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語彙史研究を利用した古文教育 : 『伊勢物語』初段
「なまめいた女」考
郡, 千寿子
弘前大学教育学部紀要. 93, 2005, p.1-6
2005-03-30
http://hdl.handle.net/10129/591
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publisher
http://repository.ul.hirosaki-u.ac.jp/dspace/
1
弘前大学教育学部紀要 第93号 :1- 6(
2
005年 3月)
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語嚢史研究を利用 した古文教育
- 『伊勢物語 』初段 ｢
なまめいた女｣考-
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郡
千寿子*
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uko KOHRI
*
【
論文要 旨】
語嚢史研究 とい う専門の研究成果 を教育現場 に還元 し､魅力ある古文教育 についての考察検討 を試みた も
のであるO一般的 には､現代社会 を生 きる上で､古文 の素養や知識､あるいは古典文法や古語 の意味な どは
不必要である､ と誤解 されが ちであ る｡ しか し､古典 を学ぶ意義 は､単 に教養的 に過去の文化遺産 として学
習す る ことだ けではない｡現代 の文化や社会 につ いて考 える ことにつ なが ってい るものであ り､ 日本文化 に
ついて再考 し､ 日本語 の成 り立 ちについて考 えることにもつ ながっているのである｡
本稿では､『
伊勢物語』初段 を教材 として取 り上 げ､主人公 の男性 が心惹かれた ｢
な まめいた女｣の具体的
な魅力 について解説 し､古語 と現代語 の相違性 を明 らか に した｡ ｢
今｣ に影響 を及 ぼ している存在 として､古
文を理解す るための教育方法の一例 として､ ことばの歴史的変遷 に着 目した､古文学習 を提案す るものであるo
【
キー ワー ド】
語嚢虫研究
古文教育
現代語 と古語
は じめに
的変遷 をふ まえた言語文化研究 を通 して､古文 と
現在 がつながってい る ことを実感 させ る授業実践
高校古典教科書 に掲載 されている古文は多岐 に
わたるが､『
伊勢物語』は比較的取 り上 げられ るこ
例 を提示 し､また『
伊勢物語』を教材 としなが ら､
必
要 に応 じて､
『
伊勢物語』か ら離れて考 えてみ る､と
うひか うぶ り
との多い教材 である｡ なかで も､初段の ｢
初 冠｣
い う教育方法 の有用性 について も言及 してみたい｡
は よ く知 られた もののひ とつであ り､た とえば､
古文 とい う存在 を､決 して過去の遺産 としてで
大修館書店 の 『高等学校古典 Ⅰ』､教育出版の 『
古
はな く､現在 とどの よ うに関連 してい るのか､現
典 Ⅰ』で採用 されている入門期的な古典教材である｡
代社会 とど う関係 してい るのか､そ うした現代 に
古典嫌いの学生が年 々増加 してい る現状のなか
生 きる学習者 の視点か ら古文 を とらえてみ ること
で､魅力ある古文教育 につ いて考 えることは､高
によって､学習者 に身近 な存在 として位置づ けを
校 の教科教育の範 囲に とどま らず､教育者養成期
はか りたい｡そ うした ことが学習意欲 にもつなが
間である本学教育学部 において も重要な課題 のひ
り､理解 の深化 を うながす ことになるのではない
とつである と思われ る｡本稿 は､ 日本語 学の立場
か と考 えている｡
か ら､語嚢史の研究成果 を どの よ うに教科 として
の国語科教育 に生かす ことができるか についての
1.教科書掲載の 『伊勢物語』初段
試論である｡
文学史上 にお ける 『伊勢物語 』の意義や､登場
大修館書店 の教科書 『高等学校古典 Ⅰ』 を一例
人物 (
主人公)の気持 ちの理解 ､あるいは文法事
に考 えてい くことにしたい｡教科書本文 には脚注
項 の説 明､ とい った従来の古文学習 とは違 った視
として古文読解 に必要な重要語句の説 明が付 され
点か らの､語嚢史研究 を利用 した古文教育 の可能
てお り､それ も参考 まで に引用 してお く｡
性 について提案 してみたい と思 う｡ ことばの歴史
*弘前大学教育学部 国語 国文学科教室
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2
郡
初
千寿子
冠
昔､男､初冠 して､奈良の京春 日の里に､ しるよしして､狩 りに往 にけ り｡その里に､い と
なまめいたる女は らか ら住みけ り｡
この男､かいまみてけ り｡思ほえず､ふ る里 にい とはしたな くてあ りければ､心地まどひに
け り｡男の､着た りける狩衣の裾を切 りて､歌を書 きてや る｡その男､信夫摺の狩衣 をなむ着
た りける｡
春 日野の若紫のす りごろもしのぶの乱れかぎ りしられず
となむ迫ひっきて言ひや りける｡ついでおもしろきことともや思ひけむ｡
みちの くの しのぶ もぢず りたれゆゑ に乱れそめにしわれな らな くに
といふ歌の心ば-な り｡
昔人は､か くいちはや きみやびをなむ しける｡
①
初冠 -男子が成人 して初めて冠をつ ける儀式｡元服｡
②
春 日-奈良市春 日野のあた り｡
③
しるよしして-その土地 を領有 している縁で｡
④
かいまみてけ り-物のす き間か らのぞき見 したのであった｡
⑤
ふ る里 -さびれて しまった昔の都｡
⑥
は したな くて-不似合いなほ どに美 しくて｡
⑦
狩衣 -公家の男子の平服｡狩 りに出る時や 日常の生活で着用 した｡
⑧
信夫摺 -布地の染色の しかた｡ ｢しのぶ ぐさ｣の茎や葉を摺 りつけて､模様 を染め出 した もの｡
陸奥の国信夫郡 (
今の福島県福島市一帯)の特産｡
⑨
しのぶの乱れ - ｢
姉妹 を偲ぶ心の乱れ｣ との掛詞｡
⑩
追ひっ きて-す ぐさま｡
⑪
ついで-事のな りゆき｡ ここでは､ この よ うな折 をた らえてす ぐに歌 を詠んで贈 ること｡
⑪
みちの くの-- ｢
古今集｣恋四に､河原左大臣 (
源融)の作 として収め られている｡
｢しのぶ もぢず り｣までが ｢
乱れ｣ を導 く序詞｡
⑬
いちはや き-はげしい｡情熱的な｡
本稿では､次章以降において ｢
なまめいた女｣
2.物語の展開
をキ⊥ヮー ドとして､『
伊勢物語』の主人公､在原
業平が心惹かれた女性像 について解明することに
『
伊勢物語』初段の物語展開について､簡単 に要
焦点を絞って考えていきたい｡ しか し､教科書下
約すると次のよ うになるであろ う｡説明解説のた
段 には､重要古語 と思われる､本稿で考察語 とし
めに便宜上､古語の ｢
なまめいた｣｢
はしたない｣
て取 り上げる ｢
なまめいた｣ とい う語 には注釈が
を残 したままでス トー リーをまとめてお く｡
ない｡ どの語 に注釈 を施すか とい う問題は､ この
教科書教材 を使って､何 をどう教 えるか とい う目
①
ある男 (
-在原業平)が奈良の春 日の里-
的にも関係 してお り､教科書作成者の判断基準の
タカ狩 りに行った｡
ひ とつを見ることにもな りうることを指摘 してお
②
きたい｡
③ 思いがけず､田舎 にはしたない様子でいた
おそ らく ｢
なまめいた｣は､単純 に ｢
優美な｣
と解説 されるもので､注意を要 しない存在 と考え
その里になまめいた女姉妹が住んでいた｡
ので､心が動揺 して しまった｡
④ 男は､す ぐに狩衣の裾 に歌を書いて恋す る
られていた と予想 され るのである｡
気持ちを伝 えた｡
みや ぴ
⑤
男の情熱的な振 る舞いを雅 と賛美する｡
3
語嚢史研究を利用 した古文教育
特 にここでは古語の ｢
なまめいた｣｢
は したない｣
も う少 し深 く考 えさせてみ ることは､有益な興味
の解説が必要 になると思われ る｡古文読解 の際､
の持たせ方である と考 えている｡男が一 目ばれす
気をつ けな くてはな らないのは ｢
現在 も使用 して
るほ どであるか ら､ きっ と素晴 らしい女性だった
いることば｣である｡
に違いない｡一体 どんな美 しさをもった女性だっ
②の ｢
なまめいた女｣ につ いては先 に指摘 した
よ うに教科書 に注釈 が ない｡一般 的 には ｢
優美
な｣
2)
と解説 され るよ うである｡③ の ｢
は したな
い｣は､現代語 との関連か ら誤解 されやすいため､
たのだろ うか｡その ｢
美 しさ｣の真相 について追
求 させてみたいのである｡
｢
まなめいた｣とい うことばか ら現代の人々が想
像す るのは ｢
艶めいた｣ とい うことばであろ う｡
学習者が理解 しやすい よ うに教科書 に注釈 として
｢
艶｣ は ｢
色 っぽい｣ を連想 させ､何 とな く男 と
｢
不似合いなほ ど美 しくて｣ と解説 されていた｡
女のにおい､セ クシャルで官能的なイ メージであ
しか し､古語 と現代語 との意味の相違 を示 し､現
る｡例 えば現代の国語辞書 『
新明解 国語辞典 (
第
代語で理解できれば よい とい うわ けではないであ
五版)』
ろ う｡
人の上品な美 しさの中に性的魅力が感 じられ る様
なまめいた女 -優美な女
3)
の解説 によれば､｢
なまめか しい一女の
子だ｣ とある｡
は したな くて -不似合いなほ どに美 しくて
と結論だけを示す と､現代語 と古語の意味を対応
教科書の注釈 にも解説 されていない この ｢
なま
めいた女｣ について､現代語 に引きず られ ること
させて､受験単語の よ うに覚えな くてはな らない
を予想 した うえで､学生達 にこの女性像 について
もの､ と理解 されて しま う｡ ことばに興味を持た
質問 してみた｡かいま見た男を一瞬で虜 にした素
せ るためには､結論だけを示すのではな く､その
敵な女性なのであるが､一体 どんな女性だったの
過程 にまで言及 し､｢ことばの背景｣について納得
だろ う｡具体的 には､ どうい うタイプの女性 を想
させ る必要があるのではないだろ うか｡
像 し､た とえば女優でいえば誰なのか｡
｢
は したない｣と現在では ｢
下品だ｣と解 され る
｢
なまめいた女｣ を具体的 に想像 させてみ ると､
ことばが､なぜ ここでは ｢
美 しい｣ とい う､ある
学生達が返答 してきた女性像 は ｢
川島なお美 ･藤
意味で褒め ことばになっているのか｡不思議 に感
原紀香 ･叶姉妹 ･黒木瞳｣ といった女優陣の名前
じてほ しい箇所なのであるが､授業では､結論 を
であった｡つ ま り彼 らは ｢
年上の魅力的な女性｣
提示す るだけにな りがちである｡
を想像 した ことになる｡
言語の意味変化は決 して突然変異ではな く､変
自分たちが魅力的だ と思 った女性､一 目惚れす
化の背景 には論理的 に説明できる理 由が存在す る
るよ うな状況設定 を身近な問題 として彼 らに想像
のである｡
させ､考 えさせてみることによって､『伊勢物語』の
｢
は したない｣についての考察 は次回にゆず るこ
世界 と自分たちの世界 との共通点を見出 させ る｡
とにし､本稿ではまず､教科書での注釈のない語
主人公の元服 したばか りの業平は､授業を受 ける
｢
なまめいた｣ につ いて検討 しておきたい｡ こと
ばの背景 について興味を持たせ ることによって､
学生達 と同 じ年頃である｡若者の｢
恋す る気持 ち｣
を考 えることを通 して､遠い存在の古文が､ 自分
古文学習-の意欲 向上 にも効果 を期待 したい と思
たち と共通領域 をもつ存在であることを実感 させ
うのである｡
たいのである｡
3.｢なまめいた女｣の具休像
的 な大人 の女性｣で あ るはず な のだ が､古語 の
現代 においてはま さしく彼 らの想像通 り､｢
魅惑
｢
なまめいた｣の真相は彼 らの予想通 りではない｡
手近な角川文庫 『
伊勢物語 』
2)
(
石 田穣二訳注)
にもこの箇所 は､｢
たおやかな女の美 しさが本来の
実は ｢
なまめいた女｣とは､｢
艶めいた｣ではな く
｢
生めいた｣女の ことなのである｡
用法であろ う｣ と補注 されている｡高校 の古典の
授業 においては､ ｢
優美な女｣つま り ｢
美 しい女｣
4.古語 ｢なまめ く｣の用例
と理解 させ ることで十分なのか もしれない｡
しか し､彼 らに実感 を伴 った古文 として理解 さ
4
)
比較的古い写本が残存 している『
今昔物語集 』
せ よ うとい う工夫をす るな らば､｢
かいま見た男の
では､ま さしく ｢
生 メク｣ とい う漢字表記が次 に
心 を瞬時 にとりこにした魅惑的な女性｣ について､
引用す るよ うに使用 されている｡
郡
千寿 子
賀茂 ノ祭 ノ物見車､返サ ノ紫野 ノ生 メカ シク､
なっか しうなまめきて､あはれ げに心苦 しう
ホ トトギス
神舘二郭公 ノ眠 夕気二鳴キ､花橘二付ル心バ
おぼゆ｡
『
源氏物語
椎本』
ヘナ ドモ有 メ リ｡
(
『今昔物語』巻第十九 第三三)
エモイハ
艶 ズ装 ゾキタル女会 タ リ｡濃キ打 タル上着ニ､
ゆか しく､ しみ じみ とした感 じで､ しか もいたわ
紅梅 ･萌黄ナ ド重ネ着テ､生 メカ シク歩 ピタ
しいほ どに優美な美 しさを表現 した箇所である｡
リ｡
(
『今昔物語』巻第二八 第一)
大君 の喪服姿 を描 く一節であるが､気高 く､奥
外見的な美 しさではな く､内面的な気品ある容姿
を賛美 していることが知 られ る用例である｡
｢
なまめいた｣の ｢
なま｣は ｢
生卵｣の ｢
生｣ と
基本的 には通 じているものである｡｢
生卵｣は加熱
また､高校の教科書教材 として必ず採 り上げ ら
れている 『
枕草子 』
6)
には､ま さしく ｢
なまめか
調理 していない卵 の こと｡｢
生｣は本来 の自然その
しきもの｣(
第八十五段)を列挙 した章段が存在す
ままの姿､未熟や不十分 とい う意味である｡｢
生卵｣
る｡
が ｢
熟 していない卵｣であるよ うに ｢
なまめいた
なまめか しきもの
女｣ も ｢
熟 していない女｣ を指すのであ り､年齢
を重ねた女性 は､条件 に反す るのである｡未熟で
自然そのままが美 しい､生娘でなければな らない｡
はそやかにきよげなる君たちの直衣姿｡ を
か しげなる童女の､表の袴な どわ ざとはあ ら
か ざみ
｢
若 さの中のみずみず しい美 しさをもつ清純な少
で､ほころびがちなる汗杉ばか り着て､卯槌､
女｣が ｢
なまめいた女｣なのであって､色 っぽさ
薬玉な ど長 くつ けて､高欄 のもとな どに､扇
や成熟 とい うことばの雰 囲気 とは､実は対極 に位
さし隠 して居たる｡
置す る美 しさの表現 なのである｡
薄様の草子｡柳の萌 えいでたるに､肯 き薄
とす るな らば､学生達が想像 した女優陣 ｢
魅惑
様 に書 きたる文付 けたる｡三重が さねの扇｡
的な年上女性｣は当てはま らない ことになること
五重はあま り厚 くな りて､ もとな どに くげな
がわかるであろ う｡｢
なまめ く美 しさ｣は､本来の
り｡ (
中略)
｢自然で清純な美 しさ｣か ら､｢
艶｣とい う漢字表
白き組 の細 き｡帽額 のあ ざやかなる｡簾の
記の作用 によって､女性 のたおやかな色 っぽ さ､
外､高欄 に､い とをか しげなる猫 の､赤 き頭
嫡びをふ りま く方 向- と意味変化 していった こと
綱 に白き札つ きて､いか りの緒､組の長 きな
ばだったのだ｡
どつ けて引きあ りくも､をか しうなまめきた
もともとは品のある美 しさを表現 した ものであ
り｡
り､女性特有の美 しさを指す ものではな く､男性
五月の節の菖蒲 の蔵人｡菖蒲 のかづ ら､赤
ひ
れ
く た い
に対 して も使用例が多い｡た とえば､『
源氏物語 』5)
紐の色 にはあ らぬを､領布､裾帯な どして､
の光源氏や薫 中将 といった男性の､派手 に飾 らな
薬玉､親王､上達部の立ち並みたま- るにた
い 自然な気品ある容姿 を賛美 して使われて もいる｡
てまるれ る､いみ じうなまめか し｡取 りて､
腰 にひきつ けつつ､舞踏 し､拝 したまふ も､
い と若 く､清 らにて､か く御賀な どいふ こと
い とめでた し｡
は､ひが数- にや とおぼゆるさま､なまめか
紫の紙 を包み文 にて､房長 き藤 に付 けたる｡
お
しく､人の親 しげな くおは します を-･
｡
『源氏物語
若菜上』
ここでは ｢
若 く｣ ｢
清 らかな｣様子が ｢
なまめか
み
小忌の君たち も､い となまめか し｡
『
枕草子
八十五段 』
｢
なまめか しきもの｣ と最初 に挙 げられている､
しく｣ と表現 されている｡ また､次の よ うな場面
君たちの直衣姿は､ ｢
ほそやかに｣ ｢
清 げなる｣様
で も使われている｡
子で､その美 しさを ｢
なまめか し｣ と表現 してい
る｡また､｢
童女｣のかわい らしい姿 を評 している
大君 ｢
いみ じ うもあるべ きわ ざかな｣ とて､ う
ところか らも､決 して ｢
成熟 した美 しさ｣ではな
しろめたげにゐ ざり入 りたまふほ どに､気高
く､ ｢
若 々 しい初 々 しい美 しさ｣が ｢
な まめか し
う心 に くきけはひそひて見ゆ｡黒 き袷-襲､
い｣の本質であった ことが理解できるであろ う｡
同 じや うなる色あひを着たま-れ ど､ これは
このほか､『
枕草子』では､引用本文にみ られ る
語嚢史研究を利用 した古文教育
5
ように季節や 自然のなかに ｢
なまめか し｣い美を
る方法である｡過去の言語 との関わ りを考えるこ
兄い出しているのである｡新芽の萌えいずる様子
とは､言語を通時的にとらえてみることである｡
を上 げているところか らも､当時の ｢
なまめか し
そ して他方､『
伊勢物語』以外の古典作品の使用
さ｣は､初々 しい新芽や清 らかで さわやかな若葉
例 を検討することか ら､古典の世界における横の
に感 じられ るような美意識であった ことが､ うか
つなが り､ある時代 における言語の静止的な状態
がい知ることができる｡
を知 ることができる｡共時的な ことばの在 り方を
1
6
0
3
年 に成立 した､ 日本語 をポル トガル語で説
とらえる方法である｡
明 した 『日葡辞書』では､｢
ナマメカシイ｣が古語 を
『
枕草子』では､ ｢
季節や 自然 になまめいた美｣
示す剣印を付 した語形で掲載 されている｡『
邦訳 日
を見出していた｡『
源氏物語』では､女性美 に限 ら
)で は､ ｢
Namame
c
axi
j
.
ナ マ メカ シイ
葡 辞 書』 7
ない男性-の用法があった｡そ うした『
伊勢物語 』
(
な ま め か しい)愛 婦 が あ って 美 しい こ と｣
以外の作品か ら､｢
なまめ く｣とい うことばの表現
｢
Namame
qi
,
u,
e
i
t
aナマメキ､ク､イタ (
なまめ
された具体例を知 り､現代 と古典の世界 における
き､ く､いた)容貌や身のこな しが優美で見事で
言語イメージの対比をより実体化 して理解するこ
ある｡一般 に婦人について言 う｣ と解説があ り､
とができると思われる｡
中世期 には女性特有の美を指す ことば として使用
『
伊勢物語』の文学作品 としての学習か らは少 し
されていた らしい ことが うかがえる｡ しか し､少
離れるが､ こうした言語研究手法 を通 して､社会
な くとも､まだ ｢
色っぽい､妖艶な｣ とい う現代
と文化の多様性 を知ることにもなるであろ う｡ 日
に通 じる美意識 には限定 されていなかったのであ
本語の変遷 を考える､言語の背景を知る､ とい う
る｡
視点か らの授業実践 を通 して､古典 とい う教科そ
のもの-の興味を喚起 させ ることができないか と
5.言語研究の縦軸 と横軸
｢
なまめいた女｣について､現代の私達が想像す
考 えている｡
おわ りに
る女性像 -た とえば川島なお美や黒木瞳 ら-は､
あ くまで現代語 を基礎 とした考え方である｡業平
『
伊勢物語』は古典 における当時のベス トセ ラー
が恋 した ｢
なまめいた女｣は､現代語訳では ｢
優
作品であ り､後の 日本文学に与 えた影響 も大きか
美な｣魅力をもった女性 には違いないが､その美
った｡『
伊勢物語』は､今でい う､吉本ばななや村
しさの資質は､学生達の予想 とは全 く正反対だっ
上春樹の作品のように多 くの読者を魅了 したので
たのである｡ ｢
成熟 した女性｣でな く､ ｢
若々 しく
ある｡ 自分が好 きか嫌いかは別 として､多 くの読
初々 しい女性｣を想像す る必要があったのだ｡
者 に支持 された作品 とい うことで､価値 をもつ も
学生達は自分たちの予想が裏切 られた ことに衝
撃を受ける｡ しか しこれはマイナスの衝撃ではな
のであ り､知ってお くべ き古典文学作品のひ とつ
であることを伝えたい と思 う｡
く､ ことばの背景 についての実感を伴った理解-
『
伊勢物語』は在原業平 と目され る ｢
男｣が､行
とつながるであろ う｡ ことばの変遷の真相を知 っ
く先々で恋をす る物語である｡一二五段あ り､彼
た彼 らが今一度 『
伊勢物語』の世界 に戻った時､
の一生涯 にわたる恋愛遍歴のおはな しである｡羨
冷めた眼で眺めていたはずの古文の世界が､ 自分
ましい と思 うか､軽薄な男だ､ と軽蔑するか｡ 自
達 とつながった身近な存在 として映 るはずである｡
分な ら彼のことをどう感 じるだろ う｡
｢
生めいた｣が ｢
艶めいた｣に移行す るのはこと
当時の人々の憧れの対象であった業平像を想像
ばが生 きているか らであ り､言語使用者である私
しなが ら､また､彼が恋 した女性像 に思いを馳せ
たちが生活 しているの と同 じように､ ことばがそ
なが ら 『
伊勢物語』を読んでみ ると､遠い存在だ
れぞれの時代 と社会の中で息づ きなが ら存在 して
った古文の世界が､恋物語 とい う自分 にも予想可
いるか らだ｡
能な身近な存在 として興味深 く感 じられ るもの と
今 と昔のことばの意味の相違､イ メージの違い
なるのではないだろ うか｡
を知 ることは､それぞれの時代 と社会の相違を考
単純 に考えれば､本稿で取 り上 げた初段の物語
えることにつながっている｡過去か ら今- と続 く
の ｢
出逢 ってす ぐに一 目惚れ した と熱烈な ラブレ
ことばの歴史的考察は､縦軸 によって言語観察す
ターを送 りつ けて くる男性の言動｣ に現代女性は､
6
那
千寿子
感 激 す る こ とな どあ り得 な い で あ ろ う｡ 現 在 な ら､
3
3､ ｢
な まめ くは､な よ
助校注 ･訳)小学館 ､p1
ス トーカ ー まが い の この言動 が ､なぜ 『伊 勢 物語 』
よかに優美である魅力のあるさまをい う｡｣と補注
みや ぴ
と して プ ラス評 価 され て い るの で あ
があ り､現代語訳は ｢
たいそ う優美な｣ とな され
ろ うか｡個 人 に よって好 み が あ る よ うに､ 時代 や
教 育 出版)所
てい る｡高校教科書 の 『
古典 Ⅰ』 (
では ｢
雅｣
8)
社 会 に よる判 断基 準 が違 うこ とを理 解 す る必 要 も
あ る｡ 当時 の文 化思 想 の真 の理解 な しには､ この
初 段 の面 白み は共 感 で きな い で あ ろ う｡
いにしえ
古 の世 界 に現 代 の学 生 を誘 うの には､ それ な り
の仕 掛 け と工 夫 が必要 で あ る｡ 過 去 は現 在 につ な
が って い る｡ 昔 を知 り､ それ と比較 す る こ とにお
いて ｢
今 ｣ が よ り鮮 明 とな り､古 文 学 習 は広 く現
代 社会 や 現 代語 を考 え る資料 とも成 り うるの で あ
る｡ 過 去 と現 在 にお い て何 が普遍 で何 が相違 して
い るか｡ 学 生 自 らに思 考 させ な が ら､言語 変 化 に
焦 点 を絞 った古 文教 育 の一例 につ い て『伊勢 物 語 』
初 段 を題 材 に考 えてみ た｡
近 年 ､学 習指 導 要 領 が改 訂 され ､ 国語 の教 科 と
､p2
0､本文の脚注 には ｢
なまめ
収の 『
伊勢物語』
いた る-若 々 し く美 しい｡ ｢
なまめきた る｣のイ
音便｡｣ と解説 が付 されてい る｡ 日本古典文学大
系 『
伊勢物語』(
大津有一､築島裕校注)岩波書店､
pl
l
l
､｢
若々 しく美 しい｣ と補注がある｡
3)『新明解 国語辞典 (
第五版)』三省堂 ､2
0
0
0
年､
p1
0
4
8
参照｡
4) 日本古典文学大系 『
今昔物語集四』岩波書店､
p1
2
8､『今昔物語集五』岩波書店 ､p5
2
参照｡
｣｢なまめか し｣を考
5) 『
源氏物語 』の ｢
なまめ く
察 した研究論文､梅野 きみ子 ｢
光源氏 の ｢
なまめ
なまめか し｣美 - ｢
き よら｣美 と対比的 に
く｣｢
- ｣『
平安文学論集 』1
9
9
2
年1
0
月､梅野 きみ子 ｢
光
源氏 か ら薫--その ｢
なまめ く｣｢
なまめか し｣
美のを中心 に- ｣ 『名古屋大学国語 国文学』1
9
8
6
年
して の 目標 が､文 学傾 倒 を見直 し､言語 事 項 や 言
1
2
月､等参照｡引用本文は､完訳 日本の古典 『
源
語 文 化 とい った領 域 を重 視 す る傾 向 にな って い る｡
p4
3､『
源氏物語八州 ＼
学館 ､
p1
7
1
氏物語六』小学館 ､
そ うした現 状 を背 景 に､ 日本語 学 の視 点 か らの教
参照｡
科教 育 につ い て ､今 後 も考 察 検 討 を重 ね ､提 案 し
て い きた い と思 って い る｡
6)角川文庫 『
枕草子上』角川書店 ､p1
1
7
参照｡石
田穣二訳注の角川文庫本 によれば､ この八五段の
｢
なまめか しきもの｣は ｢
優美な もの｣ と現代語
訳 されている｡
注
1) 日本語学の語嚢論 としての研究論文は多数発表
されている｡北山渓太
｢
｢
なまめか し｣｢
艶｣考｣
7) 土井忠夫 ･森 田武 ･長南実
編訳 『邦訳 目葡辞
書』岩波書店 ､p4
4
5
参照｡
1
巻1
2号､1
9
5
4
年1
2
月､前 田惟
『国語 と国文学』3
8) 『
伊勢物語』の ｢
雅｣論は研究論文が多数 ある｡
｢
｢
なまめか し｣論 ｣ 『国語 と国文学』3
4
巻 1号､
1
9
5
7
年 1月､小島俊夫 ｢
｢
なまめ く ･なまめか し｣
王朝美的語詞 の研 究』笠 間
犬塚旦 ｢
みや び考 ｣『
義
の意味｣『日本語 と日本文学 』3号､2
0
0
0
年 8月等
参照｡
2)角川文庫 『
伊勢物語』(
石 田穣二訳注)角川書店､
p1
5
参照｡現代語訳 は ｢とて も美 しい｣ とな され
てい る｡ 日本古典文学全集 『
伊勢物語』 (
福井 貞
書院 ､1
97
3
年所収､秋 山虞 ｢
伊勢物語 『
雅』の論｣
4
巻 1号 ､1
9
7
4
年 1月､鈴木 日出男編､
『圃文学 』2
3
4竹取物語伊勢物語必携』学燈
『
別冊 国文学No.
社 ､1
9
8
8
年 5月､『国文学 ･伊勢物語 と業平 の世
界 』2
4
巻 1号 ､1
9
7
4
年 1月等参照｡
(
2005.1
.11
受理)