Title シェーカーズ Author(s) 穂積, 文雄 Citation 經濟論叢 (1964), 93(2

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シェーカーズ
穂積, 文雄
經濟論叢 (1964), 93(2): 106-128
1964-02
http://dx.doi.org/10.14989/132988
Right
Type
Textversion
Departmental Bulletin Paper
publisher
Kyoto University
経務論叢
第九+三巷普二競
出口勇蔵
経済学史の本質と類型・・
γ エーカースー・・
・…ー・・・
…・穂積文雄
ハロッド不安定性原理について・・…・・…回目…白
2
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杉
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沢
誠
生産点における
『合同機械工組合 Jの機能〔ー〉回目…・・…・・回日熊
昭和三十九年二月
束郡太号鱈務事盲
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第九十三省
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文
第一一守
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かが、つであろ、っ。
ζとに、
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︿戸川巳
そのことは、ささに引いた、年代一記治上び、ウェ yパ l氏の記述によっても、
ジエーカーズの西部進出は、いわゆる宗教復興の波(
F04420 。同耳目H
m
己5
それでは、モれは、いかにあったであろうか
おもしろい
gg仲︺陀乗ったものである。
がえるところのごとくである。たしかに、 γエーカーズむ西部進山は、宗教復興の波に乗ったも白である。それに、
う
か
2
モ白折りにゆずるを適当とかんがえるο Lたがヲて、い士、こ乙では、その阿・南部への進出・拡大について、う
えにも述べたよう山、 wf白秩序・組織については、いつれ、あb ためて、うかがうはづであ一る。そこで、それは、
序からいたぼ、秩序・組織の確立の方がさきである。だから、まづ、それから一、うかがうべきである。しかし、ま
γエーカーズの秩序・組織の確立であU、いま一つはジエーカーズ白西部・南部へ白進出・拡大である。おきた順
u、モこで、 シェーカース臼発展史白土で、二つの大さなできごとがおきたこと主、指摘し
入h
τおいた。一つは、
わたくしは、 これまで、 ジエーカーズ Dなりたち士うかがってきた。そして、ル Vィ・ライトが主宰する時代に
シ
ちがいは、ない。しかし、宗教保山関心放に乗るということは、別に ﹂
y 山場合にかぎったことではない。とれはこと
あたらしい己とではない。 デエーカーメ白源流とかbれるフレンチブロへヅア白発生白場合がモうである。モのこ
とは、わたくしたちのすでにみたところである。いな、 シェーカース白出現そのものが、すでに、モうである。り︿
のことは、われわれの、すでにしるしたところである。そしτ、その東部地方での信者法制が、また、モうである。
そのことも、また、わたくしの、さきに、あきら一かにしたところである。かく亡、それは、ひとり、 グエーカーやス
ο それも、また、いなみがたいド事実であ
の西部進出の場合だけの己とではない。それはいうまでもないとこるである。それは、いなみがたい事実である。
しかしたがb、この場合には、それが、もヮとも顕著に、あbわれている
る。したがっτ、それは、こむ場合、モの典型的なもωとみることができょう。モれだけに、モの事情をあき bか
にするととは無意味ではない。モうかんがえる己とが、できよう。すくなくとも、わたくしは、そうかんがえる。
さbに、それが、そのように顕若にあらわれ、典型的にあbわれているということは、それが γエーカー式の凶部
進出心特徴であv
oことを、いたみがたくするであろう。かくτ、 ツエーカーメ凶阿部進出をうかがおうとするわた
くしむべソは、まず、その宗教復興にむけられなければなら一ぬことになる。
それでは、それは、いかにあったか。
71ピス
モれをあきらかにするためには、さかのぼっτ、主もそも、宗教復興とはいかなるもの一であるかをきわめなけれ
W
品
一円ノ白教会、 一つのコソミュユチ l、または、 一つ心地域k bける宗教的信仰および奉仕
ばたらないであろう。では、宗教復興とはいかなるものであるか。
アテゾヅゴ
γ " = ュア
宗教復興とは、もと、
第九
JI--巷
一
七
第一可
七
への熱中の維新の調である。それは、宗教心の沈滞・停迷臼時期のあとにおこるを普通とし、強烈な熱情由奔
エーカーズ
ジ
。
エーカーズ
第九十三巻
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第二号
ベ
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(rさーにして、非常に多勢で)上ぴさ吉され、
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cだ わ さ っ た も の 、 ど う で も よ い と い っ た 工 う な 信 徒
。
教
ウエ fプ λ マ リ
zl，ノヨリ
J
ふるい。教会の一歴史とともにふるい。その初期からみら一れる。モのとーとは、聖書の巾のも臼がたりが一証している。
中世をへて近世にいたるキリスト教の発展史は、うつりかわる事情により、起伏転変をしめ寸。しかし、モこ
には、情熱由奔騰が、とさとき、治こっている。十阿世紀から十六世紀にわたる。フロテスタ γト・ム1ブメ Y ツの
発肢は、ウイルクリグア、プス、ルッタ l、カルピ γ bのような指導者の強烈た推進力白下における一聯のリバイ
パル・ム Iブメ γ ッーとみるこ止ができる。しかしながら、ヨーロッパに沿ける、いわゆる、リパイパルスは、
Tシ Z Y
品
ア
一大覚酬が、アメリカに発生した。
τ、乙のム1プメ γトは、
品 タ サ イ ト メγ ト
一八世紀末から一一九川紀初頭Kかけて、
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一七九七年ジェ I ムス・マックグリ lディ l
C EロEHZCC20且可)の説教の下に、ケンタッキーに沿いて、 はじまった。それは野天の下にひらかれたミ
表現をともなうも白であった。そし
マニ 7=λ
南部島工び丙部のあたらしい諾州が宗教的昂奮の波にみ空われた。との宗教的昂奮は感情の昂奮と肉体による
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一、とさ寺おたじゅうして、
と、ほ に
1ん
ートプリテ γから、アイルラ γド、ウエールス、さらに、海外へ弘布した。己のヨーロッパによぷけるム lブメンツ
りの労働者中地方の労働者、牧師の同体が、メソジ月ト・エパ γジェリズムの精神士、治どろくべき速度で、グレ
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Z-24司2-4) とジョ I
三一七年、 イ γグラ yドにゐいて、 ジ 2 治上びチャールズ・ウエスリ 10cyロ mロ
w 巴門F
ヲヲ品 P
ニソ夕、、、、
ジ・ホワイトフィールド(のσ2問。巧E2PωE) の下における覚醒にはじまる。かれら一の指折白下に、たゆひまわ
七
rおいてよくいわhる。ことばは、わりに、あたbしい。十八刊紀にはにまる。しかし、ことがらは、きわめて、
J
宗教的た信念とみちびきの下氏、上わ 工い思巧・北活へかわノたてられる。そういう現象である。ぞれは、キリ只ト
が、覚醒して、新鮮左献身をしたり、まわーっみふかいひとびとが
ソνツ シ 品 川 fJN1シリン
騰を特徴とする。そしτ、この一熱惜の奔騰は急速に伝情する
三
ノ
グから
ャンブ・ミ l 千 γグへと発展した。
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それでは、それは、どう発民したか。
例の年代記は、 こうしるし亡いる。
メツセ J 3ャ
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l ・レパノ γの教会よりケンタッキーおよ
、 および
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イサカル・ベ l 卜公富山 nFZ 出E2)
一八O 五年正月一元旦、一一一人白使者、すなわちジョγ・ミ Iチーム(﹄oEZZ
s ・ヤ γグマ︿(ロ 03mHEEm 可。ロロ問
υ かく亡、
一八O ↓年、異常注神のわざが、ケンタッキー、および、その周辺にはじまり、あかしが、こ心所持にあらわれ
ベγ シャミン
るたゆ白道tubいた
。FPHHM)、
が、聖霊のみちびき乙コゾミョニチ1白総怠白下花、えらば札て、
び、そ心周辺心、リパイパルのひとびとのところえ、っかわされた。かれらは、多くのリパイハルの第一級白指導
者たちによヮて、丁且にむかえられ、その他のひとたちによフて、白山山でみら一れた。
...
、、.、、、.、
、
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.
l カ lズ心むしえはオハイオ洲白南比にひろまった。そのあかしは、その地方の何百人ものところの中に、
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かたく、うえつけられた。そ L て、そのおしえは、い士、なお、降践をほしいままにしている。
そして年代記は、さらに附記していう。
あかしが上記山地方にあ bわれ℃より、反対・質疑を通じτ、人心は、非常に沸騰した。そしτ、多くのひとび
とは、びっくりした。それは、かれらが、人智仏とヮて、かくも不充分とおもわれる手段によって、かくも偉大な
7 Zタツ
品
(ZHUO
結問先がもたb されたωを、みたか、りである。すなわち、かくまで多くの、名戸白たかいひとびと、高潔なひとびと、
それに、篤信なひとびとまでもが、名誉・百・現世一ω快楽主、これまでの教児山上に、なりたつ後生のねがい
第
ゴL
たげうヮτ、い干し W立のあかしの上にうbたてb れたと悼われる信仰をいだくひと U
第九十一一巻
九
EEEEEともろとも、
γ エーカーズ
。
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第九十三巻
。
第二号
。
γキ!復興﹂︿
ただ、つぎの ζとくいっているに、すぎない、からである。
ちかずいている
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叶己百
HmY042Mmw
恵に浴寸ることができた。しかし、このたびは、そうはいかない。というのは、ウコヅパ 1氏は、それ忙ついては、
ァ
ねばたらない。さきの東部地方の巡錫に関すL判例合には、わた︿しは、古いわいにして、ウてヅパ l氏の好著の恩
しかし、そのパ γ プレットは、いま、わたくし白手訪日にはない。だから、わたくしは、この点、他の資剰によら
は、あかいの惨透進行と、いつわトの教師たちからうけた反黙がそえられてい ho
が一八O七年にあらわし t ﹁ケンタ
このケンタ γ今 l、および、その附近rおける異常なわざ(者25の概略は、リチャ l ド・マク不マ lル︿EFZ仏己記。自己)
L
3
3吉弘司同28一色町)というパシブレザーにおいてみるこ乏ができる。それに
ある。もよっ一も、このたびの場令は、年代記には、つぎのごとき記述がみられる。
は、それでは、満足できない。そのことは、さをに、シ r Tカ[ズの東部地方への巡錫心行脚の場合と、おなじで
しかしながら、これでは、あまりに抽象的である。すくなくとも、ねたくしには、モう、むもわれる。わたくし
ιcc同)と声明するひとは、こ臼時代には、ずいぶんと、いたのである。
。
力白下にあづて、救済の夏(自目E2 。同月号E
け ロ)が、とぐちまで、
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じろがなかった。よさオリーブのやさしい校白ごとく、かれらの熱烈ないのりとなみだによって、邪惑な性質の庄
しかしながら、まことにヲ↑をしり、いかにしても十人い Wを得んとする FUPUは、神の免罪の方法の前に、た
モしτ、つぎ心ごとくむすぶ。
とと、まじわりをむすぶのを、みたか、りである。
シ
向山加リ附たちの何名かが、ヶンタゲキ lにでかけた臼そこは、大復興(Fom2125己)白最中であった o Vエ カ 1 1は
、
サプ三ノタシ齢別
キセンプ・ミ 1チングの千年王同の熱狂附な雰岡一気にたじろくことはなかった。その、キキンプ・ミ!チ yグには、タバコを吐
プロソヲヤ l
メ、、
きわらかす制打開自とその主子たちが、おLかけて、悦惚となり、催動けいれんし、妖鬼と化L、識をうちつづけるさわぎを現
刊したが、それらは、みな、受験者たちの中に聖霊のいますことのあらわれである、色、もったいぶって、いわれたものである。
(H12E 同日)にはグエーカーズ白遺蹟があ一る。
しかしながら、わた(しにとって、よろこばしいことには、ここに、ねがったり・かなったりの資料があること
、
.
、
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.
である。ついでなが、り、モの資料には、わたくしにとって、乙ころたのしい治もいでが、ひめられている。こころ
、、、、
た白しいおもいでというのは、こうである。わたくしは、 一九五九年の四月下旬、レキジソ l y大学でひら一かれた
γ トγ郊外心。フレザントヒル
ある国際学会にまねかれた。レキソJ
わ た く し は 、 レ キ ジ ン ト γ滞在中の一判、そこを治とづれたロそれはいうまでもないところである。大学の・ある・
プロへヅサーが、わ止くしむための、す︿おむ+寸一人 c レキ γγIγ 郊 外 白 ひ ろ ぴ ろ し た 原 野 を ド ラ イ ブ し た 。 モ の 爽
快 た き も ち は 、 い ま に 、 わ す れ が た い と と ろ で あ る 。 だ が 、 そ れ に お と bず、うれしか円一たことは、モのゐり、そ
の教授から、リにのすこし士えに・シェーカーズのことをかいた本が出たことを、きいたことであった。わたくしは、
ここに吹料というのは、 すたわち、ぞの本である。 題して、
その名である。
﹁町三言語、己と
その本士、大学のライフ一ノリーから借り川してもらった。そL て 、 さ っ そ く 、 そ れ を ひ も と い た 。 モ し て 、 と き の
たフのもわずれτ、夜をふかした。
EZ 出。=OH官ろというのが、
いう。著者は問禿作家であ一る。ジャニス・ホルト・ジァイルマハ(す
同女史には同地万白開拓者をとりあつかった一連の歴史小説がある。そして、本書は、その中心一つである。その
I ス
第九十三巻
第二号
こ と は 、 同 書 の カ ヘ ー の 記 戟 Eあ き ら か で あ る 。 も と よ り 、 モ れ は 一 つ の 小 説 で あ る 。 し か し 、 そ れ は 、 よ ︿ し ら
シェカ
A1 カ!ズ
第九十三巻
第一号
Y エーカースむミ y ジョナリ l 一︿の政相切の場面昔、きさに
I ・ベジャミソのことを
G
そして、事実、同書
l・
ア Y の あ か し と よ ん で W る ﹁ キ リ ス 1再来のあかし﹂(叶ど﹁2
ζと が で き る で あ ろ う 。 さ ら に 、 こ の 書 に は 、 プ ラ ず
7ず
h
vる
一八00年 こ ろ 、 南 ケ Yタッキ!のカスパ I何 (H-ECm呂町2 同22) 白 ほ と り に 、 宗 教 の 火 が と も さ れ た 。 そ
それでは、それは、川円かに、あヮたか。かの女は、序文のなかに、こうしるしている。
モこで、わたくしは、この小説によっ
τ、 シェーカースの阿部進出のも﹂うをうかがおうとするのである。
る を 知 る の 感 を ふ か く す る も の は 、 ひ と り 、 わ た く し の み に は 、 か さb ないととになるであろう。
、、、.、、、、、
は な し が 、 す こ し 、 わ さ み も に 、 そ れ す ぎ た よ う で あ る 。 ほ ん す じ に たb かえることにしよう。
の 序 文ω執 筆 者 山 名 心 中 に 、 か れ り そ れ を み Hだす乙とができふ。モうみ己︿ると、著者心一三日白 Uと を あ ざ む か ざ
言32
ミ ミ ♀ 三 弘 正 午E 主人山首、23sh)という本を執筆したりはか札である、といドヮて
述べて円る。そして、そ己で、﹁われわ札が
いづている己とり一証左をみいだす
引用した、年代記の山シェーカーズのミッジヨナリ Iメ を 派 遣 し た 記 録 と 対 照 仕 b れ る な ら ば 、 そ こ に 、 著 者 白 布 に
そして、読者が、もし、すぐあとで引用するはず白、
24rtE明。︺の、あるところで、あるとき、あるひとに、実際におこったことである。
しり工 lカ l -ピリッジ(山}戸K
。
たいてい、実際品つにことにもとづいている。モ払 bのでき r kは、すべてがサウスユエオンでお己ったわけではな川。しか
(回目日日同
EEロ)シスタ・モ lり(由H10同居。日々)は実在の人物である。いろいろの新附・日記類・伝一品、お工び、城地
、
、
の踏査 mら、わたくしは、当時の日常生活 をb往そのまま{再特説しようとここ右 み14た白プロヅトにおりこまれたいろいろのできごとは、
中心人物は、みな、 創作である。 しかし、布教師のブラザーベンジャミン(国E佳2 出。旦PEE︺ プ ラ ザ ・ ラ ン キ ン
" へ た 小 説 で あ る 。 そ り こ と は 著 者 が 序 文 に つ ぎ 白 と と く い っ ℃ い る に よ り Cも う か が う こ と が で き る 亡 あ ろ う 。
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れは、はじめは
一つのささ干かな火であコた。しかしながら、テネ
l(42223 から来た一一人の兄弟白強
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Z の1E 回。ぐ号旦︺
和に﹁大復興﹂(叶
烈な情熱にあb bれτ、もえあが勺た。として、燦版ω火のごと︿、たちまち心うちに、テネッシ l全州を一なめに
した。さらに、勢のおよぶところ、南河川一ωの己りの地域一ω大半にひろがった
とよばれるものが乙れである
このような説教、このようた情熱、こむような宗教における熱中 (NE-55rmち と は 、 か つ て み た い と こ ろ
、、、、、.、、、、
のもの℃あった。ひとびとは、それにとりづかれて、夢中になった。そして、からだをりいれんさせ、ふるわせた。
回数の托鉢僧 2025FS﹀のように、おどり、わけのわからぬ己とを・しゃべり、泣き、 わめいた。 けだものの
、
、
ようにはえ、はいまわり、白たうちまわった ο モして、悦惚川県波白状態におちいった。モ臼閃心は非常に大きかっ
(2EZEZι 島己宮古 ω)内 に 分
た。モω伝崎は非常に早かヮた。そのため、二年のうちに、これらのリパイハルをあぢあうためにあつまった群集
。
こムペ牧師ω一
白 河E Eロ)が、つぎのようにかたっている。
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キ γ (o
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品
1 カ lズ
第九十一二巻
eかれらは、感動のあまり、ふしぎなこ
すなわち、
第二号
一八00年の在心
Eをくちばしり、おかしなみぶりをしまし
で説教をしました。あのような説教は、わたしは、これまで、みたことも、きいたことも、ありません sあつまったひ土び
HMm)
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との反応には、わたくし、びっくりしました
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二人の兄弟がふたなつまえに(仲毛02日自o
zmdo--アネッシーからやってきτ、型礼山内のあつまり(EozoE田22-521
n
.、、
めあとを、い士、なお、ケンタ
τ、それは、そりつ、、
の数は一 O 、000・ 一立、 000・二O 、00りにゐよんだ。それは既成宗派
テネッ γ γ 1同州の山聞に、りこしている
裂をひきおこし、いくたωあたらしい宗派主うみ出した。モし
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ほとんど、これと、必なじこと生、作中心人物の Uからも、えさくことが、できる
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第九十三巻
日3
第二号
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主
主
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こんなことって、かつて、ないことでした。わた︿しは、か
リ ソ コ ル ジ 州 の デ ィ ッ グ 河 の ハ γギ ン グ フ ォ ー ク の ほ と り 守 口
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N22) でかわされたものである。まぺ、かたるのは、本編の主主人公のレベ
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τしめすであろう。それは、ガマハパ 1刊 か ら 当 時 の 交 通 状 態 で 四 日 の 行 程 に あ る
し も 、 か ん が え す ご し と は な る ま い 。 も し 、 そ れ を い な む ひ と が あ る なb 、 そ の ひ と に 、 わ た く し は 、 お た じ 本 の 中
.、、、
ところで、 これほどのでみれじごとが、 U と び と の 関 心 を そ そ ら ぬ は ず は あ る ま い 。 ひ と び と は 、 よ る と 、 さ わ る と 、
.、、
このことにヲいてのはなしで、もちきりであヮた。そう、かんがえても、工いであろう。モう、かんがえても、すこ
教の場合、臥態たとかんがえていたものです。しかし、わたくしは、歓需と名状しがたい感情におぼれていたのでしが。
っ、なき、かっ、とき、かっ、さけんでいるわ十くしを、みいだしたものです。それまで、わた︿しは、そういうことは、説
きません。神(問。)が、わたくしを通じて、かたられたのです
あることは、あまりにも、あきらかなところです。わたくしは、ただ単に、神の口(神宮 EEFHV520 F
OHoE) になったにす
せんでした。わたくLは、わたくしがなにをいったかを‘ほとんど、しりませんでした。そのよってきたるところが、村よりで
︿せで、わたくしの説教を、ねんをいれて、準備をしτおいtのでした uしかし、わたくしの番がきて、主って説教する段にな
、
、
ると、わたくしの口をついて出ることばは、わた︿しが、かんがえたものでもなければ、わたくしが、つくったものでもあり吉
vRHP45Mgcc戸田。 ω仲間可E 明。古目mEFOCHO ﹀οわたくLは、いつもの
も奇異な感情に、みまわれまLKQ-E3巴h
ってヤました。わた︿しはといえば、(と、かれは、かたり可一づけた。)わたくしは、そのおり、わたくしにとっては、もっと
た。そして、例の二人は、非常な確信をもち、非常に力をこめて、説教しました。そのため、その説教がすむと、ヘーとへとにな
zl カ 11
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、、、.、、
そ れ は そ う と 、 ロ ガ y州(円。四
sho回目与)では、
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が、はなしてたわよ。こ
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一件、なにごとがおきているのかしら。おとうさ
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﹁l ラγキンさんはプν司旦︿ピテリヤシを脱退Lてあたらしい口かり(公仲
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llリチセlドなら、そうでしょうね。リチへ 1 }も、かぶれてしまったのかも、 Lれないわ点。
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HR3 も、行きたが
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りチセ!ドは、とても、幹良なプレスビアリアンですもの。
第
D
節九十三巻
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ーーまあ、そんなことないわ
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￨￨ヲンキン牧師だって、そうだつたわ。
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五
して、ぅT ったり、おどったりするというはなしょ。それが、夜までつ寸くんですって.りチ
うことよ。そして、ひとびとは、近郷近在、いたるところから、あつまってきて、あつまりのある凶円のあいだ、ずっと、滞在
ーー何百人というひとびとが制時に霊感を受けているのを、みるのは、ちk っとLたものね。説教は一日中おこなわわる色、い
ゃなしの。
ilわたくしには、ばからしく、きこえてよ。たって、あんな地方にどんな期待がもてて@思党の巣茄(同
o
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E一回目PHE4 じ
っているって。そのひしへそう、いって、いたわ
るそうよ。この固で与れまでになかったほ E偉大な霊のめざめで、テネヴシ!全件、それに、ケシタッキーにも、ひろがって行
だって。ひとびとは、時町一即感をうけて、あつまり、身をふるわし、しゃべり、おどり、わめ︿んですって。説教者たち円、いって
の 夏 、 ま 士 、 大 き な ミ チ γグをもとうと、しているんですって。そのひと、いってたわ。とても信じられない托ど大きなもの
ーーああ。あそこでは、大きなリパイ作があってるのよ￨l聖礼典にね 先日ここを通って行ったひ
んが、それについて、なにか、おっしゃってるのを、きいたんですけれど
ーーしってるわよ
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第 九l 一一歯
却二号
6
bがしは、しないわ。かれ、とても、牧師の胤がめるわ。わたくしには、そう、勺かえるわ。
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、
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u
yカをあ干つ一る運命は、ギが亡、か白立を、
心おっとのリチャ lドとともに、ガ
wtu
安川させるじとになる。モし亡、かDKは、それについτ、かたっているの
vh
オ17γ
ひとが、あまりにも多かったので、あたb しい説教の家には、はいりされなかった。モこで、説教は戸外でおこ
、、、、
なわれることになっに。凶方からもってきたまるたで、フヲッ1フォームが二つ、ひろばの同端にた℃られた。こ
‘.‘司、.、、
れは、こどもづれの家族には便利であった。こどもらを、ひムりばωまわりに陣取った荷馬車白中心ベ yドド、ねか
‘、、、
モれで、ははお平たちは、こどもらが、モばで、心配がない己とが、わかりていたりで、
せて治くことが、できた
用意していた。ワゴγやカ lトは、いづれも、モれぞれ、ちいさなキャンプの中心になっ一ていた。
V キシ Yト Yのはかでは、まだ、このようにたくさんのひとがあっまっているの一を、みたことはなかった。荷馬車
4dly
、
、
干二輪軒馬車が、周囲にたてこんで、かさωょうであった。ひとびとは、あち、乙ち、から一、さ℃治り、四日間の
.、、、、、、、、、
ミl チングのために、地聞にしいたり・荷馬車ω中にωベる・ねどこと、そのあいだをささえるだけ白たベも心を、
ワヅソス
わたしたちがガスパ l河の一、ーチング臼場所についたときには、大群集が、すでに、あつまっていた。わたくしは、
モ ζで、わたくしは、モれを、きくことに、しよう。か白女はかたる。
ハ
τ バ!河畔ωリパイハルの、、、 lチング
ねばならない。さいわい、レベ
モれと主が当而の問題である。だから、わたくしは、それについ亡、さらに、くわし︿、しりたい。いな、しらベ
いう。しかし、わ土くしにとっては、それをうかがうのは、ちょっとしたものであるところのはなしではない。
.
、
.
レベッカはガ九パ I河伴の一リハパーハル・ミ l ナソグについ亡、モれをみるのも、ちょっとしたものである、と、
11i
たいして、
ーーでも、リチ﹁ドはヲンキン牧川とは、らがうわ
、/
説教をささづづけることができた。
、.、、.、、、‘.、、、、
かの女たちが、まるたキ荷馬車のはしにこしをかけて、ちのみとをむねにだき、としかさの子にはト I モロコγ
)一 を、さしだしたり、てわたしたり、しながら、注志だけは説教者にむけて、熱心に説教に耳を
。ハン(。 C2d]Uロ
Cσ
かたむけている光景が、随所にくりひろげb れていた。
J
最初の説教持、その翠日の朝、はじまった。凶人的説教者たちが、 かわる かむる説教をした。それは終日ぶっと
(HU2
Lと、円った。
同ツ卜
日E
P)が、わた︿しに、﹁発作のおこる臼
Jく休息するために、中止があヮた。モれか
おしにおこなわれた。止午に、 一回、ひとびとが、食山引をとり、しば L
‘
.
、
、
b、また、説教がつづけbれた。モ白日の治わりに、わたくしは、失望を感じた。それは、わたくしたち白教会に
、‘.、、.
おける終日心あつまり (EP--ιp可目2江口問)と、ほとんど、かわりがなかったかb である。昂奮の兆はなかコ
た。ゅうげのゐりに、わたくしは、そのことを、いった。ハ l、
、
ラ
は、晩のミ l チ yグだと、いうことです。さっと、今晩、おこる ζとでしょう。
かの女のいったと沿りであった。松のかがりU が、ともされ、東側のプラットフォームのそばに、おかれた。モ
のわけは、説教者は、脱は、そ山一方の②プラットフォームだけで、かわるがわる説教したからである。夜に入り、
陥黒が森林平牧場主治沿い、松ωかがりびが、あかあかと、ひとびとのか治主て bすと、説教者たわは、ふるいた
たされたように、みうけられた。
はじめは、説技者たもは、いづ一れも、長い説教をしたかったコかなり、はキめに、つぎりも白に席をゆづコたれ
、
、
.
説教にゐとら一ぬほどうたがうたわれた。説教者たちは、説教を、みじかく、さりあげて、うたに、くわわヮた。そ
第二号
七
じんメ
第九十一一一盛
一
じ
のうたは、わた︿しには、みみたれたいもので、あった。教会一ω壮司じた讃美敢にくら︿ると、すっと、は平い調子
エーカーズ
シ
J カ
11
第九十三巻
第二号
、
ノL
ιびとの一うむには、さっと、すでにしっτいるにちがいないも白も、いた。たぜた、b、
ノL
﹁テネッツーから来た兄弟の一人よ。
u
Q
J
あるものは、ときどき、﹁あり がた中!﹂ (PH24
︿一)と、さ
どちb の方かはしbないけれど
J
かれbが、士bうけていた・ひとに、
かれが、どれだけながく、説教したか、わたくしは、おぼえτいない。時間の感覚が、まったく、なくなっ℃、
した
τ、さし出した。 モして、 きげんだ。 ﹁治まえたちの運命はきわまってい円るぞ (hR10号。九。。目。︻ご)。そして、
け
‘.、、、、
おまえたちをまっているものは地獄の火だ。 L群集の中から うめきごえがあ一がった。かれらのなか心、どこかで、
、、、、、、、、、
ひとりのおんなが、炉なさPJ﹂えをあげた。﹁ゐまえたちω運命は、きわまっているぞ l﹂と、かれは、くりかえ
﹄司、.、、
かれのこえは、治も沿もしく、ゆたかであ一った。モして、四辺の森林に、ひびきわたヮた。
すんで、ひとびとをにbみつけていた。とれから、銃をつきつけるようなかつこうに、う Eをあげ亡、かれb にむ
そり
わたくしたちは、たったままで、 hvた。群集が、いまや、たちあがったかb である。
、、.、、、、、‘.、、-hJ
とこは、たけがたかく、やせて Wた。か沿いろはくろく、まゆがこゆかった。しばb く、かたくくb をむ
」
ちがいなかった。﹁あれは、たれですか?﹂と、わたくしは、パ1ミラに、ささヤいた。わたくしたちは、わざと、
、.、、、、.. 、
ひとごみ白はづれりと己ろに、たちどまって Wた。モれは、よりよくみることができるためであった。
モ白説教生きく七めにあつまっ亡きた、めあτのUとであヲた。たしかに
乙と白ないひとり白説教者が、たちあがフて、前市に歩をは己んだときのことであった。これこモ、ひとびとが、
けんだ。しかし、わたくしたちが、ひとりとのかおに、期待と品奮のいろをみたの一は、ひるまは一度も説教主した
うたいながb、ゆれうごいた。そして、千をたたいた
モれ白のひとびとは、まってましたというよっ氏、すぐに、いづしょに、うたいだしたかb である。ひとびとは、
で、うたわれた。だが、ひ
ヨ
ノ
、、、
しまった。なd かなれば、かれの最初心ことばかb 一五分しなwうちに、われわれは、ラゾキγが、きっとかられ
岳、と、約束したところのもの士、みたかb である。わたくしたちは、みた。ひとびムが、両手をあげ、ぐるぐる
乱舞し、地上にた沿れ、死んだように、じっとよ乙たわヮたのを。わたくしたちは、みた。かれらが、しかばねの
ように硬直したままで、は乙び去られ、ふみつけbれることのたい場所に、主こたえbれたのを。
、、、、.
わたくしたちは、みた。わたくしたちから、あまりとおくないところに、たっていた、ひとり臼おんなが、けい
、、、、、.、、.、‘
れんにとりつか札た自主。モれ位、かの女のあたまかb、はじまフた。まづ、くびが、びくびくと、けいれんをお
こした。わたくしは、そのくびが沿れる一ωではないかと、治もった。モれから、それは、うでと子にひろがり、さ
、.、、、、
bに、からだじゅうにおよび、しまいに、関節がばらばらになヮたような状態におち円った。炉のA 白そばに立つ
たお
τhv
11わたくしは、かれをかり立山おっとだとおもったーーが、かの立士、まわり心群集からまもるよ
ι とこ1
うに、努刀し、やっと、か心女官、プラヅトフォームと説教者自方へ、つれて行った。
わたくしたちは、みた。ひとびとが、わきたち、ゆるいアンポ白、おどりを、はじめるりを。モれは、ときに、
し
hd
まえの方へ行こう。己ω
τ
.
.
﹁はしの方をまわつ
、、‘
速度をまし、しまいには、はげしく、ゆれうどいた。それから、わたくしたちには、ひとびと山しキベる、治かし
、
.
、
な・わけのわからな円、とえが、さこえはじめた。わたくしは、めんくらい、とざまぎし、とほうにくれ、ふしぎ
在ところで、ふしぎなめにあう、おもい Vがした。
、
、
リ千ヤードが、ひじで、わたくしを、そっと、
hvo
﹂・:
τ、いった。
ようにさわがしくては、説教者のこえがきこ九た
第九十三巻
第一一号
九
わたくしたちは、.フラットフ庁 l ムのちかくに、場所をみいだした。たくさんのひとびとが、た治れτしまった
シェーカーズ
九
。
エーカーズ
第九十三者 一
第二号
二口
、、、、
ので、あきし士ができ亡いたのである。固プラットフォームのすぐまえのところで、まえにでてきていたびとびとが、
シ
ρイバルのミ
プラットフォームのそばにでてきたかれは、守がて、
みをの
る。か︿て、かれは、このリハイハル・ム lブメ γ !の中にいりこむ。そして、ついに、シェーカーズに帰依する
8
くるまわるひとになりおわり、わらい、なさ、歓喜を満一間にたたえて、わけのわからぬさけぴをはりあげるのをみ
、
、
.
、
やぐにぞになった。ちからがぬけてしまヮた。そんな気がする﹂という。しかし、最後の四日日の晩のミ lチング
、、、、、、‘.
では、レベッカは、ふだん二手わめて、しづかで、まじめ一在、かの女のおっとが、はしりまわり、けいれんし、ぐる
った。ついに、非常につかれきって、キャ Yプにかえる。モしτ、と己につ︿とき、﹁あかんぼうのように、ぐに
りだす。夢中になって、みとれ、ささほれる。説教者の乙とげがかれのことろにくいいると、か沿いろがかわる。
、、、、、、‘.
﹁かれにはちからがある。ほんとに、ちからがある﹂と、つ一ぶキく。それから、突然、まえにすすむ。モして、﹁い
、
、
付︿。そして、ひざま
のってもらいに行く﹂といって、プラットフォムのまえでひざまづいているひとびとの方 kr
、、、
づいて、熱心にいのりつづける。あせがかゐにたがれる。くちびるがうごく。たがいふるえがかれ白からだをはし
‘
.
、
る。そして、パッタリと、まえにたおれる。しかし、その夜は、それ以上の験は、リ千ヤードには、あらわれふなか
リ千ヤードはこのム Iドにまさ己まれてしまう。
J、レベッカとリチャ l下の夫妻の反応をうかがってみよう。
たく在いところであろう。 L かL、づいでだかL
けにとどまらないであら司じいかに多くのひとびとが、いかげ作品奮のうづにまきこまれたかは、もはや、想像にか
ま己とに、みごと校描写である。り
ていた。説教若はモのひとびとをみよおろし訟がら、懸命K、あがめ、沿ったい、いのっていた。
、、、
lチγグをまのあたりにするおもいがあるものは、わたくしだ
ふみあら一されたくさのなかに、ひざまづいて、なさ・わめき・おどりながb、いのったり、悼のってもらったりし
ド
且
ことになるのである。
だが、レベッカは、ちがう。
同
スピリアト
つれ白パ lミラから﹁この光景をみて、どうおもうか﹂と、とわれ亡、﹁わたしに
0240
口百件)であると信ずる工うにそだてられた。かの立は、利のさだめとさよめ(唱。品内耳
は、わからない﹂と、こたえる。パ lミラが、﹁設感のはたbさということだが﹂と、いう。しかしかの女は、霊
、、.、、、、.﹄
、.、
、
盲
.
、
Kはものごとろのづかぬうちに而親に洗礼をうけさせられ、聖約のず(併の甘己己 O
﹂などしb弘
4
友
仏
い O かの'
のはたb さ
.
.
き
会
ふ
.
.
. ‘.‘.、、
EE5ロ笹口ハ H U Pロ
吾
EEoptcロ)によって、じぷんが、えらびすくわれるものの一人である、ということを、かつて、うたがったことが
ない。スピリットによヮてうどかされるということは、かの女のおもいもつかぬと己ろであった。しかし、己己で、
、、、、
かの女はうたがう。いままでおしえられてきたことは、すへて、あキまりではなかろうかフランキ γ氏は、じぷ
‘.、.、
ん の あ ギ ま り が わ か っ た 、 と 、 い フ た で は な い か フ モ し て 、 か れ は 牧 師 で は た い か ? か ︿τ、かの女は、す
こし、不安をあぼえる。しかし、けっきょ︿、かの女は、おっとにしたがって、ガスパ 1河昨にうつり住む。それ
﹁かれ、bは、気がくるうたのではないか﹂とたづれ
﹁国中を風臨しτいるリパイパリズムの波にのまれるものが、すぐ・じ、ふんの感情に沿
を空いて、か白k の妹白ジャニーが母へ手紙を書︿、そして、
る。また、別の手紙では、
ぼれる・無智蒙昧の目、からであることは、知性のあるひとたら、だれでもしヮているととろです﹂という。モれに
対して、かの女は﹁、もちろん、それは感情的か、もわからたい。しかし、真実の宗教の中に感情が存在する余地がな
どがで一きょうか﹂と反慨を感ずる。か白女由、キがて、シエーカー・ピリッジの住人となる。
いと、がれがいうと L
仁わかれ、 γ エーカー・ピリヅジをたちさる。
しかし、後、治っと L
論九十一一一巻
第二月
以上、われわわは、西・南部に必けるいわゆるリバイハル・ム l フメソトをうかがった。うかがえば、うかがう
シェーカーズ
四
シ
ZI カ l ズ
第九十三巻
第二号
同
は、ひとりわたくしのみでは、あるまい、と、おもうが、どうであろうか。
澄み、かっ、すがすがしかった
に
一八O七年の一 O月に。わたくしは、その日を、おぼえている。あれは、その月の一
﹂
u
グエーカーズのミッジョナリ lズであったのである。
同︻同
かれら一は、われわれには、す
リチャ lド ・ マ グ ネ マ l ル (同円FP
司問。5吉 D) 白一一一人である。者
HMHO
でに、必なじみ白、牧師ラ γ キγの、家世たづねる。モしτ、あつまり白ために、家をかりたいともうしこむ。ラ
声。問。ER︺むよびマッジ﹃ー・ハウ凡ト Y (己主
、
イサカル・ベ Iト
七日であった u秋では己れ以k よい Hはないといつほどよい日であッた。太陽はあたたかく、あざヤかに、空気は
、、、、.
ちょうど、かり女は洗濯をしていた。 モ己へ三人山よモものがきた。それが、
﹁かれらは、やってきた。
ヒ ロ イ γ、 V ベッカは、己うのへている。
われわれのささにあげた資料によっτ、さら一に、すこしく、たちいって、それを、うかがってみよう。われわれ白
かれらは、まづ、布教師主派遣した。それは、きさにも、ふれたと号ウである。しかし、われわれは、ことで、
Z7vgナリ 1ズ
1
では、かれらはいかに進出してきたか。
あ干しむをもちいないところであ一ろう。はたして、かれらは進出し℃きた。
である。モしτ、モれがγエーカーズの耳にはいるとき、かれbが、それに乗じ亡、そこに、進出してくる己とは、
もちろん、己のような、事情が、束部地方にったわらぬはずはな円。それはγ
1カ1ズの耳にもはいったはF
ズのそれをみて阿るか白ごとき錯覚をすb、bぼ人主いわけにはいかない。そして、そのような錯覚をおぼえるの
すると己ろあることを、みとめざるを得ないのいな、以上のごとき y lンをみていると、わたくL は、γエーカー
、.、、、
ほど、わたくしは、それが、すくなくともそりあフまり白シーンに一おいてみるかぎp、 シェーカーメのそれに酎似
一
γ キン牧師は、はじめ、ちょっと、ためら、つ
ロ己主るというもりが、じぷんの家
υ しかし、ジョソ・スロッメ(﹄ CF
n
2
そし
τ、 そ れ に つ い て 、 己 う い う 。
主提供する。モし工、その翌日、あつまりがもたれる。そこで、マクネマ I んがシェーカリズムを説く。レベッカ
も、一フ ytFγ 、リチャ lド と と も に 、 そ れ を き く
わにくしたちが、その夜きいたものは、ふしぎなおっげであった@りチキi}・マグネマ!んが、はなしをしたが、わたくし
ωあなた
は、うまれてから己のかた、これほどの推介家をみた、}とがない。かれの態度はきもちがよか勺た。しかしかれは学者であった。
n
そして、大衆にはなしかけるこつを、よく、こころえ工いた。かれには、あなたがたをひきつけるたにものかがあった
がたは、しづかにすわって、かれにみみをかたむけ、二詰舎もききもらすまいとする
υ
かれは、かの
モれでは、 マグネマ 1 ル は 、 そ の 夜 い か な る こ と を は た し た か 。 モ り は な し の 山 口 容 は 、 ど う Wう こ と が ら で あ フ
たか。レベッカは‘ことばを、つづける。
2
〆l
フアウリ
かれは、わたくしたちに、ピリ lパースについて、また、かれらの教祖のマず lEアンについて、かたった
女が、その、いまだ、わかかりL日に、イシグランドにおいて、いかに、霊火を感じたか、また、い日に、迫害をかラ行ったか、
臼の聞に抑の愛が介在したかのことく、無事に、ぎりぬけたか、について、かたっ
その迫害を、いかに、あだかも、かの女と迫害 J
n
ω
マ・ネマ l ル が か た っ た こ
た。そして、かの宜山牢獄にあって、いかに、あたらしい信仰に人るべきかずかずのヴィジョンをみ、啓示をうけたかを
か の 女 の こ と ば は 、 なb つ づ く っ し か し 、 そ れ に よ っ て 、 し り う る こ と は ‘ モ の 夜 、
と は 、 要 す る に 、 す べ て マ ザ l ・ア γ ↓ 代 の 事 蹟 で あ る と い う こ と で あ る 。 そ れ なb 、 そ れ は 、 わ れ わ れ の す で に
第九十三者
号
四
み た と こ ろ に 、 ほ か な 、 り な い 。 し た が っ て 、 こ こ に 、 く り か え す 要 は あ る ま い 。 だ か b、 わ た く し は 、 さ き に 、 す
シェーカーズ
第
シェーカーズ
寸むであろう。
第九十三巻
第二号
四
~q
、.
. ‘
め
、盲.
ω
ぞして、マクネマ I ルは、いった。﹁つみ
とあ﹄咋、まU を、ふhるいおとせ、すベての一ああし 宍4さ刊げぜハつ一ならいを、ふ品るい占芦司戸円一れ﹂と。かれが、そろ、いって、両手をふりゐろし
も-、、、
た と さ 、 レ ベ ッ カ は 、 あ hT
ま担が、かホのからだから一、ふるい bLLさ れ て 行 く の が み え る 工 う 在 気 が し た 、 と 、 い
︿治ふるふる
く
あ
一P てわれ一大と地と海と陸とを波動はん、又われ万国か震動はん﹂と
ふるわす運動を説明するのに、かれらは聖書を引用していづた。﹁万軍のエホパか︿いひ給う、われいま一度しばら
ひ之たび
それは、手と腕をさかんにふりながb 、 前 後 に 治 と る も の で あ る 。 そ う 、 レ ベ ッ カ は い っ て い る 。 こ の 、 かb だを
そして、びとびとは、そごに、行ヮた。モして、モ乙で、説教をきいた。手して、脊妙た迩動がおこたわれた。
エタサ﹃サイゼ九
古て、己れを、かわさりとL て、かわらは、毎夜、あつまり一をもった。たれかの家があっ走りの家にあてb れた。
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﹁夫婦子供家按ぐるみであつまった。そして、あ
ここでは、それ以上、己の点について、たちいらないであろう。ただ、は左しの一必要上、しるすにとどめたのにす
それは、われわれは、すでに、しばしばいったように、いづ一れ、項をあらためて、うかがうはづである。だから、
た だ し 、 と れ ば 、 き さ に 、 什 び た び 、 ふ れ た 上 う に 、 ル l vイ白主平した時代に椛交したものである。そして、
503HHPEιBEES035EZJ323
H
E
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E回。同巴F 。
E52司、当込﹃巴E
ロ
いわく、ざんげ、いわく、独身、いわく、遁世、いわく、共産 (
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4司巳片岡。ョ
それから、また、かれは、ヲ γ キンスむといに ζたえて、 γ ェIカリズム心根本数虹を説いて凹原聞をあげる。
っている。
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ぎたい。
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。EF) であった
E 初に帰依したのはジョジ・マコンフ(]。ゴヨ FP
収
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b が℃、りチ γ 1ド、夫妻も、ラソキ γ一および、モ白他の二名とともに、それにフづいた
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ッ γ ョナリ 1ズ は 一 月 滞 在 し た 。 そ の 問 に 帰 依 す る も の は 、 二O 人にのぼフた。当分心問は、一ブソキンがかれ
τ、説教をし、面倒をみるはフであった。
口心主宰者とさだめbれた。しかし、本部から、ときどさ、たれかがさ
o
sろ か ら 派 遺
5ロ4Em σ50E3)づさのデビッド・ダッロ l(UE己 U22Jろ
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が℃、オハイオ臼ユニオン固ピリッジ(ロロ
叫
τ、さらに数名が、かれの補助におくられてきた。ブラザー・ベ γジャミ γは、モの中の
というひとが、西部山総帥となった。かれは、ニ L Iヨーク川ニュ I Vパノ γ心本山 (VP50円 ︹ い
幻ロ
されたものである。ミし
一人である。かれがワいたのは、一八O九年五月一ω 己とである。そし亡、かれの存在は、この地方の信徒白団結強
yドパーク
化 に 大 き な は た ら さ を す る 。 か れ は 、 学 識 と 実 行 力 主 か ね そ 友 え ℃ い た 。 そ し て 、 γエーカーのむらづ︿りをはじ
お
)
める。主して、一一つ白コ Yミュニチーがケンタッキーにできあがる。一つは、ジョ l ニI ・ヲy臼ハロ
仲町
(ωod
4
2拝。同国。当日戸口閣の目。ロ)、ガスパ l河畔に、できた。モの名十サウス・
2
ι
ω
σ 耳問。ロ mFP羽ロ 00岡山口門戸)、できた。これはプレザント・ヒルと、よばれた。いま一つ
むちかくに(ロm
Z ロR
︹ 叫O
ロ伴FdDEロ)と、ぃ、勺ノ。
は、ポ l リ γグ ・ グ リ ー ン の 刷 出
ユエオ γ
﹁モれでは﹂、と、 Uとは、いうかも、
﹁このサウマハ・ユニオンを舞
ついでながら、わたくしが、 こ己に、 あげた、 ﹁ピリlパース﹂一巻は、実に
、‘.、、、主
台とするもの一がたりであふ﹂。したがって、ここに引いたシェーカーズの南・西ー出への進出に闘する記録は、ほとん
ど、サウス・ユ一一オジに関するものにほかなb たい、と、いうことにたる。
第二号
﹁シェーカーメの同・南部えの進出士うかがうといいながb、 実 は 、 そ り 一 局 面 を う か が っ た に す ざ な
第九イコ巻
四
K
しれない。
シェーカーズ
五
フ
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第九十三巻
第一号
ノ
、
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切やういわれれば、モのとおりであ
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Q
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てつ、いっても、よ
しかるに、シェーカリズムの原浬・秩序・組織は、ル lγ イ心主唱した時代に確
立したと己ろに屈する。そして、モわをうかがうととは、しばむ一く、あ L
仁まわしにしてムむいたと己ろである。その
組織のあらわれにほかならたい
ときりはなL Tは、あきらかにするととが、できない。そして、そのなりたちは、 γ ι lカリスムの原市町・秩序・
によ己たわつでいたか。それが問題となろ号。しかしながらン、これら一のコγミュニチーズの運命は、モのたりたち
モれにしても、それでは、それらのコンミュユチ1スはいかにたりたったか。句/にして、いかたる運命がその前途
かろう。すく在︿とも、わたくしは、そう、治もう。
うかがおうとするわたくしの一日的は、ことに、諜んせらわたとい、っこ去に、なみでも、あみう
える乙とは、ゆるされうるところであろう。そして、それがゆるされるたら、シェーカーズの四・南部えの進出を
而をくわしくながめ一るととは、やがて、全局面を想祭せしむるに、たるととに、なるであろう、と。そう、かんが
る。わたくしは、あまんじで、そり正しりンを受けよう。しかしたがb、わたくしは、かんがえる。この場合、
悼のではたいか。﹂と。そういうそしりを、まぬがれるわけにゆかぬであろ、つの
カ
木部より西・南部へ派遣された三人のミヲショナリ 1ズの中の二人が、さきに引いた﹁年代記﹂と、ここに引く﹁ピリ 1バ
ともかく、かくて、わたくしは、ジエーカーズの西・南部えの進出を叙するわたくしのべンを、ここにおく。
グエーカーメの原理・秩序・組織を、うかがうであろう。
己とは、本市引のはじめにも、いって沿い?と Eろのど土くである。水わかb、われわれは、つぎに、項をあらためて、
局
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ピリツジを λ
μため、それより、さらに、ガスパ I何畔へ、近川した そのとき、人がいわかわったものであろうか そちすれ
ーズ﹂とでは、ととなっている。おもうに、西部へは三人派遣せられたが、かれらは、主づ、オハイオにおいて、ユニオン・
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