同 朋新聞 - Missão Budista Sul-Americana Higashi Honganji
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同 朋新聞 - Missão Budista Sul-Americana Higashi Honganji
べついん 別院だより / Comunicado Mensal do Templo ぶ ら じ る べついん なんべいほんがん じ ねん ブラジル別院 南米本願寺 がつごう 2012 年 3 月号 /Março/2012 どうぼうしんぶん BOM AMIGO / Comunicado Mensal do Templo Março /2012/ 3 月号 同朋新聞 がつ ごう しんしゅうおおたには べついん 別院だより ぶらじるべついんなんべいほんがんじ 真宗大谷派 ブラジル別院南米本願寺 Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin ～ A descoberta da Vida que se inter-relaciona ～ はっけん ～つながりあういのちの発見～ 【 CONVITE 】 Nos dias 25 e 26 de agosto deste ano, será realizada a “Comemoração dos 750 anos do Passamento do Patriarca Fundador Mestre Shinran e dos 60 anos da Missão Shin Budista Sul-Americana, Ramo Otani”, na Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social, localizada no Bairro da Liberdade. A propósito, publicamos a seguir, o objetivo do fórum, que está programado para o dia 25, primeiro dia da referida comemoração. Solicitamos a sua leitura e também contamos com a sua inestimável participação! Projeto: Fórum sobre Humanismo Data / horário 25/08/2012 (sab),14:00h Local Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social ( Bunkyô ) - Liberdade 01) Fórum sobre Humanismo “Quem é o homem?- Qual é a verdadeira natureza do ser humano?” 02) Justificativa Desde os primórdios do surgimento da espécie humana, o caminho percorrido pelo homem é a história da busca da felicidade da raça humana. Então, seria correto dizer que, graças ao desenvolvimento desses recursos no mundo contemporâneo, vivemos hoje, o momento mais feliz da nossa vida. Entretanto, nós não podemos assim afirmar. Massacres e discriminações resultantes dos conflitos internos, opressão, agonia das crianças esfomeadas e velhos doentes, são imagens que compõem os noticiários diários. Embora por motivos distintos, não são poucos também aqueles que tiram a própria vida. O receio de morrer em consequência da ameaça invisível da radiação nuclear e das armas químicas, também é fato. Como exemplo, podemos citar a situação trágica da região nordeste e da costa Pacífica do Japão. Mesmo que justificado como fenômenos da natureza (terremoto e tsunami), o consequente acidente nuclear da Usina de Fukushima, nada mais é do que resultado da busca incessante para a conveniência de vida do homem . Em outras palavras é fruto da arrogância e presunção do homem, centrada somente na própria existência. Mesmo vivendo no meio organizado no sistema racional e eficiente, é como se o homem fosse um produto e é transformado num ser não humano. Encarcerado sob quatro paredes sem poder fugir, agonizando com pouco oxigênio, num beco sem saída. Por que o homem não consegue viver pacificamente, sem estabelecer condições? Sob o tema “Qual é a verdadeira natureza do ser humano?” vamos restabelecer e confirmar a dignidade humana! A singeleza da vida. A igualdade das vidas. A vida insubstituível de cada um! A vida que, um dia, perecerá....Protegendo, estimando, no vínculo de vidas que se entrelaçam! 03) Objetivo Questionar, refletir e debater: qual é a verdadeira natureza do ser humano? Por que tanta desigualdade? racial, social, cultural e econômica? Quais caminhos a seguir, ou o que está sendo feito para uma convivência menos desigual? Multiplicar, fortalecer, criar círculo maior de pessoas engajadas em convivência mais pacífica, independente de diferenças raciais, religiosas, e além dos limites geográficos. （1） 04) Palestrantes Rev. Tomomichi Nobutsuka professor da Universidade Otani/Kyoto/ Japão. Doutor em Filosofia,pesquisador da vida do Manshi Kiyozawa, membro de Estudos sobre Filosofia e Budismo da Índia. Sr. Washington Novaes jornalista, repórter, diretor documentarista: Xingu-A Terra Mágica, Kuarup, Pantanal, Xingu A Terra Ameaçada. Bacharel em Direito pela USP. Prof. Julio Rezende psicólogo, escritor e professor da Universidade Estadual do Rio Grande do Norte. Presidente do Instituto de Inovação e Sustentabilidade. Rev. Joan Halifax monja zen budista/U.S.A. Autora de vários livros sobre budismo e espiritualidade. Conhecida pelo seu extenso trabalho em relação à morte; fundadora do Projeto Estar com Dying. 05) Mediador Prof. Dr. Paulo Cesar Teixeira Ribeiro psicólogo, 53 anos, psicoterapeuta e consultor) べついん ぶ ら 別院だより / Comunicado Mensal do Templo じ る べついん なんべいほんがん じ ねん ブラジル別院 南米本願寺 がつごう 2012 年 3 月号 /Março/2012 あんない 【 ご案内 】 ねん がつ にち にち ふつかかん り べ る だ ー で ぶ ら じ る に ほ ん ぶ ん か ふくしきょうかい お ２０１２年８月２5 日２6 日の二日間、リベルダーデのブラジル日本文化福祉協会に於きまして しゅうそしんらんしょうにん かい ご え ん き ならび なんべいかいきょう しゅうねん つど かいさい 『 宗祖親鸞聖人 750 回御遠忌 並に 南米開教 60 周年の集い 』が開催されます。 にち にんげん ふ かいさい ぉ ー ら む い か しゅし けいさいいた そこで、２５日に開催される『人間フォーラム』について、以下にその趣旨を掲載致します。 いちどく うえ ぜ ひ ふ さ ん か くだ ご一読の上、是非とも振るってご参加下さいませ。 にんげん ふ ぉ ー ら む にんげん にんげん そんざい 人間フォーラム「人間とは？ 人間とはいかなる存在なのか？」 にちじ ◎ 日時 ねん がつ にち ど ご ご じ 2012 年 8 月 25 日（土）午後２時より もくてき ◎ 目的 にんげん ◎ 場所 ぶ ら じ る に ほ ん ぶ ん か ふ く し きょうかい たど みち へいそくじょうきょう れきし い じんるい こんにち おんけい よく もっと こうふく しゅんかん なくその最先端の恩恵に浴し、最も幸福な瞬間に い こうてい で き あると言っていい。しかしそのことを肯定出来な こんにち じょうきょう いのが今日の状況ではないだろうか。 せかい ないふん よくあつ さつりく さべつ 世界のあちこちで、内紛や抑圧による殺戮や差別 き が びょうく くる こ ど も ろうじんたち が、 飢 餓 や 病 苦 に 苦 し む 子 供 や 老 人 達 が い る。 りゆう ちが みづか いのち た ひと おお 理由こそ違え自ら命を絶つ人も多い。 にっぽん たびけいけん ひがしにっぽんだいしんさい また、日本がこの度経験した東日本大震災という しぜん ことわり ちょくせつてきげんいん い みづか かだい いん し の こ は ひとびと わ みんぞく しゅうきょう こっか こ ひろ きたい 超えて広がっていくことを期待する。 まちが 幸福追求の歴史と言える。今日われわれは間違い さいせんたん にんげん え、打破していく人々の輪が民族、宗教、国家を 人 類 発 生 以 来、 人 間 の 辿 っ て き た 道 は 人 類 の こうふくついきゅう なに として、この閉塞状況の因を知り、それを乗り越 だ にんげん ほんしつ とはいかなる存在なのか？――それを自らの課題 ないよう じんるいはっしょういらい にんげん そんざい り べ る だ ー で ブラジル日本文化福祉 協 会 ( ﾘﾍﾞﾙﾀﾞｰﾃﾞ ) ◎ 内容 と 人間そのものを問う――人間の本質は何か？人間 ばしょ りさい げんしりょく こうし ◎ 講師 のぶつかともみち おおたにだいがくぶんがくぶきょうじゅ い ん ど がく ぶっきょう がっかい 延 塚知道（大谷大学文学部教授・インド学 仏 教 学会 しょぞく ぶんがくはかせ ぶっきょう し そ う しんらん し そ う けんきゅう きよざわ ま ん し 所 属、文 学博士、仏 教思 想親 鸞思 想研 究、清 沢満 之 けんきゅう 研究など） わ し ん と ん の ば え す か ん き ょ う ほ ご か つ ど う か さ っ か Washington Novaes ( 環 境 保 護 活 動 家、 作 家、 えいぞうせいさくしゃ ほうがくしゃ あ ま ぞ ん し ん ぐ ー せんじゅうみんぞく 映画制作者、法学者、アマゾンのシングー（先住民族） ど き ゅ め ん た り ー せいさく う す ぴ そつ 自然の理が直接的原因とは言え、罹災した原子力 のドキュメンタリー制作 1957 USP 卒） ついきゅう Julio Rezende( 心 理 学 者、Rio Grande do Norte はつでんしょ しんこく じょうきょう おも つごう べんり 発 電所の深 刻な状 況を思 えば、都 合と便 利さを にんげん おご 追求してきた人間の驕りたかぶり、つまりいつの にんげんちゅうしんしゅぎ こと まにか人間中心主義になっていた事がもたらした ひげき い かくさ なか しゃかいかくさ きょういくかくさ けいざい 悲劇と言える。さらに社会格差、教育格差、経済 いきぐる せいかつ し 格差の中で息苦しい生活を強いられる。このよう へいそくじょうきょう しゅじんこう ほか な閉 塞状況をもたらしている主 人公は他 ならぬ にんげん 人間である。 にんげん いったい にんげん ー ま そんざい にんげん そんげん し ん り が く し ゃ しゅうりつだいがくきょうじゅ かんきょうもんだい とお ひ お ぐ ら ん で にんげん ど かた の る て と 州 立大学教授。環境問題を通し人間のあり方を問うて ちょしょたすう いる。著書多数） じょあん はりふぁくす ほくべい すいせん そうとうしゅう そうりょ Joan Halifax ( 北 米 か ら の 推 薦。 曹 洞 宗 の 僧 侶、 べ と な む ぶっきょう ぞうけいふか ことし がつ ち く じ べ つ い ん こう ベトナム佛教にも造詣深い 今年５月築地別院にて講 し て ー ま さい 演予定、おもに「死」をテーマに 70 歳） 《 人 間 と は？ 人 間 と は い か な る 存 在 な の か 》 の て へ ぜ ん で えん よ てい そんざい その人間とは一体いかなる存在なのだろうか。 にんげん じゅりお たし こ ー で ぃ ね ー た ー ◎ コーディネーター ぱ う ろ せ ざ ー る ていしぇいら り べ い ろ テーマのもと、人間の尊厳をあらためて確かめた Paulo Cesar Teixeira Ribeiro( 心 理 学 者 53 歳 いのち グ ル ー プ セ ラ ピ ー、 ワ ー ク シ ョ ッ プ な ど を 通 し て とも いのち びょうどう いのち い。共なる命を、平等なる命を、かけがえのない し いのち はぐく いつく 命を、そしていつかは死していく命を、育み、慈 つな い しみ、繋がりあって生きようではないか。 ぐ る ー ぷ しんりりょうほう せ ら こ ん ぴ さ ー る わ た ん ー と く 心理療法、コンサルタント） （2） し ん り が く し ゃ し ょ っ ぷ さい とお べついん ぶ ら 別院だより / Comunicado Mensal do Templo じ る べついん なんべいほんがん じ ねん ブラジル別院 南米本願寺 ひかり かがみ は がつごう 2012 年 3 月号 /Março/2012 かえ しゃかさま ち え ひかり 光 は鏡 に跳 ね返 される、けれどもお釈迦様の知 恵の光 かがみ つらぬ とお か たいよう つき は鏡 を貫 き通 している、と書 かれています。太 陽や月 ひかり かがみ は かえ しゃかさま ち え の光は鏡に跳ね返されますけれどもお釈 迦様の知恵の ひかり かがみ つらぬ わたし むみょう こころ やみ て 光は鏡を貫いて私たちの無 明の心の闇まで照らしてく しゃかさま とお じんじっぽうむげこうにょらい れます。だからはお釈迦様を通 して尽十方無碍光如来 あなん とど む げ さわ ひかり が阿 難に届 いた。「無 碍」というのは障 りがない光 と い み しゃかさま おし ひ いう意 味です。お釈 迦様のこれまでの教 えがある日 あなん じんじっぽうむげこうにょらい とど ちが 阿難に尽十方無碍光如来として届 いたに違 いありませ しゃかさま こと すぐ にんげん ん。きっとそれまではお釈 迦様の事 を優 れた人 間だ、 ゆうめい にんげん のうりょく にんげん りっぱ にんげん とっても有 名な人 間だ能 力のある人 間だ立 派な人 間 おも しゃかさま ことば だと思 っていたでしょう。けれどもお釈 迦様の言 葉 じんじっぽうむげこうにょらい とど あなん が「尽十方無碍光如来」として届いたときに阿難はお とくべつれんさい のぶつかともみちせんせい ご ほ う わ しゃかさま にょらい しんじつ き ひと はじ 釈迦様を「如来」、つまり、真実から来た人として初め 【 特別連載 ～延塚知道先生の御法話より～ がっしょう にょらい とくちょう いつ 来の特徴を五つあげてほめま その② 】 て合掌します。そして如 ぶつ ぶつ そうねん ぶつ ぶつ おが あ わたし じんせい ほか ひと で あ たいへんおお 私たちの人 生にも他 の人と出会うというのは大 変大 い み しゃかさま あなん きな意 味があります。しかし、お釈 迦様と阿 難との で あ わたし おく で あ おく 出 会いはそういう私が奥 さんと出会ったとか、奥さん だんな で あ す ひと あ が旦那さんと出 会ったとか好 きな人に会ったとかとい で あ うそういう出会いではありません。 しゃかさま さと あ しゅつげん ちが そういう出 会いだったに違 いありません。ところが ふ し ぎ こと あなん ぶ つ で し なか さいご さと さと 不思議な事に阿難は仏弟子の中で最後まで悟 りを悟れ かた わたし おな なかった方 です。だからきっと私 たちと同 じような、 わたし だいひょう あなん と むしろ私 たちの代 表として阿 難が説 かれているので あなん ひとつぜん おしゃかさま すがた み かんどう しょう。阿難はある日突然お釈 迦様のお姿を見 て感 動 お ぱ ー じょうないわら おしゃかさま すがた します。「オ パー！」（場 内笑い） お釈 迦様のお姿 は いま ちが こんにち かお すがた よ こ かがや 今までと違 って今日はお顔 もお姿も世を超えて輝いて い ん ど い ひと おも います。もしインドに行 った人があればわかると思い とうじ い ん ど えいせいてき ますが当時のインドはあまり衛 生的とはいえませんで しゃかさま し ゃ わ ー かがや した。お釈迦様はシ ャワーもしてないから輝くはずが ぶっきょう ひかり かがや ほ じつ か ぴ か ひか たいよう ひかり ひかり つき ひかり しゃかさま あ ことば ひかり ひかり ほんとう ひかり わたし せいかつ まよ と あなん あなん あなん ふう か こ みらい ごじゅうさん ぶつ みろくぼさつ つう しゃかさま あ み だ に ょ ら い た たず しゃかさま び っ く り しゃかさま ほう たず しゃかさま よろこ な ぜ ほう あなん と じしん と と てん さと 自 身が問っている問いですか？それとも天の悟 りがわ ひと おし と しゃかさま かった人 たちに教 えてもらった問 いですか？」釈 迦様 あなん と かえ じゅうだい もんだい がなぜ阿難に問い返 したか。ここに重大な問題があり らいげつごう ます。 おも おも くる たいよう あなん ふか しゃかさま かん い せっぽう お釈迦様の方から阿難に問いかけます。「それはあなた 釈迦様の言葉が阿難にとって光 だと感じられたのだと おも だ 阿 難に尋ねます。お釈迦様は喜 んだらいいのに何故か もんだい ひかり み ほ き あなん ことば あ を聞 いたお釈 迦様はビ ックリしてお釈 迦様の方 から の闇 が阿 難にもきっとあったのでしょう。だからお しゃかさま あ たちば 我々の迷いのどうしても解 けない問 題にぶつかったそ やみ いま の立 場に立 っておられるのですか、と尋 ねます。それ きっと闇があるからです。私たちの生活の苦しみとか、 われわれ だ かがや えたに違いありません。光を本 当に光だと思えるのは やみ あお なに輝 いているのか、どうしてそんな深い阿 弥陀如来 くてお釈迦様の言 葉（教 え）が阿難にとって光だと思 ちが み あ ひかり あなん あ み だ ぶ つ じ合 っていると褒めます。そしてお釈迦様になぜそん わけ おし ぶつ その阿弥陀仏が過 去と未来の五十三仏、弥 勒菩薩と通 ばあい ひかり いませっぽう 阿 弥陀に会 っている。阿 弥陀が説 法している。阿 難は ゆる物理的な光 をいう訳ではありません。そうではな しゃかさま こんげんざいせっぽう です。なぜならお釈 迦様を阿 弥陀仏と仰 いでいる今、 ピ カピカと光 る太 陽の光とか月の光 のような光、いわ ぶつりてき あ み だ ぶ つ 実 は阿 弥陀仏は「今 現在仏法」今 説法をしている仏 ありません。仏 教で光 り輝 く、「光 」という場 合には ぴ たた ていると褒め称えます。 あ み だ ぶ つ あ な ん き っ と お 釈 迦 様 の 悟 り が 阿 難 の と こ ろ に 出 現 し た。 で す。そしてさらに「仏、仏、想 念」仏 と仏 が拝 み合 っ つき 思 います。阿 難はこういう風 に言 います、太 陽や月 の （3） （来月号へつづく・・・） べついん 別院だより / Comunicado Mensal do Templo ぶ ら じ る べついん なんべいほんがん じ ブラジル別院 南米本願寺 【SÉRIE ESPECIAL Nº 2 – PALESTRA DO REV. TOMOMICHI NOBUTSUKA】 Na nossa vida normal de todos os dias, a experiência do encontro com outras pessoas tem uma importância muito grande. Esse encontro entre Buda Shakyamuni e seu discípulo Ananda aqui narrado é muito diferente das experiências de encontro do mundo mundano; por exemplo, entre um homem e mulher, marido e mulher, namorado e namorada... Certamente narra o encontro através do qual como a experiência do despertar do Buda Shakyamuni vai manifestar no seu discípulo. Agora, é interessante lembrar que entre todos os discípulos do Buda Shakyamuni, o Ananda foi o único que não conseguiu a experiência do despertar. Podemos então dizer que o Ananda aparece retratado aí como uma pessoa igual a nós, ou seja, representante de pessoa comum como nós. Certo dia o discípulo Ananda olhou para o semblante do Buda Shakyamuni e sentiu-se tomado de profunda admiração: - O semblante e todo o aspecto do venerável mestre hoje estão diferentes de outros dias. Resplandecentes, emanam de si uma grande luz que ilumina tudo! Uma pessoa que já esteve na Índia vai pensar imediatamente: Buda Shakyamuni não pode ter tomado nenhum banho de chuveiro há 2.600 anos, portanto não haveria como seu corpo estar brilhando. Quando no budismo, se fala no brilho da luz, não se refere à luz da lua, luz do sol ou a qualquer luz física. Foram as palavras, os ensinamentos do mestre que foram percebidos pelo discípulo como uma espécie de luz. ねん がつごう 2012 年 3 月号 /Março/2012 Percebemos algo luminoso porque certamente em contraposição percebemos a treva, a escuridão e cuja treva diz sobre dificuldade, angústia, problemas da nossa vida que nos deixam perplexos. Assim deve ter sido sentido pelo Ananda. E por causa disso ele deve ter percebido as palavras sábias do Buda como uma espécie de luz. O Ananda diz: - A luz do sol, a luz da lua, reflete no espelho. Mas a luz da sabedoria búdica, transpassa o espelho e ilumina as trevas do nosso coração! É por isso que a luz sem impedimentos, capaz de iluminar as dez direções se revela através do Buda Shakyamuni. Quer dizer que os ensinamentos que o Buda Shakyamuni vinha pregando até então, naquele dia foi sentido por Ananda como a luz do Buda, capaz de irradiar em dez direções sem nenhum impedimento, sem nada que pudesse atrapalhar. Possivelmente, o Ananda até aquele momento limitava a enxergar o Buda Shakyamuni como um homem ilustre, sábio, dotado de capacidade incomum. Mas, quando ele percebeu a luz do Buda Shakyamuni como a luz que irradia em dez direções, sem impedimento = o Buda como Tathagata ou seja, aquele que vem da verdade...então, pela primeira vez, o Ananda uniu suas mãos em reverência. Logo, destaca cinco peculiaridades do Tathágata, o Buda vindo da verdade e louva essas cinco qualidades. O Ananda ainda percebe a luz do Buda como um evento que diz respeito a todos os Budas, ou seja, como se vários Budas do passado, presente e do futuro se refletindo uns nos outros e Suas sabedorias circulando entre si. O Buda Amida é descrito como sendo o Buda do presente que está aqui e agora a pregar o dharma. Pois, o Ananda percebe o Buda Amida através do Buda Shakyamuni de carne e osso presente à sua frente; e louva-O como sendo Aquele que está em conexão entre os cinqüenta e três Budas do passado com o Buda Maitreya, o Buda que virá no futuro, depois do Shakyamuni. E o Ananda pergunta ao Buda Shakyamuni:- Por que seu nobre semblante brilha imponente com tanto esplendor? O Buda Shakyamuni se espanta com a pergunta do seu discípulo; e ao invés de ficar satisfeito com a expressão de admiração do Ananda devolve a resposta com outra pergunta: -Você pergunta pelo seu próprio entendimento ou os deuses celestiais, os devas estão instruindo-o para formular essa pergunta? Por que o Buda Shakyamuni dirigiu-se com essa indagação ao Ananda? Aqui situa uma questão grave a ser considerada. （4） Continua no próximo mês... べついん 別院だより / Comunicado Mensal do Templo ぶ ら じ る べついん なんべいほんがん じ ねん ブラジル別院 南米本願寺 【 MEMBROS DA COMISSÃO EXECU- がつごう 2012 年 3 月号 /Março/2012 し ゅ う そ しんらんしょうにん かい ご え ん き ならび TIVA DA “COMEMORAÇÃO DOS 750 『 宗 祖 親 鸞 聖 人 750 回 御 遠 忌 並 に じっこういいんかい い い ん ANOS DO PASSAMENTO DO PATRIAR- なんべいかいきょう しゅうねん つど CA FUNDADOR MESTRE SHINRAN E 南米開教 60 周年の集い』実行委員会委員 DOS 60 ANOS DA MISSÃO SHIN BUDISTA SUL-AMERICANA, RAMO OTANI” 】 Presidente: Sra. Tieko Shimada (Londrina Paraná) Vice: Sr. Masayuki Saito (Betsuin São Paulo) Sr. Zensho Yamamoto (Presidente Prudente) Sr.Seichi Kamiguchi (Mauá da Serra) Rev. Shiguetoshi Horikawa (Argentina) Rev. Kiyoto Kubo (Paraguai) Membros: Sr.Kyosuke Kaneko (Betsuin São Paulo) Sra. Yoshiko Okada (Betsuin São Paulo) Sr. Satoru Katanosaka (Campinas) Sr. Fernando Yoshizane (Ribeirão Preto) Sra. Setsuko Nikuma (Araçatuba) Sra. Taeko Ihara (Marília) Sr. Jorge Yasunaka (Marialva) Sr. Keniti Ishida (Apucarana) Sr. Katsumasa Maebayashi (Curitiba) Sr. Eiji Sudo (Campo Grande) Rev. Masaharu Suguiura (Brasília) Rev. Hiroyuki Higashi (Manaus) Matriz/Secretaria geral Superintendência: Rev. Kensho Kikuchi Rev. Kanyu Kawakami Rev. Seigo Nawa Ministros: Rev. Shu Izuhara Rev. Meishi Nakazawa Rev. Atsunori Imai Assistentes: Sr. Tsuneki Sakuraba Sra. Hisa Mori Comissão responsável pela premiação Presidente: Sr. Sueo Shimada (Londrina Paraná) Vice: Sr. Yoshio Nakamura (Marília) Membros: Sr. Soitiro Katagai (Araçatuba) Sr. Yasuhiro Yasuda (Betsuin) Rev. Tadao Sawanaka (Ribeirão Preto) Sr. Jorge Katanosaka (Betsuin) Comissão de recepção Chefe: Sra. Yoshiko Okada (Betsuin) Assistente: Sra. Kazuko Nakata (Betsuin) いいんちょう しまだ ち え こ ぱ ら な ろ ん ど り ー な 委員長：嶋田智恵子（パラナ・ロンドリーナ） ふくいいんちょう さいとう まさゆき や ま も と ぜんしょう べついん 副 委 員 長： 斉 藤 正 行（ 別 院 ） 山 本 善 象 かみぐち せいいち おくせい ま う き よ わ だ せ ー ほりかわ しげとし は （奥 聖） 上 口 誠 一（マ ウワダ・セ ーハ） 堀 川重 利 あ る ぜ ん ち く ん ぼ と ぱ ら ぐ あ い （アルゼンチン）久保喜代登（パラグアイ） い い ん か ね こ きょうすけ お か だ よ し こ べついん べついん 委 員： 金 子 享 資（ 別 院 ） 岡 田 佳 子（ 別 院 ） かたのさか さ と る か ん ぴ ー な よしざね ふ す ぇ る な ん ど 片 野坂成 亮（カ ンピーナス） 吉 実フ ェルナンド り べ い ろ ん あ ら さ つ ー ば （ リ ベ イ ロ ン ） に く ま せ つ こ（ ア ラ サ ツ ー バ ） い は ら ま り り やすなか あ じ ょ る じ 伊 原 た え こ（ マ リ リ ア ） 安 中 ジ ョ ル ジ ま り あ る いしだ ば あ ぷ か ら まえばやし な （マ リアルバ） 石 田けんいち（ア プカラナ） 前 林 かつまさ く り ち ー すどう えいじ ば か ん ぽ ぐ ら ん な う す じ 勝昌（クリチーバ） 須藤英二（カンポ・グランジ） すぎうらまさはる ぶ ら じ り あ ひがし ひろゆき ま 杉浦正治（ブラジリア） 東 博之（マナウス） ほんぶ そうごう じむきょく 本部（総合）事務局： かいきょう か ん と く ぶ き く ち けんしょう かわかみかんゆう いずはら なかざわ め い し な わ せいご （開教監督部） 菊池顕正 川上寛祐 名和正悟 ざいいんかいきょうし しゅう い ま い あつのり （在院開教使） 泉原 秀 中澤明司 今井敦記 しょくたく さくらば つ ね き もり （嘱託） 桜庭恒喜 森 ひさ ひょうしょう いいんかい 表 彰 にかかる委員会： いいんちょう しまだすえお ろ ん ど り ー な 委員長： 嶋田季雄（ロンドリーナ） ふくいいんちょう なかむら ま り り あ かたがいそういちろう あ ら さ つ 副委員長： 中村よしお（マリリア） いいん ー ば 委員： 片貝宗一郎（アラサツーバ） や す だ やすひろ べついん 安田泰弘（別院） さわなか た だ お り べ い ろ ん 沢中只夫（リベイロン） かたのさか じ ょ る じ べついん 片野坂ジョルジ（別院） そうごう せ っ た い ぶ 総合接待部： ぶちょう おかだよしこ べついん なかたかずこ べついん 部長： 岡田佳子（別院） ほ さ 補佐： 中田和子（別院） （5） べついん ぶ ら 別院だより / Comunicado Mensal do Templo ねんど なんべいかいきょうく い い ん か い やくいん ２０１１年度『南米開教区委員会』役員 にんき （任期：01-01-2012 ～ 31-12-2014） いいんちょう 委員長： 渡辺秀昭 だいいち い ま い たかのり かんじ だいいち せき も り お だいに だいに 2º Vice-presidente: Sr. Masayuki Saito かたのさか さ と る 監事： 第一）関守男 第二）片野坂成亮 ざ い む ぶ 1º Conselheiro Fiscal: Sr. Morio Seki ふんぎちょうてい ほうしょうぶ 常任委員： 教化部・財 務部・紛 議調停褒 章部の せいふくぶちょう 正副部長 なかざわ め い し ふくぶちょう ぶいん わ ぶ しまだ ち え こ 教化部： 部長）中澤明司 副部長）嶋田智恵子 ね る ろ ん ぜ ー り 部員）ワギネル・ブロンゼーリ ざ い む ぶ ぶちょう しまだすえお ふくぶちょう ぶいん かみぐちせいいち ぶいん すどうえいじ ぶいん さくらば つ ね き 部員）上口誠一 部員）桜庭恒喜 ぶいん なかむら か る ど ま り お ご ん さ る べ す 部長）リカルド・マリオ・ゴンサルヴェス ふくぶちょう すぎうらまさはる ぶいん いずはらしゅう 副部長）杉浦正治 部員）泉原 秀 Sawanaka; Membros: Sr. Seiichi Kamiguchi, Sr. Tsuneki Sakuraba, Sr. Eiji Sudo e Sr. Yoshio Nakamura ses, e de Análise de Concessões Honoríficas: ほうしょう ぶ 紛議調停／褒章部： り Departamento Financeiro: Departamento de Mediação de Conflitos de Interes- 部員）須藤英二 部員）中村よしお ぶちょう Tieko Shimada; Membro: Rev. Wagner Bronzeri Chefe: Sr. Sueo Shimada; Subchefe: Rev. Tadao さわなか た だ お 財務部： 部長）嶋田季雄 副部長）沢中只夫 ふんぎちょうてい 2º Conselheiro Fiscal: Sr. Satoru Katanosaka Departamento de Propagação dos Ensinamentos: Chefe: Rev. Meishi Nakazawa ; Subchefe: Sra. ぶちょう ぎ MEMBROS DA COMISSÃO DA MISSÃO SUL-AMERICANA 1º Vice-presidente: Rev. Takanori Imai さいとうまさゆき 副委員長： 第一）今井崇記 第二）斉藤正行 きょうかぶ がつごう Presidente: Rev. Hideaki Watanabe ふくいいんちょう きょうかぶ ねん 2012 年 3 月号 /Março/2012 (Mandato: 01/01/2012 a 31/12/2014) わたなべひであき じょうにんいいん じ る べついん なんべいほんがん じ ブラジル別院 南米本願寺 Chefe: Rev. Ricardo Mário Gonçalves; Subchefe: Rev. Massaharu Suguiura ; Membro: Rev. Shu Izuhara ほう じ しょく じ う たまわ 法事での食事を受け賜っています。 よやくでんわ とうべついん 予約電話は当別院まで。 Encomendas para Festas, Aniversários, Hoji Márcia Waldomiro （11）3869-4909 （11）6189-4455 （11）9683-9933 （11）9580-5224 RUA GALVÃO BUENO. 331 LIBERDADE - SÃO PAULO - SP CEP 01506 - 000 （6） FONE (11)3209-0188 FAX (11)3275-5288 e-mail: [email protected] HP: www.daibutsudo.com.br べついん ぶ ら 別院だより / Comunicado Mensal do Templo じ る べついん なんべいほんがん じ ブラジル別院 南米本願寺 ねん がつごう 2012 年 3 月号 /Março/2012 PREZINHO (YOTIEN) EDUCAÇÃO BILÍNGUE PORTUGUÊS E JAPONÊS IDADE 2 a 5 ANOS PERÍODO MATUTINO 8：00 às 12：00 HORAS ESCOLA MAYURI CURSO DE LÍNGUA JAPONESA INFANTIL AULAS 2ªs e 4ªs ou 3ªs e 5ªs HORÁRIO 13：30 às 15：30 HORAS As matrículas da Escola Mayuri encontram-se abertas em qualquer época do ano. Poderão frequentar as aulas as crianças que compreendam a língua japonesa e portuguesa. Os detalhes poderão ser obtidos no endereço ou telefone abaixo. ま ゆ ー り がくえん ず い じ え ん じ なら せいと ぼしゅう マユーリ学園では随時園児並びに生徒の募集をしています。 に ほ ん ご わか ひと ぽ る と が る ご 日 本語だけしか解 らない人 も、もちろんポ ルトガル語 で あんしん じゅぎょう う 安心して授業を受けることができます。 くわ う き と あ くだ 詳しくは右記までお問い合わせ下さい。 （7） ～ INFORMAÇÕES ～ Avenida do Cursino,753-Jd.da Saúde CEP 04133-000 ／ São Paulo-S.P Telefone：(011)5061-4902 -C/Prof.ROSA べついん 別院だより / Comunicado Mensal do Templo ぶ ら じ る べついん なんべいほんがん じ ブラジル別院 南米本願寺 ≪ CURSO DE BUDISMO ≫ Curso de BUDISMO BÁSICO, das 16 horas até 18 horas. Rev. Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves. 17/03/2012, 28/04/2012, 12/05/2012 e 23/06/2012. Curso de BUDISMO SHIN, das 16 horas até 18 horas. Reva. Girleyny Maria Mendonça Brasileiro (Reva. Leninha). 24/03/2012, 14/04/2012, 19/05/2012 e 09/06/2012. Programação do Templo – Março/2012 べついんぎょうじ よ て い 【 3 月の別院行事予定 】 か 06(ter) 13:00 Rito do Betsuin (palestra em japonês). べ つ い ん て い れ い ほ う わ か い ６（火） にち 別院定例法話会 13:00 11(dom) 14:00 Ofício Budista em memória das vítimas da ひがし に ほ ん だいしんさい ぶ っ こ し ゃ ついとうほうよう 11（日） 東日本大震災物故者追悼法要 14:00 ぶ ら じ る に ほ ん ぶ ん か ふ く し きょうかい ぶんきょう Catástrofe Japonesa 〔Sociedade Brasileira de だいこうどう Cultura Japonesa e de Assistência Social (Bunkyô)〕 〔ブラジル日本文化福祉協会（文協）大講堂〕 か ぜんもんしゅ 13（火） めいにちていれい 前門首ご命日定例 きん 13:00 13(ter) 13:00 Rito em Memória do Grão Mestre Anterior (palestra em japonês). もち 16（金） おみがき ･ 餅つき ど 08:30 16 (sex) 08:30 Serviços preparatórios para o Rito de Equinócio. ぶっきょうがくいんこうざ Contamos com a ajuda dos voluntários. 17（土） 仏教学院講座 16:00 にち 10:00 17(sab) 16:00 Curso de Budismo Básico, em português. 18(dom) 10:00 Rito de Leitura Permanente de Sutras 秋季彼岸会 13:00 〃 そうえいたいきょう 18（日） 総永代経 し ゅ う き ひ が ん え 〃 ど しんしゅうがくこうざ 24（土） 真宗学講座 16:00 にち だい 25（日） かい べついん しんらんしょうにん 28（水） めいにちていれい 親鸞聖人ご命日定例 ど ぽ 13:00 もう Rito de Equinócio de Outono 24(sab) 16:00 Curso de Budismo Shin, em português. 25(dom) 10:00 8º Kodomo-kai (Encontro de Crianças) (*) 28(qua) 13:00 Rito em Memória do Mestre Shinran (palestra em japonês). ご ていれいほうわかい 31（土） ポ語定例法話会 かい 13:00 かい 第 8 回 別院こども会 10:00 すい がつごう PRÓXIMAS DATAS DO CURSO para o 1º SEMESTRE Convidamos a participarem do Curso de Budismo composto de 2 aulas por mês, num total de 16 aulas por ano. As aulas serão dadas em português. O Curso de Budismo Básico será ministrado pelo Rev. Prof. Dr. Ricardo Mário Gonçalves, e o Curso de Budismo Shin, pela Reva. Girleyny Maria Mendonça Brasileiro (Reva. Leninha). A participação está aberta a todos, sem nenhum pré-requisito, basta comparecer no dia da aula, podendo iniciar a participação no meio do curso. Sugerimos que cada participante faça uma doação de R$ 50,00 a cada semestre. Não se trata de uma taxa. Não há obrigação de fazer a doação sugerida, pode ser qualquer outra doação, mas não deixe de participar! がつ ねん 2012 年 3 月号 /Março/2012 こ ※ こども会の申し込みは 3 Templo Budista がつ にち 16:00 ねが 月 21 日までにお願いします 31(sáb) 16:00 Rito do Betsuin (palestra em português). (*) Gentileza fazerem inscrição até o dia 21/03/2012 (quarta-feira) para o “Kodomo-kai”. Higashi Honganji HP <www.nambei-honganji.com> Associação Religiosa Nambei Honganji Brasil Betsuin E-Mail <[email protected]> Av. do Cursino, 753 Jardim da Saúde Tel. (11) 5061-4902 ou 5061-4766 São Paulo – SP 04133 000 Fax: (11) 5062-7370 （8）