インダス文明 文字は未解読 ヴェーダ時代前半期

鈴木の世界史Ｂ講義録
２２
インダス文明／ヴェーダ時代
インダス文明
文字は未解読
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2012.11.25 微改訂
BC2300年ころから500年間に最盛期を迎えた都市文明。
１）主な遺跡はインダス川の中流、下流の順に
ａ【1:
】（パンジャーブ地方）
ｂ【2:
】（シンド地方）
（あるいはモエンジョ＝ダーロ）
言葉の意味は「死者の丘」（多数の人骨が発見）
焼成煉瓦を用いた立派な公共建築物と都市計画が特
徴だが、頻出は
＊「沐浴場」跡の写真
＊動物の絵と象形文字を刻んだ【3:
】
（多数出土）の写真（インダス文字は未解読）
ｃ【4:
】（カッチ湿原）
シンド地方とカッチ湿原は隣接する。
1990 年に新発見の遺跡
ほぼｂに匹敵する大規模な遺跡と思われる。
ｄ ロータル（カチャワル半島の基部、グジャラート、カ
ンベイ湾岸）
カンベイ湾には未解明の水中遺跡？
地元では「ドック」と呼ばれる港湾（船たまり）な
いしは貯水槽と思われる遺構（219×37ｍ）が出土。
穀物倉庫からはペルシャ湾南岸と共通の印章も出
土。シュメールとの【5:
】が推定され
る。なお、インドの名はインダス川に由来する。
２）これらの遺跡の発掘やその他の研究の結果、インダス文明について分かったことを述べる。
①アーリア人より先にインドに進出し、BC3500 年ごろインダス文明を建設したのは、「ドラヴィダ系」の
人々であったと推定される。彼らの子孫は、今も南インドに多く住んでいる。代表的なドラヴィダ系言
語はタミル語で、タミル語を話す人々（タミル人）は、南インドのチョーラ朝（BC ３世紀～ AD13 世紀）、イ
ンド最南端のパーンディア朝（BC ３世紀～ AD14 世紀）の建国者である。１～３世紀、タミル文学が栄えた。
これに対して、遅れてインドに進出した「アーリア系」と呼ばれる人々は、サンスクリット語を話した。
その子孫は、今もインド中・北部に多く住む。
今日でもタミル語は 7000 万人以上が話す。
日本でも大ヒットしたインド映画『ムトゥ踊るマハラジャ』（1995）はタミル語映画である。
②青銅器、彩文土器、印章が使用された。印章に彫られた【6:
】は未解読のままである。
③壮大な計画に基づく整然とした都市計画が行われ、完成された都市国家文明の域に到達。
④焼煉瓦の住宅、街路、作業場、倉庫、浴場、排水溝などが確認された。
⑤出土した「はかり」と煉瓦の規格の寸法から、二進法と十進法による度量衡の統一が見られる。
空位を示す工夫は既に存在した推定されるが、ゼロの発見はあくまでグプタ朝期（320?-550?）である。No23 参照。
⑥メソポタミア文明の影響もある。
⑦城塞の遺構はあるが、宮殿、陵墓など強大な権力の存在を証明するものは発見されていない。
⑧シヴァ神に似た像、およびリンガとされる男子生殖器の形をした神体が出土した。
⑨牡牛※や菩提樹の崇拝などが行われていた。 ※ 牡♂、牝♀は動物専用。雄、雌は植物にも使用。
すなわち、南アジア文明の源流のひとつが明らかにここにある！
３）インダス文明は BC1800 年ごろ、自然条件（河川流路の変動や気象の変化）と都市環境の変動のために
衰退したと考えられる。この他、外民族侵略説、塩害説、（古代核戦争説も）などもあり確定できない。その
後は、インダス川からガンジス川に及ぶ地域に、部族を中心とする諸王国が分立抗争した。
BC1500 年から約１千年間は【7:
】と呼ばれる。前半期と後半期とに分けて述べよう。
ヴェーダ時代前半期
BC1500 年ごろ～ BC1000 年ごろ。
政治的には諸王国分立時代。
ヴェーダ時代は、BC1500 年ごろのアーリア人の侵入（アーリア人の第１次移動）によって始まる。イ
ンド＝ヨーロッパ語 ※1 系のアーリア人 ※2 は、中央アジアから【8:
峠】をこえて南下、馬
が引く二輪の戦車で、【9:
系】などの先住民を征服した。まだ鉄器を持っていない！
※1
18 世紀末のイギリスの言語学者ウィリアム＝ジョーンズはサンスクリット語と｛ギリシア語・ラテン語｝
の類似性に着目、研究の結果、「これら３つの言語は、今は存在しないある共通の源泉から派生したと信じざるを
得ない」とし、インド＝ヨーロッパ語族の研究に到達した。
※2 「アーリア」は自称で「高貴な」という意味。遅れて移動したアーリア人はイラン高原に展開してイラン人
となった。そのイラン系としては、メソポタミアを一時支配した民族カッシート、ミタンニがある。ヒッタイト
もアーリア系の可能性あり。共通点は自然現象に由来する多神教を持つこと。
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http://sekaishi.info
http://geocities.jp/sekaishi_suzuki/
【10:
】地方に定住したアーリア人は、半農半牧の社会を部族や氏族を単位に形成し
た。アーリア人は、火や雷など自然力崇拝の信仰を持ち、様々な自然神の崇拝と祭式に基づく政治を行
った。この時期に、神々への讃歌や儀式についてまとめた最も古いヴェーダである『【11:
】』が成立した。ヴェーダ時代後半期に成立する３種と合わせ、計４種類のヴェーダはバラモン教
の重要文献である。
【参考】 『リグ・ヴェーダ』より 「インダス讃歌」抜粋
インダス川の轟きは、地のも遙かに天を衝き、果てなく荒き雄力を、空高らかにひらめかす。牡牛なす声すさまじく、吼え
つつ彼の奔る時、雲もる雨と迸る、しぶきの音は雷か、嗚呼インダスよ、母が子に、乳滴らす牝牛が、仔牛の傍に寄る如く、
川はよばいてなれに添う、そのもろ川の真先を、めがけてなれが進む時、左右の支流統べ率ゆ、戦に猛き王のごと。
ヴェーダ時代後半期
BC1000 年ごろ～ BC600 年ごろ。 政治的には諸王国分立時代が続く。
BC1000 年ごろ、アーリア人は鉄器でガンジス川流域を開発しつつに東北インドに進出（第２次移動）を開
始した。これ以降をヴェーダ時代後半期という。アーリア人はこの時期までに鉄器を得たと考えられる。
１）彼らは鉄製の武器で武装し、二輪戦車を用い、先住民を征服した。
ガンジス川流域の森林を焼き払い、【12:
】の使用と稲作による農耕を開始した。
２）定着農耕社会に移行する過程で、軍事指導者が世襲的な王侯・武人階級（クシャトリヤ）を形成した。
先住民の信仰や儀礼はアーリア人の宗教に取り入れられ、祭式は複雑化した。この時期に、【13:
教】が成立し、サンスクリット語の宗教文献ヴェーダが完成し、祭式を行う司祭階級（バラモン
brahman a は上に横棒付き）の権威が高まった。
ヴェーダは全部で４種ある。ヴェーダ時代前半期に成立していたリグ=ヴェーダ（神々に対する讃歌集）に加えて、ヴェーダ時代後半
期には「サーマ=ヴェーダ」（詠法集）、「ヤジュル=ヴェーダ」（祭式集）、「アタルヴァ=ヴェーダ」（呪法集）が編纂された。ヴェーダ
が編纂された時代なので「ヴェーダ時代（BC1500 ころ～ BC600 ころ）」と言う。山川の『世界史 B 用語集』では、2005 年度版まで
「ヤジュル=ヴェーダ」「アタルヴァ=ヴェーダ」の（ ）内の訳語が逆になっていたので 2005 年以前版を使っている人は要注意。（高
校生の指摘により訂正された。山川出版はメールを受け付けてくれないので、お手紙を出すしかない。丁重な返信を頂いている。）
バラモン教の神は、太陽神ヴィシュヌ、火神アグニ、雷神インドラが最重要
仏教に押され一時衰退したが AD700 年ごろから復活。
バラモン教に民間信仰を取り入れたものが、後に成立するヒンドゥー教であると考えてよい。
３）この時期（BC10 ～ BC7 世紀）に、いわゆる古代カースト制度が成立した。４種の基本的身分＝【14:
】があり、その下に計約３千に分化した血統による職能身分＝【15:
】がある。
その形成はヴェーダ時代前半期に遡る。アーリア人は征服した先住民と自分たちを肌の色で区別した。
「ヴァルナ」とはサンスクリット語で「色」を意味する。
Ⅰ 【16:
】
バラモン教の司祭････宗教儀式
Ⅱ 【17:
】
王族・戦士････政治・軍事
Ⅲ 【18:
】
（初めは農・商・職・牧を意味したが） 後に商人を意味する
Ⅳ 【19:
】
被征服民 農民・牧民････後に農業・牧畜は彼らの仕事とされる。
(Ⅴ) ヴァルナにも入れてもらえない身分
いわゆる「不可触民」
まことに酷い言い方である
☆ヴェーダ時代に形成された【16】～【19】の４種のヴァルナ（種姓）は、バラモン教による集団の区
分であり、身分とか階級のことである。ジャーティーは「生まれ・職能」を意味する。
ヴァルナとジャーティーによる差別的身分制度の総体を、日本では【20:
制】※と呼んできた。
学術的には、「ヴァルナ＝ジャーティー制」と呼ぶべきである。
※日本の歴史教育では、上の【16】～【19】を「４種のカースト」と教えてきたが、これは明白な誤り。正しくは「ヴ
ァルナ」である。「カースト」とは大航海時代にインドに来航したポルトガル人が約３千に細分化した身分の区別（おそ
らくジャーティーのことであろう）を「カスタ」（ポルトガル語で家柄・血統）と記録したことから来る。だいいち、イ
ンドの人々も「カースト」とは言わず「ジャーティー」と呼ぶ。かつて何のジャーティーか聞けばすぐ職業が分かった。
村ごとに 10 ～ 30 のジャーティーがあり、それらは４種のヴァルナのいずれかかヴァルナ外かの計５種のどれかに属す
る。それぞれのジャーティーは、地縁、血縁、職能が密接にからみあった排他的な集団で、その成員の結婚や職業、食
事にいたるまでをきびしく規制し、また自治の機能ももっている。ジャーティーのメンバーは、自分と同種のジャーテ
ィーに属する異性を結婚相手に選ばねばならない。かつ自分の属するジャーティーのメンバーとは結婚できない。また、
男性が自分より下のジャーティーの女性と結婚することはある程度許容されるが、その逆はタブーとされている。1947
年の憲法で、ジャーティーによる差別は禁止されたが、今なお残存しインドの発展を妨げている。慣用されて久しいの
で、小論文では「ヴァルナ」と「ジャーティ」による身分差別の総体を指して「カースト制」と書いてもよいと思われ
る。文字数に余裕があれば ヴァルナ＝ジャーティー制（カースト制）と書こう。
４）紀元前後には、ヴァルナごとの権利・義務や慣習法をまとめた、【21:
】が編纂され、あ
らゆるものに浄・不浄の階級付けが行われた。
５）バラモンは司祭階級として、祭祀をことさら複雑化させ、それを独占し、特権階級として君臨した。
政治的には諸王国分立期であり、王侯・武人階級（クシャトリヤ）の発言権はまだ大きくなかった。
バラモン教は祭祀万能主義（形式主義）に陥り、ヴァルナによる差別を肯定し、人の魂を救う宗教的力
を失っていた。
No24 Ｂ面最下部に続く