚇一豆と
腐ろろす 消の業や維持続
日が容れれば行銅版に灯が入るそうで
縫婦げが運ばれてくる。この監
際には電鐙が
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闘 〈守 っている所
る。いわめろ治也と仰統そ
と
であ，つ9抗弁討には「作土」の似梢のこ調
のことなどをくれぐれも
絹ん だ。 隠 の鐙糊仰
卓司
、
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鋭廷 が
が仙引に口紅の議段片止ザ・怨している。紅
ばぢぞたしかったであろう。
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之加で蹴ると 行川 正治衛門 が
、
てιかざして ぷの町}械や明
な伊長かな」とτr
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て訪れたことのある金地院の石庭の
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寺の「湯どうふ」へ位決内して〈れた。南蝉寺い出して 不弁おを促して 白崎たけが白々
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一向取り合って〈礼ない 。そして近くの市側
、
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ょう」と討つ允のだけれど.
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へ侮 杭村布のタ買がプめ叱
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附り治 私は合
次郎ですか」と帥町民「隠郷」と結びつけて 本ほの公色のように見えた。
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には新しい行所がこうして加えH
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戸川氏は川崎った。ん光
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掛川
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氏がいま教授をしているえ阪の工業た附恨の訴地 bι
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ろと期践した。その
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力を仰ぐ刈があったのでいろい
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やのζとで是非ともいが榔復住築制射のうれりなどいかこも必仙台いれ
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午前中、泉谷の犠掛の西伎院に戸川賞
で広都へ行った。用件
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」済ませた翌十八日
多十七日 に穆校長命誌がみのって一年ぶり途 中まで諮ってくれた。南部寺から怨終段
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等の作品 300 主n. ;在志mgf，
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、
、
、
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、
、
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、
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、
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恕が流れ附た淑である
的な部分の般論に奈り、割い
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印俊哲尽か
に
、
、
、
、
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、
、
、
、
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判断するのにも、非常に冷静であって、他人
、
て、ル九・には銃成の刷に
必怒りの色をみせることなど決し戸、なかっ
今までの人生問を比百すことを 白
妃づ、寝僚は 如何なる幼A円でも あの体
唯物論 に義〈 人生田附や静一匁視では、到
になりました。
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、
ります。
そこで
、
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℃、山冗令
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、
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、
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い印議札付もった方であります。約二に、山狩
その人
、
この似の収に倒ずる制限りは
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に開拓山川然ることや-数え、示しております
、
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引怖は彼にすすめられてシヌツト
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は 人間の鴻AW
は
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たいう英附人の円いた、「玲続伸
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Tみまし -T此の本は北方仰
自
、
始めて組んだ払も 非常に強い感銘ル
』受け
大きな励椀を興へたものです。
、
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、
欽の総本M瑚
m を解線し戸、いる統治です、
がこ
際決し似るとい 4 のです。しかし 開伶は「へ
の本が夜行された時、司1 ロツパの必組制仲に 聞の諒般の幽きの一っと H
品られる
」感情とか
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、
に此の市営相暗紋しました。
目致しました、が
、
底 解決が償供ないことに気付いた失第であ
た
然し
ありました。この股併へ奉加した結梨私は
ら南方仰敬 つまり 小梁仰教という段階を
ツタん \人生の無常であることを感じ、矛盾 経て、遂に 日本の大鴻仰数例制丸を志すに至
の多い此の俳いの・巾・から、それを取去りた
っい
たと
のであります。
考へました。
これ仙寺の研究をするうちに、私の心は
段
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、
、
、
て この本に市内いてある必忽の鮪を辿ってゆ
の・中の凡てをよくするようにポされ、知刊と
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です
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、
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備と、意の一ニつを巧みに用い許可九・ているの
いかと、かう思いました
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更に、常 ι平等で差別待泡をしないとい守
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、
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て、あらゆる方一的か、
ら知烈な批肝砂
、
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w 、枇合的附級別
、
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、
ますが、抽
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本にポるまで、下前の d切が
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一や
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、
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、
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っておリます。
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しかも、それを採川しようが、
、
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輿えたのを 凡逃してはなりませ
ここか‘りし、
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、
、
、
、
、
、
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室す。
、
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刷以のデリーにあ
、
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、
、
、
、
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ます。
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訪れた
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数日仙恕が支泌に鯨えられたのは、西田腔六十さ
八て行ってみますと
、成程、印度という問
、
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ー 印段
、
めであります，ま穴 仰倣の山崎化を吃けた印 った 笑車線司令部で 持州掲.ヶ布j
干の
山町
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市初
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、
いが 我々の白山で、少 し 喝
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苛J 、強制的な路が 階級別のひどい時代に 碍伶"がt
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℃対さ
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、人 の心を搭 0動かす・本館の品紙調
.した。
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これが傍数の特色の一って
、需品格が、我々
乞食より以下の液緩いを受けている、総民と 的な 哲山学のカで
ゅのれほどの人生胞をきず
、「 一人よがりの渇筋論 呼ばれる階級の娘から牛筑をうけて飲まれま
きあげ また その 力によって、引
に奥へられた教義ば
粧台的な遊
歩を促したが、斯様なことは
、徳律令」除いて
ます。
、
のであります。
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3 、一生きとし生けるもご草木の一
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、
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、
、
、
、
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はζとですが、その後にぎって、腐の文化、 は 、も のの由民化が大優越い陶
、で
仰教の範具
で、#も、すどれたものは得
多いが その巾 ・
宋の文化というように餐街、美術、教育など に山川てくるような 碍徐時代の風俗潮打慣が
絡である。後の治した泌muは、保 Lへたるん川教 の作ダ耐に 快界的な似佑のあるものが産
まだ深山残ってい主す。だか 一方からいえ
改本を穆いたのみでなく、文化方一仰にも従白 み山山され℃おります。これは・、貨川
に抑歓ぶ仙川
ば、大史、臨続的た味の 絞りな助も多いの
、
。
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に歩的な修州首や--以し戸、の
いオカゲで φ
めるよう ι必はれまず
•
、
、
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私は 母
会く
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、散歩tナ
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以来、今日に.怠るまで、かず/\の文化的内
るのですが、印度 にいた時もその巡り。散歩
•
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、
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、
、
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です。会乏人と金持ち
との 蓋が者 しく
また
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細管設へ
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おりますと 悶舎 から野南端宏変 りに〈る人々
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が
、
、
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、
、
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これを更託
、
、
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、
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、
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、
、
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、
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今 ま での組事
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全く 、幻滅の墾 誌を感じます。
、
、
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とこ
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、
、
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、
。
、
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子どは 答術がそのまま生
きて、動いている悠じです
、
。
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、
だけに あざ やかに浮出 し ています
、
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、
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、
、
その鑓めに 叉もや 階級別の思制度が騎
、
・
私もそれ と同じ考えでありますが さて
行し始めて 下肘附緩 の人々は 貧に耐熱の滋
な状態に在ります。そ
の上、数脊制度が符及 疎って日本食眺めてみる ことに致しましょ
が多
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いのでらります。
そ んな欽般に も拘らず 「その人々の中に行
、
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、
、
、
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、
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、
、
、
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、
、
、
、
、
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、
、
、
、
、
、
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、
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、
、
、
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誌 で はなくなり。寺も併も世
、
間 の人 々 も 同相
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悼疋しい教え
の思想、級品の
に跨るべきであ句ます。
、
、
、
、
、
、
、
、
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nH限的にみられます。
、
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、
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、
、
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、
、
，
、
があるでしょうか。
.
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ら一に
、
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、
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れも 仰数そのものの味を沃しています。
仰数になっ℃ f った 耐
舶を出版〈反省して正しい きて A H や Lともすれば 跡円R
切利
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逝にもどらなければなりません。
お間口としているような制向があ内ます。
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、
りそ仰向
るまで努力するというように綬くのが
、
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に生れ幽腐りM什び活動をつピけて 誌に、費
、
私から考えると
にすぎず内伶川も
市また 本治の例激的生活に
一般には 正法の答気は
生きている人 は 少いのではありますまいか 茶道の殴殺に、こもっている棋に必われます
仰教が いわゆる努式仰教に下落したのは
形式のみに 絞れない蕊しい日本の崎市道は
徳川以後の例数に下落したのは 慾川以後の
磁の締静から出透したいわば、部の
議衡 とも
仰数家に絞れる人が多かったのでありこれ
一五い得るもので「和敏静寂」の
忍惣こそ mm
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敬うには仰教 の再認設が
必要でしょう。 激と ピヲタリ一・殺しているのではないでし
仰数 には 我 々が俗にいう死などはありま ょうか。
茶 の腐は、ちの宮鍛骨量
せん。
の、微妙な美し さ
「そこに托と開削するもの
我は
々が疲れて夜 と共に m中に動ありで一沫のゆるみもおり
、
われます。
、
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、
新鮮味 のあるものの 中 に波潮とした気分の美
しさを 持 っ ております。
、
、
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民に
、
新しい生命を得て そこに議聞いたものは
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謝料添
と土系統が大きな役割を演じて いる文化
でありました。
それ以後、各時代
、
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に仰敏感想の修響をうけていたことは否定で
きません。
、
徳川時代 に率一つ、
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神
教 は 幕府の政策 か
ら、迭 に院議鯵ちになりました。
、
それでもなお 白陸側節や天海犬品川
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なると仰歓排斥の庵か漸〈高 くなり 際史上
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抑教
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いました。しかし傍歓は依然 として生きつ
、
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って い る綾織であります
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設は再び R覧 ゐたろ人 々 に よ っ
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掃してゆくべきです。
我々は先づ 日常生活のイ
、
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、
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、
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平和 に阪ろ犬をいじめた
、
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講師 一文英陣 取少 ル
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さべ
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きであります。その一方法とし℃我々が肉
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認とかむ訟とかいう前にもっと考
こ Lに始めて 仰教の侭似 阿木の帥肘傘も
食をやめて 知なき滋行前向の動物の生命宏教えることが湾出ある符であります。
快界川
T和 いな 一物長叫に信いるまで ご切
とから始めたら、如何でしょうか。
人間 は国
・ 分の祭しみのおに現在して、鳴物の千和 の鎚が あると
信じます。
法務唱絡の
紛神の
みたいていのことでは出飛ないものです。
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我々は 今後 生きた仰数に限前りをして
一
鵬開制鰍前向象
V愛
怒〈止 似にへ削とん?との仰
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立 や・鎚えて考えて
こみ
れて
そつかみ取り、日
常生折々先成 してゆく
この成は 言うことは易しいが 賀行はな
もので
つまれソ人格の向上を 第一義 LF
すぺきで
絡で力 一杯追いたてて ゆかなければ効かな 回イロなことで それを数えております。
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問中教
校育を始 めとして 家庭の不利をなくす
どい
の宗
いのです。牛は湾守れるのを漁成仏して
る教のでも この描は同じですが 他の
匂11が商 い人絡そ持ち 、従って か 感んに逃げようとし七 騒ぐ うめく
るなど 、 一
どんな宗教よりも深
燥 のらる悌殺 の闘日本
心に大考証袋 係数の慈悲をもつようにすれ 果ては採さえ流してガYパルのです。この有
日本人として誇-Q
ぺく nA
つ 批界にも桔仰
な美しい文化は すべて 例滋を土台とした
人間の心の 入れ換えが必嬰なのです。
むろん
それには 何人 1\ の救護を高めてこそ始 簡刷 子供がたつた一人で 細い設で静かに
人間の心の巾から 斗争的な制宮家とこの
めて郎衆るのでみのります。
仲?を・巡ってゆけ
策ば
に借地めます。ところが 残然性を 取去らなければ 本掛川のチ利肘界
僻殺場へ怒られる牛の時は大立です。
一 二
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一つの牧弱から 仙陥の
場所へ曳かれてゆく
.
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本手につか
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てお
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ます
誘
品白
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協致 し
し上 げると
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と
ヅ ポ ツ と物 加の
災わした次停である
は 川川 先生 t
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を登っ
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