陰陽とは いんよう すべてのものは永遠の昔から存在しているのではなく

いんよう
陰陽とは
すべてのものは永遠の昔から存在しているのではなく、
あわ
必ずその始まりがある。地球上のすべての生物も、三十六
億年ほど前、海洋に漂っていたリン脂質の泡が有機物質を
取り込んだものが 、その起源ではないかと考えられている 。
ちり
夜空に輝く星々も宇宙空間に浮遊する塵が気の遠くなるよ
うな長い年月をかけて集まったものである。広大な宇宙で
さえ、百五十億年ほど前のビッグ・バンと言われる現象に
始まったことが知られている。
古代中国においても、目の前に存在する世界の始まりは
論にたどり着いた。それは現代宇宙論のように観測に基づ
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いたものではなく、哲学的な探究の末たどり着いた必然的
ろ う し
結論とも言えるものであった。
﹃ 老 子 ︵道德經 ︶
﹄には、
︽天地の始まりには名はない。万物の母には名がある。
物ありて混成し、まず天地が生まれた 。
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どのようであったのか、という問題が研究され、一つの結
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とある。つまり、物と物とを識別する手段としての名さえ
れつぎょこう
定義することのできない状態からこの世が始まった、と言
われている 。
﹃列禦寇﹄という書には、
︽形あるものは、形ないものより生まれる。天地の始ま
りには、太易があり、太初があり、太始があり、太素が
あり、いまだ気は見られなかった。太初は気の始まりで、
太始は形の始まりで、太素は質の始まりである。気と形
こんりん
こんとん
質が合わさって離れていないのを渾淪と言う 。
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と言われている 。
﹁渾淪﹂とは、混沌 ︵渾沌︶とか太極と言
われていることと同じである。天地は何もない混沌とした
状態から発生したとされているのである。混沌は英訳する
とカオス ︵ chaos
︶で あ る が 、 こ こ で 言 わ れ て い る 混 沌 は 、
近年確立した科学の新分野で言われているカオスとは意味
えききょう
あいたい
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﹃ 易 經﹄には、
︽易は太極にあり、これから両儀を生じた 。
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とある 。この﹁両儀﹂が陰と陽のことである。天と地も相対
す る 関 係 に あ る こ と か ら 、﹁ 両 儀 ﹂ の 意 味 す る と こ ろ に 含
まれることになる。つまり、何も識別することができない
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が異なるので注意が必要である。
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太極という状態から、陰と陽という対立関係にある性状が
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発生したことが、この世の始まりであると考えられたので
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ある。
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