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新約聖書 家庭学習セミナリー 生徒用学習ガイド 発行：末日聖徒イエス・キリスト教会 ユタ州ソルトレーク・シティー ご意見やご提案をお待ちしています。以下までお送りください。 Seminaries and Institutes of Religion Curriculum Services 50 E North Temple Street Salt Lake City, UT 84150-0 008 USA E メール：ces-manuals@ldschurch.org あなたのお名前，住所，ワード名とステーク名をご記入ください。手引きの題名を 必ず明記してください。その後，ご意見・ご提案をお書きください。 © 2016 Intellectual Reserve, Inc. All rights reserved. 印刷：アメリカ合衆国 英語版承認：2015 年 2 月 翻訳承認：2015 年 2 月 原題：New Testament Study Guide for Home-Study Seminary Students Japanese 12340 300 目次 家庭学習セミナリープログラムへの導入 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v 新約聖書読書進度表 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . viii 新約聖書にようこそ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix 新約聖書年表 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xi マスター聖句について . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xii 100 のマスター聖句 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xiii 基本的教義について . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xiv 基本的教義 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xv 単元 1 第 1 日 救いの計画 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 学習者の役割 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 聖文を研究する . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 新約聖書の紹介とその背景 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 4 6 9 単元 2 マタイによる福音書への導入 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 第 1 日 マタイ 1 － 2 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 第 2 日 マタイ 3 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 第 3 日 マタイ 4 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 第 4 日 マタイ 5 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 単元 3 第 1 日 マタイ 6 － 7 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 マタイ 8 － 10 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 マタイ 11 － 12 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 マタイ 13：1 － 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 30 32 35 単元 4 第 1 日 マタイ 13：24 － 58 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 マタイ 14 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 マタイ 15 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 マタイ 16 － 17 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 41 43 46 単元 5 第 1 日 マタイ 18 － 20 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 マタイ 21：1 － 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 マタイ 21：17 － 22：14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 マタイ 22：15 － 46 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 52 56 58 単元 6 第 1 日 マタイ 23 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 ジョセフ・スミス —マタイ，マタイ 24 章 . . . . . . . . . . 第 3 日 マタイ 25 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 マタイ 26：1 － 30 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 63 67 70 単元 7 第 1 日 マタイ 26：31 － 75 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 第 2 日 マタイ 27 － 28 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 マルコによる福音書への導入 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 第 3 日 マルコ 1 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 第 4 日 マルコ 2 － 3 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 単元 8 第 1 日 マルコ 4 － 5 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 マルコ 6 － 8 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 マルコ 9：1 － 29 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 マルコ 9：30 － 50 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 単元 9 第 1 日 マルコ 10 － 16 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 ルカによる福音書への導入 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 第 2 日 ルカ 1 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 第 3 日 ルカ 2 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 第 4 日 ルカ 3 － 4 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 単元 10 第 1 日 ルカ 5 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 第 2 日 ルカ 6：1 － 7：18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 第 3 日 ルカ 7：18 － 50 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 第 4 日 ルカ 8：1 － 10：37 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 単元 11 第 1 日 ルカ 10：38 － 12：59 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 ルカ 13 － 15 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 ルカ 16 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 ルカ 17 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 124 128 130 単元 12 第 1 日 ルカ 18 － 21 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 ルカ 22 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 ルカ 23 － 24 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ヨハネによる福音書への導入 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 ヨハネ 1 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 134 137 141 141 単元 13 第 1 日 ヨハネ 2 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 ヨハネ 3 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 ヨハネ 4 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 ヨハネ 5 － 6 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 147 150 152 単元 14 第 1 日 ヨハネ 7 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 ヨハネ 8 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 ヨハネ 9 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 ヨハネ 10 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 159 162 165 単元 15 第 1 日 ヨハネ 11 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 ヨハネ 12 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 ヨハネ 13 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 ヨハネ 14 － 15 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 170 172 175 単元 16 第 1 日 ヨハネ 16 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 2 日 ヨハネ 17 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 3 日 ヨハネ 18 － 19 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 第 4 日 ヨハネ 20 － 21 章 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 181 184 186 85 88 91 94 iii iv はじめに 家庭学習セミナリープログラム 家 庭学習セミナリープログラムは，聖 文の 研究を通して， イエス・キリストの 福音を理解し，その教えを日々の生活に 応用できるように皆さんを助けるために用意されています。 今 年 の 研究では，まず 今 年 のコースの 聖 典である新約聖書 の読書課題を完読し，次に各レッスンを完了します。週に一 度，課 題を提出し，教 室でのレッスンに参加するためにセミ ナリー教師とともに集まります。 元で学習する内容が示されています。各単元をいつまでに 完了させるべきか，あなたの教師に確認してください。この 学習ガイドの各レッスンは，毎日の聖文研究とは別におよそ 30 分必要です。 個 人の日記 帳とは 別に，2 冊 の 聖 典 学 習 帳（またはノー ト）を用意してください。そこに学習ガイドの課題を書いて いきます。毎 週 教 師と会うときに，そ の 週に完 成 させ た学 習ガイドの 課 題 が 書き 込まれ た 聖 典 学 習帳を提 出します。 教師はあなたの課題を読み，コメントを書き込 んで，次の週 にその聖典学習帳をあなたに返します。また，ルーズリーフ バインダー の用紙に回 答を書き，そ の 週 完 了した課 題を書 いたページを提出することもできます。そうすれば，教師か らそれらの ページが返ってきたときに，ページをバインダー に戻すことができます。 このガイドをデイリーセミナリープログラ ムで使用する セミナリーは毎日行う宗教教育プログラムです。よく祈っ て聖文を研究することを，毎日の習慣としてください。毎日 セミナリーのクラスに出席しなくても，学校のある日は毎日 セミナリー の 課 題を行う必 要が あります。このコースには 32 の単元があります。 viii ページの読書進 度表には，各単 デイリーセミナリープログラムの教師や生徒は，このガイ ドをレッスン向上や補習のために利用することができます。 しかし，この 学習ガイドはデイリーセミナリープログラムの 全 生 徒に提 供するため の ものではありません。教 師は，生 徒が単位取得のためにレッスンの補習を必要とする場合に， 欠席したレッスンに対応する家庭学習レッスンを課題として その生徒に与えることができます。 v 家庭学習生徒用ガイドの使い方 はじめに 聖典本文の紹介 「はじめに」という項では， 各レッスンの聖文の背景情報 と要約が提供されています。 イエス・キリストは，マタイ 22：1 － 10 で，福音の祝福を ある王が自分の息子のために催した婚宴にたとえられまし た。婚宴に最初に招かれた人々（これらの人々は多くのユ ダヤ人を指し，その指導者たちも含まれる）は，来ようとし ませんでした。次に招かれた人々（異邦人を指す）は，婚 宴に参加し楽しむことにしました。 マタイ 22：11 － 14 を読んで，婚宴で起こったことを見つけ てください。 この招待客はなぜ婚宴から追い出されたのでしょうか。 節のまとまりと 内容の要約 節のまとまりは，話 の筋や テ ーマ が 変 化 する 際 の 自 然 な区切りで示されます。節の まとまり一つ 一つに，それら の 節 に あ る 出 来 事 や 教 えの 簡単な要約が伴います。 学習ガイドへの 回答の記録 時 折，学習ガイドにある 空 欄 ま た は 表 の 中 に答え を書くよう求められます。 マスター聖句 新 約 聖 書 か ら の 25 の マ スター聖句は，それぞ れが取 り上げられるレッスンで個別 に扱われており，それらをよ り深く習得するために役立ち ます。 王は，婚宴で着るための清潔でふさわしい礼服を婚宴の 席で着るよう客に与えることで，当時の習慣に従っていまし た。しかし，この人は王が与えた礼服を着ようとしませんで した。聖典の中の清い着物や衣は義を象徴し，イエス・キ リストの贖罪によって清められた者の純粋さを表すことがよ くあります（ 3 ニーファイ 27：19 参照）。 ジョセフ・スミス訳マタイ 22：24 には，婚宴に招かれた 人の中には礼服を着ない者もいることが書かれています。 言い換えれば，イエスを救い主と認め，救い主に召され，王 国の一員になる招きを受け入れた者全てが，救い主と天父 とともに永遠に住むための準備が整い，ふさわしいという わけではないということです。このたとえは，教会，すなわ ち地上の神の王国にまだ加わっていない人たちや，教会に 加わったが神と永遠に住むための備えがまだ十分にできて マタイ 22：37 － 40 を読んで，救い主がパリサイ人の質 いない人たちのことを指しています。 問にどのように答えられたかを見つけましょう。（マタイ 福音の全ての祝福を受けるようにという天の御父の招き 22：36 － 39 は，マスター聖句です。見つけやすいように， を受けるために自分が今していることを深く考えてみましょ 特別な印をつけるとよいでしょう。） う。このレッスンで学んだことを生活に取り入れることは， 「あなたの隣り人を愛せよ」という主の勧告は，わたした それらの全ての祝福を受ける備えをする助けとなります。 ちが隣人にどのように接するべきかを表しています。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 これらの二つの戒めが最も大切な戒めとみなされている のは，いてください。 なぜだと思いますか。 ＿月＿日，マタイ 21：17 － 22：14 を学習し，このレッス 「これらの二つのいましめに，律法全体と預言者とが，か ンを終了しました。 かっている」 （マタイ 22：40 ）という言葉は，モーセの律法 と旧約聖書の預言者を通じて神が明らかにされた全ての戒 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） － めは，人々が神と隣人に対して愛を示す助けとなるように作 られたことを意味しています。 「邪悪な農夫のたとえ 」の表の解答農夫は，腐敗したイ これらの聖句から次の原則が分かります。 わたしたちが スラエルの指導者たち， 僕は神の預言者，主人の息子はイ 心から神を愛し，自分を愛するように隣り人を愛するなら エス・キリストを表しています。 ば，神の全ての戒めを守るよう努力するようになる。 聖典学習帳にあなたが書き出した戒めを見てください。 神への愛を示す戒めには星印をつけ，隣人への愛を示す戒 めには四角印をつけてください。（星印と四角印の両方が つく戒めもあるでしょう。） 神または誰かに愛を示すために，ある戒めを選んで従お うとしたときのことを深く考えてください。 天父または誰かへの愛を示すために，あなたが今よりさ らに忠実に守るべき戒めを考えてください。その戒めにさ らに忠実に従うための目標を立てましょう。 マスター聖句－マタイ 22：36 － 39 それぞれのマスター聖句について，その背景，教義や原 則，また自分の生活にその真理を取り入れる方法を理解す 58 る必要があります（学習資料として，LDS.org にあるマス ター聖句資料を参照してください）。 マタイ 22：36 － 39 における聖句の背景とは，どの戒め が一番大切なのかと尋ねたパリサイ人にイエス・キリストが 答えられたことです。その聖句が教える教義や原則は，二 つの最も大切な戒めとは，神を愛することと隣り人を愛す 精神 を ることだということです。 37 節には， 「心 をつくし， 思い をつくして，主なるあなたの神を愛せよ」と書か つくし， れていることに注目してください。このマスター聖句の応用 は，次の質問について深く考えることです。心と精神と思 いを尽くして神を愛していることを示すには，どうしたらよ いでしょうか。神の子供たちへの愛をどのように示すこと ができるでしょうか。 単元 5 −第 4 日 マタイ 22：15 － 46 はじめに イエスが神殿で教えを続ける中，パリサイ人とサドカイ人 は，難しい質問をしてイエスを陥れようとしました。イエス は彼らの質問に完璧に答えられて，その土地の法律に従う ように，また二つの大切な戒めを守るように教えられまし た。 マタイ 22：15 － 22 パリサイ人，税金を納めることは律法にかなってい るかと救い主に尋ねることで，主を陥れようとする わたしたちの社会において政府が定めた重要な法律に は，どのようなものがありますか。なぜそれが重要だと思 いますか。 マタイ 22：15 22：41 46 マタイ － 22－ を研究しながら， その土地の法律に イエス，パリサイ人にキリストをどう思うかとお尋ね 従うことについて， イエス・キリストは何を教えられたかを になる 見つけてください。 パリサイ人とサドカイ人の質問に救い主が完璧に答えら 救い主の生涯の最後の週に， エルサレムの神殿で教えら れた後，主はパリサイ人に幾つか質問をされました。マタイ れたことを思い出してください。マタイ 22：15 を読んで，パ 22：41 － 42 を読んで，救い主がパリサイ人に尋ねられたこ リサイ人が救い主に何をしようとしたのかを見つけてくださ とを見つけてください。 い。 「言葉のわなにかけよう」とするとは，パリサイ人が救 い主に， 御自身の信用を傷つけるようなことを言わせようと これらの聖句によると， イエス・キリストはパリサイ人に たく らんだことを意味しています。 どのような質問をされたでしょうか。パリサイ人はどのよう に反応しましたか。 マタイ 22：16 － 17 を読 んで， パリサイ人がどのよ キリスト，つまりメシヤはダビデ ほとんどのユダヤ人は， うに救い主を言 葉のわな 王の子孫であることを知っていました。パリサイ人は， かつ にかけようとしたかを調べ てのダビデ王がそうであったように，イスラエルの王となる ます。 17 節の 「税金」 （英 メシヤは，ローマ帝国を打ち負かし自由を獲得する助けを 語の tribute）という言葉 与えると信じていました。マタイ 22：43 － 46 では，パリサ は， 保護，平和の代償とし イ人の聖文によれば， キリストは単にダビデの息子以上の て他 国などへ 納める貢ぎ 御方であるだけでなく， 神の御子であったことをイエスはパ 物であること， カイザルと リサイ人に教えられたことが記されています。これを説明 は当時イスラエルを支配し するために，イエスはパリサイ人に詩篇 110：1 を引用され ていたローマ帝国の皇帝 ました（マタイ 22：44 参照）。カイザルの肖像があるローマの であったことを知っておく 貨幣 ブルース・R・マッコンキー長老はこのよう とよいでしょう。 に教えています。「イエスの詩篇の言葉の解 パリサイ人がイエスに尋ねた質問は， イエスを陥れるた 釈について，疑問の余 地はあるでしょうか。 めのわなでした。それは， 救い主が税金はローマ帝国に納 イエスはその意味を次のように言っておられ めるのが正しいと言われた場合， ユダヤ人たちは，イエスを ます。『御父は御子に言われました。すなわ 自分の民に不実なローマ帝国の支持者とみなし， もし税金 ちエロヒムはエホバに言われました。この世 を納めることは正しくないと言われた場合は， パリサイ人は での業が終わるまで，わたしの右に座していなさい。それ イエスを反逆罪で訴え， からわたしはあなたを，ローマ帝国の役人に通報すること わたしのいる永遠の栄光と昇栄に ができたからです。 引き上げよう。そこであなたは永遠にわたしの右に座する ことになるであろう。』霊感によるこの聖なる記録が， 『イエ スにひと言でも答えうる者は，なかったし，その日からもは や，進んでイエスに質問する者も，いなくなった。』という聖 句で締めくくられていることは何の不思議もないことでしょ う（マタイ 22：41 － 46）。」 （Thepromisedmessiah:The FirstComingOfChris t〔 1978 年〕，102 ） 12340_300_c01_NT Student_JPN.indd 58 3. 心を尽くして神を愛するとはどういうことなの かを深く考えてください。次に，精神を尽くして神 を愛するとはどういうことなのかを深く考えてください。 次に，どうしたら思いを尽くして神を愛することができる のかを考えてください。これらの 3 つの質問について考 えたことを聖典学習帳に書きましょう。 vi 16/11/18 9:33 4. 次の質問にどのように答えるか考えてください。 あなたはキリストをどう思いますか。キリストは誰 の息子ですか。あなたの 考えを聖 典 学習帳に書いてくだ さい。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿月＿日，マタイ 22：15 － 26 を学習し，このレッスンを 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） － 60 12340_300_c01_NT Student_JPN.indd 60 16/11/18 9:33 マタイ 21：4 － 5 に述べられている預言は，ゼカリヤ 9： 9 － 10 にあります。この相互参照聖句を，あなたの聖典の マタイ 21：4 － 5 のそばの余白に書くとよいでしょう。こ の預言は約束されたメシヤ，つまり「油そそがれた預言者， 王，ユダヤ人が待ち望んだ救い主」についての預言でした （『聖句ガイド』 「メシヤ」，scriptures.lds.org ）聖書の時代 では，ろばは「ユダヤの王家の象徴であったこと，……ろば に乗っておられたことは…… 柔和で，イエスが軍馬に乗っ た征服者としてではなく，平和的で『身を低くされた 』救い 主として来られたことを示していました。」ことを知っておく とよいでしょう。（ New Testament Student Manual〔教 会教育システム手引き，2014 年〕64 ） マタイ 21：6 － 8 によれば，メシヤとしてエルサレムに入 られるイエスに， 「群衆」 （ 8 節）は敬意を表すために何をし たでしょうか。 当時のエルサレムにはその他にも数千人の人々が集まり， 過越の祭を行っていました。マタイ 21：10 － 11 を読んで， 群衆がエルサレムの他の人々に与えた影響を見つけます。 群衆の行為のことで，他の人々は何と尋ねましたか。 この記録は次の原則を教えています。わたしたちが公に イエス・キリストを認め，主について語るなら，他の人々が 主のことをもっと知りたいという願いを育む助けとなること ができる。 2. 聖典学習帳に，教会の集会以外で，イエス・キリ ストを 公に認め，イエス・キリストについて 語るこ とが 許される状 況を幾つか 書き出してください。その 後 で，主についてもっと知りたいと思っている人のために， 主について公に認め，語るのにふさわしい方法を書いてく ださい。 ヨハネの福音書には，群衆は「しゅろの枝」を手にとっ たと記されています（ヨハネ 12：13 ）。しゅろ（なつめや し）の枝は，ユダヤの平和と敵への勝利の象徴でした。群 衆が枝や上着を使ってじゅうたんを敷き詰めたかのような 道を造ることは，王族や征服者をたたえるために使用され る意思表示の行為でした。このように行うことで，群衆はイ エスを自分たちの救世主，そして王として認め，歓迎したの です。） a. 誰かがイエス・キリストを公然と認め，語ることによっ て，あなたがもっと主を知りたいと思うように導かれた のはどんなときでしたか。 『福音の視覚資料集』 「勝利の入城」の絵をみてください（ 50 。 LDS.org も参照）。自分が群衆の中の一人だと想像 してみてください。マタイ 21：9 を読んで，群衆とともにこ れを叫んでいると想像してください。 イエス・キリストについて認め，主について適切に語る機 会を見つけ，その機会を逃さないようにしましょう。 「ホサナ」という言葉を人々が 繰り返していることに注 目してください。これは，お救いくださいという意味です （『聖句ガイド』 「ホサナ」）。マタイ 21：9 のそばの余白にこ の定義を書くとよいでしょう。 聖文に印をつけ， 注釈を施す 聖文に印をつけ，注釈を施 すことは，学んだ事柄を覚 えて おくため の 最 も 有 益 な 方 法 の 一 つで す。 そ の ために大 切 な 単 語 や 表 現 に 傍 線 を 引 い た り，色 を 塗ったり，要 点を書いたり しま す。定 義，原 則，預 言 者 の 注 解，あ る い は 個 人 的 な 洞 察や 感 想を 聖 典 の 余 白 に 書 き 込 む こともで きます。 群衆の叫びは，詩篇 118： 25 － 26 にあるメシヤの預 言の成就となりました。こ の参照聖句をマタイ 21：9 のそばに「メシヤと王家の 称 号である『ダビデの 子』 という言 葉（マタイ 21：9 ） は，ダビデ王の子孫のみに 使われた」と書くとよいで しょう。このように言うこ とで，人々はイエスが，神の 民を救い導くために神に選 ばれて遣わされたメシヤで あると宣言していました。 3. 次の質問から一つまたは両方を選び，聖典学習 帳に答えを書きましょう。 研究のヒント 研 究 のヒントでは，あな た の 聖 文研究と理 解を深める ことで きる洞 察 を提 供し，課 題を説明します。 教義と原則 教 義 や 原 則 は 聖 文 から自 然と明らかになるため，それ らを認識できるように太字で 強調されています。 b. あなたか，あなたの知人が，公に主について認め，語る ことによって，誰かがイエス・キリストをもっと知りた いと思うようになったのはどのようなときでしたか。 聖典学習帳を使う課題 マタイ 21：12 －16 イエス，宮を清め，目の不自由な者と足の不自由な 者を癒やされる 神殿で考えたり感じたりしたことを深く考えてみます。一 度も神殿に行ったことがないならば，神殿の中で考えるこ とや感じるであろうことを想像してください。 神殿で起こるどんなことから，そこが神聖な場所だと感 じるようになるでしょうか。 エルサレムに入られてから，救い主は宮に行かれました。 聖 典 学習帳を使う課 題は， 余すところなく学習帳に書き 出して，毎 週 教 師 に 提 出し， 教師はコメントを書いて返し ます。深く考えながら答えを 書くことにより，聖 典 の 真 理 を 学 び 応 用 する 際 に 意 義 深 い経験ができるでしょう。 この時 代に自分 がエル サレムに住んでいたと想像 してみてください。救い主 の勝利の入城を自分の目で見て，どんなことを思い感じたと 思いますか。 53 12340_300_c01_NT Student_JPN.indd 53 16/11/16 14:04 vii 新約聖書読書進度表 単元 今週わたしが読む読書課程 1 聖典を読んだ日 日 月 火 水 木 金 土 2 マタイ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 日 月 火 水 木 金 土 3 マタイ 6 ¦ 7 ¦ 8 ¦ 9 ¦ 10 ¦ 11 ¦ 12 ¦ 13：1 － 23 日 月 火 水 木 金 土 4 マタイ 13：24 － 58 ¦ 14 ¦ 15 ¦ 16 ¦ 17 日 月 火 水 木 金 土 5 マタイ 18 ¦ 19 ¦ 20 ¦ 21 ¦ 22 日 月 火 水 木 金 土 6 マタイ 23 ¦ ジョセフ・スミス—マタイ 1 ¦ マタイ 25 ¦ 26：1 － 30 日 月 火 水 木 金 土 7 マタイ 26：31 － 75 ¦ 27 ¦ 28 ¦ マルコ 1 ¦ 2 ¦ 3 日 月 火 水 木 金 土 8 マルコ 4 ¦ 5 ¦ 6 ¦ 7 ¦ 8 ¦ 9 日 月 火 水 木 金 土 9 マルコ 10 ¦ 11 ¦ 12 ¦ 13 ¦ 14 ¦ 15 ¦ 16 ¦ ルカ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 日 月 火 水 木 金 土 10 ルカ 5 ¦ 6 ¦ 7 ¦ 8 ¦ 9 ¦ 10：1 － 37 日 月 火 水 木 金 土 11 ルカ 10：38 － 42 ¦ 11 ¦ 12 ¦ 13 ¦ 14 ¦ 15 ¦ 16 ¦ 17 日 月 火 水 木 金 土 12 ルカ 18 ¦ 19 ¦ 20 ¦ 21 ¦ 22 ¦ 23 ¦ 24 ¦ ヨハネ 1 日 月 火 水 木 金 土 13 ヨハネ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 6 日 月 火 水 木 金 土 14 ヨハネ 7 ¦ 8 ¦ 9 ¦ 10 日 月 火 水 木 金 土 15 ヨハネ 11 ¦ 12 ¦ 13 ¦ 14 ¦ 15 日 月 火 水 木 金 土 16 ヨハネ 16 ¦ 17 ¦ 18 ¦ 19 ¦ 20 ¦ 21 日 月 火 水 木 金 土 17 使徒 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 日 月 火 水 木 金 土 18 使徒 6 ¦ 7 ¦ 8 ¦ 9 ¦ 10 ¦ 11 ¦ 12 日 月 火 水 木 金 土 19 使徒 13 ¦ 14 ¦ 15 ¦ 16 ¦ 17 ¦ 18 ¦ 19 日 月 火 水 木 金 土 20 使徒 20 ¦ 21 ¦ 22 ¦ 23 ¦ 24 ¦ 25 ¦ 26 ¦ 27 ¦ 28 ¦ ローマ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 6 ¦ 7 日 月 火 水 木 金 土 21 ローマ 8 ¦ 9 ¦ 10 ¦ 11 ¦ 12 ¦ 13 ¦ 14 ¦ 15 ¦ 16 ¦ 1 コリント 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 6 日 月 火 水 木 金 土 22 1 コリント 7 ¦ 8 ¦ 9 ¦ 10 ¦ 11 ¦ 12 ¦ 13 ¦ 14 日 月 火 水 木 金 土 23 1 コリント 15 ¦ 16 ¦ 2 コリント 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 6 ¦ 7 日 月 火 水 木 金 土 24 2 コリント 8 ¦ 9 ¦ 10 ¦ 11 ¦ 12 ¦ 13 ¦ ガラテヤ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 6 ¦ エペソ 1 日 月 火 水 木 金 土 25 エペソ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 6 ¦ ピリピ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 日 月 火 水 木 金 土 26 コロサイ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 1 テサロニケ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 2 テサロニケ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 1 テモテ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 6 日 月 火 水 木 金 土 27 2 テモテ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ テトス 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ ピレモン 1 ¦ ヘブル 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 日 月 火 水 木 金 土 28 ヘブル 5 ¦ 6 ¦ 7 ¦ 8 ¦ 9 ¦ 10 ¦ 11 ¦ 12 ¦ 13 ¦ ヤコブ 1 日 月 火 水 木 金 土 29 ヤコブ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 1 ペテロ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 日 月 火 水 木 金 土 30 2 ペテロ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 1 ヨハネ 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 2 ヨハネ 1 ¦ 3 ヨハネ 1 ¦ ユダ 1 日 月 火 水 木 金 土 31 黙示 1 ¦ 2 ¦ 3 ¦ 4 ¦ 5 ¦ 6 ¦ 7 ¦ 8 ¦ 9 ¦ 10 ¦ 11 日 月 火 水 木 金 土 32 黙示 12 ¦ 13 ¦ 14 ¦ 15 ¦ 16 ¦ 17 ¦ 18 ¦ 19 ¦ 20 ¦ 21 ¦ 22 日 月 火 水 木 金 土 viii 新約聖書へようこそ 新約聖書とは何ですか 新約聖書には，イエス・キリストの最初の使徒たちと初期 の弟子たちによる，聖霊の導きによって書かれた記録が収め られています。これには 4 つの福音書が含まれており，これ らの 書は，約束されたメシヤ，すなわち救い主，贖い主であ り，復活された主であるイエス・キリストについてのマタイ， マルコ，ルカ，ヨハネの証です。 4 つ の 福音書には，イエス の生涯の，ある部分が詳述され，イエスの教えが多く記録さ れています。新約聖書には，救い主と使徒たちによって教え られた教義や原則，つまり人々が父なる神の元に戻ってとも に住み，永遠の命を得る方法を学ぶ助けとなる教えが含まれ ています。末日聖 徒にとって，聖 書は，モ ル モン 書，教義と 聖約，高価な真珠とともに聖典の一つとして数えられるもの です（信仰箇条 1：8 参照）。 十二使 徒 定 員 会 のブル ース・R・マッコンキ ー 長老は，新 約 聖 書 の 意 義 深 い 内 容 を 要 約しました－「新 約 聖 書 とは …… 古代の約束の成就を詳述する；約束された者の誕生と 教導の業と贖いの犠牲を物語る；主の永遠の福音における 救いの教義を解き明かす；全盛時代における福音の大義の 成 長と拡 大を 記 録する；〔福音が 〕聖 徒 たちに伝 えられ た 後の 信仰からの世界的な離 反を預言する；末日における輝 かしい 福音 の回 復を約 束 する；人の 子 の 再 臨に先 立つ，再 臨に伴う，そして再臨に続く出来事を生き生きと，劇的な比 喩的表現によって予告するものです。新約聖書 の 最 大の目 的は，キリストの証を述べることです。」 （ A New Witness for the Articles of Faith〔 1985 年〕，392 ） 新約聖書を研究することはなぜ大切ですか 他の聖典と同様に，新約聖書はイエス・キリストとキリス トの神性について教え，証しています。使徒ヨハネは，彼の 福音書 を書く目的が「イエスは 神 の 子キリストで あ ると信 じるためで あり，ま た，そう信じて，イエスの 名によって命 を得る 」よう人々に勧めるためであったと述べました（ヨハ ネ 20：31）。新約聖書を研究することにより，救い主の驚 くべき誕 生について学び，主の 行われ た奇 跡と癒 やしを目 の当たりにし，主の福音の超越的な真実を耳にし，主の贖い の 犠 牲，十字 架 の 刑と，栄 光ある復 活の日々を共 有します。 救い主の生 涯と教えを研究するにつれて，主の元へ来て，希 望，赦し，平安，永 遠の 幸 福を得 る方法を学ぶ でしょう。新 約聖書を心から研究することで，あなたはイエス・キリスト に対する信仰を 深め，主の 教えと贖罪に頼る助けを得るこ とができます。 十二使徒 定 員会の L・トム・ペリー 長老は，新約聖書につ いて次のように教えました。「救い主御自身がわたしたちの 生 活の中心におられるのと同様に，この 神聖な 書 物は聖 文 の歴 史の中心に位置するものです。わたしたちは新約聖書 を研究し，大切にする決意を新たにしなければなりません。 新約聖書 の 研究によって知 恵というかけがえのない真珠 を見いだ すことが できます。」 （「安息日と聖餐」 『リアホナ 』 2011 年 5 月号，6 ） 以下の 聖 文は，新約聖書に含まれる真 理と知 恵のかけが えのない真珠の一部です。 • イ エ ス・ キ リ スト は， 「道 で あ り，真 理 で あ り，命 で あ 〔り〕」，わたしたち は，イエ ス・キリスト を 通し天 の 御 父 について知ることが できるようになる（ヨハネ 14：6 参 照）。 • 聖 霊は， 「助け主〔であり〕，…… あなたがたにすべてのこ とを 教 え，…… ことごとく 思 い 起 さ せる。」 （ヨ ハ ネ 14： 26 ） • イエス・キリストの弟子たちは，全世界で福音を宣べ伝え る責任を持つ（マタイ 28：19 参照）。 • 救い主は，選ばれた御自身の僕たちへの啓示を通じて，引 き続き教会を導いておられる（使徒 1：2 参照）。 • わたしたち は，神 の 子 供 で あ る（使 徒 17：28 － 29 参 照）。 • 救い主の 復活により，全ての者は死を克服し，再び生きる ことができる（ 1 コリント 15：21 － 26 ）。 • わたしたちに知恵が足りなければ，祈りで神に尋ねること が で き，神はそれに答えてくださる（ヤコブ 1：5 － 6 参 照）。 • 邪 悪に打ち勝つ忠 実な聖徒 たちは，永 遠の 命を受けるこ とができる（黙示 3 章参照）。 預言者ジョセフ・スミスの生涯における一つの経験は，新 約聖書を研究することがわたしたちの 生 活にどのように影 響 を及ぼ すかという一 例を 示しています。年 若いジョセフ は，どの 教 会が正しい のかを自分で 判 断する難しさに悩 ん でいました。彼は聖 書を調 べ，ある日，ヤコブの 手紙 1：5 にある聖句を読みました。ジョセフはこう記録しています。 「この聖句が，このとき，かつて人の心に力を与えたいかなる 聖句にも勝って，わたしの心に力強く迫ってきたのであった。 それはわたしの心の隅々に大きな力で入り込 んで来るよう に思われた。…… わたしはこの言葉を再三再四思いめぐら した。」 （ジョセフ・スミス－歴史 1：12 ） 新約聖書のこれらの言葉を読み，深く考えた後，ジョセフ はヤコブが教えたように，学んだ真理に従って行動し，神に 尋ねる決心をしました。彼のこの決心が，驚くべき最初の示 現につながったのです。新約聖書を熱心に研究するとき，あ なたも聖霊があなたの心に触れ，生 活の中で福音の 教義と 原則を応用していく方法を見つけるように助けてくださるの を感じるでしょう。 祈りによって新約聖書を研究するとき，聖霊の促しに基づ いて行動してください。そうすることによって，より完 全に ix 主に改心することができます。真の改心は，生 涯を通じて， 来る日も来る日も，毎月毎月，戒 めを守り，皆さんが 真 実 だ と知ってい る教義に従って行 動し続けるときに起こるので す。 新約聖書について 聖書は一つ の 書 物ではなく，複 数の 書 物が集 められ たも の で す。「 bible（聖 書）」と い う言 葉 の 由 来 となった ギ リ シャ語 は， 「複 数 の 書」という意 味 で す。「キリスト 教 徒 が 用 い る聖 書 は， 『旧 約 聖 書』ならび に『新 約 聖 書』として広 く知られる二つ の 部分から成る。」 （『聖 句ガイド 』 「聖 書」， scriptures.lds.org ）英 語 で 旧 約と新 約 聖 書 の「聖 書」の 部分を表す「 testament」という言 葉は， 「聖 約」と訳すこ ともできます。従って，新約聖書は新たな聖約となります。 福音という文 脈において，聖約とは主と個人，または団体 との間で交わされる特別な合意のことです。旧約聖書，すな わち古い聖約は，主が古代において人々に与えられた律法で す。「救い主が時の中間に降誕されたとき，主はパレスチナ のユダヤ人に福音を回復され た。彼らはモーセの 律 法から さえも遠ざかっていたので，それは彼らにとって新しい聖約 であった。」 （ Bible Dictionary,“ Bible ”の項） 新約聖 書は一 般 的に，福音書，使 徒 行伝，パウロの 書 簡， 公同書簡，黙示録に分けられます。 1.福音書 マタイ，マルコ，ルカ，ヨハネによる書が 福音書 と呼ばれており，それぞ れ著者の名前がつけられていま す。「福音」という言 葉は， 「良い 知らせ」を意味します。 四福音書は詳細や視点が幾らか異なりますが，これらは 全てに救い主の 生 涯の出来事と，ユダヤ人の間における この 世で の 教 導 の 業 が 記 述 されています。四 福音書 は 全て，イエス・キリストが 神の 独り子であり，世の救い主 で あ ることを 教 え，証して い ま す。「マタイ，マルコ，ル カの 記 録は，若 干 似 通った 題 材 が集 められており，それ らの言葉使いに非常に多くの 共 通 点があるだけでなく， 要 点 も 似て い ることから，時 折『共 観 福 音 書』 （『似 通っ た 』という意味）と呼ばれている。とは言え，それぞれの 書は独特であり，他の 書には見られない多くの詳細が含 まれる。ヨハネの記 録は語 彙，言葉使い，出来事 の記 述 方法 が 他 の三つ の 書とは 大 幅に異 なってい る。」 （ Bible Dictionary,“ Gospels ”の項） 2.使徒行 伝 使徒行伝はルカによって記され たもので，ペ テロやその他の使徒たちによる指導における教会の成長 についての記述です（『聖句ガイド 』 「使徒行伝」参照）。 3.パウロによる書 簡 パ ウロによる 書 簡，つ まり手 紙 は， 手 紙 が 宛 てら れ た 教 会 の 支 部，個 人，団 体 に ち な んで 名前がつけら れていま す。パウロ の 書 簡 は， 「最 も 長 い も の（ロ ーマ ）か ら 最 も 短 い も の（ピ レ モ ン ）へ と，長 さの順 番に 編さんされてい るが，へブル人へ の 手紙 は例 外で，パウロによって書かれ たも のかどうかが 一 部で疑 問 視 さ れて い た た め に 最 後 に 置 か れて い る。」 （ Bible Dictionary,“ Pauline Epistles ”の項） 4.公同書簡 ヤコブからユダまでの 書は，ヨハネの第二の 手紙と第三の 手紙 の 他は特 定の 個 人や 教 会 の支 部に宛 x てて書かれたものではないため，しばしば公同書 簡と呼 ばれています。これらには著者の名前がつけられていま す。（ Bible Dictionary,“ General Epistles ”の項参 照） 5.黙 示 録 黙 示 録（アポカリプ スと呼 ば れることも あ る） の 著 者 は使 徒ヨハ ネで，彼 の 名 の つ い た福 音 書と書 簡 の 著者でもあります。これは，ヨハネが主から受けた啓 示に関するヨハネの記述です。（『聖 句ガイド 』 「黙 示 録 （ヨハネの ）」参照） 聖 書 のジョセフ・スミス訳とジョセフ・スミス－ マタイ 主は，預言者ジョセフ・スミスに欽定訳聖書の翻訳または 改訂を行うように命じられました。聖書のジョセフ・スミス 訳（英 語では Joseph Smith Translation で JST と略さ れることもある）は，聖書を一つの言語から別の言語に翻訳 したものではありません。そうではなく，これには主が預言 者に霊 感を与えられ た，聖書 の内容に対する変 更 が含まれ ています。 ジョセフ・スミスは 1830 年 6 月に翻 訳を始 め，それを 1833 年 に 完 成 さ せ ました が，1844 年 に お ける 彼 の 死 の 直 前 ま で，原 稿に加 筆 訂 正を 続 けました（『聖 句ガイド 』 「ジョセフ・スミス訳」参照）。預言者ジョセフ・スミスによ る翻 訳の 一 部は彼の 生前に出 版されましたが，霊 感によっ て翻訳した聖書の初版は，1867 年に復元末日聖徒イエス・ キリスト 教 会（現 在 のコミュニティ・オブ・クライスト）に よって発行されました。 1979 年以降に出版された末日聖 徒 版の 欽 定訳 聖書（英語）には，ジョセフ・スミス訳からの 数百もの教義的に重要な文章が脚注および付録に含まれて い ま す。（ロ バート・J・マシューズ， “ Joseph Smith ’s Efforts to Publish His Bible‘ Translation, ’”Ensign, 1983 年 1 月号，57 － 64；Bible Dictionary,“ Joseph Smith Translation ”の 項 参 照）2009 年 以 降 に 出 版さ れ た スペイン 語 の 末日聖 徒 版 欽 定 訳 聖 書（ Reina-Valera 版）にも，脚 注 および 付 録にこれら の文 章 が含まれていま す。 2015 年には，末日聖徒 版 欽 定 訳 聖書 のポルトガル語 版が出版されました。 高 価 な 真 珠 に あ るジョセフ・スミ ス－マタイは，聖 書 の ジョセフ・スミス 訳 から の 抜 粋で す。これ は，マタイ 23： 39 － 24：55 の霊感を受けた翻訳です。 聖書のジョセフ・スミス訳は，聖書から失われた分かりや すくて貴い真理の幾つかを回復し（ 1 ニーファイ 13：20 － 41 参照），主が解 説し明らかにされ たことを加えることで， わたしたちが新約聖書を理解する助けとなります。 新約聖書年表 地上にお ける聖徒 の指導者 重要な 出来事 新約聖書 の各書 0 10 20 30 イエス 31 33 50 ペテロ ピリピ コロサイ 1，2 テサロニケ 60 1，2 テモテ テトス ピレモン パウロの殉教 ペテロの殉教 パウロの伝道 ヤコブの殉教 ペテロの投獄 五旬節（ペンテコステ） ステパノの殉教 サウロの改宗 40 新約聖書年表 32 1，2 コリント ガラテヤ エペソ ガブリエルの訪れ 救い主の誕生 イエス 12 歳のとき，エルサレム滞在中の過越の祭 キリストのバプテスマと誘惑 カナの奇跡 ニコデモの訪問 サマリヤの女との会話 十二使徒の召し 山上の垂訓 変貌 勝利の入城 最後の晩餐 ゲツセマネでの苦しみ 逮捕と裁判 十字架上の死 復活 ヨハネ 使徒 ローマ 本表の年代のほとんどはおよその数字である マタイ マルコ ルカ 70 80 90 迫害 100 1，2 ，3 ヨハネ ユダ 黙示 背教 ヨハネの追放 ヨハネ エルサレムの陥落 ヘブル ヤコブ 1，2 ペテロ xi マスター聖句について 宗 教教育セミナリー・インスティテュートは，4 つのセミ ナリーコースのそれぞれに対して 25 のマスター聖句を選ん でいます。これらの 100 の 聖 句は，福音を 理 解し，分かち 合うために，また信仰を強めるために，重要な聖句による基 盤を与えるものです。 これらの 聖 句を， 「マスター」 （精 通）することが 勧められ ています。聖句に精通するために以下のことを行います。 • 探す — 聖 句の場所を覚 えることによって，そ の 聖 句を 探すことができます • 理解する — 聖句の背景と内容を理解します • 応 用する — 聖 句 で 教 えられてい る 福音 の原 則と教義 を応用します • 暗記する — 聖句を暗記します この学習ガイドでは，新約聖書を研究する過程で取り上げ られる 25 のマスター 聖 句それぞ れを研究します。聖 句に 精通するには，あなたの努力が必要です。マスター聖句を一 貫して，繰り返し学ぶことは，あなたが聖句の真理を記憶に 長くとどめておき，将来生かしていくために役 立ちます。毎 日数 分間マスター 聖 句を復 習すると決めておくこともでき ます。福音の基本的教義を他の人に説明するときには，これ らの聖句を使う機会を探してください。 xii 100 のマスター聖句 以下は 100 のマスター聖句全てのリストです。 旧約聖書 新約聖書 モルモン書 教義と聖約 モーセ 1：39 マタイ 5：14 － 16 1 ニーファイ 3：7 ジョセフ・スミス－歴史 1：15 － 20 モーセ 7：18 マタイ 11：28 － 30 2 ニーファイ 2：25 教義と聖約 1：37 － 38 アブラハム 3：22 － 23 マタイ 16：15 － 19 2 ニーファイ 2：27 教義と聖約 6：36 創世 1：26 － 27 マタイ 22：36 － 39 2 ニーファイ 9：28 － 29 教義と聖約 8：2 － 3 創世 2：24 マタイ 28：19 － 20 2 ニーファイ 25：23 ，26 教義と聖約 10：5 創世 39：9 ルカ 24：36 － 39 2 ニーファイ 28：7 － 9 教義と聖約 13：1 出エジプト 19：5 － 6 ヨハネ 3：5 2 ニーファイ 31：19 － 20 教義と聖約 18：10 － 11 出エジプト 20：3 － 17 ヨハネ 14：6 2 ニーファイ 32：3 教義と聖約 18：15 － 16 ヨシュア 24：15 ヨハネ 14：15 2 ニーファイ 32：8 － 9 教義と聖約 19：16 － 19 サムエル上 16：7 ヨハネ 17：3 モーサヤ 2：17 教義と聖約 19：23 詩篇 24：3 － 4 使徒 2：36 － 38 モーサヤ 3：19 教義と聖約 25：13 詩篇 119：105 使徒 3：19 － 21 モーサヤ 4：30 教義と聖約 46：33 詩篇 127：3 1 コリント 6：19 － 20 アルマ 7：11 － 13 教義と聖約 58：27 箴言 3：5 － 6 1 コリント 15：20 － 22 アルマ 32：21 教義と聖約 58：42 － 43 イザヤ 1：18 1 コリント 15：40 － 42 アルマ 37：35 教義と聖約 64：9 － 11 イザヤ 5：20 ガラテヤ 5：22 － 23 アルマ 39：9 教義と聖約 76：22 － 24 イザヤ 29：13 － 14 エペソ 4：11 － 14 アルマ 41：10 教義と聖約 76：40 － 41 イザヤ 53：3 － 5 ピリピ 4：13 ヒラマン 5：12 教義と聖約 78：19 イザヤ 58：6 － 7 2 テサロニケ 2：1 － 3 3 ニーファイ 12：48 教義と聖約 82：10 イザヤ 58：13 － 14 2 テモテ 3：15 － 17 3 ニーファイ 18：15 ，20 － 21 教義と聖約 88：124 エレミヤ 1：4 － 5 ヘブル 12：9 エテル 12：6 教義と聖約 89：18 － 21 エゼキエル 37：15 － 17 ヤコブの手紙 1：5 － 6 エテル 12：27 教義と聖約 107：8 アモス 3：7 ヤコブの手紙 2：17 －18 モロナイ 7：41 教義と聖約 121：36 ，41 － 42 マラキ 3：8 － 10 1 ペテロ 4：6 モロナイ 7：45 ，47 － 48 教義と聖約 130：22 － 23 マラキ 4：5 － 6 黙示 20：12 モロナイ 10：4 － 5 教義と聖約 131：1 － 4 xiii 基本的教義について 以下は福音の基本的教義のリストです。 • 神会 • 救いの計画 • イエス・キリストの贖罪 • 神権時代，背教，回復 • 預言者と啓示 • 神権と神権の鍵 • 儀式と聖約 • 結婚と家族 • 戒め 聖 文を研究するときに，これらの 福音の 基 本的教義を見 つけ，理 解し，信じ，説明し，応用することができるように努 力してください。そうすることで，あなたは証を強め，イエ ス・キリストの回復された福音に対してさらに正しい認識を 持つことができるようになります。基本的教義を学ぶなら， あなたは 福音に従って生 活し，これらの重 要な 真 理 を他 の 人々に教えるために，自らをさらによく備えることができる でしょう。基 本 的 教義 の 中に挙げられてはい ない，そ の 他 の大切な福音の教義もこの手引きでは強調しています。 xiv 基本的教義 基 本的教義は，セミナリーとインスティテュートの両方の クラスで強調する必要があります。教師は，生徒がこれらの 福音の教義を見つけ，理解し，信じ，説明し，応用することが できるように助けなければなりません。そうすることで，生 徒が証を強め，イエス・キリストの回復された福音に対して 正しい 理 解を 深めるように助けることが できます。これら の教義を学ぶことは，生徒がもっとよく準備をしてこれらの 重要な真理を他の人々に教えるためにも役立つでしょう。 聖霊 宗教教育セミナリー・インスティテュートで使われている 100 のマスター聖句のほとんどが，基 本的教義に対する生 徒の理 解を支援するために選ばれました。この資料で挙げ られている参照聖句の大部分はマスター聖句です。これら の 聖 句を使ったのは，マスター 聖 句と基 本 的教義との関係 を明示するためです。 関 連 参 照 聖 句 −ガラテ ヤ 5：22 － 23；教 義 と聖 約 8： 2－3 1．神会 神会は，それぞ れ独 立した御三方，すなわち，永 遠の 御父 とその御子イエス・キリストと聖霊によって構成されていま す（ジョセフ・スミス－歴 史 1：15 － 20 参 照）。御 父と御 子は触れることのできる骨肉の体を持っておられ，聖霊は霊 の 御方です（教義と聖約 130：22 － 23 参照）。御三方は 目的と教義において一つであり，天の御父の神聖な救いの計 画の遂行において完全に一致しておられます。 父なる神 父なる神は宇宙の 至 高の 統 治 者であり，わたしたちの 霊 の父 親です（ヘブル 12：9 参照）。御父は完 全であり，一切 の権 威を持ち，全てのことを御存じです。御父はまた，神と して完全な憐れみと思いやりと慈愛を備えておられます。 イエス・キリスト イエス・キリストは霊における御父の 長 子であり，肉にお ける御父の独り子です。イエスは旧約聖書のエホバであり， 新約聖書のメシヤです。 イエス・キリストは罪のない生涯を送り，全人類の罪のた めに完全な贖罪を成し遂げられました（アルマ 7：11 － 13 参照）。イエスはその生 涯を通して，全 人 類がどのような生 活を送るべきかについて完全な模範を示されました（ヨハネ 14：6；3 ニーファイ 12：48 参 照）。ま た，この 地 上で 最 初 に復 活 さ れ た御 方 でした（ 1 コリント 15：20 － 22 参 照）。イエス・キリストは力と栄光とをもって再び来られ，福 千年の間，地球を統治されます。 全ての 祈り，祝 福，神 権 の 儀 式 は，イエス・キリスト の 御 名によって行われます（ 3 ニーファイ 18：15 ，20 － 21 参 照）。 聖霊は神会の第三の御方です。聖霊は骨肉の体をお持ち にならない霊の御方です。聖霊はしばしば，御霊，聖なる御 霊，神の御霊，主の御霊，慰め主と呼ばれます。 聖霊は，御父と御子について証し，全てのことについて真 理を明らかにし，悔い改めてバプテスマを受ける人々を聖め られます（モロナイ 10：4 － 5 参照）。 2 ．救いの計画 前世において，天の御父は一つの計画を発表されました。 わたしたちが御父のようになり，不死不滅と永遠の命を得ら れるようにするための計画です（モーセ 1：39 参照）。聖典 の中でこの計画は，救いの計画，偉大な幸福の計画，贖いの 計画，憐れみの計画などと呼ばれています。 救 い の 計 画 の 中には，創 造，堕 落，イエス・キリスト の 贖 罪，福音の 全ての 律 法，儀 式，教義が含まれます。道徳的な 選 択の自由，すなわち，自分自身で選 択し行動する能 力も， 天 の 御 父 の 計 画 に 欠 か せ な い も ので す（ 2 ニーファイ 2： 27 参照）。この計画のおかげ で，わたしたちは贖罪によっ て完全になり，満ちみちる喜びを受け，神のもとで永遠に住 むことができます（ 3 ニーファイ 12：48 参照）。家族関係 は，永遠に存続させることができます。 関連参照聖句−ヨハネ 17：3；教義と聖約 58：27 前世 わたしたちはこの 地 上に生まれる前，天 の 御 父 の 霊 の 子 供として御 父 の もとに住 んでいました（アブラハ ム 3：22 － 23 参照）。前世でわたしたちは，天の御父の他の霊の子 供たちと一緒に，ある会議に参加しました。その会議で，天 の御父は御自分の計画を示され，前世のイエス・キリストは 救い主になることを聖約されました。 わたしたちは選択の自由を使って，天の御父の計画に従い ました。わたしたちはさらに進歩できる地 上に来る準 備を しました。 天の 御父とイエス・キリストに従った者は，死すべき状 態 を経 験し，永遠の命を目指して進歩するために，地上へ来る ことを許されました。神の霊の息子の一人であるルシフェル は，そ の計画に反 対しました。ルシフェルはサタンとなり， 彼と彼に従った者たちは天から追放され，肉体を得る特権と 死すべき状態を経験する特権を与えられませんでした。 関連参照聖句−エレミヤ 1：4 － 5 関 連 参 照 聖 句 −ヒラマ ン 5：12；教 義 と 聖 約 19：23； 教義と聖約 76：22 － 24 xv 創造 死後の生活 イエス・キリストは御父の指示の下で，天と地を創造されま した。地 球は 無 から創 造され たのではなく，既に存 在 す る物質から組織されました。イエス・キリストは無数の世界 を創造されました（教義と聖約 76：22 － 24 参照）。 わたしたちが死 ぬと，わたしたちの霊は霊 界に入り，復 活 を待ちます。義人の霊はパラダイスと呼ばれる幸 福な状 態 に迎え入れられます。忠実な人の多くは，霊の獄にいる人々 に福音を宣べ伝えます。 地 球の創 造は神の計画にとって不 可欠でした。わたした ちは肉体を得て，試され，神聖な特質を伸ばすことのできる 場所が与えられたのです。 霊の獄は，真理を知らずに死んだ者と，死すべき状態で不 従 順であった者が 死後 一時的にとどまる場所です。ここで 霊たちは福音を教えられ，悔い改めて，神殿で彼らのために 行われる救い の 儀 式を受け入れる機 会が 与えられます（ 1 ペテロ 4：6 参照）。福音を受け入れる者は復活するまでパ ラダイスに住みます。 わたしたちは知 恵と思 慮 分別と感謝をもって地 球の 資 源 を使わなければなりません（教義と聖約 78：19 参照）。 アダムは地上で創造された最初の人でした。神はアダムと エバ を御自分 の 形に創 造されました。男性も女 性も，人は 皆，神の形に創造されています（創世 1：26 － 27 参照）。 堕落 エデンの園で，神はアダムとエバに善悪を知る木の実を食 べてはならないとお命じになりました。その実を食べると， 霊 の 死と肉体の 死がもたらされるからです。霊 の 死とは神 から離れることです。肉体 の 死とは霊が肉体から離れるこ とです。アダムとエバは，神の命 令に背いたために，神の前 から追い出され，死すべき状態となりました。アダムとエバ が背き，その結果，霊の死と肉体の死を含む変化がもたらさ れたことを堕落と呼びます。 堕落の結果，アダムとエバとその子孫は喜びと悲しみを味 わい，善 悪を知り，子 供をもうけることができるようになり ました（ 2 ニーファイ 2：25 参照）。アダムとエバの 子孫で あるわたしたちは，死すべき世にいる間，堕落の状態を受け 継いでいます。わたしたちは主の前から絶たれており，肉体 の 死を受けます。また，人 生の 苦 難やサタンの 誘 惑による 試しも受けます（モーサヤ 3：19 参照）。 堕落は天の御父の救いの計画に必須の部分です。堕落に は二つの面，すなわち，マイナスの面とプラスの面がありま す。肉体と霊の死を招くというマイナスの面と，地上に生ま れ，学び，進歩するための 機 会を与えるというプラスの面が あるのです。 死すべき生涯 死すべき生 涯は学び の時期であり，永 遠の 命を得 るため の準備を行い，選択の自由を使って主から命じられたことを 全て行うかどうかを証明する時です。この 死すべき生 涯 の 間に，わたしたちは他の人々を愛し，仕えなければなりません （モーサヤ 2：17；モロナイ 7：45 ，47 － 48 参照）。 死すべき状態で，わたしたちの霊は肉体と結合し，前世で はで きな かった 方法 で 進 歩成 長する 機 会が 与えられます。 わたしたちの 体は 救い の計画の 大 切な部分であり，天の 御 父 から の 賜 物として 尊 ば な け れ ば なりません（ 1 コリント 6：19 － 20 参照）。 関 連 参 照 聖 句 －ヨ シ ュ ア 24：15；マ タイ 22：36 － 39；2 ニーファイ 28：7 － 9；アルマ 41：10；教義と聖約 58：27 復活とは，わたしたちの霊の体が完全になった骨肉の体と 再 結 合することです（ルカ 24：36 － 39 参 照）。復 活 後， 霊と肉体は決して再び 分離することがなく，わたしたちは不 死不滅の状態になります。イエス・キリストが死に打ち勝た れたので，地上に生を受けた人は全て復活します（ 1 コリン ト 15：20 － 22 参照）。義人は悪 人よりも先に復 活し，第 一の復活の時に出て来ます。 最後の裁きは復活の 後に行われます。各人が受ける永遠 の栄 光を決めるために，イエス・キリストがそれぞ れの人を 裁 かれます。この 裁きは，神 の 戒 めに対 する各人の 従 順さ に基づいて行われます（黙 示 20：12；モーサヤ 4：30 参 照）。 栄 光 の王 国 は 3 つ ありま す（ 1 コリント 15：40 － 42 参照）。 3 つの栄光の王国の中で最高の王国は日の栄えの 王国です。イエスの証に雄々しく，福音の原則に従順な人々 は，父なる神と御子イエス・キリストのもとで日の栄えの王 国に住みます（教義と聖約 131：1 － 4 参照）。 3 つの栄 光 の王国の 2 番目は，月の栄 えの王国です。こ の王国に住む者は，世の高潔な男女でありながら，イエスの 証に雄々しくなかった人々です。 星の栄えの王国は，3 つの栄光の王国の中で最も低い王 国です。この王国を受け継ぐ者は，死すべき生涯において善 よりも悪を選んだ人々です。これらの人々は，霊の獄から贖 われた後に彼らの栄光を受けます。 関連参照聖句－ヨハネ 17：3 3 ．イエス・キリストの贖罪 贖うとは，罪に対する罰を引き受けることであり，それに よって悔い改めた罪人から罪の結果を取り除き，神と和解で きるようにすることです。イエス・キリストは全 人 類のため に完全な贖罪をなし得る唯一の御方でした。イエス・キリス トの贖罪には，ゲツセマネの園で 全 人 類の罪のために苦し まれたこと，御自身の血を流されたこと，十字架上での苦し みと死，また墓 からの 復 活 が含まれます（ルカ 24：36 － 39；教義と聖 約 19：16 － 19 参 照）。救 い主 が 贖 罪を 行 うことができたのは，御自身が罪のない御方であり，死に打 ち勝 つ力を持っておられ たからです。イエス・キリストは， 死すべき状 態 の 母 親から死 ぬ力を受け継ぎ，不 死 不滅の 御 父から再び生き返る力を受け継がれたのです。 救い主の贖いの犠牲によってもたらされた恵みにより，全 ての人は復活し，不死不滅を受けます。また，イエス・キリス xvi トの贖罪によって，わたしたちは永遠の命も得ることができ ます（モロナイ 7：41 参照）。この賜 物を得るために，わた したちはイエス・キリストの福音に従った生活をしなければ なりません。イエス・キリストの福音には，イエス・キリスト を信じる信仰を持つこと，罪を悔い改めること，バプテスマ を受けること，聖霊の賜物を受けること，そして最後まで忠 実に堪え忍ぶことが含まれます（ヨハネ 3：5 参照） 贖罪の 一 部として，イエス・キリストはわたしたちの罪の ために苦しまれただけでなく，全ての人の苦痛と病気と弱さ をそ の 身に受けられました（アルマ 7：11 － 13 参照）。イ エス・キリストは，御自身で経験されたので，わたしたちの苦 しみを理 解しておられます。イエス・キリストの恵み，すな わち能力を授ける力は，わたしたちに，重荷に耐える強さを 得させ，自分たちの力だけでは成し遂げられない 務めさえ 達 成できるようにさせる強さを与えます（マタイ 11：28 － 30；ピリピ 4：13；エテル 12：27 参照）。 関連参照聖句－ヨハネ 3：5；使徒 3：19 － 21 イエス・キリストを信じる信仰 信仰とは「まだ見ていない真実のことを待ち望む」ことで す（アルマ 32：21。エテル 12：6 も参照）。信仰は神から 与えられる賜物です。 人を救い へ 導く信仰は，イエス・キリストを中心としたも のでなければなりません。イエス・キリストを信じる信仰を 持つとは，イエス・キリストに完全により頼み，イエス・キリ ストの 無 限 の贖罪と力と愛を信 頼するということです。そ れ には，主 の 教 えを 信じること，たとえ自分 は全て を 理 解 していなくても，イエス・キリストは全てを御 存じであると 信じることが含まれます（箴 言 3：5 － 6；教義と聖 約 6： 36 参照）。 信仰とは，言われるままにただ信じるのではなく，自分の 生き方に よって示す も ので す（ヤコブの 手 紙 2：17 － 18 参照）。信仰は，祈り，聖文を研究し，神の戒めに従うことで 強めることができます。 末日聖徒は，父なる神，聖霊，神権の力，そして回復された 福音のその他の重要な事柄に対しても信仰を持っています。 信仰は，わたしたちが霊的にも肉体的にも癒やしを受け，ま た力強く進み，苦難に立ち向かい，誘惑に打ち勝つ強さを得 るのに助けとなります（ 2 ニーファイ 31：19 － 20 参照）。 主は，わたしたちの 信仰に応じて，わたしたちの生活の中で 大きな奇跡を行ってくださいます。 イエス・キリストを信じる信仰により，人は罪の赦しを受 け，ついには神のもとに住むことができるようになります。 関連参照聖句－マタイ 11：28 － 30 悔い改め 悔い改めとは思いと心の変化です。悔い改めは，神や自分 自身 や世界に対する新しい見方を得させてくれます。悔い 改めには，罪を捨て，赦しを求めて神に立ち返ることが含ま れます。悔い改めは，神に対する愛と，神の戒めに従いたい という心からの願いに動機づけられるものです。 わたしたちは罪を犯すことによって汚れます。汚れた者は， 天の御父のみもとに帰って住むのにふさわしくありません。 しかし，イエス・キリストの贖罪によって，天の御父はわたし たちの罪が赦される唯一の道を備えてくださいました（イザ ヤ 1：18 参照）。 悔い改めには，罪を犯したことを悲しみ，天の 御父に告白 し，また 必 要な 場 合 他 の人々に告白し，罪を捨て，罪によっ て損なわれた全てのものを可能な限り回復するように努め， 神 の 戒 めに従って生 活することが含まれます（教義と聖 約 58：42 － 43 参照）。 関 連 参 照 聖 句 －イザ ヤ 53：3 － 5；ヨ ハ ネ 14：6；2 ニーファイ 25：23 ，26；教義と聖 約 18：10 － 11；教義 と聖約 19：23；教義と聖約 76：40 － 41 4 ．神権時代，背教，回復 神権時代 神権時代とは，主の福音の教義，儀式，神権を主が啓示さ れる時 代 のことです。神 権時 代は，主 から 権 能を受けた僕 が 少なくとも一人地 上に置 かれます。彼は聖なる神 権を保 有し，福音を 宣べ伝 え，福音 の 儀 式 を 執行する 神 聖 な任 務 を果たします。現在，わたしたちは最後の神権時代，すなわ ち，ジョセフ・スミスに福音が啓示されたときに始まった時 満ちる神権時代に生きています。 それ 以前には，アダム，エノク，ノア，アブラハム，モーセ， イエス・キリストの神権時代がありました。さらに，ニーファ イ人やヤレド人の間にあった神権時代など，その他にも神権 時 代 が ありました。どの 神 権 時 代にも，救 い の 計 画とイエ ス・キリストの福音が啓示され，教えられました。 背教 人々が 福音の原 則から離れ，神 権の 鍵 がないときの状 態 を背教と呼びます。 世 界 の 歴 史 を 通じて，社 会 全 体 が 背 教 する 時 代 が 何 度 もありました。そ の 一 例は，救い主が 御自分 の 教 会を設け られ た後に起きた 大 背 教 です（ 2 テサロニケ 2：1 － 3 参 照）。救い主の 使徒 たちの 死後，福音の原 則はゆがめられ， 権 能 のな いまま 教 会 の 組 織 と神 権 の 儀 式 が 変 えられまし た。この 邪 悪な行いが広まった ために，主は地 上 から神 権 の権能と鍵を取り去ってしまわれました。 大背教の間，人々には生ける預言者からの神聖な導きがあ りませんでした。多くの教会が設立されましたが，どの教会 にも権能がなく，聖霊の賜物を授けることや，その他の神権 の 儀 式を執行することができませんでした。聖書の 一部が 改悪されたり失われたりして，人々はもはや神について正し く理解することができなくなっていました。 この背教は，天の御父と愛する御子がジョセフ・スミスに 御姿を現し，完全な福音を回復されるまで続きました。 回復 回復とは，神が地 上の 神の 子 供 たちの間に福音の真 理と 儀 式 を再び 確 立され たことを指します（使 徒 3：19 － 21 参照）。 xvii 回復に備え，主は宗教改革と呼ばれる時代に，高潔な人々を お立てになりました。彼らは宗教上の教義や慣行，組 織を， 救い主が確立された方法に戻そうと試みました。しかし，彼 らには神権も完全な福音もありませんでした。 回復は，父なる神と御子イエス・キリストがジョセフ・スミ スの祈りにこたえて御姿を現された 1820 年に始まりまし た（ジョセフ・スミス－歴 史 1：15 － 20 参照）。回 復の主 な出来事として，モルモン書の翻訳，アロン神権とメルキゼ デク神 権 の 回 復，1830 年 4 月 6 日の 教 会 の 組 織 な どが 挙げられます。 ア ロン 神 権 は，1829 年 5 月 15 日，バ プ テスマの ヨ ハ ネによりジョセフ・スミスとオリバー・カウドリに回復され ました。また，メルキゼデク神権と王国の鍵も 1829 年に， 使徒であるペテロ，ヤコブ，ヨハネによりジョセフ・スミスと オリバー・カウドリに回復されました。 完全な福音が回復され，末日聖徒イエス・キリスト教会は 「全地の面における唯一まことの生ける教会」となりました （教義と聖 約 1：30 ）。この 教 会はついには全世界に満 ち， 永遠に続きます。 関 連 参 照 聖 句 －イザ ヤ 29：13 － 14；エゼキエ ル 37： 15 － 17；エペソ 4：11 － 14；ヤコブの手紙 1：5 － 6 5 ．預言者と啓示 預言者は，神に代わって語るために神から召された人です （アモス 3：7 参照）。預言者はイエス・キリストについて証 し，イエス・キリストの 福音を教えます。神の 御心と神の真 の属性について知らせます。罪を非難し，罪の結果を警告し ます。時には，将 来 の出 来事 を 預言します（教義と聖 約 1： 37 － 38 参照）。聖典には預言者の多くの教えが記されて います。わたしたちは預言者の言葉を研究するとき，真理を 学び，導きを受けることができます（ 2 ニーファイ 32：3 参 照）。 わたしたちは教会の大管長を預言者，聖見者，啓示者とし て，また教会全体を導くために啓示を受ける地上で唯一の人 として支持しています。また，大管長会の顧問と十二使徒定 員会会員も，預言者，聖見者，啓示者として支持しています。 啓示とは，神が そ の 子 供 たちに御 心 を伝 えられることで す。主は教会に御心を啓示されるとき，主は主の預言者を通 して語られます。聖典，すなわち聖書とモルモン書，教義と 聖約，高価な真珠には，古代と末日の預言者たちを通して与 えられた啓示が記されています。末日聖徒イエス・キリスト 教会の大管長は，今日の地上における神の預言者です。 人は個人的に，特別に必要な事 柄，責任，また疑問につい て助けとなる啓示と，証を強めるのに助けとなる啓示を受け ることが できます。指 導 者と教会員に与えられる啓示のほ とんどは，聖霊からの印象や思いとして与えられます。聖霊 は静かな細い声でわたしたちの思いと心に語りかけられます （教義と聖 約 8：2 － 3 参照）。また啓示は，示 現，夢，天 使 の訪れによって与えられることもあります。 xviii 関 連 参 照 聖 句 － 詩 篇 119：105；エペ ソ 4：11 － 14； 2 テモテ 3：15 － 17；ヤコブの 手紙 1：5 － 6；モロナイ 10：4 － 5 6 ．神権と神権の鍵 神権は，神の永遠の力と権能です。神権によって神は天地 を創造し，統治しておられます。この力によって，神は「人の 不 死 不 滅と永 遠 の 命をもたらす」 （モ ーセ 1：39）ために， 神の子供たちを贖い，昇栄させられます。 神の子供たちの救いのために，神の御名によって行動でき るように，神は神 権の 権 能を 教 会 のふさわしい 男性にお与 えになります。神権の鍵は長の職に伴う権利，すなわち地上 における神の王国を管 理し指導するために神から人に授け られる力で す（マタイ 16：15 － 19 参 照）。これら の 鍵に よって，神権者は福音を宣べ伝え，救いの儀式を執行する権 限を与えられます。教会で奉仕する人は皆，神権の鍵を持っ ている人の 指 示により召されます。したがって，彼らは，奉 仕し，召しに伴う責任を果たすために必要な権限を行使する 資格があると認められます。 関連参照聖句－教義と聖約 121：36 ，41 － 42 アロン神権 アロン神権は，しばしば備えの神権と呼ばれます。アロン 神権には，執事，教師，祭司，ビショップの職があります。今 日の教会では，ふさわしい男性会員は，12 歳でアロン神権 を受けることができます。 アロン神権は， 「天使の 働きの鍵と，悔い改めの 福音の鍵 と，……バ プ テスマの 鍵 を 持〔ち 〕」ま す（教 義 と 聖 約 13： 1）。 メルキゼデク神権 メルキゼデク神権は，より位の高い，より偉大な神権であ り，霊 的 な 事 柄 を つ かさどりま す（教 義 と 聖 約 107：8 参 照）。この大神権はアダムに授けられ，主が 福音を明らかに されたときにはいつでも地上にありました。 この神権は最初， 「神の 御子の 位に従う聖なる神権」と呼 ば れていました（教 義と聖 約 107：3 ）。しかし 後に，預 言 者アブラハムの時代に生きていた偉大な大 祭司の名を取っ て，メルキゼデク神権として知られるようになりました。 メルキゼデク神権には，長老，大 祭司，祝福師，七十人，使 徒の職があります。メルキゼデク神権の長は教会の大管長 です。 関連参照聖句－エペソ 4：11 － 14 7．儀式と聖約 儀式 末日聖徒イエス・キリスト教会において，儀式は霊的な意 味を持つ，神聖で正式な行為です。それぞれの儀式は，霊的 な真理を教えるために神が定められたものです。救いの 儀 式は，神権の鍵を持つ者の指示の下で，神権の権能によって 執行されます。幾つか の 儀 式 は昇栄に不 可欠 であ るため， 救いの儀式と呼ばれています。 す。家庭生活における幸福は，主イエス・キリストの教えに 基づいた生活を送るときに達成されることでしょう。 福音における最初の救い の 儀 式は，権 能を持つ 者によっ て水に沈 められるバ プテスマ で す。バ プテスマは，人 が 教 会の会員となり，また日の栄えの王国に入るために必要です （ヨハネ 3：5 参照）。 生 殖の 神聖な力は，法律に基づいて結婚した 夫 婦である 男女の間においてのみ用いるべきです。両親は，子供をもう け，地を満たし，愛と義をもって子供たちを育て，子供たちに 物質的にも霊的にも必要なものを与えなければなりません。 「バプテスマ」という言葉は，浸す，または沈めるという意 味のギリシャ語に由来します。水に沈めることは，人が罪の ある生 活に 終 止符を打ち，霊 的に生まれ 変わって神と神 の 子 供 たちへ の 奉仕に献 身しながら生 活することを象徴して います。また，それは死と復活の象徴でもあります。 夫 婦は，互いに愛と関 心 を 示し合うという厳 粛 な責任を 負っています。父親は愛と義をもって自分の家族を管理し， 生 活必需 品を提 供しなければ なりません。母 親には，子 供 を 養い育 てるという主要な責任があります。これらの 神聖 な責任において，父親と母親は対等のパートナーとして互い に助け合うという義務を負っています。 人がバプテスマを受けると，一人または複数のメルキゼデ ク神権者がその人の頭の上に手を置き，教会の会員として確 認します。確認の儀式と呼ばれるこの儀式の中で，その人に 聖霊の賜物が授けられます。 聖霊の賜物は聖霊の影 響力とは異なります。人はバプテ スマを受ける前に，時折聖霊の影響力を感じることがありま す。そして，その影響力を通して真理についての証を得るこ とが で きます（モロナイ 10：4 － 5 参照）。聖 霊 の 賜 物を 受けた人には，戒めを守るかぎり聖霊を常に伴侶とすること ができる権利が与えられます。 そ の 他 の 救い の 儀 式として，メルキゼデク神 権へ の 聖 任 （男性の場合），神殿のエンダウメント，結婚の結び固めなど があります（教義と聖約 131：1 － 4 参照）。全ての神権の 救い の 儀 式には聖 約が 伴います。神殿では，これらの 救い の 儀 式 を死 者 のためにも代 理で 執行することが で きます。 代 理 の 儀 式は，そ の 死 者が 霊 界でそ の 儀 式 を受け入れ，関 連した聖約を尊ぶときにのみ有効となります。 そ の 他に，病 人へ の 癒 やし の 祝 福，子 供 の 命 名と祝 福な ど，わたしたちの 霊 的 な進 歩にとって重 要な儀 式 が ありま す。 関連参照聖句－使徒 2：36 － 38 聖約 聖約とは，神と人との間で交わされる神聖な合意です。神 は聖約に伴う条件を定め，わたしたちは神から求められるこ とを 行うと同 意しま す。そ の 後に神 は，わたしたち の 従 順 さに応じて祝福を与えると約束されます（教義と聖約 82： 10 参照）。 全ての 神権の救いの 儀 式には聖約が伴います。わたした ちはバプテスマのときに主と聖約を交わし，聖餐を受けると きにその 聖 約を更 新します。メルキゼデク神 権を受ける兄 弟たちは，神権の誓詞と聖約を交わします。わたしたちは神 殿でさらなる聖約を交わします。 関 連 参 照 聖 句 －出 エジ プト 19：5 － 6；詩 篇 24：3 － 4；2 ニーファイ 31：19 － 20；教義と聖約 25：13 8 ．結婚と家族 男女の間の結婚は神によって定められたものであり，家族 は神の救いの計画とわたしたちの幸福の中心を成すもので 神 の 幸 福 の 計 画 は，家 族 関 係 が 墓 を 超 えて 続 くことを 可 能 にして い ま す。 地 球 が 創 造 さ れ，福 音 が 啓 示 さ れ た の は，家 族 が 組 織 さ れ，結 び 固 めら れ，永 遠 に昇栄 で きる ように するためで す。（出 典－「家 族－世 界 へ の 宣 言」 『リ ア ホ ナ 』2010 年 11 月 号，129；LDS.o rg/t opics/ family- p roclamation も参照。） 関 連 参 照 聖 句 －創 世 2：24；詩 篇 127：3；マラ キ 4： 5 － 6；教義と聖約 131：1 － 4 9 ．戒め 戒めとは，神が人類に与えられる律法と要求です。わたし たちは神の戒めを守ることにより，神を愛していることを証 明します（ヨハネ 14：15 参照）。戒 めを守れば，主 から祝 福がもたらされます（教義と聖約 82：10 参照）。 最も基 本的な二つの戒めは， 「心をつくし，精神をつくし， 思いをつくして，主なるあなたの神を愛せよ 」，と「自分を愛 するようにあなたの隣り人を愛せよ 」です（マタイ 22：36 － 39）。 十戒は，福音においてきわめて重要であり，昇栄するため に必要な永 遠の原 則です（出エジプト 20：3 － 17 参照）。 主は古代においてモーセに十戒を啓示され，末日の 啓示 の 中で再び十戒について述べておられます。 他 にも，毎日 祈ること（ 2 ニーファイ 32：8 － 9 参 照）， 他の人々に福音を教えること（マタイ 28：19 － 20 参照）， 純潔の律法を守ること（教義と聖約 46：33 参照），什分の 一を完全に納めること（マラキ 3：8 － 10 参照），断食する こと（イザ ヤ 58：6 － 7 参 照），他 の人々を 赦 すこと（教義 と聖約 64：9 － 11 参照），感謝の念を持つこと（教義と聖 約 78：19 参照），知恵の言葉を守ること（教義と聖約 89： 18 － 21 参照）などの戒めがあります。 関 連 参 照 聖 句 －創 世 39：9；イザ ヤ 58：13 － 14；1 ニーファイ 3：7；モ ーサ ヤ 4：30；アルマ 37：35；アル マ 39：9； 教 義 と 聖 約 18：15 － 16； 教 義 と 聖 約 88： 124 以 上のテーマの 詳 細については，LDS.o rg の「教 え 」の 部の「福音のテーマ」の項，または『真理を守る－福音の 参 考資料』を参照してください。 xix 天父の救いの計画は，肉体の誕生に先立つ前世，現世， 来世の主な 3 つの段階で構成されています。 単元 1 −第 1 日 救いの計画 次の言葉を読んで，わたしたちが前世で受けていた制限 を説明する単語や文に印をつけてください。 はじめに 十二使徒定員会のボイド・K・パッカー会長は，セミナ リーの各年度の初めに，救いの計画の概要を復習すること の重要性を強調されました。 「『幸福の計画』の全体像を簡潔にまとめ たものが最初に示され，また度々復習できる なら，それは生徒たちにとって非常に価値あ るものとなるでしょう。…… 若 い人々は『理 由』を知りたいと思いま 行わ す。すなわち，行うよう に命じられる事柄もあれば， ないように命じられる事柄もあるのは，なぜかと。概要の 形であっても，幸福の計画を知ることは，若い人々が『理 由』を心に留めるのに役立ちます。」 （“ The Great Plan of Happiness, ”Teaching Seminary: Preservice Readings 〔教会教育システム手引き，2004 年〕69 － 70 ，LDS.org； アルマ 12：32 参照） このレッスンでは救いの計画の簡単な概要を示すととも に，救いの計画におけるイエス・キリストの中心的な役割と 主の贖罪に焦点を当てます。 前世でのイエス・キリストの役割 あなたにとってなぜイエス・キリストが重要なのかと誰か に尋ねられたら，どのように答えるでしょうか。 今日のレッスンでは，天父の救いの計画におけるイエス・ キリストの役割について学びます。学習を進める際に，イ エス・キリストへの信仰を強める助けとなる真理を見つける ようにしてください。 い。 1. 以下 の 表 を 聖 典 学 習 帳 に 書 きましょう。この レッスン 中に学 んだ 教 義 を 表 に 書 き出してくださ イエス・キリストは天父の救いの計画の中心を成す 前世 現世 来世 「わたしたちは地上に生まれる前，天のお父様の霊の子 供として生活していました〔使徒 17：28 － 29；アブラハム 3：22 － 26 参照〕。けれども，わたしたちは天のお父様の ようではありませんでした。お父様のようになって，お父様 が持っておられる全ての祝福を受けるには，体を持って，こ の世での生活を経験しなければなりませんでした。 神様の大きな目的（神様の業と栄光）は，わたしたち一人 一人が，神様の全ての祝福を受けられるようにすることです 〔モーセ 1：39 参照〕。神様は，この目的を果たすために， 完全な計画を用意されました。わたしたちは地上へ来る前 に，この計画を理解し，受け入れました。… …わたしたちは皆，成長して，神様のようになるために， 体を受けなければなりませんでした。そして，地上での試 しの時期に，試練を受けなければなりませんでした。」 （『わ たしの福音を宣べ伝えなさい−伝道活動のガイド』48 － 49 参照） 天父がわたしたちに幸福の計画を示された時，その計画 を実行するには救い主が必要であることを知りました。天 父の霊の子供の一人であるルシフェルは，天父の計画に背 きました。ルシフェルはサタンとして知られるようになりま した。 モーセ 4：1 － 3 を読んで，サタンが天父に何を要求した のかを見つけてください。 サタンは天父に何を要求しましたか。 モーセ 4：2 から，イエス・キリストが天父の御心を行う ために初めから選ばれていた者であったことが分かります。 表の中の「前世」の欄に，この聖句から学べる次の教義を 書き込んでください。イエス・キリストは，人類の贖い主と なるために前世で選ばれていた。 天父の救いの計画を実行するべくイエス・キリストが選 ばれた後，わたしたちが肉体を得て，経験を積むことのでき る地球を創造する必要がありました。 へブル 1：1 － 2 を読んで，地球の創造におけるイエス・ キリストの役割を見つけてください。 これらの聖句から次の教義を学ぶことができます。イエ ス・キリストは，天の御父の指示のもとで地球を創造され た。聖典学習帳の表の「前世」の欄にこの教義を書き込ん でください。 1 …… わたしたちは肉体の死から逃れられません。それ と同じように，自分の犯した罪の結果から，自分の力で逃 れることはできません。イエス・キリストの贖いがなけれ ば，わたしたちにはどうすることもできないのです。」 （『わた しの福音を宣べ伝えなさい』50 ） イエスが地上にお生まれになる前，マリヤが子供を身ご もっていることを知ったヨセフは，夢の中で天使の訪れを 受けました。マタイ 1：21 を読んで，天使がヨセフに伝えた 内容を見つけてください。 イエスがこれから行われるであろうことについて天使が 述べた内容から，イエス・キリストは，わたしたちを罪から 救うために来られたことが分かります。表の「現世」の欄 にこの教義を書き込んでください。 2. 地 球の美しさについて考えてください。それを 真に認識することができたのはいつ，どのような場 所だったでしょうか。聖 典 学 習帳に次の 質問へ の 答えを 書いてください。 イエス・キリストの贖罪のおかけで，わたしたちは罪から 救われることができます。贖罪には，イエス・キリストの苦 しみ，死，復活が含まれます。 a.地球の美しさを認識した時のことを説明してください。 b.イエス・キリストがこの地 球を創造されたと知って，主 に対する気持ちはどのように変わるでしょうか。 現世でのイエス・キリストの役割 わたしたちは地上に来て肉体を得た後，天父のようにな り，天父のもとへ戻るのに妨げとなってしまうさまざまな障 害を経験します。その障害のうちの二つが肉体の死と霊の 死です。肉体の死とはわたしたちの肉体から霊が分離する ことであり，霊の死とは神から離れることを意味します。次 の言葉を読んで，わたしたちが現世で経験するこの二つの 障害を表している単語や文に印をつけてください。 「わたしたちはこの世で，肉体の死と霊の死を避けられ ません。神様は，完全で，栄光を受けた，不死不滅の体を 持っておられます。骨肉でできた体です。神様のようにな り，神様のもとに帰るためには，わたしたちも骨肉ででき た，完全で，不死不滅の体を得なければなりません。しか しアダムとエバの堕落により，地上の全ての人は，不完全 で，いつかは死ぬ体を持つことになりました。ですから，最 後には必ず死にます。もし救い主イエス・キリストがおられ なかったら，将来，天のお父様のもとに帰るという望みは， 死によって失われます。 肉体の死と同様に，罪もわたしたちの望みを妨げる大き な障害です。天のお父様のようになって，みもとへ帰りたい という願いを妨げます。この世で生活していると，誘惑に 負けたり，神様の戒めを破ったり，罪を犯したりすることが よくあります。…… 罪を犯している人が，幸せそうに見える 場合もあります。でも，罪は必ず不幸をもたらします。罪を 犯すと，罪悪感や，恥じる気持ちを感じるようになります。 わたしたちは罪があるままでは，天のお父様のもとへ戻っ て，お父様とともに住むことはできません。そのためには， 罪の赦しを受けて清くならなければなりません。 2 イエス・キリストの贖罪 3. 次の 質問の 答えを聖 典 学 習帳に書きましょう。 a.イエス・キリストの贖罪によって罪から救われるために は，わたしたちは何をしなければなりませんか。 b.使徒 2：32 によれば，他にするべきことは何でしょう か。 来世でのイエス・キリストの役割 愛する家族の一員や友人を死によって失くしたことがあ りますか。 わたしたちには天父の救いの計画の知識があるおかげ で，わたしたちが死ぬ時に，全ての霊は霊界に行くことを 知っています。 1 ペテロ 3：18 － 20 と 1 ペテロ 4：6 を読んで，イエスが 死の直後に行った事柄を見つけてください。 教義と聖約 138：18 － 19 ，30 － 32 を読んで，霊界にお いて全ての人に福音が宣べ伝えられるようにするために，イ エス・キリストが行われたことを見つけてください。（教義 と聖約 138 章は，御自分の体が墓に納められていた間に， 救い主が死者の霊たちを訪れられたことについて，ジョセ フ・F・スミス大管長が深く考えている際に与えられた，霊 界についての啓示です。） 霊界の全ての人に福音が宣べ伝えられるようにするため に，イエス・キリストが行われたことをまとめてください− 救い主は死の 3 日後に復活されました（ 1 コリント 15：4 参照）。人が復活する時には，その霊と肉体が再び一つと なり，二度と離れることはありません（教義と聖約 138：17 参照）。 ヨハネ 5：22 を読んで，わたしたちを裁くのは誰かを見つ ヨハ けてください。（黙示 20：12 の聖句の近くの余白に， ネ 5：22 と書き込むとよいでしょう。） 表の中の「来世」の欄に，次の教義を書き込んでくださ い。イエス・キリストが全人類を裁かれる。 天父の計画の究極的な目的は，神の子供全てに永遠の 命，すなわち昇栄の機会を与えることであり，それはわたし たちが天父のようになり，天父と永遠の家族としてともに住 むことです。あなたの今の家族，またあなたが将来望む家 族について考えてください。 4. あなたが，天 父とあなたの家族とともに永遠に 住めることが なぜ 大 切 なのかを，聖 典 学 習帳に書 き込んでください。 ヨハネ 3：5 ，16 － 17 を読んで，永遠の命を受けるため にわたしたちが各自行わなければならない事柄を見つけて ください。 神の独り子を信じることは，イエス・キリストへの信仰を 働かせ，福音に従って生活することを意味します。 表の「来世」の欄に，次の原則を書き込んでください。イ エス・キリストへの信仰を働かせ，主の福音に従って生活 するなら，わたしたちは永遠の命を授かる。 5. このレッスンの最初で尋ねられた質問について 再度考えてください。「あなたにとってなぜイエス・ キリストが重要なのかと誰かに尋ねられたら，どのように 答えるでしょうか。」この質問への答えを，今日の聖文研究 から学び取り，感じたことに基づいて，聖典学習帳に書き 込んでください。 あなたの家族や周りの人に天父の救いの計画におけるイ エス・キリストの役割について教えるために，聖典学習帳 に書いた表を使うことを考えてください。 復活された主 1 コリント 15：20 － 22 を読んで，イエス・キリストの復 活がわたしたち一人一人に及ぼす影響について見つけてく ださい。 表の中の「来世」の欄に，次の教義を書き込んでくださ い。イエス・キリストの復活のおかげで，全ての人が復活す る。 6. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください− ＿月＿日， 「救いの計画」のレッスンを学習し，終了しまし た。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 黙示 20：12 を読んで，復活した後わたしたちがどうなる かについて見つけてください。 命の書は，この世での個人の考えや行動を示すもので あるとともに，義人についての天の記録でもあります（『聖 句ガイド』 「命の書」参照）。わたしたちは，自分たちの行 いだけでなく，思い，言葉，心の望みに応じて裁かれます （モーサヤ 4：30；アルマ 12：14；教 義と聖 約 137：9 参 照）。 3 単元 1 −第 2 日 学習者の役割 福音の教師の役割にはどんなものがありますか。 はじめに 学習前の祈り 心 から 祈りをさ さげ るこ とは，わたしたちの思いを 神 の 御 心 に合わせる助 け となります。また，わたし たちの 生 活に聖 霊 を招き ま す。 聖 典 やこの セミナ リー のレッス ン を 研 究 す る前 に 祈ることを 習 慣と してください。 聖霊，教師，学習者は， 福音を学習するうえでそれ ぞれ重要な役割を持って います。このレッスンはそ れらの役割を理解し，より 効果的に学習するための 助けとなります。あなたが 福音 学習における自身の 責任を思い出せるよう，こ のレッスンで教えられてい る原則を繰り返し復習す るとよいでしょう。 福音学習における聖 霊，教 師，学習者の 役 割 次の状況について考えてください。 ある若い女性は，家庭学習セミナリーのレッスンを学習 する時に霊感を受け，教化されます。彼女は聖霊の影響を 感じます。学んだ事柄に感謝し，それを生活に当てはめる ための方法を深く考えます。同じレッスンを受けた別の若 い女性がいます。しかし，この女性はレッスンが退屈と思う ことが多く，あまり身になっていないと感じています。 1. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。同じセミナリーのレッスンを受けているに もかかわらず，この二人の若い女性の経験がこれほど異な るのは，どのような理由があると思いますか。 今日のレッスンを受ける際に，セミナリーの学習者として のあなたの役割を果たし，イエス・キリストの福音の証を強 める助けとなる教義や原則を見つけるようにしてください。 聖霊，教師，学習者のそれぞれが福音学習において異な る重要な役割を持っています。 ヨハネ 14：26 とヨハネ 16：13 を読んで，聖霊の役割を 見つけてください。 聖霊の役割についてこれらの聖句から学べる一つの真 理は，聖霊は真理を教えてくださるということです。 あなた自身の経験から考えて，聖 霊が真 理を教えてく ださるとき，それをどのようにして知ることができますか。 （教義と聖約 8：2 － 3 を読むとよいでしょう。） 4 教義と聖約 50：13 － 14 を読んで，福音を教える教師の 役割を見つけてください。これらの聖句は，福音を教える ために聖任された教会の初期の会員たちに与えられたもの であることに注目してください。 2 ニーファイ 33：1 を読んで，聖霊の力によって真理が教 えられるとき，聖霊は何をしてくださるのか見つけてくださ い。 2 ニーファイ 33：1 によると，わたしたちのために聖霊は 何をしてくださるでしょうか。 教義と聖約 88：118 を読んで，わたしたちが学問を求め る方法を見つけてください。 わたしたちが学問を求めるの方法の一つ に，信仰による方法があります。十二使徒定 員会のデビッド・A・べドナー長老は，わたし たちが信仰によって学ぶことを求めるときに 何が起こるかを説明しました。 2 ニーファイ 33：1 を引用した後，べドナー長老は次のこ とを述べました。「注目するべきは，御霊の力は教えを心に 伝える のですが，それが常に心に入るとは限らないという ことです。教師は大いなる御霊の力を用いて効果的に説明 し，論証し，説得し，証することができます。しかし，結局 は生徒の側で心に取り込もうとしなければ，教えの内容も， 聖霊による証も彼らの心に染み込みません。信仰によって 学ぶことによって，心の扉が開くのです。」 （「信仰によって 学ぶ望みを持つ」 『リアホナ』2007 年 9 月号，17 ） この言葉から，わたしたちは次のことを学びます。信仰に よって学ぶことを求めるなら，わたしたちの心に聖霊を招 き，聖霊が真理を教え，証される。 2. 信 仰は 行 動 の 伴 わない 信 念をはるかに超 える も ので す。 信 仰 は自 分 の 行 動 を 通して 表しま す。 次の 質問に対する答えを聖 典 学習帳に書きましょう。信 仰によって学ぶためには何ができると思いますか。 あなたはサッカーを一度もしたことがないのに，チーム に入ってプレーできるほど上達するように教えてくれると約 束するコーチがいるとします。あなたは，コーチの教える 能力とそれを学び取る自分自身の能力を信じることにしま す。コーチがあなたをサッカー場に連れて行きます。コー チはあなたにドリブルの方法を説明し，見せてくれますが， あなたにはやらせてくれません。次にコーチはパスの仕方 を説明し，あなたにパスをして見せますが，あなたがコーチ にボールを返そうとパスする前に，コーチがあなたのところ に来てボールを奪ってしまいます。ボールが外に出てしまっ た場合のスローインについてもコーチは同じことをします。 コーチはあなたが来てくれたことにお礼を言い，帰ってしま います。 このような練習の後，チームに入る入団テストに向けてど れほど準備ができていると感じるでしょうか。それはなぜ ですか。 サッカーについて学んだり，サッカーをしているのを見る ことは役に立ちますが，サッカーで成功するために必要な 技術を身につけたいと思うなら，何をしなければならないで しょうか。 この例は信仰によって学ぶということとどのように関連し ているでしょうか。 御霊がわたしたちに教えて下さると信じ，頼るだけでは 十分ではありません。神の真理の知識を得るには，わたし たちも学ぶ努力をし，学んだことを応用しなければなりませ ん。べドナー長老は，信仰によって学ぶことに必要である， 信仰に鼓舞された行動について教えています。 3. 信仰によって学ぶことがこの若い女性にとって 益となるように，彼 女に提言 できる霊 的，精 神 的， 肉体的な努力の例を 3 つか 4 つ聖典学習帳に書き出して ください。 使徒ペテロの人生の模範は，信仰によって学ぶことを求 めることが，わたしたちの心に聖霊を招き，聖霊が真理を 教え，証されることを示しています。マタイ 4：18 － 20 を 読んで，ペテロとその兄弟アンデレへの救い主の勧めを見 つけてもらいます。 救い主はペテロとアンデレに何をするよう勧められました か。 「正しい原則に従って行動することによって 選択の自由を働かせる学習者は，聖霊に心を 開きます。そして聖霊からの教え，聖霊によ る証の力，そして聖霊による確認の証の力を 受けることができます。信仰によって学ぶ望 みを持つには，外からの影響を受けるだけで なく，霊的，精神的，肉体的な努力が必要です。信仰に促 されて行動し，真心をこめて努力し続けるとき，わたしたち は聖霊から教えを受けて学びたいという意欲を天の御父と その御子イエス・キリストに示しているのです。… … 信仰によって学ぶには， 『心と進んで行う精神』の両方 が必要です（教義と聖約 64：34 ）。信仰による学習は，ま ず聖霊によって神の言葉の力が心に伝えられ，さらにその 力が心の中にまで入った結果できることです。教師が講義 や論証や実験を行っただけでは，生徒が信仰によって学習 できるようにはなりません。むしろ，自分で知識を得るため に生徒自身が信仰を働かせ，主体的に学ばなければならな いのです。」 （「信仰によって学ぶ望みを持つ」20 ） レッスンの始めに話した若い女性のことを思い出してくだ さい。退屈と思うことが多く，家庭学習セミナリーのレッス ンがあまり身になっていないと感じている女性です。この 女性が，そのような不満をあなたに伝えているところを想像 してください。彼女のレッスンの終わらせ方について過去 に話していたことから，この若い女性は課題の質問に対し て聖典学習帳に書き込むことは，上辺だけの答えが多く， レッスン中に，他に興味があることに気を取られてしまうこ とがよくあることが分かりました。また週ごとのクラスの授 業では，クラスの活動や話し合いに参加することもないよう です。 イエスは御自身についてくるようペテロとアンデレに言われました。 2 人の対応は，なぜ信仰によって学ぶことを求めることの 一例となるのでしょうか。 イエス・キリストに従うというペテロの行動によって，イエ スが地上で教え導かれていた間，イエスとともにいることが できました。ペテロは，イエスの教えを聞き，イエスが数多 くの奇跡を行われるのを目にする特権を得ました。救い主 の招きに従って，ペテロは水の上を歩くことさえしました（マ タイ 14：28 － 29 参照）。 あるとき，イエスは弟子に二つの質問をなさいました。マ タイ 16：13 － 17 を読んで，イエスが弟子に尋ねられた個 人的な質問とそれに対するペテロの答えを見つけてくださ い。 17 節で，ペテロが知識を得た方法について，救い主が説 明した内容に注目してください。ペテロは，聖霊の力によっ てもたらされる天父の啓示を通してその知識を得ました。 ペテロの経験が，このレッスンで学ぶ真理をどのように表し ているか深く考えてください。 5 4. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.信仰によって学ぶことを求めたときのことを説明してく ださい。そのとき，聖 霊はどのように福音の学習にお ける役割を果たされましたか。 b.信仰によって学び，心に聖霊を招いて，聖霊が真理を教 え，証されるようにするために何が で きますか。何が できるか具体的なアイデ アが必要であれば，次の 一つ か二つの行動に集中するとよいでしょう。 聖文を研究する はじめに • 毎日聖文を研究する。 このレッスンは，毎日聖文を研究することと，このコース の一環として新約聖書を全て読むことの重要性を理解でき るよう助けます。また，聖文の研究法を改善する方法を学 びます。 • 印 をつける，相互参照する，聖 文研究 補助 資 料 を 使 用するなど，聖文研究の技術を伸ばす。 効果的な毎日の聖文研究の必要性 • 敬 虔な注意深い態度で学習活動に臨み，気を散らす ものを避ける。 • 各レッスンの学習活動に有意義に取り組む。 • 印 象，考え，メモを聖典学習帳に記録する。 • 福 音の教義と原則を他の人に説明し，福音の教義と 原則に関連する洞察や経 験を分かち合い，福音の教 義と原則の真実性について証する。 • 福 音の教義と原則を自分の生活に当てはめる（ヨハ ネ 7：17 ）。 セミナリーでの学習において信仰によって 学ぶことを求めることは，トーマス・S・モン ソン 大 管 長 の 勧 告 に従うことになります。 「若人の皆さん，わたしは皆さんにセミナリー に参加するようお招きします。毎日，聖文を 研究してください。教師の言葉に注意深く耳 を傾けてください。そして，学んだことをよく祈って実践して く だ さ い。」 （“ Participate in Seminary” 2011 年 8 月 12 日，seminary.lds.org ） 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿月＿日， 「学習者の役割」のレッスンを学習し，終了しま した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 6 単元 1 −第 3 日 次の文章を読んで，その答えとして右側の物差しに印を つけてください。その答えを後で教師に知らせるよう求め られることはありません。 本レッスンを学習する時に，自分の聖文研究をどのよう に改善できるか考えてください。 十二使徒定員会のデビッド・A・ベドナー長老の次の言 葉を読んでください。 「聖典にはキリストの言葉が記されていま す。聖典は，すぐ手の届く所にある，いつま でもたっぷりと飲み続けることのできる，生け る水の源です。…… わたしたちは毎日普通に生活しているだけ で，肉体の大部分を占める水分を大量に失い ます。渇きとは細胞が水分を要求しているということであ り，わたしたちは毎日肉体に水分を補給しなければなりま せん。水分補給をたまにしか行わず，その間は長い間脱水 状態で生きていくということは，現実には不可能です。霊 にも同じことが言えます。霊が渇くのは生ける水が不足す るからです。絶えず生ける水を飲むことは，ときどき飲むよ りはるかに良いのです。」 （「生ける水の源」 〔 CES ファイヤ サイド，2007 年 2 月 4 日〕1 ，7，speeches.byu.edu ） 毎日の聖文研究から受けられるものについて，ベドナー 長 老の話 から学び 取 れる次の原則を完 成させてくださ い。毎日聖文を研究する時に，わたしたちが 必 要とする ---------------------------------------- を受けることができます。 わたしたちの時代における聖典の価値 D・トッド・クリストファーソン長老の次の言葉を読む 代わりに，LDS.org にあるモルモンメッセージビデオ「聖 文の祝福」 （ 3 分 5 秒）を視聴することもできます。このビ デオにはクリストファーソン長老によるウィリアム・ティンダ ルについてのお話と聖典の重要性についての勧告が収録さ れています。 十二使徒定員会の D・トッド・クリストファーソン長老は 一人の男の犠牲により，より多くの人々が聖書を読めるよう になったことを説明しています。 「 1536 年 10 月 6 日，痛々しい姿の人物が， ベルギーのブリュッセル近郊にあるビルボー ルデ城の地下牢から連れ出されました。 1 年 半近く，暗くじめじめした独房の中で孤独な 日々を強いられていました。城壁の外に連れ 出された囚人は木製のくいに縛りつけられ， 最後の祈りを口にしました。『主よ，イングランド国王の目 をお開きください。』その後，彼は絞殺され，遺体はその場 で焼かれました。この男性は何者だったのでしょうか。ど のような違法行為のために，…… 非難されたのでしょうか。 その人の名前は，ウィリアム・ティンダル，罪状は，聖書を英 語に翻訳し出版したことでした。 なぜ現代の人々はそれほど聖典を読んでいないのでしょ うか。 クリストファーソン長老は次のようにお話を終えています。 「聖書に加え，モルモン書，教義と聖約，高価な真 珠など 900 ページにも上る聖文を与えられていることがどれほど 大きな祝福か考えてください。…主が，この祝福を与えるこ とによって，わたしたちが常に聖文を用いる必要性が以前 のどの時代と比べても高いと語っておられることも確かで す。（「聖文の祝福」35 ） クリストファーソン長老の言葉から学び取れる真理とは， わたしたちが聖文を用いる必要性は，以前のどの時代と比 べても高いということです。 1. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。これまでのどの時代よりも，現在聖文に対 する必要性が増しているのはなぜだと思いますか。 …… 聖文を一般民衆の手に渡すべきではないと主張す る聖職者との激しい論争の中で，ティンダルはこう誓いまし た。『神がわたしの命を守ってくださるならば，数年の間 に，すきを引いて畑を耕す少年を，あなたよりも聖書に精通 するようにしましょう。』…… 多くの国，多くの言語で神の御言葉を暗黒からもたらす ために，死をもいとわぬ犠牲を払った人は，ウィリアム・ティ ンダルの前後にも存在しました。…… 彼らは聖文の大切さ について何を知っていたのでしょうか。それはわたしたち も知る必要のあることです。莫大な費用をかけ，命の危険 を冒してまで聖書を手に入れようとした 16 世紀のイングラ ンドの人々は，何を理解していたのでしょうか。それはわた したちも理解すべきことです。」 （「聖文の祝福」 『リアホナ』 2010 年 5 月号，32 ） 聖典が読めるようになるために，なぜそれほど大きな犠 牲を払った人々がいたのだと思いますか。 クリストファーソン長老は続けて述べています。「ティン ダルの時代，聖文に無知な人が多かったのは，聖書，とり わけ自分たちの言語で理解できる聖書がなかったためでし た。今日，聖書などの聖典はすぐ手に入りますが，それを 読もうとしないために聖文に無知な人の数が増えています。 そうした人々は，結果として彼らの祖父母が知っていたこと を忘れてしまっているのです。」 （「聖文の祝福」33 ） 使徒パウロは手紙を書き，その中で末日における世界の 状 態を一部説明しています。 2 テモテ 3：1 － 5 ，13 を読 んで，パウロが述べた，わたしたちの時代においてよく見ら れるであろう罪や態度について見つけてください。（これら の聖句に出てくる難しい単語や言い回しを理解できるよう に，辞書を参照するとよいでしょう。） これらの節に挙げられた罪や態度のうち，今日の社会で あなたが目にしたものは何ですか。 2 テモテ 3：14 － 17 を読んで，このような苦難の時代に おいて平安を見いだす方法を見つけてください。それが書 いてある箇所に印をつけるとよいでしょう。 2 テモテ 3：15 － 17 には，わたしたちが聖文を研究し， その教えに従って生活する時に，どのような祝福があると 書かれていますか。次の空欄に答えを書き込んで，文章を 完成させてください。聖文を研究するとき，わたしたちを救 い に 導 く ------------- --------------------------を受け，----------------------------------------------------- ことが できる。 7 ここで完成させた文章は，福音の原則の一例です。イエ ス・キリストの福音の原則と教義は，不変の真理であり，わ たしたちの生活に導きを与えるものです。聖文が書かれた 主な目的の一つは福音の教義と原則を教えることです。教 義と原則を探し，その意味を深く考え，自分たちの生活に 当てはめることで，わたしたち個人の聖文研究をより意義 深いものにすることができます。 2. 上で完成させた原則の文章を見てください。そ の後，次の質問の答えを聖典学習帳に書いてくださ い。聖 文を研究した結果，知 恵や光，真 理を受けたり，間 違いを正されている，あるいは指示を与えられていると感 じたのはどんなときですか。 新約聖書を毎日読む このセミナリーの課程で求められていることの一つに， 新約聖書を全て読み終えることがあります。これはセミナ リーの修了証書をもらうための必要条件です。新約聖書を 全て読み終えるには，持続的な努力が必要です。 2 本以上のストローを同時に使って水や炭酸飲料を飲ん でみたことがありますか。ストローが手元にあれば，7 本 のストローを束ねて水や炭酸 飲料を飲んでみてください。 コップの飲み物を全部飲み干すのは大変でしょう。しか し，1 本のストローでゆっくり落ちついて飲めば，簡単に全 てを飲み干すことができるでしょう（この方がもっと楽なは ずです）。 このストローを使ったレッスンと，今回のセミナリーの課 程で新約聖書を全て読み終えることに，どのような関連性 があると思いますか。 新約聖書を毎日少しずつ読むことで，全てを読み終える という目標をいかに達成できるのかを次の公式を使って見 てみましょう。 あなたの新約 聖書のペー ジ数 コース終了ま で の 残りの 日数 コース終了までに 新約聖書を完読 するためにあなた が毎日読むべき ページ数 3. 聖 典 から知 恵や 光，真 理を受けたり，間 違いを 正されている，指示を与えられていると感じること ができるよう，毎日の聖文研究を習慣とするためにできる ことを 幾つか 聖 典 学 習帳に書き 込 んでください。また， 個 人の 聖 文研究のため，聖 書を 全て読 み 終えるために毎 日使う時間を目標として書いてください。 8 聖典研究の方法と技術 4. 次に挙げる研究方法や技 術を使って，あなたの 聖 文研 究をより意 義 深いものにすることが できま す。次の方法 や 技 術を二つ 選び，そこに書 かれ た 聖 句を 使って実際に試してみてください。選んだ二つの技術が， どのようにあなたの毎日の聖 文研究の助けとなるかを聖 典学習帳に書いてください。 聖典研究の方法と技術 名前の置き換え−聖文にある教義と原則を自分の生 活に関連付けることができるように，聖文に登場する 人の名前を自分の名前に置き換えます。この聖文研究 の 技 術を，マタイ 16：15 － 17 のシモン・ペテロの 名前で試してみましょう。 原因と結果−聖文の中から福音の原則を見つけられ るように， 「もし……ならば，その 結果……」と「…… なので，そ の 結 果……」の関 係を見つけてください。 この技術をマタイ 6：14 － 15 で試してみましょう。 聖 句リスト −聖 文には，指 示 や 警 告など を 幾 つか 挙げたリストがしばしば 載 せられています。リストを 見つけたら，一つ一つの要素に番号をつけてもよいで しょう。この技術をガラテヤ 5：22 － 23 で試してみ ましょう。 対比−聖典ではときどき，異なる概念，出来事，人々 が対比されています。こうした対比が用いられるのは， 福音の原 則を強調するためです。一つの節や章の中， また幾つかの章や書にわたって対比を見つけてくださ い。この技術をマタイ 5：14 －16 で試してみましょう。 視 覚 化−聖 文 を 読 むときには，そ の 様 子を 頭 の 中 で想像するために役立つ詳しい描写を見つけてくださ い。ある特定の出来事に居合わせていると想像してく ださい。この方法は，聖文で読んだことが実際に起こっ たことであるという証を強めるのに役 立ちます。この 技術をマタイ 8：23 － 27 で試してみましょう。 象徴 − 「……のような」といった言 葉は，象徴 を見 つける助けになります。象徴の本質についてよく調べ， その属性について深く考えることで，象徴が表してい ることを読み取ります。脚注， 『聖句ガイド』などの聖 文研究補助 資 料は幾つか の 象徴を解 釈するのに役 立 ちます。この技 術をマタイ 13：24 － 30 で試してみ ましょう。 （このたとえのあなた自身 の 解 釈を 教義と 聖 約 86：1 － 7 に書かれているたとえと比 較 するこ とができます。） 聖典研究の方法と技術 相互参照−ある聖 句が 別の 聖 句の言 葉や内 容 を説 明したり，明らかにしたりすることがよくあります。脚 注，索引， 『聖句ガイド』などを使って，聖句を互いに 結びつけて考えると，聖句の意味を明らかにする助け に なりま す。3 ニーファイ 15：21 を 読 んでから，脚 注に従い，ヨハネ 10：16 を開いてこの技術を練習し てください。3 ニーファイ 15：21 を 読 むことは，ヨ ハネ 10：16 の意味をもっとよく理解するのに，どの ように役立つでしょうか。 深く考える−深く考えることには，思い計ること，瞑 想すること，質問すること，自分が知っていることや これまで学んだことを見極めることが含まれます。深 く考えることは，福音の原則を応用するために何が必 要なのかを理解するのに役立ちます。へブル 12：9 に 書かれた真理をどのように当てはめることができるか 深く考えてください。 単元 1 −第 4 日 新約聖書の紹介と その背景 はじめに 新約聖書には，イエス・キリストの教えと贖罪，キリスト の生涯，教会の設立，キリストの弟子による初期の時代の 教導の業と教えが記録されています。このレッスンでは， 多くのユダヤ人がイエスをメシヤまたは救い主として拒ん だ理由なども含めて，新約聖書の歴史的，文化的背景につ いて学びます。またイエスを救い主として謙遜に受け入れ， 従った人々についても学ぶことができます。 新約聖書の背景 応 用する−聖 文の 教義と原 則を 認 識して 理 解 する と，発 見した真理を行動に移すことによって，より深 い知 識を得 ることが できます。イエス・キリストは次 のようにおっしゃいました。「神のみこころを行おうと 思う者であれば，だれでも，わたしの語っているこの 教が神からのものか，それとも，わたし自身から出た ものか，わかるであろう。」 （ヨハネ 7：17）個人で聖 文を研究しながら，学んだことを自分の生活に当ては めるための機会を見つけてください（1 ニーファイ 19： 23 参照）。 これから新約聖書を研究していく中で，今後これらの聖 文研究のための技術をそれぞれ実践できる方法を見つけ てください。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次のように書 いてください− ＿ 月＿日， 「聖 文を研究する 」のレッスンを学 習し，終了 しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 右側の絵を手で覆ってください。左側の絵だけを見る と，どんな出来事を描いた絵だと思いますか。右側の絵を 覆っていた手をどけてください。 絵の全体を見ることで，どのように出来事の理解が深ま るでしょうか。 頭に青い布を被っている人は，イエス・キリストの弟子で あるステパノです。使徒 7：56 － 59 を読んで，この絵が何 を表しているのかを学んでください。 絵の全体を見ることが，聖典の理解にどのようにたとえら れるかを考えてください。 この活動は，聖文の背景を理解することの大切さを示し ています。「背景」という言葉は，聖句，出来事，物語を取 り巻く状況を意味します。新約聖書の歴史的，文化的背景 の知識が深まるにつれて，そこから学ぶ教えをさらに理解 し，当てはめることができるようになります。 9 このレッスンの次の部分には，新約聖書の背景について さらに理解するのに役立つ情報が書かれています。 マッコンキー長老によると，ユダヤ人宗教指導者たちは 独自の解釈を加えることによって神の律法をどのようなも のにしてしまったのでしょうか。 救い主が教導の業を行われた時代のユダヤ 人宗教指導者たち イエスの時代のユダヤ人は背教の状態にありました。ア ロン神権の権能と儀式は彼らの中で存続しましたが，多く のユダヤ人は神がモーセに明らかにされた宗教の真の実 践から道を外れてしまっていました（教義と聖約 84：25 － 28 参照）。ユダヤ人の指導者たちによって加えられた口承 は，純粋な宗教と記された神の言葉よりも優先されるように なっていました。 モルモン書の預言者ヤコブは，イエス・キリストの教え導 く業を取り巻く状況を理解する助けとなる預言を記録して います。 2 ニーファイ 10：3 － 5 を読んで，救い主の教導 の時代におけるユダヤ人の霊的な状態を表すのにヤコブが 使った言葉や表現を見つけてください。 2 ニーファイ 10：5 にある「偽善売教」という言葉は，神 の民の幸いを求めることではなく，説教をして「利益と世の 誉れ」を得ることを意味します（ 2 ニーファイ 26：29 ）。偽 善売教を行っていた者たちは，おもにユダヤ人の間の邪悪 な宗教指導者であり，人々を迷わせていました。 モーセの律法への追加とその他の誤った哲 学 宗教指導者がどのように人々を迷わせていたかをさらに 理解できるように，次のモーセの律法を現す丸の周りにも う 1 つの丸を描いて， 「口伝律法」と書いてください。 モーセの律法とは，預言者モー セを通して神が古代のイスラエル に与えられた戒めと教えを意味 します。ユダヤの教師たちは， 彼ら独自の規 則と解釈を律 法 に付け加えました。口伝律法ま たは口承として知られるこれら の追加の規則と解釈は，神の律法 を破るのを防ぐためにありました。例え ば，口伝律法によると，安息日に結び目を両手で解くことは 禁じられていました。それをすることは労働とみなされ，安 息日を破ることを意味しました。しかしながら，片手のみで 結び目を解くことは許されていました。 1. 人が作った規則を神の戒めに加えることはどの ような危険性を持っているか，あなたの考えを聖典 学習帳に書き込んでください。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長老は次のように説明しています。「主 の教導の時代，またその前の時代において」 一部のユダヤ人の宗教指導 者たちは「純 粋 な宗教の中から分かりやすく簡単な教えを選 び，自分たちの勝手な解釈を加えました。多 くの儀式典礼を付け足し，飾り立てたのです。礼拝から幸 福と喜びを奪い，儀式典礼による制約的で縮小された，よ どんだ制度へと変質させたのです。主の律法の持つ生き 生きとした精神はユダヤ人の手で塗り変えられ，形骸化し た ユ ダ ヤ人 特 有 の 儀 式 主 義 に 陥 った の で す。」 （The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary ，全 4 巻 〔 1979 － 1981 年〕，第 1 巻，238 ） 10 マタイ 12：14 を読んで，パリサイ人の口伝律法や伝統を 軽視したイエスに対して彼らは何をしようとしていたか見つ けてください。 他国による統治とメシヤによるイスラエル 解放への期待 背教的ユダヤ人の伝統によってだけでなく，メシヤ降誕 への誤った期待によって多くのユダヤ人がイエスを拒むこと になってしまいました。 2. 次の段 落を読み，そこに書かれている質問の答 えを聖典学習帳に書いてください。 独立していた一時期を除き，新約聖書の時代までユダヤ 人は 500 年以上にわたって支配された民として暮らして いました。ユダヤ人 愛国 者の 一 家であったマカベア家が 率いた反乱により，キリスト誕 生前の 160 年間は独 立が もたらされました。しかし，キリストの誕 生までには，イ スラエルはローマにより征服されてしまいます。マカベア 家と婚姻関係にあったヘロデ王が，イスラエルを統治する ようローマによって任命されました。ローマの支配に反感 を持っていたユダヤ人は，ローマ人 から救い出してくれる と彼らが信じていた約束されたメシヤを熱心に待ち望ん でいました。多くのユダヤ人は外国の支配から救ってくれ るメシヤを期待していたため，自分たちの救い主としての イエス・キリストを拒みました。 a.多くのユダヤ人が来るべきメシヤに期待していたことは 何だったでしょうか。 b.この誤った期待が，メシヤとしてのイエスを拒絶するよ うに，多くのユダヤ人を 導 いたのは な ぜ だと思います か。 多くの謙遜なユダヤ人は，イエスをメシヤす なわち救い主として受け入れた あるユダヤ人たちはキリストを拒みましたが，中には謙虚 で霊的に敏感であったユダヤ人もいて，イエスをメシヤや救 い主として認めていました。 ルカ 2：25 － 33 を読んで，ヨセフとマリヤが幼いイエス を神殿に連れて来たときに，シメオンという名の義人が何 を行い，何と言ったか見つけてください。 ルカ 2：30 － 32 によると，なぜイエスは地球に送られた のでしょうか。 これらの聖句から，次のことがわかります。イエス・キリ ストは全ての人々に救いをもたらすために遣わされた。 3. 全ての人 が 救 われるようにイエス・キリストが 行われた事柄を聖典学習帳に書き出してください。 新約聖書のこれらの例から，次の原則を完成させてくだ さい。わたしたちがイエス・キリストのもとに来るとき， 願いをより強く持つようになる。 わたしたちがイエス・キリストのもとに来ると，なぜ周り の人にもそうするように招く願望がさらに強くなるのだと思 いますか。 大管長会のヘンリー・B・アイリング管長 は，わたしたちが周りの人にイエス・キリスト のもとに来るよう招く時に，大きな祝福を受 けると言われました。「最善を尽くして人々を キリストのもとに招くなら，自分の心も変わり ます。……人々が主のもとに来るのを助ける ことにより，あなた自身も主のもとに来たことを悟るでしょ う。」 （「キリストのもとに来なさい」 『リアホナ』2008 年 3 月号，54 ） 4. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.周りの人をキリストのもとに来るよう招くことで，わた したちがキリストにさらに近づくようになるのはなぜ だと思いますか。 b.あなたを救い主と福音に近づくよう招いたのは誰でし たか。その 結果，あなたの人 生はどのようなに祝福さ れてきましたか。 c.誰をイエス・キリストに近づくよう招くことができるか 考えてください。周りの人をキリストに近づくよう招く には何ができると思いますか。 今年新約聖書を学習するにつれ，救い主に近づくように と常に救い主があなたを招かれるのを感じるでしょう。そ の招きを受け入れる時，周りの人々もキリストに近づくよう に助けたいという願いであなたの心は満たされるでしょう。 バプテスマのヨハネは，民をイエス・キリストの降誕に備 えるために神に召されました。イエスにバプテスマを施した 次の日，ヨハネは「見よ，神の子羊」とイエスの証をしました （ヨハネ 1：36）。ヨハネ 1：37 － 42 を読んで，ヨハネがイ エスについて証するのを聞いたヨハネの 2 人の弟子たちが 何をしたかを見つけてください。 イエスこそがメシヤであるとのバプテスマのヨハネの証を 聞いたアンデレは何をしましたか。アンデレが彼の兄弟で あるシモン・ペテロにこの知らせを伝えたくてたまらなかっ たのはなぜだと思いますか。 ヨハネ 1：43 － 44 に記録されているように，救い主はピ リポという名の人に弟子になるように言われました。ヨハネ 1：45 － 46 を読んで，イエスがメシヤであることを知ったピ リポが何をしたか見つけてください。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日， 「新約聖書の紹介とその背景」のレッスンを学 習し，終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 次のページの表は，マタイ，マルコ，ルカ，ヨハネの福音 書で今後学習する，イエス・キリストの生涯の記録におけ るその背景をさらによく理解するのに役立てることができ ます。 ピリポはナタナエルにどうするように言いましたか。 11 マタイによる福音書 への導入 なぜこの書を研究するのか イエス・キリストによる山 上の 垂 訓，多くのたとえ話 や 教え，奇跡など，聖書の中で最も愛されている聖句の数々 が マタイによる 福 音 書に 収められています。この 福 音 書 を研 究することで，あなたはイエス・キリストの 教 え導く 業と御 言 葉に親しみ，世の救い主として，また 全ての 聖な る預言者たちによって語られた約束のメシヤとしてのイエ 単元 2 −第 1 日 マタイ 1 － 2 章 はじめに マタイは，イエス・キリストの系図を記述し，天使はヨセ フに，イエスが神の御子であることを伝えました。東から 博士たちがイエスを探して旅をし，幼いイエスを拝しまし た。ヨセフは夢の中で，ヘロデ王がイエスを殺そうとして いるので，家族をエジプトに連れて行くように告げられまし た。 ス・キリストへの証を強めることができます。 マタイ 1：1 －17 誰がこの書を書いたのか マタイ，イエスの系図を伝える アルパヨの 子レビとして知られた，マタイがこの 書を記 しました。マタイは取税 人でしたが，イエス・キリストから 御自身に従うよう招きを受け，その 招きに応じたマタイの 人 生は永遠に変わりました（マタイ 9：9；マルコ 2：14； ル カ 5：27 － 28；『聖 句 ガ イド 』 「マ タ イ」参 照）。 マ タイは改 宗した後，救い主の十二使徒の 一人となりました （マタイ 10：2 － 4 参 照）。使 徒 で あったマタイは，自 身 が記録した多くの出来事を実際に目にしました。このこと は，ジョセフ・スミス訳においてマタイの 福音書に， 「マタ イによる証」という題がつけられていることからも分かり ます。 いつ，どこで書かれたのか マタイによる福音書が 記された 正確な年代は不 明です 自分の両親の写真を見て，両親から受け継いだ外見的ま たはその他の特徴があるか考えてください。下の線のとこ ろに，それらの特徴の幾つかを書いてください（目の色，髪 の色，背丈，性格，知性など ）。 マタイ 1 － 2 章を研究しながら，救い主の両親である，天 の御父とマリヤについての真理と，主が親から受け継いだ 特徴を調べます。 マタイ 1：1 － 17 には救い主の先祖が記録されています。 1 節は，イエス・キリストが（ゴリアテを撃退した後にイス ラエルの王になった）ダビデと（神の契約の民として知られ ている）アブラハムの子孫であることを述べています が，おそらく紀元 1 世紀の後半に記されたと考えられます。 マタイがどこでこの 福 音 書 を書 いた か は分かっていませ ん。 誰に向けて，なぜ書かれたのか マタイは，イエス・キリストがメシヤに関する旧約の預言 を成 就したことを示すために，ユダヤ人の聴 衆に向けて書 いたと思われます（『聖句ガイド 』 「マタイ」参照）。マタイ はイエス・キリスト の 生 涯，御 言 葉，行 い を 記 述 するとき に，頻 繁に旧約の 預言に言及し， 「…… と言われたことが， 成 就するためである 」という言 葉 を 使いました（例：マタ イ 4：14；8：17；13：35；21：4 参照）。 この福音書において，マタイは，イエス・キリストがダビ デ王の正当な王位継承者であることと，メシヤに関する預 言の成 就 の証として「ダビデの 子」という言 葉 を 12 回 使 いました。マタイによるイエス・キリスト の 系 図は，イエ スの血統がダビデ，ユダ，アブラハムをたどっていることを はっきりと 示しており（マタイ 1：1 － 3 参 照），イスラエ ルを統治なさるイエスの権利と，イスラエルに対する神の 約束の成就におけるイエスの役割を表しています。 ダビデ王，アブラハム 「旧約聖書の預言は，メシヤがダビデの子孫であること （サムエル下 7：12 － 13；イザヤ 9：6 － 7；エレミヤ 23： 5 － 6 参照），そして『地のもろもろの国民』が祝福を受け るアブラハムの子 孫（創世 22：18 。 アブラハム 2：11 も 参照）であることを宣 言しています。」 （ New Testament Student Manual〔教 会 教 育 システム 手 引き，2014 年〕 13 12 ）マタイは，特にユダヤ人を対象に書いており，イエスが メシヤに関する旧約聖書の預言を成就されたことを伝える のが目的でした。マタイ 1：1 － 17 にある系図は，イエスが 約束されたメシヤであり，ダビデの王位の正当な継承者で あることを示しています。マタイの書を研究しながら，どの ようにイエス・キリストがメシヤに関する旧約聖書の預言を 成就されたかについて，他の例を調べます。 マタイ 1：16 を読んで，イエスに与えられた称号を見つけ てください。 毎日の聖文研究 を習慣とする 聖典を愛し，毎日研究する こと以上に，あなたの生活 に 末 永く強 力 に 影 響 を 及 ぼ す も の は ほと んど な い でしょう。 毎 日 の 聖 典 研 究 を フォ ロ ーで きる よう に，簡単な記録方法を考え るとよいでしょう。 「キリスト」という言 葉 は，アラム語 の「メシヤ」 という言 葉のギリシャ語 表記であり， 「油注がれた 者」という意 味 で す。 前 世で，イエス・キリストは， わたしたちの「預言者，祭 司，王 そして 救 い 主」に なるために天の御父に油 を注がれました。（『聖句 ガイド』 「油注がれた者」， 「メシヤ」，scriptures.lds. org ） 十二使徒定員会のブルース・R・マッコンキー長老は，自 分自身の真実の証を受けたヨセフについて次のように書い ています。 「ヨセフは深く考えて祈りました。マリヤが みごもったのは聖霊の力によるのだろうか， それとも別の方法だろうか。みごもった子の 本当の父親について，マリヤは知っていまし た，エリサベッは知っていました，ザカリヤは 知っていました。彼らは皆啓示による証を得 ていました。ヨセフは今独りで同じ方法で知らなければな りませんでした。…… わたしたちは次のように想像してもよいでしょう。マリヤ がヨセフに自分の状況を話しました。それからマリヤはエ リサベツのところへ行きます。ヨセフは 3 か月近くも試され ながら，この問題で苦しみます。ガブリエルが御言葉を告 げに来ます。ヨセフは自分の改心の言葉をマリヤに送りま す。マリヤは喜びいさんで戻ります。婚儀の第二部がただ ち に 執 り 行 わ れ まし た（The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary ，全 4 巻〔 1979 － 1981 年〕，第 1 巻，332 － 333 ）。 「聖霊によるのである」 （マタイ 1：20 ）という言葉の意味 を理解するために，マッコンキー長老の次の言葉を読みま す。「イエスは文字通りマリヤの息子であると同時に，永遠 マタイ 1：18 － 25 の父なる神御自身の文字通りの御子なのです。……『聖霊 によって身重になった 』というマタイの言葉は，適切に翻訳 天使，ヨセフにイエスが神の御子であることを告げ すれば， 『聖霊の力によって身重になった 』であるべきでし る た（マタイ 1：18 ）。ルカの記録（ルカ 1：35 ）は，起こった マタイ 1：16 のイエスの系図の最後に，マタイはマリヤが ことを正確に述べています。アルマは，次のように預言する ヨセフの妻であると述べています。マタイ 1：18 － 25 は， ことで主の受胎と誕生を完全に説明しています。キリストは 彼らの結婚とイエスの降誕までの出来事を述べています。 『マリヤからお生まれになる。……マリヤは聖霊の力により 男の子，まことに神の御子 をもうけるおと 覆われて身ごもり， マタイ 1：18 に記録されているように，マタイはヨセフと めであって，尊い，選ばれた器である。』 （アルマ 7：10 ）マ マリヤが婚約していたことを説明しています。しかし，婚礼 の前に，ヨセフはマリヤが妊娠していることを知りました。 リヤが妊娠したとき，マリヤは『御霊に連れて行かれ 』て， その結果，マリヤから生まれた子は， 『神の小羊，まことに マタイ 1：19 を読んで，ヨセフが何をしようとしたかを調 永遠の父なる神の御子』であったと，ニーファイは同じよ べます。 うに語りました（ 1 ニーファイ 11：19 － 21 ）。」 （ Doctrinal N ew Te s t a m e nt 「ひそかに離縁しようと決心した」とは，ヨセフが，マリヤ Commentary ， 全 3 巻 に公の場で恥をかかせることなく，マリヤの妊娠を解決し 〔 1965 － 1973 年〕， 第 1 ようとしたことを意味します。 巻，82 － 83 ） この聖句から，ヨセフの人柄とマリヤへの愛についてどん これらの 教えは次の 教 なことが分かるでしょうか。 義を断言しています。イエ ス・キリストは天の御父と マリヤの 神 聖な御 子であ マタイ 1：20 を読んで，ヨセフがマリヤとの正式な婚約を る。マタイ 1：18 － 25 のそ 破棄することを考えていたときに，何が起こったかを調べま ばの余白に，この教義を書 す。 き込むとよいでしょう。 天使がヨセフに，心配しないでマリヤを妻として迎えるよ うに告げたのはなぜでしょうか。 14 あなたの両親の写真と，書き出した両親か ら受け継いでいる特 徴を思い出してくださ い。 それから，十二使 徒定 員会のジェーム ズ・E・タルメージ長老の次の話を読んで，イ エスが天の御父とマリヤの神聖な御子である ことを理解することがなぜ重要なのかを見つ けます。「マリヤから生まれる子供は『永遠の父なる神，エ ロヒム』の御子で〔あった。〕……〔御子は〕，生まれながら に神の力と人間としての能力を兼ね備えていた。……この 幼子イエスは，その両親，すなわち不死不滅の身をもって いと高き栄えに上られた神と，地上の女である母の特色， 言い換えれば，あらゆる肉体的特質と，精神的特質と，霊 的特質と性向と能力とを生まれながらにお持ちになるので あった。」 （『キリスト・イエス』第 3 版，78 ） マタイ 2：1 －12 博士たち，イエスのところへ導かれる イエスが御父から受け継いだ特質は何でしたか。イエス が母親から受け継いだ特質は何でしたか。 イエスは不死不滅の御父と死すべき体を持つ母親の御 子なので，永遠に生きることを選ぶことも，死を選ぶことも おできになりました。この神から受け継いだ特質により， 主ただお一人だけが，わたしたちの罪のために苦しみを受 けられること，十字架上で死を経験されること，そして復活 されることがおできになったのです。（アルマ 34：9 － 10 参照）。 1. キリスト教の知識を持たない友 人がイエス・キ リストとは誰かを理解できるよう助ける機会が，あ なたに与えられたことを想像してみてください。この友人 にイエス・キリストの神聖な特質をどのように説明します か。聖典学習帳に，自分の答えを書いてください。 救い主がお生まれになった後，誰が贈り物を持ってきま したか。 博士についての記録が記載されているのは，マタイの福 音書のみです。質問の右側の余白に，博士たちについての 次の質問に対する答えを書いてください。 博士たちについて，あなたは何を知っていますか。 博 士たちはメシヤが お生 まれになったことを，どう して知りましたか。 博 士 たち がメシ ヤ を 見つ けたいと思ったのは な ぜ でしょうか。 祭 司長と律 法学 者たち は，メシ ヤ が お 生 ま れ に なる 場 所をどの ように 知ったのでしょうか。 ヘ ロ デ は，博 士 たち が イ エ スを 見 つ け た 後，博 士 たち に どうして ほしかっ たのでしょうか。 博 士 たちはそうする代 わ りにどうしたでしょうか。 マタイ 2：1 － 12 を読んで，これらの質問の答えを見つけ ます。必要に応じて，自分の答えを訂正したり，変更したり してください。 15 博士たちについて何か新しいことを学びましたか。学ん だのであれば，それを学んだ質問の横に星印をつけてくだ さい。 「これらの博士たちが誰なのかは教えられていませんが， 普通の人でないことは確かです。神の御子を探し出して贈 り物をささげる特権を与えられており，霊感にあふれて聡 明であったことから，彼らが実際は神聖な使命を持った預 言者だったと推察されます。」 （ Bibles Dictionary,“ Wise Men of the East ”） 博士たちは， 「御霊に導かれて，神の御子をその目で見て …… 彼らの民のところへ戻り，王インマヌエルが人間として お生まれになったことを証しました。」 （ Bible Dictiionary, “ Magi ”） 多くの人は，博士たちは羊飼いとともに降誕の夜に救い 主をおとずれたと考えています。しかし，マタイ 2：11 は， それが 1 年から 2 年後というもっと遅い時期であったこと を示唆しています（博士たちはイエスをかいばおけではな く家の中で見つけたのであり，イエスは乳飲み子ではなく 「幼な子」だった）。またヘロデが博士たちに，メシヤを見 つけた後で知らせてほしかったのは，イエスを殺すためで あったことに注目してください（マタイ 2：13 参照）。 博士たちはどうやってメシヤを見つけ出したのでしょう か。 「昔の民は，主を礼拝し，祝福を求めるとき に，しばしば贈り物を持って来ました。…… 皆さんには清くない思いやふさわしくない 思いがありますか。 もしもそれを捨 てるな ら，救い主への贈り物になります。良い習慣 または性質が欠けていますか。それを取り入れ，人格の一 部にするなら，主への贈り物になります。難しいときもある でしょうが，悔い改めと従順の贈り物が簡単だとしたら，贈 り物に値するでしょうか。努力を恐れないでください。独 りではないことを忘れないでください。ふさわしい贈り物と なれるよう，主が助けてくださいます。（「あなたが改心し たときには」 『リアホナ』2004 年 5 月号，12 ） 3. クリストファーソン長老 のお話について深く考 えて，救い主にささげるべきだと感じる贈り物を考 えてください。聖 典 学 習帳に，これらの 考えを記 録して， どのようにこれらの贈り物をイエス・キリストにささげる かを計画してください。（救い主に差し上げたい贈り物が とても個人的なものであれば，それを保管してまた読むた めに別の 紙に書いてもよいでしょう。聖 典 学習帳にはこ の課題を終了したと記入してください。） イエス・キリストのこの世での少年期について，ブルー ス・R・マッコンキー長老は次の概観を述べました。 「旅の年代順や主の初期の滞在地は全て が明らかではありませんが，次のことは道理 にかなって確かです。 （ 1 ）婚 約と結 婚 の頃に，ヨセフとマリヤは ガリラヤの東の地方のナザレに住んでいた。 （ルカ 1：26 － 35；1 ニーファイ 11：13 ） （ 2 ）聖霊に導かれて，ダビデの町ベツレヘムへ上って行っ て，そこでイエスは馬小屋でお生まれになった。（ルカ 2： 1－7） （ 3 ）第 8 日目に，二人がまだベツレヘムにいたとき，イエス は割礼を施された。（ルカ 2：21 ） 博士たちの模範は，次の原則を理解する助けとなります。 誠実かつ熱心に救い主を求めるならば，わたしたちは救い 主のもとに導かれる。 2. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。どうしたら救い主を熱心に求めることがで きるでしょうか。 博士たちは救い主を見つけるとすぐに，贈り物をささげま した。このことの一つの目的は救い主をあがめたたえるた めです。博士たちのイエスへの贈り物の模範から，何を学 ぶことができるでしょうか。 どうしたら救い主に意義のある贈り物ができるかを理解 するために，十二使徒定員会の D・トッド・クリストファー ソン長老の次の言葉を読みます。 16 （ 4 ）マリヤの 40 日の血の清めの後で（レビ 12 章），聖な る家族はエルサレムへ上って行き，そこでイエスは神殿に連 れて行かれた。シメオンとアンナがそこで神聖な御子の証 をした。（ルカ 2：22 － 38 ） （ 5 ）こうして， 「主の律法どおりすべてのことをすませて」， 彼らはすぐにナザレに帰った。（ルカ 2：39 ）博士たちの 訪問の後にエジプトへ逃れることになるので，明らかに，彼 らはまだ自分たちの王を拝していませんでした。 40 日の 間にエジプトへ行ってベツレヘムに戻ることが不可能なの は，次の理由から明らかです。（ a ）ヘロデが死去した時点 で二人はエジプトにいたが，ヘロデが死去したのはイエス 降誕の約 2 年後であった。（ b）二人はエジプトからベツ レヘムではなくナザレに戻った。 （ 6）次に，記録もされていないある理由から，ヨセフとマリ ヤと幼子イエスは，ベツレヘムに帰り，そこで家を取得し， 博士たちが来たときには地域の一員として生活していた。 （マタイ 2：1 － 12 ） （ 7 ）神の警告を受けて，聖なる家族はエジプトへ逃れ，不 明瞭な期間，おそらく数週間から数か月，滞在した。（マタ イ 2：13 － 15 ） （ 8 ）ヘロデの死後，再び居を構えるという明白な目的で，ベ ツレヘムに戻った。そこには生活できる場所があったと考 えるのが自然である。しかし，ヘロデの息子，アケラオを恐 れていたため，ガリラヤでのより安全な生活を求めて，ユダ ヤの地方に住むことをやめたのです。こうして，彼らはナザ レに戻って住みました。（マタイ 2：19 － 23 ） （ 9 ）そのときからイエスの教導の業が本 格的に始まるま で，おそらく 27 年か 28 年の間，主はナザレに住んでおら れたことが考えられる。（ルカ 2：51 － 52；I. V. マタイ 3： 22 － 26 ）」 （ Doctrinal New testament Commentary ， 1：108 － 109 ） マタイ 2：13 － 23 ヨセフ，マリヤ，イエスはエジプトに逃れる マタイ 2：13 － 23 に記 録されているように，ヘロデは， 博士たちがメシヤの居所を自分に知らせずに「自分の国へ 帰っていった」 （マタイ 2：12 ）ことに腹をたてました。メシ ヤを殺すことを望んだヘロデは，ベツレヘムとその付近の 地方にいる 2 歳以下の子供をことごとく殺すよう命じまし た。 マタイ 2：13 － 14 を読んで，どのようにしてヨセフが家 族を守るためにすべきことを知っていたのかを見つけてくだ さい。 ヨセフはマリヤとイエスをどこに連れて行ったでしょうか。 ------------------------------------------------------------------------ ヨセフ，マリヤ，イエスの三人はヘロデが死ぬまでエジプ トにとどまりました。マタイ 2：19 － 23 に述べられている ように，家族をユダヤに連れ帰るよう夢の中で神から指示 を受けたヨセフは，家族とともにナザレの町で暮らしまし た。 ヨセフが霊的な事柄に敏感であったことは，周囲の人々 の生活をどのように祝福しましたか。 ヨセフから学べる次の原則を完成させましょう。わたし たちが御霊の導きに敏感であるならば， 。 4. あなたの 生 活において，さらに導きを受けられ るよう御霊に対してより敏感になるために何ができ るかを深く考えます（ 2 ニーファイ 32：3 参照）。聖典学 習帳に自分 の 考えを記 録し，御霊 の 促しを受けたときは 常に行動を起こすことを目標とします。 イエスの幼少時代や青年期についての記録はほとんど ありませんが，ジョセフ・スミス訳は，欽定訳聖書マタイ 2： 23 に続く 3 つの聖句を加えています。これらの聖句は，救 い主の生涯におけるこの時期について幾つか詳細に説明し ています。ジョセフ・スミス訳からの次の追加部分を読み ながら，青年のイエスがどんなに謙遜であったかを考えま す。 「それから，イエスは弟たちとともに成長し，体もたくまし くなり，御自分の務めの時が来るのを待っておられた。 イエスは父親のもとで働いておられたが，その語ることは 他の人々と異なり，イエスを教えることのできる人はだれも いなかった。教える人を必要とされなかったからである。 それから何年もたって，務めの時が近づいた。」 （ジョセ フ・スミス訳マタイ 3：24 － 26〔聖書のジョセフ・スミス訳 （抜粋）〕） 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 1 － 2 章を学習し，このレッスンを終了 しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 17 マタイ 3 章 はじめに バプテスマのヨハネは，ユダヤで教えを説き，バプテスマ を施しました。イエス・キリストは，ガリラヤからヨルダン 川へ行き，バプテスマのヨハネによってバプテスマを受けら れました。父なる神は，イエスが愛する御子であられること を証されました。 マタイ 3：1 －12 バプテスマのヨハネ，ユダヤで教えを説く 授業中，あなたの持ち物（ペン，本，上着など ）を無断で 持ち去ってしまう生徒がいると想像してみてください。その 人は持ち去ったことをあなたに謝りますが，すぐ後に他の生 徒に同じことを繰り返します。その度にその人は謝ります が，他人の持ち物を持ち去ることをやめようとしません。こ の生徒が謝るとき，あなたはどう感じるでしょうか。 この生徒の行動は，不誠実に悔い改めをしようとしてい るのとどのように似ているでしょうか。 マタイ 3 章を研究しながら，真に悔い改めるにはどうし なければならないのかを理解する助けになる真理を見つけ てください。 イエス・キリストは，御自身の教導の業を始められるとき には，成人に達しておられました。（イスラエルの人々が務 めにつく年齢は，通常 30 歳でした〔民数 4：3 参照〕。）マ タイ 3：1 － 4 を読んで，救い主の教導の業に人々を備えさ せるためにどんなことが起こっていたかを見つけます。 バプテスマのヨハネは， 「ザカリヤとエリサベツの息 子であり，両親から聖職者 としてのふさわしさを受け 継いでいました。ヨハネは モーセの律 法の具 現であ り，メシヤの道を備え，人々 にメシヤを受け入れる備え をさせるために遣わされた ので，この血統は不可欠な 要 素でした。」 （『聖 句ガイ ド』 「ヨ ハ ネ〔バ プ テスマ の〕」）エリサベツも，イエス の母であるマリヤと親戚関 係にありました。ヨハネはアロン神権の鍵を持っていました （教義と聖約 13 章；84：27 － 28 参照）。マタイ 3：4 にあ るヨハネの衣服と食べ物についての記載から，ヨハネのつ つましい生活状況が分かります。 18 マタイ 3：1 － 4 から，ヨハネが何をしていたことがわかり ますか。 ヨハネの使命は，イザヤや他の預言者によって預言され ていました（イザヤ 40：3；マラキ 3：11 ニーファイ 10：7 － 10 参照）。ヨハネは悔い改めを宣言し，水によるバプテ スマを施すことで，メシヤ（イエス・キリスト）のために道を 備えました。 マタイ 3：5 － 6 を読んで，人々がヨハネの言葉にどのよ うに反応したかを調べます。 ヨハネの言葉に人々はどのような反応をしましたか。 天の御父に，また必要に応じて，主を代表する神権指導 者に，進んで罪を告白することが，悔い改めに不可欠です （『真理を守る−福音の参考資料』65 － 66 参照）。 マタイ 3：7 を読んで，ヨハネが教えを説いた人々を見つ けてください。 パリサイ人とは，その名前が「分離された者」を意味する ユダヤ教の一党派でした。彼らはモーセの律法に厳格に 従っていることを誇りとしており，口伝律法として知られる モーセの律法に人間が加えた律法もモーセの律法と同等 の重要性を持つと信じていました。（『聖句ガイド』 「パリサ イ人」参照）。サドカイ人は，少数派でしたが政治的に有力 なユダヤ人のグループで，モーセの律法に字義通りに従う ことを信条としており，復活と永遠の命の教義は否定してい ました（『聖句ガイド』 「サドカイ人』参照）。 ヨハネはパリサイ人とサドカイ人を何と呼んでいました か。 パレスチナのまむしは，イスラエルで最も広く知られてい る毒蛇です。まむしは夜行性で，身を隠して獲物に忍びよ り，しとめるのが特徴です。まむしは脅威を感じると，とぐ ろを巻き，シューと音を立てて，敵に襲い掛かります。 © taviphoto/Shutterstock.com 単元 2 −第 2 日 パレスチナのまむし ヨハネは，なぜパリサイ人とサドカイ人をまむしと呼んだ と思いますか。 ジョセフ・スミス訳には，パリサイ人とサドカイ人にヨハ ネが言った事柄がさらに詳しく書かれています。マタイ 3： 7 で彼らに話した後，ヨハネは次のように警告しました。 「なぜ，神から送られた方の教えを受け入れないのか。 もし，それを心に受け入れていないなら，わたしを受け入れ ていない。そしてわたしを受け入れていないなら，わたしが 証するために遣わされたその御方をあなたがたは受け入れ ていない。あなたがたは自分の罪を隠すことはできない。 だから，悔い改めよ。そして悔い改めにふさわしい実を 結べ。」 （ジョセフ・スミス訳マタイ 3：34 － 35〕 ヨハネによると，パリサイ人やサドカイ人がヨハネの教え を拒むならば，誰のことも拒むことになるでしょうか。 ヨハネの彼らへの言葉をどのようにまとめることができる でしょうか。 マタイ 3：8 の「悔い改めにふさわしい実を結べ」という 言葉に印をつけるとよいでしょう。 聖文の中で，人々は，良 い実や悪い実を実らせる木 に象徴されることがありま す。実はわたしたちの望み や行為を表しています。 8 節 の「ふさわしい」 （ meet 「値する for）という言葉は， （ worthy of ）」という意味 です。 このレッスンの初めに話 した他 人の 持ち物を持ち 去ってしまう生徒のことを 思い出してください。この生徒は自分の願いや行いを通し て，悔い改めの真の原則を正しく示していたでしょうか。な ぜ示していないと言えるでしょうか。 マタイ 3：8 は，主の教えに従うために自分の望みや行 いを変えるときに，わたしたちは主に対して真の悔い改め を示すということを理解する助けとなります。マタイ 3：8 のそばの余白に，この原則を書くとよいでしょう。 次の行為について考えながら，自分の罪を心から悔い改 めたことをどのように望みや行いで示すことができるかを 深く考えてみましょう。（学校でカンニングをする，きょうだ いに意地悪をする，悪い言葉を使う，ポルノグラフィーを見 る。） い。 1. 聖典学習帳に，これらの罪を悔い改めた人はど のように考え行動するか，その説明を書いてくださ マタイ 3：10 を読んで，真の悔い改めをしない人の結果 を見つけてください。 心から悔い改めるために変えなければならない望みや行 いについて深く考えてみましょう。神の教えに相容れない 望みや行いを変えることで，真に悔い改めたことを示すに はどうしたらよいかを考えてください。 マタイ 3：11 を読んで，救い主がなさろうとしていること についてバプテスマのヨハネが言ったことを見つけてくださ い。 イエスは， 「聖霊と火とによって」バプテスマを施されます （マタイ 3：11 ）。火と聖霊によるバプテスマは，水によるバ プテスマを受けた後に行う必須の儀式であり，それは聖霊 の賜物を受けることを意味します。聖霊の賜物を受けるこ とで，あたかも火で清めるかのようにわたしたちの霊を清め 純化することができます（ 2 ニーファイ 31：13 － 14 ，17 参 照）。 マタイ 3：12 は，イエス・キリストを受け入れる義人と拒 む悪人に起こることを象徴的に述べています。 マタイ 3：13 －17 イエス・キリストはバプテスマを受けられ，御父はイ エス・キリストを御自分の愛する子であると証される 2. あなた自身 のバプテスマについて，考える時間 を少しとりましょう。聖典学習帳に，人 生のこの重 要な出来事について覚えていることを記録してください。 マタイ 3：13 － 17 に記されているように，イエスはバプテ スマを受けられました。これらの聖句を研究しながら，あ なたのバプテスマと救い主のバプテスマの類似点を見つけ てください。 マタイ 3：13 － 17 を読んで，イエスのバプテスマについて の次の 3 つの質問に対する答えを調べます。 バプテスマを施したのは誰ですか どのように行われましたか なぜですか 必要に応じて，次の資料に基づいて答えを修正してくだ さい。 ヨハネはアロン神権の鍵を持っており，バプテスマの儀 式を行う権能を持っていたので，イエスは，ガリラヤからヨ ルダン川へ行かれてヨハネ によってバプテスマを受け られました。「バプテスマ を施したのは誰ですか」と いう質問の横の 線に， 「バ プテスマのヨハネ」と「正 しい権能」と書いてくださ い。 イエ ス は「バ プ テス マ を受けられるとすぐ，水か ら上 がられた」 （マタイ 3： 16）という言葉は，全身を 完全に水に浸されるバプテ スマを受けられたことを示 19 しています。「どのように行われましたか」との質問の横の 線に， 「全身を水に沈められて」と書いてください。 バプテスマのヨハネは，イエスの地位と権能が自分自身 のものよりも高いことを知っていました。しかし，マタイ 3：15 によると，イエスは， 「すべての正しいことを成就す る」ためにバプテスマを受ける必要があると言われました。 「なぜですか」の質問の横に，この言葉を書いてください。 「すべての正しいことを成就する」とは，わたしたちが天 の御父と再び住むために，天の御父がわたしたちに求めて おられる全てのことをすることを意味しています。これに は，救いの儀式を受けることが含まれます。バプテスマを 受けることで，イエスは，わたしたちが従うべき完全な模範 を示されました。 2 ニーファイ 31：4 － 9 を読んで，それを マタイ 3：15 のそばの余白に参照聖句として書いてくださ い。「すべての正しいことを成就する」ことの意味を理解 する助けとなる言葉や言い回しに印をつけましょう。 マタイ 3：13 － 17 の正しいバプテスマについての教義を 確認するために，前述の 3 つの質問に対する答えを使って ください。 救い主がわたしたちに示された模範と自分のバプテスマ を比べてみて，どう思いますか。 マタイ 3：16 － 17 の重要なもう一つの教義は，神会に関 することです。これらの聖句をもう一度読み返して，御父， 御子，聖霊についてそれらの聖句が教えていることを調べ ます。 次の線に，救い主がバプテスマを受けた時点の，神会の それぞれの御方がおられた場所を書いてください。 御父− 御子− 聖霊− 聖霊が実際に鳩の姿になったわけではないことを理解 することは重要です。むしろ，鳩は聖霊がイエスに下った ことのしるしや象徴でした（『聖句ガイド』 「鳩のしるし」参 照）。 これらの聖句は，神会についてどのような教義を教えて いるでしょうか。（教義と聖約 130：22 － 23 も参照。） 多くの人々は，神会について正しく完全な知識を持ってい ません。神会の真の特質をもっと理解するにつれて，御三 方への愛が深まり，御三方について他の人々に教え，証する 準備がよくできるようになります。 20 3.『聖 句ガイド 』の「神；神 会」を調べてください （ scriptures.lds.org ）。記 載 内 容 を 読 んで，神 会 のそれぞれの御方についての説明を調べます。聖典学習 帳に，神 会のそれぞれの 御方について，知っておくべき重 要なことだと感じる説明を含め 1，2 行にまとめてくださ い。 御父，御子，聖霊についての自分の証を，知人と分かち合 うことを考えてください。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 3 章を研究し，このレッスンを終了しまし た。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 2 −第 3 日 マタイ 4 章 はじめに バプテスマの後，イエスは荒野で 40 日間断食し，天の御 父と言葉を交わされました。この経験の後，悪魔はイエス を誘惑しました。聖文を用いて，イエスはそれぞれの誘惑 に立ち向かわれました。救い主はガリラヤへ行かれ，ペテ ロとその他の弟子たちを御自分について来るよう招かれ， 巡り歩きながら教え，福音を宣べ伝え，人々を癒やされまし た。 マタイ 4：1 －11 イエス，サタンの誘惑に立ち向かわれる 窓の近くに行って，30 秒間窓の外のあるもの一つだけ に意識を集中させ，他のものに目を向けずにいてください。 （窓の外を見ることができなければ，部屋の中のものに集中 して目を向けます。） 集中しているものから注意をそらさせるものが何かあり ましたか。 30 秒間何を考えましたか。 させて，わたしたちに罪を犯させます。サタンがどのように 人々を誘惑し，罪を犯させるかついて考えてみましょう。マ タイ 4 章を研究して，誘惑に負けない助けとなる原則を調べ ます。 御自身のバプテスマの後，救い主は地上での教導の業に 御自身を備える助けとなる経験をされました。ジョセフ・ス ミス訳（『聖句ガイド』参照）での訂正箇所を用いながら， マタイ 4：1 － 2 を読みます。荒野でイエスが経験されたこ とを調べながら読みます。 断食し天の御父と交わることは，どうしてイエスが地上で の教導の業に備える助けとなるのでしょうか。 次の表は，サタンに誘惑されたときに，イエスが経験され た事柄について学ぶ助けとなります。次の表の左側の欄に 書かれている参照聖句を研究します。その後で，サタンは イエスに何をするよう誘惑したか，またその誘惑にイエスが どのように応えられたかを書きます。研究する際に，ジョセ フ・スミス訳では，マタイ 4：5 ，8 の記述について，サタン ではなく御霊が救い主を別の場所に連れていかれたと修正 していることに注意してください（ジョセフ・スミス訳ルカ 4：5 も参照）。 サタンはイエ ス イエスはその誘 に何 をするよう 惑 にどのように 誘惑しましたか。 応 えられました か。 天の御父の戒めに従おうと集中しているときに，誘惑と なる心をそらさせるものが，集中しているものから目をそら ，カール・ハインリッヒ・ブロッホ画。デンマーク・ヒレレズにあるフレズレクスボー The Temptation of Jesus 城内にある国立歴史博物館の厚意により掲載複写は禁じられています。 マ タ イ 4：3 － 4 マ タ イ 4：5 － 7 マ タ イ 4：8 － 11 1. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。わたしたちを罪に陥れるサタンの策略につ いて，この話は何を教えているでしょうか。 イエスは，サタンの誘惑に立ち向かわれました。 それぞれの誘惑に対する救い主の応えの類似点に注目 します。救い主が述べられた聖文は，それぞれの誘惑に対 する正しい対応を明らかにしており，主はそれらの聖文が 教えている真理を用いられました。救い主の模範からわた したちが学ぶことのできる一つの原則を次に示します。聖 典で教えられた真理を思い出して応用するとき，わたした ちは悪魔の誘惑に立ち向かうことができる。マタイ 4：3 － 11 の聖句のそばの余白に，この原則を書くとよいでしょう。 21 聖文研究の祝福 今 年 の セミナリー の 生 徒 に とって 良 い 機 会 と な る のは，新約聖書を読破する ことです。聖典を読むこと で，主との関係を強めるこ と が で き ま す。 ス ペ ン サー・W・キンボール大管 長 は 次 の ように 教 えて い ます。「わたしは自分と神 と の 関 係 が 密 接 で なく なったと感じるとき，また 神が耳を傾けず，声を発し て お ら れ な い ように 感じ るとき，神から遠く離れて いることが分かります。そ のようなとき，もし熱心に 聖文を読むならば，その距 離は縮まり，霊性が 戻って きま す。」 （『歴 代 大 管 長 の 教え—スペンサー・W・キ ンボール 』66 － 67 ） この原則から考えて，常 に聖文を研究することは， なぜ重要なのでしょうか。 十二使 徒 定 員 会 のリ チャード・G・ スコット長 老 は，聖句を研 究し暗記する ことについて次のように勧 告しています。「先端 技 術 を 賢く活 用してください。 電子機 器 の聖文の重 要な 言葉に印をつけ，頻繁に読 み返すようにしましょう。皆 さんがメールをするのと同 じように頻繁に聖文を読む なら，何 百もの聖句をすぐ に暗記できるでしょう。そ れらの暗記した聖句は，聖 霊による霊感と導きの力強 い源となって必要なときに 与えられるでしょう。」 （「平 安に満ちた家庭を築くため に」 『リアホナ』2013 年 5 月号，30 ） この預言から，イエス・キリストは暗闇にいる人々に光を もたらされるということが分かります。マタイやその他の福 音書の研究を続けながら，救い主が御業を通してそのこと をどのように行われたかを調べます。 マタイ 4：17 に述べられているように，天の王国（御自身 の教会）が人々の間に築かれる備えとして，悔い改めを説き 始められました。 マタイ 4：18 － 22 イエス，ペテロやその他の弟子たちを御自身に従う よう招かれる 救い主がペテロとアンデレを招かれている絵を見て，ペテ ロとアンデレが漁をする網で何をしているかに注目します。 2. 聖典学習帳に記入して次の活動を終わらせてく ださい。 a.一つ の ページ に 3 つ の 欄 を つくりま す。最 初 の 欄 に は，皆さんと同年代の人々が犯しやすい罪を 3 つ書き ます。 2 番目の欄には，最初の欄に書いたそれぞれの 罪に，サタンが 誘 い 込もうとする方法を書きます。次 に，それぞれの罪に陥りそうなときに，思い出して用い ることので きる真 理 を 教 えてい る 参 照 聖 句を 見つけ て，3 番目の欄に書きます。（創世 39：9 または教義 と聖 約 10：5 のような マスター 聖 句を 参 照で きるよ うにするとよいでしょう。） b.別 の ペ ージ に，あ な た が 今 度 罪 に 誘 い 込 ま れそ うに なったときに，思い出して用いようと思う聖句を一つ書 きます。選んだ聖句を暗記するとよいでしょう。 マタイ 4：12 －17 イエス，ガリラヤに住まわれる 荒野での 40 日を終えてから（マタイ 4：11 ）バプテスマ のヨハネの投獄（マタイ 4：12 。“ Harmony of Gospels ” 参照）までの間に，幾つかの出来事が起こりました。 マタイ 4：12 － 15 で，荒野での経験の後，イエスがガリ ラヤに行かれ，カぺナウムの町に住まわれたことがわかり ます。マタイは，ガリラヤでの主の教導の業が，イザヤの預 言（イザヤ 9：1 － 2 参照）の成就であると述べました。マ タイ 4：16 を読んで，イザヤが預言した事柄に印をつけると よいでしょう。 22 当時他の人々はおそらくペテロとアンデレを普通の漁師 だと思っていたでしょうが，イエス・キリストは彼らの偉大 な可能性を見抜き，どんな人になれるかを御存じでした。 どのような点でわたしたちは，ペテロやアンデレのようであ るか考えます。 マタイ 4 章の研究を続け，主が望まれる通りの者となれ るようわたしたちがなすべきことを見つけてもらいます。 マタイ 4：18 － 22 を読んで，救い主と数人の漁師の間の やりとりを調べます。 これらの男性の一人の立場になってみてください。救い 主に従い，いつも救い主を助けるために，自分が犠牲にす ることについて考えてください。それはなぜ難しいのでしょ うか。 漁師のペテロ，アンデレ，ヤコブ，ヨハネは救い主の招き にどのように応じたかに注目してください。彼らが即座に応 じたことは，彼らのどんな性格を表しているでしょうか。 「人間をとる漁師」 （マタイ 4：19 ）とは何でしょうか。 漁師を続けることと比べて， 「人間をとる漁師」として生 きることは，なぜもっと良いことを行うことになるのか深く 考えてみましょう。 これらの漁師の模範から次の原則が分かります。従って きなさいという救い主の招きにすぐに応えるなら，主はわ たしたちが自分の力でなし得る以上に，わたしたちの生活 を実りあるものにしてくださる。 十二使徒定員会のジョセフ・B・ワースリン長老は，わた したちの人生の「網」に関する疑問を投げかけました。 「『もし，救い主が今日，あなたをお招きに なるとしたら，喜んで網を捨て，主に従ってい くでしょうか。』…… 網にはさまざまな大きさと形があります。 ペテロ，アンデレ，ヤコブ，ヨハネの網は，手 で触れることのできる物，生計を立てる道具でした。…… 一般に，網は何かを捕らえるための道具であると定義さ れています。もっと大切な意味に考えるならば，網は，生け る神の御子イエス・キリストの召しに従おうとするわたした ちを誘惑し，妨げるものと定義することができるかもしれま せん。 この意味において，仕事や趣味や楽しみは，網かもしれ ません。とりわけ誘惑や罪はわたしたちにとって網になり ます。要するに，天の御父や回復された教会からわたした ちを遠ざけるあらゆるものが網となるのです。」 （「わたしに ついてきなさい」 『リアホナ』2002 年 7 月号，15 － 16） 4. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.あなたやあなたの 知 人 がこれまでに，救い主に従うた めにこの世的な関心事を捨てたことで同様の祝福を経 験してきたのはどのようなときですか。 b.救い主に従うことにより受ける祝福を考えるとき，従っ てきなさいという主の招きにすぐに応えることが重要 なのはなぜだと思いますか。 従ってきなさいという救い主の招きにもっとよく応えるこ とができるように，目標を立てることを考えてください。 マタイ 4：23 － 25 イエス，ガリラヤに行き，教え，宣べ伝え，癒やしを される マタイ 4：23 － 25 を読んで，救い主の行動に印をつける とよいでしょう。 福音の研究を通して，救い主が地上で教え，宣べ伝え， 人々を癒された具体的な場面について学びます。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 4 章を学習し，このレッスンを終了しまし た。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 3. ワースリン長老の「網」の定義に基づいて，現代 の網が主の招きにすぐに応じて従うことをどのよう に妨げるかについて，自分の聖典学習帳に 3 つか 4 つの 例を書きます。 エズラ・タフト・ベンソン大管長は，わた したちが主に従うときにもたらされる祝福に ついて教えられました。「自分たちの生活を 神に委ねる男性と女性は，自分の力でなし得 る以上に，神が彼らの生活を実りあるものに してくださることを見いだすでしょう。神は彼 らの喜びを深め，視野を広げ，思考力を活気づけ，筋肉を 強化し，霊を高揚させ，祝福を増し，好機を増やし，魂を慰 め，友人を増やし，平和を注がれます。神の奉仕において 自分の命を失う者は誰でも永遠の命を見いだすことでしょ う。」 （“ Je sus Ch r ist − G i f t s a nd E x p ect at ions , ” Ensign ，1988 年 12 月号，4 ） 23 単元 2 −第 4 日 マタイ 5 章 はじめに マタイ 5：3 － 11 に目を通して，それぞれの聖句の中で繰 り返し使われている言葉を見つけてください。マタイ 5：3 のさいわいであるという言葉に印をつけるとよいでしょう。 「 blessed 」 （さいわいである） という言葉は，恵まれた， （「ビ または幸せであることを意味するラテン語「 beatus 」 アタス」） に由来することから，これらの聖句は一 般 的に 「 Beatitudes 」 （至福の教え）と呼ばれています。 マタイ 5 － 7 章には，救い主が教導の業の初めに与えら れた説教が記録されています。それは，山上の垂訓として ニーファイ人を訪れている間，イエス・キリストはマタイ 知られるようになりました。このレッスンでは，マタイ 5 章 5 章にある山上の垂訓と同様の説教をなさいました。ニー を学びます。この章には，救い主が教えられた，わたしたち ファイ人への説教の前置きとして，主のもとに来る方法は， を幸福へと導く原則が書かれています。また，救い主は， バプテスマと聖霊を受けることだと救い主は話されました 弟子たちが義の模範を示し，より高い律法を教えるよう命 （ 3 ニーファイ 12：1 － 2 参照）。マタイ 5：1 － 12 と 3 ニー じられました。 ファイ 12：1 － 12 にある，至福の教えは主のもとに来る方 法を表しています。 マタイ 5：1 －12 救い主，至福の教えを説き，山上の垂訓を始められ る 3 ニーファイ 12：3 － 6 を読んで，これらの聖句にある主 の御言葉が，マタイ 5：3 － 6 の聖句をさらに良く理解する ためにどのように役立つかを調べます。 1. マタイ 5：3 － 12 の 至福の 教 えの 一つを 選び ます。聖典学習帳に，至福の教えについて短いお話 を書いてください。（ 3 ニーファイ 12 章で得た 洞察を取 り入れてもよいでしょう。）あなたのお 話 の 一 部に，次の 事柄を取り入れるようにしてください。 a.至福の教えに従った生活に約束されている祝福を見つ ける。 b.至 福 の 教 えに従って生 活する 具体 的 な 方 法を提 案 す る。 山上の垂訓を教えられるイエス あなたは次の質問にどのように答えますか。あなたは幸 せですか。なぜそう思いますか。 大管長会のディーター・F・ウークトドルフ管長が幸福に ついて話されたことに印をつけてください。 「自分の手の届かないところにある何かが 幸福をもたらしてくれる，という幻想にとらわ れることがよくあります。もっと良い家族関 係，もっと良い経済状況，大変な試練が終わ ることなどです。 …… 表面的な状況はそれほど重要ではなく，わたしたち の幸福を決めるものでもないことに気がつきます。 わたしたちが 重要なのです。わたしたちが 自分の幸福を 決めるのです。」 （「後悔と決意について」 『リアホナ』2012 年 11 月号，23 ） マタイ 5 章を研究しながら，本当の幸福をもたらすもの を理解する助けとなる原則を見つけてください。 24 c.至福の 教えに従って生 活することがどのように幸 福を もたらすかを説明する。至福の教えがどのようにあな たの生活に幸福をもたらしたかを示す経験を分かち合 うのもよいでしょう。 あなたは，至福の教えの一つ一つが，イエス・キリストの 属性について教えていることに気づいたかもしれません。 これらの教えに従って生活することにより，わたしたちはさ らに主のようになることができます。マタイ 5 章から，わた したちがキリストのような属性を伸ばすとき，幸福が増し 加えられていることに気づくことが分かります。 至福の教えから属性を一つ選んで，その属性を伸ばす助 けとなる目標を立てましょう。 マタイ 5：13 －16 イエス・キリスト，弟子たちに義の模範を示すように 教えられる 家族や友人など，あなたが知っている人で，天の御父のみ もとに引き寄せることで祝福されると思う人のことを考えて ください。マタイ 5 章の研究を続けて，あなたがその人を 助けようとするときに導きとなる原則を探します。 考えられる塩の用途を全て書き出してください。 七十人のカーロス・E・エイシー長老が塩について話され たことを読み，今書き出した塩の用途にその内容を書き加 えてください。 「〔塩〕は健康を維持するのになくてはなら ないものです。体細胞が生命を維持し，その 機能を果たすためには塩分が必要です。塩 は腐敗を防ぎ，細菌を殺す作用があるため， 一種の防腐剤とも言えます。また，食品等に 用いられており，その用途はざっと 14,000 以 上に及ぶと言われています。… ……〔塩〕には味があり，…… 清潔で，混じり気がなく， 汚染されておらず，有用性があります。このような状態であ れば，塩は保存する，味付けする，治癒の効果を発揮する 他，それ以外にもさまざまな使い道があります。」 （「地の塩 『聖徒の道』1980 年 9 月号，65 −人の味，人々の救い手」 － 66 参照） マタイ 5：13 を読んで，救い主は誰を塩にたとえたのか 見つけてもらいます。 イエス・キリストの弟子たちは，良い塩の性質をどのよう に行いで示したでしょうか。 13 節によると，塩がその味を失ったらどうなるでしょう か。 「味」という言葉は，塩の味だけではなく，癒やしたり保 存したりする働きをする特質のことも示しています。 塩がその塩気を失うとはどういう意味だと思いますか。 塩は他の要素（汚れなど ）と混じり合うとその効き目を 失い，汚染されてしまいます。 塩がイエス・キリストの 弟 子を 表して いるとす れ ば，汚れやその他の汚染物 は何を表しているのでしょ うか。 救 い 主 の 教 え から，世 の罪により汚染されること で，わたしたちは周りの人を祝福することができなくなって しまうことがわかります。この原則をマタイ 5：13 の近くの 余白に書いておくとよいでしょう。 エイシー長老は，世の罪により汚染されることを避ける ための勧告も与えられています。「わたしは……『人の味』 を守るための簡単な原則をご紹介したいと思います。それ は『汚れたことを考えてはならない。真実でないことを語っ てはならない。正しくないことを行ってはならない』という ことです。」 （「地の塩」66） 世の罪で汚れることを避けるために，今日何ができるか を考えてみましょう。イエス・キリストを信じる信仰と悔い 改めを通して，どんな罪からも清められることができること を覚えていてください。 マタイ 5：14 － 16 を読んで，救い主が御自身の弟子たち をどのようにあかりにたとえられたかに注目します。（マタ イ 5：14 － 16 はマスター聖句です。見つけやすいように， 特別な印をつけるとよいでしょう。 マスター聖句−マタイ 5：14 －16 2. 聖 典 学 習 帳に，簡 単 な あかり（ろうそく ）の 絵 を描いて次の質問に答えてください。 a.あなたの光を輝かせなさいとはどういう意味でしょう か。 b.マタイ 5：14 － 16 に あ る 主 の 戒 めに従って 義 の 模 範 を 示すことが なぜ重要なのだと思いますか。 これらの節によると，わたしたちの 義の模範は，他の人々が天の御父に近 づくよう励ますことができることがわか ります。この原則を聖典に書き込んで おくとよいでしょう。 3. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。天の 御 父にあなたを引き寄 せる義 の 模範 を誰かが示したのは，どんなときでしたか。 家族や友人にとってもっと良い模範となるにはどんなこ とができるか深く考えてみましょう。 マタイ 5：17 － 48 イエス・キリスト，弟子たちに天の御父のように完全 になる方法を教えられる マタイ 5：17 － 20 には，イ エス・キリストが，モーセの 律 法の永遠の真理を廃する ために来られたのではない と教えられたと記されていま す。むしろ，邪悪と背教のた めに失われていた福音を完 全に回復し，誤った教えを正 し，旧約の預言者による預言 を成就させるために来られま した。 マスター聖句資料 LDS.org にあるマスター 聖 句 資 料 の 使 い方 をよく 調べるとよいでしょう。こ れらの資料には，マスター 聖 句 カ ード，し おり，学 習 活動，携帯機器とウェブ用 のアプリケーションが含ま れます。これらの 資 料は， 聖 句 を 暗 記 する 助 けとな ります。 マ タイ 5：21 － 48 で は， 救い主は，モーセの律法のも とにユダヤ人が作り上げ，追 加したさまざまな律法や慣習について話されました。主は 律法の本当の意味を説明し，より高潔な生き方を教えられ ました。神の王国の一員は，このより高い律法に従って生 活しなければなりません。高い律法についてイエス・キリス トが弟子たちに教えられた事を確認できるように，次の聖 句合わせを完成させます。 25 律 法 の言 葉 だけに従って 生きる イエス・キリストの弟子は どのように生きるべきか 「殺 す な 」 （マ タ イ 5： 21 － 26 参照） a ．誓 い を 求めて は い け な い。 あ な た が た は，十 分ですと言うべ きである。 「姦淫するな 」 （マタイ 5：27 － 30 参照） 妻 を 出 す も の は「離 縁状」を渡せ（マタイ 5：31 － 32 参照） 誓ったことは，全て主 に 対 し て 果 た せ（マ タ イ 5：33 － 37 参 照） 「目には目を，歯には歯 を」 （マタイ 5：38 － 42 参照） 隣人を愛しなさい（マ タ イ 5：43 － 47 参 照） b ．あ な た の 敵 を 愛しな さい。 c ．姦 淫 以 外 のことで 離 婚してはいけない。 d ．怒ってはいけない。 e ．他 の 頬 をも 向 け てや りなさい。 f ．情 欲 を 抱 い て 心 の 中 で 姦 淫 して は い け な い。 4. このレッスン で 学 んだ 真 理 をもう一 度 考 えま す。聖典学習帳に，次の言葉を間をあけて書いてく ださい。「始める 」 「やめる 」 「続ける 」自分の生活を見直 して，このレッスンで学んだことを応 用するために，始め られることを一つ，やめることを一つ，継 続 できることを 一つ書きましょう。聖 典 学習帳に書いた「始める 」 「やめ る」 「続ける」の言葉 の 横に始めようと思ったことや 続け ようと思ったことを書きましょう。「やめる 」という言 葉 のとなりにチェックマークを入れることで，やめることが 出来たことを示します。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 5 章を学習し，このレッスンを終了しまし た。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 3 −第 1 日 マタイ 6 －7 章 はじめに イエスの山上の垂訓は，マタイ 6 － 7 章に続きます。山上 の垂訓のこの部分では，献身的な義の行いを天の御父のた めに行うべきであると教えられました。主はまた，まず神 の王国を築くことを求めるよう弟子たちに教えられました。 マタイ 6：1 －18 救い主，弟子たちに義の働きをするよう教えられる 次 の 質 問 について 深く 考えてください。 あなたは 誤った理由で良い行いをし たことがありますか。ある としたら，何がそうさせたの でしょうか。 マ タイ 6：1 － 2 を 読 ん で，義の行いをする際の不 純な動機について主が言わ れたことを見つけます。 施しとは，貧しい人々に手 を差し伸べるような信心深 い献身的な行いのことです （『聖 句 ガイド』 「施 し」参 照）。 一 部 の人々はどんな 理由で施しをしていると，こ れらの聖句では教えていま すか。 あなたの生活を評価する わたしたち が 特 定 の 福 音 の原則にどれほどよく従っ て生 活しているか，正直に 評 価する時間を取るとき， 聖 霊はわたしたちに，自分 の 何がよくできており，ま たどのように改善すること が で きるか 気 づ か せ てく だ さ い ま す。 自 分 自 身を 評価するとき，御霊の導き を求め，完全に正直である ように努めてください。 救い主はこれらの人々を，ギリシャ語で良い人のふりを する人々をさす「偽善者」と呼ばれたことに注目してくださ い。 マタイ 6：3 － 4 を読んで，主の弟子たちは義の行いをど のようにするべきかについて，救い主が教えられていること を見つけます。正しい理由で義の行いをする人々に主が約 束されていることに，印をつけるとよいでしょう。 ひそかに奉仕するとは，ラッパを吹き鳴らしたり自分の 利益を求めたりせずに隣人にそっと奉仕することを意味し ます。受けた人と行った人以外に気づかれず静かに行われ る奉仕は称賛に値することです。 救い主の教えから学ぶ原則を見つけるために，次の言葉 を完成させましょう。もし周囲の人々から注目を浴びること よりも，天の御父に喜んでいただくために献身的な行いを するなら，天父は --------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------ 。 26 「報いてくださるであろう」という言葉は，他の人には分 からなくても受ける人にはすぐに分かるような物質的なまた は霊的な方法で，天の御父が祝福してくださることを意味 しています。 マタイ 6：5 － 6 とマタイ 6：16 － 18 を読んで，天の御父 が喜ばれる献身的な行いの原則を教えるために，救い主が 用いられた例を調べます。 16 節の「陰気な顔つき」と「顔 を見苦しくする」という言葉は，自分たちが断食しているこ とを人に見せようとする人たちのことを指しています。 救い主は，地上に蓄える宝と天に蓄える宝にはどのような 違いがあると言われたでしょうか。 次の表に，人々がこの世に蓄えようとする宝とわたしたち が天に蓄えることができる宝の例をそれぞれ 3 つずつ挙げ てください。 地上の宝 天の宝 人前で祈ることは悪いことではありませんし，全ての祈り が隠れたところで行われる必要もありません。祈りやその 他の信仰深い行いは，誠実に，献身的に，正しい教会の教 えに基づいて行われるのであれば，公に行われてもよいの です。 1. 聖典学習帳に，祈りや断食のように天の御父に 喜んでいただけるような 献 身的な 義 の 行いをした ときのことを書きましょう。心からの礼拝に対してどのよ うな祝福を感じたかを書きましょう。 マタイ 6：7 － 15 で，救い主は，正しい祈りの方法につい て指示を与え，その模範を示されました。主御自身の祈り の模範は， 「主の祈り」として知られています。主が示され た模範から，祈りについて学ぶことのできる他の真理を探 しながら，これらの聖句を読みましょう。 声に出して祈れる静かな自分だけの場所を見つけて，そ こで天の御父に心からの祈りをささげることをよく考えてく ださい。声に出して祈ることと心の中で祈ることでは，ど んな違いがあることに気づきましたか。声に出して祈るこ とができたときに，自分の思いにいっそう集中していました か。 2. あなたの祈りをさらに効果的なものとする方法 について，マタイ 6：7 － 15 から学んだことを聖典 学習帳に書き出してください。 マタイ 6：19 － 24 イエス・キリスト，天に宝を蓄えるよう弟子たちに教 えられる 宝とは，わたしたちが大きな価値を見いだす全ての事柄 を指します。 マタイ 6：22 － 24 を読んで，わたしたちが天に宝を蓄え るのに助けとなる救い主の教えを調べます。 ジョセフ・スミス訳マタイ 6：22 は，わたしたちが天に宝 を蓄えるためには， 「神の栄光 にひたすら」目を向け続けな ければならないこと（『聖句ガイド』内「聖書のジョセフ・ スミス訳〔抜粋〕」マタイ 6：22 ），すなわち自分の観点と望 みを神のそれと一致させることを意味していることを，救い 主が教えられたことを理解する助けとなります。 マタイ 6：24 の最後の言葉から，わたしたちが天に宝を 蓄えることを忘れないよう助けとなる次の真理が分かりま す。わたしたちは，神と富とに兼ね仕えることはできない。 3. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。神と富とに兼ね仕えることはできないのは なぜだと思いますか。 自分自身の生活について深く考え，世俗的な望みに心を 向けることが神に仕え，天に宝を蓄えることからどのように 目をそらせてしまうのかを考えましょう。 マタイ 6：25 － 34 救い主，弟子たちに，まず神の王国を求めるように 教えられる マタイ 6：25 － 34 に述べられているように，救い主は弟 子たちに，基本的に必要なものを満たすことに思い煩って はならないと教えられました。ジョセフ・スミス訳マタイ 6：25 － 27 から，主は，特に出て行って福音を宣べ伝える 者を対象に語られていることが分かります（ジョセフ・スミ ス訳，マタイ 6：25 － 27 参照）。 マタイ 6：31 － 34 を読んで，自分たちの生活の中で第一 に求めるようにイエスが弟子たちに教えた原則を調べます。 （ジョセフ・スミス訳の言葉に注目してください。） マタイ 6：19 － 21 を読んで，救い主が弟子たちにどのよ うな宝を探し求めるよう教えられたかを調べます。 マタイ 6：33 から，どんな原則を学べるでしょうか。 27 「神の（王）国」 （マタイ 6：33 ）とは，その当時も今もイ エス・キリストの教会を表します。わたしたちの時代では， 天父の子供たちが天父の王国である日の栄えの王国に行く 備えをするために回復された，末日聖徒イエス・キリスト教 会を表します。 の相反しているように思える指導が一貫していると納得す るようになったのです。裁き（判断）には，わたしたちに禁 じられている最後の裁き（最終的な判断）と，義の原則に 基づいて行うように指導されている途中の裁き（状況判断） という 2 種類の裁きがあります。…… エズラ・タフト・ベンソン大管長の次の言葉は，どのよう に自分の生活にこの原則をあてはめればよいのかを理解す る助けとなります。 この世で最終的な判断をすることは禁じられています が， 『状況判断』と呼ばれる途中の裁きをすることを聖文は 求めているのです。これらの裁きは，個人的に道徳上の選 択の自由を行使するために不可欠です。…… 「私たちは生活の中で，神を何よりも先に 置かなければなりません。主がまず最初に 来なければならないのです。…… 神を第一に考えれば，他の全てのものは正 しい位置に落ち着くか，またはわたしたちの 生活の中から消えていくかのどちらかです。主の愛は感情 の欲求や時間の要求，興味，物事の優先順位をコントロー ルします。…… わたしたちは生活の中で神を全てのものよりも 先に置か 『聖 なければなりません。（「偉大な戒め−主を愛する」 徒の道』1988 年 6 月号，4 参照） 4. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。生活の中で神を第一に置こうと努めたとき に，天の御父の祝福を経験したのはどのようなときでした か。 マタイ 7：1 － 5 イエス・キリスト，義にかなって裁くことについて弟 子たちに教えられる 『聖句ガイド』の中にある「聖書のジョセフ・スミス訳 （抜 粋）」マタイ 7：1 － 2 を読んで，主が裁きについて教え られたことを調べます。 マタイ 7：1 は，しばしば，わたしたちが決して裁いては いけないという意味に誤解されています。しかし，わたした ちは「義にかなった裁き」をしなければいけないとイエス・ キリストが教えられていることが，ジョセフ・スミス訳から わかります。 義にかなった裁きをするとはどういう意味でしょうか。 マタイ 7：3 － 5 を読んで，不義に裁くことをどのように避 ければよいのかを教えるために，主が用いられたたとえに ついて深く考えてみましょう（ヨハネ 7：24 も参照）。 ダリン・H・オークス長老は，異なる種類の裁きについて 説明されています。 「聖文に裁いてはならないと戒めているも のも，裁かねばならないと教えているものや どのように裁くかを教えているものさえあっ て，わたしはずっと困惑していました。しか し，これらの聖句を研究するにつれて，永遠 という観点でそれらを考えるならば，これら 28 わたしたちは皆，友人を選ぶとき，自分の時間やお金を 使う方法を選ぶとき，またもちろん永遠の伴侶を選ぶとき に判断を下します。…… わたしたちがしなければならない状況判断においては， 義にかなった判断ができるよう気をつけなければなりませ ん。わたしたちは決定する際に御霊の導きを求めるべき です。裁くのは，自分に責任が与えられている範囲内に限 定するべきです。状況が許すかぎり，事実関係についての 十分な情報を得るまでは，人を裁くことは差し控えてくださ い。できる限り，人を裁くというよりはむしろ状況を裁くべ きです。裁くときには義にかなった標準を応用しなければ なりません。そして，全てにおいて，赦しなさいという戒め を忘れてはなりません。」 （“‘ Judge Not ’and Judging, ” Ensign ，1999 年 8 月号，7，9 ，13 ） 大管長会のディーター・F・ウークトドルフ管長は，マタ イ 7：3 － 5 について次のように話しています。 「この梁とちりの話は，自分をしっかり見詰 める力のないわたしたちと密接に関係がある ように思われます。自分の問題を知るのには 苦労することが多いのに，他の人々の問題を とてもよく分析して解決法を提言できるのは なぜか，わたしには分かりません。 何年か前に，顔にレモン汁を塗ればカメラに写らない と信じていた男についてのニュース記事がありました。男 は顔の全体にレモン汁を塗って出かけ，二つの銀行で強 盗をしました。間もなく，その映像が夜のニュースで放映 され，男は 逮 捕されました。 警察官から監 視カメラのビ デオを見せられたとき，男は自分の目を疑いました。『で も，顔にレモン汁を塗っていたんだ 』と言って抗議しまし た。〔エロル・モリス， ‘ The Anosognosic ’s Dilemma: Something’s Wrong but You ’ll Never Know What It Is ’ ( Part 1), New York Times ， 2 010 年 6 月 2 0 日；opinionator.blogs.nytimes.com/2010/06/20/theanosognosics-dilemma-1〕 コーネル大学の科学者はこの話を聞いたとき，人が自分 の無能さに哀れなほど気づかないことがあるということに 興味をそそられました。これが一般的な問題かどうかを 調べるために，二人の研究者が大学生たちに，生活に必要 なさまざまな能力に関する一連のテストへの参加を求め， 次いで各自にその結果を評価してもらいました。よくでき なかった学生たちは，自分の成果の評価も正しくできてい ませんでした。実際より 5 倍も高い点数をつけた学生も いました。〔ジャスティン・クルーガー，デビッド・ダニング 共著， ‘ Unskilled and Unaware of It: How Difficulties in Recognizing One ’ s Own Incompetence Lead to Inflated Self-Assessments, ’Journal of Personality and Social Psychology， 1999 年 12 月 号，1121 － 1134 参照〕 この研究は多くの方法で繰り返し行われ，何度となく同 じ結論が確認されました。わたしたちの多くは，実際の自 分を知ることが難しいのです。また，しっかりした人々で さえ，自分の貢献を過大評価し，他の人々の貢献を過小評 価します。〔マーシャル・ゴールドスミス，What Got You Here Won ’ t Get You There（ 2007 年），第 3 章参照〕 車の運転がどれほど上手か，あるいはゴルフボールをど れだけ遠くへ飛ばせるかについての過大評価は，それほど 大きな影響を与えないかもしれません。しかし，家庭や職 場，教会での自分の貢献は実際以上に大きいと思い始める と，わたしたちは，意義深いすばらしい方法で自分を改善す る機会や祝福に目を向けなくなります。」 （「主よ，それはわ たしですか」 『リアホナ』2014 年 11 月号，56 － 57 ） マタイ 7：6 －14 救い主，個人の啓示を求めることについて教えられ る ジョセフ・スミス訳マタイ 7：9 － 11（『聖句ガイド』参 照）は，イエス・キリストが，世界に出て行き福音を宣べ伝 えるように弟子たちを召したことを理 解する助けとなりま す。弟子たちは悔い改めを教えるものの，王国の奥義は自 分自身にとどめておくことになっていました。言い換えれ ば，神聖な事柄について受け入れる備えのない人々とは，そ れらの事柄については話し合わなかったのです。（ジョセ フ・スミス訳マタイ 7：9 － 11〔『聖句ガイド』〕参照） ジョセフ・スミス訳によると，マタイ 7：7 は， 「人々に神 を求めるよう言いなさい」という言葉で始まっています。救 い主が弟子たちに何を教えるように言われたのかを見つけ るため，この言葉を始めにつけて 7 節を読みます。 この聖句から次の原則がわかります。わたしたちが真理 を見いだすために求め，捜し，門をたたくとき，天の御父は 個人の啓示によって答え，祝福してくださる。 求め，捜し，門をたたくという言葉は，個人の啓示を受 けるために何をしなければならないと教えているでしょう か。 求め，捜し，門をたたいたことで個人的な啓示を受けたと きのことを，深く考えてみましょう。 マタイ 7：9 － 11 に記されているように，愛情深い父親 が，息子がパンや魚を求めるときに石や蛇を与えないのと同 じように，天の御父は個人の啓示の賜物を求める子供たち に対して，それを拒まれることはないということを，救い主 は教えられました。 マタイ 7：12 － 14 を読んで，救い主が弟子たちに教える ように言われた他の真理を見つけてください。 マタイ 7：15 － 27 救い主，御父の御心を行う人々に救いを約束される 世間では一般的に受け入れられているものの，天の御父 の計画には反している考えにはどのようなものがあるでしょ うか。 ある人やグループが勧める考えが，天父の計画に反して いるかどうかを理解するのはなぜ大切なのかを考えてくだ さい。 マタイ 7：15 を読んで，主が弟子たちに警告されたことを 調べます。 M・ラッセル・バラード長老は， 「自分勝手 に教会の教義を説く偽預言者や偽教師であ る男女」， 「神の真の預言者に反することを語 り，それを公 表する人々や，自分たちのそそ のかそうとしている人の永遠の幸福について は関心を示そうとしない熱心な伝道者たち」 を警戒するように言われています（「偽預言者と偽教師を警 戒しなさい」 『リアホナ』2000 年 1 月号，74 参照）。 マタイ 7：16 － 20 を読んで，誰が偽預言者や偽教師で あるかを見分ける方法を見つけてください。 これらの聖句から次の真 理がわかります。わたしたち は，その実から偽預言者を見分けることができる。結ぶ実 の特徴や質で植物の品質を区別するように，彼らの教えや 行為または考えで偽預言者や偽教師を見分けることができ ます。 偽預 言者 が 結ぶ 実にはどんなものがあると思います か。 マタイ 7：21 － 27 を読んで，救い主の教えに従って生活 することの重要性について，主が教えられていることを調べ ます。ジョセフ・スミス訳では 23 節の「わたしはあなたが たをまったく知らない」の部分が「あなたがたはわたしを まったく知らない」 （ジョセフ・スミス訳マタイ 7：23 ）に変 更されています。 5. 聖 典 学習帳に，このレッスンで確認した原 則の 一つか二つを，どのように自分の生活にあてはめる ことができるかを書いてください。 6. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 6 －7 章を学習し，このレッスンを終了 しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 29 単元 3 −第 2 日 マタイ 8 －10 章 はじめに イエス・キリストはガリラヤを通って旅をなさりながら， 多くの奇跡を行われました。主はまた，十二使徒を召され， 彼らに権限と指示を与えられ，人々を教え導くために遣わさ れました。 マタイ 8：1 － 9：34 イエス，多くの奇跡を行われる 救い主が今日あなたの町に来られることを知ったら，主 に癒やしていただくために誰を連れて行きますか。それは なぜでしょうか。 次の聖文から 3 つを読んで，イエスが行われたさまざま な奇跡を探します。マタイ 8：1 － 4；マタイ 8：5 － 13；マ タイ 8：14 － 15；マタイ 8：28 － 32；マタイ 9：1 － 8；マタ イ 9：18 － 19 ，23 － 26；マタイ 9：20 － 22；マタイ 9：27 － 31；マタイ 9：32 － 33 イエスが持っておられる偉大な力に気づきましたか。地 球を構成する要素を支配する力，病を癒やす力，そして悪 魔を追い払う力をお持ちです。 これらの話から，イエスはわたしたちのわずらいや病を 癒やすことがおできになることが分かります。 「わずらい」とは，病気や，精神的または肉体的弱さのこ とです。今日救い主は，わたしたちの間を実際に巡り歩か れていないのに，どのようにしてわたしたちを癒やしたり， 弱点を強めたりすることがおできになるのかを深く考えてく ださい。 マタイ 9：35 －10：8 イエス，十二使徒を召される 可能であれば，LDS.org を開いて，大管長会を含む現代 の教会の十二使徒の写真を探します（または『リアホナ』 の総大会号にある写真を見つけます）。 今日の地上の全ての人々の間で，どのような点でこれらの 人は特別なのでしょうか。 マタイ 9：35 － 10：8 を研究しながら，使徒たちの役割 と，使徒たちが自分の生活にもたらす祝福についての真理 を見つけてください。 マタイ 9：35 を読んで，人々を癒やされることの他にイエ スがなされたことを見つけてください。見つけた事柄に印 をつけるとよいでしょう。 30 イエスがユダヤの地で福音を宣べ伝え，奇跡を行われて いくうちに，主に従い，主を求める人々の数は増えていきま した。 マタイ 9：36 － 38 を読んで，救い主に従う全ての人々に 対する主の教導の業を助けるために，主はどのような人が 必要であると言われたのかを見つけてください。 マタイ 10：1 － 4 を読んで，人々の必要を満たすためにイ エスが行われたことを調べます。見つけたことに印をつけ るとよいでしょう。この話から，この世の人々を教え導かれ る一つの方法として，イエス・キリストは使徒を召され，彼 らに御自身の権能を与えられたことが分かります。この真 理を，自分の聖典のマタイ 10：1 － 4 のそばの余白に書くと よいでしょう。 マタイの福音書にある出来事は，必ずしも年代順ではな いことに注意してください。 イエス・キリストはまず使徒 を召されて，それから山上 の垂訓で彼らを教えられま し た（マタイ 5 － 7 章。 福 音書対観表参照）。 マタイ 10：5 － 8 を読 ん で，イエス・キリストが使徒 に行うよう命じられたことを 見つけてください。 ギリシャ語で「使 徒」と は，遣わされた者を意味し ます。 初めに使 徒 たちは， イスラエルの家の人々の間 にだけ遣わされました（マタイ 10：5 － 6 参照）。後に，復 活された救い主は，異邦人やイスラエルの家系以外の人々 にも福音を宣べ伝えるように命じられました（マタイ 28； 19；使徒 1：8 参照）。末日の使徒たちも，世界中の人々に 福音を宣べ伝え，イエス・キリストを証するように命じられ ています（教義と聖約 107：23 参照）。 イエスがなさった御業と，主が使徒たちに行うようお命 じになった業には，どのような類似点がありますか。マタイ 10：5 － 8 から，主は御自身の福音を宣べ伝え，御業を行 うために使徒たちを召されることがわかります。 現在の使徒たちが，イエス・キリストがここにいらっしゃる かのように福音を宣べ伝え，務めを果たしている模範には どのようなものがありますか。 可能であれば，LDS.org を開いて，最近の総 大会の現 代の使徒たちのお話を視聴または読んでください（または 『リアホナ』総大会号の話を一つ読んでください）。 1. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.使 徒 たちがイエス・キリストの 御業 を行うために主に よって召されていることを理解することは，使徒たちが わたしたちに行うように教 えたり勧 告したりすること への応じ方に，どのように影響するでしょうか。 b.現代の 使徒 たちの 教導 の業やメッセージは，あなたの 人生にどのような影響を与えてきましたか。 主が選ばれた使徒たちの言葉を，聞き，研究し，生活に 取り入れる機会を，信仰を持ってどのように求めることがで きるかを深く考えてください。 マタイ 10：9 － 42 イエス，福音を宣べ伝えるよう遣わす前に十二使徒 を指導される マタイ 10：9 － 18 では，福音を宣べ伝え歩くときに，天 の御父が必要を満たしてくださることを信頼するようにと， 使徒たちに教えられたことがわかります。救い主はまた， 使徒たちを受け入れ，家に招き入れた人々を祝福するよう に教えられました。 マタイ 10：19 － 20 で学んだことから，隣人に話すことに ついて次の原則を完成させてください。わたしたちが主に 仕えるとき，主は 。 2. 次の質問から一つまたは両方を選び，聖典学習 帳に答えを書きましょう。 a.誰かに教 会について難しい質問をされたときに，先ほ どの 確認した原 則はあなたにとってどのような 助けと なるでしょうか。 b.他の人に何を言えばよいかわかるように，主が導いてく ださったと感じたのはどのようなときですか。 マタイ 10：21 － 42 には，イエス・キリストが引き続き使 徒たちを教え，警告し，彼らが直面する試練について慰め を与え続けられたと書かれています。 マタイ 10：37 － 38 を読んで，主の弟子たちのように，わ たしたちが進んで払わなければならないと主が言われた犠 牲を見つけます。これらの聖句の「わたしにふさわしく」と いう言葉は，主の代理人としてふさわしくあること，また主 の祝福を受けるに値することを意味します。 自分の家族を含めて他の全てのもの以上にイエス・キリ ストを愛することは，なぜ弟子たちに必要なのかを深く考え てください。 マタイ 10：38 で 述べら れている十字架は，天の御 父の御心を成就し贖いをも たらすためにイエス・キリス トが 背 負われた実 際の十 字架を指しています。 イエス，御自身の使徒を教えられる 別の信仰を持つ人から，福音についての質問や教会に 関して論争の的になっていることについて難しい質問をさ れたときのことを考えてください。そのような状況で言うべ きことが分かっているという自信は，どれぐらいありました か。 マタイ 10 章の研究を続けながら，イエスが使徒たちに教え られた，わたしたちが福音を説明したり証を分かち合っ たりするときに助けとなる原則を見つけてください。 マタイ 10：16 － 20 を読んで，使徒たちが巡り歩いて福 音を宣べ伝える間に直面するであろうとイエスが言われた 困難について見つけてください。 19 － 20 節によると，これらの難しい状況において，使 徒たちは何を言うべきかをどのように知ったのでしょうか。 （「心配しないがよい」という言葉は， 「不安になって思い煩 うことはない」という意味です）。 自分自身の十字架を負っ て主に従うとは，わたした ちにとってどういうことを 意味すると思いますか。 マタイ 10：39 を読んで， 犠牲について救い主が教え られた原則を見つけます。 ジョセフ・スミス訳 では， この聖句の初めの部分は， 「自分の命を救おうと求める者 は……」となっていることを明らかにしています（ジョセフ・ スミス訳，マタイ 10：39 ）。この文脈では， 「自分の命を救 〔う〕」とは，神や神の子供たちに仕えることを求めるより も，むしろ自分本位に生きるという意味です。 自分自身の意思と自分本位な願いを重視する人々は，ど のような点で結果的に自分の命を「失う」と思いますか。 次の原則を自分の言葉で完成させてください。もし自分の 命を求めるならば， 。 31 39 節で救い主が御自身のために命を失う人々に約束さ れた事柄に印をつけるとよいでしょう。主のために自分の 命を失うことは，主のために進んで死ぬこと以上のことで す。それは主とわたしたちの周りの人々に奉仕するために， 毎日自分自身を喜んでささげることを意味します。 主のために自分の命を失っている者は，それを得ると は，どのような意味だと思いますか。 次の原則を自分の言葉で完成させてください。イエス・ キリストのために自分の命を失うなら， 。 トーマス・S・モンソン大管長が述べた次 の言葉を読んでください。「救い主が言って おられるのは，自分を捨てて人に奉仕しなけ れば，自分自身の人生の目的などほとんどな いということだとわたしは信じています。自 分自身のためにだけ生きる人は，ついには枯 渇してしまい，比喩的に言えば，命を失ってしまいます。一 方，自分を捨てて人のために奉仕する人は，成長し，繁栄し て，実際に自分の命を救うのです。」 （「今日われ善きことせ しか」 『リアホナ』2009 年 11 月号，85 ） 単元 3 −第 3 日 マタイ 11 －12 章 はじめに イエス・キリストは，バプテスマのヨハネが御自身のため に道を備えるために遣わされたことを証され，御自身のもと に来る全ての人々を休ませてくださると約束されました。イ エスの力が悪魔から来ているという，パリサイ人の主張に 応えられました。主は，誤った非難をすることや，しるしを 求めるパリサイ人に警告を発せられ，空き家のたとえ話を 教えられました。 マタイ 11 章 イエス・キリスト，バプテスマのヨハネが御自身の前 に道を備えるために遣わされたことを証される 3. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.イエス・キリストのために自分の命を失うことを選んだ 人を，誰か知っていますか。この人はそれをどのように 行っていますか。 b.その決断はその人にどんな影響を及ぼしましたか。 c.イエス・キリストや周りの人への奉 仕において，今日ま たは近い将来あなたが自分の命を失うためにできるこ とにはどんなことがあるでしょうか。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，マタイ 8 －10 章を学習し，このレッスンを終了 ＿ しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 警察官や医師の格好をしている人たちが，本当に警察官 や医師であると見極めることはなぜ大切なのでしょうか。 これらの人々がその外見通りの人であることをどのようにし て知ることができますか。 イエス・キリストが地上で御業を行われた間，人々を教 え，奇跡を起こされるイエスを見て，多くの人々は，その御 方が見たとおりの約束されたメシヤであられるかどうかを 知りたいと望みました。このときヘロデ王は，バプテスマの ヨハネを捕らえて獄に入れました。マタイ 11：2 － 3 を読ん で，イエスがどのような御方であるかという証を二人の弟子 たちが得られるよう，バプテスマのヨハネがどのように助け たかを調べます。 ヨハネは自分の弟子たちを遣わして，イエスに何を尋ね させましたか。 32 3 節の質問で，ヨハネの弟子たちはイエスがメシヤなのか を尋ねました。バプテスマのヨハネは，イエスがメシヤであ ることを既に知っていたことを思い出してください（マタイ 3：11 ，13 － 14；ヨハネ 1：29 － 34 参照）。 バプテスマのヨハネは，イエスがメシヤであることを既に 知っていたのに，イエスがメシヤかどうかを確認するために 弟子たちを遣わしたのはなぜだと思いますか。 マタイ 11：4 － 5 を読んで，イエスが弟子たちの質問にど う答えられたかを調べます。 イエスは御自身がメシヤであるという確証を与えるよりはむ しろ，バプテスマのヨハネの弟子たちに何をしてほしかった のでしょうか。 イエスがヨハネの弟子たちに，御自身はメシヤであることを 教えられるのは容易なことでした。そうする代わりに，御 自身の御業を深く考えてもらい，それからヨハネのところに 戻って，自分たちがこれまで聞いたり見たりしていたイエス が行われていることについて証してもらいたかったのです。 イエスの御業を深く考えることは，御自身が誰であるかを た だ教えるよりも，バプテスマのヨハネの弟子たちが救 い主についてさらに強い証を受けるためにどのような助け になったでしょうか。 たしたちがイエス・キリストのもとに来るならば，主は 。 2. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。あなたが救い主のもとに来たときに，救い 主が重荷を軽くしてくださったと感じたのは，どんなとき でしたか。 マスター聖句−マタイ 11：28 － 30 3. マタイ 11：28 － 30 を 暗 記 で きるように，そ れぞれの聖句の言葉やフレーズを表す動作を考え ます。それらの 動 作を 他 の 誰 かに教 えてください（家 庭 の夕べで家族または友人に教えるとよいでしょう）。聖句 を暗唱できるようになるまで，動作をしながら聖句を読ん でみてください。聖典学習帳に，この課題を終了したと書 いてください。 マタイ 12：1 － 42 イエス・キリスト，パリサイ人が誤った非難をしてい ることとしるしを求めていることを叱責される この話から，イエス・キリストについて学ぼうと努め，主 について証するとき，主についてのわたしたち自身の証は 強められることが分かります。 1. 聖 典 学 習帳に，イエス・キリストが 神 の 御 子で あられることを，あなたはどのようにして知るよう になったかを書いてください。 マタイ 11：7 － 27 には，弟子たちが立ち去った後，イエ スが群衆に，バプテスマのヨハネがメシヤの道を備えるた めに選ばれた預言者であ ることを教えられたと書か 学ぶための環境をつくる れています。イエスは，御 自身の神聖さについて明 福 音を 学 ぶ ため の 理 想 的 白な証を持っているにもか な 環 境 に は，秩 序，敬 虔 かわらず，御自身やバプテ さ，そして平安な気持ちが スマのヨハネを拒む人々を 必 要 で す。 聖 文 を 研 究 す 非難なさいました。 ることや，聖 文について深 く考えることを妨げるもの を取り除くようにしましょ う。 十二 使 徒 定 員 会 の ボ イド・K・パッカー会長は， 「啓示は穏やかな環境の中 で は いっ そ う 容 易 に与え ら れ 」， 「敬 虔 さ は 啓 示 を もたらす」と教えています （「啓示をもたらす敬 虔さ 」 『聖 徒 の 道』1992 年 1 月号，23 － 24 ）。 マ タ イ 11：28 － 30 を 読んで，イエスをメシヤと して受け入れる全ての人々 に対する，イエスの招きと 約束を調べます。（マタイ 11：28 － 30 はマスター聖 句です。見つけやすいよう に，特別な印をつけるとよ いでしょう。） 28 － 30 節 から 学 んだ ことに基づいて，次の原則 を完成させてください。わ マタイ 12：1 － 21 で，イエスが安息日に一人の男性を癒 やされた後，一部のパリサイ人がイエスを陥れようと企て始 めたことがわかります。パリサイ人たちは，主が悪霊につか れた人を癒やされたとき，悪霊の力によってそれらの業を 行っているのだと言って主を非難することで，人々の前で主 の評判を落とそうとしました。イエスは彼らの思いを見抜 かれ，その反対に，悪霊を追い出すことによって，御自身が メシヤであり，神の王国を築いているのだということを示さ れました。 マタイ 12：30 を読んで，主の味方でない者について，イ エスは何と教えているかを調べます。 30 節によると，神の王国の一員となることを望むなら ば，イエス・キリストに完全に忠実でなければならないの です。 イエス・キリストへの完全な忠実さを示す幾つかの方法 を深く考えます。 マタイ 12：31 － 42 には，御自分の善い業は，御自分が 悪霊からではなく，神から来たという証拠であると，イエス が再び断言されたと書かれています。主はまたパリサイ人 33 たちに，神は彼らの非難の言葉の責任を問われるであろう と警告されました。律法学者やパリサイ人の幾人かは，そ のとき，しるしを求めました。するとイエスは，彼らがしる しを求め，主がこれまでのどの預言者やイスラエルの王より も偉大であることがわからずにいることを叱責されました。 主は，我々の時代においても，しるしをもとめることをとが められ，信仰はしるしによって生じるものではないことを教 えられました（教義と聖約 63：7 － 11 参照）。 「聖霊を汚す」とはどういう意味でしょうか（マタイ 12： 31 ）。 預言者ジョセフ・スミスは，どうして人はこ の罪を犯すのかを教えました。「人が，聖霊 を受けて，諸々の天が開かれ，神を知るように なってから後に聖霊に逆らうこと……。聖霊 に逆らう罪を犯した者には，まったく悔い改 めの余地はありません。このような者は輝く 太陽を見ていても太陽は輝いていないと言い，自分に諸々 の天が開かれているのにイエス・キリストを否認し，自分の 目をしっかりと真理に据えたうえで救いの計画を否定する のです。」 （ History of the Church ，第 6 巻，314 で引用） 末日聖徒たちは，聖霊を汚す，または聖霊を否定すると いう罪について心配することがあります。スペンサー・W・ キンボール大管長は次のように教えています。「聖霊に逆 らう罪はかなり特別な知識を必要とするので，普通の人に はそのような罪を犯すことは不可能です。」 （『赦しの奇跡』 123 参照） マタイ 12：39 － 40 で，救い主は，しるしを求めることを 非難されました。預言者ジョセフ・スミスは，救い主のこの 教えについて次のように話しました。「しるしを求める者 は不義を犯す者である。この原則は永遠であり，不変であ り，天の柱のように堅固である。しるしを求める者を見たな らば，不義を犯す者とみなしてさしつかえない。」History of the Church ，第 3 巻，385 ） 預言者ジョセフ・スミスは後に次のように言いました。 「フィラデルフィアで説教をしていた時に，あるクエーカー 教徒がしるしを求めました。わたしは彼に静かにするよう に言いました。説教の後で，彼は再びしるしを求めました。 わたしは集まった人々にその男は不義を犯す者であると言 いました。邪悪で不義な時代はしるしを求める。誰であろ うとしるしを求める者は不義を犯すのである，と主が啓示 でわたしに言われたと話しました。『それは本当だ，その 男が実際に不義を犯しているのを見たから』と誰かが叫 びました。その男は後になってバプテスマを受けるときに， そのことを告白しました。」 （ History of the Church ，第 5 巻，268 ） マタイ 12：43 － 50 イエス，空き家のたとえ話を教えられる ある友人が，やめようと努力している罪を繰り返さないた めにはどうすれば良いか，あなたに助言を求めていると想 像してください。友人が誘惑に立ち向かうことができるよ うに，あなたならどのような助言をするでしょうか。 イエス・キリストは，ある人から追い出された汚れた霊の たとえ話をされました。このたとえ話を研究しながら，友人 が誘惑に打ち勝つ方法を学ぶ助けとなる原則を調べます。 マタイ 12：43 － 44 を読んで，人から追い出された汚れ た霊は，その後どうしたかを調べます。 休み場がないことが分かった汚れた霊は，どうしたで しょうか。 汚れた霊が戻ってきたときの， 「家」つまりその人の状態 を，どのような言葉で表しているでしょうか。 マタイ 12：45 を読んで，汚れた霊がその「家」またはそ の人が空いていることを知ってからどうしたかを調べます。 このたとえ話の人の経験は，罪を悔い改め，誘惑に耐え る努力をしている人をどのように表しているでしょうか。 悪霊を追い出してから，このたとえ話の人はどんなことを しなかったために汚れた霊が戻るのを許してしまったので しょうか。 スペンサー・W・キンボール大管長の次の言葉を読みな がら，救い主のたとえ話の人は，誘惑に耐えることに苦しん でいる人にどのように似ているかを深く考えてください。 「サタンはどこを誘惑すればよいのか，効き 目のある一撃をどこに加えればよいのか知っ ています。サタンは弱みを見抜いているので す。弱みだったところは，どこよりも簡単にま た誘惑されてしまうでしょう。 罪を捨てるに当たって，状況が改善するのを漠然と待っ ていて はなりません。そのような状況を作らなければ なり ません。…… 罪を捨てただけでなく，罪を取り巻く状況を 変えていかなければなりません。罪を犯した場所や状況， 環境を避けなければなりません。再び罪を犯しやすいから です。罪を犯した時に関わった人々との交わりを絶たなけ ればなりません。関わった人を憎んではいけませんが，そ れらの人と，罪に関係ある全てのものを避けなければなり ません。…… 昔の記憶を呼び起こすものは全て排除しな ければなりません。 これは，…… その人がしばらくの間むなしい生活を送る ということでしょうか。彼がいつもしていたこと，楽しんで いたこと，彼の思いを独占していたことはなくなりましたが， より善いものがまだその透き間を埋めていないのです。こ れはサタンが狙う絶好のチャンスです。…… 34 悪癖を絶った多くの人たちは，それに代わることが解決 策だと分かっています。良いことや害のないことを代わり にやることで悪 癖を克 服できたのです。」 （『赦しの奇 跡』 171 － 173 ，強調付加） 救い主のたとえから学ぶことができる原則の一つは，悪 い影響を生活から排除して義の行いで置き換えることで， 悪い影響を断ち切ることができるということです。マタイ 12：43 － 45 のそばの余白にこの真理を書いてください。 次の言葉を研究して，義に満ちた生活をすることで，悪の 影響に立ち向かう方法に印をつけてください。 「悪に打ち負かされないよう努力したり，自分の生活から 罪を取り除こうと努力したりするだけでは不十分です。義 に満ちた生活を送り，霊的な力をもたらしてくれる活動に参 加しなければなりません。聖文の研究に没頭してください。 自分の能力を超えた力を頂けるように毎日主に祈ってくださ い。時には，特別な祝福にあずかるために断食をしてくだ さい。 全てに従順な人の生活には，弱点を克服するためのさら に大きな力を含む福音の完全な力が注がれます。この従 順には，例えば，集会への出席，什分の一を納めること，奉 仕，他の人々に対する赦しなど，悔い改めとは関係ないと最 初は思うかもしれない行為も含まれます。」 （『真理を守る −福音の参照資料』66 － 67 ） 4. 自分の生活を義で満たすためにできることにつ いて深く考えます。それらを 聖 典 学 習帳に箇 条 書 きして，それらのことがどのように自分の生活にさらに霊 的な力をもたらし，悪の影響を克服させてくれるか説明し てください。 マタイ 12 章の残りは，イエスが教えられているときに，イ エスの家族の誰かがイエスに話したがっていると，誰かが 伝えたことを記録しています。主はそのとき，御父の御心を 行う者は全て御自身の家族であると教えられました。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 11 －12 章を学習し，このレッスンを終 了しました。 単元 3 −第 4 日 マタイ 13：1－ 23 はじめに 救い主がガリラヤにおられたとき，大勢の群衆が主のも とに集まってきました。種まきのたとえ話をはじめとして， たとえを用いて人々に教えられました。 マタイ 13：1 －17 救い主，種まきのたとえを教えられる 庭または鉢植えの植物について考えてください。肥えた 土とはどんな土でしょうか。痩せた土とはどんな土でしょう か。 マタイ 13：1 － 23 で，救い主が異なる性質の土を人々の 心にたとえられたことがわかります。今日これらの聖句を 研究しながら，今の自分の心の状態に最も近いのはどの土 壌かを考えます。 マタイ 13：1 － 3 を読んで，イエスがどのようにガリラヤ の群衆に教えられたかを見つけます。 イエスは，群衆にどのように教えられましたか。 たとえとは何でしょうか。（『聖句ガイド』 「たとえ 」参 照） たとえは「霊的な真理や原則を説明したり，教えたりす るのに使われる簡単な物語。たとえは，ありふれた事 物 を真理になぞらえたもの」です（『聖句ガイド』 「たとえ 」， scriptures.lds.org ）。 マタイ 13：3 では，救い主のたとえは何についてのもので したか。 「種をまく」とは，種を散布する，または植えることを意 味します。マタイ 13：4 － 9 を読んで，種まきの種が落ちた 4 種類の土壌を見つけてください。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 種まきの種はどのような土壌に落ちたでしょうか。 35 1. 聖典学習帳に，4 種類の土壌を表す絵を描いて ください。たとえの解釈が理解できたら，自分が書 いたそれぞれの絵に名前をつけてください。 悔い改めて主に帰依するとき，主の贖罪により変わり，清 められて，信念や心，そして生活が天の御父の御心と調和 し，罪の重荷から解放されます。 •「道ばた」とは，その上を人が歩くことで硬くなった，野原 に近い道のことです。硬い道ばたは，種が土に根をはる のを妨げます。 マタイ 13：16 － 17 で，イエスは，弟子たちの目は見てお り，耳は聞いているのでさいわいであると言われました。 •「石地」とは，土で薄く覆われた岩の表面です。種は浅く 値を張ることができますが，表面からすぐ下に岩がある ので根を深く張ることを妨げます。 マタイ 13：18 － 23 •「いばらの地」は，肥沃な土壌ですが，茂ったいばらが 光，水，および必要な栄養素を奪い，その植物をだめに してしまいます。 あなたが描いた道ばたの絵をもう一度見てください。マ タイ 13：18 － 19 を読んで，マタイ 13：4 で述べられている 種，道ばた，鳥を，救い主は何にたとえておられたのかを見 つけます。その後で，救い主の解き明かしに従って自分の 絵に説明を書きます。 19 節で， 「悟らない」という言葉は， 心がかたくなであったための結果を示しています。「悪い 者」はサタンやサタンの僕を表しています。 •「良い地」は肥沃な土壌で，十分な深さに丈夫な根を張る ことができます。 マタイ 13：10 － 11 は，救い主の弟子たちが，なぜ主はた とえで教えられるのかと尋ねたことを記しています。救い 主は，たとえは，霊的に準備ができていない人々にその意 味を隠しながら，それを受け入れる準備ができている人々 には天国の奥義や真理を明らかにするということを説明さ れました（ New Testament Student Manual〔教会教育 システム手引き，2014 年〕45 参照）。 マタイ 13：14 － 15 を読んで，救い主が教えられた真理 を人が理解するのを妨げているものは何かを調べます。 救い主は，御自分が教えられた真理を見る，聞く，理解す ることを妨げるものはどのようなものだと言われましたか。 預言者ジョセフ・スミスは次のように言いま した。「主の言葉を受け入れなかった群衆に 罪の宣告が下されたのは，彼らが進んで自分 の目で見，自分の耳で聞こうとしなかったため でした。 見 たり聞いたりすることが できな かったためでもなく，彼らの心が罪悪と忌まわ しい行いに満ちていたためでした。」ジョセフ・スミスは次 のようにも教えています。「群衆，すなわち救い主に世の 人々と呼ばれた者たちが主のたとえについて説明を受けな かったのは，不信仰のゆえに他なりませんでした。」 （『歴代 大管長の教え−ジョセフ・スミス』296 ，297 ） 15 節の「この民の心は鈍くなり」という言葉は，人々の 心がかたくなで鈍感になってしまったことを意味していま す。 15 節によると，わたしたちの心がかたくなになるとど んな祝福を失う可能性がありますか。 これらの聖句から，もしわたしたちが心をかたくなにす るなら，神の言葉を悟らず，改心して癒やされることはない ということがわかります。聖典学習帳に描いた道ばたの絵 の近くに，この原則を書いてください。 悔い改めて癒やされるとはどういう意味なのかを考えま す。 36 救い主は，種まきのたとえの解き明かしをされる わたしたちの心がかたくなならば神の御言葉を悟らない ことや，悔い改めていやされることがないという原則をさら に理解するために，道ばたについての救い主の教えがどの ように助けとなるのか，深く考えましょう。 聖典学習帳に自分で描いた石地の絵を見てください。マ タイ 13：20 － 21 とルカ 8：13 を読んで，石地についての 救い主の解き明かしを調べます。 これらの聖句の中で，石地にまかれたものは深く根を 張っていない証を持つ人々を表していると，イエスは教えら れました。石地の植物の絵に「深く根を張っていない証」 と書いてください。 マタイ 13：20 － 21 とルカ 8：13 によると，太陽の熱は 何を表しているでしょうか。浅い根の植物の絵の上に日の 熱さが表しているものを書いてください。 石地の絵のそばに次の原則を書きます。証を深める努力 をしないと，苦難，迫害，誘惑を堪え忍ぶために必要な強 さを失う。 いばらの地の絵を見てください。マタイ 13：22 を読ん で，いばらが表すことを調べます。自分の絵にいばらが意 味するものを書きます。 「御言葉をふさぐ」世の心づかいの例には，どんなものが あるでしょうか。 「御言葉をふさいで」神からわたしたちを遠ざけてしまう 事柄の例には，この世的な事柄，貪欲，現世の気を散らす ものなどが考えられます。いばらの地の絵のそばに，次の 原則を書いてください。世の心づかいは，神の御言葉に対 する信仰と証を枯れさせてしまう。 自分が描いた良い地の絵を見てください。マタイ 13：23 を読みます。 ジョセフ・スミス訳は，良い地の植物が堪え忍んだ こと を理解する助けになることに注目してください。石地で枯 れた植物のように，良い地の植物も同様に日の熱さ（苦難， 迫害，誘惑）にさらされていたことにも注目してください。 良い地が意味しているものをどのように要約するかを考え て，自分の絵に書いてください。 マタイ 13：15 で学んだことを基にすると，23 節に述べら れている実は何を表しているでしょうか。 良い地についての救い主の教えから，神の御言葉を受け 入れ，それを理解し，苦難，迫害，誘惑を堪え忍ぶとき，わ たしたちは救い主に帰依するようになるという原則がわか ります。この原則を良い地の絵のそばに書いてください。 次の例を読みます。異なる種類の土壌と種まきのたとえ で，それぞれの土壌が表す原則を最もよく示している話を 線で結びます。 a ．道ばた b ．石地 ある若い女性は，かつて毎 週教会に 通うの が 大 好 きでした。 ところが， 成 長するにつれて，友 人 たちが 彼 女 の 標 準 に つ いて か らか い 始 め まし た。 そ の 若 い 女 性 は 戒 め の 幾 つ か を破り始めるようになりました。教 会で の居 心 地 が 悪くなってしまい， 教会に集おうとする気持ちが失せて しまいました。 ある若い女性は，聖霊の 促しを受け ることが できるように教 会に通って 静かに祈っています。御霊の 促しを 受 け たときに，それに従って行 動し ます。彼女は，主を身近に感じて，誘 惑に打ち勝つための霊感を受けてき たことに感謝しています。 c ．いばらの地 あ る 若 い 男 性 は，教 会 に 定 期 的 に 通って いま す が，あまり参 加 するこ とは なく，聖 霊 の 影 響に対して心 を 開いていません。ウェブサイトで 教 会の重要な教義に対する異論を読ん で，福 音 が 真 実 だと信じるかどうか 迷っています。 d ．良い地 あ る 若 い 男 性 は，有 名 大 学 に 合 格 するために，ほとんどの時 間を勉 強 に費やしています。勉強をしていな いときは，仕事で忙しくしています。 聖典を読んだり，祈ったり，教会に出 席したりするため の 時 間 は な いと， 自分自身に言い聞かせています。 土と同様に心は変わることも良くなることもできることを 覚えておくことが重要です。 2. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.健全で実り豊かな植物を成長させるために好ましい場 所になるよう，それぞれの土壌を変えたり，維持したり するためにはどうすればよいですか。 b.それぞ れの土壌を改善することを，神の 御言 葉をもっ と受け入れやすくなるためにわたしたちが できること に，どのようにたとえることができますか。 c.神 の 御 言 葉 を 受け入れ 理 解 するよう努力することは， どのようにあなたが救い主に対してさらに深く帰依す る助けとなりましたか。 今の自分の心の状態を最もよく表しているのはどの土壌 かを深く考えてください。 3. 聖 典 学習帳に，もっとよく神の 御言 葉を受け入 れて理解し，苦難，迫害，誘惑に堪えるために何がで きるか，目標を書いてください。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次のように書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 13：1 － 23 を学習し，このレッスンを 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 37 単元 4 −第 1 日 マタイ 13：24 － 58 はじめに 救い主は，天の王国，末日における教会の回復と発展， 義人の集合，また御自身の再臨のときの悪人の滅亡につい てたとえ話を用いて教えられました。 マタイ 13：24 － 30 ，36 － 43 イエス，麦と毒麦のたとえ話を教えられる 次の質問について考え，一番最後の質問に対する答えを 書きます。 •この世にあまりにもたくさんの悪がはびこっていることに 失望したり，腹を立てたりしたことがありますか。 •主が私たちをとりまく悪をただ取り除いてくださらないの は，なぜでしょうか。 •自分の周りの一部の人々が彼らの不義の選択による当然 の報いを受けていないように見えるのに，なぜわたしは 義人であることを選ぶべきなのでしょうか。 マタイ 13：24 － 30 ，36 － 43 を研究して，悪のはびこる この世でも正しく生きようと励むときに，平安を見いだす助 けとなる真理を見つけます。マタイの話を研究した後で，教 義と聖約 86：1 － 7 を読み，主が与えられた小麦と毒麦の たとえ話のより詳細な解釈を読むとよいでしょう。 マタイ 13：24 － 30 で，救い主は麦と毒麦のたとえ話を 教えられました。 毒麦は有毒な雑草の一種です。麦と毒麦は発芽したと きはほとんど見分けがつきませんが，成長するとその違い が明らかになります。 マタイ 13：24 － 30 とジョセフ・スミ ス 訳 の 一 部「ま ず 麦 の方 を 集 めて倉 に入れ，次に毒麦を 集めて束にして焼く ばかりにしておけ」 を読んで，麦と毒麦 にどんなことが起き たかを調べます。 麦と毒麦はどのよ うになりましたか。 良い種の種まきが， 「収 穫まで両方とも育つままにして おけ」と僕に行ったのはなぜだと思いますか（マタイ 13： 38 30 ）。 ジョセフ・スミス訳によると，先に集められるのは麦で しょうか毒麦でしょうか。 救い主が麦と毒麦のたとえを話された後で，弟子たちは その意味の説明を求めました。マタイ 13：36 － 43 を読ん で，たとえについての救い主の説明を見つけます。（自分の 聖典に次の質問に対する答えを書くとよいでしょう。） •良い種をまいたのは誰でしたか。 •毒麦を植えたのは誰ですか。 •麦と毒麦は何を象徴しているでしょうか。（この質問に 答えるときに，悪人とは悔い改めをしないことを選ぶ人々 であることを覚えておきましょう〔教義と聖約 29：17〕参 照）。 39 節の「世の終わり」という言葉は，救い主の再臨のと きの悪人の滅亡を示しています。ジョセフ・スミス訳は，終 わりの日に義人と悪人を分ける助けとして，主が天使や御 使いを遣わされることを理解する助けにもなります（ジョセ フ・スミス訳マタイ 13：39 － 44〔末日聖徒英語版 聖典の 聖書巻末付録〕参照）。 このたとえが教えている一つ真理は，主は終わりの日に 義人を集め，その後再臨の時に悪人を滅ぼされるというこ とです。 邪 悪な世 の中に生きる わたしたちに，この真 理は どのように平安をもたらす のかを深く考えてください。 このことは，自分 の周りの 一部の人々が彼らの不義の 選択による当然の報いを受 けていないように見えるの に，なぜあなたは義を選ぶ べきなのかを理 解する，ど のように助けとなるでしょう か。 聖文を自分に当てはめる 聖文を当てはめるとは，聖 文 を自 分 自 身 の 生 活 に照 らし合わせるということで す。「わたしが 学んでいる 聖 文 の 登 場 人物 とわたし に は どの ような 共 通 点 が あるだろうか」と自問する と よ い で しょう。 自 分 の 経 験 と 聖 典 に 出 てくる人 たち の 経 験との 類 似 点 が 分かると，もっと容 易に教 義や原則を見つけ，それら の 真 理 を自 分 の 生 活 にど の ように 当 て は め れ ば よ いか，啓示を受けられるよ うになります。 わたしたちには選択の自 由があるので，義 人ととも に集められるか悪人ととも に苦しむかを自分自身の選 択で決めるのです。わたし たちは皆過ちを犯すので， 救い主は，義 人とともに集 められるように，わたした ちに悔い改めるよう勧めておられることを覚えていてくださ い。 十二使徒定員会のデビッド・A・ベドナー長老の次のお 話を読んで，主に集められるために，わたしたちがしなけれ ばならないことは何かを調べます。 「主は御自分の民が，主を受け入れ，その 戒めを守るときに民を集められます。… ……主は御自分の民が，礼拝し，教会を築 き，守られ，勧告と指示を受けるように集めら れます。… 預言者ジョセフ・スミスは，全ての時代において，集合の 神聖な目的は，主の子供たちが崇高な儀式を受けて永遠の 命を得るために神殿を築くことであると宣言しました〔『歴 代大管長の教え−ジョセフ・スミス』416 － 417 参照〕。」 （“ The Spirit and Purpose of Gathering” 〔ブ リガム・ ヤング大学アイダホ校ディボーショナル，2006 年 10 月 31 日〕，byui.edu/devotionals ） ベドナー長老によれば，わたしたちが主のもとに集めら れるには何をする必要がありますか。 主に集められたものとして，あなたの生活にもたらされて いる祝福について深く考えてください。 次の写真を見てください。 伝道の業や神殿の業を通して，主が義人を集めるのを助 けることから得た祝福について深く考えます。 1. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.この 集合に加わることは，悪や罪がはびこった世界に 住んでいながらも，わたしたちが正しく生きるためのど のような助けとなるでしょうか。 b.救い主と救い主の教会に自分自身や家族，また隣人を 集めるために何をしますか。 マタイ 13：31 － 35 ，44 － 52 イエス，たとえ話を用いて人々に天の王国について 教えられる 幾つかの異なるたとえ話の中で，救い主は天の王国（ま たは主の教会や福音）をからし種，パン種（パン種または イースト菌は料理に使ったりパン生地に加えたりして，生地 を焼く前にふくらませるために使います），隠してある宝，真 珠，または漁師網にたとえられています。 2. たとえ話の中で救い主が弟子たちに何を教えら れているかを調べながら，次の聖句をそれぞれ読み ます。聖 典 学 習帳に，救 い主 が 教 えられてい ると思う真 理を書きます。 a.マタイ 13：31 － 32 b.マタイ 13：33 c.マタイ 13：44 d.マタイ 13：45 － 46 e.マタイ 13：47 － 50 天の御父の子供たちを集めることにおいて，救い主を助 けるためにわたしたちには何ができるかを，これらの写真 がどのように教えているかを考えます。 十二使徒定員会のラッセル・M・ネルソン長老が述べた 次の言葉を読みます。 「集合の教義は，末日聖徒イエス・キリスト 教会の重要な教えの一つです。……わたし たちはこの教義を教えるだけでなく，それに 携わっています。幕の両側で主の選 民を集 めるのを手伝うことで，この業に携わってい るのです。… ……わたしたちは個人を主とその家族のもとに集めるた めに系図を集め，家族の記録を作成し，身代わりで神殿の 業を行います。 「散らされたイスラエルの集合」 『リアホナ』2006 年 11 月号，80 ） からし種とパン種のたとえ話で救い主が教えられている 真理の一つは，イエス・キリストの回復された教会は，最初 は小さいが成長して全地を満たすということです。マタイ 13：31 － 33 の聖文のそばの余白に，この真理を書くとよい でしょう。 ジョセフ・F・スミス大管長は，イエス・キ リストに従う人々は，どのようにパン種にたと えられるのかを教えています。「世の中の 人々に比べたらわたしたちはほんの一握りだ と言われますし，それはある意味で本当かも しれません。しかし，救い主が話されるパン 種のたとえのように，わたしたちは最終的に全地を満たす のです。」 （Gospel Doctrine ，第 5 版〔 1939 年〕，74 ） 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長 老もこのたとえ話について教えました。「わ たしたちは，世の中で 生活しますが，世のも のとなって はなりません。世の中で生活しな ければならないのは，イエスがたとえで教え られたように，神の王国は『パン種』のような ものであって，その影響力によって世の中全体を高める務 めがあるからです（ルカ 13：21；マタイ 13：33 参照。 1 コ リント 5：6 － 8 も参照）。主に従うものたちが，同じ信仰 39 や習慣を持つ人々とだけ付き合っていては，そのような務め を果たすことができません。」 （「違いがあっても周りの人を 愛し，受け入れる」 『リアホナ』2014 年 11 月号，25 ） 主の教会の成長を助けるために，末日聖徒としてできる ことを深く考えましょう。 隠された宝や高価な真珠のたとえ話で救い主が教えられ ているもう一つの原則は，福音の祝福は永遠に価値がある ので，あらゆる犠牲を払う価値があるということです。自 分の聖典のマタイ 13：44 － 46 のそばの余白に，この真理 を書くとよいでしょう。 マタイ 13：53 － 58 イエスはナザレで教えられ，御自分の民に拒まれる マタイ 13：53 － 58 に記 録されているように，ナザレの 人々は救い主と救い主の教えを拒みました。彼らの不信仰 のゆえに，救い主は多くの奇跡を行われることはありません でした。 3. この原 則をもっとよく理 解するため，2 列の 欄 の 表を聖 典 学 習帳に書いてください。一つ の 欄に 「福音の祝福」と書き，別の欄に「祝福を得るための犠牲」 と書きます。 「福音の祝福」の欄に，福音の祝福を幾つか書き出しま す（例として，聖文からの知識，生ける預言者による導き， 救いの儀式，また永遠の結婚などが考えられます ）。書き 出した祝福について， 「祝福を得るための犠牲」の欄に，そ の祝福を得るために払う必要のある犠 牲を書きます。た とえば，聖典からの知識の祝福を得るためには，毎日聖典 を調べる必要があります。 書き出した祝福について考えて，それらの祝福を得るこ とは，なぜそれに求められる犠牲を払う価値があるのかを 深く考えてください。 4. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.どのような福音の祝福を得たいと望みますか。 b.なぜその祝福を願うのでしょうか。 c.その 祝 福を受けるために，どのような犠 牲を払わなけ ればならないでしょうか。 40 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 13：24 － 58 を学習し，このレッスンを 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 4 −第 2 日 マタイ 14 章 はじめに バプテスマのヨハネの死を知った後，イエスは独りになる ことを望むまれましたが，多くの群衆が後を追いました。主 は群衆を哀れまれ，病人を癒やし，奇跡的に 5 千人以上に 食物を与えられました。その夜，イエスは弟子たちの乗っ ている船まで海の上を歩いて行かれました。 マタイ 14：1 － 21 イエス，独りでいることを望まれ，その後 5,000 人 以上の群衆に食物を与えられる あなたがとても悲しい思いをしたときのことを考えてくだ さい。悲しみに堪え，乗り越えるために何をしましたか。 悲しみに堪え，乗り越える方法を幾つか書き出してくだ さい。 マタイ 14：1 － 21 を研究しながら，悲しみに堪え，乗り 越える助けとなる方法を見つけてください。 マタイ 14：1 － 11 には，ヘロデ王が新しい妻，ヘロデヤ の求めに応じて不当にバプテスマのヨハネを投獄したこと， ヘロデヤは，バプテスマのヨハネがヘロデ王との違法な結 婚を責めるのをやめさせたいと願っていたことが記されて います（マルコ 6：17 － 19 参照）。ヘロデ王の妻の娘サロ メが王の前で踊った後で，ヘロデは「彼女の願うものは，な んでも与えよう」と列席した人たちの前で約束しました（マ タイ 14：7 ）。その娘は母に相談した後，バプテスマのヨハ ネの首を望みました。その結果，ヘロデは，ヨハネの首を 切らせました。 バプテスマのヨハネは，イエス・キリストの友人であり親 戚でした。またヨハネは，神に選ばれてメシヤのために道 を備える預言者でした。 あなたがバプテスマのヨハネと親しい友人であると想像 してみてください。ヨハネの不当な死について聞いた後，あ なたならどのように受け止めたでしょうか。 悲しく，独りでいたいと思っているのに，誰かがあなたの 気を引こうとしていたらどのように感じますか。 マタイ 14：14 を読んで，群衆が追ってきたのを見たとき にイエスがどのように応じられたかを見つけてください。 この話から，自分が悲しいときであっても人々に哀れみ を示すことによって，わたしたちはイエス・キリストの模範 に従うことになることを学びます。 1. バプテスマのヨハネの 死を聞いた後でも，イエ スが哀れみを示された話を，家族や友人に教えるた めに要約してください。その後で，家族や友人と次の質問 について話し合います。聖典 学習帳に，誰と話したか，ま た話し合いの簡単な説明を記録してください。 a.たしたち自身がつらい経験をしているときに，隣人に哀 れみを示すことが難しいのはなぜでしょうか。 b.わたしたち自身がつらい経 験をしているときに哀れみ を示すことは，なぜ難しいのでしょうか。 c.あなたやあなたの 知 人 が，大きな悲しみを経 験してい る最中にも隣人への哀れみを示したのはどんなときで したか。他の誰かに奉仕することはどのような点で助 けとなるでしょうか。 マタイ 14：15 － 21 を読んで，イエスがどのように群衆に 哀れみを示し続けられたかを見つけてください。 マタイ 14：22 － 36 イエス，嵐の中で海の上を歩かれる 次の二つの話について考えます。 状況 1 ある若い女性は不治の病で苦しむ母を見て希望を 失っています。彼女は，天の御父が自分の家族の苦しみを 御存じなのかどうか疑いを持ち始めました。彼女は神様を 信じたいと必死に願っていますが，疑いの気持ちに圧倒さ れそうになります。 状況 2 ある若い男性は最近教会に入りました。古くから の友人の多くは，彼が教会に入ると決めたことをあからさま に批判しています。彼はこのまま教会に活発で忠実な会員 であり続けることに疑問を感じ始めています。 マタイ 14：12 － 13 を読んで，ヨハネの死について聞いた 後，イエスが何をされたかを見つけます。 イエス・キリストに従おうとするときに，疑いや恐れを経 験するような状況には，他にどんなことがあるでしょうか。 13 節の「寂しい所」という言葉は，独りだけの場所を意 味しています。 マタイ 14 章の残りの部分を研究しながら，恐れや疑いを 克服する助けとなる真理の言葉を見つけてください。 イエスが独りでいようとしたときに，何が起こったでしょ うか。 マタイ 14：24 － 25 を読んで，弟子たちが救い主の指示 に従ってガリラヤの海を渡ったときに起こったことを調べま す。 41 24 節の「逆風が吹いていた」という言葉は，目的地とは 反対の方向に風が吹いていたことを意味しています。 マタイ 14：23 で，イエスは独りで山に登られ，弟子たち がガリラヤの海を渡っていたのが夕方だったことに注目し てください。海を渡った距離はおよそ 5 マイル（ 8 キロ）で あり，天気が良ければ 2 ，3 時間で渡れるはずでした。救 い主が来られたのは「四時ごろ」 （英語の聖書では fourth watch ）であり，それは「午前 3 時から午前 6 時の間」で した。これは弟子たちが夜通し逆風と闘っていたことを意 味しています。 マタイ 6：47 － 48 を読んで，この出来事についてマルコ からさらに得られる詳細を調べます。 イエスが弟子たちの苦難を知っておられたら，もっと早く 弟子たちを苦難から救うことがおできになったと思います か。弟子たちを救い出される前に，いっとき困難な状況の ままにしておかれた目的は何だったのでしょうか。 これらの，海を渡る弟子たちの話から，神はいつもわた したちを困難から救ってくださるわけではないが，神はわ たしたちが経験していることを御存じであり，神御自身の 定められた時に，わたしたちを助けてくださることがわかり ます。 2. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.主がわたしたちを試練からすぐに救い出してくださるよ りもむしろ，困難をしばらく経 験することで，どのよう なよいことがもたらされるでしょうか。 b.主 が すぐには困難から救い出してくださらないときで も，主がわたしたちの困難を御存じだと知っていること は，わたしたちの主への信仰をどのように強めることが できるでしょうか。 ハワード・W・ハンター大管長の次の言葉 を読んで，主への信仰を保てなくなる危険に 印をつけてください。「個人，家族，地域社 会，そして国として，ペテロのようにイエスに しっかりと目を向けているなら， 『不信仰とい う荒波』に打ち勝ってその上を歩き， 『疑いと いう激しく吹きすさぶ嵐の中にあってもひるむことはない』 と，わたしは固く信じています。しかし，もしわたしたちが 信じるべきキリストから目をそらしたら，どうなるでしょう か。それはたやすく起こり得ることです。この世にはその ような誘惑があふれています。わたしたちを助け，救う力の ある御方ではなく，周囲に渦巻く破壊的で恐ろしい嵐の猛 威に目を奪われたら，争い，悲しみ，絶望の海の中に沈んで いくに 違 いないので す。」 （「平和な港 の 光」 『聖 徒 の 道』 1993 年 1 月号，22 ） 3. 聖典学習帳に，ペテロが最初にしたように，イエ ス・キリストに「目を凝らす」幾つか の方法を書い てください。さらに，誰かが，イエス・キリストへの信仰に よって，恐れや疑いに打ち負かされるのを避けることがで きた人を見たときのことを書いてください。 自分の生活でイエス・キリストへの信仰を保つために自 分をどのように変えられるか，またそう変わるための目標を 書いてください。 ペテロのように，イエス・キリストへの信仰を保てなく なって，恐れや疑いや落胆に負けてしまうこともあるでしょ う。 マタイ 14：30 － 32 を読んで，救い主の方に歩いている ときにペテロに起こったことを見つけてください。 船の上にいて，夜通し何時間も強風や波と闘っていたと ころに，誰かが海の上を歩いて来るのを見た自分を想像し てみてください。あなたならこの状況で何を感じ，考えたと 思いますか。 マタイ 14：26 － 27 を読んで，弟子たちがイエスを見たと きにどのような反応をしたかを見つけてください。イエスが 弟子たちに言われたことに印をつけるとよいでしょう。 マタイ 14：28 － 30 を読んで，主の声を聞いたときにペテ ロが何をしようとしたのかを調べます。 最初に，ペテロはどのように信仰を示そうとしましたか。 ペテロは，自分が恐れ，疑い，沈み始めた原因である何 を見たのですか。 この話の中の風や波は，あなたの生活において恐れや疑 いを引き起こす，どのようなものを表しているのでしょうか。 ペテロの経験から，イエス・キリストへの信仰を保つな らば，恐れや疑いに打ち負かされることはないことがわか ります。 42 30 節によると，ペテロは自分が沈み始めたことに気づい て，何をしたでしょうか。（ペテロが言ったことに印をつけ るとよいでしょう。） ペテロのように，わたしたちの信仰が薄れているときに 神の助けを求めるならば，神は恐れや疑いからわたしたち を引き上げてくださる。 4. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。神はわたしたちを恐れや疑いからどのよう に引き上げてくださるでしょうか。 マタイ 14：33 を読んで，イエスとペテロが船に乗ってか ら，舟にいた弟子たちがどのように応じたかを調べます。 マタイ 14：34 － 36 で，この出来事の後，イエスと弟子た ちは旅を続けて，遠いガリラヤの海岸に到着したことがわ かります。人々はイエスがそこにおられると知って，病人た ちを主のもとに連れてきました。彼らの信仰が強かったの で，主の上着のふさに触れただけで皆癒やされました。こ の話と，マタイ 13：57 － 58 に述べられている人々に起こっ たことを比べてみましょう。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 14 章を学習し，このレッスンを終了しま した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 4 −第 3 日 マタイ 15 章 はじめに ガリラヤにおられたとき，イエスは律法学者やパリサイ 人に，御自身の弟子たちが食事の前に手を洗って清める言 い伝えに倣っていないのはなぜかをお話になりました。そ れから地中海の海岸を巡り歩かれて，異邦人の女の娘を癒 やされました。イエスはその後ガリラヤに戻られて，多くの 人々を癒やされ，奇跡的に 4,000 人以上の人々に食べ物を 与えられました。 マタイ 15：1 － 20 パリサイ人 たちは，イエスの弟子たちが食事の前に 手を洗わない理由を尋ねる 次の話を読んで，共通していることを見つけてください。 •ある若い女性が，学校のダンスのために，ふさわしくない 服を着ることを友人に勧められています。そのような服 は一般的な習慣として受け入れられていますが，その若 い女性はその服が，控えめな服を着るという主の標準に 合っていないことは分かっています。 •ある若い男性の家族は皆教会員で，スポーツの試合観戦 が大好きです。人気のあるスポーツの試合がテレビで放 送されると，その家族は家族の祈り，聖文研究，家庭の 夕べ，または日曜日に教会に行くことを後回しにします。 •ある若い男女は結婚の準備をしています。二人は，婚前 交渉が広く受け入れられている地域に住んでいます。結 婚するまで 性的な関係を持たないのは時 代遅れで，変 わっていると，この二人に言う人もいます。 どの話も，神の戒めに従うか伝統や慣習にあわせて行動 するかという葛藤を表していることに気づいたでしょう。伝 統や慣習とは，住んでいる地域の文化や，家族，友人たちの 間での考え方や行いを意味します。 1. 聖典 学習帳に，神の戒めに従うのに妨げとなる 伝 統 や 慣 習を 幾つか 書き出してください。マタイ 15 章を研究しながら，神の戒めに従うか伝統や慣習に倣 うかを選択しなければならないときに，助けとなる真理を 見つけてください。 マタイ 15：1 － 2 を読んで，律法学者やパリサイ人がイエ スに尋ねた言い伝えを調べます。イエスの弟子たちが従っ ていなかったのは，どのような言い伝えですか。 パリサイ人や律法学者が言 う手を洗うとは，決まりごとに なっていた清さのための手洗 いの儀式であり，衛生 上の目 的の手洗いを意味していたの ではありません。 43 マタイ 15：3 を読んで，彼らの質問に対するイエスの答え を見つけます。律法学者とパリサイ人が自分たちの言い伝 えに倣って行っていた事柄について，イエスが言われたこと に印をつけるとよいでしょう。 聖文の中では，心は，多くの場合，わたしたちの思いや欲 望を表していることがよくあります。救い主は，わたしたち を本当に汚すのは何だと言われていますか。 マタイ 15：4 － 6 に記されているように，イエスは，律法 学者やパリサイ人が言い伝えに倣うことで神の戒めにど のように背いているかという例を示されました。自分たち のお金は神に捧げる供え物，またはコルバンとしてとってお くと宣言するだけで，年老いた両親の面倒を見るという義 務を果 たしていませんでした（マルコ 7：10 － 12；Bible Dictionary,“ Corban ”参照）。そうすることで，彼らは父 と母を敬うようにという戒めを破っていました。 マタイ 15：19 － 20 の救い主の教えに基づいて，次の原 則を完成させましょう。もしわたしたちが悪い思いや望み を抱くならば， 。 マタイ 15：7 － 9 を読んで，律法学者やパリサイ人が，彼 らの言い伝えを神の戒めに従わない言い訳として用いて， 人々に何をさせていたかを調べます。 これらの聖句から次の原則がわかります。神に近づきた いと望むならば，あらゆる伝統や慣習より神の戒めを優先 しなければならない。 このレッスンの初めに読んだ話を再度読んでください。 それぞれの話について，次の二つの質問を深く考えます。 •それぞれの話に出てくる人たちは，神の戒めに従うため に何ができたでしょうか。 •それを行うことは，その人たちが神に近づくためのどのよ うな助けとなるでしょうか。 2. このレッスンの課題 1 で書いた伝統や慣習につ いて考えます。聖典学習帳に，一般に受け入れられ ている伝 統や 慣習に倣うよりも神の戒めに従うことを選 んだときのことを書いてください。その後，次の質問に答 えてください。 a.あなたが 神に近 づくことが できるように，伝 統 や 慣習 よりも神の戒めを優先するために何をする必要があり ましたか。 3. 聖 典 学習帳に，悪い思いや望みを抱くことを選 んだ時に，わたしたちが霊的に汚れてしまう状況を 1 つか 2 つ書きます。 マタイ 15：21 － 28 救い主，異邦人の女の娘を癒やされる 次の空白に，あなたの，義にかなった望みを幾つか書き 出します。 マタイ 15 章の研究を続けながら，義にかなった望みを 持つためにしなければならないことを理解する助けとなる 原則を見つけてください。 『聖書の地図 写真』の地図 11「新約の時代の聖地」が 自分の聖典に載っている場合は，そのページを開いてくだ さい。ツロとシドンの町を見つけてください。ガリラヤから ツロとシドンの海岸沿いの町を巡り歩かれたとき，イエスは カナンの女にあわれました。その地方の多くの人々と同じよ うに，その女性は異邦人，つまりユダヤ人ではありませんで した。その頃の救い主の使命は，福音をユダヤ人にだけ宣 べ伝えることで，異邦人にまでは及んでいませんでした（マ タイ 10：5 － 6 参照）。 マタイ 15：21 － 27 を読んで，次の質問の答えを探しま す。 b.このことは，天の御父にさらに近づくうえでどのような 助けになりましたか。 •カナンの女はどのような義にかなった望みを持っていた でしょうか。 儀式の手洗いをせずに食べることはその人を霊的に汚す ことになると信じていた律法学者やパリサイ人を思い起こし てください。マタイ 15：10 － 11 を読んで，わたしたちを真 に汚すものは何なのか，救い主が教えられたことを見つけ てください。見つけた箇所に，印をつけておくとよいでしょ う。 •その女性は，イエス・キリストへの信仰を示すどのような 言動を示したでしょうか。 異邦人を飼い犬になぞらえた救い主のたとえは，この女 の信仰を試したことに注目してください。このたとえに対す る女性の答えは，彼女のイエス・キリストへの信仰をどのよ うに表したでしょうか。 「口から出るものが人を汚すのである」と救い主は言われ ました（マタイ 15：11 ）。その後，主の言葉に腹を立てたパ リサイ人たちについて気に留めないよう語られた後（マタイ 15：12 － 16 参照），主はわたしたちを真に汚すものについ てさらに説明されました。 マタイ 15：28 を読んで，救い主がこの女のために何をな さったかを見つけてください。 マタイ 15：17 － 20 を読んで，何がわたしたちを汚すと救 い主が言われたかを調べます。 この話から，わたしたちがイエス・キリストへの信仰を 行使するときに，義にかなった望みに応じて祝福を受ける ことがわかります。 44 主はなぜそうなさったのでしょうか。 次の質問について深く考えてください。義にかなった願 いに応じて祝福してくださるよう忠実に主に願い求めること に加えて，イエス・キリストへの信仰を実践するために，わ たしたちは他に何ができるでしょうか。 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長老の次の言葉 を読みます。 「主イエス・キリストへの信仰があるなら， イエス・キリストを信頼しなければなりませ ん。わたしたちは，主はわたしたちに最良の 事柄を御存じであるという確信の下に，安心 して主の御心を受け入れるまでに，主を信頼 しなければなりません。… ……どれほど強い信仰であっても，神の御心に反する結 果を生じさせることはできないということを，わたしたちに 思い起こさせていらっしゃいます。主イエス・キリストへの 信仰の実践は，どのような場合でも，天の秩序，そして主の 慈悲と御心と知恵，また主がなされる時機の判断にかかっ ています。主の御心と主御自身の時期の判断に対する完 全な信頼がなければ，主への真の信仰を持つことができな い理由はここにあります。」 （ 「主イエス・キリストへの信仰」 『聖徒の道』1994 年 7 月号，108 －109） マタイ 15：29 － 39 イエス，7 つのパンと少しの魚から 4,000 人 以 上 の群衆に食物を与えられる マタイ 15：29 － 39 に記されているように，イエスはガリ ラヤに戻られました。イエスがそこにおられたとき，大勢の 人々がみもとに集まりました。身体的にさまざまな病気や 障がいのある人々をはじめ，そこには「女と子供を除いて 4 千人」がいたと聖文に記されています（マタイ 15：38 ）。救 い主は彼らを癒やされ，そこで 3 日間過ごした後に，パン 7 つと少しの小さい魚で全ての人々に食物を与えられるという もう一つの奇跡を行われました。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 15 章を学習し，このレッスンを終了しま した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − イエス・キリストへの信仰を実 践するとはどういう意味 なのかというオークス長老の説明は，わたしたちの義にか なった望みを主がすぐにはかなえてくださらないときに，ど のようにわたしたちの助けとなるでしょうか。 4. 前にあなたが 書いた，義にかなった望みをもう 一度考えてください。それらの望みをかなえようと 努めるときに，イエス・キリストへの信仰を実 践するため にで きることを，聖 典 学 習 帳に書いてください。さら 教義や原則を に，イエ ス・キ リスト へ の 深く考える 信 仰 を 実 践 し た と き に， （主の 御 心と主の時に応じ 教 義 や原 則 が な ぜ 自分 の て ）義にかなった望みの一 人 生に 大 切 な の か を 深く つがかなえられたときのこ 考えることは，それらの真 と，またはそ のような 経 験 理 や 重 要 性 を 感じ る助 け をした知人の経験を書いて となります。学んだことを くだ さい。（あまりにも 神 あなたがどのように取り入 聖だったり個人的だったり れる ように 主 が 望 ま れて する経 験については，聖 典 い るかを，深く考えること 学習帳に書くことは避ける もできます。深く考える時 ことを覚 えておいてくださ 間を取ることで，あなたが い。） 真理を研究し，それを生活 に取り入れるときに，聖 霊 の 導 きを 得 ること が で き ます。 45 単元 4 −第 4 日 マタイ 16 －17 章 はじめに イエス・キリストは，イエスが 神の御子であることを示 すしるしを求めたパリサイ人とサドカイ人をいさめられまし た。ペテロは，イエスがキリストであると証し，天の王国の 鍵を約束されました。イエス・キリスト，モーセ，エリヤは， 変貌の山でペテロ，ヤコブ，ヨハネに，神権の鍵を授けられ ました。山から下りられてから，イエスは少年から悪霊を追 い出されました。カぺナウムで，イエスは奇跡的な方法でお 金を得て税金を収められました。 マタイ 16 章 救い主，パリサイ人とサドカイ人をいさめ，ペテロに 神権の鍵を約束される 末日聖徒イエス・キリスト教会が地上でただ一つの真の 教会であると信じているのはなぜかを，誰かに理解しても らえるようにどんなことを言うでしょうか。 の写 真 26 の「ピリポ・カイザリヤ」の写 真の中で，川や 木々の後ろに何が見えますか。 マタイ 16：13 － 19 を読んで，救い主が御自身の教会の 土台を説明するために，岩の象徴をどのように使われたか を調べます。（マタイ 16：15 － 19 は，マスター聖句です。 後でこれらの聖句を簡単に見つけることができるように，印 をつけるとよいでしょう。） 16 － 17 節で，ペテロが，イエス・キリストが神の御子で あると知ったのは，天の御父からの啓示によってであった ということに注目してください。その後で，イエスは御自身 の教会の土台について説明する際，啓示に言及されました。 預言者ジョセフ・スミスは次のように説明 しています。「イエスはその教えの中で次の ように言っておられます。『わたしはこの岩の 上にわたしの教会を建てよう。黄泉の力もそ れに打ち勝つことはない。』 〔マタイ 16：18〕 何の岩でしょうか。それは啓示です。」 （『歴 代大管長の教え−ジョセフ・スミス』195 ） ジョセフ・スミスはさらに次のように証しました。「聖文 によると，神のまことの教会が常にそうであったように，末 日聖徒イエス・キリスト教会は，直接の啓示を土台として築 かれました（アモス 3：7；使 徒 1：2 ）。」 （『歴 代 大 管長の 教え−ジョセフ・スミス』195 ） 次の事柄について考えてください。「救い主はペテロに 啓示について教えられたとき，主はペテロの名前にかけて 言葉遊びを用いられました。すなわち，シモン〔ペテロ〕に 次のように宣言されたのです。『あなたはペテロ〔ペトロス （ Petros ）〕である。わたしはこの岩〔ぺトラ（ petra ）〕の 上にわたしの教会を建てよう。』 （マタイ 16：18 ）ギリシャ マタイ 16：1 － 12 で，パリサイ人とサドカイ人が主の神性 語のペテロに当たるペトロス（ Petros ）は，切り出された小 について天からのしるしを求めると，救い主は彼らをいさめ さい岩石を意味します。ギリシャ語のぺトラ（ petra ）は， られたことがわかります。その後救い主は，このような邪悪 「石」という意味でも使われますが，それに加えて，石質の な人々に従わないようにと，弟子たちに警告されました。 土壌，岩盤，または大きな岩のかたまりを指すこともありま 救い主は弟子たちとともに「ピリポ・カイザリヤの地方 す。これらの言葉から，教会が建てられることになるのは に」入られました（マタイ 16：13 ）。『聖書の地図 写真』 人としてのペテロの上ではなく，啓示という岩盤の上であ るということがわかります。」 （ New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き，2014 年〕53〕 マタイ 16 章を研究しながら，末日聖徒イエス・キリスト 教会が地上における主の教会として他の教会とは何が違う のかを理解し，周りの人に説明する助けとなる真理を調べ ます（教義と聖約 1：30 参照）。 マタイ 16：18 のそばに次の真理を書くとよいでしょう。イ エス・キリストの教会は神の啓示の上に建てられる。 1. 次の質問に対する答えを聖典学習帳に書いてく ださい。 a.末日聖 徒イエス・キリスト教 会が 神からの 啓示の上に 建てられていることを知ることは，なぜ重要なのでしょ うか。 b.現代の預言者がわたしたちの時代のために啓示を受け るということは，わたしたちが預言者の勧告に従うこと にどのように影響するでしょうか。 ピリポ・カイザリヤに近いヨルダン川の上流 46 マタイ 16：19 をもう一度読んで，救い主がペテロにされ た約束を調べます。 「わたしは，あなたに王国（天の王国）のかぎを授けよ う」という救い主の言葉から，イエス・キリストは御自身が 選ばれた預言者や使徒たちに主の王国（天国）の鍵を委 ねられるということがわかります。主の王国の鍵は神権の 鍵であり，救い主が言われる王国とはイエス・キリストの教 会です。 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長 老は，神権の鍵とは何か，そしてそれがなぜ 重要なのかを説明しました。「『神権の鍵と は，地上における神権の行使について指示を 与え，支配し，統治するために神が神権〔者〕 に与えられた権能である。』 〔『手引き 第 2 部−教会の管理運営』 （ 2010 年）2.1.1〕教会で執り行われ る全ての行為や儀式は，その職務に関する鍵を持っている 人の直 接的あるいは間 接的な承 認の下で 行われます。」 （「神権の鍵と権能」 『リアホナ』2014 年 5 月号，49 ） 救い主がペテロに約束された鍵は，天と地上でつないだ り解いたりする結び固めの権能を含みます。この力は，地 上の教会指導者の権限のもとに執り行われた儀式を，天で も有効にすることができます。家族を永遠に結び固めるた めにも使われます。マタイ 16：19 は，イエス・キリストが神 権の鍵をなぜ御自身の預言者と使徒たちに授けられたか を理解する助けになります。神権の鍵は，地上における主 の教会を管理運営するために必要です。末日聖徒イエス・ キリスト教会は，神権の権能と鍵を主から授けられ現在も 保持している地上で唯一の教会です。 マタイ 16：21 － 28 で，イエスが御自身の贖いの犠牲に ついて話されたこと，また弟子たちも御自身に従うために 進んで犠牲を払う必要があることを教えられたことがわか ります。ジョセフ・スミス訳は，自分の十字架を負うとはど ういう意味なのかをさらに明確に理解する助けとなります。 「そして，自分の十字架を負う者は，すべての不信心とあ らゆる世の欲を捨て，わたしの戒めを守らなければならな い。 自分の命を救うためにわたしの戒めを破ってはならな い。この世において自分の命を救おうと思う者は，来る べき世においてそれを失うからである。」 （『聖句ガイド』 内「聖書のジョセフ・スミス訳（抜粋）」マタイ 16：26 － 27 〔 27 節は末日聖徒英語版聖書巻末付録より和訳〕） マスター聖句−マタイ 16：15 －19 2. 次の話をあなたがロールプレーするのを助けて くれる，家族や友人を見つけてください。 教会員ではない友人と会話をしているところを思い浮か べてください。あなたの友人が次の質問をします。マタイ 16：15 －19 から学んだ 真理を用いて，友 人の質問に答 えてください。 • あなたの教会は唯一のイエス・キリストの教会だと主張 しているらしいね。あなたもそれを信じているの？ • わたしの 教 会もイエス・キリストを信じているけど，な ぜあなたの教会がただ一つの真実の教会だと思うの？ ロールプレーを終えたら，聖典学習帳に，この課題を終 了したことをあなたの家族や友人に記入してもらいましょ う。家 族や友 人 が できないときには，上の 質問へ の 答え を聖典学習帳に書くだけでもかまいません。 マタイ 17 章 イエ ス・キリスト，モ ーセ，エリヤは，ペテロ，ヤコ ブ，ヨハネに神権の鍵を授ける 車を運転するのに神権の権能が運転免許証に，また神 権の鍵が車の鍵にどうたとえられるかを考えます。 次の質問について，深く考えてください。運転免許証を 所持していることは，人に何をする権限を与えますか。運 転免許証を所持するだけでなく車の鍵を入手することは， なぜ重要でしょうか。運転免許証と鍵を所持することは， 神の御業を導くために 必要な権能と鍵を持つ ことにどうたとえること ができるでしょうか。 主 が ペテロに「天の 王国の鍵」，すなわち地 上の神の御業を導く権 能を授けることを約束 されたのは（マタイ 16： 19 ），ペテロと他の使徒たちにすでに神権の権能を授けら れた後でしたが，イエス・キリストの教会という王国を導く 神権の鍵はまだ与えられていませんでした。マタイ 17 章を 研究しながら，ペテロ，ヤコブ，ヨハネがどのように王国の 鍵を授けられたかを見つけます。 マタイ 17：1 － 2 を読んで，イエスはペテロ，ヤコブ，ヨハ ネに神権の鍵をどこで与えられたのかを見つけます。 山の上で救い主に何が起こったでしょうか。 「天におられる御方の臨在や栄光に一時的 「変貌」とは， に堪えられるように外見や肉体の性質が一時的に変えられ た人の状態。つまり，霊的に高い水準に変えられた状態」 を言います。（『聖句ガイド』 「変貌」scriptures.lds.org ） ペテロ，ヤコブ，ヨハネもこのときに変貌しました。（教義と 聖約 67：11 － 12 ） マタイ 17：3 を読みながら，変 貌の山にいた他の二人 の人たちの名前を次の表に加えます。ここで述べられて いるエリヤは旧約聖書の預言者です。「聖典の中で，こ の〔エライアス〕という言葉には幾つかの使い分けがあり ます。（ 1 ）エライアスという名前は新約聖書が書かれたギ リシャ語の名前であり，その同じ名前は旧約聖書ではエリ ヤという名前になる。英語版の新約聖書ではそのように翻 訳されています（例としてルカ 4：25 － 26 ，ヤコブの手紙 47 5：17，マタイ 17：1 － 4 ）。しかし，日本 語版の新約聖書 では，エリヤという名前に翻訳されています。これらの例 にあるエライアスは，列王記上と列王記下に記されている 古代の預言者エリヤです。」 （『聖句ガイド』 「エライアス」。 scriptures.lds.org 参照）。 変貌の山にいた人々 マタイ 17：1 － 2 A． イエス・キリスト モーセは，イスラエルの集合の鍵を持っており（教義と 聖約 110：11 参照），エリヤは，結び固めの力の鍵を持って いました（教義と聖約 110：13 － 16 参照）。 ジョセフ・スミス訳の聖書は，ヘロデが殺したバプテス マのヨハネもその山に現れたことを述べています（『聖句ガ イド』内「聖書のジョセフ・スミス訳（抜粋）」ジョセフ・ス ミス訳マルコ 9：3〕）。聖書辞典〔英文〕では， 「ジョセフ・ スミス訳のマルコ 9：3 で，変貌の山のエリヤはバプテスマ のヨハネであると暗示しているのではなく，預言者エリヤ の他にバプテスマのヨハネがいた」と記しています（ Bible Dictionary,“ Elias ”）。「バプテスマのヨハネ」を表に加 えてください。 マタイ 17：4 － 9 を読んで，変貌の山には他に誰がいた のかを調べます。 「父なる神」を表に加えてください。 マタイ 17：1 － 2 B． ペテロ，ヤコブ，ヨハネ マ タ イ 17：3；『聖 句 ガ イド 』 C ． 内「聖 書 のジョセフ・スミス 訳 （抜粋）」マルコ 9：3 ） マタイ 17：4 － 9 D． 変貌の山でのペテロ，ヤコブ，ヨハネの経 験は，地上にイエス・キリストの教会を設立 するうえで重要な出来事でした。十二使徒定 員会のブルース・R・マッコンキー長 老は， 「今持っている以上の高い水準の霊的理解力 に達するまでは，変貌の山で起こったことの ほんの一部しかわかりません」と述べました。そしてわた したちが知っているのは， 「新約聖書の話とジョセフ・スミ スを通してさらに明らかにされたこと」で す（ Doctrinal New Testament Commentary ， 全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，399 ）。 福音の神権時代とは，天の御父が，神権の権能，儀式， 救いの計画の知識を，御自身が権能を授けられた僕たちを 通して地上の人々に与えられる期間であることを覚えてお くとよいでしょう（『聖句ガイド』 「神権時代」，scriptures. lds.org 参照）。表に書き込んだ変貌の山にいた方々は，わ たしたちの神権時代において預言者ジョセフ・スミスにも 御姿を現されました。 表に書いた方々の名前と，預言者ジョセフ・スミスに御 姿を現されたときの絵とを線で結んでください。それが終 わったら，次の情報を使って答えを確認してください。 A.天の御父とイエス・キリストは，最初の示現でジョセフ・ スミスに御姿を現された（『ジョセフ・スミス－歴史』 1：16 － 17 ）。 預言者ジョセフ・スミスの次の話を読ん で，モーセとエリヤが山に現われた理由に印 をつけます。「救い主とモーセとエライアス 〔エリヤ〕は，山で，ペテロとヤコブとヨハネ が救い主の前で変貌したとき，彼らに〔神権 の〕鍵を授けました」 （『歴代大管長の教え− ジョセフ・スミス』，105 ） 48 B.バプテスマのヨハネは，ジョセフ・スミスとオリバー・カ ウドリにアロン神権の鍵を授けた（教義と聖約 13 章参 照）。 C.ペテロ，ヤコブ，ヨハネは，ジョセフ・スミスとオリバー・ カウドリにメルキゼデク神権の鍵を授けた（教義と聖約 27：12 参照）。 D.エリヤは，カートランド神殿で，ジョセフ・スミスとオリ バー・カウドリに結び固めの力の鍵を授けた。モーセ は，その同じ日に，彼らにイスラエルの集合の鍵を授けた （教義と聖約 110 章参照）。 変貌の山で起こった出来事と回復の初期の時代の預言 者ジョセフ・スミスの経験から，わたしたちは，それぞれの 神権時代において，地上で神の業を導くことができるよう に，神は選ばれた僕に神権の鍵をお授けになることがわか ります。 現代の預言者と使徒たちは，預言者ジョセフ・スミスが 授かったものと同じ神権の鍵を持っています。これらの鍵 は，ジョセフ・スミスからブリガム・ヤング，そして後の預言 者たちへと受け継がれてきました。 3. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.イエス・キリストの時代に神 権の 鍵 が 与えられたのと 同じ方法で，預 言者ジョセフ・スミスにも 神 権 の 鍵 が 与えられたことを知るのは，なぜ重要だと思いますか。 b.ジョセフ・スミスに神権の鍵を授けた 天の御使いたち （天使たち ）は，神が定められた方法に従っていること を，友人にどのように説明しますか。 4. 聖典学習帳に，わたしたちの時代に天の王国の 鍵を持つ人たちをさらに支持し従うための，目標を 書いてください。 変貌の山の神聖な経験の締めくくりに，救い主は次のよ うに命じられました。「人の子が死人の中からよみがえる までは，いま見たことをだれにも話してはならない。」 （マタ イ 17：9 ） この教えが，十二使徒定員会のボイド・K・ パッカー会長の次の勧告にどのように類似し ているか考えてみましょう。「わたしも，特別 な霊的経験を頻繁に話すことは賢明ではな いと考えるようになりました。それらは大切 に守り，隣人を祝福するために使うよう御霊 の促しを受けたときにだけ分かち合うものです。」 （“ The Candle of the Lord, ”Ensign ，1983 年 1 月号，53 ） なぜ神聖な経験を分かち合うことに注意を払い，御霊の 促しを受けたときにだけ分かち合うべきなのでしょうか。 マタイ 17：10 － 27 では，イエス・キリストが少年から悪 霊を追い出されたこと，また御自身とペテロの納入金を奇 跡的な方法で支払われたことが分かります。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 16 －17 章を学習し，このレッスンを終 了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 5 −第 1 日 マタイ 18 － 20 章 はじめに イエス・キリストは，御自身が昇天された後，弟子たちが 教会を導くことができるよう，その助けとなる原則を教えら れました。イエスは，赦しについてのペテロの質問に答える ために無慈悲な僕のたとえを話し，結婚の神聖さについて も教えられました。この世の富以上に永遠の命を選ぶこと の重要さを強調され，ぶどう園の労働者のたとえを話され ました。 マタイ 18 章 イエス・キリスト，御自身 の 教 会を弟子たちが 導く 助けとなる原則を教え，無慈悲な僕のたとえを話さ れる トーマス・S・モンソン大管長は，生後 2 か 月の子供を亡くした家族について次の話をし ました。「家具職人であった父親は，大切な 子どもの 体に合う美しいひつぎを作りまし た。葬 儀の日はどんよりとした曇り空で，子 どもを失った家族の悲しみを反映しているか のようでした。父親が小さなひつぎを抱え，家族で礼拝堂 に向かって歩いていると，わずかばかりの友人が集まってき ました。しかし，礼拝堂のドアには鍵がかかっていました。 忙しいビショップが葬儀のことを忘れていたのです。連絡 を取ろうとしましたが，無駄でした。途方に暮れた父親は， ひつぎを腕に抱え，家族を伴って，雨でびしょぬれになりな がら，歩いて帰宅したのです。」 （「隠れたくさび」 『リアホ ナ』2002 年 7 月号，20 ） 1. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.自分がその家族の一員だったとしたら，ビショップが葬 儀に来なかったことをどう感じたでしょうか。 b.そのビショップを赦すのが難しいのはなぜでしょうか。 マタイ 18：1 － 20 で，ガリラヤにおられたイエスは弟子 たちに，自分自身を低くして幼な子のようになるよう教えら れました。イエスを信ずるこれらの小さい者を「つまずか せる」，つまり道からそらさせる者は，苦しみを受けることも 話されました（ 6 － 7 節参照。『聖句ガイド』 「つまずく；つ まずかせる」も参照）。 幼な子たちの謙遜は，この教会への新しい改宗者の謙 遜にたとえることができます。新しい改宗者から何を学ぶ ことができるでしょうか。幼な子とこの教会への改宗者を どのように養い育てることができるでしょうか。 救い主は，幼な子や改宗者をつまずかせるものやつまず く原因となるものを，彼らの生活から排除するように，弟子 たちに勧告されました（ 9 節参照）救い主は，誰かが他の 49 人に対して間違いを犯したり，罪を犯したりしたならば，ま ずその当事者同士で個人的に問題を解決するよう努めるべ きであることも使徒たちに教えられました。その人が悔い 改めを拒むならば，そのときには教会の管理者の前に連れ ていかれることもあります。（注−マタイ 18：1 － 14 にある 救い主の教えについては，マルコ 9 章とルカ 15 章でさらに 詳しく採り上げます。） この教えに従って，ペテロは赦しについて主に質問しまし た。マタイ 18：21 を読んで，ペテロの質問を見つけてくだ さい。 ペテロの時代の宗教的指導者たちの中には，人は三度 以上誰かを赦す必要はないと教える人もいました。誰か を七度赦すべきかとペテロが主にたずねた時，ペテロは自 分が寛大だと思っていたのかもしれません（ブルース・R・ The Mortal Messiah: From Bethlehem to マッコンキー， Calvary ，全 4 巻〔 1979 － 1981 年〕，第 3 巻，91 参 照）。 マタイ 18：22 を読んで，ペテロに対する救い主の答えを調 べます。 「七たびを七十倍するまで」とは，隣人を赦す回数を制限 するべきではないということを意味しています。ペテロの質 問への主の答えは，主は，わたしたちを傷つけた人や罪を 犯した人を赦すよう命じられたという真理を教えておられ ます。 隣人を赦すとは，自分を傷つけた人に愛をもって接し， その人に悪い感情を持たないことです（『聖句ガイド』 「赦 し」，scriptures.lds.org；教 義と聖 約 64：9 － 11 参 照）。 赦しとは，誰かが自分を傷つけることを続けさせておくこと や，罪を犯した人が，法律的にまたはその他の方法で，自分 の行動に責任を問われるべきではないという意味ではあり ません。 ペテロの質問に答えられた後，救い主は，わたしたちが なぜ隣人を赦すべきなのかを弟子たちが理 解できるよう に，たとえを教えられました。 マタイ 18：23 － 30 を読んで，僕とその僕の仲間はいく ら借金があったのかを調べます。 その僕は王にいくら借金をしていましたか。 ------------------ -------------------------------------------------------------------------僕の仲間はその僕にいくら借金していましたか。 ------------ ------------------------------------------------------------------------- 次の資料を使って，それぞれの人が自分の借金を返すた めにどれぐらいの期間がかかるかを計算してください。 イエスの時代では， 「 1 万タラントは 1 億デナリ〔ローマ の通貨〕と同じでした。 1 デナリは，普 通の労 働者の一 般的な一日分の賃金でした。」 （ジェイ・A・パリーとドナ Understanding the Parables of Jesus ルド・W・パリー， Christ〔 2006 年〕，95 ）1 億デナリを 365 日で割って，こ の僕が借金を返すにはどれぐらいかかるかを計算してくだ さい。 50 賃金全てを支払いにまわしたとして，その僕が借金を完 済するのに何日かかるでしょうか。 ------------------------------ ----------------------------------------------------------------------- （ほとんどの労働者は日給 1 デナリであったことを思い出 してください。）その僕の仲間は借金を完済するのにどれぐ らいかかるかを計算してください。 賃金全てを支払いにまわしたとして，僕の仲間は借金を 返すのに何日かかるでしょうか。 -------------------------------- ------------------------------------------------------------------------- マタイ 18：31 － 35 を読 んで，その 僕 が 仲間に対して 取った行動を知ったときに，王がどのように応じたかを調べ ます。 その僕が仲間の借金を赦さなかったことで，王がその僕 を悪い僕と言ったのはなぜだと思いますか。 35 節を読んで，このたとえの三人の人たちが，それぞれ 何を表しているのかを書いてください。 王＝ --------------------------------------------------------------------僕＝ -------------------------------------------------------------------僕の仲間＝ ----------------------------------------------------------- このたとえから学んだことを用いて，次の原則を完成させ ましょう。もしわたしたちが神から赦されたいと思うなら， ------------------------------------------------------------------------ 。 マタイ 18：24 － 35 のそばの余白に，この原則を書くとよい でしょう。 誰かを赦すのに苦労している場合，その人は何ができる でしょうか。 ジェームズ・E・ファウスト管長は次のように教えていま す。 「まず怒りの感情があることを知り，そして 認める必要があります。それには謙虚さが求 められます。しかし，ひざまずき，赦したいと 思えるように願い求めるならば，天の御父は 助けてくださいます。主はわたしたち自身の 益のために， 『すべての人を赦す』よう求めて おられます〔教義と聖約 64：10〕。なぜなら『憎しみは霊 的成長を妨げる』からです〔オルソン・F・ホイットニー， Gospel Themes（ 1914 年）144 〕。……わたしたちも，憎 しみや苦々しい思いを捨て去るときに初めて，主によって心 の安らぎを得ることができるのです。… …… 悲劇が起こったときに，個人的な復讐を求めてはな りません。むしろ正義に任せるようにしてください。…… 込み上げる怒りを心から払いのけるのは簡単ではありませ ん。贖いを通して，救い主は全人類にかけがえのない平安 を約束してくださいましたが，怒り，恨み，あるいは復讐など の否定的な感情をわたしたちが進んで捨て去らなけらば， その平安は得られないのです。たとえ重大な犯罪であっ ても『わたしたちに対して過ちを犯す者』をゆるす全ての 人は，贖いによって必要な平安と慰めを得られるのです。」 （「赦しのもたらす癒しの力」 『リアホナ』2007 年 5 月号， 69 ） 2. 聖 典 学習帳に，自分に対して罪を犯したり傷つ けたりした人を赦せるように主が助けてくださった ときのことについて書いてください。 次の話は，このレッスンの初めに分 かち 合った，モンソン大管長のお話の結末です。 「もしその家族がもっと人格の低い人々だっ たとしたら，ビショップを非難し，悪感情を抱 いていたことでしょう。ビショップはその悲 劇を知るとすぐこの家族を訪れ，謝りました。 父親の表情からは心に受けた傷がありありと見て取れまし たが，目に涙を浮か べながら，謝 罪を受け入れました。」 （「隠れたくさび」20 ） 自分の人生において，どうしても赦せない人のことを深 く考えてください。イエス・キリストが贖罪を通して，平安 と安らぎを感じさせてくださるように，赦したいという望み を持って，心の傷や怒りを去らせる力を求めて祈ってくださ い。 マタイ 19：1 －12 救い主，結婚の神聖さについて教えられる マタイ 19：4 － 6 を読んで，結婚と離婚について救い主 が教えられていることを見つけます。 これらの聖句では，男女の間の結婚は，神によって計画 され定められた神聖な関係であることを教えています。マ タイ 19：6 のそばの余白にこの教義を書くとよいでしょう。 主は，現代の啓示を通じて， 「結婚の新しくかつ永遠の聖 約」 （神殿結婚）が昇栄に不可欠であることを確認されてい ます（教義と聖約 131：1 － 4 参照）。 マタイ 19：7 を読んで，パリサイ人がイエスに尋ねたもう 一つの質問を調べます。 マタイ 19：8 － 9 には，救い主がパリサイ人に，モーセは 人々の心がかたくなであったために，妻を出すことを許した と教えられたことが書かれています。これらの聖句の「妻 を出す」という言葉は，分かれるとか去るという意味でもあ ります。 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長 老の次のお話は，この教えがどうしてわたし たちの時代に関係があるかを明らかにする助 けとなります。「昇栄を目指す結 婚には，離 婚は想定されていません。結婚生活は永遠 に存続すると信じ，互いに神のようになること を目標としているからです。二人は主の神殿において永遠 に結婚します。しかし，ある結婚はそうした理想に向かっ て進みません。『〔わたしたちの〕心が，かたくななので』 〔マタイ 19：8〕主は日の栄えの標準に基づく結果を，今は 強要なさいません。主は離婚した人も，より高い律法で定 められている不道徳の染みがないものとして，再び結婚す ることを認められるのです。」 （「離婚」 『リアホナ』2007 年 5 月号，70 ） 3. 聖 典 学 習帳に，オークス長老が述べた「昇栄に 必要な結婚」に備える方法を幾つか書き出してくだ さい。離婚を選ぶのではなく，お互いの違いは乗り越える という強い決 意を持って，永遠の結婚をするためには，何 ができるでしょうか。 結婚と離婚に関する主の教義は，一般社会の考え方と異 なっているものが多くあります。 結婚と離婚について一般社会の考え方にはどのようなこ とがあるでしょうか。 マタイ 19：1 － 12 を研究して，結婚と離婚についての主 の教えを見つけ，自分にとってのこれらの教えの重要性に ついて考えます。 マタイ 19：13 － 20：34 イエスは永遠の命について教え，ぶどう園の労働者 のたとえを話される マタイ 19：13 － 30 には，イエスが，この世の富よりも永 遠の命を求めるように弟子たちを励まされたことが書かれ ています。ペテロは，弟子たちがこの世の持ち物を一切捨 てて救い主に従ったことで，弟子たちは何を頂けるのかと 尋ねました。（注−これらの聖句に書かれている出来事 については，マルコ 10 章のレッスンで詳細に説明します。 マタイ 19：1 － 3 を読んで，パリサイ人がイエスに尋ねた 質問を見つけます。 「何かの理由で，…… その妻を出す」 （マタイ 19：3 ）とい う言葉は，些細な，または利己的であっても，何らかの理由 で妻と離婚する男性のことを意味します。 51 単元 5 −第 2 日 マタイ 21：1 －16 はじめに イエスはその生涯の最後の週の初めに，エルサレムに勝 利の入城を行われました。そこにいる間，主は二度目の宮 清めを行われ，目の不自由な者と足の不自由な者を癒やさ れました。 マタイ 21：1 －11 イエス，エルサレムへの勝利の入城を行われる マタイ 20：1 － 16 には，天の御父が全ての子供たちに永 遠の命を得させたいと願っておられることを理解する助け となるたとえを，救い主が弟子たちに教えられたことが記さ れています。このたとえでは，ある人が，別々の時間に労働 者を雇ってぶどう園で一日中働いてもらい，一日の終わりに 同じ賃金を払います。 マタイ 20：17 － 34 には，イエス・キリストが エル サレ ムに戻られたときに，御自身があざむかれ，罪の宣告を受 けて死ぬことを預言されたことが 記されています。主は， 地位や権力を得ようと努めるのではなく，御自身の模範に 従って隣人に仕えるべきであることを弟子たちに教えられ ました。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 1. 友 人や家 族と行う，心に残るような活動を考え てください。聖典学習帳に，その活動に参加するよ う誘うために，友 人や家 族に何と言うか，短く書いてみま しょう。 多くの人たちは，イエス・キリストや福音についてあまり よく知らないので，わたしたちには隣人が主を知ることがで きるよう助ける義務があります。マタイ 21：1 － 11 を研究 しながら，隣人がイエス・キリストについてもっと知る助け となるために，できることを深く考えます。 このレッスンの「イエス・キリストの最後の一週間，贖 罪，復活」という表題のページを見てください。救い主の地 上での最後の一週間の概要では，主の死と復活に至るまで の出来事をまとめます。概要では，地上での教導の最後の 一週間に関連するお話，教え，教義，原則への理解を深め， 明確にすることができます。 ＿ 月＿日，マタイ 18 － 20 章を学習し，このレッスンを終 了しました。 マタイ 21 章には，エルサレムへの勝利の入城から，十字 架上で救い主が亡くなる前の 5 日間に起こった出来事が記 録されています。エリコからエルサレムへ旅をする間，イエ 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） スと使徒たちについて来た群衆のことを思い出してください − （マタイ 20：17 － 18 ，29 参照）。 マタイ 21：1 － 5 を読んで，二人の弟子たちにイエスが教 えられたことを調べます。 マタイ 21：4 － 5 に述べられている預言は，ゼカリヤ 9： 9 － 10 にあります。この相互参照聖句を，あなたの聖典の マタイ 21：4 － 5 のそばの余白に書くとよいでしょう。こ の預言は約束されたメシヤ，つまり「油そそがれた預言者， 王，ユダヤ人が待ち望んだ救い主」についての預言でした （『聖句ガイド』 「メシヤ」，scriptures.lds.org ）聖書の時代 では，ろばは「ユダヤの王家の象徴であったこと，……ろば に乗っておられたことは…… 柔和で，イエスが軍馬に乗っ た征服者としてではなく，平和的で『身を低くされた 』救い 主として来られたことを示していました。」ことを知っておく とよいでしょう。（ New Testament Student Manual〔教 会教育システム手引き，2014 年〕64 ） マタイ 21：6 － 8 によれば，メシヤとしてエルサレムに入 られるイエスに， 「群衆」 （ 8 節）は敬意を表すために何をし たでしょうか。 52 ヨハネの福音書には，群衆は「しゅろの枝」を手にとっ たと記されています（ヨハネ 12：13 ）。しゅろ（なつめや し）の枝は，ユダヤの平和と敵への勝利の象徴でした。群 衆が枝や上着を使ってじゅうたんを敷き詰めたかのような 道を造ることは，王族や征服者をたたえるために使用され る意思表示の行為でした。このように行うことで，群衆はイ エスを自分たちの救世主，そして王として認め，歓迎したの です。） 当時のエルサレムにはその他にも数千人の人々が集まり， 過越の祭を行っていました。マタイ 21：10 － 11 を読んで， 群衆がエルサレムの他の人々に与えた影響を見つけます。 群衆の行為のことで，他の人々は何と尋ねましたか。 この記録は次の原則を教えています。わたしたちが公に イエス・キリストを認め，主について語るなら，他の人々が 主のことをもっと知りたいという願いを育む助けとなること ができる。 2. 聖典学習帳に，教会の集会以外で，イエス・キリ ストを 公に認め，イエス・キリストについて 語るこ とが 許される状 況を幾つか 書き出してください。その 後 で，主についてもっと知りたいと思っている人のために， 主について公に認め，語るのにふさわしい方法を書いてく ださい。 3. 次の質問から一つまたは両方を選び，聖典学習 帳に答えを書きましょう。 a.誰かがイエス・キリストを公然と認め，語ることによっ て，あなた がもっと主を 知りたいと思うように導かれ たのはどんなときでしたか。 『福音の視覚資料集』 「勝利の入城」の絵をみてください（ 50 。 LDS.org も参照）。自分が群衆の中の一人だと想像 してみてください。マタイ 21：9 を読んで，群衆とともにこ れを叫んでいると想像してください。 「ホサナ」という言葉を人々が 繰り返していることに注 目してください。これは，お救いくださいという意味です （『聖句ガイド』 「ホサナ」）。マタイ 21：9 のそばの余白にこ の定義を書くとよいでしょう。 聖文に印をつけ， 注釈を施す 聖文に印をつけ，注釈を施 すことは，学んだ事柄を覚 えて おくため の 最 も 有 益 な 方 法 の 一 つで す。 そ の ために大 切 な 単 語 や 表 現 に 傍 線 を 引 い た り，色 を 塗ったり，要 点を書いたり しま す。定 義，原 則，預 言 者 の 注 解，あ る い は 個 人 的 な 洞 察や 感 想を 聖 典 の 余 白 に 書 き 込 む こともで きます。 群衆の叫びは，詩篇 118： 25 － 26 にあるメシヤの預 言の成就となりました。こ の参照聖句をマタイ 21：9 のそばに「メシヤと王家の 称 号である『ダビデの 子』 という言 葉（マタイ 21：9 ） は，ダビデ王の子孫のみに 使われた」と書くとよいで しょう。このように言うこ とで，人々はイエスが，神の 民を救い導くために神に選 ばれて遣わされたメシヤで あると宣言していました。 b.あなたか，あなたの知人が，公に主について認め，語る ことによって，誰かがイエス・キリストをもっと知りた いと思うようになったのはどのようなときでしたか。 イエス・キリストについて認め，主について適切に語る機 会を見つけ，その機会を逃さないようにしましょう。 マタイ 21：12 －16 イエス，宮を清め，目の不自由な者と足の不自由な 者を癒やされる 神殿で考えたり感じたりしたことを深く考えてみます。一 度も神殿に行ったことがないならば，神殿の中で考えるこ とや感じるであろうことを想像してください。 神殿で起こるどんなことから，そこが神聖な場所だと感 じるようになるでしょうか。 エルサレムに入られてから，救い主は宮に行かれました。 この時 代に自分 がエル サレムに住んでいたと想像 してみてください。救い主 の勝利の入城を自分の目で見て，どんなことを思い感じたと 思いますか。 53 マタイ 21：12 － 13 を読んで，天の御父とイエス・キリス トが不快に思われた，一部の人々がやっていたことを見つ けてください。 過越の祭を祝うためにエルサレムを訪れていた人々は， 礼拝のために宮で犠牲としてささげる動物を買わなければ なりませんでした。動物を購入することができるように，両 替商はローマの通貨や他の通貨を神殿の通貨に両替し，別 の商人は動物を売っていました。この商売は必要であり良 い目的を果たしていましたが，神殿でそれを行うことは無礼 で不敬なことでした。さらに，マタイ 21：13 は，両替商や 商人が神を礼拝したり，礼拝する人々を助けることよりも， 金儲けに関心をもっていたことを表しています。 ヨハネ 2：16 で，最初に宮を清められたとき，イエスは宮 を「わたしの父の家」と呼ばれました。マタイ 21：13 で， 二度目に清められたとき，イエスは宮を「わたしの家」と呼 ばれました。 マタイ 21：12 － 13 の救い主の言葉と行いから学べる神 殿についての一つの真理は，主の家は神聖な場所であり， 主はわたしたちが敬意をもって扱うことを望んでおられる ということです。 4. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.わたしたちは，どのようにして主の家に敬意を表すこと ができるでしょうか。 b.神殿参入にふさわしくなるためには，わたしたちは何を しなければなりませんか。 マタイ 21：14 を読んで，二度目に宮を清められてから， 救い主が宮でなさったことを見つけます。 マタイ 21：14 の「足なえ 」とは，足の不自由な者または 歩行に何らかの障害がある人を意味していることを知って おくとよいでしょう。 宮におられる主のもとに来た目の不自由な者や足の不自 由な者のために主がなさったことから，次の真理を学ぶこ とができます。神殿に参入するにとき，主はわたしたちを癒 やしてくださる。 神殿に参入するにとき，主がわたしたちを癒やしてくださ ることをどのように感じましたか。 54 ジェームズ・E・ファウスト管長は，わたし たちが神殿に参入するときに経験する癒やし について証しています。「主はこの癒やしの 力を得るためのたくさんの方法を与えてくだ さいました。私は，主が神殿の業を回復して くださったことを感謝していますこれは，生 者，死者双方の救いにとって大切なものです。神殿は，こ の世の多くの煩い事から一時的に逃れることのできる聖所 です。神殿は平安と静寂の場所です。そしてこの聖所で主 は『心の打ち砕かれた者をいやし，その傷を包まれる』の で す（詩 篇 147：3 ）。」 （「霊 的な 癒し」 『聖 徒 の 道』1992 年 7 月号，8 ） 神殿での礼拝するときに経験する癒やしは，マタイ 21： 14 で目の不自由な者と足の不自由な者に対してそうだった ように，すぐに行われることもあれば，長い期間をかけて行 われることもあります。 あなた，またはあなたの知人が，神殿での礼拝による主 の癒やしの力を経験したときのことを深く考えてください。 マタイ 21：15 － 16 に記録されているように，祭司長と律 法学者は，イエスが神殿でなさったこととそこで人々がイエ スに「ホサナ」と叫んでいることを不快に思いました。イエ スは，人々が公に主を認めたことで預言が成就したことを 指摘されました（詩篇 8：2 参照）。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 21：1 －16 を学習し，このレッスンを終 了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 55 単元 5 −第 3 日 マタイ 21：17 － 22：14 はじめに イエスはベタニヤに滞在された後，神殿に戻られました。 その途中，イエスはいちじくの木をのろわれました。ユダヤ 人の指導者たちは，神殿におられたイエスのもとに来て，イ エスの権威について質問しました。イエスは彼らをとがめ られて，御自分と御自分の福音を拒むことと受け入れること の結果を示すたとえを幾つか教えられました。 マタイ 21：17 － 32 イエス，いちじくの木をのろい，ユダヤ人の指導者た ちを非難される 食べ物，さまざまな娯楽や製品，そして人々の生活でさ え，実際は外見ほど良くないことがあります。 1. 聖 典 学 習帳に，ある事 柄が見 た目は良いが，実 際の中身はそうではないと分かったときのことを書 いてください。 マタイ 21 章には，見た目は良いが，実際の中身はそうで はなかったものに，イエスが遭遇したときの話が書かれて います。この章の研究を続けながら，さらに義にかなった 生活を送るための指針となる真理を見つけます。 イエスはエルサレムへの勝利の入城の後，神殿を清めら れてから，エルサレムの近くにあるベタニヤと呼ばれる小さ な村に滞在されました。マタイ 21：18 － 22 を読んで，次の 日救い主が，ベタニヤからエルサレムの神殿に帰られる途 中で何をされたかを見つけてもらいます。 葉の茂っているいちじくはたいてい実がなっていることを 意味します。イエスが実のついていないいちじくの木を見 つけられたのは春でした。いちじくの木はたいてい春に最 初の実をつけます。その頃に実がついていない場合は，そ の年はまったく実がならないことを意味します。この話に 書かれている木は，見た目は実がなっていそうな木でした が，実際には何も実がついていませんでした。 救い主がいちじくの木をのろわれたのは，弟子たちに偽 善について，またユダヤ人の腐敗した宗教指導者たちにつ いて教えられていたことが考え られます。これらの指 導 者た ちの多くは，神に従っているよ うに見えます が，実 際 に実を つけてはいない，つまり義にか なった行いをしていませんでし た。彼らは偽善者でした。 56 「偽善者」という言葉は，ギリシャの役者を意味する言 葉の訳で，何かのふりをする者，一部を誇張する，不正直 で行動に矛盾があることなどを表します。心が高慢で不誠 実なのに， 〔戒めを守っているかのように〕外見を見せかけ て〔だましている人々〕について，救い主は非難されました （ New testament Student Manual〔教会教育システム手 引き，2014 年〕68 ）。 マタイ 21：23 － 27 で，これらのユダヤ人の指導者たち の一部が，神殿におられた救い主に近づき，何の権 威に よってイエスがエルサレムに勝利の入城を果たし，神殿を 清めたのかを尋ねました。救い主は，バプテスマのヨハネ によるバプテスマ（または教え導く業）が神からきたのか， 人から来たのかを彼らに尋ねることで，その質問に答えら れました。これらの指導者たちは，自分たちへのとがめと ヨハネを預言者と受け入れている群集を恐れて，救い主の 質問に答えませんでした。救い主は，彼らが質問に答えな いのならば御自身も彼らの質問に答えないと告げ，腐敗し たユダヤ人指導者の行動を表す三つのたとえを話されまし た。 最初のたとえは，父親に対する二人の息子の対応の違い を述べています。マタイ 21：28 － 30 を読んで，どちらの息 子がいちじくの木，つまりユダヤ人の指導者に似ているかを 調べます。 マタイ 21：31 － 32 を読んで，このたとえを通して腐敗し たユダヤ人の指導者について教えられていることを見つけ ます。（「取税人」とは税金を集める人たちで「遊女」とは 売春婦であることを知っておくとよいでしょう。ユダヤ人の 指導者たちは，これらの人々を罪人として見下していまし た。） バプテスマのヨハネを信じた取税人と遊女は，どのよう な点で，たとえの中の最初の息子に似ているでしょうか。 このたとえから，神の王国に入るためには，単に天の御 父に従うと言ったり，従うふりをするのではなく，真に天の 御父に従い，罪を悔い改めなければならないことがわかり ます。 2. 次の話を読んで，二つの質問の答えを聖典学習 帳に書いてください。 ある若い男性は，教会の活動に行くと親に伝えながら， 実際は友人の家に遊びに行っています。教会の指導者や教 師の前では，天の御父の戒めを守っているかのように振る 舞っていますが，それ以外のところでは，多くの戒めを知り ながら破っています。 ある若い女性は，学 校内の一 部の女子について友 人と うわさ話をしていますが，その女子たちが近くにいると友 人であるかのように振る舞っています。この女性はほとん ど毎週教会に集って聖餐を取っていますが，集会の最中に 友 人へ頻 繁に周りの人の 批判を書いたメールを送 信して います。 a.これらの 若い 男女に，そのような 行為を改める助けと なるよう，どんなことを言えるでしょうか。 b.これらの話の例の他に，どのような形で，実際に天父に 従うのではなく，従うふりをしたくなってしまうことが あるでしょうか。 マタイ 21 章の研究を続けながら，一つも実をつけないい ちじくのようになることを避けるためにできることを見つけ てください。 マタイ 21：33 － 22：14 イエス，邪悪な農夫たちと王子のための婚宴のたと えを教えられる マタイ 21：33 － 41 を読 んで，最後の 3 つの象徴が 何を表しているかを表に書 き込み，表を完成させます。 「農夫」とはぶどう園の収 穫を見守る責任のある管理 人や警護係のことであると 知っておくとよいでしょう。 （表を完 成させ たら，この レッスンの最後にある解答 を見て，答え合わせをしてく ださい。） られ，打たれ，迫害され，殺される人々は，人の間で聖職の 務めを果たすために遣わされた預言者と聖見者，邪悪な農 夫の扇動でぶどう園から引き出されて殺される後継ぎの息 子は，もちろんイエスです。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，593 － 594 ） このたとえを通して，イエス・キリストは，何世紀にもわ たって，イスラエルの指導者の中には神の預言者を拒んで きた者がいること，そして当時のユダヤ人の指導者は御自 身を殺そうとしていることを教えておられたのです。 マタイ 21：43 を読んで，ユダヤ人の指 導 者が 拒んだ後 に，神の王国（イエス・キリストの教会と福音の祝福を意味 します）が誰に与えられるのかを見つけてください。 『聖句ガイド』の中にある「聖書のジョセフ・スミス訳 （抜 粋）」マタイ 21：53 には，神の王国を与えられる民とし て「異邦人」が記されています。「〔「異邦人」という言葉〕 は，あるときはイスラエルの血統に属さない人々を指し，あ るときはユダヤ人の血統以外の人々を指す。あるいは，イス ラエルの血が幾分入っていても，福音を持っていない民を 指 す場 合もある。」 （『聖句ガイド』 「異邦人」，scriptures. lds.org ）異邦人への王国の引き継ぎは，救い主の死後，最 初は使徒によって福音がもたらされたことで始まりました。 異邦人の民の間に生まれた預言者ジョセフ・スミスによる 福音の回復により，王国の引き継ぎは末日にも続いていま す。 邪悪な農夫のたとえ（マタイ 21：33 － 41） 象徴 意味 主人 天の御父 農夫 僕 主人の息子 3. 聖 典 学習帳に，イエスがたとえを通して教えら れていたことをまとめてください。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコンキー長老は，邪 悪な農夫についての救い主のたとえについて次のように話 されました。 「アダムの創造から人の子の再臨に至るま 邪悪な農夫 での， 〔神〕と人とのやりとりは， のたとえ に集約されています。 神御自身が主人，ぶどう園は地球とその 住人，ぶどう園で働くよう任命されている農 夫は人々を霊的に見守る人々です。石を投げ イエス・キリストの教会の会員として，わたしたちも神が 王国を与えられた民の中に数えられています。このように， マタイ 21：43 の救い主の教えによると， イエス・キリスト教 会の会員として，わたしたちには義の実を結ぶ責任があり ます。 4. 聖 典 学 習帳に，実 のなっているいちじくの木を 描いてください。イエス・キリスト教会の会員とし て，わたしたちが 取るべき 義にかなった行 動を 表 す 言 葉 を，それぞれの実の名前として書き込んでください。この ような実をわたしたちが結ぶことが なぜ 大 切なのでしょ うか。 そ の 後，教 会 員 の 誰 かが 真 摯 な 努力でこれらの 福音に関連した 実 を 結 ぶ の を目にしたとき 経験を書く のことについて，書いてくだ さい。 現 実 の 生 活に直 結 する 福 マタイ 21：45 － 46 には， 祭司長やパリサイ人たちが， 邪悪な農夫たちのたとえが 自分たちのことを指している ことに腹を立てたと書かれて います。しかし，彼らは群集 を恐れて救い主を捕らえるこ とをしませんでした。 音 に つ いての 経 験 を 書 く ことによって，福音 の 教義 と原 則 を 明 確に 理 解 で き るようになります。そのよ うな 経 験 を 思 い 出し 書 く ことで，聖 霊の導きによっ て，自分が書いていること に つ いての 理 解 と 証 を 深 めることができます。 57 イエス・キリストは，マタイ 22：1 － 10 で，福音の祝福を ある王が自分の息子のために催した婚宴にたとえられまし た。婚宴に最初に招かれた人々（これらの人々は多くのユ ダヤ人を指し，その指導者たちも含まれる）は，来ようとし ませんでした。次に招かれた人々（異邦人を指す）は，婚 宴に参加し楽しむことにしました。 マタイ 22：11 － 14 を読んで，婚宴で起こったことを見つ けてください。 この招待客はなぜ婚宴から追い出されたのでしょうか。 王は，婚宴で着るための清潔でふさわしい礼服を婚宴の 席で着るよう客に与えることで，当時の習慣に従っていまし た。しかし，この人は王が与えた礼服を着ようとしませんで した。聖典の中の清い着物や衣は義を象徴し，イエス・キ リストの贖罪によって清められた者の純粋さを表すことがよ くあります（ 3 ニーファイ 27：19 参照）。 ジョセフ・スミス訳マタイ 22：24 には，婚宴に招かれた 人の中には礼服を着ない者もいることが書かれています。 言い換えれば，イエスを救い主と認め，救い主に召され，王 国の一員になる招きを受け入れた者全てが，救い主と天父 とともに永遠に住むための準備が整い，ふさわしいという わけではないということです。このたとえは，教会，すなわ ち地上の神の王国にまだ加わっていない人たちや，教会に 加わったが神と永遠に住むための備えがまだ十分にできて いない人たちのことを指しています。 福音の全ての祝福を受けるようにという天の御父の招き を受けるために自分が今していることを深く考えてみましょ う。このレッスンで学んだことを生活に取り入れることは， それらの全ての祝福を受ける備えをする助けとなります。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 21：17 － 22：14 を学習し，このレッス ンを終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 「邪悪な農夫のたとえ 」の表の解答−農夫は，腐敗し たイスラエルの指導者たち，僕は神の預言者，主人の息子 はイエス・キリストを表しています。 単元 5 −第 4 日 マタイ 22：15 － 46 はじめに イエスが神殿で教えを続ける中，パリサイ人とサドカイ人 は，難しい質問をしてイエスを陥れようとしました。イエス は彼らの質問に完璧に答えられて，その土地の法律に従う ように，また二つの大切な戒めを守るように教えられまし た。 マタイ 22：15 － 22 パリサイ人，税 金を納めることは律 法にかなってい るかと救い主に尋ねることで，主を陥れようとする わたしたちの社会において政府が定めた重要な法律に は，どのようなものがありますか。なぜそれが重要だと思 いますか。 マタイ 22：15 － 22 を研究しながら，その土地の法律に 従うことについて，イエス・キリストは何を教えられたかを 見つけてください。 救い主の生涯の最後の週に，エルサレムの神殿で教えら れたことを思い出してください。マタイ 22：15 を読んで，パ リサイ人が救い主に何をしようとしたのかを見つけてくださ い。「言葉のわなにかけよう」とするとは，パリサイ人が救 い主に，御自身の信用を傷つけるようなことを言わせようと たくらんだことを意味しています。 マタイ 22：16 － 17 を読 んで，パリサイ人がどのよ うに救い主を言 葉のわな にかけようとしたかを調べ ます。 17 節の「税金」 （英 語の tribute）という言葉 は，保護，平和の代償とし て他 国などへ 納める貢ぎ 物であること，カイザルと は当時イスラエルを支配し ていたローマ帝国の皇帝 であったことを知っておく とよいでしょう。 カイザルの肖像があるローマの 貨幣 パリサイ人がイエスに尋ねた質問は，イエスを陥れるた めのわなでした。それは，救い主が税金はローマ帝国に納 めるのが正しいと言われた場合，ユダヤ人たちは，イエスを 自分の民に不実なローマ帝国の支持者とみなし，もし税金 を納めることは正しくないと言われた場合は，パリサイ人は イエスを反逆罪で訴え，ローマ帝国の役人に通報すること ができたからです。 58 マタイ 22：18 － 21 を読んで，パリサイ人の質問に救い主 はどのように答えられたかを見つけてください。 1. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。なぜ救い主の答えは，パリサイ人の質問に 対する完璧な答えだったと思いますか。 21 節の「カイザルのものはカイザルに返しなさい」とい う言葉は，わたしたちが税金を納めるなど，法律に従うこと の義務を意味しています。 これらの聖句から次の真理がわかります。主は，わたし たちが善良な市民となり，その地の法律に従うことを求め ておられる。 イエス・キリストの弟子として，わたしたちが善良な市民 となり，その地の法律に従うことがなぜ大切なのでしょうか （信仰箇条 1：12 参照）。その地の法律にも主の律法にも 従うこと，善良な市民であると同時に活発な教会員であると いう両方を主が求められるのはなぜでしょうか。 マタイ 22：22 を読んで，パリサイ人が救い主の答えにど んな反応をしたかを調べます。 マタイ 22：23 － 34 救い主，結婚と復 活についてサドカイ人に教えられ る パリサイ人だけでなく，サドカイ人も宮で教える救い主を 言葉のわなにかけようとしました。マタイ 22：23 － 28 を 読んで，サドカイ人がどのように救い主をわなにかけようと したかを調べます。サドカイ人は， 「復活ということはない」 と主張していたことに注目してください（ 23 節）。 サドカイ人が救い主に尋ねた質問をどのようにまとめる ことができるでしょうか。 サドカイ人は，未亡人のために与えられた旧約の 慣例 を意図的に誤用していました（申命 25：5 － 6 。〔これは 「レビレート婚」と呼ばれ，未亡人が死亡した夫の兄弟また は場合により最近親者と結婚する習慣である〕）。彼らは， この習慣を誇張して，復活の教義を信じさせないようにしま した。 マタイ 22：29 － 30 を読んで，サドカイ人の質問への救 い主の答えを見つけます。イエスは，復活のときに，何が起 こりえないと言われたかに注目してください。 救いの計画との関連において，十二使徒定員会のブルー ス・R・マッコンキー長老は，マタイ 22：29 － 30 の説明を しています。 「〔イエス・キリスト〕は，天において，め とったり，嫁いだりすることがあるという一般 限定している 概念を否定している のではなく， のです。 救い主は， 『彼ら』 （サドカイ人）に 関する限り，そして『彼ら』 （『この世の子供た ち』）に関する限り，家族の単位というものは 現在も復活後にも続くものではないと言われているのです。 …… 『それゆえ，彼ら（永遠の結婚の律法に従わない，従うつ もりがない，従えない人々）はこの世の外に去ると，めとる ことも，嫁ぐこともありません。』 つまりイエスがこのとき語りかけていた人々，言い換え れば復活を信じないだけでなく，その他全ての救いの真理 を信じない人々，不義で邪悪な人々，俗世の価値観に基づ いて生活する人々，悔い改めることのない大勢の人々にとっ ては，天において，めとることも，嫁ぐこともないのです。 これらの人々は全て，完全な祝福に至ることはないでしょ う。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻 〔 1965 － 1973 年〕第 1 巻，606） 主は，永遠の結婚に関して多くの重要な真理を，預言者 ジョセフ・スミスに明らかにされました。教義と聖約 132： 15 － 17 を読み，主がこれらの聖句の中で結婚について預 言者に明らかにされたことを見つけてください。 復活において， 「めとったり，嫁いだりすることはない」と 主が言われたのは誰のことでしょうか（教義と聖約 132： 16） 「わたしによらずに，あるいはわたしの言葉によらずに」 めとるならば（教義と聖約 132：15 ）とは，神権の権能に より神殿で伴侶と結び固められていない人を意味していま す。 マタイ 22：30 と教義と聖約 132：15 － 17 から，現世に おいて，神権の権能によって伴侶に結び固められていない 者，または神殿での身代わりの儀式によって結び固められ ていない者は，その結婚は来世では有効ではないことが 分かります。 マタイ 22：31 － 33 を読んで，復活について救い主がサ ドカイ人に教えられたその他の真理を調べます。 32 節で 復活とは現実のものであると主が言われたことに印をつけ てもよいでしょう。 救い主がこれらの教 義を教えられるのを聞いたとき， 人々はどのように反応したでしょうか。 マタイ 22：34 － 40 救い主，二つの大切な戒めについて教えられる 2. 聖 典 学 習帳に，一 分 間で，思いつく限りの 戒 め を書いてください。 ユダヤ人の指導者の一部は，モーセの律法には 613 の 戒めがあると信じていました。マタイ 22：34 － 36 を読ん で，これらの戒めについて一人のパリサイ人がイエスに尋ね た質問を見つけてください。自分の聖典のこの質問に印を つけるとよいでしょう。 救い主の答えを見ないで，あなたが聖典学習帳に書いた 戒めの中で「大切」または最も重要だと思う戒めを丸で囲 んでください。 59 マタイ 22：37 － 40 を読んで，救い主がパリサイ人の質 問にどのように答えられたかを見つけましょう。（マタイ 22：36 － 39 は，マスター聖句です。見つけやすいように， 特別な印をつけるとよいでしょう。） 「あなたの隣り人を愛せよ」という主の勧告は，わたした ちが隣人にどのように接するべきかを表しています。 これらの二つの戒めが最も大切な戒めとみなされている のは，なぜだと思いますか。 「これらの二つのいましめに，律法全体と預言者とが，か かっている」 （マタイ 22：40 ）という言葉は，モーセの律法 と旧約聖書の預言者を通じて神が明らかにされた全ての戒 めは，人々が神と隣人に対して愛を示す助けとなるように作 られたことを意味しています。 これらの聖句から次の原則が分かります。わたしたちが 心から神を愛し，自分を愛するように隣り人を愛するなら ば，神の全ての戒めを守るよう努力するようになる。 聖典学習帳にあなたが書き出した戒めを見てください。 神への愛を示す戒めには星印をつけ，隣人への愛を示す戒 めには四角印をつけてください。（星印と四角印の両方が つく戒めもあるでしょう。） 神または誰かに愛を示すために，ある戒めを選んで従お うとしたときのことを深く考えてください。 天父または誰かへの愛を示すために，あなたが今よりさ らに忠実に守るべき戒めを考えてください。その戒めにさ らに忠実に従うための目標を立てましょう。 マスター聖句−マタイ 22：36 － 39 それぞれのマスター聖句について，その背景，教義や原 則，また自分の生活にその真理を取り入れる方法を理解す る必要があります（学習資料として，LDS.org にあるマス ター聖句資料を参照してください）。 マタイ 22：36 － 39 における聖句の背景とは，どの戒め が一番大切なのかと尋ねたパリサイ人にイエス・キリストが 答えられたことです。その聖句が教える教義や原則は，二 つの最も大切な戒めとは，神を愛することと隣り人を愛す 精神 を ることだということです。 37 節には， 「心 をつくし， 思い をつくして，主なるあなたの神を愛せよ」と書か つくし， れていることに注目してください。このマスター聖句の応用 は，次の質問について深く考えることです。心と精神と思 いを尽くして神を愛していることを示すには，どうしたらよ いでしょうか。神の子供たちへの愛をどのように示すこと ができるでしょうか。 3. 心を尽くして神を愛するとはどういうことなの かを深く考えてください。次に，精神を尽くして神 を愛するとはどういうことなのかを深く考えてください。 次に，どうしたら思いを尽くして神を愛することができる のかを考えてください。これらの 3 つの質問について考 えたことを聖典学習帳に書きましょう。 60 マタイ 22：41 － 46 イエス，パリサイ人にキリストをどう思うかとお尋ね になる パリサイ人とサドカイ人の質問に救い主が完璧に答えら れた後，主はパリサイ人に幾つか質問をされました。マタイ 22：41 － 42 を読んで，救い主がパリサイ人に尋ねられたこ とを見つけてください。 これらの聖句によると，イエス・キリストはパリサイ人に どのような質問をされたでしょうか。パリサイ人はどのよう に反応しましたか。 ほとんどのユダヤ人は，キリスト，つまりメシヤはダビデ 王の子孫であることを知っていました。パリサイ人は，かつ てのダビデ王がそうであったように，イスラエルの王となる メシヤは，ローマ帝国を打ち負かし自由を獲得する助けを 与えると信じていました。マタイ 22：43 － 46 では，パリサ イ人の聖文によれば，キリストは単にダビデの息子以上の 御方であるだけでなく，神の御子であったことをイエスはパ リサイ人に教えられたことが記されています。これを説明 するために，イエスはパリサイ人に詩篇 110：1 を引用され ました（マタイ 22：44 参照）。 ブルース・R・マッコンキー長老はこのよう に教えています。「イエスの詩篇の言葉の解 釈について，疑問の余 地はあるでしょうか。 イエスはその意味を次のように言っておられ ます。『御父は御子に言われました。すなわ ちエロヒムはエホバに言われました。この世 での業が終わるまで，わたしの右に座していなさい。それ からわたしはあなたを，わたしのいる永遠の栄光と昇栄に 引き上げよう。そこであなたは永遠にわたしの右に座する ことになるであろう。』霊感によるこの聖なる記録が， 『イエ スにひと言でも答えうる者は，なかったし，その日からもは や，進んでイエスに質問する者も，いなくなった。』という聖 句で締めくくられていることは何の不思議もないことでしょ う（マタイ 22：41 － 46）。」 （The promised messiah: The First Coming Of Chris t〔 1978 年〕，102 ） 4. 次の質問にどのように答えるか考えてください。 あなたはキリストをどう思いますか。キリストは誰 の息子ですか。あなたの 考えを聖 典 学習帳に書いてくだ さい。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 22：15 － 26 を学習し，このレッスンを 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 6 −第 1 日 マタイ 23 章 はじめに 説き，律 法を解 釈し，執 行 する地位に置かれていたこ とを意味しています。律 法 学者とはモーセの律法を研 究する法律家であり，パリサ イ人は宗教の教師でした。 聖句の背景を理解する 新 約 の 時 代 の 文化や 習 慣 について学ぶことは，聖文 を さらに 理 解 する 助 け に な りま す。 聖 文 の 背 景 と は，聖句に記録されている 出 来 事 を 取り巻く状 況 の ことを意味します。この背 景を理解することは，霊感 を 受 け て聖 文 を 記 録した 著 者 か ら のメッ セ ー ジ を 認 識 する備えになります。 また，できる限り心の中で それぞ れの 著 者 の 世 界 に 踏み込んで，その著者が見 た の と 同じ ようにそ の 出 来 事 を 捉 える 助 けと なり ます。 一番大きな聖典を持っている人，一番多く印や書き込み をしている人，または一番立派な聖典を持っている人が，一 番の義人であると誰かが主張したら，あなたはどう思うで しょうか。 言い伝えに従って，ユダ ヤ人 は聖 句 箱 とも呼 ば れ る経札を身に着けていまし た。それは額と左腕にひも で縛ってつける小さい革の 箱で，思いと心が常に神の 律法に向けられていること を示すものでした。経札の 中には，旧約聖書の言葉を 書 いた 小さい 羊皮 紙 の 巻 物が入っていました。ユダ ヤ人は神の戒めに従うこと を忘れないように，経札を 身に着けました（出エジプ ト 13：5 － 10 ，14 － 16： 申 命 6：4 － 9；11：13 － 21 ）。 経札を身につけていた者たちを主がとがめることはありま せんでしたが，経札を偽善的に使用していた者や，それを身 に着けていることを注目してもらうために箱を大きくしてい た者を非難されました。 このような方法で個人の義を定めるうえで無益な方法で あるのは，どうしてでしょうか。 律法学者とパリサイ人が，なぜ経札と「衣のふさ」を大き くしていたのかを説明しているマタイ 23：5 の言葉に印を つけるとよいでしょう。 義の度合いが外見で判断されるのならば，人は偽善的な 行動を取るようになってしまう恐れがあります。「 『 〔偽 善 者〕 』という言葉は，一般的に，ある人が義にかなっていない のに，そうであるかのように装うことを意味します。 」 （ Bible ）または，信心深い人がそうでな Dictionary,“ Hypocrite ” いかのように装うのも偽善者とされることがあります。 マタイ 23：3 の記録によると，偽善について主は弟子た ちにどのような勧告をされましたか。 救い主のこの世での務めの最後の週，主は律法学者と パリサイ人の偽善をとがめられ，エルサレムの民が主の愛と 守りを受け入れないことを嘆き悲しまれました。 マタイ 23：1 －12 イエス，律 法学 者やパリサイ人の偽善をとがめられ る 自分の聖典の大きさと，家族の誰か，ワードの誰か，また は友人の誰かの聖典の大きさを比較してください。一番大 きい聖典を持っているのは誰ですか。聖典に印や書き込み を一番多くしているのは誰ですか。一番立派な聖典を持っ ているのは誰ですか。 救い主のこの世での務めの最後の週に，エルサレムの神 殿で主が最後に公に残された言葉の中で，律法学者とパリ サイ人の偽善をとがめられました。 マタイ 23 章を研究しな がら，周りの人が偽善的な 振る舞いをしているのを目 にするときにどのように対 応するか，また自分自身の 生活の中で偽 善に打ち勝 つために何ができるかを知 る助けとなる真理を見つけ てもらいます。 マタイ 23：1 － 7 を読 ん で，律 法学者やパリサイ人 のどんなところが偽善的で あると，救い主が言われて いるのかを見つけましょう。 「モーセの座にすわってい る」 （ 2 節）という言葉は，律法学者とパリサイ人が，教義を この勧告から，次の真理が分かります。周りの人が偽善 的に振る舞っているのが分かっても，わたしたちは神の律 法に従うことを選ぶことができる。 1. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。周りの人が偽善的に振る舞っているのが分 かっても，神の律法に従うことを選ぶことが重要なのはな ぜでしょうか。 マタイ 23：8 － 10 を読んで，救い主はどんなことをしな いよう人々に勧告されたかを見つけてください。 主は「あなたがたはみな兄弟なのだから」 （ 8 節）という 言葉を用いて，人は皆主から見れば同じ神の子供であるこ とから，自分たちが他人より優れていると思ってはならない と教えられました。 律法学者とパリサイ人は，地位と身分が自分を偉大な者 にすると考えていました。マタイ 23：11 － 12 を読んで，救 い主は神の王国において誰がいちばん偉いと言われたの かを見つけてください。 11 節で見つけたことに，印をつけ るとよいでしょう。 これらの聖句に記録されているように，救い主は人々に 次の原則を教えられました。わたしたちが他人より自分を 高くしようとすれば，低くされる。 「低くされる」とは，評価 61 が下がる，屈辱を受ける，または尊敬されなくなることを意 味します。 また，イエスは人々に，わたしたちが 謙 遜で，人に仕え るならば，主がわたしたちを高くされることも教えられまし た。「高くされる」という言葉（マタイ 23：12 ）は，主がわ たしたちを引き上げ，主のようになるよう助けて，日の栄え の王国への昇栄を与えてくださることを意味しています。 2. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.主がわたしたちを引き上げ，主のようになるよう助けて くださるためには，なぜわたしたちが周りの人に仕える 必要があるのでしょうか。 b.謙遜であることは，どうして偽善を克服する助けとなる のでしょうか。 あなたが学校，家庭，教会で行っている善い行いについ て考えてください。あなたが善い行いをするときの動機と 謙遜になるためにしている努力から判断して，次のものさし で自分はどの辺りにいるかを考えてください。 わたしは人に見られる ためによい業を行い， 人よりも優れているように 見えるように努力します。 わたしは人に仕える ように努力し，称賛 を求めません。 人に毎日奉仕する目標を立て，わたしたちは皆天の御父 の子供であることを覚えておいてください。 マタイ 23：13 － 36 イエス・キリスト，律法学者とパリサイ人にわざわい であると断言される この 3 つのカップのどれかを選んで飲むことになると想 像してください。最初のカップは外側が汚い，二番目は内 側が汚い，三番目はきれ いです。一部が汚れてい るカップではなく，完全に きれいなカップを使って飲 み た いと 思うの は な ぜ で しょうか。 マタイ 23：13 － 36 を研究して，イエスが言わ れたことにこれらの 3 つのカッ プがどのようにあてはまるかを考えてください。 マタイ 23：13 － 16 では，救い主が，律法学者やパリサイ 人を偽善者だと非難されたことが分かります。これらの聖 句に目を通して，救い主が，律法学者とパリサイ人に対して 「わざわいである」という言葉を何回用いられたかを調べま す。これらの聖句で「わざわいである」という言葉に印を つけるとよいでしょう。「わざわい」とは，不幸，苦悩，悲し みを意味します。 3. 次の参照聖句を読み，2 つの質問の答えを聖典 学習帳に書いてください。 • マタイ 23：23 － 24 • マタイ 23：25 － 26 62 • マタイ 23：27 － 28 • マタイ 23：29 － 36 a.どのような点で律 法学 者とパリサイ人は偽善 者とみな されたのでしょうか。 b.わたしたちの生 活においてこの種の偽善にはどのよう なものがあるでしょうか マタイ 23：26 を読んで，救い主はパリサイ人に，自分た ちの偽善を克服するために，どうするように言われたかを 調べます。見つけたことに印をつけるとよいでしょう。 この聖句から，わたしたちが内面から霊的に清くなろう と努力するときに，それはわたしたちの外見的な振る舞い に反映されることが分かります。 4. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.内面から霊的に清くなるためには，どうする必要がある でしょうか。 b.内面から霊的に清くなるための努力は，どのようにわた したちが偽善を克服するのに役立つでしょうか。 前に見せた 3 つのカップを思い出して，どのコップが今 の自分の霊的な状態を最もよく表しているか考えます。霊 的に完全に清くなるために役立つ目標を定めましょう。 ジョセフ・スミス訳による次の追加説明から，マタイ 23： 23 － 35 をより深く理解することができます。 •律法学者とパリサイ人は「少しも罪を犯していない」か のように見せかけているが，実際は「律法全体」を破って いる（ジョセフ・スミス訳マタイ 23：21 ）。 •律法学者とパリサイ人は， 「先祖を責める証をしていなが ら，自分たちも同じ悪事を行っている（ジョセフ・スミス 訳マタイ 23：34 ）。 •律法学者とパリサイ人の先祖たちは知らずに罪を犯して いたのに対して，彼らは知りながら罪を犯していたため， 自分自身の罪の責任に問われるのである（ジョセフ・ス ミス訳マタイ 23：35 ）。 マタイ 23：29 － 33 では，ユダヤ人の 宗教 指 導 者たち が，過去の預言者を受け入れながら，生きている預言者を 拒んでいることを，イエスが非難されたことが分かります。 イエスの時代のように，わたしたちが過去の預言者をあが めながら，生ける預言者を拒むことがないよう注意しなけ ればなりません。 マタイ 23：37 － 39 救い主はみもとに来ようとしないエルサレムの民を 嘆かれる めんどりはどのようにひなを守るのでしょうか。 危険が迫ると，めんどりは翼の下にひなを集めて守りま す。めんどりはひなを愛していて，ひなを守るためには自ら の命をも犠牲にします。 マタイ 23：37 － 39 を読んで，救い主はどのように御自身が めんどりのようだと言われたかを見つけてください。 単元 6 −第 2 日 ジョセフ・スミス− マタイ， マタイ 24章 はじめに エルサレムの人々は，人々を集めようとするイエスにどの ような反応をしましたか。 「おまえたちの家は見捨てられてしまう」 （ 38 節）という 言葉に印をつけるとよいでしょう。この文脈においては， 「見捨てられる（ desolate）」とは，空である，または諦めら れてしまうという意味です。救い主が集めようとされたとき に人々が応じようとしなかったため，保護を受けられない 状態になってしまいました。さまざまな意味が考えられま すが，この言葉は，イエスの時代または将来エルサレムが 滅亡する時代の人々の霊の状態を表していると考えること もできます。また神殿と神殿の祝福を失うことを示していま す。 イエスがめんどりとひなについて教えられたことから，救 い主が集められるときに進んで応じれば，わたしたちは何 を受けるでしょうか。次の文章を完成させることでこの質 問に答えてください。救い主が集めようとされるときに，わ たしたちが進んで応じれば， 。 大管長会のヘンリー・B・アイリング管長の次の話で，わ たしたちが進んで主に集められることを，主に示す方法の 一つに印をつけてください。 「救い主は幾度となく，めんどりが翼の下に ひなを集めるようにわたしたちを集めようと 言われました。柔和な心と主への信仰をもっ て主の御前に行き『十分に固い決意をもっ て』悔い改めなければならないとおっしゃい ました〔 3 ニーファイ 10：6〕。 そのように行う一つの方法は，主の教会で聖徒たちとと もに集まることです。たとえ難しいと感じても，集会に出席 してください。そう決意していれば，主は実行する力を得ら れるよう助けてくださいます。」 （「主の力を受けて」 『リアホ ナ』2004 年 5 月号，18 ） 主の愛と保護をこれからも受けられるよう，救い主の御 前に集まるために何をするかを決めてください。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 23 章を学習し，このレッスンを終了しま した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − イエス・キリストは，エルサレムとその神殿の滅亡を預言 されました。また，再臨のしるしを明らかにされ，それに備 えるよう忠実な者たちに教えられました。 ジョセフ・スミス訳マタイ 1：1 － 20 イエス，エルサレムと神殿の滅亡を預言される 1. 聖 典 学習帳にイエス・キリストの再臨について の，あ な た の 疑 問 を 書 き 出してく だ さ い。 今 日， ジョセフ・スミス−マタイを研究しながら，自分が 書いた 質問への答えを見つけてください。 ジョセフ・スミス−マタイ とは，ジョセフ・スミス訳 の マタイ 23：39 － 24：56 のことです。高価な真珠の 中のアブラハム書の後にあ ります。 ジョセフ・スミス−マタイ 1：4 を読んで，弟子たちが イエスに尋ねた二つの質問 を調 べます。 自分 の 聖 典 の中のこれらの質問に印を つけるとよいでしょう。 ジョセフ・スミス−マタイ 1：5 － 20 では，救い主は， エルサレムと神殿が滅亡するのはいつかという最初の質問 に答えられました。 21 － 37 節では，再臨のしるしと悪人 の滅亡についての二つ目の質問に答えられました。 ジョセフ・スミス−マタイ 1：5 － 12 を読んで，エルサレ ムの滅亡に関するしるしを見つけてください。 イエスはそのとき弟子たちが苦しみに遭うと言われまし たが，確固としていて打ち負かされないならば，わたしたち は救われるという重要な約束をされました。 11 節のこの 真理に印をつけるとよいでしょう。 確固としているとは，誘惑や悪に打ち負かされないことを 意味しています。聖句の， 「確固として」という言葉は， 「揺 らぐことなく」という言葉と一組になっています（例として モーサヤ 5：15 参照）。 中央若い男性会長会や若い女性会長会は， 「確固として いて揺らぐことがない」という言葉の意味を説明していま す。「確固としていて揺らぐことがないとはどのような意味 でしょうか。確固としているとは，しっかりと心が定まって いて変化に影響されないことであり，信念と決意が固く，忠 63 実で信仰深いことです。同様に，揺らぐことがないとは，心 を動かされたりわきへそらされることがなく，屈しないとい うことです。イエス・キリストの福音に確固としていて揺ら ぐことがないとは，主に従うことを決意していて，それによ り常に善い行いで満たされていることです。」 （“ Steadfast and Immovable, ”New Era ，2008 年 1 月号，8 ） 十二使徒定員会のデビッド・A・ベドナー長老は次のよ うな洞察を加えています。「確固として揺らぐことがない 人」の特徴としてベドナー長老があげたことに印をつけて ください。（ベドナー長老が使った言葉をジョセフ・スミス −マタイ 1：11 の聖句の「確固として」のそばの余白に書き 込んでおくとよいでしょう。） 「『確固として』という言葉は，心の状態が 定まっていて，固くしっかりしており，揺らぐこ となく決意が固いという意味に使われます （Oxford english Dictionary Online ，第 2 版〔 1989 年〕， “ Steadfast ”）…… 確 固とし ていて揺らぐことのない人は，固くしっかりと 決意していて，安定しており，重要な目的や使命から心をそ らされることがありません。 」 （ “ Steadfast and Immovable, Always Abounding in Good Works, ”New Era ，2008 年 1 月号，2 ） ジョセフ・スミス−マタイ 1：11 にある「救われる」とい う言葉は，人生におけるあらゆる困難から守られるという 意味ではありません。 このユダヤ人の経験は，救い主の言葉に確固として従う ことの重要さをどのように示しているでしょうか。 現代においても生ける預言者に従うことは，ユダヤ人がイ エスの警告を心に留めたのと同様にどれだけ重要であるか を考えてください。 ジョセフ・スミス−マタイ 1：21 － 37 イエス，再臨のしるしを預言される ジョセフ・スミス−マタイ 1：21 － 23 を読んで，主はなぜ 御自身の再臨のしるしを明らかにされたのかを見つけてく ださい。 救い主が「偽キリスト」と「偽預言者」について警告さ れたことに注目してください（ジョセフ・スミス−マタイ 1： 22 ）。「偽キリスト」や「偽預言者」という言葉は，教会の 内外で，権限がないにも関わらず，自分は主の代弁者である と宣言する者，または生ける預言者の言葉に相反する教え を奨励する全ての人々のことを指します。 22 節の「聖約に よる選民」という言葉は，イエス・キリストの教会の会員を 意味しています。 これらの偽キリストや偽預言者について， 「できれば，真 の選民をも惑わそうとする」ことが分かります（ジョセフ・ スミス−マタイ 1：22 ）。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長老は，偽キリストと偽預言者に関して 預言者ジョセフ・スミスの次の言葉を読ん 次の警告を与えられました。「これらの偽キ で，打ち負かされないという言葉の意味に印 リストたちはこの世の偽りの宗教 組 織であ をつけましょう。「聖徒は全ての裁きを免れ り，偽預言者は，それらの組織の教師や解説 る，という考えは誤りで〔す〕。全ての肉なる 者たちです。彼らの深遠な教義と，驚くべき 者は苦しみを受けるのであり， 『義人もほとん 業のために……真の選民さえも惑わされることもあるので ど逃 れられ ない』からで す」 〔教 義と聖 約 す。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻 63：34 参照〕…… 義人の多くは肉の弱さのゆえに病気や 疫病などの犠牲となりますが，それでも神の王国に救われ 〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，647 ） るでしょう。」 （『歴 代 大 管 長 の 教 え−ジョセフ・スミス』 それが教会の会員によるものであっても，惑わされない 252 ） ために何ができるでしょうか。 ジョセフ・スミス−マタイ 1：13 － 20 では，イエスが，エ ジョセフ・F・スミス大管長は，教会員に次の警告を与え ルサレムはやがて攻撃を受け，滅ぼされるために，人々は ました。 山へ逃げ，戻ってはならないと警告されたことが分かりま 「わたしたちは指定されている経路，すな す。それらの日の艱難は，イスラエルがかつて見たことのな わち神が御心を世界に知らせるために定めら いほどの最もひどいものになると主は預言されました。 れた経路である正規の神権組織を通じて与 イエスがこの言葉を語られてからおよそ 40 年後の 紀元 えられたもの以外，いかなるものも権威ある 70 年，ローマ帝国はイスラエルを包囲し，100 万人以上の ものとして受け入れてはなりません。 ユダヤ人が殺されました。また 10 万人近くのユダヤ人が捕 ……人は神に目を向けなくなり，サタンの誘惑に陥るやい らえられました。救い主が預言された通りに，石一つでも なや，たちまち悪魔の僕となるに任せてしまうのです。その 崩されずに，他の石の上に残ることもなく，神殿は破壊され ような人は神権の祝福を受ける真の秩序を見失い，神の王 ました（ジョセフ・スミス−マタイ 1：3 参照）。しかし，イエ 国から踏み出して，危険な場所に立っているのです。神権 スの警告を心に留めていた人々は，エルサレムの北東およ の秩序と経路によらず，教会に対する啓示を直接主から受 そ 50 マイルの位置にあるペラという町に安全に避難してい けたと主張する者が出て来たときには，その人を詐称師だ ました（ Bible Dictionary,“ Pella ”参照）。 と見なしてください。」 （Gospel Doctrine ，第 5 版〔 1939 年〕，42 ） 64 ジョセフ・スミス−マタイ 1：24 － 26 を読み，救い主が 御自身の再臨のときにどのように御姿を現されるかについ て話されたことを見つけてください。 ジョセフ・スミス−マタイ 1：27 － 31 を読んで，再臨に先立 つしるしを見つけてください。 しるしを書き出してください。 全てのしるしが悪いものではないことに注目してくださ い。 27 節と 31 節によると，イエス・キリストの再臨の前 には，主の選民が集められ，福音が全世界に宣べ伝えられ るのです。 2. 聖典学習帳に，今日この預言がどのように成 就 してい るかを書 いてください。この 預 言 が成 就 さ れるために，あなたができることも書くようにしてくださ い。 末日において， 「偽キリストと偽預言者たち」は， 「真の選 民をも惑わそう」とすることを救い主は警告しておられます （ジョセフ・スミス−マタイ 1：22 ）。ジョセフ・スミス−マタ イ 1：37 を読んで，惑わされないためにはどうしたらよいか を調べます。 聖典のジョセフ・スミス−マタイ 1：37 のそばに，この原 則を書くとよいでしょう。主の御言葉を大切に蓄えるなら ば，惑わされることはない。 十二使徒定員会の M・ラッセル・バラード長老の次の言 葉を読んでください。話の中でジョセフ・スミス−マタイ 1： 37 にある原則に触れている部分に印をつけてください。 「わたしがトロント〔カナダ〕で伝道部会長 をしていた時に一緒に奉仕した素晴らしい宣 教師の一人が，数年後にわたしを訪ねてきま した。わたしは彼に『長老，わたしに何か御 用ですか』と尋ねました。 『会長，わたしは証を失いそうです』と，彼は言いまし た。 わたしは信じられませんでした。どうしてそんなことに なったのか，わたしは尋ねました。 『わたしは生まれて初めて反モルモンの本を数冊読みまし た。』と彼は言いました。『わたしには幾つかの疑問があ るのですが，誰も答えてくれません。どうしていいか分かり ません。証を失いそうなのです。』」 （“ When Shall These Things Be? ”Ensign ，1996 年 12 月号，60 ） あなたやあなたの知人は，この帰還宣教師と似たよう な経験をしたことはありますか。このような状況に置かれ た人に，あなたはどんな助言をするでしょうか。なぜです か。 バラード長老は話を続けました。 「わたしがどんな疑問なのかを尋ねると，彼は話してくれ ました。それはよくある反モルモンによる疑問でしたが，良 い答えを出せるように，資料を集める時間が少し必要だと 思ったので，10 日後にまた会う約束を作り，そのときに彼 の疑問に全て答えることを約束しました。彼が立ち去ろう とした時，わたしは彼を呼び止めて言いました。 『長老，今日ここで幾つかの疑問についてわたしに尋ねまし たね。そこでわたしも一つお願いがあります』と言いまし た。 『なんですか，会長。』 『最後にモルモン書を読んだのはいつですか。』と，わた しは尋ねました。 彼は視線を落としました。しばらく床を見つめていまし た。それからわたしの方を見て， 『かなり前です，会長』と， 彼は打ち明けてくれました。 『わかりました 』とわたしは言いました。『あなたはわた しに課題を出したのですから，わたしからも課題を出さな ければ，それは不公平というものでしょう。今から次の約 束の日まで毎日少なくとも一時間，モルモン書を読むことを 約束してください。』彼は同意してくれました。 10 日後に，彼は再びわたしのオフィスにやってきました。 わたしは準備ができていました。彼からの質問に答えるた めに資料を取り出すと，彼はわたしを止めて言いました。 『会長，その必要はありません。』それから彼は次のよう に話してくれました。『わたしは，モルモン書が真実の書物 であることを知っています。ジョセフ・スミスが預言者であ ることを知っています。』 『そうですか，それは素晴らしい』と，わたしは言いまし た。『でもとにかく，あなたの疑問の答えを聞いてもらい ますよ。これのためにずいぶん時間をかけたのですから， ちょっとそこに掛けて聞いてください。』 わたしは全ての彼の疑問に答えてから尋ねました。『長 老，今回の経験から何が分かりましたか。』 『主のことに時間を費やすことの大切さです。』と，彼は 言いました。」 （“ When Shall These Things Be? ”60 ） 3. 聖 典 学 習 帳 に， 「〔主 の〕御 言 葉 を 大 切 に 蓄 え る 」方法を記録しましょう（ジョセフ・スミス−マタ イ 1：37 ） 主の御言葉を大切に蓄えることは，惑わされないための 助けとなります。現代の啓示において， 「主の日が来るま で，聖なる場所に立ち，動かされないようにしなさい」とわ たしたちは警告を受けています（教義と聖約 87：8 ）。主 の御言葉を大切に蓄える助けとなる聖文研究に加えて，神 殿や礼拝堂のような神聖な場所に集うこと，自分の家を神 聖な場所にするよう努めることで神の御言葉を受けられる ようになります。これらの場所にいることは，真の教義を 学び惑わされずにいるために，どのような助けとなるかを考 えてください。 65 ジョセフ・スミス−マタイ 1：38 － 55 イエス，御自身の再臨に備えるよう弟子たちを教え られる 救い主の御言葉を大切に蓄えて再臨に備える方法を弟子 たちに教え，救い主はこの説教を終えられました。 次の表の四角の中に，救い主が再臨への備えについて 教えるために用いられた例を表す簡単な絵を描いてくださ い。その後で，それぞれの絵の下に，再臨への備えについ て見つけた真理を書いてください。 ジョセフ・スミス−マタイ 1：38 － 39 ジョセフ・スミス−マタイ 1：40 － 43 「主の再臨が明日だったらどうですか。早 すぎる死や，予期せぬ主の再臨によって，明日 主にお会いすると分かったら，わたしたちは 今日何をするでしょう。何を告白するでしょ うか。どんな習慣を断つでしょうか。どのよ うな問題を解決するでしょうか。どのような 赦しの手を差し伸べるでしょうか。どのような証をするで しょうか。 主の再臨のときにそうするのであれば，なぜ今しないので しょうか。」 （「再臨への備え 」 『リアホナ』2004 年 5 月号， 8 － 9） 4. 次の 質 問 へ の 答えを 聖 典 学 習 帳に書きましょ う。明日救い主にお 会いするとしたら，今日何を変 えますか。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ジョセフ・スミス−マタイ 1：46 － 47 ジョセフ・スミス−マタイ 1：48 － 54 これらの例から，主の再臨がいつ起こるかは天父のみ が御存じなことである。再臨のしるしに注意しながら，主 の戒めに従えば，救い主の再臨に備えることができるとい うことがわかります。 ジョセフ・スミス−マタイで確認した真理をもう一度考え て，レッスンの初めにあなたが書いた質問に答えるのに，こ れらの真理がどのような助けとなるかを考えてください。 イエス・キリストの再臨に備える最善の方法の一つは， 現代の預言者と使徒たちの教えに従うことです。十二使徒 定員会のダリン・H・オークス長老が語った次の言葉につ いて考えましょう。 66 ＿ 月＿日，ジョセフ・スミス−マタイ，マタイ 24 章を学習 し，このレッスンを終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 6 −第 3 日 マタイ 25 章 はじめに イエスは，オリブ山で弟子たちにひそかに再臨について 教えられたときに，10 人のおとめとタラントのたとえを教え られました。再臨のときに，主は悪人と義人を分けられる ことも話されました。 マタイ 25 章はオリブ山での主の教えの続きであり，主の 再臨のときに主にまみえる備えをする方法についての 3 つ のたとえが記録されています。 オリブ山で，イエス・キリストは御自身の再臨について弟 子たちに教えられました（マタイ 24 章参照）。 10 人のおと めのたとえ話を通して，イエスは，わたしたちが主の再臨に 備えなければならないことを教えられました。 マタイ 25：1 －13 イエス，10 人のおとめのたとえを教えられる もしも皆さんが十二使徒定員会のジェフリー・R・ホラン ド長老の次のお話の中の若い男性だとしたらどのように感 じるかを想像してみてください。ホランド長老は，その若い 帰還宣教師が証会で分かち合った，個人的な経験を聞きま した。 「彼は，18 歳で長 老に聖任された直後の デートから帰宅したときのことを語りました。 自分が誇りにできないこのデートで，何かが あったのです。彼は詳しくは話しませんでし た。また，公の場でそうするべきではありま せん。その日にどのような出来事があったの か，わたしは知りません。しかし，彼にとっては大きなこと で，それは彼の霊と自尊心に影響を及ぼしたのです。 彼が自宅の車庫近くでしばら車の中にいて，思いにふけ り，起こった出来事について心底悲しい気持ちを感じてい ると，教会員でない母親が，半狂乱の状態で家からまっす ぐに彼の車に向かって走ってきました。そしてすぐさま，こ の男性の弟が家の中で倒れて頭をひどく打ち，発作かけい れんのような症状を起こしていると告げたのです。教会員 でない父親がすぐに救急車を呼びましたが，どう急いでも 助けが来るまでに時間がかかります。 『来て，何とかして』と，母親は叫びました。『こんなとき にあなたの教会では何かすることがあるんじゃないの。神 権があるんでしょ。来て，何とかしてよ。』… … 彼が心から愛していた人にとって自分の信仰と力が必 要であったその夜に，この若者は求めに応じられませんで した。自分の心の葛藤と，それが何であれ，自分は妥協し てしまったという気持ちのために，彼は主の前に行って必要 な祝福を求めることができなかったのです。」 （「ふさわしい という自信」 『リアホナ』2014 年 4 月号，58 － 59 ） あなたがこの状況に置かれた若い男性だとしたら，何を 考えていると思いますか。常に備えられた状態でいること は，なぜ大切なのでしょうか。 マタイ 25：1 － 4 を読んで，たとえ話の主要な構成要素 を見つけます。見つけたことに印をつけるとよいでしょう。 ユダヤ人の婚礼の習慣によると， 『花婿は親しい友人に付 き添われて，夜に花嫁の家に行きます。そこで結婚式を終 えると，花婿の家に行って婚宴が続けられます。婚礼に参 列する招待客は，あかりやたいまつを持参し』，自分たちが 婚礼の参列者であることを表すとともに結婚式に華やかさ と美しさを添えます。（ New Testament Student Manual 〔教会教育システム手引き，2014 年〕，78 ） マタイ 25：5 － 13 でたとえ話の続きを読んで，5 人の思 慮深いおとめと 5 人の思慮の浅いおとめがしたことを見つ けてください。 マタイ 25：5 － 13 を 読 む 代 わりに，ビデ オ“ They That Are Wise ” （最初から 5 分 46 秒まで）の一部を視 聴してもよいでしょう。このビデオは LDS.org で入手する ことができます。ビデオを見ながら，5 人の思慮深いおとめ と 5 人の思慮の浅いおとめがしたことを調べます。 たとえ話の中の次の要素を考えて，それぞれが何を表し ているのか，あなたが思うことを書き出してみます。 花婿 思慮深いおとめ 思慮の浅いおとめ 明かり 油 67 「花婿の来るのがおくれたので」 （マタイ 25：5 ）と「夜中 に呼ぶ声がした」 （マタイ 25：6）という言葉は，イエス・キ リストの再臨を示しています。これらの言葉から再臨につ いて学べることを深く考えてください。 5 － 6 節のそばの イエス・キリストと書いてもよいでしょう。 余白に， 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長 老は，10 人の乙女が何を表しているかについ て次のように教えました。「 10 人のおとめは 明らかにキリストの教会の会員を指します。 なぜなら皆婚宴に招待され，花婿が来たとき に部屋に入れてもらうための条件を知ってい たからです。しかし，実際に備えができていたのは半分だ けでした。」 （「再臨への備え 」 『リアホナ』2004 年 5 月号， 8） マタイ 25：1 － 2 のそばの余白に， 「教会の会員」と書く とよいでしょう。 マタイ 25：8 － 9 をもう一度読んで，思慮深いおとめが なぜ思慮の浅いおとめに油をあげなかったのか深く考えま す。スペンサー・W・キンボール大管長は，油が何を表し ているのか，またそれはなぜ分かち合うことができないの かを教えました。 「これは利己心や不親切とは異なります。 道を照らし，闇を明るくするのに必要なこの 類の油は分けることのできないものです。什 分の一の原則に対する従順な態度を分かち 合うことができるでしょうか。義にかなった 生活を送って得た心の平安，蓄積した知識を 分かち合うことができるでしょうか。信仰や証をどうして分 け与えることができるでしょうか。また態度や純潔，伝道 の経験を分け与えられるでしょうか。神殿で得た特権を分 け与えられるでしょうか。この種の油は自分で得なくては なりません。…… たとえの中に出てくる油は店に行けば買うことができまし た。しかしわたしたちの生活における準備という油は，義 にかなった生活を送ることによって一滴一滴蓄えていくも のです。…… 一つ一つの献身と従順の行いが，油の一滴 一滴として蓄えられていくのです。」 （ Faith Precedes the Miracle〔 1972 年〕，255 － 256） 1. たとえ話の中の油が何を表しているのかを深く 考えてください。自分の聖典学習帳に，次の文章を 完 成させる献 身 や従 順の 行いのリストを作ります。スペ ンサー・W・キンボール大管長によると，油が表すものに は次のようなものがあります。 キンボール大管長の話とたとえ話から学ぶことができる 真理の一つは次のことです。霊的な備えを他の人から借り ることはできない。霊的な備えとは，証，改心，信仰，その 他聖霊を通して個人的にもたらされる賜物です。 十二使徒定員会のデビッド・A・ベドナー長老は，次のよ うに述べています。 68 「 10 人のおとめのたとえについての解釈が 数多くある中で，今その一つを使って，証と 改心の関係を強調したいと思います。思慮深 い 5 人と思慮の浅い 5 人の 10 人のおとめが 明かりを用意して，花婿に会いに行きました。 おとめが使った明かりを証の明かりと考えて ください。思慮の浅いおとめたちは証の明かりを用意しま したが，油を用意しませんでした。その油を改心の油と考 えてください。…… 5 人の思慮深いおとめは，利己的だったために分け与え たくなかったのでしょうか。それとも，改心の油を借りるこ とはできないことを正しく伝えようとしたのでしょうか。戒 めに絶えず従順であることから得られる霊的な強さは，他 の人に与えることができるでしょうか。聖文を熱心に学び 深く考えることで得た知識は，必要な人に与えることがで きるでしょうか。福音が忠実な末日聖徒にもたらす平安は， 逆境や大きな問題に直面している人に与えることができる でしょうか。できないというのが，これらの問いに対する明 白な答えです。 思慮深いおとめが適切に断言したように，各人が『〔自 分〕の分を……買』わなければなりません。霊感に導かれ たこのおとめたちは，商取引のことを述べたのではありませ ん。証の明かりをともし続け，十分な量の改心の油を用意 するという個人の責任を強調しているのです。この貴重な 油は，忍耐し，根気よく， 『教えに教え，訓戒に訓戒を加え て』1 滴ずつ得るものです（ 2 ニーファイ 28：30 ）。手 抜 きはできません。最後に短時間で慌てて準備することもで きません。 『忠実であり，常に祈り，あなたがたのランプの芯を切り そろえて火をともし，油を備えて，花婿が来るときに用意が できているようにしなさい。』 （教義と聖約 33：17 ）」 （「主に 帰依する」 『リアホナ』2012 年 11 月号，109 ） 次のことは，たとえから学ぶことのできるもう一つの真理 です。日々の義の行いを通して証と改心を増し加えること により，再臨に備える。 2. 聖 典 学 習帳にオ イ ル ラ ン プ（あ か り）の絵を書きます。たと え話の中の油がイエス・キ リスト の 再 臨 へ の 備 えを 表してい ることを心 に留めな がら，自分という「ランプ」 の中に「油」を加えることのできる方法を 幾つか 考えて， それを今描いたランプの中に書き込みます。可能ならば， 自分の考えを家族や友人と分かち合って，どんなことをリ ストに加えるとよいか尋ねてください。 義にかなった生活を通して一滴一滴油をためること のできるその他の方法を理 解するために，ビデオ“ They That Are Wise ” （タイムコード 5 秒 46 秒－ 8 分 44 秒） を見てもよいでしょう。ビデオを見て思いついた考えを聖典 学習帳に書いたリストに書き加えます。 現代の啓示を通じて，主は「わたしが栄光のうちに来る その〔再臨の〕日に，わたしが十人のおとめについて語った たとえは成就するであろう」ことを確認されました（教義と 聖約 45：56）。 マタイ 25：10 － 12 を読んで，思慮の浅いおとめに花婿 が言ったことを見つけます。ジョセフ・スミス訳では，花婿 は「あなたがたはわたしを知らない」と言ったと明らかにし ていることを知っておくとよいでしょう。（ジョセフ・スミス 訳マタイ 25：11 ） 「あなたがたはわたしを知らない」という言葉は，5 人の 思慮の浅いおとめについて何を教えているでしょうか。主 を知っていることは単に主について知っているということと どのような違いがあるでしょうか。（ヨハネ 17：3 参照） これらの聖句から，主の再臨に備え，主のみもとにとど まれるようふさわしくなるためには，主を知るようにならな ければならないことが分かります。 3. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.どのような形で，あなたは救い主をさらによく知るよう になったでしょうか。 b.救い主を知ることは，主の再臨に向けたあなたの霊的 な備えにどのような影響を与えるでしょうか。 レッスンの始めに読んだ，必要なときに備えができてい なかった若い神権者についての話の続きとして，ホランド 長老は，その若い男性が自分のワードの年配の兄弟の家に 駆け込んだことを話しました。その年配の兄弟は，救急医 療士が到着するまで，弟の症状が安定するように祝福を与 えました。ホランド長老は話を続けました。 「その時わたしが話した帰還宣教師がこう 言いました。『その夜にわたしが直面したよ うな状況に直面したことのない人には，自分 が持っている神権を使うのにふさわしくない という気持ちと，そのことでわたしが感じた 恥ずかしさと悲しみは決して分 からないで しょう。それはわたしにとって，心の痛みさえも伴う思い出 です。なぜなら，わたしを必要としていたのが弟であり，こ んなに心配し，わたしに多くのことを期待する権利を有して いたのが，教会員でない愛する両親だったからです。しか し今日，わたしは皆さんの前に立って，約束できます』と， 彼は言いました。『わたしは完全ではありません。しかし， その夜以降，必要な時に自信を持って主の御前に行って主 の助けを求められないようなことを，わたしは決して行って いません。個人のふさわしさを保つことは，わたしたちが 住んでいるこの世界における戦いです。しかしわたしはそ の戦いに勝利を収めています。わたしはかつての生活で， 罪悪感にさいなまれました。もし自分が神権を使って何で も行えるなら，二度とそのような思いをするつもりはありま せん。もちろん，今のわたしは神権を使って全てのことを 行 えます。』」 （「ふさわしいという自信」59 ） 主の再臨に霊的に備えているために，行う必要があるこ とを考えてみます。オイルランプの絵に書き込んだ，油を加 える方法の一つか二つを丸で囲んで，霊的な備えを高める ための目標を決めるとよいでしょう。 マタイ 25：14 － 46 イエス・キリスト，タラントと，羊とやぎのたとえを 弟子たちに教えられる ご両親があなたの部屋に入ってきて大金をくれたとした ら，そのお金で何をしますか。 救い主が弟子たちに御自身の再臨について教えられたと きに，タラントのたとえを話されました。このたとえの中で， ある男が旅に出る前に，彼の 3 人の僕にお金を与えました。 5 タラントを一人目の僕に，2 タラントを二人目の僕に，1 タ ラントを三人目の僕に与えました。（タラントとはお金の単 位です。） マタイ 25：16 － 18 を読んで，そのお金で僕たちが何を したかを見つけてください。 マタイ 25：19 － 23 では， 主人が戻ったときに，その お金で僕たちがしたことを 報告するように言ったこと がわかります。 5 タラント を持っていた僕と 2 タラン トを持っていた僕は，その お金を元手に主 人のお金 を 2 倍に増やしました。し かし 1 タラントを持ってい た僕はそれを隠して，主人 のお金を増やすことはしま せんでした。 マタイ 25：24 － 25 を読 んで，その僕はなぜタラン トを隠したのかを見つけてください。 このたとえの中で，タラントは主がわたしたちにくださっ た賜物や能力になぞらえることができます。恐れは，主が わたしたちにくださった賜物や能力を使うことを妨げるこ とがあります。 恐れのせいで賜物や能力を伸ばさないとしたら，どうな ると思いますか。 マタイ 25：26 － 30 を読んで，役に立たない僕に起こっ たことを見つけます。 このたとえから善を行うために自分の霊的な賜物を伸ば したり使ったりしなければ，それらを失ってしまうことにな るという一つの真理を学ぶことができます。 主の御業をさらに進めるために，自分の賜物や能力を使 う方法を考えましょう。証は，あなたが使うことのできるタ ラントの一つです（教義と聖約 60：2 － 3 参照）。信仰を 69 持って自分の賜物や能力を使う計画を立てることを考えま しょう。 マタイ 25：31 － 46 から， 再臨のときにイエスは，羊 飼 いが やぎと羊を分 ける のと同様に，義人と悪人を 分けられることがわかりま す。 主を 愛 する人々（羊） とそうではない人々（やぎ ） との違いを，主はどのよう に見分けられるのでしょう か。 マタイ 25：40 を読んで， 主への愛を示 す方法につ いて救い主が教えたことを 見つけてください。 この聖句から，周囲の人 を愛し，仕えるときに，わたしたちは主への愛を示すことが 分かります。 人を愛し奉仕することで主への愛を示す方法をさらに 理解するために，ヒーバー・J・グラント大管長の幼少期の ある出来事を描いたビデオ“ The Coat ”を見ます。見なが ら，その少年と母親はそれぞれ誰に奉仕していたかを調べ ます。 過去 24 時間の間に，隣人にどのように接したかを深く考 えてみましょう。今後同じような状況になったときに，違う 行動を取るかどうか考えてみます。今後 24 時間の間に，聖 霊の促しにしたがって隣人に奉仕する機会を見つけてくだ さい。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 25 章を学習し，このレッスンを終了しま した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 6 −第 4 日 マタイ 26：1－ 30 はじめに 過越の二日前，ユダはイエスを殺そうとしていたユダヤ人 の指導者たちと陰謀を企てました。過越の夜に，イエスは 聖餐を定められました。 マタイ 26：1 －16 ユダ，イエスを殺そうとするユダヤ人の指導者たちと 陰謀を企てる 登場人物が裏切られる映画を見たり，話しを読んだりし たことがありますか。その人はなぜ裏切られたのでしょう か。親しい友人があなたを裏切ったら，どのように感じるで しょうか。イエス・キリストの生涯の最後の数時間につい て読むときに，イエスは親しい友人に裏切られたということ を覚えておいてください。 古代のイスラエル人にとって，過越の週は一年で最も重 要な週の一つでした。「過越の祭は，滅ぼす天使が自分た ちの家を過ぎ越して，エジプト人から救われたときのことを イスラエルの子らが覚えていられるようにするために〔モー セの時 代に〕定められたものです〔出エジプト 12：21 － 28；13：14 － 15 参照〕。過越の一環として，イスラエル人 は子羊を犠牲としてほふり，その血を戸の柱に注ぎました。 傷のない子羊（古代においては，その血はイスラエルを救 うためのしるしとして用いられた）は，イエス・キリストの 象徴であり，その犠牲は全人類を贖いました。」 （『聖句ガイ ド』 「過越」，scriptures.lds.org ）。 マタイ 26：1 － 2 を読ん で，過越の後で起こるとイ エス・キリストが言われた ことを見つけてください。 次 に，マタイ 26：3 － 5 を読んで，このときイエス を殺 す 計画を企てていた のは誰かを見つけてくださ い。 律 法学者や祭司長たち は，なぜイエスを殺 すこと を過越が終わるまで待つこ とにしたのでしょうか。 マタイ 26：6 － 13 では， イエスがベタニヤにおられ たとき，一人の女が高価な 香油を持ってイエスに近寄 り，イエスの頭に香油を注 ぎかけたことにより，迫り 来るイエスの死と葬りを知 70 らせたことがわかります。十二使徒の一人で，会計係であっ たユダを含む一部の弟子たちは，香油を売って，貧しい人 たちに施すことができたと憤って言いました。しかし，ユ ダは本心から貧しい人たちを思いやったのではなく，自分 のためにそのお金を手に入れたかった盗人でした（ヨハネ 12：4 － 6 参照）。 マタイ 26：14 － 16 を読んで，憤ったユダを救い主が叱 責された後，ユダが何をしたかを調べます。 イエスを引き渡すために，ユダにいくら支払われたかに 注目してください。「モーセの律法によれば，銀 30 シケル は，奴隷を死なせた場合にその主人に支払われる賠償金 の額でした（出エジプト 21：32 ）。……イエスへの裏切り に支払われた金額は，ユダと祭司長がいかに救い主を軽視 していたかを表しています。」 （ New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き，2014 年〕81 ）それは， 救い主が売り渡されるいう旧約聖書の預言の成就でもあり ました（ゼカリヤ 11：12 参照）。 マタイ 26：17 － 25 イエスと弟子たち，過越の食事をされる 最後に鏡を見たときのことを考えてください。鏡にはどの ような用途があるでしょうか。 大管長会のディーター・F・ウークトドルフ管長の次のお 話を読んで，神がわたしたちをご覧になるように，はっきり と自分自身を見ることが重要なのはなぜかを見つけて印を つけます。 「正しい進 路から外れているときに，それ を認めたい人は誰もいません。わたしたちは しばしば，自分の心の中を深く掘り下げて， 自分の弱さ，限界，不安を直視するのを避け ようとします。その結果，自分の生活を吟味 するときに，先入観と言い訳，自分に都合の いい話というフィルターを通して見て，ふさわしくない思いと 行いを正当化しようとするのです。 しかし，自分をしっかり見詰めることが，霊的な成長と健 康にとって不可欠です。自分の弱さと欠点が曖昧なまま残 されると，救い主の贖いの力がそれらを正して強さとするこ とはできません。…… それでは，どうすれば神の真理の純粋な光を自分の中 に輝かし，神が見られるように自分を見ることができるので しょうか。 わたしは皆さんにお勧めします。聖文と総大会で述べら れる話を，自分を吟味するために用いる有効な鏡としてくだ さい。」 （「主よ，それはわたしですか」 『リアホナ』2014 年 11 月号，58 ） 総大会で述べられる聖文やお話が，どのように自分の生 活を改善するために必要な方法を教えてくれる鏡のようで あるのかを考えてみましょう。 マタイ 26：17 － 25 を研究しながら，自分の弱さを認識 し，それを克服する助けとなる原則を見つけましょう。 マタイ 26：17 － 19 で，イエスが弟子たちに，過越の食事 のためにエルサレムで部屋を確保するように言われたこと がわかります。 マタイ 26：20 － 21 を読んで，過越の食事の間にイエス が使徒たちに言われたことを見つけてください。 あなたがそこに同席していたならば，このことをイエスが言 われた後でどのように思ったでしょうか。 マタイ 26：22 を読んで，使徒たちがイエスに尋ねたこと を見つけてください。 「主よ，それはわたしですか」という質問は，11 人の信 仰深い使徒たちについて何を教えているでしょうか（訳注： 日本語の聖書では「主よ，まさか，わたしではないでしょ う」と訳されているが，英語の聖書では「主よ，それはわた しですか」と訳されている）。 この話から，イエス・キリストの弟子が主の言葉を聞くと きには，自分自身の生活を振り返り，その言葉が自分にど う当てはまるかを考えるという原則を学ぶことができます。 ウークトドルフ管長は，この話について次のように言いま した。 「弟子たちは主が言われたことが本当かと 疑うことも，周囲を見回し他の人を指して『彼 ですか』と問うこともしませんでした。…… 救い主からそう言われたら，わたしたちは どうするでしょうか。周囲を見回して，心の 中でこう言わないでしょうか。『多分ジョンソン兄弟のこと だ。いつも彼のことが気になっていた 』あるいは『ブラウ ン兄弟がこの場にいてよかった。彼にはこのメッセージが 必要だ 』それとも昔のその使徒たちのように，自らを省み て，この意義深い問いかけをするでしょうか。『それはわた しですか。』 （「主よ，それはわたしですか」56） 主の言葉を軽んじたり，その言葉は別の人に向けられた ものだと考えてしまったことがありますか。次の話を読ん で，主の言葉を聞くときに，ウークトドルフ管長がわたした ちにどうするよう勧められているかを見つけてください。 「『それはわたしですか』というこの簡潔な言葉は，知恵 の初めであり，個人の改心と継続的な変化に通じるもので す。…… わたしたちは高慢を捨て，虚栄に目もくれず，謙虚に『主 よ，それはわたしですか』と問いかけなければなりません。 「主の答えが， 『息子（娘）よ，あなたには改善すべきこ とがある。そしてあなたが克服できるようにわたしが助け られることがある』というものであれば，へりくだってこの 答えを受け入れ，罪と欠点とを認め，自分を改善することに よって行動を変えるようにしてください。（「主よ，それはわ たしですか」56 ，58 ） 71 1. 聖典学習帳に，主の言葉を自分の生活にあては めたことで 祝 福さ れ たとき のことを書 いてくださ い。その後で，主の言葉を聞いたり読んだりしたときはい つでも，自分の生活をよりよいものにするために何をする か，具体的な目標を書きましょう。 犠牲を覚えていることが聖餐の目的であると話されました。 このビデオは mormonchannel.org で入手することができ ます。 マタイ 26：23 － 25 を読んで，使徒たちの質問への主の 答えを見つけてください。主を裏切るのはユダであるとイエ スが言われた後すぐに，ユダは立ち去りました（ヨハネ 13： 30 参照）。 a.救い主と救い主の贖罪を覚 えていることは，聖餐を取 る行為やそのときの気持ちにどのような影響を与えて いるでしょうか。 マタイ 26：26 － 30 イエス・キリスト，過越の間に聖餐を定められる 使徒たちと聖餐の食事を取られた後で，救い主は聖餐の 儀式を定められました。 次の質問について考えてください。前回聖餐を取ったと き，あなたは何をしていましたか。何を考えていましたか。 どのように感じましたか。 マタイ 26：26 － 29 を読んで，パンと杯の中身を主がどう されたかを見つけてください。 これらの聖句を通して，聖餐の象徴は，イエス・キリストが わたしたちのために犠牲にされた体と血を表していること がわかります。 ジョセフ・スミス訳はマタイ 26：26 － 28 にさらなる洞察 を与えています。『聖句ガイド』の中にある「聖書のジョセ フ・スミス訳（抜 粋）」マタイ 26：22 ，24 － 25 を読んでく ださい。 霊感を受けて変更された部分はどこか見つけてください。 それらはどうして，聖餐の重要な目的を理解する助けとなり ますか。 これらの霊感による変更を通して，イエス・キリストは， 御自身と御自身がわたしたちの罪を贖われたことを思い起 こすように，聖餐を定められたことがわかります。 可能であれば，聖餐の目的と重要性をさらに理解する ために，ビデオ“ Always Remember Him ” （ 5 分 28 秒） を見ましょう。このビデオの中で，十二使徒定員会のジェフ リー・R・ホランド長 老は，イエス・キリストと主の贖いの 2. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 b.聖餐が執行されている間，どのようなことで，わたした ちの気が散ってしまうことがあるでしょうか。 c.聖 餐を 受けるときに，そ のように気を 散らせる事 柄を 避けることは，聖 餐 がより霊的な 経 験になるためにど のような助けとなるでしょうか。 d.聖餐式の間，救い主と聖餐の儀式の重要さに思いを集 中して，一週間主を覚えていられるように，あなたはど んなことができるでしょうか。 マタイ 26：27 － 28 によると，キリストの血が流されたこ とで，聖餐を取るときに，わたしたちは何を受けることがで きるようになったでしょうか。 聖餐の間に，単にパンを食べ，水を飲むだけで自動的に わたしたちが罪の赦しを受けるわけではありません。イエ ス・キリストへの信仰を実践し，悔い改め，いつも御子を覚 えて御子の戒めを守ることによって，誠意を持って聖餐を取 らなければなりません。ふさわしい状態で聖餐を取ること で，わたしたちはバプテスマの聖約を新たにするのです。 この原則をあなたの聖典の余白に書いておくとよいで しょう。わたしたちが悔い改め，誠意を持って聖餐を受け るときに，罪の赦しを受けることができます。 3. 聖典学習帳に，マタイ 26：26 － 30 で学んだ 聖餐に関する真理を，あなたがどのように取り入れ るかを書いてください。 マタイ 26：29 をもう一度読んで，救い主が次に聖餐を取 るのはいつになると言われたかを見つけて下さい。 「マタイ 26：29 に記されているように，主の父の王国でも う一度弟子たちとともに飲むまでは，ぶどうの実から造った ものを飲むことをしない，と救い主は弟子たちに告げられま した。このように，聖餐は救い主の贖罪を象徴するだけで はなく，救い主が栄光のうちに地上に戻られるときを待ち 望むことの象徴でもあるのです（ 1 コリント 11：26 参照）。 末日において，主は預言者ジョセフ・スミスに，将来主が ぶどうの実から造った飲みものを飲むときのことを詳しく話 されました。教義と聖約第 27 章に記されているように，主 は，モロナイ，エライアス，バプテスマのヨハネ，エリヤ，ア ブラハム，イサク，ヤコブ，エジプトに売られたヨセフ，ペテ ロ，ヤコブ，ヨハネ，また全ての者の先祖ミカエル，すなわち アダムのような古代の多くの預言者や主に従うものたちとと もに地上で再び聖餐を受けられることを明らかにされまし た（教 義と聖 約 27：4 － 14 参照）。主に従う者には， 『父 が世からわたしに与えてくださったすべての者』が含まれま す（教義と聖約 27：14 ）。これは，戒めを忠実に守り最後 72 まで堪え忍ぶならば，将来救い主とともに聖餐を取る者た ちの中にわたしたちが数えられることを意味しています。」 （ New Testament Student Manual ，83 － 84 ） 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 26：1 － 30 を学習し，このレッスンを 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 7 −第 1 日 マタイ 26：31 － 75 はじめに ゲ ツセマネの 園 でイエ ス・キリストは，贖 罪の 一 部として，全ての人々の罪 を負うことを始められまし た。ユダは，ユダヤ人の指 導者たちにイエスを売り渡 しました。その後イエスは 不 法に大 祭司カヤパの前 で審問を受け，偽りの罪で 訴えられました。このとき， ペテロは，自 分 をイエス・ キリストの弟子の一人だと 言った人々に，三度救い主 を知らないと言いました。 マタイ 26：31 － 46 イエス・キリスト，ゲツセマネの園で 苦しみを受け られる 次の話について考えます。ある若い男性は子供の頃から 専任宣教師になることは神権者の責任だと教えられてきま した。十代になると，伝道に出るべきだとは分かっていま したが，その決意ができないでいました。彼は他に興味が あることが多くあり，伝道に出るとそのような経験を逃して しまうのではないかと心配しています。 他にどのような状況で，若い男性や女性の望みと天の御 父から求められていることが異なることがあるでしょうか。 天の御父の御心に自分の思いを従わせることが難しいと 思ったときのことを深く考えてみましょう。マタイ 26 章の残 りを研究しながら，天の御父が自分に求めておられること を行おうと努力するときに，あなたの助けとなる原則を見つ けましょう。 マタイ 26：1 － 30 は，主が使徒たちとともに過越の食事 をされて，聖餐を定められたことについて教えていることを 思い出してください。マタイ 26：31 － 35 を読んで，イエス が使徒たちに起こると預言されたことを見つけてもらいま す。 この文脈では， 「つまずく」という言葉は，がっかりする， 離れる，見捨てることを意味します。 ペテロと他の使徒たちが，救い主の言われたことに対し てどのように応えたかに注目してください。 マタイ 26：36 － 38 を読んで，イエスと使徒たちが過越 の食事の後にどこに行ったかを見つけてください。 73 合本の『聖書の地図 写真』11「オリブ山とオーソン・ ハイド公園」と 12「ゲツセマネの園」の写真を見てくださ い。ゲツセマネは，オリブ山かオリブ山の近くにあったオ リーブの木が生える庭で，エルサレムの城壁のすぐ外にあ 『オリーブしぼり』と りました。「ゲツセマネという言葉は， いう意 味で す（『聖句ガイド』 「ゲツセマネ」，scriptures. lds.org ）。 マタイ 26：36 － 38 の中で，ゲツセマネに入られたとき に，イエスがどのように感じられたかを述べている言葉に 印をつけてください。 自分自身の意思を天父の御心に従わせることで，イエス・ キリストの模範に従う具体的な方法を見つけてください。 自分が見つけた方法に基づいて，行動を起こすための目標 を立てるとよいでしょう。 マタイ 26：37 － 38 をもう一度読んで，ゲツセマネで救い 主がペテロ，ヤコブ，ヨハネに指示されたことを見つけてく ださい。 38 節の「わたしと一緒に目をさましていなさい」という 指示は，起きていなさい，警戒していなさい，油断のないよ うにしなさいという意味です。一緒に警戒するという救い マタイ 26：39 を読んで，イエスが園の中に「少し進んで」 主の指示を弟子たちが必要としていたのはなぜなのかがさ 行かれてから行われたことを見つけてください。 らによく理解できるように，ジョセフ・スミス訳では，弟子 たちが園に来たときに， 「弟子たちはひどく驚き，打ち沈み， 救い主が言われた杯 とは，贖罪の一部として救い主が経 『この人はメシヤなのだろうか』と心の中でつぶやき始め 験された苦しみを象徴する言葉でした。ゲツセマネで，イ た」という説明を加えていることに注目してください（『聖句 エスは，偉大な贖いの犠牲として全ての人々の罪や苦しみ ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス訳（抜粋）」マルコ 14： を御自身が負われるという役割を始められました。 36）弟子たちの主への信仰が試されるために，イエスは弟 十二使徒定員会のジェフリー・R・ホランド 子たちに一緒に目をさましていなさいと指示することで，油 長老は，イエスがこの杯をわたしから過ぎ去 断しないよう警告されました。 らせてくださいと求められたときに，御父に マタイ 26：40 を読んで， 「ペテロとゼベダイの二人の息子 何を願われたのか説明しています。「要する 〔ヤコブとヨハネ〕 （マタイ 26：37 ）が，イエスが祈られてい に主はこういわれたのです。『別の道があれ る間していたことを調べます。 ばわたしはその道を行きます。別の方法があ れば−何か他の方法がありさえすれば−わたしは喜んでそ れに従います。』……しかし，結局それはかないませんでし た。」 （「教 え，宣べ 伝 え，癒 す」 『リアホナ』2003 年 1 月 号，21 ） 「しかし，わたしの思いのままにではなく，みこころのまま になさってください」という言葉に印をつけるとよいでしょう （マタイ 26：39 。教義と聖約 19：19 も参照）。 イエスは，御父の目的を成し遂げる別の方法を求められ ましたが，イエス・キリストは贖罪を達成するために，御自 身の意思を天父の御心に従わせられました。 壮絶な苦しみに堪え，最後は死に至ることさえ意味した 天父の御心に従順であられたイエスから，わたしたちは何 を学ぶことができるか深く考えます。 マタイ 26：39 から学んだことに基づいて，次の文章を完成 させましょう。わたしたちが とき，イエス・キリストの模範に従う。 1. レッスンの始めに読んだ伝道に出る決意のでき ない若い男性の話と，わたしたちの願望と主から求 められていることが異なる状 況についてもう一度 考えて ください。それから，次の 質問の 答えを聖 典 学 習帳に書 きましょう。これらの状況において，救い主の模範はわた したちをどのように強めてくださるでしょうか。 2. 自分 の望みは天 父の 御心とは異なっていたが， 最終的に御心に従うことにしたときのことを考えて ください。あまり個 人 的 過ぎることでなけ れば，自分 の 経 験について聖 典 学 習帳に書き，なぜその 選びをしたの か，それについてどう感じたかも説明してください。 74 ジョセフ・スミス訳ルカ 22：45 では，弟子たちが「悲し みで満たされていた」ために弟子たちが眠っていたとしてい ます。 マタイ 26：41 を読んで，イエスが彼らに行うように言わ れたことを見つけてください。 弟子たちに与えられた救い主の指示から次の原則を学 ぶことができます。わたしたちが目を覚まして常に祈るなら ば，誘惑に打ち勝つ力を与えられる。 「心は熱しているが，肉体が弱いのである」という言葉 （マタイ 26：41 ）は，何を意味していると思いますか。 弟子たちは救い主に従いたいと思っていましたが，目を 覚まして祈るという霊的な望みを打ち消してしまう，肉体的 な望みに自分たちを委ねてしまったことが一つ考えられま す。この言葉を理解することは，わたしたちが誘惑に堪え るためのどのような助けとなるか考えてください。 し，最終的には，ピラトはユダヤ人の指導者を満足させるた めに，どちらにせよイエスを処刑することを認めました。 マタイ 26：41 を引用した後で，大 管長 会 のヘンリー・B・アイリング管長は次のように 話されました。「主のペテロへの警告は，わ たしたちへの警告でもあります。羊を殺して しまうおおかみは，間違いなく牧者をも攻撃 します。ですから他の人のことだけでなく， 自らのことにも注意を払わなくてはなりません。」 （「わたし と一緒に目をさましていなさい」 『リアホナ』2001 年 7 月 号，46） 後に七十人になったジェラルド・N・ランドによる次の お話を読 んでください。「その力，その 光，その 栄 光 が 万物に秩序をもたらすイエス・キリスト，太陽系，銀河，星 を創造されたまさにそのイエス・キリストが邪悪な男たち の前に立ち，何の価値も無い者として裁かれるのを想像 してく だ さ い。」 （“ Knowest Thou the Condescension of God? ”Doctrins of the Book of Mormon: the 1991 Sperry Symposium で引用，ブルース・A・バンオーデン， ブレント・L・トップ共編〔 1992 年〕，86） 「目を覚ましている」とは，警戒する，油断がないことを 意味することをもう一度思い出してください。霊的に目を覚 まし，祈ることは，わたしたちの弱点を克服し，誘惑に堪え るのにどのような助けとなるか考えます。 イエス・キリストは，御自身を鞭打つ者たち，つばきを吐 きかける者たちを滅ぼす力をお持ちになっていたにもかか わらず，自ら進んで苦しみに耐えられました。ローマ人の指 導者たちや兵士たちは，それが天父の御心であれば，イエ スは無限の力を引き寄せることができることを理解してい ませんでした。 祈ることを怠り，目を覚ましていなかったために，誘惑に 負けてしまったことがあるか深く考えてください。その選択 が自分にどのような影響をもたらしたかを考えてください。 次に，祈り，目を覚ましていることで，誘惑に堪えることが できたときのことを深く考えてください。霊的に常に目を覚 まし，祈るために，どんなことが役立ちましたか。 もっとよく目を覚まし，祈り続けるために，今後実行する ことを別の紙かカードに書いてください。自分の目標を忘 れないように，その紙を持ち歩くとよいでしょう。 マタイ 26：42 － 46 には，イエスがゲツセマネの園で三 度祈られたことを記していることに注目してください。祈る たびに，イエスは天父の御心に自ら進んで従う従順さを示 されました。 マタイ 26：47 －75 イエス・キリスト，捕らえられて，カヤパの前で審問 を受けられる 祭司長と律法学者は，イエス・キリストを殺そうと企てま した。彼らの悪企みには，ユダを買収し，偽証し，イエスを 嘲弄し，拷問にかけることさえも含まれていました。救い主 は二度の正式な裁判にかけられました。最初はエルサレム の全議会（サンヒドリン）の前での審問でした。レビ人， 祭司長，律法学者，パリサイ人，サドカイ人，その他の政党 の人々合計 71 人が集い，それを統括したのは当時の大祭 司，カヤパでした。二度目はピラトの前でのローマ人の裁判 でした。ユダヤ人の裁判では，イエスは御自身を神の子と 呼ばれたために，神への冒瀆（神を嘲笑したり，汚い言葉 で罵ったりすること）の罪で訴えられました（マタイ 26：64 － 65 参照）。冒瀆はユダヤ人の問題で，ローマ人には関係 のないことだったので，ユダヤ人の指導者たちは，イエスを ピラトのところへ連れて行くときには反逆罪で訴えました。 ユダヤの指導者たちは，カイザルに対する反逆者として死 刑にすることを願って，イエスが王になろうとしているとロー マ人を説得しようとしました。しかし，ローマ人の審問で， ピラトはイエスに何の過ちも見つけられませんでした。しか マタイ 26：47 － 68 を調べて，邪悪な男たちに不当な扱 いを受け，裁かれたときでさえも，どのようにイエス・キリス トは自分を制して御父の御心に従い続けられたのかを見つ けます（ 1 ニーファイ 19：9 も参照）。見つけた事柄に印を つけるとよいでしょう。 3. 聖 典 学 習帳に，どのような 状 況であれ，天の 御 父の御心を行うという救い主の決意について，印象 に残ったことを書いてください。どうしたら救い主の従順 の模範に従うことができるかも書きましょう。 マタイ 26：56 で，使徒たちが御自身を見捨てて逃げ去 るという救い主の預言が成就したことに注目してください。 しかし，このように背を向けたのは一時的なことでした。 マタイ 26：69 － 75 は，イエスが捕えられたときに，ペテ ロは三度イエスを知らないと否定したことを記録していま す。（注−ペテロについての詳細は，ルカ 22 章のレッスン でさらに詳細に学びます。） 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マタイ 26：31 －75 を学習し，このレッスンを 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 75 単元 7 −第 2 日 マタイ 27 － 28 章 はじめに イエス・キリストを殺す陰謀の一つとして，ユダヤ人の指 導者たちは，イエス・キリストをローマ帝国の総督であるポ ンテオ・ピラトの前に連れて行きました。ピラトは，イエス を鞭打ち，十字架につけるために引き渡しました。イエス・ キリストは御父の御心を成就させるために，苦しみと死に 身を任せられました。 マタイ 27：1 － 25 イエス，十字架の刑に処されるためにピラトに引き 渡される 聖典の中の出来事を一つ実際に目にすることができると すれば，どの出来事を選びますか。それはなぜですか。 このレッスンでは，世界の歴史の中でも最も重要な出来 事の一つを学びます。研究するときに，出来事の目撃者で あると想像してみてください。 マタイ 26 章 で，イエスが 捕らえられて不当に裁 かれ， ユダヤの総督によって罪を宣告されたことが分かります。 ローマ帝国の支配下では，ユダヤ人は人を死刑に処する権 限を持っていませんでした。そこで，ユダヤ人の指導者た ちは，ローマの法律でイエスを死刑にできる罪を見つけよう としました。 マタイ 27：1 － 10 で，ユダヤ人の指導者たちは，ユダヤ の地のローマ帝国総督であったポンテオ・ピラトにイエス を引き渡したことが分かります。ユダがそれを見たとき，イ エスを裏切ったことを後悔し，ユダヤ人の指導者たちからも らったお金を返そうとしました。それから自ら命を絶ちまし た。ジョセフ・スミス訳は，ユダが「木に首をつった」こと を明らかにしています。「すると，たちまち落ちて，はらわた が流れ出し，そして死んだ」 （『聖句ガイド』内「聖書のジョ セフ・スミス訳〔抜粋〕」マタイ 27：6）。 銀貨は「血の代価」 （マタイ 27：6）であったために，宮 の金庫に入れるのはふさわしくないとされ，ユダヤ人指導 者たちは，外国人の墓地にするために，そのお金で陶器師 の畑を買いました。マタイは，この出来事を預言の成就とし て述べています（例としてゼカリヤ 11：12 － 13 参照）。 ユダヤ人たちの圧力と群衆を制しきれなくなる恐れから， ピラトはイエスを十字架につけるために引き渡しました（マ タイ 27：11 － 26 参 照）。（ヨハ ネ 18 － 19 章 のレッスン で，これらの出来事についてもっと詳しく研究する機会が あります。） 76 マタイ 27：26 － 50 イエス，迫害され，嘲られ，十字架につけられる イエスを十字架につける前に，ピラトはイエスを鞭で打た せました（マタイ 27：26 参照）。鞭 で打たれるというのは，鋭い石や 骨の断片を幾つかの束に編ん だものがついている鞭で何度 も打たれることを意味していま す。鞭打ちなどの刑は，通常奴隷 に行われるもので，階級の高い人 やローマの自由民は棒で打たれ ました。重 度の外 傷を負うた めに，鞭打ちで命を落とす者が 多くいました。 マタイ 27：27 － 32 を 読 ん で，ローマの兵士たちがイエスにしたことを見つけてくださ い。 なぜ兵士たちは，他の誰かを見つけて，イエスの十字架 を負わせたのだと思いますか。 1. 自分がクレネ人のシモンだと想像してみてくだ さい。自分が群衆の中にいて，イエスの十字架を無 理に負わされたとしたら，どのように思い感じたでしょう か。答えを聖典学習帳に書いてください。 マタイ 27：33 は，イエスが「ゴルゴタ，すなわち，されこ うべの場」という場所に連れて行かれたと記録しています。 十二使 徒 定 員会 のジェームズ・E・タル メージ長老は，その場所の名前について次の ように教えています。「この名前は丘の端の 地形上の特徴，されこうべに似ていることか らつけられたのかもしれません。または，も しもその地点が普通死刑を執行する場所で あったのなら，されこうべが死を連想させると同様に，死を 表す言葉としてそのように言われたのかもしれません。」 （『キリスト・イエス』第 3 版〔 1916 年〕，648 ） マタイ 27：34 － 45 には，イエスは，十字架につけられる 人の痛みを鈍らせるために通常与えられていた飲み物を拒 まれたと記されています。十字架上のイエスを見ていた周 囲の人々は，イエスをあざ笑ったり，そそのかそうとしたりし ました。 マタイ 27：46 を読んで，十字架の上でイエスが言われた ことを調べます。見つけたことに印をつけるとよいでしょ う。 この瞬間に何が起きていたのかをさらによく理解できる ように，十二使徒定員会のジェフリー・R・ホランド長老の 次の言葉を読みます。 「贖いへの孤独な旅で最も困難だったと思 われる瞬間について，これから非常に慎重に そして敬虔に話します。それは，イエスが知 識面と物理面では準備ができていても，感情 面と精神面においては応じる用意が完全に はできていなかったと思われる最後の瞬間， すなわち，神が離れて行かれるという恐ろしい絶望に身を ゆだねるということです。このときイエスは極限の 孤独に あって叫ばれました。『わが神，わが神，どうしてわたしを お見捨てになったのですか。』 〔マタイ 27：46；強調付加〕 …… わたしは自らの確信に基づいて，…… 完全な御方である 御父はその瞬間に御子をお見捨てにはならなかったことを 証します。実際，わたしは，キリストが地上で教え導かれた 間を通じて，恐らくこの最後の苦痛のときほど，御父が御 子の近くにおられたことはなかったと信じています。それ でも，…… 御父は短い間，御父の霊がもたらす安らぎと御 父御自身の存在による支えをイエスから取り去られたので す。」 （「誰も主とともにいなかった」 『リアホナ』2009 年 5 月号，87 ） このとき，なぜ天の御父が御自身の霊をイエスから退か せたのだと思いますか。 ホランド長老のお話の続きを読んで，イエス・キリストが 御父の霊が退かれるのを経験された理由について述べて いることに，印をつけてください。「悪口を言ったことがな く，過ちを犯したことがなく，汚れたものに触れたことがな いこの完全な御子は，人類，すなわちわたしたち全員がこ れらの罪を犯したときにどのように感じるかをお知りになら なければならなかったのです。無限にして永遠の贖罪を成 し遂げるために，イエスは肉体だけでなく霊が死ぬという ことがどのようなことかを実感し，神の霊が退き，独り残さ れてこれ以上ないほどの悲惨極まる，絶望的な孤独を感じ ることがどのようなことかを御自身で理解される必要があ りました。」 （「だれも主とともにいなかった」87 ） 前のレッスンで，マタイ 26 章を研究したときに，ゲツセマ ネでの救い主の苦しみ，御自身の御心を御父の御心に自ら 進んで従わせられたことについて学びました。イエスが御 自身の約束通りになさったことを思い起こせるように，マタ イ 27：50 のそばに相互参照として，マタイ 26：39 と書い ておくとよいでしょう。 マタイ 27：51 を読んで，イエスが亡くなられたときに神 殿で起こったことを調べます。 イエスの時代には，神殿は聖所と至聖所の二つの部屋で 構成されていました。これら二つの部屋は，とばり，つまり 幕で隔てられていました。「至聖所は，古代の神殿におい て最も神聖な部屋であり，そこに神がおられることの象徴 でした。一年に一度，贖罪の 日に大 祭司が 聖 所 から神殿 の幕をくぐって至聖所に入り ました。そこで大祭司はイス ラエルの 全 会 衆の罪の贖い のために燔祭の血を注ぎまし た（レ ビ 16 章 参 照）。 イエ ス・キリストの死で神殿の幕 が「真二つに裂けた」ことは （マタイ 27：51 ），偉大な大祭 司であるイエス・キリストが， 死の幕を通過してすぐに父な る神のみもとに入られたこと の劇的な象徴でした。」 （ New Testament Student Manual 〔教 会 教 育システム手 引き， 2014 年〕，94 ） 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長老は，神殿の幕が真二つに裂けたこと について次のように教えました。「キリストが 犠牲となられました。律法は成就され，モー セの律 法の時代は終わりを告げました。完 全な福音が，その全ての光と力とともにもた マタイ 27：46 とホランド長老のお話から， 贖罪の過程 らされました。それにより，ユダヤ人から王国が取りさら の一部で，イエス・キリストは天父の霊が退いたのを感じ れ，別の民に与えられたことを全てのユダヤ人が分かる劇 られたことが分かります。 的な方法で示すために，神は神殿の幕を『上から下まで』 引き裂かれたのです。今や至聖所は全ての人に開かれ，小 わたしたちが罪を犯すときに，霊の死，すなわち天父の 羊の贖いの血により全ての人が，あらゆる場所の中で最も 霊が退かれるのを経験します。イエス・キリストが十字架 気高く，最も神聖な場所，すなわち人に永遠の命を得させる 上で霊の死を経験されたために，わたしたちが浅はかな選 王国に入ることができるようになりました。……かつて神殿 択をして天父の霊から離れてしまうときに，助けることがお の幕の内側で行われた儀式は，キリストが行われた贖いの できになります。わたしたちが孤独を感じるときにも，主は 業のひながたであり，主はその業をすでに成し遂げられま 助けてくださいます。 した。全ての人が幕を通過して主のみもとへ行き，完全な マタイ 27：50 を読んでください。ジョセフ・スミス訳は， 」 昇 栄 を 受 け 継 ぐ こと が で きるように な った の で す。 「イエスはもう一度大声で叫んで， 『父よ，終わりました。あ （ Doctrinal New Testament Commentary ， 全 3 巻 なたの御心が行われました 』と言われ，ついに息をひきと 〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，830 ，斜体追加） られた」 （ジョセフ・スミス訳マタイ 27：54 と述べていま キリストの死に際して神殿の幕が裂けたことから，イエ す。 ス・キリストの贖罪のおかげで，わたしたちが悔い改め， この聖句のジョセフ・スミス訳によると，イエス・キリス 聖約を守るならば，誰でも神のみもとに入ることができる トは御父の御心を成就するために苦しみを受けられた。 ことを学ぶことができます。 77 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.イエス・キリストの贖罪は，どのようにしてわたしたち が 神のみもとに戻ることを可能にしているのでしょう か。 b.わたしたちが天 父と永遠に住む 為のふさわしさを得る には，何をしなければならないでしょうか。 マタイ 27：52 － 66 は，イエス・キリストの死後起こった ことについて，詳細に伝えています。マタイが， 「すでに亡く なった多くの義人も復活してエルサレムの人々に現われた のは， 〔イエスの〕復活の後（マタイ 27：53 ，斜体追加）で あったことを記録していることに注目してください（教義と 聖約 133：54 － 56 も参照）。 イエスの死後，アリマタヤのヨセフという名の金持ちの弟 子が， 「イエスのからだの引取りかたを願いました」 （マタイ 27：58 。ヨハネ 19：39 も参照）。救い主の死体はきれい な布に包まれてアリマタヤのヨセフが所有する墓に納めら れ，入り口は大きい石でふさがれました。ピラトは，一部の 祭司長やパリサイ人たちの要求に応じて，墓を見張る番人 を置き，石に封印をさせました。マタイ 27：63 － 64 による と，祭司長とパリサイ人たちはなぜこのようなことを求めた のでしょうか。 マタイ 28 章 イエス・キリストは復活し，多くの人々にその御姿を 現される マタイ 28：1 － 5 によると，その週の最初の日，つまり日 曜日に，マグダラのマリヤともう一人のマリヤという女が墓 にやってきました。ジョセフ・スミス訳マタイ 28：2 は，彼 女たちはそこで二人の 天使を見たと述べています。 イエス・キリストの復活の後，教会員たちは，週の最初の 日を安息日として聖く保っており，結果的に週の七日目を安 息日とすることは廃止されました。安息日を週の最後の日 から週の初めの日にしたことは，安息日の概念と原則ほど 重要ではありません。 マタイ 28：6 － 7 を読んで，天使が女たちに言ったことを 調べます。 マタイ 28：8 － 10 で，女たちは弟子たちのところに行っ て，自分たちが見聞きしたことを話しました。途中で，イエ スが女たちに現われたので，彼女たちは「イエスのみ足を いだいて拝しました」 （マタイ 28：9 ）。後に，弟子たちが女 たちの言葉に従ってガリラヤへ行くと，救い主は彼らにも 現われました。昇天の前にイエスが御姿を現されたことに ついて学ぶために，福音書対観表を見てください。 マタイ 28：19 － 20 を読んで，救い主が弟子たちに命じ られたことを調べます。（マタイ 28：19 － 20 はマスター聖 句です。見つけやすいように印をつけておきましょう。） 救い主が弟子たちに命じられたことから，わたしたちが イエス・キリストの証を得るとき，わたしたちはイエスにつ 78 いて周りの人に証する責任を負うという原則を学ぶことが できます。 マスター聖句−マタイ 28：19 － 20 3. 次の質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。 a.イエス・キリストについて周りの人に証する方法を少な くとも 3 つ 書き出してください。そ の 後で，そ の中か ら一つを選んで，イエス・キリストについて周りの人に 証するための目標を書いてください。 b.以下の 質 問に答えてください。マタイ 28：19 － 20 で，救い主が言われたことを考えると，伝道に出るため の備えとして，あなたにできることは何でしょうか。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，マタイ 27 － 28 章を学習し，このレッスンを終 ＿ 了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − マルコによる福音書 への導入 なぜこの書を研究するのか マルコによる福音書は，イエス・キリストの教え導く業， 死，復 活をペースの速い展開で述べ，救い主の力強い御業 にしばしば焦 点を当てています。そ の 中でも主 要なもの が 贖罪であり，マルコはそれをイエスの 久しく待ち望まれ た 約 束のメシヤとしての 使 命 の 中 核として 強 調しました。 救い主 がどのように贖い の 使 命を 全うされたかについて のマルコの記述と証を研究することにより，福音により一 誰に向けて，なぜ書かれたのか マルコによる福音書には 詳しい内 容が含まれています （アラム語の引用からの翻訳，ラテン語の表現，ユダヤ人の 風習の説明など ）。記録者はキリスト教に改宗した読者の みならず，ローマ市内やローマ帝国全 体に住む 読 者（その 多くはローマ 市民や 他の異 邦 の国々の出 身 者によって構 成される）を意識して書いたように思えます。ローマ帝国 の各地において多くの教会員にとって信仰における厳しい 試 練が目立った時期に，マルコがローマでペテロとともに いたであろうと多くの人々は考えています。 マルコによる福音書 の三 分 の 一には，救い主の 教えと， 救い主の 生 涯の 最後 の 週における経 験 が 詳しく述べられ 層改心し，主に従う勇気を見いだすことができます。 ています。マルコは，苦しみを受けられた神の独り子が最 誰がこの書を書いたのか す。この証は，救い主に従う人々は恐れる必要がないこと この書の著者は，マルコ（ヨハネ・マルコとも呼ばれる） です。マルコはイエス・キリストの 最初の弟子 の 一人では ありませんでした が，後に改 宗し，使 徒 ペテロを助けまし た。マルコはこの福音書をペテロから聞いた話を基にして 終的に邪悪，罪，死に打ち勝たれたという証を述べていま を 意 味しており，迫 害や 試 練，死 に 直 面 するときでさえ， 彼らは主に従っていました。彼らは主が助けてくださるこ と，そして終わりには主の約束が 果たされることを知って おり，確信を持って耐えることができたのです。 書いた可能性もあります（『聖句ガイド 』 「マルコ」参照）。 マルコと彼の母親であるマリヤはエルサレムに住んでお り，彼らの家は最も初期の，一 部のキリスト教 徒 たちが集 う場所となっていました（使徒 12：12 参照）。マルコは， バルナバとサウロ（パウロ ）の最初の伝道の旅で彼らを助 けるため，エルサレムを去りました（使徒 12：25；13：4 － 6 ，42 － 48 ）。パウロはその 後，ローマでマルコが 彼 に 同 行して い たこと（コ ロ サイ 4：10；ピレ モン 1：24 参照）を記し， 「彼はわたしの務のために役に立つ」同僚で あるとたたえています（ 2 テモテ 4：11）。ペテロはマル コ を「わたし の 子マルコ」 （ 1 ペテ ロ 5：13 ）と 呼 んで お り，彼らの親しい関係が伺われます。 いつ，どこで書かれたか マルコによる福音書 が 書 かれ た 正 確 な 時 期は分かって い ま せ ん。 マ ル コ は，A.D.64 年 か ら A.D.70 年 の 間， 単元 7 −第 3 日 マルコ 1 章 はじめに バプテスマのヨハネは， 「罪のゆるしを得させる悔改めの バプテスマ」 （マルコ 1：4 ）を宣べ伝えていました。ヨハネ からバプテスマを受けた後，救い主は福音を宣べ伝え，神 の力と権能によって奇跡を行い始められました。主は汚れ た霊を追い出し，重い皮膚病にかかった人を癒やされまし た。主が行われたことは，ガリラヤ全体に知れ渡りました。 A.D.64 年の使徒ペテロの 殉教 後の間もない時期にロー マルコ 1：1 － 20 マでこの福音書を書いたと考えられています。 イエス，教え導く業を始められる 1. 二人 以 上の人（家 族，友 人，クラスメート，その 他）に，イエス・キリストの証をあなたに分かち合っ てくれるように頼みます。頼んだ人たちには，証を述べる 前によく考え，準備する時間が必要かもしれません。聖典 学習帳に，分かち合ってもらった真理の要約を書いてくだ さい。 次の質問について考えてください。 •一人だけから証を聞くよりも，数人の人々から証を聞くこ とには，どのような価値があるでしょうか。 •これまでマタイの証を研究してきて，今マルコの証を研究 することには，どのような価値があると思いますか。 79 マルコ 1：1 － 4 ，9 － 11 を読み，マルコが救い主の生涯 の記述を始めた出来事を見つけてください。 救い主の生涯についてのマルコの記述は，マタイのものと は異なります。マルコの記述は突然始まり，早いペースで， 主の御業と奇跡に焦点を当てることによって，その神性を 強調しています。マルコは，おそらく使徒ペテロから学んだ 事柄をもとに彼の記述を書いたと思われます。多くの研究 者は，この福音書が紀元 66 年から紀元 73 年の間，ローマ 帝国全地でキリスト教徒が激しい迫害を受けたときに書か れたと考えています。 マルコ 1：12 － 20 では，イエスが 40 日間の断 食の後， 悪魔の試みに遭われたことが分かります（マタイ 4：1 － 11 参照）。イエスは，ガリラヤで悔い改めを宣べ伝え，御自分 に従うように弟子たちを召されました。 マルコ 1：21 － 39 イエス，悪霊を追い出し，病人を癒やされる 敵地にいる兵士はどのような危険に直面するでしょうか。 あなたの人 生で，あなたを取り囲む悪い影 響や誘惑に 圧倒されるような気持ちになったときのことを考えてくださ い。マルコ 1：21 － 37 を研究しながら，悪い影響や誘惑に 直面するときの助けとなる真理を見つけてください。 マルコ 1：21 － 22 を読み，イエスがカペナウムで何を行わ れたか，そしてユダヤ人がそれにどのように反応したかを見 つけてください。 救い主の教えに対してユダヤ人が驚いたのはなぜでしょ うか。 22 節に書かれている律法学者は，モーセの律法の専門 家であると見なされていました。彼らは， 「時に律 法学者 すなわち律 法を解釈する者と呼ばれ，詳細な法律を制定 し，彼らの時代の状況にそれらを適用」しました（『聖句ガ イド』 「律法学者」，scriptures.lds.org ）。彼らは説教する とき，しばしば律法における従前の権威者たちの言葉を引 用しました。これとは対照的に，イエスは御父の御力と権 能によってお話しになりました。イエスはまた，モーセの律 法をお与えになった偉大なるエホバでもあられたのです。 ジョセフ・スミス訳は， 「イエスは，律 法学者たちのような 権威ではなく，神から権威を与えられた者のように教えら れた」 （ジョセフ・スミス訳，マタイ 7：37 ）と教えています。 イエスが会堂でお教えになっているとき，イエスは汚れ た霊，すなわち悪霊につかれた者に立ち向かわれました。 マルコ 1：23 － 26 を読み，汚れた霊がイエスについて知っ ていたことを見つけてください。 肉体に取りつくことを求める悪霊は，ルシフェルに従った 者たちです。彼らは，天から追われる前は，天の御父とイエ ス・キリストのみもとに住んでいました。 あなたがそのときに会堂にいて，そこで起こったことを見 たとしたら，イエスについてどう考えたと思いますか。 マルコ 1：27 － 28 を読み，イエスがその人から汚れた霊 を追い出すのを見て，人々がどのように反応したかを見つけ てください。 十二使徒定員会のボイド・K・パッカー会長の次の言葉 を読んでください。 「世の中で起こっていることのために，すな わち道徳の標準が下がっているために，若人 の皆さんは今，敵の領域で成長しています。 わたしたちは，天で戦いがあり，反 逆者ル シフェルと彼に従う者たちが『地に投げ落と され〔た〕』 〔黙示録 12：9〕ことを聖文から知っています。 ルシフェルは天の御父の計画を破壊しようと決意して，全て の人の思いと行いを支配することを求めています。」 （「若人 への助言」 『リアホナ』2011 年 11 月号，16） 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。パッカー会長の教え，およびあなた自身の経験 から，この地上での生 活は，敵地にいることとどのように 似ていますか。 80 この記述から学ぶことができる一つの真理は，救い主は 悪魔とそれに従う者を支配する力をお持ちであるというこ とです。 3. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。救い主 が 悪 魔とそれに従う者を支 配する力を お持ちであると知っていることは，あなたを取り囲む悪い 影 響や誘 惑に圧倒されそうに感じるときにどのように役 立つでしょうか。 大管長会のジェームズ・E・ファウスト管長の次の言葉を 読み，悪魔に抵抗するさらに強い力を授かるためにできる 事柄に印をつけてください。 「預言者ジョセフ・スミスは〔このように〕 教えています。『邪悪な霊にも活動の範囲が あり，限界があり，支配を受けている律法が あ る。』 〔History of the Church ，第 4 巻， 576〕ですから，サタンとその使いたちは何で もできるというわけではないのです。…… …… サタンの業は，福音の聖約と儀式に従い，キリストの もとに来る全ての人の働きによって，打ち砕かれます。主の 謙遜な弟子は決して悪魔にだまされません。サタンが人を 支え，高め，祝福することはありません。捕らえた人々に恥 を被らせ，惨めな状態に放っておきます。しかし神の御霊 は人を支え，高める力を与えます。」 （「主に仕え，悪魔に立 ち向かう」 『聖徒の道』1995 年 11 月号，9 － 10 ） 預言者ジョセフ・スミスは次のように教え ています。「わたしたちがこの地上に来たの は，肉体を得て，日の栄えの王国において神 の前にその肉体を清い状 態で差し出すため です。偉大な幸福の原則は，肉体を得ること の中にあります。悪魔は肉体を持っておらず， これが悪魔にとっての罰となっています。悪魔は人の幕屋 を得ることができれば喜びます。救い主によって追い出さ れたときには，豚の群れの中に行くことを願い求めました。 〔マルコ 5：1 － 13 参照〕これは，悪魔は何も持たないより はむしろ豚の体でも持 つことを願うことを示しています。 肉体を持つ全ての者は，肉体を持たない者を支配する力を 持 つのです。」 （『歴 代 大 管長の教え−ジョセフ・スミス』 211 ） マルコ 1：28 を読み，救い主が悪霊を追い出された後で どうなったかを見つけてください。 シモン・ペテロは結婚していました。マルコ 1：29 － 31 では，救い主が彼のしゅうとめの熱病を癒やされたことが 分かります。マルコ 1：32 － 39 では，イエスが他にも多く の病人を癒やし，多くの悪霊を追い出し，引き続きガリラヤ 全体で教えを宣べ伝えられたことが分かります。 マルコ 1：40 － 45 イエス，重い皮膚病にかかった人を癒やされる マルコ 1：40 を読み，ガリラヤで引き続き教えを説かれ ていた救い主のところに誰が来たかを見つけてください。 古代では，その病気になった人は「 leper（重い皮膚病 の患者）」と呼ばれていました。「重い皮膚病は，皮膚，神 経，目，骨，手足を冒す慢性疾患で，治療しなければ，苦痛 の中で死に至るまで，患者を着々と蝕み続けます。古代イス ラエルの重い皮膚病の患者は隔離され〔強制的に町の外に 住まわされ〕，近づく人たちを警告するために『汚れた者！』 と叫ぶように命じられており，彼らに接触するあらゆる人に 汚れを広めると考えられていました〔レビ 13：45 － 46 参 照〕。」 （ New Testament Student Manual〔教会教育シス テム手引き，2014 年〕103 ） イエス・キリストの時代に自分が重い皮膚病の患者だっ たと想像してください。重い皮膚病を患うことは，あなたの 人生にどう影響するでしょうか。 マルコ 1：40 を読み，重い皮膚病にかかった人が救い主 を見たときにどのようにしたかを見つけてください。（「願 いに来て」とは，請い願う，または懇願するという意味で す。） 重い皮膚病にかかった人は，イエス・キリストへの彼の 信仰をどのように示しましたか。 「みこころでしたら」という言葉は，癒やされるかどうか が救い主の御心に懸かっていることをこの人が認識してい たことを意味します。マルコ 1：41 － 42 を読み，救い主が この人の嘆願にどのようにお応えになったかを見つけてくだ さい。 次の質問について，深く考えてください。 •あなたがその重い皮膚病にかかっていた人であったとし たら，救い主に触れていただくことはあなたにとってどの ような意味があったと思いますか。それはなぜですか。 •イエス・キリストが重い皮膚病を癒やしてくださったなら ば，あなたの人生はどのように変わったでしょうか。 次の十二使徒定員会のブルース・R・マッ コンキー長老の言葉を読むときに，重い皮膚 病をどのように罪にたとえることができるか について長老が話している箇所に印をつけて ください（レビ 14 章参照）。「聖書の時代に おける重い皮膚病は，その人を惨めにさせる 肉体的な影響に加え，罪と汚れの象徴とみなされていまし た。この邪悪な病が肉体を侵食し滅ぼしたように，罪は人 の霊的な側面を侵食し腐敗させるのです。…… 旧約聖書 では，反抗的な人物（ミリアム，ゲハジ，ウジヤ）が，悪い行 いの罰として，重い皮膚病に苦しまされた例があります。」 （ The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary ， 全 4 巻〔 1979 － 1981 年〕，第 2 巻，45 ） 重い皮膚病などの病の原因が 罪ではないことに注意すること は重要ですが，重い皮膚病と罪 の影 響には類似 点があります。 マルコ 1：40 － 42 をもう一度読 んでください。今回は， 「重い皮 膚 病にか か った人」を「罪人」 に， 「重い皮 膚病」を「罪」に置 き換えます。 読むときには，重 い皮膚病にかかった人の癒やし を，罪から清くされることにどの ようにたとえることができるかを 探してください。 このように聖句を読むと，どの ような言葉が赦されたという考 えを示していますか。 聖文を当てはめる 聖 文 を 当 て は め る と は， 聖 文を自分自身 の 生 活に なぞ らえる と い うことで す。自分 の 経 験と聖 文 中 の 経 験の 類 似 点に目を向 ける と き，福 音 の 教 義 と 原 則を 見つける能 力を 増 すこと が で きるように な ります。また，これらの教 義 と 原 則 をどの ように自 分自身 の 生 活に応 用でき るかも分かります。 81 重い皮膚病にかかった人が病から癒やされるために行っ たことは，わたしたちが罪から清くされるためにしなければ ならないことに，どのように当てはめることができますか。 重い皮膚病にかかった人の癒やしを罪から清くされるこ とにたとえることによってわたしたちが学ぶことができる一 つの原則は，わたしたちが信仰を働かせ，救い主のみもと に来るならば，主はわたしたちを哀れんでくださり，罪から 清めてくださるということです。自分の聖典のマルコ 1：40 － 42 の横の余白に，この真理を書いておくとよいでしょう。 4. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.救い主がわたしたちを罪から清めることがおできにな るように，どのような方法で信仰を働かせ，救い主のみ もとに来る必要がありますか。 b.重い皮 膚 病にかかった 人にとって，癒 やされる前と癒 やされた後での生活がどのようであったかをもう一度 考えてください。罪から清められるようにイエス・キリ ストのみもとに来ることは，その人の人生をどのように 変えることができますか。 c.誰かの人 生が，イエス・キリストの贖いの力によって罪 から清められた後で変わったのを見たのはどのような ときでしたか。 自分自身がどのような罪から清められなければならない かを深く考えてください。あなたが，祈り，悔い改め，従順 さを通じて救い主への信仰を働かせることによって主のみ もとに来るときに，救い主はあなたを清めることがおできに なります。 マルコ 1：43 － 45 を読 み，重 い皮 膚 病 から 癒 やされ た人に救い主がお与えになった指示を見つけてください。 モーセの律 法では，重い皮膚病が治癒した人は，自分の 体を神殿の祭司に見せに行くことが必要とされていました。 その人が治癒したことを祭司が宣言した後は，彼が清いこ とを宣言するために供え物がささげられ，家族とのまた地 域社会での完全な交流が可能になりました。 重い皮膚病にかかっていた人は，救い主が他の人に言わ ないよう警告された後でどうしましたか。 自分が癒やされたことをその人が皆に広めたことによっ てどうなりましたか。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください− ＿ 月＿日，マルコ 1 章を学習し，このレッスンを終了しま した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 82 単元 7 −第 4 日 マルコ 2 － 3 章 はじめに イエスは中風の者を赦し，癒やされました。その後，マタ イに御自分についてくるよう召されました。主は，安息日に ついて律法学者とパリサイ人に教えを説かれました。救い 主は引き続き多くの人々を癒やされ，福音を宣べ伝えるよう に使徒たちを遣わされました。また，救い主は聖霊を冒瀆 する言葉について警告されました。 マルコ 2：1 －12 イエス，中風の者を赦され，癒やされる あなたの愛する誰かが，専門的な治療を必要とするよう な命に関わる病気やけがを負っていると想像してください。 愛する人を救ってくれるよう誰に助けを求めますか。なぜ でしょうか。その人を助けることができるのはたった一人の 医師しかいませんが，その医師との予約を取ることが難し い場合，あなたならどうするでしょうか。 マルコ 2：1 － 4 に記録されているように，ガリラヤのカ ペナウムの村には「中風の者」 （マルコ 2：3 ）がいました。 これは，その人の体がまひ状態であったことを意味します。 4 人の人はイエスがおられる家に彼を運びましたが，その 家は非常に混み合っており，中に入ることができませんでし た。 4 人の人は，その家の屋根の一部をはいで，麻痺した 人を救い主の御前につりおろしました。 マルコ 2：5 を読み，救い主が中風を患った人に語られた ことを見つけてください。 マ ル コ 2：6 － 12 を 読 み，次にどのようなことが あったかを見つけてくださ い。 「幾 人 か の 律 法 学 者」 （マルコ 2：6）は，罪 の 赦 しをお与えになる救い主の 力を疑っていたことに注目 してください。イエスが 律 法学者にお尋ねになったこ とについて考えてください （マルコ 2：9 参照）。 次にあげるのは，この話から見いだすことができる真理 の一つです。イエス・キリストはわたしたちを霊的にも肉体 的にも癒やす力を持っておられる。 マルコ 2：13 － 22 イエスは御自身に従うようにマタイを召され，取税 人や罪人たちとともに食事をされる 中風を患った人が床から起き上がり，歩くのを見た律法 学者は，イエス・キリストが病人を癒やす偉大な力をお持ち であるという否定の余地のない証拠を目の当たりにし，イエ スが罪を赦すことができると証されるのを聞きました。し かしこの記述からは，これらの律法学者が後にイエスのみ もとに来て，彼らの罪を赦していただけるようイエスに求め たかどうかは分かりません。 1. 聖典学習帳に，人が自分の罪について主の赦し を求めない理由のリストを作ってください。リスト を作るときは，家族または友 人に手伝ってもらってくださ い。 引き続きマルコ 2 章を研究しながら，主の赦しを求める 励みとなる真理を見つけてください。 マルコ 2：13 － 15 を読み，救い主がまひした人を癒やさ れた後で行われた事柄を見つけてください。 レビは，後にマタイとして知られるようになります。この 人は，マタイによる福音書を書いたマタイです。「収税所に すわっている」 （マルコ 2：14 ）という言葉は，マタイが取税 人であり， 「カペナウムでローマ人のために税の取り立てをし て…… ヘロデ・アンティパスに雇われていたと推測される」 （『聖句ガイド』 「マタイ」，scriptures.lds.org ）ことを意味 しています。多くのユダヤ人は，取税人が自分と同族の民 からローマ人のために金を取り立てる裏切り者であると見な していたため，取税人を嫌っていました。 マタイの家におけるイエスと弟子たちとの食事の席には， 多くの取税人と罪人も同席していたことに注目してくださ い。この時代，食事をともにするということは単に一緒に食 べること以上の意味を持っていました。これは，同席した 人達の間に友情と平和のきずながあることを表していまし た。 マルコ 2：16 を読み，これらの人々とともに食事をされる 救い主を見た律法学者とパリサイ人がどのように反応した かを見つけてください。 取税人や罪人と食事をされるイエスを律法学者とパリサ イ人が非難したのはなぜだと思いますか。 マルコ 2：17 を読んで，律法学者とパリサイ人の非難に 対する救い主の返答を見つけてください。救い主が御自身 を表現するためにお使いになった言葉を線で囲むとよいで しょう。 「医者」という言葉を用いられることによって，救い主は 霊的にも肉体的にも癒やす力を持っていることを再び明確 にしておられます。 17 節から，救い主は，わたしたちが罪 を悔い改め，癒やされるよう助けたいと望んでおられるこ とが分かります。 わたしたちが悔い改めて，癒やされるよう助けたいとイエ スが望んでおられると信じることが大切である理由を深く 考えてください。 七十人のクレーグ・A・カードン長老はこう話しています。 「主は人を愛され，主が赦したいと望んで おられることを理解してほしいと願っておら れます。…… それでも憐れみ深い主は，改善には時間が かかることを御存じで，即座に完全になるよ うには求められません。死すべき人間の弱さゆえに多くの 罪を犯しても，悔い改めて赦しを求めるたびに主は赦してく ださいます〔モロナイ 6：8 参照〕。 薬物乱用やポルノグラフィーなどの常習癖を克服しようと している人やその周囲の人，そして全ての人は，わたしたち の義にかなった努力を主が御存じであり，悔い改めを完了 したときに『七たび〔の〕七十倍』優しく赦してくださるこ 故意に 罪に戻っ とを知ることができます。だからといって， ても罰せられないというわけではありません。」 （「救い主は 赦したいと望んでおられます」 『リアホナ』2013 年 5 月号， 15 － 16） 自分が取税人と罪人（救い主が必要であることを認め， 主のみもとに来る人）のようであるか，または律法学者とパ リサイ人（主のみもとに来て主の赦しと癒やしの力を求めな かった人）のようであるかを深く考えてください。今日ここ で，肉体的および霊的な面で助けていただけるように救い 主のみもとに来ることを決意してください。 マルコ 2：18 － 22 に記録されている通り，イエスは弟子 たちがイエスとともにいたときに断食しなかった理由をお 教えになりました。また，一部の人にとって主の福音を受け 入れることが難しい理由もお教えになりました（マタイ 9： 14 － 17 も参照）。 マルコ 2：23 － 3：6 イエス，安息日についてお教えになる 安息日を聖く保つという戒めを守るために，何かの活動 に参加しないことを選択したことはありますか。引き続き マルコ 2 － 3 章を研究しながら，次の質問について深く考 えてください。安息日に行うのにふさわしい活動かどうか， どのようにして分かるでしょうか。 マルコ 2：23 － 24 とマルコ 3：1 － 2 を読み，救い主と 弟子たちのどのような行いについて，サドカイ人は安息日の 律法を破っていると考えたのかを見つけてください。 ユダヤ人の教師たちが，モーセの律法に口伝律法や不文 律と呼ばれる勝手な規則や解釈を付け加えたことを覚えて おいてください。これらの追加された規則は，神の律法に 背くことを防ぐためのものでしたが，一部の人々にとって安 息日を聖く保つという戒めやその他の戒めの真の目的を理 解する妨げとなりました。 83 マルコ 2：27 － 28 を読み，主がわたしたちに安息日をく ださった理由をジョセフ・スミス訳がどのように明確にして いるかに注目してください。 「したがって，安息日は休息の日として人に与えられた。 また神を賛美する日であり，人が食することは差し支えな い。 それは人の子が安息日を定めたからである。それゆえ， 人の子は，安息日にもまた主なのである。」 （ジョセフ・スミ ス訳マルコ 2：26 － 27 ） マルコ 3：3 － 5 を読み，安息日に片手のなえた人を癒や すことについて救い主がお教えになったことを見つけてくだ さい。 ジョセフ・スミス訳，およびマルコ 3：3 － 5 から学んだ 事柄に基づいて，次の真理を完成させてください。わたし たちは， によって安息日を聖く保つことができる。 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.わたしたちは，神の聖日にどのように神を賛美すること ができますか。 b.安息日における善い 行いの 例としてどのようなことが ありますか。 教義と聖約 59：9 － 13 を読んでください。その後，大 管長会のジェームズ・E・ファウスト管長の次の言葉を読ん で，安息日に何を行うのがふさわしいのかをどのように判断 するかについて考えてください。 「安息日にふさわしいか，ふさわしくないか の境界線は，どこにあるでしょうか。その答 えは与えられた指針の中で，一人一人が自分 で見いださなければなりません。その指針 は，聖典や現代の預言者の言葉の中に書か れていると同時に，私たち自身の心の中にも 刻み込まれていなければならず，自らの良心によって管理さ れるべきものなのです。……『心をつくし，精神をつくし， 思いをつくして』主の前にへりくだるなら，安息日を破るよ うなことはないでしょう（マタイ 22：37 参照）。 安息日に何がふさわしく，何がふさわしくないかの判断 は，主の御前に正直になることによって，一人一人がなすべ きことなのです。安息日には，行わなければならない事柄 や，なすべき事柄を礼拝の精神を込めて行い，他の活動を 制限すべきです。」 （「主の日」 『リアホナ』1992 年 1 月号， 40 ） 3. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.安息日に神を礼拝し，善い行いをしようと努力したとき にどのように祝福されたと感じましたか。 b.安息日をより聖く保つための方法を一つ 挙げ てくださ い。 84 マルコ 3：7 － 35 イエスは多くの人々を癒やし，伝 道のために使徒 た ちを送り出し，神への冒瀆について人々に警告され る マルコ 3：7 － 35 に記録されているとおり，イエスはガリ ラヤの海に行かれ，そこでイエスに従ってきた多くの人々を 癒やされました。この中には汚れた霊につかれた人たちも いました。十二使徒を選ばれた後，イエスは彼らを聖任し て，福音を宣べ伝え，癒やし，悪霊を追い出すよう彼らを送 り出されました。その後，イエスは聖霊を冒瀆する言葉に ついて律法学者に警告し，天の御父の御心を行う人々は御 自分の家族であると教えられました。これらの出来事の幾 つかは，マタイ 12：22 － 35 を研究したときに学びました。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください− ＿ 月＿日，マルコ 2 － 3 章を学習し，このレッスンを終了 しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 8 −第 1 日 マルコ 4 － 5 章 はじめに ガリラヤの海辺で，イエスはたとえを用いて教えられまし た。海の上におられたとき，救い主は嵐を静められ，弟子 たちは主の自然を支配する力に驚嘆しました。イエスは， 人から悪霊を追い出すことで，悪霊を超越しておられること を示されました。カペナウムで教え導く業を行われていた とき，イエスは長血を患っていた女を癒やし，ヤイロの娘を 死からよみがえらされました。 マルコ 4 － 5 章を研究しながら，人生の嵐に遭遇すると きの助けとなる原則を見つけてください。 マルコ 4：1 － 34 では，ガリラヤの海の岸辺におられた とき，イエス・キリストが群衆に幾つかのたとえをお教えに なったことが分かります。（これらのたとえはマタイ 13 章 ですでに研究したため，このレッスンでは触れません。） マルコ 4：35 － 38 を読み，救い主と弟子たちがガリラヤ の海を渡っているときにどのような困難に見舞われたかを 見つけてください。 マルコ 4 章 イエス，たとえを用いて神の王国について教えられ， 嵐を静められる これまでに経験した中で最もひどい嵐について考えてく ださい。その嵐のときにいなかった誰かにその経験をどの ように説明するかを深く考えてください。 人生におけるある種の試練や苦難は，どのような点で嵐 と似ていますか。 ガリラヤの海 ガリラヤの海は海 抜マイナス 700 フィート（約マイナス 213 メートル）にあり，三方面を山で囲まれています。時 折，山の斜面から風が吹き下ろし，この比較的小さな水域 に高波を伴う突発的な激しい嵐を生じさせます。弟子たち の数人は経験を積んだ漁師でしたが，波で舟が洗われるほ どの嵐のため， 「彼らは恐怖を感じ，危険になった」 （ジョセ フ・スミス訳，ルカ 8：23 ）のでした。 あなたがこれらの状況下でイエスと弟子たちとともにこ の船に乗っていたとすれば，救い主に助けを求めたときに 主が眠っておられるのを見てどのように思い，感じたでしょ うか。 1. 聖典学習帳に次の表を描き写してください。そ の後，各項目の下にある空欄に，若い男性や女性が 経 験しそうな肉体的，霊的，精神的，または社会的な嵐の 例を書き込みます。 肉体的 霊的 精神的 社会的 マルコ 4：39 － 40 を読み，助けを請う弟子たちに対す る救い主の対応を見つけてください。自分の聖典の「静ま れ，黙れ」と「大なぎ」 （マルコ 4：39 ）の箇所に印をつけ るとよいでしょう。また，次の原則を自分の聖典または聖 典学習帳に書いてもよいでしょう。困難や恐れを抱いてい るときに主の助けを求めるなら，主はわたしたちに平安を もたらしてくださる。 困難や恐れを抱いているときに主の助けを求めるとはど ういう意味なのかを少しの時間深く考えます。それを行う 方法を幾つか考えてください。 マルコ 4：41 を読み，弟子たちがイエスについて問いか けた事柄を探します。自分の聖典のこの問いかけに線を引 くとよいでしょう。 85 あなたがその場にいて，弟子たちの質問に答えるとした ら，イエス・キリストとキリストの力について彼らにどのよう に言いますか。 イエス・キリストが嵐を静め，平安を与える力をお持ちで あることを覚えておくことは，苦難のときのあなたの信仰に どのように影響しますか。 2. 賛美歌「主よ，嵐すさび」 （『賛美歌』59 番）の 歌 詞を読む，またはそれを聴いて，伝えていること について深く考えます。あなたやあなたの 知 人 が人 生の 嵐の只中で主に頼ったときのことを考えてください。救い 主は，どのような方法で嵐が静まるように，また平安が与 えられるようにしてくださいましたか。聖典学習帳に，人 生における苦難のときに，救い主の助けを求めるには何が できるかを書き出してください。 マルコ 5：1 － 20 イエス，人から悪霊を追い出して癒やされる マルコ 5：1 － 18 には，イエスが「汚れた」，つまり邪悪 な霊につかれた人を癒やされたことが記録されています。 その人から追い出された汚れた霊は，群をなした豚に入り 込み，その豚たちは，なだれを打って崖から海へと飛び降 りました。癒やされた後，その人はイエスとともにいること を望みました。 マルコ 5：19 － 20 を読み，イエスがその人に指示された ことを見つけてください。 この話から学ぶことができる一つの原則は以下のとおり です。生活の中で救い主の力を経験したとき，わたしたち は主の祝福や哀れみについて他の人々に証することができ る。ただし，経験が非常に神聖である場合は，御霊によっ て促された場合を除き，その経験を分かち合わないでくだ さい。 あなたの人生において，救い主の祝福と哀れみをどのよ うに，または誰に証できるかについて深く考えてください。 マルコ 5：21 － 43 イエス，長血を患う女を癒やし，ヤイロの亡くなった 娘をよみがえらされる 七十人のシェーン・M・ボーエン長老は，家族生活にお けるつらい経験について話しました。 「 1990 年 2 月 4 日，6 番目の子供である三 男が生まれました。タイソンと名付けました。 …… タイソンが生後 8 か月のとき，じゅうたん の上に落ちていたチョークを飲み込んでしま いました。このチョークがのどにつかえて息ができなくなっ てしまいました。『赤ちゃんが息をしていない。赤ちゃんが 息をしていない』と，タイソンの兄が半狂乱に叫びながら， 86 タイソンを抱えて 2 階に来ました。わたしたちはすぐに蘇 生術を施し，救急車を呼びました。 救急隊員が到着し，急いでタイソンを病院に運びました。 待合室で，わたしたちは奇跡を求めて熱心に神に祈り続け ました。一生分の時間がたったように思えた後，医師が部 屋に入ってきて言いました。『申し訳ありません。手は尽く したのですが。赤ちゃんとゆっくりお別れしてください。』 そして部屋を出て行きました。」 （「わたしが生きるので，あ なたがたも生きるからである」 『リアホナ』2012 年 11 月 号，16） タイソン が あ なた の 弟 だったとしたら，そのとき何 を思い，どのような気持ち を感じたでしょうか。 このような経験は，どの ように試すことになるでしょ うか。 マ ル コ 5：21 － 24 を 読 み，ヤイロという名前のユダ ヤ人の会堂司が，これに似 た苦難にどのように立ち向 かったかを見つけてくださ い。 マルコ 5：25 － 26 を 読 み，イエスに従ってヤイロの 家に向かった群衆の中にど のような人がいたかを見つ けてください。 新 約聖書 の記 述にはこ の 女の「長 血」 （マルコ 5： 25 ），つまり多量の出 血の 正 確な 病 状 は 説 明されて いませんが，それがこの女 を苦しめていたことは分か ります。さらにモーセの律 法では，長 血を患う人は儀 式上，汚れていると見なさ れていました（レビ 15：19 － 33 参照）。これはおそら く，病を患っていた 12 年の 間，彼 女が 拒まれ，疎外さ れていたことを意味します。 置かれた状況について彼女 が感じていた絶望感は，医 師の治療を求めて持ち物を 全 て費やしてしまった（マ ルコ 5：26）という事 実か らも明らかです。 マル コ 5：27 － 34 を 読 んで，この女が救い主の助 けを得るためにどのように 持っている信仰に 忠実になる 人 生の 中で 起こり得 る難 問 や 疑 問 にどう対 処す れ ばよいかについて，十二使 徒 定 員 会 の ジ ェフリ ー・ R・ホ ランド 長 老 が 提 案 した事 柄 を 考 えてくだ さ い。 「問題に遭 遇し，疑 問が生 じ る と き に，自 分 は ど れ だけ欠けている か，つまり 『不信仰』であるかをまず 述 べ てから信 仰 を求めな いでくだ さ い。 …… 持 っ てい な い 信 仰 を持ってい るふりをするように言って い るのでは なく， 持ってい る 信 仰に 忠 実に なるよう に 言 っ て い る の で す。 …… …… これ は 現 在 進 行して い る 神 の 業 で す。そ の 中 の あちこちに 現 れや 祝 福 が あ ふ れ て い る の で， 時 々，検 討 し，理 解し，解 決しな け れ ば ならな い 問 題が発生しても，どうか過 剰 に 反 応しな い ようにし てくだ さ い。 問 題 は 今 も 発生し，これからも発生し ます。この 教 会では，わた したち が 知って い ること の方が，知らないことより も常に大切です。また，こ の世界では，全ての人は信 仰 に よって歩 ま な け れ ば ならな いことを 覚 えて お い てく だ さ い 。」 （「主 よ， 信 じ ま す」 『リ ア ホ ナ 』 2013 年 5 月号，94 ） したかを探します。「群衆の中にまぎれ込み，うしろから」 （マルコ 5：27 ）という表現は，イエスの衣（またはローブ ） に触れようとして，必死で群衆の中をすり抜けて来たことを 表しています。 30 節にある「力」とは，能力や強さを意味 します。 この女の経験から，イエス・キリストのみもとへ来る努力 を通して主への信仰を示すならば，主はわたしたちを健全 にすることがおできになることを学ぶことができます。 イエス・キリストへの信仰を通じて何らかの病から健康 になるということは，イエスの衣に触った女のように，キリス トのもとに来るためのわたしたちの努力だけではなく，神 の定められた時と御心にもよることを覚えておくことが大切 です。 イエス・キリストが長血を患う女を助けるために立ち止ま られていた間，ヤイロは救い主が一緒に来て，娘を助けてく ださることをやりきれない思いで待っていたであろうことを 考えてください。 マルコ 5：35 を読み，イエスが女のために立ち止まってお られたときにヤイロに伝えられた言葉を見つけてください。 あなたがヤイロの立場ならば，そのときどのような思いや 感情を抱いたと思いますか。 マルコ 5：36 を読み，ヤイロの信仰を支えるために救い 主が言われたことを見つけてください。見つけた事柄に印 をつけるとよいでしょう。 この物語から，イエス・キリストへの信仰を働かせるに は，不安なときであっても，主を信じ続ける必要があること を学ぶことができます。 次の質問について，深く考えてください。どのような方法 で，この原則をわたしたちの生活に当てはめることができま すか。神が時折，わたしたちの信仰を試されるのはなぜだ と思いますか。 マルコ 5：37 － 43 を読み，ヤイロの娘がどうなったかを 見つけてください。「イエスをあざ笑った」人々（マルコ 5： 40 ）は， 「笛吹きどもや騒いでいる群衆」 （マタイ 9：23 － 24 参照）であり，ペテロ，ヤコブ，ヨハネ，または娘の両親 でもなかったことに注意してください。 ボーエン長老が述べた次の証を読み，試練の結果に関わ らず，信仰を維持するための方法について考えてください。 「罪悪感や憤り，そして自己憐憫によって押しつぶされそ うになったとき，わたしは心が変わるように祈りました。主 は，わたしだけの神聖な経験を通して，新しい心を与えてく ださいました。まだ寂しさと苦しさは残っていましたが，物 の見方全体が変わっていきました。忠実であることを証明 するならば，何かを奪われたのではなく，大きな祝福が待っ ていることを知りました。…… 『イエス・キリストの贖いに頼るとき，キリストはわたした ちが試練や病気，苦痛に耐えられるよう助けてくださいま す。わたしたちは，あふれるばかりの喜び，平安，慰めを受 けることができます。人生の中で経験する全ての不公平な ことは，イエス・キリストの贖いによって正される』ことを 証します。」 〔『わたしの福音を宣べ伝えなさい−伝道活動の （「わたしが生きるので，あなたがたも生きる 手引き』52〕 からである」17 ） 3. 次の 質問の 答えを聖 典 学 習帳に書きましょう。 a.あなたやあなたの知 人 が，試 練のときや不安なときに もイエス・キリスト へ の 信仰を保ったのはどのような ときでしたか。 b.信仰を持ち続けた結果として，どのような祝福がもたら されましたか。（このレッスンの 最初に聖 典 学 習帳に 書 いた表に戻り，各項目〔肉 体 的，霊 的，精 神 的，社 会 的〕について，試練のときに救い主がどのように助けて くださったかを説明する短い文を書き加えてもよいで しょう。） 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください− ＿ 月＿日，マルコ 4 － 5 章を学習し，このレッスンを終了 しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 救 い主は，わたしたちが 経験している困難や恐れを 取り除かれて，わたしたちの 人 生における嵐を静めてく ださることがあります。また あるときには，ボーエン長老 が 語った息子の死の話のよ うに，試練を取り除いてくだ さらない場合もあります。し かし，不安なときにもイエス・ キリストへの信仰を働か せ 続けるときに，主は苦難に耐 イエスはヤイロの娘を死からよみ えるわたしたちに平安を与え がえらせられた。 てくださいます。 87 6：17 － 29 で，ヘロデが自分の妻を満足させるために，す でにバプテスマのヨハネの首をはねさせていたことが分か ります。） 単元 8 −第 2 日 マルコ 6 － 8 章 はじめに イエスは御自身の故郷であるナザレで拒まれました。主 は，福音を宣べ伝えるために十二使徒を遣わされました。 バプテスマのヨハネは，ヘロデ・アンティパスの命令によっ て殺害されました。イエスは 5,000 人以上の人々に奇跡的 な方法で食物を与え，水の上を歩き，嵐を静め，病人を癒や されました。それから主は，耳が聞こえず，口の利けない人 だけでなく，悪霊につかれた子供を憐れみを持って癒やさ れました。ガリラヤの海の近くで 4,000 人の人々に食物を 与えられたイエスは，ベツサイダに旅し，ここで盲人を段階 的に癒やされました。 マルコ 6：1 － 44 イエス，ナザレで人々に拒まれ，十二使 徒を 遣わさ れる；バ プテスマのヨハネ の 死 が 詳しく記 述 さ れ る；イエスは奇跡的な方法で 5,000 人以上の人々 に食物を与えられる 次の状況について考えてください。新たに召された一人 の宣教師が，伝道のために家を出ることについてとても緊 張しています。この人は人前で話をすることや，社交的な場 所が苦手です。 あなたなら，この人にどう言ってあげますか。 マルコ 6 章を研究しながら，自分が主の求めておられる ことを行うにふさわしくないと感じるとき，この若い宣教 師，そしてわたしたち全てにとって役立つ原則を見つけてく ださい。 マルコ 6：30 － 33 には，十二使徒たちが福音を宣べ伝え て戻り，イエスと十二使徒たちだけになって休むことができ る場所に舟に乗って行ったことが書かれています。しかし， 近隣の幾つかの町の人々はイエスが到着される場所に行っ て，イエスが到着されるのを待っていました。 マルコ 6：34 を読み，救い主と弟子たちは自分たちだけ になって休もうとしていたにもかかわらず，救い主が群衆に どのように応じられたかを見つけてください。 イエスがされたように，現代の人が個人的な時間を犠牲 にして人々に奉仕する模範を見たときのことを深く考えてく ださい。 一日中群衆を教えられた後，救い主は大いなる奇跡を行 われました。 マルコ 6：35 － 44 とマタイ 14：18 を読み， 次の出来事が起こった順に番号をつけてください。（正解 は，このレッスンの最後に書かれています。） 救い主は弟子たちが持ってきたものを増やし，必 要以上に満たされた。 弟子たちは五つのパンと二匹の魚があると言った。 弟子たちは人々を解散させ，めいめいに食物を買 いに行かせることを提案した。 救い主は弟子たちに何を持っているか尋ねられ た。 救い主は弟子たちに，人々に食物を与えるように言 われた。 群衆は食べる物を何も持っていなかった。 救い主は弟子たちに，持っているものを御自分に 渡すよう言われた。 マルコ 6：44 のギリシャ語の記述は， 「 5,000 人の男」と は 5,000 人の成人男性であったことを明確にしています。 マルコ 6：1 － 13 には，イエスがどのように故郷のナザレ したがって，女性と子供もそこにいたことを考えると，食物 で拒まれたかが記述されています。（この内容については， が与えられた人の人数はそれよりも多かったことになります ルカ 4：14 － 30 を研究するときにさらに詳しく扱います。） （マタイ 14：21 参照）。 ナザレに滞在している間，イエスは福音を宣べ伝えるように この奇跡を行われる前に，救い主はまず，持っていたも 十二使徒たちを二人一組にして遣わされました。十二使徒 の全て，つまり 5 つのパンと 2 匹の魚を救い主に渡すよう たちは，福音を宣べ伝えな 弟子たちに言われたことに注目してください。救い主は，群 がら悪霊を追い出し，病人 衆に食物を与えるためにこの食物を増やされました。 も癒 やしました。 マルコ は，救い主の使徒たちが油 で病人を清めたことも書き 記しています。 イエスが行われた多くの 奇 跡について聞いたとき， ヘロデ・アンティパスはバ プテスマのヨハネがよみが えってこれらの奇跡を行っ ていると恐れました（マル コ 6：14 参 照）。（マ ル コ 88 マルコ 7：1 － 8：21 イエスはパリサイ人を叱責し，苦しんでいる人々を癒 やし，4,000 人に食物をお与えになる マルコ 7 － 8 章を研究しながら，誰かが何かを必要とし ていることに気づいたときにどのようにするよう救い主がお 教えになったかを見つけてください。 マルコ 7：1 － 23 では，誤った言い伝えに従っているこ とについて救い主がパリサイ人を叱責し，パリサイ人と弟 子たちに，悪い思いや行いは「内部から，人の心の中から」 （マルコ 7：21 ）始まり，その結果，人を汚すことになるとお 教えになったことが分かります。 この記述から学ぶことができる一つの原則は，わたした ちが持っているもの全てを救い主にささげるとき，主は御 自分の目的を果たすために，わたしたちがささげたものを 大いなるものにしてくださるということです。 わたしたちが持っている食物の全てを持ってくるようにと 救い主が言われたことはありませんが，主の目的を果たそ うとする全ての人々に，自分の願い，能力，才能，技術，力， 賜物，努力の全てを主にささげるよう招いておられます（ 2 ニーファイ 25：29；オムナイ 1：26 参照）。 1. 前述した新しく召されて緊張している宣教師の 状 況について 再度 考え，聖 典 学 習帳に 次の 質 問の 答えを書いてください。 a.上 記の原 則に基づくと，この宣 教 師は持っているもの 全てを救い主にささげるためにどのようなことができ ると思いますか。救い主はどうされると思いますか。 b.この原 則を知っていることが 役 立つような，教 会 の 若 い会員が直面するかもしれないその他の状況とは，ど のようなものでしょうか。 c.主は，主の目的を果 たそうとするあなたの 努力をどの ように大いなるものとしてくださいましたか。 マルコ 6：45 － 56 イエスは水の上を歩かれ，病人を癒やされる マルコ 6：45 － 56 で，5,000 人以上の人々に食物を与え た後，イエスは弟子たちに船に乗ってガリラヤの海の向こう 岸に行くよう命じられたことが分かります。主はそれから 群衆を解散させ，山に行って祈られました。夜中に嵐が起 こり，救い主は弟子たちが向かい風に翻弄されているのを 山から御覧になりました。主は水の上を歩いて彼らのとこ ろに行き，嵐を静められました。これらの聖句にある情報 は，すでにマタイ 14 章の研究でより詳しく学びました。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコンキー長老は，長 老たちの「言伝え 」 （マルコ 7：5 ）について次の事柄を教 えました。 「モーセの律 法には，長年に渡り，律 法学 者と教師たちによってユダヤ教の儀式と解釈 が付け加えられていました。これらの言い伝 えは，事実上正式に律法そのものよりも重要 で，より拘束力があるものと見なされていまし た。これらの中には，祭式の汚れから守るも のとして儀式上の清めがありましたが，イエスとイエスの弟 子たちはこれを無視しました。 霊感を受けていない教師たちにより解釈され追加された 言い伝えへの真理のすり替え，つまり神の律法の『人の教 義と戒め』 （ジョセフ・スミス訳マルコ 7：7〔英語版聖書よ り和訳〕）へのすり替えは，まさしくキリスト教時代の大背 教で起こった事柄です。キリストの純 粋で分かりやすい 教義に対し，初期のキリスト教世界の律法学者と祭司たち は，神の罰のないまま邪悪な者を過去の罪から解放し，そ の後も罪を犯すことを許す免罪 符の販売，形式的〔偽善 的〕なざんげを繰り返し行うことによる（建前上の）罪の赦 し，主ではなく…… 聖者に対する祈り，偶像の崇拝，…… 祭司およびその他教会役員に対する結婚の禁止，…… 祭司 およびその他教会役員による高価なローブや服装の着用， おおげさな聖職者役職名の使用，賭博による教会資金の 拡大〔増大〕などの事柄を追加しました。 その他多くの言い伝えと同様に，これらも一部の人々に よって，元々主から与えられた神の律 法よりも重要である と見なされています。まさしく，今日キリスト教の教会と呼 ばれるものは，天の啓示ではなく，もっぱら『長老たち』の 言い 伝えの上に築かれているのです。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，366 － 367 ） マルコ 7：24 － 30 では，悪霊にとりつかれた，ギリシャ 人の女の娘をイエスが癒やされたことが分かります。この ときの救い主の使命は，異邦人ではなくイスラエルの家に 対するものでしたが，救い主に信仰を持ち，主を求めていた 異邦人の女を，哀れみを持って助けられたことを思い起こし てください。 89 『聖書の地図』の地図 11「新約の時代の聖地」で，ツロ とシドン，およびガリラヤの海を見つけてください。ツロと シドンを去った後，救い主はガリラヤの海の東側にあるデ カポリス地方に旅されました。この地方にはおもに異邦人 が住んでいました。 2.聖典学習帳に，誰かが困っていることに気づき， 立ち止まって助けたときのことを書きとめてくださ い。また，誰 かが あなたの必 要としてい るもの の 一つに 気づき，それを満たすために助けてくれたときのことも書 いてください。 マルコ 7：31 － 37 を読み，耳が聞こえず，口がきけない 人に，救い主がどのように哀れみを示されたかを見つけて ください。 今日からずっと，人々の必要を満たす助けとなる機会を 求めて祈ってください。 マルコ 8：1 － 3 を読み，イエスが見極められた必要を見 つけてください。 2 節で，イエスが群衆に対してどのようにお感じになった かに注目してください。 マルコ 8：4 － 9 を読み，誰に頼まれたわけでもなく，救 い主が行った事柄を見つけてください。 群衆の空腹に対する救い主の哀れみと行いから，人々の 必要に気づき，その必要を満たすよう助けることによって， わたしたちは主の模範に従うことができるということが分 かります。 中央 扶 助協会会長のリンダ・K・バートン姉妹は，神の 子供たちに奉仕する救い主の模範に従うには， 「まず気づ き，それから仕える」必要があると教えています（「まず気 づき，それから仕える」 『リアホナ』2012 年 11 月号，78 ）。 自分の聖典のマルコ 8：4 － 9 の横にこの言葉を書き込む とよいでしょう。 天の御父の助けを求めて祈り，自分自身ではなく他の人 に自分の思いを集中させておくことは，人々の必要をさら に理解して，それらを満たすよう助けるために役立ちます。 人々の必要には，すぐにはっきりとは分からないものがある ことを覚えておいてください。 人々の必要に気づき，それらを満たす助けとなる能力を はばみかねないものは何ですか。 トーマス・S・モンソン大管長が述べた次の言葉を読ん でください。 「皆さんはこれまでに何度，人が困ってい るのを目の当たりにして心を痛めたことがあ るでしょうか。 助けの手を差し伸 べようと 思ったことが，幾度あったでしょうか。にもか かわらず，日々の生活に追われて『きっと誰か が助けてくれる』と思い，人任せにしてしまっ たことが，幾度あったでしょうか。 わたしたちは日常生活の忙しさに埋没しています。でも， 少し立ち止まって自分が何をしているかをよく顧みてみる と，それほど重要でもないことに没頭していることが分か るでしょう。つまり，大きな目で見れば，本当は大して重要 ではないことに大半の時間を費やし，もっと重要なことをな いがしろにしていることが往々にしてあるのです。」 （「今日 われ善きことせしか」 『リアホナ』2009 年 11 月号，85 ） 90 マルコ 8：10 － 21 では，4,000 人の人々に奇跡的な方法 で食物をお与えになった後，イエスが弟子たちとともに舟に 乗ってダルマヌタと呼ばれる町へ行かれたことが分かりま す。ここでは，パリサイ人がイエスにしるしを見せるよう求 めました。イエスは彼らにしるしを見せることを拒み，ジョ セフ・スミス訳からも分かるように，次のようにお教えにな りました。「預言者ヨナのしるしの他には，今の時代には しるしは決して与えられない。ヨナはくじらの腹の中で三 日三晩過ごしたが，人の子も同様に地の中に埋められるで あろう。」 （ジョセフ・スミス訳マルコ 8：12〔英語版聖書よ り和訳〕） マルコ 8：22 － 38 イエス，盲人を段階的に癒やされる ベツサイダでは，盲人が救い主のもとに連れて来られ，癒 やされました。マルコ 8：22 － 26 を読み，救い主がどのよ うにこの人を癒やされたかを見つけてください。 24 節では，救い主が 盲人に初めて御手を置かれた後， その人は見えるようにはなりましたが，はっきりとは見えな い状態だったことに注目してください。 マルコ 8：25 では，主が二度目にその人に御手を置かれ ると，その人の視力が完全に回復したことが分かります。 祝福の中には，例えば「福音の証を得るという祝福」や 「肉体的，霊的な癒やしを受けるという祝福」などのように， すぐに，あるいは一度にすべてを受けるような祝福ではな く，少しずつ段階的に受けていく祝福も多いことを理解す るのはなぜ大切なのでしょうか。 マルコ 8：27 － 38 では，イエスがキリストであるという ペテロの宣言を読みます。救い主は，主がキリストまたはメ シヤであるということをまだ公にしないよう弟子たちに言わ れました。また，主は間近に迫ったエルサレムでの御自分 の苦しみと死について弟子たちに教え始められました。 3. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，マルコ 6 － 8 章を学習し，このレッスンを終了 しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − レッスン内で行った正しい順に並べる活動の正解− 7，5 ，2 ，4 ，3 ，1 ，6 。（出典： New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き，2014 年〕，68 ） 単元 8 −第 3 日 マルコ 9：1 － 29 はじめに 十字架に掛けられる約 6 カ月前，イエスはペテロ，ヤコ ブ，ヨハネとともに山におられたときに変貌されました（栄 光を受けられた状態でした）。その後イエスは，弟子たち にバプテスマのヨハネがエライアス（訳注−日本語の新約 聖書では「エリヤ」と訳されている）であること，つまりメ シヤのために道を備える預言者であることをお教えになり ました。イエスが他の弟子たちのもとに戻られた後，ある 男が息子から悪霊を追い出してくださるようイエスに嘆願し ました。イエスは悪霊を追い出され，祈りと断食の必要性 について弟子たちに教えを説かれました。 マルコ 9：1 －13 イエスは変貌され，ペテロ，ヤコブ，ヨハネにエライ アスについて教えられる 一分間に腕立て伏せと腹筋運動を何回できるか試してみ ます。その結果をここに記録してください。 ------------------ ------------------------------------------------------------------------- 人が体力をつけたいと思う，またはつける必要があるの はなぜでしょうか。 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a. 体 力は，どのように霊的な力，またはイエス・キリスト への信仰にたとえることができますか。 b. あなたがイエス・キリストへの 信仰を強める必要が生 じる状況にはどのようなものがありますか。 マルコ 9：1 － 29 を研究しながら，あなたの信仰を強め るために役立つ真理を見つけてください。 マルコ 9：1 － 13 には，イエスが山上で，ペテロ，ヤコブ， ヨハネの前で変貌されたこと，およびモーセとエライアス （エリヤ）が姿を現したこと（これはマタイ 17 章のレッスン で学びました）についての記述があります。またイエスは， バプテスマのヨハネが預言されたエライアスの役割を成就 したこともお教えになりました。「エライアス」とは，メシヤ の降臨の道を備える人の称号です。 ジョセフ・スミス訳は， 「なぜ，律法学者たちは，エリヤ が先に来るはずだと言っているのですか」 （マルコ 9：11 ） という使徒たちの質問に対する救い主の返答について，さ らに理解する助けとなります。 「主は彼らに答えて言われた。『確かにエライアスが先に きて，万事を備え，あなたがたに預言者たちのことを教え る。しかし人の子について，彼が多くの苦しみを受け，かつ 恥ずかしめられると書いてあるのはなぜか。 91 また，あなたがたに言っておく。エライアスはすでに来た のだ。そして彼について書いてあるように，人々は自分勝 手に彼をあしらった。そしてエライアスはわたしについて証 したが，彼らはエライアスを受け入れなかった。これは確 かにエライアスであった。」 （ジョセフ・スミス訳マルコ 9： 10 － 11 ） であると想像してください。救い主の弟子たちが息子を癒 やせなかったときに，救い主と主の力に対するあなたの信 仰はどのように影響されたと思いますか。 マルコ 9：19 － 22 を読み，この父親が救い主と話したと きにどのような気持ちになったかを想像してください。 十二使徒定員会のジェフリー・R・ホランド 長老は，この父親の気持ちと嘆願について， さらなる洞察を提供しています。「他に頼れ るものがなく 「三つの別々の啓示で三人の異なる人物 を なった 父 親 聖文を書いた人々の それぞれにエライアスと呼んでいます。わた は，自 分 の 立場になって考える したちはどのような結論を出せばよいでしょ 持 って いる 信 仰を断 言し うか。 て，世の救い主に嘆願しま す。『できます れ ば〔訳 注 ブ リガ ム・ヤ ン グ は か つ …… 多くの救いの天使たちが，地上の人類 −英文では「あなた は何 て次のように尋ねました。 に再び鍵と権能を授け，神権時代と昇栄を委ねるために天 でも おできになるのですか 「皆 さ ん は 自 分 自 身 が の栄光の宮廷から送られてきました。少なくとも次の天使 ら」という意味が込められ …… 聖 文 を書 いてい るよ たちが遣わされています−モロナイ，バプテスマのヨハネ， わたしども をあわ ている〕 うな 気持ちで聖 文を読 ん ペテロ，ヤコブ，ヨハネ，モーセ，エリヤ，エライアス，ガブ で い るで しょうか。 …… れ んで お 助 けください。』 リエル，ラファエル，そしてミカエルです。（教義と聖約 13 皆 さん にはそ の ように 感 〔マルコ 9：22 ，強調付加〕 章；110 章；128：19 － 21 ）どの預言者も回復の責任の全 じ る 特 権 が あ る の で す。 わたしは涙を流さずにこの てを負っていたわけではなく，むしろそれぞれが特定の賜 そ れ は，皆 さ ん が …… 日 言葉を読めません。このわ エライア 物を天から携えてきたことが明白であることから， 常生 活や 会 話 …… などを たしどもという代名詞は明 スが複数の人物 であることも明らかになります。この呼称 理 解して い る のと同じよ らかに意識的に使われてい は，最後の神権時代において人類に鍵と権能を委ねること うに，記録として残された ます。この男性が言わんと を使命とした方たちの名前および称号であると理解されな 神の言 葉 の 精神と意 味を しているのは， 『わたしたち ければなりません〔Doctrines of Salvation ，ブルース・R・ よく 理 解 するた めで す。」 家族全員が切に願っていま マッコンキー編，全三巻（ 1954 － 1956 年），第 1 巻，170 （『歴 代 大 管 長 の 教 え−ブ す。苦労は尽きず，疲れ果 － 174 参 照〕。」 （ Mormon Doctrine ，第 2 版〔 1966 年〕， リガム・ヤング 』133 ） てています。わたしたちの 221 ） 息子は水の深みに落ちてい ます。炎の中に落ちています。息子は常に危険な状態にあ マルコ 9：14 － 29 り，わたしたちは絶えず恐れています。どこから助けが得 られるか分かりません。あなた は助けることがおできになり イエスはある人の息子から悪霊を追い出される ますか。わたしたちは何にでも 感謝します。少しの祝福で マルコ 9：14 － 18 を読み，救い主が変貌の山から他の も，少しの希望でも，この子の母親が日々背負っている重 弟子たちのもとに戻られたときに，どのようなことが起きて 荷が少し軽くなるだけでも』ということです。」 （「主よ，信じ いたかを見つけてください。 ます」 『リアホナ』2013 年 5 月号，93 ） エライアスとは誰でしょうか。十二使徒定員会のブルー ス・R・マッコンキー長老は，回復におけるエライアスの役 割について説明しました。 マルコ 9：23 を読み，救い主がこの父親にお教えになっ たことを見つけてください。 23 節にある，次の原則を教える言葉に印をつけるとよい でしょう。イエス・キリストを信じるならば，どんな事でも できる。 （「どんな事でも」とは，天の御父の目的と時宜に一 致した，義にかなう祝福の全てについてであることに留意 してください。） 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。この原則を信じることは，克服することが不可 能に思える困難に直面する人にとってどのような助けとな り得ますか。 この人の息子は，悪霊にとりつかれているために，口がき けず耳が聞こえないなどの苦しみを抱えていました（マル コ 9：17 － 18 ，22 ，25 参照）。あなたがこの息子の父親 92 マルコ 9：24 を読み，救い主が教えられた原則に対する 父親の返答を見つけてください。父親の返答にある二つの 部分に注目します。 「不信仰」に陥ったとき，または疑いや恐れ を感じるときにわたしたちができる事柄につ いて，この父親の宣言が何を教えているかを 説明したホランド長 老の次の言葉を読みま す。「信仰を持つようにと言われた父親〔は〕 まず自分の強い点を主張し，それから弱い点 を認め〔ました。〕彼は最初に肯定的な言葉を，躊躇せずに 言います。『主よ，信じます』と。わたしはもっと信仰が欲 しいと望む人に申し上げます。この男性を覚えておきなさ い，と。恐れや疑いがあるとき，困難なときには，たとえ小 さくてもすでに得ている土台にしがみついてください。わた したち皆がこの世で遂げなければならない成長を遂げるた めに，この子供の病気や，この父親の絶望と同じような経 験が一人一人に訪れます。問題が発生したときに，なかな か解決しないときに，既に知っていることに固くしがみつい （「主よ， て，新たな知識を得るまで，強くあってください 。」 信じます」93 － 94 参照） 父親の返答の 2 番目の部分を考えてください。「不信仰 なわたしを，お助けください」 （マルコ 9：24 ）。不信仰，疑 い，または恐れを感じるときに何をすることができるかを深 く考えてください。 マルコ 9：25 － 27 を読み，父親の嘆願に対して救い主 が何をしてくださったかを見つけてください。 この記述からわたしたちが学ぶことのできる一つの原則 は，わたしたちが信じていることにしがみつき，主の助けを 求めるなら，主はわたしたちの信仰を強めるために助けて くださるということです。 3. 次の質問の一方または両方について，聖典学習 帳に答えを書いてください。 a.今日のこのレッスンの課題 1 であなたが書き出した状 況を見直してください。この原 則は，それらの 状 況に どのように活用することができますか。 b.あなたやあなたの知人が不信仰や，疑い，恐れを感じて いたときに，主への信仰にしがみつき，主を求めること によって，主の助けを受けたのはどのようなときでした か。 あなたが不信仰，疑い，恐れに直面するときに，この原則 を活かすよう努力してください。また，困難に直面している かもしれない家族または友人と，この原則を分かち合うこ ともできます。 弟子たちにも向けられたものであるかもしれません。ここ での「不信仰」という言葉は，イエス・キリストへの信仰が 足りないことを指しています。神権の祝福が効果を発揮す るには，イエス・キリストへの信仰が必要です。 マルコ 9：29 を読み，弟子たちの質問に対する救い主の 返答を見つけてください。 この聖句から，わたしたちは祈りと断食を通して，イエ ス・キリストへの信仰を増すことができることが分かりま す。自分の聖典の 29 節の横にこの原則を書くとよいでしょ う。 次の言葉は，この真理が当てはまる別の状況を理解する 助けとなります。「〔イエスがある人の息子から悪霊を追い 出した〕この話は，神権の祝福を与える人およびそれを受 ける人が祈りと断食により力を増し加えられることを教えて くれます。またこの話は福音に従った生活を送ろうとする わたしたちの個人的な努力にも応用できます。自分に弱点 や罪があり，その弱点や罪を克服しようと懸命に努力して いる場合，自分が求めている助けや赦しを受けるために断 食し祈る必要があるかもしれません。キリストが追い出さ れた悪魔のように，あなたの問題も祈りと断食を通しての み解決する性質のものかもしれません。」 （『真理を守る− 福音の参考資料』141 － 142 ） 4. 聖典学習帳に，あなたやあなたの知人が祈りと 断食によって信仰が増したときの体験について書い てください。祈りと断 食は，どのような点で，求めていた 義にかなう祝福を受ける助けとなってきましたか。 あなたの信仰をどのように強める必要があるかを考えて ください。祈りと断食を通じてあなたの信仰が増すように 求めることができる時間を計画してください。別の紙にあ なたの計画を書いて，目標を思い出させてくれる所に置い たり，貼ったりしておくとよいでしょう。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿ 日， マルコ 9：1 － 29 を学 習し，このレッスンを 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − この父親は，最初に，癒やしてもらうためにイエスの弟 子たちのもとに息子を連れて行ったことを思い出してくださ い。あなたがこれらの弟子たちの一人であったと想像して ください。この少年から悪霊を追い出せなかった後でどの ように思い，感じたと思いますか。 マルコ 9：28 を読み，弟子たちがイエスに尋ねた質問を 見つけてください。 マルコ 9：19 で，イエスは人々を「不信仰な時代」である と表現しておられます。この叱責は，その場に一緒にいた 93 単元 8 −第 4 日 マルコ 9：30 － 50 はじめに イエスは，御自身の死と復活が近づいていることを弟子 たちに伝え，神の王国で最も偉いのはどのような人かを教 えられました。主は他の人々を罪に導くことによってもたら される結果について警告し，弟子たちに罪を犯すように仕 向ける影響から自らを切り離すよう指示されました。 マルコ 9：30 － 37 イエス，御自身の死と復 活を予告し，神の王国で誰 が一番偉いかを教えられる 若い男から悪霊を追い出されした後（マルコ 9：17 － 29 参照），救い主は弟子たちとともにガリラヤを通って旅され ました。マルコ 9：31 － 32 を読み，救い主が預言された出 来事を見つけてください。 これらの聖句で，イエスは御自分が殺され，三日目に復 活することを弟子たちに告げられましたが，彼らはまたして もイエスが言われたことを悟らず，またイエスに尋ねること を恐れました。 マルコ 9：38 － 50 イエス，他の人々に罪を犯すよう影 響を与えること と，邪悪な影響から離れないことに対して警告され る 上の方を指差しながら何かを見ている集団に遭遇した ら，あなたはどうしますか。皆が何を見ているかを知るた めに，一緒に見上げてみませんか。 人の行動はしばしば他人に影響を及ぼし，人に同じよう な言葉使い，行動，または態度を取らせるきっかけとなりま す。誰かの影響によって言葉遣い，行動，または態度を変 えた人を見たのはどのようなときでしたか。 マルコ 9：38 － 50 を研究しながら，あなたが救い主に 従おうとする周囲の人の努力に与える影響に加え，周囲の 人があなたに与える影響について考える助けとなる真理を 見つけてください。 マルコ 9：38 を読み，使徒ヨハネが救い主に伝えた状況 を見つけてください。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長老は，十二使徒たちが，自分たちとと もに旅する仲間ではないという理由で，この 人が悪霊を追い出すことを禁じたことについ て説明しました。「彼は，常に主とともに旅 し，食し，眠り，親しく語り合った側近の弟子 たちの一人ではありませんでした。……しかし，主の返答 から，この男性が王国の一員であり，神権の権能と信仰の 力によって行動していた正当な神権執行者であったことが 明らかです。 」 （Doctrinal New Testament Commentary ， 全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，417 ） 救い主は，その人をやめさせないよう使徒たちに言われ， 主の御名を受けている者たちを助ける人々は報われると教 えられました（マルコ 9：39 － 41 参照）。 マルコ 9：33 － 37 では，イエスがカペナウムに来られた とき，謙遜に人々に仕える人が神の王国で一番偉いと見な される，または最も栄誉ある地位を得ると弟子たちに教え られたことが分かります。また，イエスは弟子たちに，幼子 のように謙遜で，主を受け入れる人々を教会に迎え入れる ように指示されました（ジョセフ・スミス訳マルコ 9：34 － 35 参照） 94 マルコ 9：42 を読み，救い主の警告を見つけてください。 この内容において， 「つまずかせる」という言葉は，誰かを 堕落に導く，または罪を犯すよう感化することを意味しま す。 「『〔イエス〕を信じる……小さい者』には，あらゆる年齢 の，謙遜で，信仰深い救い主の弟子たちが含まれます。ま たこれには，青少年や新しい改宗者など，信仰を持ってか ら日の浅い人々も含まれます。 マッコンキー長 老は， 「生きて人を真 理から引き離し」， その行為によってもたらされる猛 烈な苦しみと神との別 離を経 験 するよりも， 「死んで，これからも続く現世の祝 福を拒まれ るほうが良い」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，第 1 巻，420 ）と説明しました。 マルコ 9：42 にある救い主の警告から学ぶことのできる 一つの原則は， イエス・キリストを信じる人々に罪を犯させ るような影響を与えると，神の前でその責任を問われるこ とになるということです。 イエス・キリストを信じる人に，誰かが罪を犯すよう働き かける方法について深く考えてください。 イエス・キリストを信じる人々に対するあなたの影響につ いて考えてください。あなたは，その人達の人生が主に向 かうよう影響していますか，それとも主に背を向けるよう影 響していますか。 1. 聖典学習帳に，イエス・キリストを信じ，罪を避 けるよう周囲の人々に影響を与える方法を書き出し てください。アイデアの一つを丸で囲み，それに基づいて 行動するための目標を立ててください。 片手だけで，靴紐，ネクタイ，または結んであるものを解 いて結びなおしてみてください。 片手を失ったとしたら，どのような不自由を感じるでしょ うか。どのようなときに，両手がそろっているよりも片手を 失うほうが良いでしょうか。 重度の損傷，病変，または感染した手や足などの体の部 位を意図的に切除する，切断術という方法があります。切 断とその後の回復には痛みと外傷が伴う場合があります が，体の他の部分に病気や感染が広がり，さらなる損傷や 死の要因となることを防ぎます。 マルコ 9：43 を読み，両手がそろったままでいるよりも片 手を失ったほうが良いときについて，救い主が教えておられ る事柄を見つけてください。 救い主は，一方の手があなたに罪を犯させ，その後も罪 を犯すように影響し続けるならば，両手がそろっているより も片手を失うほうが良いと，比喩的に教えられました。主 はわたしたちの手を実際に切断するべきだとおっしゃって いるのではありません。主は比喩的表現を使って，教えて おられる事柄の重要性を強調されたのです。イエスは，義 に反する影響から自分自身を切り離すことがどれだけ重要 で難しいかを表すために，手を切り取るという表現をお使 いになりました。 ジョセフ・スミス訳は，マルコ 9：43 － 48 における主の 教えに対する理解を深めてくれます。これらの聖句では， 救い主が，生活の中で罪につながる可能性のある影響を象 徴化するために手，足，目をお使いになったことが分かりま す。 2. 聖 典 学 習帳に人の 絵を描い てください。その絵の手，足，目 を丸で 囲 んでください。ジョセフ・ス ミ ス 訳 マルコ 9：40 － 48（『聖 句 ガ イド 』内の「聖書のジョセフ・スミス訳 〔抜 粋〕に あ り ま す ）を 読 み，誰 か を 「つまずかせた 」，つまり誰かに罪を犯 させるような影響を与えた手，足，およ び目に救い主がたとえられた事柄を見 つけてください。描いた絵の丸で囲ん だ手，足，および目に，それぞれが表す 事 柄を書き込みます。これらの聖句にある「命」とは，永 遠の命を指しています。 救い主がお教えになった内容では，手は家族および友 人，足はわたしたちの考え方や行動の仕方について模範と なる人々，目はわたしたちの指導者を表しています。義に反 する影響，または罪を犯したり，信仰を失うことにつながる 影響から自分自身を切り離す方法が，手足を切断すること とどのように似通っているかを深く考えてください。あなた が読んだ聖句によると，わたしたちが自分自身を義に反す る影響から切り離さなければどうなるのでしょうか。 自分の聖典のマルコ 9：43 － 48 の横に，次の真理を書 き込むとよいでしょう。不義の影響から自らを切り離すこと は，最終的に神から切り離されるよりはよい。 七十人のウォルター・F・ゴンサレス長 老 は，わたしたちが自分自身を切り離すべきそ の他の影響について教えました。「切り捨て ることは，友人だけでなく，不適切なテレビ 番組，インターネットのサイト，映画，印刷物， ゲーム，音楽など，悪い影響力を持つあらゆ るものに当てはまります。この原則を心に刻み込むことによ り，悪の影響力に屈するようにという誘惑に対抗すること ができます。」 （「今がその時です」 『リアホナ』2007 年 11 月号，55 ） 不義の影響から自らを切り離すということは，他の人を 無礼に扱ったり，非難したり，教会員ではない人との交流を 拒むという意味ではありません。そうではなく，罪を犯すよ うにわたしたちを導く人々から自分自身を切り離すようにす る，つまり密接に関わることを避けるようにすべきです。罪 を犯すようにわたしたちを導く全ての影響を排除したり避 けたりすることはできないかもしれませんが，避けることの できる悪い影響から自分自身を切り離そうと努力し，完全 には排除することのできない影響を避けるために自制心を 養う努力をするとき，主はわたしたちを祝福してくださいま す。 不義の影響から自らを切り離すことによって経験する可 能性のある難題について考えてください。不義の影響から 自らを切り離す適切な方法は，どのように知ることができま すか。 95 3. 次のシナリオを読んでください。それぞれに付 随している質問に対する答えを聖典学習帳に書いて ください。 a.わたしには，神の戒めを破るような活動に参加するよう にたびたび誘う友人がいます。けれど，もしわたしがこ れからも彼らとともに時間を 過ごすならば，彼らに良 い影 響を与えることができると思います。わたしは彼 らとどのような関係を持つ べきでしょうか。これらの 友 人 たちと適切に距 離を置きながら，どのようなこと を話し行うべきでしょうか。 b. わたしは，過去数年間ずっと，ある人 気バンドのファン です。彼らの最 近の音楽や取材記事の中には，主の標 準と教えに反する言動や考えを助長しているものもあ ります。でも，これはただの 音楽や言 葉 ですよね。こ れからも彼らの音楽を聞き，ソーシャルメディアで彼ら を追い続けることにどのような危険があるというので しょうか。 c. 人気のあるショーについてずっとうわさを聞いていて， わ た し も そ れ を 観 て み た い と 思 って い ま す。 そ の ショーには，悪い言 葉やふしだらで暴 力的な内容が 幾 つかあるとは言われましたが，その 悪いことを見聞き して真似しに行くわけではありません。ですから，それ を見ることにどんな問題があるのでしょうか。 罪を犯すように導く影響から自らを切り離すことは，とき に困難なこともありますが，永遠の命を含む報いがその犠 牲に値するのはなぜでしょうか。 4. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.あなたやあなたの知人が不義な影響から自らを切り離 す選 択をしたのはどのようなときでしたか。（個 人 的 すぎる内容は書かないでください。） b.それによってどのような祝福を受けましたか。 あなたの生活の中に，罪を犯すようにあなたを導く可能 性のある影響がないか深く考えてください。別の紙に，こ れらの影 響から自分自身を切り離す方法を書いてくださ い。それを目につく所に常置しましょう。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿ 日， マルコ 9：30 － 50 を 学 習し，このレッスン を終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 96 単元 9 −第 1 日 マルコ 10 －16 章 はじめに 現世における主の教え導く業の終わりが近づいたとき， 救い主はガリラヤを去ってエルサレムに旅する途中，ヨル ダン川の東にあるペレアを通られました。ペレア滞在中， 主は幼子たちに主のもとに来るように言われ，裕福な年若 い役人に持ち物を全て売り払って主に従うよう諭しました。 エルサレムで，救い主は貧しいやもめが神殿のさい銭箱に レプタ二つを入れるのを御覧になりました。その後，ベタニ ヤにおける食卓で，マリヤは主の埋葬の準備としてイエスに 香油を注ぎました。救い主はゲツセマネで苦しみを受けら れ，その後審問されて死刑を言い渡されました。十字架で 亡くなられ，その死から復活された主は，使徒たちに御姿 を現され，世界中に福音を宣べ伝えるように彼らを任命さ れました。 マルコ 10：1 －16 イエスは結婚の教義を教え，幼い子供たちを御自分 のもとに来るよう招かれる あなたの知っている小さな子供たちについて考えてくだ さい。 小さな子供たちについて，あなたがすばらしいと思う資 質や特徴は何ですか。 マルコ 10：1 － 16 を研究しながら，わたしたちが幼子の ようになるべき理由を教えている真理を見つけてください。 マルコ 10：1 － 12 では，救い主が結婚の重要性につい て人々に教えられた事柄が分かります。救い主の教えにつ いての詳しい内容については，マタイ 19：1 － 12 のための 資料を読み返すとよいでしょう。 マタイ 19：1 － 12 およびマルコ 10：1 － 12 にある結 婚 と離婚についてのイエス・キリストの教えについて，十二使 徒定員会のブルース・R・マッコンキー長老は次のように教 えました。 「ここに記録されているとおり，結婚と離婚 についての主の教えは断片的で不完全です。 それらは，現代に新しく明らかにされた日の 栄えの結婚の律法に関連させて検討すると きに，初めて理解することができます。永遠 の結婚を定めるこれらの同様の一般的な原 則は，イエスの時代の弟子たちに知られ，理解されており， 少なくともその一部分はパリサイ人にも理解されていまし た。しかし，マタイとマルコ両人によって記録された主の結 婚と離婚に関する会話についての記述は，大幅に要約かつ 省略されているため，この件の全容を明らかにはしていま せん。…… …… 離婚は，どのような結婚に関しても，福音の計画の 一部ではありません。しかし実際には，人間は常に福音の 標準と調和した生活をしているわけではないため，主はな んらかの理由で，離婚の必要な人が霊的に安定することを 信じて離婚をお許しになります。…… 現在，離婚は民法に 従って許可されており，離婚した人は，より高い律 法で定 められている不道徳の染みがないものとして再び結婚する ことが教会によって許可されています。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，546 － 547 ） マルコ 10：13 － 14 を読み，人々がイエスに会わせようと 幼子たちを連れてきたときにどのようなことがあったかを見 つけてください。 マルコ 10：15 － 16 を読み，救い主が幼子たちに御自身 のもとに来るようお招きになりながら，弟子たちにどのよう なことをお教えになったかを見つけてください。 15 節にあ る「神の国を受け入れる」という表現は，福音を受け入れ， 主の教会の会員になることを指しています。 これらの聖句によると，わたしたちが幼子たちのように福 音を受け入れるときにどうなりますか。次の原則を完成さ せることによって，この質問に答えてください。わたしたち が幼子のように福音を受け入れるなら， ために備えられる。 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a. 「幼な子のように 」 （マルコ 10：15 ）福音を受け入れる とはどういう意味だと思いますか。 b.誰 かが幼 子 のように福音を受け入れたならば，そ の人 はどのように聖文を読み，祈り，教会で礼拝すると思い ますか。 マルコ 10：17 － 45 救い主，金持ちの若い役 人に，自分の持っているも のを売って御自分について来るよう諭される；主は 弟子たちにお互いに仕えるよう勧告される マルコ 10：17 － 20 を読み，イエスが幼子たちを祝福さ れた後でどのようなことがあったかを見つけてください。こ の人が主に何を尋ねたか，そしてそれに対して主がどのよう にお答えになったかに印をつけるとよいでしょう。 あなたなら，イエスのもとに来た人をどのように説明しま すか。 マタイ 19 章にも，この人が救い主のところに来る話が述 べられています。マタイ 19：20 を読み，戒めを守りなさい という救い主の忠告に対して，この人がどのように答えたか を見つけてください。若者が主に尋ねた別の質問に印をつ けるとよいでしょう。 2. 次の 質 問 の原 則を 聖 典 学 習 帳に書 いてくださ い。他に何が足りないのでしょう。レッスンの後半 では，この質問に関連する別の質問にも答えます。 マルコ 10：21 を読み，救い主がこの若者にどのようにお 答えになったかを見つけてください。 21 節にある「イエスは彼に目をとめ，いつくしんで」とい う表現に注目してください。イエスがこの青年に何が足りな いかを言われる前に，イエスがこの若者を愛しておられたと 知ることが大切なのはなぜだと思いますか。 これらの聖句から，主はわたしたちを愛しておられるの で，わたしたちが主に従うための努力において足りないも のを知るのを助けてくださる，また主に尋ねるなら，主はわ たしたちが永遠の命を受け継ぐために何をする必要があ るかを教えてくださることを学ぶことができます。 マルコ 10：22 を読み，救い主が持ち物を全て売り払うよ うに忠告されたときのこの若者の反応を見つけてください。 22 節によると，彼はなぜこのように反応したのでしょうか。 97 主に従うために莫大な財産をあきらめるよう求められる ことはないかもしれませんが，主は主に仕え，主の戒めを守 るために犠牲を払うようわたしたちに求めておられます。 3. 聖 典 学 習 帳 に 書 い た「他 に何 が 足りな い ので しょう」という質問の下に，次の 質問の 答えを書い てください。 a.犠 牲にするよう主 が 求められている事 柄のうち，犠 牲 を払うことが 難しいものにはどのようなものがありま すか。 b.主に求められた（または求められている）犠牲で，犠牲 を払うことが難しいものを書き出してください。 聖文を自分のものとする 聖 文に自分 の 名前 を 当て は め る こ と は，そ の 文 に あ る真 理 をさらに自分 に とって 意 味 の あ るも の に する の に 役 立 ち ま す。 聖 文 を，あ た か も 自 分 の た めに 書 かれてい るか のよ うに 読 む こ と は，御 霊 が あ な たに 語 る声 を 聞く助 けとなる方法です。 祈りをもって「他に何が 足りないのでしょう」とい う質問を深く考え，主が犠 牲を払うようあなたに求め ておられる事柄について受 ける促しの全てに従ってく ださい。 マルコ 10：23 － 27 を読 んでください。イエスのた めに全てを捨てることにつ いてイエスが何を教えられ たの か を探しな がら，27 節で主が 言われた事 柄を 明 確にしているジョセフ・ スミス訳を読みます。「富 に信頼を置く人には不可能だが，神に信頼を置き，わたし のために全てを捨てる人には不可能なものはない。そのよ うな人にはこれらは全て可能だからである。」 （ジョセフ・ス ミス訳マルコ 10：26） この世的な富やその他の物に信頼を置く人々にとって， 神の王国に入ることが難しいのはなぜだと思いますか。神 を信頼する人には全てが可能であるというのは，どのよう な意味だと思いますか。 マルコ 10：28 － 31 を読み，イエスに従うために進んで 全てを手放す意 志がある人に対して，イエスが 約束され た事柄を見つけてください。ジョセフ・スミス訳は，主が 31 節で言われた事柄を明確にしていることに注目します。 「しかし，自分を先にする者は多くいる。そのような者はあ とになり，あとの者は先になるであろう。こう言って主はペ テロを叱責された。」 （ジョセフ・スミス訳マルコ 10：30 － 31 ） これらの聖句から，次の原則が分かります。永遠の命を 受けるため，わたしたちは主が必要とされるもの全てを進 んで手放さなければならない。 98 なぜ永遠の命は求められたもの全てを犠牲にする価値 があるのですか。 マルコ 10：35 － 45 では，ヤコブとヨハネが，永遠の王国 でイエスの右と左にある栄光の座に座ることができるかを イエスに尋ねたことが分かります。その後，救い主は，民の 上に権力をふるう異邦人の支配者のようになってはならな いことを十二使徒たちにお教えになりました。神の王国で 最も偉大な人は，全ての人の僕である人なのです。 マルコ 11 －13 章 救い主，神殿で教え，やもめが神殿のさい銭 箱にレ プタを投げ入れるのを御覧になる 次のシナリオのそれぞれで，二人の人が主にささげものを します。それぞれのシナリオにおけるささげものの違いに ついて考えてください。 •ある女性が断食献金として大金をビショップに渡しまし た。同じワードに住む別の女性は，断食献金としてほん の少しのお金をビショップに渡しました。 •ある男性がステーク会長として奉仕しています。同じス テーク内の別の男性は，初等教会の教師として奉仕して います。 主に対する自分のささげものが他の人々のささげものと比 べて少なく見える場合，どのように感じるでしょうか。 マルコ 11 － 13 章を研究しながら，あなたの主に対する ささげものを主がどのように見ておられるかを知る助けとな る真理を見つけてください。 マルコ 11：1 － 12：40 では，救い主の現世における教え 導く業の終わりが近づいたとき，主は勝利者としてエルサレ ムに入られ，神殿から両替人を追い出し，そこで人々に教え られたことが分かります。 イエスが神殿におられたとき，イエスは人々が神へのささ げものとして神殿のさい銭箱にお金を持ってくるのをご覧 になりました。マルコ 12：41 － 44 を読み，救い主がさい 銭箱のところで御覧になったことを見つけてください。 救い主は，他の人のささげものとやもめのささげものを比 べて何と言われましたか。 あなたの国の通貨で，最も価値の少ない貨幣について 考えてください。「レプタ」は， 「ユダヤ人によって使用され た最も小さい青 銅の硬貨」でした。（ Bible Dictionary, “ Money”の項） 4. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。救い主が，やもめのささげものを他の人の ささげものよりも多いと見なされたのはなぜだと思いま すか。 救い主がやもめについて言われたことに基づいて，わた したちは次の原則を学ぶことができます。持っているもの 全てを喜んで主にささげるなら，それが他の人々のものと 比べて少なく見えるとしても，主はわたしたちのささげもの を受け入れてくださる。 主に全てをささげるには，信仰が 必 要です。『信仰講 話』では，この犠 牲の原則が教えられています。「あらゆ るものを犠牲とすることを求めない宗教は，命と救いを得 るために必要な信仰を人々に持たせることはできない。」 （ Lectures on Faith〔 1985 年〕，69 ） マルコ 13 章では，救い主が使徒たちに再臨について教 えられたことを学びます。これは，ジョセフ・スミス−マタ イで研究しました（単元 6 −第 2 日参照）。 マルコ 14：1 － 9 マリヤ，救い主に油を注ぐ 弟子たちに主の再臨について教えた後，主はエルサレム を去ってベタニヤにあるシモンという名前の男の家に向か われました。シモンは，以前重い皮膚病を患っていた人で す。救い主の生涯の最後の週，主はベタニヤとエルサレム の間を何度も行き来なさいました。 マルコ 14：3 およびヨハネ 12：3 を読み，マリヤがイエス のために行った信仰と愛の行いを見つけてください。 十二使 徒 定 員会 のジェームズ・E・タル メージ長老は次のように述べています。「客 の頭に油を注ぐことは，その油の質が並のも のであってもその客を敬うしるしであった。 そして客の足にも油を塗ることは並外れて特 別に敬うしるしであった。しかし，客の頭と 足に高価なナルドの香油を，しかもこのように多量に塗ると いうのは，王と諸侯にもまれにしか与えられない，恭しい尊 敬の意を表すことであった。マリヤの行為はまことに熱烈 な敬慕の表れであって，尊敬と愛情に満ちあふれた心のほ とばしりであった。」 （『キリスト・イエス』第 3 版，512 参 照） マルコ 14：4 － 9 に目を通して，食卓についていた人達 がマリヤの行いにどのように反応したかを見つけてくださ い。 マリヤを非難した人達に対して，救い主はどのように応え られましたか。 6 節にある「わたしによい事をしてくれたのだ」という言 葉は，救い主がマリヤの行為に対して喜ばしく思われてい たことを示しています。 8 節の「この女はできる限りの事を したのだ」という言葉は，マリヤが主のために最大の努力 を払ったことを表しています。 これらの聖句から，わたしたちが救い主のために最大の 努力を払うとき，主はそれを喜ばしく思われることが分か ります。 5. この原 則や，やもめのレプタの記述 から学んだ 前の原則を考慮して，聖典学習帳にある次の課題を 仕上げてください。 a. これらの真 理を信じることが，主にささげるものがあ まりないと感じている人々にとってどのような 救いと なるのか説明してください。 b. 誰かが主のために最大の努力を払っているのを見たと きについて説明してください。 今現在，あなたが主のために最大の努力をしているかど うかを考えてください。あなたの生活の中で改善できる一 面を選択して，主のために最大の努力をする助けとなる目 標を立ててください。 99 マルコ 14：10 －16：20 イエス，ゲツセマネで 苦しまれ，贖いの業を始めら れる；イエス，イスカリオテのユダによって 裏切ら れ，ユダヤ人支配者たちのもとへ連れて行かれる マルコ 14：10 － 16：20 では，イエスと十二使徒が過越 を祝い，イエスが聖餐の象徴を教えられたことを学びます。 その後，一同はゲツセマネの園へ行き，そこでイエスはわた したちの罪のために苦しみを受けられました。それからイ エスはイスカリオテのユダに裏切られ，サンヒドリン（全議 会）によって違法に裁かれて，死に定められました。救い主 が十字架で亡くなられ，復活された後，主は使徒たちに御 100 姿を現され，世界中に福音を広めるよう彼らに言われまし た。また，信じるものにはしるしが伴うことも約束されまし た。（この内容は，マタイ 26 － 28 章のレッスンで研究しま した。） 6. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿ 日， マルコ 10 － 16 章を 学 習し，このレッスンを 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − ルカによる福音書 への導入 なぜこの書を研究するのか ルカによる福音書は，マタイとマルコによって記 録され た多くの真理についてさらなる証を提供され，独自の内容 も記 載されています。ルカによる福音書は，イエス・キリ ストの教えに対する理解を深め，主の現世における教導の 業と永 遠の贖罪によって明らかとなった 主の 全 人 類 へ の 愛と憐れみをさらに十分に理解するために役立ちます。 誰がこの書を書いたのか この 福 音 書 の 著 者 は ルカで す。ルカは 医 者で あり（コ ロ サイ人 4：14 参 照）， 「イエ ス・キリスト の 御 言 葉 を 伝 える 者」 （ジョセフ・スミス 訳 ルカ 1：1〔英 語 版 聖 書より 和 訳〕）でした。 ルカ は パ ウロ の「同 労 者」 （ピレ モン 1： 24 ）の 一人で あり，パ ウ ロ の 伝 道 の 同 僚（ 2 テ モ テ 4： 単元 9 −第 2 日 ルカ 1 章 はじめに 天使ガブリエルがザカリヤのもとに現れ，ザカリヤと彼 の妻であるエリサベツに，ヨハネと名付けるべき息子が産 まれると告げました。 6 カ月後，同じ天使がマリヤに現れ， 彼女が神の御子の母親になると告げました。マリヤはエリ サベツを訪れ，二人は救い主が降誕されることを喜びまし た。 3 ヵ月後，エリサベツはバプテスマのヨハネとして知ら れることになるヨハネを産みました。 ルカ 1：1 － 4 ルカ，福音書を書くための理由を説明する 次のそれぞれの絵に描かれている出来事が何か分かり ますか。それぞれの絵の下に，その出来事の説明を書いて ください。 11）でした。ルカは使徒行伝の 著者でもあります（『聖 句 ガイド 』 「ルカ 」参照）。 いつ，どこで書かれたか ルカによる福音書 が正 確にいつ 書 かれ たかは分かって いませんが，紀元 1 世紀後半に書かれたと考えられていま す。ルカの情報源は，救い主の現世における教え導く業と 復 活を「最 初 から親しく見 た 」 （ルカ 1：1）人々で す。ル カの福音書が書かれた場所は分かっていません。 Christ in the Temple ，ハインリッヒ・ホフマン 画。 C・ハリソン・コンロイ社の厚意により掲載 誰に向けて，なぜ書かれたか ルカは，自分 の 福 音 書 が おもに異 邦人 によって 読 まれ ることを意図しており，イエス・キリストをユダヤ人と異邦 人両方の救い主として伝えています。ルカは，この 福音書 を 特に「テオピ ロ」 （ルカ 1：3 ）に宛 て ています。テオピ ロとは ギリシャ語 で「神 の 友」ま た は「神 に 愛 さ れる人」 という意 味 で す（ Bible Dictionary,“ Theophilus ”参 照）。テオピロが イエス・キリスト の人 生と教 えについて 予 め 教 えを 受 け て い たこと は 明 らか で す（ル カ 1：4 参 照）。ルカは，救い主の 使命と教え導く業の系 統的な記述 を提 示することにより，さらに詳しく教 えることを望 んで いました。ルカは，彼の証を読む人が，神の独り子，そして 独り子 の 憐れみ，贖罪，および復 活を「十 分に知って 」 （ル カ 1：4 ）くれることを求めていました。 これらの絵には，マタイ，マルコ，ヨハネによる福音書に は記録されていない，ルカによってのみ記録された，救い主 の現世での務めにおける出来事と教えが描かれています。 101 ルカは，テオピロという名前の人物（ルカ 1：3 参照）に 宛てた挨 拶から書き始めて，福音書を書く理由を説明し 「神 の 友 人」 （ Bible Dictionary, まし た。テ オピロ とは， “ Theophilus ”の項）という意味です。 ルカ 1：1 － 4 を読み，ルカがこの福音書を書いた理由を 見つけてください。 ルカ 1：4 によると，ルカの福音書を研究することはあな たに何をもたらすことができますか。 ルカの福音書を研究することにより，これまでイエス・キ リストについて教えられた事柄が「確実であることを…… 知〔る〕」 （ルカ 1：4 ）ようになります。 ルカ 1：5 － 25 天使ガブリエルがザカリヤにヨハネの誕 生を告げ， エリサベツはみごもる あなたはどれくらい長く息を止めていられますか。タイ マーを 10 から 30 秒にセットし，息を止めると同時にタイ マーをスタートさせます。時計の秒針を見てもよいでしょ う。できれば，タイマーが鳴るか制限時間になるまで息を 止めます。 タイマーが鳴る，または制限時間までの最後の数秒間， どのようなことを考えていましたか。息を止めることは，神 の御言葉が成就されるのを待つ間に感じる期待感にどの ように似ていると思いますか。 あなたが待っている，または望んでいる神からの祝福ま たは答えについて深く考えてください。ルカ 1 章を研究し ながら，人生の中で神の御言葉が成就されるのを待つとき の助けとなる真理を見つけてください。 ルカ 1：5 － 7 を読み，ザカリヤとエリサベツが，人生のほ とんどの間待ち続けていた祝福を見つけてください。 これらの聖句から，ザカリヤとエリサベツについてどのよ うなことが分かりますか。 そらく，子供に恵まれるよう長年祈っていたと思われま す。自分の聖典のこの言葉に印をつけるとよいでしょう。 ザカリヤは，自分とエリサベツが「すでに年老いていた」 （ルカ 1：7 ）にもかかわらず，息子を授かると聞いたときに， どのように感じたでしょうか。 ルカ 1：14 － 17 には，ザカリヤとエリサベツが「喜びと楽 しみ」 （ルカ 1：14 ）を得て，彼らの息子が主のために多くの 人々を備えると，天使ガブリエルがザカリヤに告げたことが 記録されています。 ルカ 1：18 － 20 を読み，ザカリヤがどのようにガブリエ ルの答えたかを見つけてください。預言者ジョセフ・スミ スは，ガブリエルがノアであり「ノアは神権においてアダム の次に権能を持って〔いる〕」と教えました（『歴代大管長 の教え−ジョセフ・スミス』104 ）。 ザカリヤが天使の言葉を疑ったためにどのようなことが 起きたかに注目してください。 20 節で，天使がザカリヤに 伝えた言葉について天使自身が何と言っているかを見つけ て，そこに印をつけるとよいでしょう。 天使ガブリエルから学ぶ真理の一つは，主の僕を通じて 伝えられた主の御言葉は，時が来れば成就するということ です。「時が来れば 」とは，主の時宜にかなって，という意 味です。 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.主の御言葉が主の時宜にかなって成就されると知るこ とは，主の約束に対してわたしたちがどう応じるかに， どのように影響しますか。 b.この真 理は，神聖な約束が成 就することを待ちわびる 人にとってどのような助けとなりますか。 ルカ 1：21 － 24 では，ザカリヤが神殿を出たときに，話 すことができなかったことが分かります。エリサベツはそ の後，天使が約束した通りにみごもりました。 ザカリヤとエリサベツは，二人ともアロンの子孫であり， イスラエルの祭司と大祭司は，全てアロンの子孫から選ば れました。これは，ヨハネがアロン神権とその指導的立場 の生まれながらの継 承 者であったことを意味します。預 言者ジョセフ・スミスは， 「ザカリヤは神の祭司であり，神 殿で儀式を執行しました。ヨハネは父の後を継ぐ祭司で あり，アロン神権の鍵を持っていました」 （ History of the Church ，第 5 巻，257 ）と言いました。 ルカ 1：25 にあるエリサベツの言葉を読み，子供の誕生 の準備をしながらエリサベツがどのように感じたかを考え てください。主が「人々の間からわたしの恥を取り除」かれ たという彼女の言葉は，子供のいない女性として彼女が経 験した恥を指しています。この時代のこの文化では，出産 することが高く評価され，子供を産めないことはさげすみと 劣等感をもたらしました。 ルカ 1：8 － 10 には，ザカリヤがエルサレムの聖所で香 をたく役に定められたことが 記録されています。これは， 祭司として生涯に一度だけ与えられる栄誉でした。 ルカ 1：26 － 38 ルカ 1：11 － 13 を読み，ザカリヤが聖所にいたときにど のようなことがあったかを見つけてください。 ルカ 1：26 － 27 では，エリサベツがみごもってから 6 か 月の頃，ナザレのおとめマリヤに天使ガブリエルが遣わさ れたことが分かります。 13 節で，天使が「あなたの祈が聞きいれられたのだ」と 言ったことに注目してください。ザカリヤとエリサベツはお 102 天使ガブリエル，来たるべきイエスの誕 生をマリヤ に告げる ルカ 1：28 － 33 を読み，神がお与えになっている務め の重要さをマリヤが理解する助けとなったと思われる言葉 を見つけてください。見つけた事柄に印をつけるとよいで しょう。「イエス」とは， 「ヨシュアまたはジェシュアという 名前のギリシャ語表記であり， 『神は救いなり』，または『救 い主』」という意味です。」 （ Bible Dictionary,“ Jesus ”の 項） 「いと高き者の子」 （ルカ 1：32 ）という称号は，イエス・ キリストは父なる神の御子であるという教義を示している ことに注目してください。 ルカ 1：34 を読み，マリヤの疑 問を見つけてください。 「わたしにはまだ夫がありませんのに」という言葉は，彼女 が処女であったことを意味しています。 ルカ 1：35 － 37 を読み，マリヤの質問に対する天使の答 えを見つけてください。 イエス・キリストの受胎の奇跡がどのように起こったか は，聖文にある記述以上のことは分かりません。わたした ちには，これが奇跡であったこと，および生まれる子供が 神の御子であることのみが知らされています。 ルカ 1：37 で天使が語った事柄で，この奇跡的な出来事 を説明する助けとなる真理に注目してください。自分の聖 典のこの箇所に印をつけるとよいでしょう。 ある戒めに従うことが難しい，または不可能にさえ思え る状況について深く考えてください。その例を，所定の欄 に 3 つか 4 つ挙げてください。 2. 神には，何でもできないことはない。という真 理 について考えてください。次の質問の答えを聖典学 習帳に書いてください。主がわたしたちに行うよう求めて おられることが 難しい，または不 可能 であると感じると き，マリヤ，またはエリサベツはわたしたちを励ますため にどのようなことを言うと思いますか。その後，神におで きにならないことは何もないというあなたの 信仰を強め た経験について書いてください。 ルカ 1：38 を読み，マリヤが天使にどのように答えたか を見つけてください。 この聖句には，マリヤが天使の言葉を信じたというどのよ うな証拠がありますか。 マリヤが天使の言葉を受け入れたことと，聖所での天使 の知らせに対するザカリヤの対応の違いについて考えてく ださい。主の助けがあれば，自分の人生で主があなたに求 められることに不可能なことなどないと信じることで，どの ようにマリヤとエリサベツの模範に従うことができるかにつ いて深く考えてください。 ルカ 1：39 － 56 マリヤ，エリサベツを訪ね，ともに救い主を証する エリサベツとマリヤは，この世を変える助けとなる重要な 役目を果たしました。ルカ 1：41 － 45 を読み， 「聖霊に満 たされ」たときの（ルカ 1：41 ）エリサベツの証を見つけて ください。 聖 霊から受けた証によ り，エリサベツがマリヤに ついてすでに理解していた ことはどのようなことです か。 ルカ 1：46 － 49 を読み， マリヤがどのように主を褒 めたたえたかを見つけてく ださい。 49 節で，主がマリヤに対して「大きな事」をしてくださっ たとマリヤが言ったことに注目してください。ルカ 1：34 ， 38 ，45 － 46 をもう一度読んで，主に「大きな事」をしてい ただけるように，マリヤが行ったことを見つけてください。 ザカリヤ，エリサベツ，マリヤのそれぞれが神の計画の中 で独自の役割を担っていたことと同様に，わたしたちにも 主によって備えられた重要な役割があります。この記述か ら，主が与えてくださる役目を忠実に果たす努力をすれば， 主はわたしたちの人生で大きな事を行うことがおできにな ることが分かります。 3. 主の計画の中で主があなたに果たして欲しいと 思われている役割について深く考え，聖典学習帳に 次の 質問の 答えを書いてください。あなたが マリヤと同 じように主に応えるとしたら，あなたの人 生にどのような ことが起こると思いますか。 エズラ・タフト・ベンソン大管長は，神に わたしたちの人生をささげ，神の御心に従お うと忠実に努力することの祝福について証し ています。「自分の命をささげて神の御心を なそうとする人は，神が当の私たちが考えて いる以上に，私たちの能力を引き出して多く のことを成し遂げられることに気づくでしょう。神はそのよ うな人々に対して，さらに大きな喜びと展望を与え，また理 解力を増し加え，肉体を強め，精神を高め，祝福を豊かに注 ぎ，さらに多くのすばらしい機会を授け，慰め，友人，平安 を与えてくださることでしょう。神の御業に仕えて自分の命 をささげる人は，全て，永遠の生命を見いだすことができる のです。」 （「イエス・キリスト−賜物とわたしたちへの期待」 『聖徒の道』1987 年 12 月号，4 ） ルカ 1：57 － 80 バプテスマのヨハネが生まれる ルカ 1：57 － 80 は，エリサベツの出産後，ザカリヤは子 供がヨハネと名づけられるべきであるとはっきりと書き記 したことを述べています。「ヨハネ」という名前には，エホ バは憐れみ深いという意味があります。そのとき，突然ザ カリヤは再び話すことができるようになり，イエス・キリスト とヨハネの使命について預言しました。ザカリヤ，エリサベ ツ，マリヤと同じように神によって与えられた役割をわたし たちが忠実に果たすとき，主はわたしたちのために，またわ 103 たしたちを通じて大きな事を成すことがおできになります。 主の計画におけるあなた自身の役割をどのように果たすこ とができるかを考えてください。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，ルカ 1 章を学習し，このレッスンを終了しまし た。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 9 −第 3 日 ルカ 2 章 はじめに ヨセフとマリヤはベツレヘムに行き，そこでイエスがお生 まれになりました。羊飼いたちは，生まれたばかりのイエ スを見つけなさいという天使の指示に従い，それから他の 人々にイエスの降誕を知らせました。シメオンは神殿でイエ スを祝福し，アンナは贖い主がお生まれになったことを証し ました。イエスは成長され， 「知恵が加わり，背たけも伸び， そして神と人から愛され」ました（ルカ 2：52 ）。 ルカ 2：1 － 20 イエス，ベツレヘムにお生まれになる 救い主の降誕にまつわる出来事の知識にどれくらい自信 がありますか。次の問題に答えて，自分で試してみてくださ い。各文について，それが正しい（正）か間違い（誤）かを 書き込んでください。 1. マリヤとヨセフは税金を払うためにベツレヘムに 行った。 2. マリヤとヨセフは，ナザレからベツレヘムに向かっ て 27 マイル（44 キロ）の距離を旅した。 3. 宿場が満員であったため，幼子イエスは飼葉お けに寝かされた。 4. 羊飼いたちは星に導かれ，イエスが寝ている飼 葉おけまでたどり着いた。 5. マリヤとヨセフを除き，記録上，イエスを最初に 見たのは羊飼いたちだった。 6. 天使は羊飼いたちに，見たことを誰にも言わない ようにと伝えた。 ルカ 2 章を研 究しなが ら，これらの問題の答えを 見つけて，正しく回答した かどうか を 調 べ てくださ い。 ルカ 2：1 － 5 を読み，ヨ セフとマリヤがベツレヘム に旅した理由を見つけてく ださい。 カイザルは民を登録する，すなわち民の人数を数えるこ とを望んでいました。これは，課税の目的のために行われ ました。 『聖句ガイド』にある『聖書の地図』の地図 11「新約の 時代の聖地」を開いてください。地図でナザレとベツレヘ ムを見つけます。 「ベ ツレ ヘ ムは ナ ザ レ の 約 85 － 90 マイル（約 137 － 145 キロ）南にあり，徒 歩で少なくとも 4 ，5 日間の距 離 104 で す が，マリヤの 状 態 を 考 えるとお そらくそ れ 以 上」 （ N e w Te s t a m e n t Student Manual〔教 会 教育システム手引き，2014 年〕，143 ）かかったことに 注目してください。 ください。 世界 の 創 造 主，救 い主 の降誕に最もふさわしい状 況とはどのような状況であ ると思うかを深く考えます。 ルカ 2：6 － 7 を読み，イエ スの降誕の状況を見つけて ルカ 2：8 － 14 を読み，救い主の降誕がどのように告げ られたかを見つけてください。 ルカ 2：10 は，救い主がお生まれになったことでわたし たちが感じることのできる気持ちについて述べていること に注目してください。自分の聖典に次の真理を書くとよい でしょう。救い主がこの世にお生まれになったので，わたし たちは大きな喜びを感じることができる。 引き続きルカ 2 章を研究しながら，救い主の降誕の知識 が，人々にどのような喜びをもたらしたかについて例を見つ けてください。 ルカ 2：15 － 20 を読み，天使の指示に羊飼いたちがど のように応じたかを示す言葉または表現に印をつけてくだ さい。 羊飼いたちが天使の言葉に直ちに応じたことに注目して ください。この言葉に応じた結果として，羊飼いたちは何 に関する証拠または証を得ましたか。 ルカ 2：17 － 20 を読み，イエス・キリストの証を受けた 後，羊飼いたちがしたことを見つけてください。羊飼いたち が，自ら体験し，聞いたことを他の人々に伝えたのはなぜだ と思いますか。 2. 次の課題に対する答えを聖典学習帳に書いてく ださい。 a.羊 飼いたちの 行いから学んだ 事 柄に基づいて，次の原 則を完成させてください。イエス・キリストについての自 分自身の証を得たとき，わたしたちは を望むようになる。 b.イエス・キリストとキリストの福音についての証を他の 人 達と分かち合いたいという望みを感じたときについ て深く考えてください。その望みを抱いた理由につい て書いてください。 ルカ 2：21 － 39 シメオンとアンナ，イエスを世の救い主であると宣言 する ルカ 2：21 － 24 では，イエス降誕後 8 日目に，マリヤと ヨセフが ユダヤ人の 律 法に従って（出エジプト 13：2 参 照），イエスを神殿に連れて行ったことが分かります。その 日に神殿にいた人のうちの二人は，幼子イエスがメシヤであ ると分かりました。 ルカ 2：25 － 32 にあるシメオンについての記述を読んで ください。（ルカ 2：25 にある「イスラエルの慰められるの を待ち望んでいた」という言葉は，メシヤの来臨を待ち望 んでいたことを意味することに留意してください。）次に，ル カ 2：36 － 38 にあるアンナの記 述を読みます。どちらの 記述でも，救い主の降誕を知ることがどうしてこれらの人々 に喜びをもたらしたかを見つけてください。 シメオンとアンナは，イエス・キリストについてどのように 証しましたか。 ルカ 2：34 － 35 では，シメオンがマリヤとヨセフも祝福 したことが分かります。ジョセフ・スミス訳は，シメオンの マリヤに対する預言を明確にしています。「まことに，やり が彼を刺し貫くように，あなた自身の心も傷つき刺し貫かれ るでしょう。それは多くの人の心にある思いが，現れるよう になるためです。」 （ジョセフ・スミス訳，ルカ 2：35〔英語 版聖書より和訳〕） 3. 聖典学習帳に，救い主の降誕を知っていること はなぜあなたに喜びをもたらしてきたか説明してく ださい。友 人と，または家 庭 の夕べ の中でこの証を 分か ち合ってもよいでしょう。 ルカ 2：39 によると，神殿にイエスを連れて行った後，マ リヤとヨセフはイエスとともにナザレの家に戻りました。 ルカ 2：40 － 52 少年イエスは「ますます知恵が加わり，背たけも伸 び，そして神と人から愛される」 自分について改善したいと思う事柄を書いてください。 イエスがあなたの 年 頃 だった頃に，どのような御 方 であった かを知ること は，あなたが自分のなりた い人間になるためのどのよ うな助けとなりますか。 聖文にはイエスの少年時 代についての詳細が少しし か書かれていませんが，こ れらの詳細は自分自身をよ り良くしようと努力するた 105 めの大きな祝福と導きになります。ルカ 2：40 を読み，ル カが年若いイエスをどのように表現したかを見つけてくださ い。 Note that waxed means to grow or increase. まだ少年であられたため，御自分を守る体力もなく，寒さ， 飢え，死の影 響にさらされていました。」 （ History of the Church ，第 6 巻，608 ） 次に，ルカ 2：41 － 49 を読み，イエスが 12 才のときにど のようなことをなさったかを見つけてください。 ルカ 2：51 － 52 を読み，イエスがどのように成長され たかを見つけてください（『聖句ガイド』内にある「聖書の ジョセフ・スミス訳〔抜 粋〕」のジョセフ・スミス訳マタイ 3：24 － 26 も参照）。 イエスはな ぜ 神殿に居 残っておられたのでしょうか。 （『聖句ガイド』にある「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」 の，ルカ 2：46 を読み，イエスが神殿で何をしておられたか について，ジョセフ・スミス訳がそれをどのように明確にし ているかを見つけてください。） ルカ 2：52 は，イエスに「知恵が加わった」ことを教えて います。この聖句では，イエスが成長されたその他三つの 面も学びます。「背丈」が伸びるとは，肉体的な成長を表 しています。「神 ……から愛された」という言葉は霊的な 成長を指すもので， 「人から愛された」とは社会における人 間関係を指しています。従って，この聖句の研究によって， わたしたちは次の原則を学ぶことができます。知恵を得て， 肉体的，霊的，社会的に成長することによって，わたしたち はイエスの模範に従うことができる。 次の質問について，深く考えてください。 •わたしたちがこれら四つのそれぞれ において成長するこ とが大切なのはなぜですか。 •これらの分野で御自身を成長させられたイエスの模範に 従おうとしたときに，どのように祝福されましたか。 4. 聖典学習帳に次の表を書き写してください。次 に，各カテゴリの下にあなた自身の個人的な成長の ための目標と，来週それらの目標をどのように行動に移す かについての計画を書きます。 利用できる場合は，LDS.org で「聖書ビデオ−イエス・ キリストの生涯」から，ビデオ「神殿で教える少年イエス」 （ 2 分 30 秒）を見て，ヨセフとマリヤが神殿でイエスを見つ けたときの描写を見つけてください。ルカ 2：48 － 50 を読 み，ヨセフとマリヤが神殿でイエスを見つけたときにイエス がどのようにおっしゃったかを見つけてください。 この記述は，少年の頃のイエスの，御自身の神聖な身分 についての知識に関して，どのようなことを明らかにしてい ますか。 預言者ジョセフ・スミスは，少年の頃のイ エス・キリストについて次の事柄を明らかに しています。「まだ少年の頃に，イエスは既 にユダヤ人の王国を統治するのに必要な全て の知性を備えておられ，律法と神学について 最も賢明で学識のある教師たちを納得させる ことがおできになるので，イエスの知恵と比べると教師たち の論理も実践も愚かに見えるほどでした。しかしイエスは 5. 聖 典 学 習帳 の 今日の 課 題 の下に次の言 葉 を書 いてください− ＿ 月＿日，ルカ 2 章を学習し，このレッスンを終了しまし た。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 正誤問題の答え− 1. 正；2. 誤；3. 正；4. 誤；5. 正； 6. 誤 わたしは，次の面を成長させることによってイエスの模範に従うことができます。 カテゴリ： わたし の目標と目標 達 成のための計画− 106 知的な面 肉体的な面 霊的な面 社会的な面 単元 9 −第 4 日 ルカ 3 － 4 章 はじめに バプテスマのヨハネは，悔い改めを宣べ伝え，来るべき メシヤについて証しました。イエス・キリストはバプテスマ のヨハネからバプテスマを受け，荒れ野で 40 日間断食され ました。ガリラヤに向かわれた後，イエスはナザレの人々 に御自分がメシヤであることを宣言されました。ナザレの 人々はイエスを拒み，その後イエスはカペナウムを訪れまし た。ここでイエスは病人を癒やし，悪霊を追い出されまし た。 ルカ 3：1 － 22 バプテスマのヨハネ，イエス・キリストについて預言 する 数分時間を取って，次の質問について深く考えます。 •あなたが教会の会員であることから，誰かにからかわれ たり，嘲笑されたりしたことはありますか。 •あなたが信じていることや従おうとしている標準につい て，誰かにばかにされたり意義を唱えられたりしたことは ありますか。 •あなたの宗教が理由でパーティーや集まりに招待されな かった，またはそのような場で居心地の悪さを感じたこと はありますか。 ルカ 3：1 － 22 を研究しながら，福音に従って生活する 人たちが，時折他の人たちとの隔たりを感じる場合がある のはなぜかを説明する真理を見つけてください。 モーセの律法では，アロン神権の管理役員は大祭司と 呼ばれていました。しかし，救い主の教導の業の時 代に は，大祭司の職は腐敗してしまっていました。大祭司は国 の政治的なリーダーでもありましたが，当時，その職を持つ 者は神によって選ばれた者ではありませんでした。彼らは ヘロデ，およびその他のローマ役人などによって選出されて いました（『聖句ガイド』 「大祭司」参照）。 ルカ 3：2 － 6 を読み，神が大祭司の代わりに誰にお話 しされたかについて 2 節に注目してください。 ルカ 3：3 － 6 でバプテスマのヨハネが人々に教えた事柄 を要約してください。（ヨハネが教えた事柄についてより詳 しく知るには， 『聖句ガイド』内の「聖書のジョセフ・スミス 訳〔抜 粋〕」にあるジョセフ・スミス訳ルカ 3：4 － 11 を読 んでください。）------------------------------------------------------ ヨハネの時代，一部の人は，自分たちがアブラハムの子 孫であることから，他の人たちよりも優れている，またはイ スラエル人ではない人よりも神に愛されていると信じていま した。この状況は，今日，教会の会員であるという理由だ けで天国に行くと思っている人たちと似ています。 ルカ 3：7 － 9 を読み，ヨハネがユダヤ人に教えた，救 いを得るためにする必要のある事柄を見つけてください。 （ 9 節にある「実」とは，わたしたちの選択の結果を象徴し ています。） 9 節では， 「良い実」を結ばない，つまり義にかなった生 活をしない人はどのようになるかに注目してください。 ルカ 3：10 － 15 では，ヨハネがユダヤ人社会の特定のグ ループに対し，義にかなった生活をすることによって，どの ように良い実を結ぶことができるかについて教えたことが 分かります。ヨハネの教え導く業は素晴らしいものであっ たため，彼がメシヤではないかと思った人もいました。 ルカ 3：16 － 17 を読み，メシヤが来臨するときにどのよ うなことを行われるかについてヨハネが語った事柄を見つ けてください。 「聖霊と火によっておまえたちにバプテスマをお授けにな る」 （ルカ 3：16）という言葉は，聖霊の賜物を受けること による（罪からの）清めと（神聖にする）聖めの効力を指し ています。預言者ジョセフ・スミスは次のように教えていま す。「神の王国に入るためには，人は水と霊とから生まれ なければならないのです。」 （『歴代大管長の教え−ジョセ フ・スミス』90 ） ルカ 3：17 をさらによく理解するには，もみ殻から麦を選 り分けることについて理解することが役に立ちます。 麦 の 収 穫と脱 穀 後（穀 物が 植物の他の部分 から 分 離されたとき），農 業 従 事者は穀物のもみ殻を吹き 分けます。もみ殻の吹き分 けは，もみ殻（外 殻）と殻 から小麦の穀粒を分けるた めに使われた古来の方法で した。吹き分ける人は，大 きなシャベルや，箕（み）と 呼ばれる木製の鋤（すき） を使い，脱穀された麦を空 中に投げ上げます。軽い不 もみ殻から麦を選り分けるアラブ 要なもみ殻は風に運び去ら 人の農業従事者 れ，重 い麦 の 穀 粒は 脱 穀 場に落ちます。 ヨハネのたとえで麦が表すものは何ですか。 ----------------もみ殻が表すものは何ですか。 -------------------------------- ルカ 3：16 － 17 で教えられている重要な教義の一つは， イエス・キリストは邪悪な人々から義にかなう人々を選り 分けられるということです。 107 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a. 邪悪な人々から義にかなう人々を最終的に選り分ける ことは最後の審 判の日に行われますが，今日，イエス・ キリストに従い，福音に従って生活することは，どのよ うな点で主の弟子たちを不 義から切り離すことになり ますか。 b. イエス・キリストに従い，キリストの福音に従って生 活 するときに，わたしたちを他の人々から分ける，あるい は分けられたと感じるようになることを理 解する必要 があるのはなぜでしょうか。 ルカ 3：18 － 22 には，バプテスマのヨハネからバプテス マを受けるためにイエスが来られたことが記録されています （マタイ 3：13 － 17 も参照）。その後，バプテスマのヨハネ はヘロデによって投獄されました。 ルカ 3：23 － 38 イエスの家系が明らかにされる ルカは，ルカ 3：23 － 38 にイエスの直 系，または純 粋 な血統を示すイエスの系図を加えました。また，ヨセフが 「人々の考えによれば 」 （実際にはそうではないが ），イエス の父であることも証しました（ルカ 3：23 ）。 ルカ 4：1 －13 イエスは荒れ野でサタンの誘惑を受けられる ルカ 4：1 － 13 には，イエスが荒れ野で 40 日間断食し， サタンの誘惑を拒まれた記述があります（マタイ 4：1 － 11 も参照）。 ルカ 4：14 － 30 イエス，御自分がメシヤであると宣言される 次の言葉について考えてください。「心を痛めた人」 （訳 「打ちひしがれている者」 注−英語版 聖書にあります） 「囚われている人」 「貧しい人」 「目の不自由な人」。これら の言葉の幾つかが，自分自身についての感じ方を表してい るかもしれないと思ったことはありますか。ルカ 4：14 － 30 を研究しながら，心を痛めた人（訳注：英語版聖書にあ ります）を癒やし，囚われている人を救うためにどのように イエス・キリストが遣わされたかを教える言葉を見つけてく ださい。 ルカ 4：14 － 17 では，荒れ野で断食し，試みにあわれた 後で戻られたイエスは，ガリラヤの会堂で教えを説き始め られたことが分かります。その後すぐ，イエスは故郷のナ ザレに戻られました。ナザレに滞在している間，イエスは 会堂に立ち，メシヤの神聖な使命について預言したイザヤ の書からお読みになりました。 108 ルカ 4：18 － 20 を読み，メシヤが人々のためになされる とイザヤが預言した事柄を見つけてください。見つけた事 柄に印をつけるとよいでしょう。 ルカ 4：21 を読み，朗読した聖句についてイエスがどのよ うに言われたかを見つけてください。 イザヤの預言が成就したと言うことにより，イエスは御自 分がこの預言で述べられているメシヤであることを宣言さ れました。自分の聖典に次の教義を書くとよいでしょう。イ エス・キリストは，心を痛めた人々を癒やし，霊的に囚われ ている人々を救うために遣わされた。 救い主の務めについてあなたが知っていることの中に， イエスが行われた事柄で，この預言を成就させたものには どのようなものがありますか。 2. 次の 質問の 答え を聖典学習帳に書 いてください。わたしたち の 時 代 に，イエ ス・キリス トが引き続きどのようにわ たしたちを 癒 やし，救って くださるかを示すどのよう な 経 験 をしたこと が あり ますか。 ルカ 4：22 を読み，御自 分 が 待ち望まれたメシヤ であるというイエスの宣言 に，ナザレの人々がどのよ うに反応したかを見つけて ください。 エリヤ，ザレパテのやもめとその 息子 ルカ 4：23 では，ナザレ の人々が，カペナウムで行った奇跡を繰り返すことによって， イエスがメシヤであることを証明するよう挑んでくることを 主が御存じであったことが分かります。イエスは，信仰に ついての原則を彼らに教えるために 2 つの聖文の記述を引 用してお答えになりました。 ルカ 4：24 － 27 を読んで，イエスが 参照された 2 つの 記述を見つけてください。列王上 17：1 － 16 にあるエリヤ とザレパテのやもめの記述，および列王下 5：1 － 14 にあ るナアマンとエリヤの記述を簡単に読むとよいでしょう。や もめとナアマンが，彼らの信仰を表すためにした事柄に特 に注目してください。 ザレパテのやもめとナアマンは，どのように彼らの信仰を 示しましたか。 旧約聖書の預言者エリ ヤとエリシャの両方が，イス ラエル人以外の人々（異邦 人）のために奇跡を行った ことを知っておくことが大 切です。イエスはナザレの 人々に対し，イスラエル人に もやもめや重い皮膚病にか かった人がいますが，二人 の異邦人は，信仰を持ち， 神の預言者を受け入れたこ とから奇跡を体験すること ができたとお教えになりま した。 ナザレにいた多くの人々 がイエスに 対 する 信 仰を 持っていなかったため，イ エスはそこで は ほとんど 奇跡を行われませんでした ナアマンとエリヤの僕 （マタイ 13：54 － 58；マル コ 6：1 － 6 参 照）。 ナ ザ レの人々と，ザレパテのやもめとナアマンとを比較するとき， わたしたちは信仰について次の大切な原則を学ぶことがで きます。わたしたちがイエス・キリストへの信仰を示すと き，奇跡が起こるのを目にすることができる。 ルカ 4：31 － 44 イエス，悪霊を追い出し，病人を癒やされる ルカ 4：31 － 44 を読み，カペナウムの人々の反応とナザ レの人々の反応がどのように違っていたかを見つけてくださ い。 わたしたちがイエス・キリストへの信仰を示すとき，イエ スの祝福を受けることができるという原則を，これらの記 述はどのように表していますか。 4. 自分 の 聖 典 学 習 帳 に，救 い主としての イエス・ キリストについて，およびイエスに対する信仰を示 したときに経験した祝福についての証を書き，今日の学習 を締めくくります。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください− ＿ 月＿日，ルカ 3 － 4 章を研究し，このレッスンを終了し ました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 3. 聖 典 学 習帳に，わたしたちの救い主としてのイ エス・キリストへの信仰を示す方法を書き出してく ださい。ルカ 4：18 を読み返し，そこに挙げられている 祝福を受けるために自分は何を行ってイエス・キリストを 信じる信仰を示す必要があるかを考えてください。 比較し，対比する 聖 句 は，何 か 他 の も の と 比 較 あ るいは 対比 すると きに，明確になることがよ くありま す。教 えや人物， 出 来事 の 類 似性または相 違点に留意することで，福 音 の 真 理 にさらによく集 中することができます。 ルカ 4：28 － 30 を読み， イエスが言われた事柄に対 し，会堂にいた人々がどの ように反応したかを見つけ てください。 イエス・キリストが義に かなう人から邪悪な人を切 り離される方法を，この記 述がどのように説明してい るか深く考えてください（ル カ 3：17 参照）。 109 いないとしてもなぜ行うべきかを示す言葉や表現に印をつ けるとよいでしょう。 単元 10 −第 1 日 ルカ 5 章 はじめに ペテロ，ヤコブ，ヨハネは漁師でしたが，救い主の助けに よって奇跡的に沢山の魚を捕った後，全てを捨てて救い主 に従い， 「人間をとる漁師」となりました。イエスは重い皮 膚病にかかった人と中風を患っている人を癒やされました。 イエスはマタイを弟子となるように召し，御自分が罪人が悔 い改めるよう招くために来られたことを教えられました。ま たイエスは，古い皮袋の中に新しいぶどう酒を入れるたとえ も教えられました。 ルカ 5：1 －11 ペテロ，ヤコブ，ヨハネは人間をとる漁師となるよう 主に召される 次の質問について深く考えてください。行う全ての理由 がわからないまま，何かをするように求められたことはあり ますか。理由がわからないまま，指示に従うことが難しい のはなぜですか。 理由を十分に理解していなければ，一部の青少年にとっ て従うことが難しいと思える教会の指導者の勧告や主の 戒めにはどのようなものがありますか。 ルカ 5：1 － 11 を研究しながら，わたしたちが教会の指 導者からの勧告や主の戒めに従わなければならない理由 を完全には理解していないときに助けとなる原則を見つけ てください。 ルカ 5：1 － 5 を読み，教えを説かれた後で，救い主がペ テロ（ここではシモンと呼ばれています。ルカ 5：8 参照） にどのようなことを求められたかを見つけてください。「ゲ ネサレ湖畔」 （ルカ 5：1 ）はガリラヤの海です。 5 節で，救 い主の求めに対してペテロがどのように答えたかに印をつ けるとよいでしょう。 救い主がもう一度網をおろすようにとおっしゃったとき， ペテロは自分の漁経験からどのように考えたと思いますか。 ル カ 5：6 － 9 を 読 み， ペテロが主の言われる通 りに行ったときにどうなっ たかを見つけてください。 救い主が 求められること は，その理 由を理 解して 110 この話から学ぶことができる一つの原則は，わたしたち が理由を理解していないときでさえ主に求められたことを 行うなら，主はわたしたちが予想したものよりも大きな祝 福を授けてくださるということです。自分の聖典のルカ 5： 3 － 9 の横にこの原則を書き込むとよいでしょう。 この原則に従って生活することは，どのような点でイエ ス・キリストへの信頼を必要とするのでしょうか。 十二使徒定員会のリチャード・G・スコット長老は次のよ うに教えています。 「この人生は心からの信頼を基とした経験 の場です。つまり，イエス・キリストへの 信 頼，イエス・キリストの教えに対する信頼，聖 なる御霊に導かれるわたしたちの能力への 信頼です。聖なる御霊に導かれたわたしたち は，主の教えを通してこの世では幸福を得， 永遠の世界では目的のある幸福な至高の存在として生活す ることができるのです。信頼とは，結果を知らされないま ま，初めから進んで従うことです（箴言 3：5 － 7 参 照）。 そして，好ましい結果を望むのであれば，主への信頼をさら に強く永続するものにするように務め，個人の感情や経験 から来る自信は抑えるようにしなければなりません。 信仰を行使するとは，主が皆さんを理解したうえで事を 行っておられるということに対して，また皆さんの永遠の 利益のためにそれを行ってくださるということに対して，た とえいかなる方法でそれが行われるか理解できなくても， 信頼を置くことなのです。」 （「主を信頼する」 『聖徒の道』 1996 年 1 月号，17 － 18 ） 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.スコット長老が説明したようなイエス・キリストに対す る信頼を養うにはどうすればよいですか。 b.あなたやあなたの家 族は，理由を完 全に理 解しなくと も主の命じられることに従うことによって，どのように 期待を超える大きな祝福を受けましたか。 一枚の紙に，従う理由を完全には理解していないけれど も，さらに忠実に従うことができる勧告または主の戒めを 書いてください。（『若人の強さのために 』 〔小冊子〕が手 元にあれば，それを読んでアイデアを得ることもできます。） その紙を，主が求めておられることを行うという目標を思い 出す助けとなるところに置いたり，貼ったりしておいてくださ い。 ルカ 5：10 － 11 では，ペテロ，ヤコブ，ヨハネが舟を捨て てイエスに従ったことが分かります。 ルカ 5：12 － 26 イエス，重い皮 膚病にかかった人と中風を患う人を 癒やされる 病気や傷を負った人を救ったり治療したりするめに，どの ようなものが使われますか。 身体的な病気や傷害の他に，人が癒やされる必要があ るのはどのようなことですか。 ルカ 5：12 － 25 を研究しながら，自分自身や他の人が 必要な癒やしを受けられるようにどのようなことができるか を教える原則を見つけてください。 2. ルカ 5：12 － 25 では，救い主が二人の人を癒 やされたことが分かります。一人は重い皮膚病にか かっており，もう一人は中風を患っていた，つまり体がまひ して い まし た。 ル カ 5：12 － 15 お よ び ル カ 5：17 － 25 を読み，二つの記述を比較してください。聖典学習帳 に，以下のような表を作り，これら二つの 癒やしがどのよ うに類似し，どのように異なっているかを記録してくださ い。 類似点 相違点 それぞれ の記 述におい て信仰 が 果 たした役 割に ついて深く考えてください。 ルカ 5：20 の「彼らの信仰 を見て」という言葉に印を つけるとよいでしょう。救 い主は，中風を患う人を主 のもとに連れてきた人々の 信仰を認められました。 聖文の中に比較と 対照を見つける 聖 文 で は，考 え，出 来 事， お よび人々 がし ばし ば 比 較 対 照 さ れて い ま す。こ れ ら の 比 較 と 対 照 は，福 音 の 原 則 を 説 明し，強 調 する助けとなっています。 同じ 節 や 章 の 中 に，ま た は 複 数の 章や 書にわたっ て比 較と対 照を 見つけて く だ さ い。 例 え ば，ル カ 5：12 － 25 で 救 い 主 が 二 人の人を 癒 や さ れ たこ とについて読むときは，そ れら の 癒 やしにお ける 類 似 点と相 違 点に注目しま す。 ジョセフ・スミス訳 は， ル カ 5：23 で イエ ス が お 尋ねになった質問について の 理 解を深 めてくれます。 「あなたの罪は赦されたと いう方が，病人に起きて歩 けと言うよりも，力を必要と するのか」 （ジョセフ・スミ ス 訳，ル カ 5：23 ）。 こ の 質問をすることにより，イエ ス・キリストは，御自分 が 肉体的にも霊的にも癒やす 力を持っておられることをお教えになりました。 これらの記述から，わたしたちはどうしたら癒やされる のか，また人々が癒やされる助けとなるためにできる事柄 について，どのようなことを学ぶことができますか。 これらの記述から，わたしたちが信仰を行使し，救い主 のもとに来るならば，主はわたしたちを癒やしてくださる， またわたしたちは他の人々が癒やされるよう，彼らが救い 主のもとに来るのを助けることができることを学ぶことが できます。自分の聖典のルカ 5：12 － 25 の横に，これらの 原則を書き込むとよいでしょう。 癒やしとは，必ずしも救い主がわたしたちから弱さを取り 除いてくださることを意味してはいません。癒やしは，耐え 忍ぶため，弱さを克服するために必要な勇気，信仰，慰め， 平安を主が与えてくださるという意味でもあります。 十二使徒定員会のデビッド・A・ベドナー長老による次 の勧告について考えてください。 「義と信仰は確かに山を動かすために必要 な要素です。ただし，山を動かすことが主の 目的を完成させるものであり，それが主の御 心と一致していればの話です。義と信仰は， 確かに病人や耳の不自由な人，足の不自由な 人を癒やすために必要な要素です。ただし， そのような癒やしが主の目的を完成させるものであり，それ が主の御心と一致していればの話です。ですから，強い信 仰があったとしても，動かない山は数多く存在します。そし て，病気の人や弱い人が皆，癒やされるわけではないので す。もしあらゆる反対のものに制限が加えられ，またあら ゆる病が取り去られたとしたら，御父の計画の大切な目的 は損なわれてしまうことでしょう。 111 現世でわたしたちが学ぶべき教訓の多くは，経験したり， 時には苦しまなければ手に入りません。神は，わたしたち が神の助けを借りて一時的な現世の困難に立ち向かうよう 期待し，信頼しておられます。そうしてわたしたちは学ぶ べきことを身につけ，最終的には来世で理想の姿になれる のです。」 （「わたしたちが『身を引くこと〔がない〕』ように 〔教 義と聖 約 19：18〕」 〔ヤングアダルトのための CES デ ボーショナル，2013 年 3 月 3 日〕，lds.org/broadcasts ） 3. 人々が癒やされる必要のある弱さについて考え てください。聖典学習帳に，以下の質問の中から幾 つか選んで答えを書いてください。 a.救い主の 癒やしの力を授 かるために，人々が 救い主の もとに来るよう助けるにはどのようなことができます か。 b.あなたやあなたの知人が，救い主への信仰を働かせる ことによって癒やされたのはどのようなときでしたか。 c.イエスの 癒 やしの力を受けられるよう，誰 かを主のも とに連れてくる人を見たのはどのようなときでしたか。 癒やされ，赦され，慰められるよう，イエス・キリストへの さらに強い信仰を働かせるためにできる事柄を深く考えて ください。また，友人や周囲の人を救い主のもとに連れてく る方法を考えてください。 ルカ 5：27 － 35 律 法学 者とパリサイ人，なぜイエスが取税 人や罪人 たちと食事を共にされるのか尋ねる ルカ 5：27 － 28 を読み，マタイに対する救い主の招きを 見つけてください（ここではマタイはレビと呼ばれています。 マタイ 9：9 参照）。 救い主の招きに対するマタイの対応について，どのような ことが印象に残りましたか。 マタイは取税人，つまり， ローマ政 府のために，同胞 のユダヤ人から税金を取り 立てていました。ユダヤ人 は一般的に取税人を嫌って おり，彼らをのけ者または 罪人と見なして いました。 ルカ 5：29 － 35 では，イエ スがマタイやその他の人々 と食 事 をしておられ ると， 律法学者とパリサイ人はイ エスが罪人と食事をしてい ると非難したことが分かり ます。 イエスは，悔い改め るよう罪人を招くために来 られたことを教えられまし た。 ぶどう酒用皮袋 112 今あなたの学校で孤立し 疎外感を抱いている人たち に，救い主がどのように対応されるかを考えてください。イ エスがなさったように，孤立し疎外感を抱いている人や，皆 に受け入れられていないと思われる人を，自分の標準を下 げずに仲間に入れるにはどうすればよいか深く考えてくだ さい。 ルカ 5：36 － 39 イエス，古い皮袋の中の新しいぶどう酒のたとえを 話される 救い主はこのたとえを用いて律法学者とパリサイ人を教 えられました。ルカ 5：36 － 39 を読み，救い主がこのたと えを教えるために用いられた物を見つけてください。自分 の聖典でこれらに印をつけるとよいでしょう。 古い布の穴または破れが新しい布でつぎはぎされている ところを想像してください。新しい布の生地は古い布に合 わないかもしれませんし，洗ったときに新しい布が縮んでし まい，穴や破れが前よりもひどくなってしまうかもしれませ ん。同様に，イエス・キリストの福音は古い信仰や慣行を 継ぎ合わせるだけのものではなく，真理の完全な回復です。 新しい皮は柔らかく柔軟ですが，古い皮は硬くなり破れ やすくなる場合があります。 新しいぶどう酒が発酵すると，中にガスが溜まり，皮袋 が引き伸ばされます。これは，古く破れやすいぶどう酒用 皮袋が破裂する原因となり得ます。このたとえでは，新し いぶどう酒が救い主の教えと福音を表し，古いぶどう酒は モーセの律法に基づくパリサイ人の風習，言い伝え，および 信条を表しています。 「古い皮袋」は，イエスが教えておられた律法学者とパリ サイ人をどのように表していますか。 「新しい皮袋」は，救い主と主の教えを受け入れるために 進んで変わろうとする謙遜な人々をどのように表しているか 考えてください。救い主のたとえから学ぶことができる一 つの原則は，救い主とその教えを受け入れるためには，わ たしたちはへりくだり，喜んで変わろうとしなければならな いとうことです。 4. この原 則をより良く理 解するため，ルカ 5 章を 見直してください。次のような人々の 例を探し，聖 典学習帳に見つけた事柄を書き出します。 a.救 い主と 主 の 教 えに 対 する態 度 がかたくな で 頑 固 な 人。 b.救い主に従うときに，謙 遜に，進 んで 変わろうとし，成 長する人。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，ルカ 5 章を学習し，このレッスンを終了しまし た。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 10 −第 2 日 ルカ 6：1－7：18 はじめに イエスは，安息日を含め，他の人々に善いことを行うこ との大切さについて教えられました。夜を徹して祈られた 後，イエスは十二使徒を召し，その後彼らと群衆に教えを 説かれました。イエスはまた，百卒長の僕を癒やし，やもめ の息子を死からよみがえらせられました。 ルカ 6 章 イエス，安息日に癒やし，十二使徒を選び，群衆を教 えられる 日曜日の教会の集会で，自宅の近くに住むある家族のた めの奉仕プロジェクトについての発表があったと想像して ください。そのお知らせの後，誰かがこう言うのを耳にしま した。 •「あの家族は最近いろいろ大変だったから，役に立てる なら喜んで何でもするわ。」 •「奉仕の後でリフレッシュメントが用意されていればいい けど，もしないなら，行かないつもり。」 •「あまり行きたくないけど，来週わたしが計画しているプ ロジェクトを手伝ってもらえるように，いま手助けしておく べきかな。」 •「友達が行くなら，わたしもいくわ。」 1. 聖典学習帳に，人が奉仕する理由について前述 の反応が示していることを書き出してください。 これまでに経験した奉仕の機会と，奉仕することについ てどのように感じたかを考えてください。ルカ 6 － 7 章を研 究しながら，より有意義な方法で奉仕する助けとなる原則 を見つけてください。 主の教え導く業の初期にガリラヤにおられたとき，イエ スは安息日に手のなえた人を癒やされ（ルカ 6：6 － 10 参 照），夜を徹して祈られてから，十二使徒を召されました（ル カ 6：12 － 13 参照）。その後，イエスは天の報いを受ける 方法について十二使徒と「大群衆」を教え始められました （ルカ 6：17 ）。ルカ 6 章にあるこの説教はしばしば平地 の説教と呼ばれ，マタイ 5 － 7 章にある山上の垂訓と非常 によく似ています。「マタイによって記録された山上の垂訓 と，ルカによって記録された平地の説教が同じ，または異な る出来事であったかどうかについてはさまざまな見解があ ります。しかし，福音書対観表における位置と，ルカの記 録の内容とを考慮すると，ルカ 6 章とマタイ 5 － 7 章には 同じ教えが記録されていることを示しているように思われ ます。（ New Testament Student Manual〔教会教育シス テム手引き，2014 年〕，152 － 153 参照。『聖句ガイド』 「山上の垂訓」 ；福音書対観表も参照） （注 −ルカ 6 章の 内容のほとんどは，マタイ 5 － 7 章，10：1 － 4 ，マルコ 3： 1 － 6 を研究したときに学びました。） ルカ 6：19 を読み，イエスが教えを説き始める前に人々 のためにどのようなことをなさったかを見つけてください。 次にルカ 6：31 を読み，イエスによる弟子たちへの勧告 を見つけてください。 人々にしてほしいと望む通りに人々にもするべきであると 覚えておくことは，人々に対するあなたの対応にどのように 影響しますか。 ルカ 6：32 － 35 を読み，人を愛し仕えることについて， イエスが弟子たちにお与えになったその他の勧告を見つけ てください。人々によい事をする報いとして何を期待する べきか，35 節に印をつけるとよいでしょう。報いを期待せ ずに人々のために善を行う人達に対して，主が約束しておら れるものに注目します。 これらの聖句から分かる一つの原則は，何の見返りも期 待せずに人々のために善い行いをするならば，その報いは 大きく，いと高き者の子となるということです。 「いと高き者の子となる」という表現に注目してください （ 35 節）。わたしたちは皆神の子ですが，キリストのように 他の人に善を行う人々は，天の御父のようになることで，自 分の神聖な可能性を発揮しているのです。見返りを期待せ ずに人々に奉仕することが，どのようにもっとキリストに似 た者となるための助けになるか考えてください。 ルカ 6：36 － 38 を読み，人々のために善い行いをするた めの方法についてイエスが教えられた例を見つけてくださ い。慈悲深い人，不義に人々を裁かない人，惜しみなく人々 を赦す人は神の憐れみを受けるとイエスが約束されたこと に注目してください。 箱やスーツケースに入りきらないほど，物を詰め込もうと したことはありますか？ ルカ 6：38 では，善い行いに対し てどれだけの報いを受けるかの説明に， 「おし入れ，ゆすり 入れ，あふれ出るまでに」という表現があります。これら の表現は，わたしたちが人々に与えるとき天の御父が報いて くださる方法をどのように表していますか。 ルカ 6：38 から学ぶことができる真理の一つは，わたし たちが人々に惜しみなく与えるとき，天の御父はそれ以上 に惜しみなくわたしたちを祝福してくださるということで す。 38 節の横にこの原則を書くとよいでしょう。 2. わたしたちが 惜しみなく人々に与えることが で きる方法について考えてください。その後，次の質 問の答えを聖典学習帳に書きます。 a.あなたやあなたの知 人 が人々に惜しみなく与えたのは どのようなときでしたか。 b.あなたやあなたの知人は，惜しみなく与えることでどの ように主に祝福されましたか。 c.人々にさらに惜しみなく与えるためにどのようなことを しますか。 113 人々にさらに惜しみなく与えられるようになる一つの方法 は，断食をするときに断食献金を納めることで断食の律法 を守ることです。あなたの両親はすでに断食献金を納めて いるかもしれませんが，可能な場合は，あなたも同様に納め ることができます。人々にさらに惜しみなく与えるための努 力をするときは，主のように奉仕できるよう主の助けを祈り 求めてください。 ルカ 7：1 －10 イエス，百卒長の僕を癒やされる ルカ 7：1 では，群衆にお教えになった後，イエスがカペ ナウムにお入りになったことが分かります。ルカ 7：2 － 5 を読み，イエスが町にお入りになったと聞いて，イエスの助 けを求めたのが誰だったかを見つけてください。 百卒長とはローマ軍の将 校 で，50 － 100 人 の 兵 士 一団を率いていました。百 卒長はユダヤ人とその地に 対するローマの政治的およ び 軍 事 的な力を表すもの だったため，ユダヤ人は一 般的に百卒長を嫌っていま した。しかし，この百卒長 はユダヤ人たちに親切でし た。 13 節によると，イエスがこの女性の息子を癒やされたの はなぜですか。やもめは息子を救ってくださるよう求めま せんでしたが，イエスが彼女の必要を察し，それを満たさ れたことに注目してください。この男性が復活したのでは ないことを理解することも大切です。この人は，いずれまた 死ぬことになります。最初に復活されたのはイエス・キリス トです。 紀元 4 ，5 世紀ごろのカペナウ ル カ 7：6 － 10 を 読 み， ム礼拝堂の遺跡 百卒長がイエス・キリスト に対する大きな信仰をどの ように示したか，および彼の信仰がどのように報われたか を深く考えてください。 この記述から，イエス・キリストに対する信仰を行使す ることで，わたしたちは他の人々の生活に祝福をもたらす 助けとなることができるのが分かります。この原則をルカ 7：10 の横に書くとよいでしょう。 ルカ 7：11 －18 イエス，やもめの息子を死からよみがえらされる 百卒長の僕を癒やした次の日，救い主は別の奇跡を行わ れました。ルカ 7：11 － 12 を読み，イエスと弟子たちがナ インという町に近づいたときに，どのようなことに遭遇した かを見つけてください。 12 節によると，この若者 が 亡くなることがこの女性に とってとりわけ悲痛であったのはなぜですか。 この女性は，一人息子を亡くしただけではなく，以前に夫 も亡くしていました。彼女が感じたに違いない悲しみに加 え，彼女には財政的に援助する人が誰もいなかったかもし れません。 114 ルカ 7：13 － 15 を読み，救い主がこの女性の悲嘆を見 たときに行われたことを見つけてください。「棺」とは，遺 体を置く台や箱のことです。 利用できる場合は，LDS.org で“ The Life of Jesus （ 2 分 22 秒）を Christ ”のビデオ“ The Widow of Nain ” 観て，どうして救い主は，そのやもめが助けを求めなかった のにお救いになられたかを見つけてください。 あなたがこのやもめの状況で，救い主がただ一人の息子 をよみがえらせてくださるのを目の当たりにしたならば，ど のように感じるか考えてください。 この記述から，わたしたちは次の原則が分かります。人々 に思いやりを示し，口には出さない彼らの必要を満たすこ とによって，イエス・キリストの模範に従うことができる。 人々が必要としているものを知らせてくれない場合，わた したちはどのようにしてそれを見定めることができるでしょ うか。 トーマス・S・モンソン大管長は次のように教えています。 「救い主の導きと教えの業の中で，ナインの やもめへの主の思いやりの模範ほど私に感 動を与えるものはありません。…… 主はなんという力，なんという優しさ，なん という思いやりを示されたことでしょう。私 たちも，主の模範に従えば，人々に祝福を与えることがで きるのです。機会はどこにでもあります。必要なのは悲し みを見る目と，物言わぬ失意の声を聞く耳です。そうです， 思いやりの心を持つことにより，私たちは目と目，口と耳を もってのみならず，救い主に倣い，心と心でさえも意志を伝 えられるのです。」 （「人生のチャレンジに立ち向かう」 『聖 徒の道』1994 年 1 月号，79 － 80 ） 3. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。あなたやあなたの家族が，助けを求めてい ないのにもかかわらず，誰かから哀れみや奉仕を受けたこ とはありますか。 ルカ 7：16 － 18 を読み，やもめの息子をよみがえらせた 奇跡に対して，人々がどのように反応したかを見つけてくだ さい。 人々が「大預言者がわたしたちの間に現れた」 （ルカ 7： 16）と言った理由の一つは，ナインのやもめの息子の癒や しと，旧約聖書の預言者であるエリヤとエリシャが息子たち を死からよみがえらせた出来事とが似ていたからです（列 王 紀 上 17：17 － 24； 列 王 紀 下 4：17 － 22 ，32 － 37 参 照）。 この一週間，個人で祈るときに，語られない人々の必要を 満たすための促しを感じ取り，行動できるように天の御父 の助けを求めてください。また，見返りを一切期待すること なく，惜しみなく奉仕する方法を考えてください。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください− ＿ 月＿日，ルカ 6：1 － 7：18 を学習し，このレッスンを 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 10 −第 3 日 ルカ 7：18 － 50 はじめに イエスは，バプテスマのヨハネを称賛し，ヨハネが御自分 の教え導く業のために道を備えたことを証されました。イ エスがパリサイ人と食事を取られていると，罪を悔いている 女が来てイエスに対する信仰と愛を示しました。 ルカ 7：18 － 35 イエスはバプテスマのヨハネを称賛し，ヨハネの使 命を証される バプテスマのヨハネについてどのようなことを覚えていま すか。 1. 聖 典 学習帳に，バプテスマのヨハネについて思 い出せる限り多くの事柄を書き出してください。 一本のあし（葉の細長い草）と柔らかい高級な衣服を身 に着けて宮殿に住む人を想像してください。これらを考え ながらルカ 7：24 － 26 を読み，イエスがバプテスマのヨハ ネについて教えられたことを見つけてください。 バプテスマのヨハネは，一本のあしや豪華な生活をして いる人とどのように違うと思いますか。 風に吹き揺らされるあしと違い，バプテスマのヨハネは 彼の証と使命を果たすことに対して揺るぎなく，確固として いました。ヨハネは荒れ野に住み，非常に粗いラクダの毛 で作られた服を着ていました。物質的な満足を求めるより も，ヨハネは神の意志に従うことを求めました。 イエスは，バプテスマのヨハネについて「預言者以上の 者である」とおっしゃっています（ルカ 7：26）。ルカ 7： 27 － 28 を読み，バプテスマのヨハネが，預言者たちの中で なぜ比類ない者であったかを見つけてください。 イエスが「わたしは使をあなたの先につかわし，あなた の前に，道を整えさせるで あろう」 （ルカ 7：27 ）と言 われたとき，イエスは「〔メ シヤ〕の前に道を備える」 「使者」 （マラキ 3：1 ）につ いて語る，何百年も前に書 かれた預言を引用しておら れました。これらの聖句か ら，バプテスマのヨハネは， 神の御 子のために道を備 え，バプテスマを施 すよう 予任された預言者だったこ とが分かります。 115 バプテスマのヨハネは，イエス・キリストの来臨のために どのように道を備えましたか。 預言者ジョセフ・スミスはルカ 7：28 につ いて，次のように言っています。「イエスは神 の王国において誰よりも権利を持たない者， また預言者として誰よりも信じるに値しない 者〔のように〕みなされていました。ですか ら，主は次のように言っておられたのです。 『あなたがたの中で最も小さい者と見なされている者は，ヨ ハネよりも大いなる者である。−それはわたし自身のこと である。』」 （『歴代大管長の教え−ジョセフ・スミス』81 － 82 ） ルカ 7：29 － 35 では，多くの人がイエスの教えを信じた が，その場にいたパリサイ人と律法学者はイエスの教えを 拒否したことが分かります。イエスは，御自身とバプテスマ のヨハネのどちらが教えたかにかかわらず，彼らが真理を 拒否していることを説明されました。 ルカ 7：36 － 50 イエスがパリサイ人のシモンと食事をしているとき， 女がイエスの足を涙で洗う 自分の罪は赦されるだろうかと思ったことはありますか。 ルカ 7 章の残りの部分を研究しながら，自分は赦される だろうかと思うときに助けとなる真理を見つけてください。 ルカ 7：36 では，シモンという名前のパリサイ人がともに 食事をするようイエスを家に招きます。このような食事で は，招待客は低いテーブルの周りのクッションに体をもたれ かけるので，伸ばした足がテーブルから出ます。貧しい人 は晩餐の残り物を集めることを許されていたので，食事の 間に招かれていない人が家に入ることは珍しいことではあ りませんでした。（ジェームズ・E・タルメージ『キリスト・ イエス』第 3 版，257 参照） ルカ 7：37 － 39 を読み，この特別な晩餐に招待される ことなく入ってきたのが誰だったかを見つけてください。 この女が，救い主の足を洗い，接吻して，香油を塗ること によって主への愛を表したことに注目してください。「香油 が入れてある石膏のつぼ」 （ルカ 7：37 ）は，高価な香油が 入れられた瓶でした。 ルカ 7：39 によると，この女がしていることを見てシモン はどのように思いましたか。 シモンの考えを見抜かれたイエスは，金貸しと，その金貸 しに金を借りた二人についてのたとえをお教えになりまし た。金を借りる人は，金貸しに金を返さなければ牢獄に入 ることを承知しています。 ルカ 7：40 － 43 を読み，たとえのそれぞれの人物が誰 を表しているかを考えてください。 116 2. 聖典学習帳に次の表を書き写してください。た とえで表されているそれぞれの人物に合わせて，パ リサイ人のシモン，女，イエスと空欄に書き込みます。（次 の課題でさらに情報を書き込むため，金を「借りた人」の 欄にはスペースを残しておいてください。） 金貸し＝ ----------------------------------50 デナリを借りた 人＝ 500 デ ナリを 借りた 人＝ ------------------------------------------------------------------ 十二使 徒 定 員会 のジェームズ・E・タル メージ長老は，イエスの時代において，通例 招待客がその主人から受けるもてなしについ て教えています。「名高い賓客を家に迎えた ときには，まず歓 迎の接吻をし，足を洗う水 を準備し，頭髪とひげに塗る油を差し出して， 丁重な接待をするのがその当時の習わしであった。」 （『キ リスト・イエス』257 ） ルカ 7：44 － 46 を読み，シモンの主に対するもてなし方 と，その女の主に対するもてなし方にはどのような違いが あったかを見つけてください。 3. 聖典学習帳の表の適切な欄に，イエスに対して シモンがどのようにもてなしたかと，その女がどの ようにもてなしたかの相違点を幾つか挙げてください。 シモンを 50 デナリを借りた人と間接的に比較することに より，イエスはシモンもまた自身の罪のために赦しを必要と していることを示唆されました。 ルカ 7：47 － 50 を読み，その女が赦しを受けることを可 能にしたのはどのようなことか見つけてください。それが 書いてある箇所に印をつけるとよいでしょう。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長老は，この女の信仰について次のよう に述べています。「実質上，イエスはこう言わ れているのです。『この女の罪は多いが，わ たしを信じ，罪を悔い改め，わたしの弟子に よってバプテスマを受けたので，彼女の罪は バプテスマの水によって洗い流された。そこでこの女は， かつて汚れていたが今は清くなった者の，あふれんばかり の感謝の意を表すため，わたしを捜し求めた。この女は多 くを赦されたので，彼女の感謝の意はとどまるところを知ら ず，彼 女 の 愛 は 計 り 知 れ な い。』」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，265 ） この記述からわたしたちが学ぶことができる幾つかの原 則は次の通りです。主に対する愛と献身を表すことによっ てわたしたちの信仰を行使するとき，主の赦しを受けるこ とができる，そして主の赦しを受けることによって，わたし たちはより一層主を愛し，主に仕える望みで満たされる。 十二使徒定員会のニール・L・アンダーセン長老は，わた したちが受けることのできる愛と赦しについて次のように証 しました。 「人々のふさわしさや義の程度は一人一人 異なります。それでも，悔い改めはわたした ち全員にとって祝福です。罪を赦されること によって，誰もが救い主の憐れみの御腕を感 じる必要があります。 何年も前のことですが，ある男性と面接をするように依 頼されたことがあります。ずっと以前に，したい放題な生活 を送った経験を持つ人でした。悪い選びをした結果，教会 の会員資格を失いました。その後教会に戻り，戒めを忠実 に守るようになってから長い年月がたっているにもかかわら ず，過去の行いのために絶えず心を痛めていました。会っ てみると，この男性が一時期の間，聖約を破ったことに恥 辱と深い自責の念を抱いているのを感じました。面接の後 で，わたしはこの男性の頭に手を置き，神権の祝福を与えま した。言葉を発する前に，救い主がこの人を愛し，赦してお られるという強烈な感覚を覚えました。祝福の後，わたし たちは抱き合いました。男性は声を上げて泣きました。 わたしは，どれほど利己的な罪だったとしても，救い主 が悔い改める人を憐れみの御腕をもって抱き締め，愛され ることに驚嘆しています。救い主がわたしたちの罪をお赦 しになられること，そしてぜひとも赦そうとしておられるこ とを証します。完全な福音を知った後で滅びを選んだごく 少数の人の罪を除き，赦されない罪はないのです。わたし たちの誰もが罪に背を向けて，キリストのみもとに来ること ができるとは何とすばらしい特権でしょう。心の中から罪 の意識と痛みを取り去り，代わりに喜びと良心の安らぎを 与えてくれる神の赦しは，福音の最も甘い実の一つです。」 （「わたしがあなたがたを癒すことができるように，…… 悔 い改めなさい」 『リアホナ』2009 年 11 月号，40 － 41 ） 4. 聖 典 学 習帳で，次の課 題の 一つ，または両 方を 行ってください。 a.主の 赦しを感じたときのことを考えてください。主の 赦しを必要とした非常に個人的な出来事を打ち明ける のではなく，救い主に対 する思いと気持ちについて書 いてください。 b.ルカ 7 章の 研究から学んだ事 柄を用いて，罪の赦しを 受けられるだろうかと思っている友人に対してどのよう に答えるかを書いてください。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください− ＿ 月＿ 日， ルカ 7：18 － 50 を 学 習し，このレッスン を 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 10 −第 4 日 ルカ 8：1 － 10：37 はじめに 救い主は，引き続きガリラヤで教え導く業を行われ，こ こで自らの死と復活について預言されました。ガリラヤを 去ったイエスは，エルサレムに向かって旅をされました。サ マリヤで，イエスは御自分が人を滅ぼすためではなく，人を 救うために来たことを弟子たちにお教えになりました。（訳 注−英語版の聖書にはルカ 9：56 にこのことが書かれてい ますが，日本語にはありません。）また，真の弟子となるこ と，および良いサマリヤ人のたとえもお教えになりました。 ルカ 8：1 － 9：56 救い主，奇跡を行われ，たとえを用いて教えられ，エ ルサレムへと旅される 次のシナリオを読んでください。それぞれの状況で，あ なたがどのように感じ，反応するかについて書いてくださ い。 •兄弟に散らかした場所を片付けるように丁寧に頼んだら， 自分でやれと乱暴に言われた。 •校内活動を計画しているとき，クラスメートの何人かがあ なたの出したアイデアを批判して笑った。 •友人に福音を分かち合ったとき，あなたの信仰は変わっ ていると言われた。 ルカ 8 － 9 章にある救い主の教えを研究しながら，他の 人の行為や言葉に傷つけられたと感じるときの導きとなる 真理を見つけてください。 ルカ 8：1 － 9：50 では，イエスはたとえで教え，嵐を静 め，病人を癒やし，ヤイロの娘を死からよみがえらせられま した。さらに，悪魔を追い出したり病人を癒したりする権 能を十二使徒に与え，福音を宣べ伝えさせるために彼らを 送り出されました。イエスはまた，5 千人以上の人を食べさ せる奇跡を行い，御自分の死と復活について預言されまし た。ルカ 8 － 9 章の出来事は，マタイおよびマルコのレッ スンで詳しく研究したので，このレッスンではルカ 9：51 － 62 に焦点を当てます。 ルカ 9：51 を読み，救い主がどこに行こうと決められた かを見つけてください。「天に上げられる」という表現は， 間近に迫る救い主の昇天を指しています。 117 エルサレムへの旅の途中，イエスは弟子たちとともにサマ リヤ人の村に向かわれました。ルカ 9：52 － 54 を読み，イ エスと弟子たちがサマリヤ人の村に入りたいと思っているこ とを知ったサマリヤ人の反応を見つけてください。 ヤコブとヨハネは，サマリヤ人が救い主を冷遇し拒んだ ことにどのように反応しましたか。 ルカ 9：55 － 56 を読み，救い主がヤコブとヨハネに言わ れたことを見つけてください。 救い主が「あなたがたは，自分がどのような霊の状態で あるかわかっていない。」 （ルカ 9：55〔訳注−この内容は 英語版の聖書にはありますが，日本語の聖書では省かれて います〕）と言われたとき，主はヤコブとヨハネが神の御霊 と調和していないことを述べられました。 侮辱されたり傷つけられたりすることへの，現代の人々の 過剰な反応について考えてみてください。レッスンの最初 にあったシナリオを見直して，そのような状況での過剰な反 応の仕方について深く考えてください。 サマリヤ人が拒んだことへの救い主の反応と，ヤコブと ヨハネの反応はどのように違いますか。 この記述から学ぶことができる一つの真理は，忍耐し長 く堪え忍んで侮辱に対応することを選ぶとき，わたしたち は救い主の模範に従っているということです。自分の聖典 のルカ 9：52 － 56 の横の余白に，この真理を書くとよいで しょう。 十二使徒定員会のデビッド・A・ベドナー長老が語った 次の言葉は，傷つくということが選択であり，状況ではない ことを理解するために役立ちます。 1. このレッスンの 最初にあったシナリオをもう一 度 考えてください。次の 質 問の 答えを 聖 典 学 習帳 に書きましょう。 a.これらの状況で傷つくことを選択することにより，どの ような危険性や危害が生じるでしょうか。 b.それぞれのシナリオで，どのように救い主の模範に従う ことができますか。 c. わたしたちが忍耐し長く堪え忍んで侮辱に対応するこ とを 選 択するとき，どのように祝 福されると思います か。 誰かの言葉や行為によって傷つくことを選んだことがあ るかを深く考えてください。忍耐し長く堪え忍んで侮辱に 対応することによって，救い主の模範に従うための目標を立 ててください。うまくいくよう助けてもらえるように，自分の 目標を家族や友人と分かち合うとよいでしょう。 注 −あなたに対する不当な行為を考えるときに，忍耐し長 く堪え忍んで対応する努力をするということは，いじめを含 む性的または肉体的な虐待が続くままにさせておくという 意味ではありません 。あなたがこのような虐待の被害者で ある場合は，直ちにビショップまたは支部長と面接し，援助 と助言を受けてください。 ルカ 9：57 － 62 イエスは，真の弟子についてお教えになる 下にある丸の数を数えて下さい。数えながら，好きな歌 を歌ってください。 「わたしたちが『自分は傷つけられた 』と 思いこんだり，言ったりするとき，通常それ は，侮辱や不当な扱いを受け，冷酷で軽蔑的 な態度を執られたことを指します。確かに， 人々と接するときに行き違いや困惑，非道義 的で不寛容な出来事が起き，それによってわ たしたちは傷つくことがあります。しかし突き詰めていく と，他の人があなたやわたしを傷つけることなど不可能な のです。…… 傷つくことは，自らの選択 であり，他の人々や 何かがわたしたちに負わせた状況 ではないのです。…… もしもある人が気分を害することを言ったり行ったりし た場合，わたしたちの最初の責任は，腹を立てないことで あり，次にその人と個人的に，率直に，直接話し合うこと です。そのような対処の仕方は，御霊の導きを招き，誤解 を解消して本当の意図を理解できるようにしてくれます。」 （「何ものも彼らをつまずかすことはできません」 『リアホ ナ』2006 年 11 月号，89 － 90 ，92 ） 歌を歌いながら丸の数を数えることはどのように難し かったですか。 邪魔をされながら数えようとすることは，イエス・キリス トに従おうとすることとどのように似ているでしょうか。 引き続きルカ 9 章を研究しながら，救い主に従うことを 邪魔したり，妨げたりする影響をどのように克服できるかに ついて考えてください。 ルカ 9：57 － 58 を読み，弟子になりたいと願う人に対し てイエスがどうお答えになったかを調べてください。 118 「人の子にはまくらする所がない」という表現は，救い主 の生活には快適さや気楽さがないことを意味します。 ルカ 9：59 － 60 を読み，二人目の人が救い主に従う前に したかった事柄を見つけてください。 イエスは，愛する人の死を悼むことや葬式で死者を敬う ことが間違っていると言われたのではありません（教義と 聖約 42：45 参照）。そうではなく，イエスは弟子になるこ とについて大切な教訓をお教えになりました。真の弟子の 優先順位について，ルカ 9：60 にある救い主の応答からど のようなことを学ぶことができますか。 ルカ 9：61 － 62 を読み，弟子になりたかった三人目の人 に救い主が言われたことを見つけてください。 ハワード・W・ハンター大管長の次の言葉 は，ルカ 9：62 にある「すきに手をかけて後 ろを振り返らない」というたとえを理解する ために役立ちます。「すきを使って，まっすぐ なうね〔または溝〕を掘るためには，前方の ある一点に目を向けてそらさないようにしま す。そうすると，まっすぐに進むことができます。しかし， もし後ろを振り返ったりすると，曲がった方向へ進む可能 性が強くなります。曲がりくねった不規則なうねになってし まうのです。……わたしたちのエネルギーを，後ろではなく 前方に，すなわち永遠の生命と救いの喜びに集中させるな ら，確かにそれらを得ることができます。」 （「『生ける』教会 員」 『リアホナ』1987 年 7 月号，19 ） イエス・キリストの弟子となることが，すきに手をかけて 後ろを振り返らないこととどのように共通しているかを深く 考えてください。 これらの人達に対する救 い主の教えから学ぶことが できる一つの原則は，イエ ス・キリストの弟子となる ためには，主に従うことよ りも他のことを優先させて はならないということです。 わたしたちが，イエス・キ リストの弟子としての責任 よりも他の事柄を優先する場合があるのはなぜかを考えて ください。 十二使徒定員会のリチャード・G・スコット 長 老は次のように教えています。「サタンは 善良な人々を攻撃する強力な武器を持ってい ます。それは混乱という武器です。サタンは 善良な人々の生活にいわゆる『良いもの』を いっぱいに詰め込んで，必要不可欠なものが 入る余地を奪うのです。」 （「第一のものを第一に」 『リアホ ナ』2001 年 7 月号，7 ） 2. どのようなことが イエス・キリストに完 全に従 う妨げとなり得 るかを考える助けとして，次の 表を 聖 典 学 習 帳に書き写してください。次に，表 の 中にイエ ス・キリスト の弟子 の 責 任を 4 ，5 個 挙 げ ます（例 えば， 他の人に奉仕する，福音を分かち合う，定期的に教会に通 う，または什分の一を納めるなど ）。書き出した責任のそ れぞ れについて，そ の 責任よりも優 先される場 合 のある 事柄の例を挙げます。 イエス・キリストの弟子 の責任 その他の優先事項 3. 聖 典 学習帳に，救い主に従うために他の目標や 優 先事 項を後回しにすることを 選 んだ 人を見 たと きのことについて書いてください。 あなたが，イエス・キリストとその教えに従うことよりも 優先させてしまっていることがあるかを深く考えてくださ い。救い主と主の福音の優先順位を高くするための実践目 標を一枚の紙に書いてください。その紙を，毎日見ること ができる所に貼っておきます。 ルカ 10：1 － 24 主は，七十人を召し，彼らに権限と指示をお与えにな る ルカ 10：1 － 2 を読み，主が御自分の御業を行うための 助けとして任命された人を見つけてください。 ルカ 10：1 にある「七十人」という言葉は，イエスが遣わ された僕の数だけではなく，神権の職も指しています。今 日回復された教会にも同じ神権の職が存在します。現在， 8 つの七十人定員会がありますが，中央幹部と呼ばれるの は第一と第二定員会のメンバーのみです。福音を宣べ伝 え，教会の管理を助けるという七十人の務めは，十二使徒 定員会と七十人の会長会によって指導されています。 これらの聖句から，主は使徒に加えて，主の代理となり， 主の業を助けるために働き人を召されることが分かります。 主の代理となり，支援する人を，主が召されるのはなぜだと 思いますか。 ルカ 10：3 － 24 には，責任の果たし方について，救い主 が七十人にお与えになった指示が書かれています。その 後，七十人は彼らの働きをイエスに報告し，イエスは彼らに 新たな指示を与えてからともに喜ばれました。ルカ 10：10 － 11 には，主が七十人に与えられた指示で，今日宣教師た ちが受けるものとは異なる指示が含まれていることに注目 してください。七十人には，彼らを受け入れなかった人々へ の抗議の証として町のちりを拭い捨てることが許されまし た。今日，これは極めてまれな状況下に限り，大管長会の 指示の元においてのみ行われます。現在，専任宣教師には これを個人の判断で行うことは許されていません。 119 ルカ 10：25 － 37 イエスは，良いサマリヤ人のたとえを教えられる ル カ 10：25 を 読 み，律 法学者が救い主を試みよう として尋ねた質問を見つけ てください。 誰かにこの質問をされた としたら，どのように答えま すか。 ル カ 10：26 － 28 を 読 み，律法学者に対する救い 主の返答を見つけてくださ い。 エリコへの道 ル カ 10：25 － 28 で 読 んだ事柄に基づいて，次の 原則を完成させてください。 永遠の命を得るには， なければならない。 ルカ 10：29 を読み，律法学者がイエスに二番目に尋ね た質問を見つけてください。 「わたしたちは皆，人生の旅路で自分の『エ リコへの道』を旅します。あなたはどのよう な経験をするでしょうか。わたしはどのよう な経験をするでしょうか。強盗に襲われてわ たしの助けを求めている人に，わたしは気づ かないのでしょうか。あなたはどうでしょう か。わたしは，傷を負っている人を見て，助けを求める声が 聞こえても，それでも向こう側を通って行くのでしょうか。 あなたはどうでしょうか。あるいはわたしは，よく見て，聞 いて，立ち止まり，そして助ける人なのでしょうか。あなた はどうでしょうか。 イエスは，私たちのモットーともいうべき大切な言葉を残 されました。『あなたも行って，同じようにしなさい。』わた したちがこの言葉に従う時，永遠の視野にこの上ない喜び の展望が開けるのです。 さて，エリコへの道ははっきりと示されていないかもしれ ません。傷ついた人は，それとわかるように泣き叫んでは いないかもしれません。しかし良いサマリヤ人の道を歩む 人は，完全へと通じる道を歩いているのです。」 （「エリコへ の道」 『聖徒の道』1989 年 9 月号，2 － 3 参照） 4. いらだたせ，失望させ，怒らせるような人を愛そ うと苦労している友人がいると想像してみてくださ い。聖典学習帳に，このたとえから誰かを愛することにつ いて学ぶことができること，および良いサマリヤ人のよう になるためにどのように努力すればよいかを説明する友 人宛ての簡単な手紙を書いてください。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください− ＿ 月＿日，ルカ 8：1 － 10：37 を学習し，このレッスン を終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 聖文からの原則を 応用する 良いサマリヤ人 律法学者の質問に応えるため，救い主は一人のサマリヤ 人についてのたとえをお教えになりました（ルカ 10：30 － 35 参照）。新約聖書時代，ユダヤ人とサマリヤ人は互いに 強い憎しみを抱いていました（『聖句ガイド』 「サマリヤ人」 参照）。どちらも，たいていは意識的にお互いを避けるよう にしていました。 ルカ 10：30 － 37 を読み，隣り人とはどのような人である かについて，たとえが教えていることを見つけてください。 トーマス・S・モンソン大管長は，わたしたちの助けを必 要としている人への対応の仕方を考えるときに，良いサマリ ヤ人のたとえを覚えておくべきだと言っています。 120 研 究 する教義と原 則に 従って生活することによっ て，聖 文 か ら 学 ん だ 事 柄 を自分自身 の 生 活に応 用 し ま す。 良 い サ マ リヤ人 の たと えに つ いて 深 く考 えるときには，自分自身の 行いと，人々にもっと親切 に 接 するために で きる 事 柄 に つ いて 考 えてくだ さ い。自分 の 生 活の中で 教 義 や原 則 を 応 用すること によって，祝福を受けるで しょう。 単元 11 −第 1 日 ルカ 10：38 － 12：59 はじめに 救い主は，マルタの家で，マリヤとマルタに教えられまし た。その後，救い主は祈りについて多くの真理を弟子たち に教えられ，偽善と貪欲について警告されました。 ルカ 10：38 － 42 イエス，マルタとマリヤを教えられる ルカ 10：41 － 42 を読み，救い主のマルタに対する返答 を見つけてください。 救い主は，どのような意味で「無くてならぬものは…… 一つだけである。マリヤはその良い方を選んだのだ」 （ルカ 10：42 ）とおっしゃったと思いますか。 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長 老は次のように説明しています。「『多くのこ とに心を配って思いわずらってい〔た〕』 〔ル カ 10：41〕マルタは称賛に値しましたが，主 から福音を学ぶことは『より無くてはならぬ もの』だったのです。」 （「良いこと，より良い こと，最も良いこと」 『リアホナ』2007 年 11 月号，104 ） マリヤが選択した「良いほう」は「彼女から取り去って はならない」と救い主がおっしゃったとき（ルカ 10：42 ）， 主は，一時的，すなわちこの世的な関心事を重視するより も，救い主に耳を傾ける方を選ぶことで，マリヤは永続的な 霊的祝福を受けるということを示しておられたのでしょう。 マルタへの救い主の御言葉から学ぶことができる一つの 原則は，わたしたちがこの世的な関心事よりも，霊的な事 柄に献身することを選ぶならば，永続する祝福を受けると うことです。 1. 聖 典 学 習帳に，1 分 間にできるだけ 沢 山，あな たが昨日行った選択を書いてください。書き終わっ たら，書き出したこと全てに目を通して，良い選 択に印を つけます。二つの良い選 択のどちらかを選ばなければな らない状況には，どのようなものがありますか。 ルカ 10：38 － 42 を研究しながら，救い主がお 教えに なった原則で，特に幾つかの良い選択の中から選ばなけれ ばならないときに判断する導きとなる原則を見つけてくださ い。 ユダヤ滞在中，イエスはエルサレムからさほど遠くないベ タニヤに旅され，マルタ，マリヤ，ラザロの家を訪問されまし た。 ルカ 10：38 － 40 を読み，救い主がその家におられた間 にマリヤとマルタがそれぞれ何をすることを選んだかを見 つけてください。 イエスの時代，もてなしは非常に大切でした。マルタは， もてなす側に通常期待される事柄をこなそうとしていまし た。マルタは，食事を用意したりふるまったり，この世的， すなわち物質的な関心事に集中していたのです。 ルカ 10：40 では，マルタが「心を取り乱し」，つまり重荷 に感じ，マリヤに手伝って欲しいと思ったことに注目してく ださい。 良いことでも霊的な重要性では劣る問題や関心事，活動 よりも，霊的な事柄に献身することを選ぶような状況の例 を，所定の欄に幾つか書き出してください。 オークス長老はさらにこのように教えています。 「さまざまな選択 肢を考慮するとき， 『良い』というだけ では不十分であることを覚えておく必要があります。『より 良い』選択肢もあれば， 『最も良い』選択肢もあるのです。 …… テレビを見たり，ビデオゲームをしたり，インターネットで さまざまなサイトを閲覧したり，本や雑誌を読んだりすると いう選択肢に費やす時間をどのように使っているか考えて みてください。もちろん，健全な娯楽を見たり，興味深い情 報を得たりすることは良いことです。しかしそのようなこと 全てが，そのために費やす時間に値するわけではありませ ん。それより良いことがあり，最も良いこともあるのです。 主がわたしたちに学問を求めるよう命じたとき， 『最良の 書 物から知恵の言葉を探し求め ……なさい』と述べられまし た（教義と聖約 88：118 ，強調付加）。…… 個人と家族の時間の使い方にも，より良いものもあれば， 最も良いものもあります。わたしたちは，より良いものや最 も良いその他のものを選ぶために，良いことをあきらめる 必要があります。なぜなら，より良いものや最も良いもの は，主イエス・キリストへの信仰を育み，家族を強めるか 121 らです。」 （「良いこと，より良いこと，最も良いこと」105 ， 107 ） ル カ 11：5 － 13 の たと えを通じて，救い主は，不 完全なわたしたちが愛する 大切な人達の願いを喜んで 2. 最初の課題で書き出した選択のリストをもう一 聞き入れるならば， 「〔わた 度 見て，選 択したそれぞ れに「良 い」， 「より良 い」， したちの〕天の父はなおさ 「最も良い」と書き入れてください。次に，聖典学習帳に， ら，求めて来る者に……下 以下の答えを書きます。 さらないことがあろうか」 a.この世的な関心事よりも霊的な事柄を優先したときに （ルカ 11：13 ）ということをお教えになりました。 祝福された一面を書いてください。 b.もっと重 視したいと考えている霊的な事 柄を少なくと も一つ選択し，その霊的な事柄を生活の中で優先する ための実践目標を書いてください。 ルカ 11 章 イエスは弟子たちに祈りについてお教えになる あなたが専任宣教師で，ある求道者を教えていて，その 人は何度か祈っては見たものの天の御父が応えてくださら なかったと感じていると想像してください。この求道者は， 祈り続けることに疑問を抱いています。あなたなら，この人 を助けるためにどのように言いますか。 ルカ 11 章を研究しながら，神が祈りに応えてくださって いないと感じる人の助けとなる真理を見つけてください。 ルカ 11：1 － 4 によると，救い主の祈りを聞いた後，弟子 たちの一人が祈り方を教えてくださるよう主に頼み，主はそ れに応えられました。そこで，主は祈りについてさらなる真 理を教えるため，たとえを用いられました。ルカ 11：4 の ジョセフ・スミス訳では， 「わたしたちを誘惑に陥らせるこ （ジョセフ・ス とのないようにし ，悪からお救いください。」 ミス訳ルカ 11：4；斜体追加）と書かれていることに注目し てください。天の御父が神の子供たちを誘惑に陥らせるこ とは決してありません。 ルカ 11：5 － 13 を研究し，主が 祈りについてお教えに なったことを見つけてください。 ジョセフ・スミス訳は，救い主の祈りについての教えに さらなる洞察を提供しています。ルカ 11：5 から始まるた とえをお話しになる前に，次のように言われたことがわかり ます。「イエスは彼らに言われた。『あなたがたの天の父 は，あなたがたが求めるものを与えないことはないであろ う。』そしてたとえて言われた，……」 （ジョセフ・スミス訳 ルカ 11：5 － 6〕）ことが分かります。また，主が言われた 「良い贈り物」に関しても分かります。「このように，あなた がたは悪い者であっても，自分の子供には，良い贈り物を することを知っているとすれば，天の父はなおさら，求めて 来る者に聖霊を通して良い贈り物を下さらないことがあろ うか。」 （ジョセフ・スミス訳ルカ 11：14〔英語版聖書より和 訳〕） ルカ 11：8 によると，なぜその人は，パンを借りにきた友 人の願いを聞き入れたのでしょうか。（この聖句の「しきり に願う」とは，当初友人に断られたのに，嘆願し続けたそ の人の粘り強さを指しています。） 122 祈りの目的とは何でしょうか。「祈りは御父の御心と子 らの思いを互いに通わせることである。祈りの目的は神の 御心を変えることではなく，神がわたしたちに与えようと すでに備えておられる祝福を，自分のため，また人々のた めに得ることである。しかし，それを得るには求めなけれ ばならない。祝福を受けるに当たっては，何がしかの働き や努力がわたしたちに求められる。祈りは務めの一つで あって，至高の祝福を得るために定められた手段である。」 （『聖句ガイド』 「祈り」） ルカ 11：5 － 13 で学んだ事柄から，次の原則を完成さ せてください。天の御父の助けを必要とするときに，わたし たちが祈り，根気強く御父の祝福を求めるなら，天の御父 は御自身の時に，御自身の方法に従って， 。 この原則を理解するときに，天の御父の祝福には，わた したちが期待する方法，望む方法，すぐに分かる方法では 与えられないものもあると覚えておく必要があります。 3. 聖典学習帳に，あなたが天の御父の祝福を根気 強く願い求めることによって，祈りの応えを受けた ときのことを書いてください。 ルカ 11：14 － 54 には，イエスが人から悪霊を追い出さ れたこと，神の御言葉を聞くように人々を戒められたこと， およびパリサイ人と律法学者の霊的な無知と邪悪さについ て叱責されたことが記述されています。 ルカ 12 章 救い主，偽善と貪欲について警告される 次の質問について考えてください。何かが欲しくてたま らなくなり，そのことばかりを考えていたことはありますか。 何かをむやみに欲しがることは，わたしたちにどのような悪 影響を及ぼしますか。 ルカ 12：1 － 13 では， 「おびただしい群衆が，群がって きた」 （ルカ 12：1 ）とき，イエスは弟子たちに偽善に警戒 するようお教えになったことが分かります。救い主は彼ら に，いつの日か隠された物事の全てが明らかになること， および神が神の子供たちを御存じで見守っていてくださる ことを説かれました。また，主の弟子たちが人の前で主を 受け入れる必要があること，および冒瀆の罪について語ら れました。そのとき群衆の一人が，自分の兄弟に，遺産を 分けてくれるよう話してもらえないかと救い主に頼みまし た。 ルカ 12：14 － 15 を読み，この頼みに対する救い主の返 答を見つけてください。 救い主は，人々にどのような警告をお与えになりました か。 「貪欲」とは，何かを必要以上に願い求めるという意味 です。主の勧告から，わたしたちは次の真理を学ぶことが できます。主はこの世的な所有物をむさぼらないように命 じられている。主は，人生にはわたしたちが手に入れる物 質的な物以上のものがあり，人の価値は持ち物の豊かさで 決まるものではないことをお教えになりました。 ちに対して，神の王国と義を築くことを求めるなら，神はわ たしたちに必要なものを与え，神の王国にわたしたちの場 所を備えてくださると約束されました。 4. 次の原則を聖典学習帳に書いてください。神の 王国を築き，義を打ち立てるために自分の役割を果 たそうと努めるとき，神はわたしたちの必要を満たせるよ う助け，神の王国に住まう場所を用意してくださる。 神の王国を築くために努める方法を深く考えてください。 （考えるときに，レッスンの最初の部分で取り上げた，この 世的な関心事よりも，霊的な事柄に献身することについて 救い主は弟子たちに貪欲を避けるように警告された後， の原則を思い出してください。） この戒めの重要さを説明するたとえを話されました。ルカ ルカ 12：35 － 59 では，救い主が弟子たちに，御自身の 12：16 － 19 を読み，このたとえの中でこの金持が何回「わ 再臨に備えるよう教えられたことが分かります。主は，弟子 たしの」および「自分の」という言葉を使ったかを調べてく たちが「多く与えられた者からは多く求められ，多く任せら ださい。（訳注：英語の聖書では「わたしは」 〔 I〕 「わたし れた者からは更に多く要求される」 （ルカ 12：48 ）ことを の」 〔 my〕という言葉が頻繁に使われています。）これらそ 理解できるよう助け，主の福音が人々の間に大きな分裂を れぞれに印をつけるとよいでしょう。 もたらすと説明されました。 この人物が「わたしの」および「自分の」という言葉を使 う頻度は，彼の関心事について何を教えていますか。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 わたしたちは，どのような状況でこの人のように誘われる ことがありますか。 ＿ 月＿日，ルカ 10：38 － 12：59 を学習し，このレッス ンを終了しました。 ルカ 12：20 － 21 を読み，神が人のむさぼりや貪欲につ いておっしゃったことを見つけてください。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 十二使徒定員会の M・ラッセル・バラード 長老が述べた次の言葉を聖典に書き込むか， メモしておくとよいでしょう。「永続するもの こそ最も大切なものなのです。」 （「永続するも のこそ 最も大 切なものである」 『リアホナ』 2005 年 11 月号，44 ） たとえの金持ちが，その夜に死んでしまい，自分の所有 物を持って行くことはできないと知っていたとしたら，その 日一日どのようなことをしたと思いますか。この世的な所有 物をむさぼってはならないという戒めが，自分にどのように 当てはまるかを考えてください。 ルカ 12：22 － 30 で，主は，弟子たちがこの世的な必要 について気にしすぎる必要はないことを強調されました。 この教えは，使徒たちと，専任宣教師として召された人達に 与えられたものです。ルカ 12：31 － 32 を読み，救い主が 弟子たちに対して，自分の必要と望みを重視するよりも何を 求めるよう教えられたかを見つけてください（ヤコブ 2：18 － 19 も参照）。 ルカ 12：34 のジョセフ・スミス訳では，主が弟子たちに 次のようにお教えになったことが分かります。「だから，ま （ジョセフ・スミス訳 ず神の王国を築くことを求めなさい。」 ルカ 12：34；斜体追加）。「神の王国」とは，末日聖徒イエ ス・キリスト教会を指します。「教会の目的は，教会員に日 の栄えの王国すなわち天の王国で永遠に住むための備えを させることである」 （『聖句ガイド』 「神の王国；天の王国」， scriptures.lds.org ）。救い主は，主の弟子たちと宣教師た 123 に向けられたもので，わたしたちは悔い改めなければ滅び ることを教えています。イエスは安息日に女を癒やされまし た。イエスは，神の王国を大きな木に成長するからし種に たとえられ，神の王国に入る人々についてお教えになりまし た。また，エルサレムに迫っている滅亡について悲しまれま した。 単元 11 −第 2 日 ルカ 13 －15 章 はじめに ルカ 14：1 － 6 では，救い主が安息日にパリサイ派の頭 の一人の家に食事に招かれたことが分かります。食事の 前，救い主は水腫（体中が体液でむくんでしまう病気）を 患う人を癒やされました。 イエスは，悔い改めと神の王国についてお教えになり，安 息日に人を癒やされました。また，謙遜さと弟子として払う 犠牲について教えるためにたとえを用いられました。パリ サイ人と律法学者は，救い主が取税人や罪人と親しくされ ていることをつぶやきました。救い主は，迷い出た羊，なく した銀貨，放蕩息子のたとえで，それに応じられました。 ルカ 13：15 － 16 とルカ 14：5 － 6 を読み，その人や女 を癒やして安息日を破っていると救い主を責めたパリサイ人 に対する主の返答を見つけてください。 ルカ 13：1 －14：14 イエス，安息日に人を癒やされ，謙 遜および 恵まれ ない人の世話をすることについて教えられる 友人たちと昼食を取っているときに，貧しい身なりの生 徒が一人で座っていることに皆が気づいたと想像してくださ い。あなたのグループの一人は，その生徒の見た目につい て失礼なことを言い，友人の多くが笑いました。 このような状況にどのように対応することができますか。 ルカ 13 － 14 章を研究しながら，自分より恵まれない人に どのように接するかについて救い主が教えられたことを見 つけてください。 安息日を尊重し，聖く保つことについて，救い主の模範か らどのようなことを学ぶことができますか。一つの教訓は， 人々の必要のために仕えることで，イエスが安息日における 義にかなった行いの模範となられたことです。これは，安 息日に人は助けなくても家畜を助けることを正当化してい た一部のパリサイ人とは対照的です。安息日での自分の行 いについて考えてみてください。さらにイエスのようになる ために，安息日にできることには何がありますか。 ルカ 14：7 － 10 には，謙遜さと昇栄の関係についての福 音の真理を教えるために，救い主が用いられたたとえが記 述されています。「上 座」 （ルカ 14：7 ）とは，名誉のある 場所です。イエスは，食事に招かれた人の何人かが，自分 自身の名誉となる主人に近い場所に座ろうとしていること にお気づきになりました。 ルカ 14：11 を読み，謙 遜さについて救い主がお教えに なった事柄を見つけてください。「低くされる」という言葉 は，地位を低くされるという意味です。 いちじくの木 ルカ 13 章では，救い主が，実がならなければ切り倒さ れてしまういちじくの木のたとえを語られたことが分かりま す。このたとえは，良い実を実らせるべきであったユダヤ人 124 © Jose Ramiro Laguna/Shutterstock.com ルカ 14：12 － 14 を読み，主を食事に招いたパリサイ人 に救い主がお教えになったことを見つけてください。人は なぜパリサイ人のように，友人や金持ち，つまり大切な隣人 を夕食に招くのでしょうか。 救い主の時代では，重傷を負った人，足や盲人は，障が いが原因で自活することは難しく，貧しい生活をしていまし た。パリサイ人の中には，このような人々を見下す人もいま した。今日，人が他の人を見下す理由にはどのようなこと がありますか。 次にあげるのは，これらの聖句から学ぶことができる一 つの原則です。自分より恵まれない人々を助ける努力をす るならば，主はわたしたちに報いてくださる。 恵まれない人々を助ける努力をするときに，主は復活のとき にわたしたちを報いてくださることに加え，この世でもわた したちを祝福してくださいます（マタイ 6：4 ）。 1. 聖 典 学 習帳で，次の活動の 一つ，または両 方を 行ってください。 a.あなたやあなたの 知 人 が，恵まれない人を助ける努力 をして 祝 福 を 受 け た と き の ことを 書 いてく だ さ い。 （「恵まれない」とは，物 資 的に物が 不足している場合 以外にも，例えば寂しい思いをしている人や，友 人のい ない人なども意味します。） b.自分より恵まれない人を助けることが できる方法につ いて深く考え，その人たちに尽くすための目標を書いて ください。 ルカ 14：15 － 35 イエス，晩餐会のたとえを話され，弟子の払う犠牲に ついて教えられる イエス・キリストの弟子として，犠 牲にしたり，あきらめ るように求められる事柄にはどのようなことがありますか。 これらの犠牲を払うことを避けるためにしがちな言い訳 にはどのようなものがありますか。 救い主が，恵まれない人たちを食事に招待するようにと パリサイ人に勧告した後，部屋にいた誰かが「神の国で食 事をする人は，さいわいです」と救い主に言いました（ルカ 14：15 ）。この言葉に対して，救い主は晩餐会のたとえを 話されました。 ルカ 14：16 － 24 を読み，たとえの中の人々が受けた招 待と，その招待を断った人たちの言い訳を見つけてくださ い。 イエスは，最初に晩餐会に招待された人々のような行い をしているユダヤ人たちに向かって語られました。イエス・ キリストの福音は，どのような点で晩餐会に似ていますか。 晩餐会への招待を受け入れなかった人達は，どのような言 い訳をしましたか。これらの言い訳は，これらの人々の優 先順位についてどのようなことを明らかにしていますか。 このたとえから分かる原則の一つは，主と主の福音より も他のものを優先するならば，受けられるはずの祝福を失 うことになるということです。 あなたが書いた，イエス・キリストの弟子として犠牲にし たり，あきらめるように求められる場合がある事柄のリスト を見てください。これらの犠牲を進んで払わないならば， どのような祝福を失う可能性がありますか。何かを犠牲に していると考えていても，後になると，犠牲にしたと思った ことよりも大きな祝福を受けたことに気がついたことはあり ませんか。 このたとえをお教えになった後，救い主は，御自身が弟 子たちに求める事柄について群衆に語られました。ルカ 14：25 － 27 を読み，弟子たちが進んで行わなければなら ないと救い主がおっしゃった事柄を見つけてください。 「ルカ 14：26 の文脈において， 『捨てて』と翻訳された ギリシャ語は， 『愛がない』または『敬 意 がない』という 意味です。ここで救い主は， 『あなたの父と母をうやまえ 』 （出エジプト 20：12 ）という戒めを取り消しておられたわ けではありません。主は優先順位について教えておられ たのです。弟子には，家族への献身よりも，イエス・キリ ストへの献身を優先することが求められるのです（ New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き， 2014 年〕165；マタイ 10：37 も参照）。 ルカ 14：27 にある「十字 架」とは，救い主が十字 架に かけられたことを表しており，進んで犠牲を払うことを意味 しています。ジョセフ・スミス訳は， 「〔自分の〕十字架を 負う」 （ルカ 14：27 ）ことが， 「〔自分の〕すべての不信心と あらゆる世の欲を捨て， 〔主の〕戒めを守〔る〕」 （『聖句ガイ ド』内「聖書の「ジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」にあるジョセ フ・スミス訳マタイ 16：26）という意味であることを理解す る助けとなります。 これらの聖句は，イエス・キリストの弟子は，進んで全て を犠牲にして主に従わなければならないことを教えていま す。自分の聖典のルカ 14：25 － 27 の横の余白に，この真 理を書いておくとよいでしょう。 主の弟子たちが進んで行う必要がある事柄をお教えに なった後，イエスは次のようにおっしゃいました。「……だ から，わたしがあなたがたに教え，命じたことを行うよう， 心を決めなさい。……」 （ジョセフ・スミス訳ルカ 14：27 － 28〔英語版聖書より和訳〕）。この聖句の「決める」という 言葉は，決意する，または固く決心するという意味です。こ の聖句からわたしたちが学ぶことのできる一つの原則は， イエス・キリストがお教えになり，命じられたことを行おう と心に決めるとき，わたしたちは主の弟子となるということ です。 イエス・キリストがお教えになり，命じられたことを行お うと真に心に決めて弟子となるには，どうしたらよいのか深 く考えてください。 弟子になることについてこれらの原則をお教えになった 後，救い主は二つのたとえをお教えになりました。ルカ 14： 28 － 30 とルカ 14：31 － 33 を読み，これらの二つのたとえ が表していることを考えてください。 125 人々と，そのような人々に対 するわたしたちの責任を天 の御父がどのように感じら れているかについての真理 を見つけてください。 ル カ 15：1 － 2 を 読 み， パリサイ人がどのようなこと についてつぶやいているの 放蕩息子 かを見つけてください。 ルカ 14：28 － 30 に説明されている塔に似た，イスラエルのナザ レの村にある塔 救い主は，御自分に従う人達が最後まで弟子であり続け られるように，彼らに求められるどのようなことでも進んで 犠牲にする意志があるかを思慮深く考えることを望まれま した。この章にある救い主の教えを簡潔にまとめているル カ 14：33 に印をつけるとよいでしょう。 2. 主イエス・キリストの真の弟子となるための 犠 牲，すなわち求められることについて考えてくださ い。福音に従った 生 活 の 祝 福，および 永 遠の 命という報 いについて考えてください。あなたの人 生の中で主を何 よりも優先することができるように，どのような決心を今 することができますか。この答えを聖典学習帳に書き，イ エス・キリストのより良い弟子になる助けとなる目標も幾 つか含めてください。 ルカ 15 章 イエスは，迷い出た羊，なくした銀貨，放蕩息子のた とえを話される 失くしてしまった大切 な物を見つけたときのこ とを考えてください。ど のような気持ちがしまし たか。 霊的に「迷って」いる のではないかと思われ る知人のことを考えてく ださい。これには，イエ ス・キリストの回復され た福音をまだ受けてい ない人，または現在福音 の教えに沿って生活して いない人などが含まれま す。 ルカ 15 章を研究しな がら，霊的に迷っている 126 迷い出た羊 パリサイ人と律 法学者のつぶやきに対して，救い主は， 羊，銀貨，息子の三つについてのたとえを話されました。こ れらのたとえは，罪人に希望を与えるとともに，律法学者と パリサイ人の偽善と独善を強く非難するためのものでした。 これらのたとえを研究するときは，それぞれのたとえの対 象がなぜどこかへ行ってしまったのか，またどのようにして 探し出されたかに注目してください。 それぞれのたとえを読んで，次の表の左側の欄の質問に 対する答えを見つけてください。所定の欄に答えを書いて ください。 迷い出た羊，なくした銀貨，放蕩息子のたとえ 質問 ル カ 15： 3 －7 ル カ 15： 8 － 10 ル カ 15： 11 － 32 何が なくな り まし た か。 な ぜ なく なった ので すか。 ど の よう にして見つ かりました か。 見つかった もの へ の 反 応 は，ど のような 言 葉や 表 現 が 表してい ますか。 羊はいつも通りの生活をしていて迷い出てしまったこと， 銀貨は持ち主の怠慢または不注意によってなくなったこと， そして放蕩（向こう見ずに浪費すること）息子は自分自身の 反抗心から迷ってしまったことに注目してください。 なくした銀貨 迷った理由にかかわらず，迷ってしまった人達に対するわ たしたちの責任についてどのように考えますか。 動物，物，人物が見つかったときの反応を表現する言葉 に注目してください。これらのたとえの目的の一つは，イエ スが会話していた取税人と罪人についてつぶやいていた独 善的なパリサイ人と律法学者を非難することだったと覚え ておいてください。イエスが「罪人がひとりでも悔い改める なら，悔改めを必要としない九十九人の正しい人のためにも まさる大きいよろこびが，天にあるであろう」 （ルカ 15：7 ） とおっしゃったとき，イエスは，悔い改める必要がないと考 える高慢な九十九人の独善的なパリサイ人と律法学者より も，悔い改めた罪人のための天のよろこびは大きいことを お教えになりました。 3. 次の 質 問に対 する答えを 聖 典 学 習 帳に書きま しょう。霊的に迷っている人 が 悔い改めたり，天の 御父にもっと近づこうという望みを持つために，どのよう な援助ができるでしょうか。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください− ＿ 月＿ 日， ルカ 13 － 15 章を 学 習し，このレッスンを終 了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 「父は彼をみとめ …… 走り寄り，…… 接吻した 」 （ルカ 15：20 ）。 失ったものを見つけたこれらの人達の反応に基づいて， 次の文を完成させてください。人々が悔い改めたいという 望みを感じるように助けるとき，わたしたちは を感じます。 127 単元 11 −第 3 日 ルカ 16 章 はじめに イエスは不正な家令のたとえを教えられました。パリサ イ人は，イエスの教えを聞いてイエスをあざ笑いました。そ こでイエスはパリサイ人を叱責し，金持ちとラザロのたとえ を教えられました。 ルカ 16：1 －12 イエス，不正な家令のたとえをお教えられる 所定の欄に，しばしば人がどうしても欲しいと思い，手に 入れようとするこの世的な物を幾つか書いてください。 次に，天の御父がわたしたちに求めて欲しいと思われて いる永遠の富を幾つか書いてください（永遠の家族，平安 など ）。 わたしたちはこの人生でこれらの永遠の富の幾つかを享 受することができます。書き込んだ永遠の富の中で，自分 にとって特に大切なもの 1 つか 2 つを丸で囲んでください。 ルカ 16 章を読みながら，あなたが永遠の富を得る助けとな る真理を見つけてださい。 迷い出た羊，失くした銀貨，および放蕩息子のたとえをお 教えになった後，救い主は弟子たちに不正な家令のたとえ をお教えになりました。家令とは，誰かの事業，金銭，また は財産を管理する人のことです。 ルカ 16：1 － 2 を読み，そのたとえの金持ちが自分の家 令について学んだ事柄を見つけてください。 その家令は金持ちの財産に関してどのように責められる はずだったかに注目してください。家令の浪費の結果，彼 は家令としての職を失うことになります。 ルカ 16：3 － 7 では，家令が肉体労働はできず，物乞い するのは恥ずかしすぎると感じたため，職を失ったらどうし ようかと心配していることが分かります。家令は，他の家 での仕事に繋がると思われる計画をもくろみました。彼は 金持ちに負債のある二人を訪ね，彼らの負債を大幅に減ら し，彼らに気に入られることを望んだのです。 ルカ 16：8 を読み，家令の行為を知った金持ちがどのよ うに反応したかを見つけてください。「この世の子」が世 俗的な人々で， 「光の子」が神に従う人々，つまり霊的な人々 であることを知っておくと役に立つでしょう。 金持ちに負債のある人々に気に入られようとした家令の 利口さを，その金持ちが褒めたことに注目してください。金 持ちは彼の不正直さを褒めたのではありません。 128 十二使 徒 定 員会 のジェームズ・E・タル メージ長老は，不正な家令のたとえを通じて 救い主が教えておられたことを説明していま す。「主の目的は，この世の金作りに精を出 している人々の注意，用心深さあるいは熱意 と，霊的な富を得るために努力していると公 言している人々の気合いの入っていないやり方とを対照して 見せることであった。名利を追い求める人々は，将来のた めに備えることをおろそかにしないうえに，しばしば罪深い までの熱心さをもってたくさんの金品を蓄積する。一方， 『光の子ら』，すなわち霊的な富の方がこの世の財産よりも ずっと勝っていると信じる人々は，これらの人々よりも活気 がなく，慎重さに欠け，賢明でない。」 （『キリスト・イエス』 453 ） ルカ 16：10 － 12 を読み，永遠の富の恵みを授かるため にわたしたちがしなければならないと救い主が言われた事 柄を見つけてください。また， 「小事に忠実」 （ルカ 16：10 ） とは，この世の富を義にかなった方法で使うことを意味す ると知っておくとよいでしょう。 ルカ 16：1 － 12 の救い主の教えから，わたしたちが永遠 の未来に賢く備えるならば，またこの世の富を義にかなっ た方法で用いるならば，永遠の富で祝福されることが分か ります。 1. 次の質問の一方または両方について，聖典学習 帳に答えを書いてください。 a.この世の富を 義にかなった 方法で使うことは，永 遠の 富を任せるふさわしさにどのように反映しますか。 b.青少年として，どのようにこの世の富を義にかなった方 法で使うことができますか。大人としては，それをどの ように行うことが で きますか。（ヤコブ 2：17 － 19 を参照してください。） ルカ 16：13 － 31 イエス，パリサイ人を叱責し，金持ちとラザロのたと えをお教えになる ルカ 16：13 － 26 を研究しながら，一部の人にとって，こ の世の富がどのように永遠の富を得る妨げとなり得るかを 深く考えてください。 ルカ 16：13 － 14 に記 録されている通り，救い主は「神 と富とに兼ね仕えることはできない」と教えられました（ル カ 16：13 ）。パリサイ人は救い主の教えを聞いて，救い主を 「あざ笑い」ました（ルカ 16：14 ）。ルカ 16：14 でパリサイ 人を表す言葉を見つけ，彼らが救い主の教えをあざ笑った 理由の一つを説明してください。 パリサイ人は貪欲でした。これは彼らが自分本位により 多くの財産，特に他人の所有物を欲しがったという意味で す。彼らはこの世の富と力をむやみに欲しがりましたマタイ 23：2 － 6 ， 14 参照）。彼らの貪欲さが救い主をあざ笑う 要因となったのはなぜだと思いますか。 『聖句ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス訳（抜粋）」に ある，ルカ 16：16 － 23 を読み，パリサイ人と救い主の間の 会話についてのさらに深い洞察を見つけてください。 これらの聖句から，パリサイ人はモーセの律法が彼らの 律法として通用しているので，彼らを裁く人としてのイエス を拒んだことが分かります。イエスは，モーセの律法と預 言者が御自身について預言し，証していることを説明なさい ました。イエスは，書かれていることを否定することについ てパリサイ人を問いただし， 「正しい道を曲げる」彼らを叱 責されました（『聖句ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス訳 〔抜粋〕」にある，ジョセフ・スミス訳ルカ 16：21 ）。これら の強欲なパリサイ人が自分の行いとそれが招く結果につい て理 解できるように，救い主は彼らをルカ 16：19 － 31 に 記録されたたとえの金持ちにたとえられました。 聖文での出来事 を思い描く 聖 文 での出来事を思い 描 くことは，聖文の話をもっ と 鮮 明 で 生き 生きしたも のにするのに役立ちます。 またそうすることは，聖文 に記 録され た 人々や状 況 に さ ら に 共 感 し，結 果 的 に聖 文 内 の 出 来 事 をより 効 果 的に分析し理 解 する 助 け に も なりま す。 読 む と き に は，出 来 事 を 思 い 描くために役 立つ 詳 細 を 見つけ，彼らとともにその 場 に い ることを 想 像して みてください。 「地獄」参照）。 ルカ 16：19 － 31 を読み， このたとえの 登 場人物 た ちと彼らのやり取りを思い 描いてください。聴衆の前 に立っているかように，こ れらの聖句の中から，救い 主の御言葉（ルカ16：19 － 23） ， 金持（ルカ16：24 ，27， 28 ，30 ），ア ブ ラハ ム（ル カ 16：2 5 ，2 6 ，2 9 ，31 ） の言 葉を声に出して 読 ん で も よ い で し ょう。「ア ブラハ ムの ふところ」 （ル カ 16：22 ）が 霊 界 のパラ ダイスを表すものであり， 「黄 泉」 （ル カ 16：23 ）が 霊の 獄を表すものである ことを知っておくとよいで しょう（ Bible Dictionary, s Bosom ” “ Abr a h a m ’ 「パラダイス」 『聖句ガイド』 金持ちの貪欲さ，すなわちこの世的な所有物に対する愛 着は，彼の死後にどのように影響しましたか。 このたとえには，パリサイ人にどのようなことを教える意 図があったと思いますか。 このたとえから学ぶことができる一つの原則は，貪欲で， この世の富を義にかなった方法で用いなければ，ついには 苦しみと後悔にさいなまれるということです（教義と聖約 104：18 も参照）。 犬たちは，金持ちの玄関の前にすわっていた貧しいラザロのでき物 をなめました。 このたとえからは，さらなる真理を学ぶことができます。 ルカ 16：30 によると，その金持ちはラザロが自分の兄弟た ちのところへ行けば，どうなると思っていましたか。 金持は，もしラザロが兄弟たちに現れたなら，兄弟たち が 悔い改め，真 理に改 宗すると考えていました。改心と は， 「信念や心や生活を変えて神の御心を受け入れ，御心 に従って生活するようになること」です（『聖句ガイド』 「改 宗」scriptures.lds.org ）。 ルカ 16：29 ，31 によると，アブラハムはなぜラザロを金 持の兄弟たちに遣わさなかったのですか。 「モーセと預言者」について述べることにより，救い主は， パリサイ人が信じてそれに従って生活していると言いなが ら，実際には拒んでいる聖文に再び触れられています。 金持ちとラザロの現世における生涯はどのように異なっ ていましたか。 このたとえから，改心は預言者の言葉を信じてそれに従 うことから生じるのであって，奇跡を目撃したり，天使を見 ることによって生じるものではないことが分かります。 129 2. 次の 質問の 答えを聖 典 学 習帳に書きましょう。 a.改心が，奇跡を目撃したり，天使を見ることによってで はなく，まず 預言者の言葉を信じ，それらに従うことに よって生じるのはなぜだと思いますか。 b.預言者からの，特にどのような 教えがあなたの改心に 影響を与えましたか。 あなたの改心がさらに強固になるように，どのように預 言者の教えや勧告を具体的にさらに信じ，従うことができ るかについて，別の紙に目標を書いてください。アイデアを 得るために， 『若人の強さのために 』の冊子を見直してもよ いでしょう。自分の目標を思い出すように，毎日目にする所 （できれば自分の聖典の中）にその紙を置いたり，貼ったり しておきます。 3. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，ルカ 16 章を学習し，このレッスンを終了しま した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 11 −第 4 日 ルカ 17 章 はじめに イエスは弟子たちに，人を赦すことの必要性を教えられ ました。その後で，使徒たちは自分たちの信仰を増してく ださるようイエスに願いました。それに応えて，救い主はふ つつかな僕のたとえを話されました。その後，イエスは重 い皮膚病にかかった 10 人の人々を癒やされましたが，感謝 を告げるために戻って来たのは一人だけでした。パリサイ 人の質問に応じられた救い主は，神の王国のおとずれにつ いて教えを説かれました。 ルカ 17：1 －10 使徒 たち，自分たちの 信仰を増してくださるようイ エスにお願いする 1. 神 権の 祝福を求める，什 分 の 一を納める，また は教 会でお話ししたりレッスンをするなど，信仰を 実 践することが必要となる場合がある状 況を考えてくだ さい。自分の聖典学習帳にそれらを書き出してください。 その後，次の質問に答えてください。より強い信仰を持ち たいと思ったことはありますか。あるならば，どのような 経験がその望みを持たせてくれましたか。 ルカ 17 章を研究しながら，信仰を増すことができる原則 を見つけてください。 ルカ 17：1 － 2 で，救い主は，人々が罪を犯すよう仕向け る人々は，その責任を負うことになると弟子たちにお教えに なりました。 ルカ 17：3 － 4 を読み，救い主が弟子たちに与えられた， 信仰が必要となる戒めを見つけてください。自分の聖典で この戒めに印をつけてもよいでしょう。 あなたを繰り返し不当に扱った人を赦すことが難しいの はなぜですか。 ルカ 17：5 を読み，救い主が赦しについてお教えになっ た後で，使徒たちが救い主に望んだ事柄を見つけてくださ い。 主に対するさらに強い信仰を求めることは，どのように人 を赦すという戒めに従う助けになりますか。 ルカ 17：6 に記録されているように，信仰を増してほしい という使徒たちの嘆願に，救い主は小さなからし種ほどの 信仰があれば奇跡を起こせることを証することによってお 答えになりました。その後，彼らが信仰を増す方法を知る 130 助けとなるよう，イエスは主人と僕の関係を説明するたとえ を話されました。 ルカ 17：7 － 10 を読み，主人が僕に期待したことを見つ けてください。 ルカ 17：11 －19 イエス，10 人の重い皮膚病の人々を清められる 聖書の時代では，僕が自分に期待された務めを忠実に 果たすとき，主人は僕の生活に必要なもの全てを与えてい ました。そのため，僕が務めを果たしたことに対して主人 が特別な謝礼をしたり，恩義を感じたりする必要はありま せんでした。 このたとえの主人と天の御父にどのような類似点がある か考えてください。 ルカ 17：10 にある「命じられたことを皆してしまった」と いう聖句に印をつけるとよいでしょう。 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。わたしたちの信仰は，天の御父が命じられてい ることの 全てを行おうと努力するときに強められる。後 で，この文に付け足しをします。 ルカ 17：10 で，命じられた事柄を行った後で僕が言うべ きであるとイエスがおっしゃったことに，印をつけるとよい でしょう。 自分をふつつかな僕であると認めるとは，どれだけ良く 戒めを守ったとしても，わたしたちは常に神に恩義があるこ とを認識するという意味です。神は非常に豊かにわたした ちを祝福してくださるので，わたしたちが従順に義にかなっ た生活をしていても，その恩に報いることは決してできませ ん（モーサヤ 2：20 － 26 参照）。 3. 次の原 則を伝えることが できるように，聖 典 学 習帳の文を完成させましょう。わたしたちの信仰は， 天の御父の命じられたことの全てを行う努力をし，常に恩義 を受けていることを覚えておくことによって強められる。そ の後，次の質問に答えてください。神の命じられることを 全て行う努力をすることで，どのようにわたしたちの信仰 が増すのでしょうか。 ヒーバー・J・グラント大管長は，神に仕え るときにわたしたちが義務を果たすことの重 要性について次のように教えています。「謙 遜で，絶えず祈り，義務を果たしている男女 は，この教会に対する信仰を失う恐れはあり ません。そのような人が信仰を失ったのを見 たことがありません。義務を果たすことによって信仰は増 し加えられ，やがて完全な知識となるのです。」 （『歴代大 管長の教え−ヒーバー・J・グラント』28 ） 戒めを守ったり，神に対する義務を従順に果たしたりし て，その結果信仰が増すことを感じたときのことを深く考え てください。 重い皮膚病について知っていることに基づいて，次の文 を完成させてください。聖書の時代には， なので，重い皮膚病を患うことは大きな苦しみでした。 重い皮膚病は，顔が醜く変形したり，死に至ることもある 病気でした。重い皮膚病にかかった人たちは，他の人達の 健康を守るために社会から隔離されており，彼らは自分に 近づく人がいれば自ら「汚れた者！」と叫んで相手に警告 する必要がありました。 ルカ 17：11 － 12 を読み，イエスがエルサレムへの旅の 途中で留まられた村で誰に出会われたかを見つけてくださ い。 あなたがこれらの重い皮膚病にかかった人たちの一人で あったら，イエスを見てどのような感情を抱いたと思います か。 ルカ 17：13 － 14 を読み，重い皮膚病にかかった人々が 救い主にどのように言い，救い主がそれにどう応じられた かを見つけてください。 モーセの律法では，重い皮膚病にかかっていた人が社 会に復帰できるようになるには，治癒後に自分自身を祭司 に見せに行く必 要がありました（レビ 14 章 参照）。 聖典 の，重い皮膚病にかとかっていた人たちが祭司に体を見せ に行く途中でどうなったかに印をつけるとよいでしょう。 ルカ 17：14 から，主の指示されたことを行うときに，わ たしたちは主の祝福を受けることができると学ぶことがで きます。 あなたが清められた重い皮膚病の人々の一人であったな ら，どのようであったか，つまりあなたの人生がどのように 変わったか深く考えてください。重い皮膚病から清められ たと気づいたとき，あなたならどうしたと思いますか。 ルカ 17：15 － 19 を読み，重い皮膚病にかかっていた人 たちの一人がどうしたかを見つけてください。 礼を述べに戻った重い皮膚病を患っていた人から学ぶこ とができる一つの真理は，わたしたちは，頂いた祝福に感 謝を表すことが大切であるということです。 131 授かった祝福に対して神に感謝を示すことが大切であるの はなぜですか。 ルカ 18 － 21 章 時として重い皮膚病を患っていた 9 人の人々のようである のはどうしてでしょうか。 はじめに トーマス・S・モンソン大管長の次の言葉 を読み，天の御父に感謝を示すときにどうな るかについて教えていることに印をつけてく ださい。「兄弟姉妹，わたしたちは受けた祝 福に感謝 することを覚えているでしょうか。 心からの感謝は，祝福に気づかせてくれるだ けでなく，天の扉を開いて神の愛を感じられるように助けて くれるのです。」 （「感謝という神の賜物」 『リアホナ』2010 年 11 月号，87 ） イエス・キリストは最後となるエルサレムへの旅の間， 人々の中で福音を教え，奇跡を行われました。エルサレム に勝利の入城をされ，再び宮清めをなさり，そこにいる人々 に教えられました。 ルカ 17：19 で，感謝を述べた重い皮膚病だった人がど うなったかについて，救い主が言われた事柄に印をつける とよいでしょう。 祝福に対して主に感謝を述べることは，わたしたちが完 全になるためにどのように役立ちますか。 4. あな た が 感 謝してい る天 の 御 父 からの 具体 的 な 祝 福を 聖 典 学 習帳に記 録してください。これら の祝福に対する感 謝の気持ちを表すために，生 活の中で あなたができる事柄を幾つか挙げてください。 ルカ 17：20 － 37 イエス，来たるべき神の王国について教えられる あなたの人生を 評価する わたしたち が 特 定 の 福 音 の 原 則 に ど れ ほ ど よく 従って 生 活して い るか を 正 直に評 価 する時 間を取 るとき，自分の何がよくで きており，どのように改善 すること が で きるか を 理 解 するために聖 霊 が わた した ち を 援 助してくだ さ る 機 会を 得ま す。自 分 自 身を評価するとき，聖なる 御 霊 の 導 きを 求 め，完 全 に 正 直 であ るように努 め てください。 132 イエスは，ルカ 17：20 － 37 で御自身の再臨につい てお 教えになっています。 マタイ 24 章とジョセフ・ス ミス−マタイを研究したと きにこの聖 句の内 容を幾 つか学びました。 5. 聖 典 学 習 帳 の 今 日の 課 題 の下に，次 の 言 葉 を 書 いてくだ さ い − ＿ 月＿日，ルカ 17 章を学 習し，このレッスンを終 了 しました。 教 師 に 伝 え た い こ と（質 問，思ったことや 分かった こと ）− 単元 12 −第 1 日 ルカ 18 － 21 章 救い主，エルサレムへの途上で教えられる マタイとマルコの研究で，ルカ 18 － 21 章に記録されてい る多くの出来事についてはすでに学びました。 イエス・キリストは，この 世で最後となるエルサレム への旅の間，幾つものたと えを教えられ，多くの人々 を癒やされました。イエス は，金持ちの若い役人に， 全てを貧しい人々に分け与 えて御自分に従うように勧 められました。イエスは盲 人を癒やされました。あざ けりにもかかわらず，イエス は取税人の頭の一人と共に 食事をなさいました。（マ タ イ 19 － 20 章； マ ル コ 10 章も参照）。 エルサレムに到着されたイエスは，高らかな賛美の声の 中，ろばの子に乗って町に入られました。イエスは神殿か ら両替人を再び追い出し，そこで人々を教え，祭司長や律 法学者からの質問にお答えになりました。イエスは，さい 銭箱にレプタ二つを献金したやもめを褒められました。ま た，弟子たちに御自分の再臨についても教えられました。 このレッスンで学ぶ記述のほとんどは，ルカによる福音 書特有のものです。ルカ 18 － 21 章を研究する準備として， 所定の欄に以下の質問の答えを書いてください。 人が主に近づくことを心から望んでいることを示す行い は，どのようなものでしょうか。人が主に赦されたい，また は主の助けを求めたいと心から思っていることを示す態度 は，どのようなものでしょうか。 付属する表にある各聖句を読んで，質問の答えを考えて ください。見つけた事柄に印をつけるとよいでしょう。 たとえまた は記述 用語ヘルプ ルカ 18： 1－ 8 失望する − やもめ 落 胆 す る， または疲れ 果てること さ ばく− 物 事 を 正 す， または正義 を得ること ルカ 18： 9 － 14 義とされる −受 け入れ ら れ る，ま たは清めら れること ルカ 18： 35 － 43 ルカ 19： 1 － 10 中心人物 教義や原則 取税人 盲人 群 集 −集 まった 大 勢 の人々 不正 −義に かなわない 手段や方法 ザアカイ 考えてみましょう •この中心人物はどのようなことを望んでいましたか。 •そ の人は，自らの望みが誠実であることを示すために どのようなことをしましたか。 •そ の人の信仰深い行いによってどうなりましたか。 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.各中心人物の行いについて気づいた共通点はどのよう なことですか。 b.各中心人物が自分の行いの結果として受けたものにつ いて，気づいた共通点はどのようなことですか。 これらのたとえが教えている原則の一つは，わたしたち が主への信仰を実践するときに誠実かつ根気強くあれば， 主の憐れみを受けることができるということです。 2. 聖 典 学 習帳に，イエス・キリスト へ の 信仰を 今 日実践できる方法を幾つか書き出してください。イ エス・キリストへの信仰を毎日実践することに対する祝福 はどのようなことですか。 ベドナー長老の次の言葉を読み，主の憐れみを感じるこ との意味について話している箇所を見つけてください。 「……自ら研究し，観察し，深く考え，祈り をささげる中で，主の深い憐れみについてさ らによく理解できるようになったと感じていま す。主の憐れみはきわめて個人的です。そ れは主イエス・キリストから，主を通じて，一 人一人の必 要に応じた祝 福，強さ，守り，確 信，導き，愛と思いやり，慰め，支え，そして霊的な賜物とし て注がれます。主だからこそお与えになることができるの です。主はまさに「人の子らの状態に応じて憐れみを施」 されます（教義と聖約 46：15 ）。 救い主が一人一人のもとに来られる方法の一つは，主の 豊かで深い憐れみによります。例えば，皆さんやわたしが 人生で問題や試練に直面するときに与えられる信仰という 賜物と，そのときに必要な自分の能力を超える自信は，主 の深い憐れみを表しています。悔い改めや罪の赦し，良心 の平安も，主の深い憐れみの一例です。また，物理的な 限界や霊的な困難に直面するときに，忍耐と不屈の精神を もって元気に前進できるのも，主の深い憐れみによるもの で す。」 （「主の 深い 憐 れ み」 『リアホナ』2005 年 5 月号， 99 ） 3. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.あなたやあなたの知人は，どのような方法でイエス・キ リスト へ の 信仰を実 践しましたか。その 結果，どのよ うな憐れみを経験しましたか。 b.あなたの生 活において，主の助けや憐れみを望む 方法 を考えてください。主の憐れみを受けるために主への 信仰を実践するには，どのようなことをしますか。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください− ＿ 月＿ 日， ルカ 18 － 21 章を学 習し，このレッスンを終 了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 十二使徒定員会のデビッド・A・ベドナー長老が語った 次の言葉を読み，どのようなことが主に対する信仰を実践 していることを示すのかを見つけてください。「本当の信 仰は主イエス・キリストを中心とし，常に義にかなった行動 へ導きます。」 （「信仰をもって願い求めなさい」 『リアホナ』 2008 年 5 月号，95 ） 自分の聖典の余白に，この言葉を書くとよいでしょう。 133 単元 12 −第 2 日 ルカ 22 章 はじめに 現世における教え導く業の終わりに近づくと，イエスは 聖餐を定め，人々に奉仕するよう弟子たちに教え，兄弟たち を力づけるようペテロに命じられました。救い主の贖いの 犠牲がゲツセマネの園で始まりました。救い主は捕らえら れ，カヤパの前で審問されました。救い主が審問されてい る間，ペテロは主を知らないと言いました。 ルカ 22：1 － 38 救い主，聖餐を定め，使徒たちを教えられる あなたとあなたの家族の一人が家の床に座っていること を想像してください。あなたの家族は立ち上がりたくなり， 助けてくれるようにあなたに頼みます。あなたが床に座っ たままだと，家族をうまく助けてあげることができるでしょ うか。まずあなたが立ち上がったなら，どう違いますか。 このたとえは，人々が霊的により良くなるためにわたした ちにできる事柄を理解する助けとなります。 ルカ 22 章を研究しながら，周囲の人が霊的に立ち上が れるよう援助する方法を知る助けとなる真理を見つけてく ださい。 ルカ 22：1 － 30 では，現世における教え導く業の終わり 近づいたときに，救い主が過越を祝うために使徒たちと集 われたことを学びます。そのとき，救い主は使徒のうちの一 人が主を裏切ると伝え，聖餐を定め，聖餐は主を記念する ために行うようにと命じられ，人々に奉仕する人が最も偉い と教えられました。また，救い主は御自分とともに最後まで ともにいた使徒たちを称賛し，彼らがいつの日か位に座し てイスラエルの十二の部族を裁く時がくることを約束されま した。 ルカ 22：31 － 32 を読み，サタンが望んでいると救い主 がおっしゃった事柄を見つけてください。 ジョセフ・スミス訳では，31 節が次のように明確にされ ています。「シモン，シモン，見よ，サタンは王国の子どもた ちを麦のようにふるいにかけることができるように，あなた を欲している。」 （ジョセフ・スミス訳ルカ 22：31 ）言い換 えれば，サタンがペテロを陥れたかったのは，それにより， 他の教会員をもっと容易に陥れられるようにするためでし た。 「麦 は ふ るい に か け て 穀 粒と，もみ 殻 に分 けられま す。貴重な穀物は保存され，ただのもみ殻は捨てられま す。聖徒が誘惑に屈して，この世の罪に染まると，独自性 を失ってしまい，もみ殻のようになってしまいます。」 （ New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き， 2014 年〕，183 ）救い主のたとえでは，ペテロとその他の聖 134 徒の信仰と証は，サタンが引き離す，または取り去ることを 望む穀物の穀粒であると考えることができます。 これまでに学んだことから，ペテロがイエス・キリストと 主の福音についてすでに証を持っていたことを示す事柄 を，一つか二つ挙げてください。 ルカ 22：32 で，ペテロが兄弟たちを力づけることができ るようになる前に経験する必要があると救い主が言われた ことに印をつけるとよいでしょう。 福音の証 を持 つということは，その人 が「聖 霊によっ て与えられ る知 識と霊 的 な 確 信」 （『聖 句ガイド』 「証」， scriptures.lds.org ）を受けるという意味です。福音への 改心 とは， 「信念や心や生活を変えて神の御心を受け入れ， 御心に従って生活するようになること」 （『聖句ガイド』 「改 宗」，scriptures.lds.org ）を意味します。 ルカ 22：32 で主がペテロにおっしゃったことによれば， イエス・キリストの福音に改心するとき，わたしたちは人々 を力づけることができるという真理を見いだすことができ ます。 1. わたしたちが 改心するとき，わたしたちの 信 念 と行いが神の御心に一致し，人々を助けることや力 づけることができます。次の質問の 答えを聖 典 学習帳に 書きましょう。 a.誰 かが 立ち上 がるのを助けるというたとえは，この原 則にどのように関連していますか。 b.人 が 福音に，より深く改心するには何が 役 立つと思い ますか。 ルカ 22：33 － 34 を読み，救い主の勧告に対してペテロ がどのように応えたか，また救い主はペテロがどのようなこ とをすると預言されたかを見つけてください。見つけた事 柄に印をつけるとよいでしょう。 マタイ 26 章に，この話についてのさらに詳しい記録があ ります。マタイ 26：35 を読み，救い主の預言を聞いた後で ペテロが救い主に言ったことを見つけてください。 ルカ 22：39 － 53 救い主はゲツセマネで苦しみを受けられ，血の汗を 流され，ユダに裏切られる 過越の後，イエスは使徒たちとゲツセマネの園へ行かれ ました。ルカ 22：39 － 43 を読み，そこで救い主が行われ たことを見つけてください。 43 節で，誰が救い主を力づけ たかに印をつけておくとよいでしょう。 この記述から，わたしたちが進んで天の御父の御心に従 うならば，御父は御心を行うための力を与えてくださること が分かります。 天の御父がわたしたちを力づけてくださる方法にはどの ようなものがありますか。 天の御父の御心を行おうとしたときに，御父が力づけて くださるのを感じたときのことを深く考えてください。 ゲツセマネの園における救い主の苦しみに関するルカの 記述には，マタイとマルコによる記述には含まれていない重 要な詳細が書かれています。ルカ 22：44 を読み，ゲツセ マネの園での救い主の苦しみを，ルカがどのように表現し たかを調べてください。次の真理を教えている言葉に印を つけるとよいでしょう。イエス・キリストがゲツセマネの園 で苦しみを受けられたときに，汗が血のしたたりのように 地に落ちた。 救い主は，預言者ジョセフ・スミスを通じて与えられた啓 示の中で，御自身の苦しみを説明しておられます。教義と 聖約 19：18 を読み，救い主が御自身の苦しみをどのように 説明されたかを見つけてください。モーサヤ 3：7 もあわせ て読んでください。参照聖句として，聖典のルカ 22：44 の 横に教義と聖約 19：18 とモーサヤ 3：7 を書き込んでおく とよいでしょう。 2. 次の 質問の 答えを聖 典 学 習帳に書きましょう。 a.イエス・キリストがあなたのために壮 絶 な 苦しみを受 けられたと知って，どのような思いを抱きますか。 b.この真 理を知ることは，あなたに対する救い主の愛に ついての証をどのように強めますか。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコンキー長老は救 い主の苦しみについて次のように教えています。 「キリストがゲツセマネで行われたことの真 の重要性は私たちには分かりません。死す べき人間には決して計り知ることのできない ものです。 私たちが知っているのは，御父が授けたも う苦き杯を飲み干すときに，主があらゆる毛の穴から血の 汗を流されたことです。 私たちが知っているのは，主が肉と霊双方の苦しみに遭 われたことです。それは死を味わわずには人が耐えること のできないものでした。 私たちが知っているのは，人には理解できないある方法 で主の苦しみが正義の要求を満足させ，悔い改めた人々を 罪の苦痛と罰から解き放ち，主の聖なる御名を信じる人々 に憐れみが授けられるようにしてくださったということで す。 私たちが知っているのは，主が地に伏してその肩にかか る果てしない重荷の痛みと苦しみを受けられたことです。 主は身を震わせ，苦き杯をできることなら飲みたくないと思 われたほどでした。 私たちが知っているのは，天の栄光の庭から御使いが， 試練のさなかにある主のもとを訪れて主を力づけたことで す。わたしたちはその御使いが，人間が生じるように一番 先に堕落した雄々しきミカエルであろうと考えています。 いろいろな要素から判断すると，この果てしない苦痛，比 類なき苦しみは，3 ，4 時間続いたであろうと思われま す。」 （「ゲツセマネの清めの力」 『聖徒の道』1985 年 7 月 号，9 － 10 ） ルカ 22：45 － 48 では，救い主がゲツセマネで苦しまれ た後，主がイスカリオテのユダによって裏切られたことが分 かります。 ルカ 22：49 － 51 を読み，祭司長とその他の人々がイエ スを捕えにやってきたとき，ペテロ（ヨハネ 18：10 参照）が どのようなことをしたかを見つけてください。救い主が祭司 長の僕に対してなさったことに印をつけるとよいでしょう。 ルカ 22：52 － 53 では，救い主が祭司長とその他の人々 に対して，御自分が神殿にいた昼間ではなく，夜に捕らえる 理由をお尋ねになったことが分かります。 ルカ 22：54 －71 イエスが議会で審問され，ペテロは主を知らないと 言う ルカ 22：54 では，救い主が裁かれるために祭司長の家 に連れて行かれたときに，ペテロがその後についていった ことが分かります。 3. 質問の答えを聖典学習帳に書きましょう。各聖 句を読むとき，誰 が ペテロに話しかけたか，および 救い主 が裁かれている間にペテロは何と言ったかを見つ けてください。適切な欄に答えを書いてください。（注− ペテロの否定についての記述は 4 つの福音書の全てに書 かれていますが，最も詳しく書かれているのはヨハネの記 述です。） 参照 誰がペテロに話 しかけました か。 ペテロは何と言 いましたか。 ヨ ハ ネ 18：15 － 17 ヨハネ 18：18 ， 25 ヨ ハ ネ 18：26 － 27 135 表に書き終えたら，聖典学習帳に次の質問に対する答え を書いてください。これらの人に対して，イエスを知ってい ることをペテロが否定したのはなぜだと思いますか。 ルカ 22：61 － 62 を読み，ペテロが救い主を知っている ことを否定した後で，どのようなことがあったかを見つけて ください。 イエスを知っていることを 三度否定した後のペテロの 立場に自分を置いてみてくだ さい。 救い主があなたに目 を向けたときに，どのような 思いや 気持ちを抱いたと思 いますか。なぜそのように感 じるのでしょうか。 ブ ル ース・R・ マ ッコン キー長老は，ペテロについて 次のように教えています。 「ペテロは，改心の力というものが「受け入 れる心を持つ人」にどのように作用するかを 示す典型的な例です。主の現世における教 え導く業の間，ペテロにはキリストの神性や キリストの内にある偉大な救いの計画につい て，御霊から受けた証を持っていました。聖 霊が語らせるままに， 『あなたこそ，生ける神の子キリストで す』と言いました。（マタイ 16：13 － 19 ）他の人が道を外 れても，ペテロは『わたしたちは，あなたこそ生ける神の子 キリストであると信じ，また知っています』 （英語版の聖書 の和訳）という使徒としての確信を持って前に進み出まし た。（ヨハネ 6：69 参照）ペテロはそれを知っており，彼の 知識は啓示によってもたらされたものでした。 しかしペテロは，聖霊により新しく生まれるものとなって いなかったので，改心してはいませんでした。それどころ か，ペテロが証を得た後何年も経ってから，イエスが捕えら 『あなたが改心し れた夜に，主は次のように言われました。 た（英語版の聖書の和訳。日本語では『立ち直った 』）と （ルカ 22：32 参 きには，兄弟たちを力づけてやりなさい。 』 照）その後すぐに，自分の証にもかかわらず，ペテロはキリ ストを知らないと言ったのです。（ルカ 22：54 － 62 ）十字 架でイエスが亡くなられた後，ペテロは漁に出ましたが，す ぐに，復活された主によって教え導く業に再び召されまし た。（ヨハネ 21：1 － 17 ）五旬節の日，ついに約束された 霊的な賜物が授けられました。ペテロと全ての忠実な弟子 たちは，聖霊により新しく生まれる者となりました。彼らは 真に改心したのです。彼らがその後成し遂げたことは，彼 らの改心が不動であることを明らかにしています（使徒 3 第 2 版〔 1966 年〕，162 章；4 章）。」 （ Mormon Doctrine ， － 163 ） 使徒行伝では，ペテロが聖霊の賜物を受けた後，完全に 改心し，その後の人生をイエス・キリストの忠実な弟子とし て過ごしたことが分 かります（使徒 4：13 － 17；5：25 － 29 参照）。 136 4. 次の 質問の 答えを聖 典 学 習帳に書きましょう。 a.ペテロの 体 験 から，どのような 教 訓を 学 べ るでしょう か。 b.イエス・キリストの福音に心から改心しているように見 受けられる人を知っていますか。その人は，自分が改心 していることを 示すためにどのようなことをしました か。 イエス・キリストの福音への改心をさらに深くするには何 ができるかを深く考えてください。心に感じることを行動に 移してください。 ルカ 22：63 － 71 では，救い主が祭司長に愚弄され，打 たれたことを学びます。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，ルカ 22 章を学習し，このレッスンを終了しま した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 12 −第 3 日 ルカ 23 － 24 章 はじめに 救い主は，ポンテオ・ピラトとヘロデ・アンティパス両者 の前で審問を受けられました。二人とも，救い主がユダヤ 人たちが訴え出ているような罪を犯していないと判断しま したが，ピラトは救い主を引き渡し十字架につけさせまし た。イエスは，御自身を十字架につけたローマ兵たちを赦 し，ともに十字架にかけられていた盗人に，死後について 安堵させる言葉をおかけになりました。イエスの死後，イエ スの体はアリマタヤのヨセフの墓に納められました。イエ ス・キリストの死後 3 日目，墓に現れた天使が女たちにイエ スの復活を告げました。その後，使徒とその他の人々に姿 を現されたイエスは，彼らに復活した体をお見せになり，彼 らが悔い改めを宣べ伝え，イエス・キリストの証人となるよ うに任命されました。 ルカ 23 章 救い主，ピラトとヘロデの前 で 審問され，二人の 盗 人の間で十字架にかけられる 誰かに不当な扱いを受けたときのことを考えてみてくだ さい。そのような状況にどう対応しましたか。 ルカ 23 章を研究しながら，誰かに不当な扱いを受けた と感じるときに，どう対応すべきかを理解する助けとなる真 理を見つけてください。 イエスはゲツセマネで苦しまれた後，祭司長に捕らえら れ，死刑を宣告されたことを思い出してください。彼らはそ の後，イエスをユダヤ地方のローマ総督であるポンテオ・ピ ラトの元へ連れて行き，イエスを死刑にするよう要求しまし た。ピラトはイエスに何の罪も見いだせませんでした。バ プテスマのヨハネを処刑し，ローマの支配下にあったガリ ラヤとぺレアの領主であったヘロデ・アンティパスの審問 を受けるために，ピラトはイエスを送り届けました。ヘロデ もイエスに罪を見いだすことができなかったので，ピラトは 人々にイエスに罰を与えてから放免するように言いました。 人々は人殺しであるバラバを赦すように嘆願し，かわりにイ エスを十字架にかけるように要求しました。ピラトはバラバ を釈放し，イエスを十字架にかけるよう引き渡しました（ル カ 23：1 － 25 参照）。 ル カ 23：32 － 34 とジョセフ・スミス 訳 ル カ 23：35 （『聖句 ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕に あるジョセフ・スミス訳ルカ 23：35 ）を読み，救い主が十 字架にかけられながら祈られた事柄を見つけてください。 自分の聖典にある救い主の祈りに印をつけるとよいでしょ う。 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.そのときの救い主の 祈りが注目すべきものであったの はなぜですか。 b.不当な扱いを受けたときに取るべき対応について，わた したちは救い主の模範からどのような原則を学ぶこと ができますか。（この質問は，原則にそった次の文を完 成させることによって答えてください。わたしたちは， を選ぶことによってイエス・キリストの模範に従うこと ができる。） 人を赦すとは，わたしたちに対して罪を犯す人が，自分 の行動について責任を問われないという意味ではありませ ん。また，人々が自分を不当に扱い続けるままにしておくと いう意味でもありません。赦すということは，あなたを不 当に扱った人に愛を持って対応し，その人達に対して怒り や憤りの気持ちを抱かないという意味です（『聖句ガイド』 「赦し」参照，scriptures.lds.org ）。 あなたが赦さなければならない人がいないかどうかを考 えてください。人を赦すということは，ときに非常に難しい 場合があります。ゴードン・B・ヒンクレー大管長の次の言 葉を読み，誰かを赦すことが難しいと感じるときにできる 事柄を見つけてください。 「赦す力を主に請い求めるように申し上げ たいと思います。……主に赦しの力を請うの は容易でないかもしれませんし，その力がす ぐに得られるとも限りません。しかし，もし 真剣に求め，その望みを育んでいけば赦しの 力は得られるでしょう。…… 他の方法では得 られない平安な気持ちが心の中に広がっていくのを感じる でしょう。この平安は，主から来る平安です。主はこのよ うに言っておられます。 『もしも，あなたがたが，人々のあやまちをゆるすならば， あなたがたの天の父も，あなたがたをゆるして下さるであろ う。 もし人をゆるさないならば，あなたがたの父も，あなた がたのあやまちをゆるして下さらないであろう』 （マタイ 6： 14 － 15 ）。」 （「汝らには赦すことを求めらる」 『聖徒の道』 1991 年 11 月号，5 ） 2. 次の課題に対する答えを聖典学習帳に書いてく ださい。 a.以下の 質問に答えてください。強さを求めて祈ること は，あなたを不当に扱った 人を 赦 すためにどのような 助けになると思いますか。 b.あなた（またはあなたの 知 人）が 誰 かを 赦したときの ことについて書いてください。個人的すぎる事 柄は書 かないよう留意してください。 137 イエス・キリストの模範に従って，あなたを不当に扱った 人達を赦すように努めてください。赦すための強さと能力 を得ることができるように祈ってください。（肉体的虐待， 性的虐待，言葉による虐待，心理的虐待のように，形は違っ ていても，主はあらゆる虐待行為を非難しておられることを 覚えておいてください。いじめを含むあらゆる類いの虐待 や不当な扱いは，イエス・キリストの教えに反するもので す。虐待の犠牲になった人達は，自分に危害を与えた人々 の行為に対して一切責任がないことをしっかりと覚えておく べきです。罪の意識を抱く必要はないのです。虐待の犠 牲者はただちに助けを，通常はビショップまたは支部会長 に求めてください。） 意されている，霊界での平安で幸福な場所を指します（ア ルマ 40：12；モロナイ 10：34 参照）。…… 『パラダイス』という言葉のもう一つの用法は，救い主 が十字架につけられたときのことを記した，ルカの記録の 中にあります。預言者ジョセフ・スミスは，……主は実際 には，その盗人は御自分とともに霊界にいるであろうと言 われたのです。」 （『真 理を守る−福音の参 考 資 料』159 。 History of the Church ，第 5 巻，424 － 425 も参照） ルカ 23：43 に記録されている盗人への救い主の言葉か ら，わたしたちは全ての人の霊は，死ぬときに霊界に入るこ とが分かります。 教義と聖約 138 章では，救い主が亡くなられたとき，救 い主の霊が霊界に入られたことが分かります。しかし，救 い主は霊の獄と呼ばれる霊界の部分にいた悪人にはお会 いにはなりませんでした。教義と聖約 138：29 － 32 を読 み，イエス・キリストが霊界で行われたこと，および死んで から霊界に行ったその盗人がどうなったと考えられるかを 見つけてください。ルカ 23：43 の横に，相互参照聖句教 義と聖約 138：29 － 32 と書いておくとよいでしょう。 ルカ 23：35 － 38 では，救い主が十字架につけられたと きにユダヤ人の役人とローマ兵によるあざけりを受けたこと が分かります。ルカ 23：39 － 43 を読み，救い主の左右に はりつけられた二人の盗人が救い主にどのような対応をし たかを見つけてください。印象に残った言葉や表現に印を つけるとよいでしょう。 次の言葉を読み，救い主が一人の盗人に，一緒にパラダ イスにいるであろうとおっしゃったのはどのような意味かを 考えてください。 「『パラダイス』という言葉は聖文の中で，さまざまなこと を意味する言葉として使われています。まず第 1 に，…… バプテスマを受けて終わりまで忠実だった人々のために用 138 この盗 人には福音 が 教 えられますが，自動的に神 の王国の昇栄を受けるわけ ではありません。盗人（お よび 福音の知 識 がないま ま亡くなったその他の人々） は，悔い改め，彼ら自身の ために行われる神殿の 儀 式を受け入れる必要があり ます（教義と聖約 138：58 － 59 参照）。 相互参照聖句の作成 相 互 参 照 と は，学 んで い る聖 句に関 する洞 察 をさ らに 得 ること が で きる別 の 聖 文 参 照 個 所 のことで す。研究しながら，聖文の 別の節や 聖 句の主 題を理 解 する助 けとなる聖 句 を 見 つ け た と き に，そ の 相 互参照 聖 句を自分 の 聖 典 に 書 き 込 むことから大 き な 利 益を得 ることが で き ます。 ルカ 23：44 － 56 には， 救い主が十字架の上で亡く なられたことについて書か れています。救い主の体は 亜麻布に包まれ，墓に納め られました。救い主の十字 架上での死に関する資料は，マタイ 27 章のレッスンで採り 上げられました。 ルカ 24 章 天 使 がイエス・キリストの 復 活を知らせ，イエスが 弟子たちの前に姿を現される あなたが宣教師で， 「知人のなかで死後の世界を信じて いる人はほとんどいません」という人に会ったと想像してみ てください。イエス・キリストは信じていても，イエス・キリ ストが肉体を持って復活されたことは信じないという人もい ます。彼らは，イエス・キリストが霊として生き続けておら れると言います。あなたは，イエス・キリストの復活につい てどのようなことを信じていますか。 あなたならこの質問にどう答えますか。 ルカ 24：36 － 39 を読み，イエスが文字通り復活され， 骨肉の体をお持ちであるという証拠を見つけてください。 （ルカ 24：36 － 39 はマスター聖句です。見つけやすいよ うに，特別な印をつけるとよいでしょう。） ルカ 24：1 － 4 を読み，イエスの体が安置された墓に女 たちが着いたとき，どのようなことが分かったかを見つけて ください。 ルカ 24：5 － 8 を読み，天使たちがその女たちに言った ことを見つけてください。見つけたら，それに印をつけると よいでしょう。 ルカ 24：9 － 10 では，女たちが墓を後にして，そこで見 たことと聞いたことを弟子たちに話したことが分かります。 ルカ 24：11 を読み，女たちの言葉に対する使徒たちの 反応を見つけてください。 使徒たちが女たちの言葉にどのように反応したかを要約 してください。 女たちの報告を聞いたペテロは，墓穴に走っていき，亜 麻布が残っているがイエスのなきがらが無くなっていること が分かりました（ルカ 24：12 参照）。 ルカ 24：13 － 32 では，復活された救い主が，エマオに 向かう二人の弟子たちに姿を現されました。二人の弟子た ちは， 「目がさえぎられて」いた（ルカ 24：16）ため，イエス が彼らとともに歩き，聖文を用いて彼らに教えを説かれても イエスに気がつきませんでした。救い主は，彼らがすぐに気 がつくことを求めてはおられませんでした。 ルカ 24：32 を読み，聖文からの救い主の教えが二人の 弟子たちにどのような影 響を与えたかを調べてください。 見つけた言葉に印をつけましょう。 二人の弟子たちは，すぐさまエルサレムに戻り，使徒とそ の他の弟子たちに彼らの経験を語りました（ルカ 24：33 － 35 参照）。彼らが語っている最中に，救い主が御姿を現さ れました。 復活されたイエス・キリストが弟子たちの前に御姿を現 されたとき，あなたがその場にいたとしたらどう感じると思 いますか。 ルカ 24：40 － 43 を読み，イエスが触れることのできる （骨肉の）復活した体をお持ちであることを示すため，他に 何をなさったかを見つけてください。 これらの聖句から，わたしたちはイエス・キリストは，復 活された骨肉の体を持っておられることが分かります。全 ての復活した体には，栄光を受けた骨肉があります。 次の言葉を読み，この教義を理解し，信じることが重要 である理由に線を引いてください。 「イエス・キリストの贖いを通して，全ての人が肉体の死 から救われ，復活します（ 1 コリント 15：22 参照）。復活 とは，霊と肉体が完全かつ朽ちることのない状態で再び結 合され，病気や死に支配されなくなることです（アルマ 11： 42 － 45 参照）。…… 人生のさまざまな困難，試練，成功を経験するときに，復 活について理解し証を持っていれば，希望と展望を持つこ とができます。救い主が生きておられ，その贖いを通して， 『キリストは死の縄目を断ち，墓は勝利を得ず，死のとげは 栄光の望みの中にのみ込まれてしまう』という確信に慰め 139 を見いだすことができます（アルマ 22：14 ）。」 （『真理を守 る』174 ） 救いの計画は，アダムとエバの堕落が肉体的および霊的 な死をもたらしたことを教えています。罪と死を克服するた めの贖い主が与えられなければ，天の御父のみもとに戻り， 住まうことはできなかったでしょう。イエス・キリストの贖 罪と復活により，堕落の影響を克服することができるように なったのです。 3. 聖典学習帳に，イエスの復活に関する教義を理 解して信じることが大切である理由，およびそれが あなたにとって大切である理由を説明してください。 140 マスター聖句−ルカ 24：36 － 39 4. あなたが宣教師で，キリストの 復 活について尋 ね る人 に 会 ったというシ ナリオを再 読してくだ さ い。ルカ 24：36 － 39 で 学んだ 事 柄を 活 用し，この人 の質問に対する答えを聖典学習帳に書いてください。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 ＿ 月＿日，ルカ 23 － 24 章を学習し，このレッスンを終 了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − ヨハネによる福音書 への導入 なぜこの書を研究するのか キリスト教 徒へ の 迫害が激しさを増し，背 教 が進 み，イ エス・キリストの本質について論 争される中で，使徒ヨハ ネは 救 い主についての自分 の 証を記 録しました。ヨハネ による福音書 の 研究は，神の 御子であるイエス・キリスト の 教 え導く業 を 通して，天 の 御 父を 知 る助けとなります。 ヨハネの記 述は，イエス・キリストの 教 えに従って生 活す る人々は，永遠の命を含む大いなる祝福にあずかることが できると教えています。 誰がこの書を書いたのか 使徒ヨハネがこの福音書を書きました。使徒ヨハネは， この 書 全 体 を 通して自 分 自 身を「イエ スの 愛して おら れ た 者」と呼びました（ヨハネ 13：23；19：26；20：2； 21：7，20 参照）。 ヨハネと彼の兄 弟ヤコブ は 漁 師 でした（マタイ 4：21 参照）。イエス・キリストの弟子および使徒となる前，ヨハ ネはバプテスマのヨハネに従っていたことが見受けられま す（ヨハネ 1：35 － 40；『聖 句ガイド 』 「ヨハネ（ゼベダ イの子）」，scriptures.lds.org 参照）。 いつ，どこで書かれたか ヨハネがこの 福音書を書いた 正 確な時期は分かってい ません。記述の時期は，紀元 60 年から紀元 100 年の範 囲 であったと言 わ れています。紀 元 2 世 紀 の 初 期，キリ 単元 12 −第 4 日 ヨハネ 1 章 はじめに 愛弟子ヨハネとして知られる使徒ヨハネは，前世でのイ エス・キリストの役割に関連する重要な教義を記録しまし た。また，バプテスマのヨハネもイエス・キリストについて 証し，イエスにバプテスマを施しました。イエス・キリスト は，御自分に学ぶよう人々を招かれました。 ヨハネ 1：1 －18；ジョセフ・スミス訳 ヨハネ 1：1 －19 ヨハネ，イエス・キリストを神の御子として証する このレッスンでは，ヨハネによる福音書の研究を始めま す。使徒ヨハネはイエス・キリストについて聖徒たちに知っ てもらいたかった事柄を記録しました。ヨハネは，彼が書 き記した多くの記述を実際に目にしました。ヨハネの福音 書の内容ほとんどは，イエスが人類のメシヤであり救い主 であることをユダヤ人と異邦人が信じるよう助けるために書 かれたマタイ，マルコ，ルカの福音書には記録されていませ ん。ヨハネはこれらを，聖典をすでに理解している人々，お よびイエスがキリストであり，約束されたメシヤであること を信じる人々のために書きました。 1. イエス・キリストについてほとんど知らない 人 と話していて，その人にイエスについてあなたが 知っていることを尋 ねられたと想像してください。聖 典学習帳に，あなたがイエス・キリストについて教える 3 つの事柄を書き出してください。 スト教徒の記録 者たちは，この書が小アジアのエフェソス （現在のトルコ ）で書かれたことを示唆しました。 誰に向けて，なぜ書かれたか ヨハネが 書 いたものは全ての人に向けられ たものです が，彼のメッセージはより特定の読者に対するものでもあ ります。十二使 徒 定 員 会 のブル ース・R・マッコンキ ー 長 老は次のように書いています。「ヨハネの福音は聖徒たち のため の 記 述 であり，教 会 のため の 卓 越した福 音 書 であ る。」 （ Doctrinal New Testament Commentary，全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，65 ）ヨ ハ ネ は，この 書を書く目的が「イエスは神の子キリストであると信じる ためであり，また，そう信じて，イエスの名によって命を得 る 」よう人々に勧めるためであったと述べています（ヨハ ネ 20：31）。「ヨハネはこの目的を念頭に置いて，イエス の生涯の中のさまざまな出来事を慎重に選び，配列」しま した（『聖句ガイド 』 「ヨハネによる福音書」）。 ヨハネ 1 章を研究しながら，イエス・キリストへの信仰と 証を強める助けとなる，救い主についての真理を見つけてく ださい。 141 ジョセフ・スミス訳ヨハネ 1：1 － 2（『聖 句ガイド』内 「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」）を読み，イエス・キリ ストについてヨハネが教えた真理について見つけてくださ い。（このレッスンを研究するときは，ジョセフ・スミス訳ヨ ハネ 1：1 － 34（『聖句ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス 訳〔抜粋〕」）を読みます。） これらの聖句から分かる一つの真理は，イエス・キリス トは初めに神とともにおられたということです。聖典学習 帳に書き出したことにこの真理を加えてください。 使徒ヨハネは，次にバプテスマのヨハネについて教えま した。ジョセフ・スミス訳ヨハネ 1：6 － 10（『聖句ガイド』 内「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」）を読み，バプテス マのヨハネが証した真理には，他にどのようなことがあるか を見つけてください。 聖典学習帳に書いたリストに次の真理を書き加えてくだ さい。イエス・キリストは世の光であられる。どのような点 でイエス・キリストは世の光であられるのかを深く考えてく ださい。詳しい洞察については，教義と聖約 88：5 － 13 を参照してください。 「初めに」という言葉は，前世でのことを示しています。 聖典で「初めに」イエス・キリストが神とともにおられたこ ジョセフ・スミス訳ヨハネ 1：11 － 18（『聖句ガイド』内 とに言及するとき，それらの聖句は，イエス・キリストが霊 「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」）には，他にも教えが において御父の長子であられたこと（教義と聖約 93：21 ある中で，イエス・キリストを信じる全ての人々は不死不滅 参照），集まった霊の中で神のような御方であったこと（ア と永遠の命を得るというバプテスマのヨハネの証がありま ブラハム 3：22 － 24 参照），初めから御父により選ばれた す。 14 節および 16 節では，イエス・キリストは「言葉」で 御方であったこと（モーセ 4：2 参照）をわたしたちに教え あると述べていることに注目してください。これは，聖典 てくれます。 の幾つかの箇所にあるイエス・キリストの称号です（ヨハ ネ 1：1；1 ヨハネ 1：1；黙 示 19：13；教 義と聖 約 93：8； ジョセフ・スミス訳ヨハネ 1：3（『聖句ガイド』内「聖書 モーセ 1：32 も参照）。 のジョセフ・スミス訳〔抜 粋〕」）を読み，ヨハネがイエス・ キリストについて教えた他の真理を見つけてください。見 言葉は人に何かを伝えたり表現したりするために使われ つけた事柄に印をつけるとよいでしょう。 ることから， 「言葉」という称号は，どのような点でイエス・ キリストに適切なのでしょうか。 この聖句から全てのものはイエス・キリストによって創ら れたことが分かります。聖典学習帳に書いたイエス・キリ これがふさわしい称号であるという次の理由のうち，幾 ストについての真理のリストにこれを書き加えてください。 つかについて深く考えてください。イエスはこの世に対する 御父の表明であられる，御父の御言葉を宣言される，救い イエス・キリストは，天の御父の指示のもとで天と地と の使者であられる〔教義と聖約 93：8 参照〕，神の御言葉 「無数の世界」を創造されました（モーセ 1：33 ）。 に沿って生活する方法の完全な模範であられる，永遠の命 しかし，十二使 徒 定 員会のブルース・R・ の御言葉をお与えになる，イエスの御言葉は命を与える，の マッコンキー長老は，天の御父は， 「二つの創 うち幾つかについて深く考えてください。 造の業」を御自身でさなれたと書きました。 ヨハネ 1：18 をそれに対応するジョセフ・スミス訳ヨハ すなわち「第一に，キリストを含む全ての霊 ネ 1：19（『聖句ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜 の父であられること，……第二に，肉体〔アダ 粋〕」）と比較してください。ジョセフ・スミス訳がなけれ ムとエバの肉体〕の創造主であられること」 ば，ヨハネ 1：18 を読んだ人の中には，地上の人間は誰一 で す。（ A New Witness for the Articles of Faith 人父なる神を見たことがないと誤解し，信じてしまう人がで 〔 1985 年〕，63 。モーセ 2：27 も参照） てくる可能性がありました。ジョセフ・スミス訳ヨハネ 1： 「全ての人は，男性も女性 「家族−世界への宣言」は， 19（『聖句ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」） も，神の形に創造されています。人は皆，天の両親から愛 は，通常新約聖書に記載されているヨハネ 1：18 をどのよう されている霊の息子，娘です。したがって，人は皆，神の属 に明確にしていますか。 性と神聖な行く末とを受け継いでい〔ます〕」 （『リアホナ』 2010 年 11 月号，129 ）とし，これをさらに明確化していま 2. イエス・キリストについてほとんど知らない人 す。 に あ な た が 教 えることを 想 像して もらった，この レッスンの 初めの 活動をもう一度 考えてください。聖 典 ジョセフ・スミス訳ヨハネ 1：4 － 5（『聖 句ガイド』内 学習帳に，ジョセフ・スミス訳ヨハネ 1：1 － 19（『聖句ガ 「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」）を読み，ヨハネがイ イド 』内「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」）で確認した エスとその福音についてどのように述べているかを見つけ イエス・キリストについてのさらなる教義を知ることがそ てください。 の人にとって重要であると思う理由を書いてください。 イエス・キリストと福音は光であり， 「光は世の中で輝い ている。そして，世はそれに気づかなかった」とはどのよう な意味だと思いますか。 142 ヨハネ 1：19 － 34；ジョセフ・スミス訳 ヨハネ 1：20 － 34 バ プテスマのヨハネ，イエス・キリストにつ いての 証を述べ，イエス・キリストにバプテスマを施す ジョセフ・スミス訳ヨハネ 1：20 － 28（『聖句ガイド』内 「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」）では，ユダヤ人はバ プテスマのヨハネのもとに祭司たちを送り，ヨハネがメシヤ なのかを尋ねました。ヨハネは，自分の役目はメシヤを証 することであり，その御方は聖霊によってバプテスマをお授 けになると説明しました。次の日，バプテスマのヨハネは， 彼が以前にバプテスマを施したイエスを見ました。 ジョセフ・スミス訳ヨハネ 1：29 － 33（『聖句ガイド』内 「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」）のバプテスマのヨハ ネの言葉を読み，イエス・キリストについてバプテスマのヨ ハネが人々に知ってもらいたかったことを見つけてくださ い。 聖典学習帳にリストしたイエス・キリストについて真理を 参照してください。ジョセフ・スミス訳ヨハネ 1：29 － 33 （『聖句ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」）か ら書き加えるイエス・キリストについての真理や説明には他 にどのようなことがありますか。（聖典学習帳にすでに書 いたその他の真理のリストの下に見つけたことを書いてくだ さい。） ヨハネがイエスを「神の小羊」と呼んでいることに注目し てください。過越の羊の血がイスラエルを死から救い，エ ジプトによる束縛から解放したのと同様に， 「神の小羊」と いう称号は，イエスが人々を助け，罪から解放するために御 自身の血を流されることを象徴しています。 ヨハネ 1：35 － 51 イ エ ス，御 自 分 に 学 ぶ よ う イ エ ス に 従 う人々 を 招かれる 断食証会に参加している青少年がいて，数人の友人たち がイエス・キリストが救い主であると知っているという証を 述べるのを聞いているところを想像してください。この青 少年は，友人たちがこれらの事柄についてどのように「知っ ている」のか不思議に思っています。そのような疑問に，ど のように答えるかを深く考えてください。 ヨハネ 1：35 － 51 を研究しながら，これらの聖句が，救 い主であるイエス・キリストについての自分の証を受ける， または強めるためにあなたができることについて，どのよう なことを教えているかに注意を払ってください。 ヨハネ 1：35 － 37 を読み，イエスがバプテスマを受けら れた後で，バプテスマのヨハネが自分の二人の弟子たちに 言ったことを見つけてください。 次に，ヨハネ 1：38 － 39 を読み，イエスがその二人の弟 子たちにどのようにお話になり，その二人がどのように答え たかを見つけてください。 イエスは，何をするように二人の弟子たちを招かれました か。 ヨハネ 1：40 － 42 を読んでください。読むときに， 「き て，ごらんなさい」と言う救い主の招きを受け入れた後で， 弟子たちの一人が学んだ事柄に印をつけてください。 ヨハネ 1：42 のジョセフ・スミス訳からは，ペテロが教会 の預言者，聖見者，啓示者となることを意味する「ケパ（訳 せば，聖見者または石）」 〔『聖句ガイド内』〕〕と呼ばれると イエスが言われたことが分かります。 ヨハネ 1：43 － 46 を読み，救い主はピリポにもどうする よう促されましたか。 45 節で，ピリポが救い主に従うという主の招きを受け入 れた後，イエス・キリストの証を得たことを示している言葉 に印をつけてください。その後，ピリポはナタナエルにどう するよう招きましたか。 ヨハネ 1：47 － 51 を調べて，ナタナエルがイエスの学ぶ 招きを受け入れたときに何が起こったかを見つけてくださ い。 これらの記述から学んだことに基づいて，次の原則を完 成させてください。イエス・キリストに学び，従う招きを受け 入れると，わたしたちは を受ける。 十二使徒定員会のジェフリー・R・ホランド 長老の次の言葉を読んで，主に学び，従うよ うにという招きを受け入れることが重要なの はなぜかを見つけてください。「わたしたち のこの世の旅の本質と，人生で最も重要な疑 問に対する答えは，結局，救い主の地上にお ける業のごく初期に見られる二つのとても簡潔な要素に集 約されているようです。 1 番目の要素は地上に住む『あな たがたは何を求めているのか。何が欲しいのか』というわ たしたち一人一人に対する問いかけです。そして 2 番目の 要素は，わたしたちがどう答えるかに関係なく，わたしたち の答えに対する主の反応です。わたしたちがどのような人 間で，どのように応えるかに関係なく，主はいつも『した がってきなさい』という答えをなさいます。愛をこめて『わ たしについてきなさい』とおっしゃるのです。どこへ行くに しても，まず来て，わたしのすることを御覧なさい。わたし がどこで，どのように時間を使うか御覧なさい。わたしに学 びなさい。わたしとともに歩き，語り，そして信じなさい。 わたしの祈りに耳を傾けなさい。そうすれば，あなた自身 の祈りに対する答えを見いだすことでしょう。神があなた がたの魂に休みを与えてくださるでしょう。わたしに従って きなさい。」 （「主は，餓えている者を良いもので飽かせられ ます」 『聖徒の道』1998 年 1 月号，73 ） 143 ホランド長老の言葉の最後の部分によると， 「来て，ご覧 なさい」という救い主の招きを受け入れるときに，わたした ちが授かる二つのこととは何でしょうか。 3. 次の質問に対する答えを聖典学習帳に書いてく ださい。イエス・キリストの証は，イエスに学び，従 うことによってどのように増しましたか。 イエス・キリストに学び，従うための自分自身の努力につ いて深く考えてください。あなたの信仰と証が増すように， 来て従いなさいという主の招きをさらに十分に受け入れる ためにできることについて考えてください。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 1 章を学習し，このレッスンを終了しま ＿ した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 13 −第 1 日 ヨハネ 2 章 はじめに 救い主はカナで，水をワインに変えることによって，この 世での教え導く業における最初の公の奇跡を行われまし た。主は，公の教え導く業における最初の過越の祭のため にエルサレムへ行かれ，御父の家を汚す両替人を追い出し て宮を清められました。 ヨハネ 2：1 －11 イエス，水をぶどう酒に変えられる 新学期最初の日，初めての仕事，初めて聖霊を感じたと きなど，これまでの人生における「初めて」の経験について 考えてください。あなたにとって重要な初めての経験は，他 にどのようなものがありますか。 わたしたちが，人生で「初めて」の経験を重要視するこ とがあるのはなぜですか。 イエスがバプテスマをお受けになってからしばらくして， イエスと弟子たちは，イエスの故郷ナザレの近くにある村， カナで行われた婚礼に参列しました。カナで，イエスは最 初に記録された奇跡を行われました。 ヨハネ 2：1 － 3 を読み，婚礼で起こった問題を見つけて ください。 ぶどう酒は婚礼の祝宴での習慣的な飲み物でした。婚 礼の祝宴は，時に何日にもわたって続くことがありました が，ぶどう酒がなくなってしまうのは，祝宴の主催者にとっ て恥となることでした。イエスの母マリヤは，イエスにぶど う酒を補填してくれるよう助けを求めました。マリヤが婚礼 でどのような役割をしていたのかわかりませんが，ぶどう酒 がなくなったときに彼女が何らかの責任を感じていたこと は明らかです。 ジョセフ・スミス訳は，イエスの母親に対する返答につ いて理 解する助けになります。「婦人よ，あなたのために 何をすることをお望みですか。そのとおりにいたしましょ う。わたしの時はまだ来ていませんから。」 （ジョセフ・スミ ス訳，ヨハネ 2：4〔英語版聖書より和訳〕）イエスの時代， 「婦人」という呼び方は自分の母親に敬意を示す呼び方で した。 ヨハネ 2：5 を読み，マリヤが僕に何と言ったかを見つけ てください。僕に対するマリヤの指示は，イエスに対するマ リヤの信仰について何を教えているかを考えてください。 ヨハネ 2：6 － 7 を読み，イエスは僕に何をするように指 示なさったかを見つけてください。 144 ジョセフ・スミス訳は「弟子たちの信仰はイエスにあっ て強められた」と述べています（ジョセフ・スミス訳ヨハネ 2：11〔英語版聖書より和訳〕）。 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.この奇跡を理解すること，またイエス・キリストが天国 とこの世の創造 主であられること，物質的要 素を支配 する力をお持ちであることを理解することは，どのよう にイエス・キリストへの信仰を強めるのでしょうか。 イスラエルの新約聖書時代からの石灰石のかめ 6 節の「ユダヤ人のきよめのならわし」という言葉は，食 事をする前に水で手を洗うというユダヤ人の儀式的な慣例 を示しています。大きな石の水がめは，婚礼のような儀式 で使われる水を溜めてありました。「『斗』と訳されている 単位は約 34 リットルだったので，6 個のかめには約 380 から 600 リットルの水を入れておくことができましした。」 （ New Testament Student Manual〔教会教育システム手 引き，2014 年〕，207 ）ヨハネ 2：7 では，それぞれの水 が めがどれぐらいまで一杯になったかに注目してください。 ヨハネ 2：8 を読み，次にイエスは僕に何をするよう指示 されたかを見つけてください。 b.その他にも新約聖書のどのような記述が，イエス・キリ ストが物質的要素を支配する力をお持ちであることを 示しているでしょうか。 ヨハネ 2：12 － 25 イエスは神殿を清められる 子供の頃遊んだ活動的な野外ゲームについて考えてくだ さい。ゲームは無邪気で楽しいものですが，聖なる神殿の 敷地内で気兼ねなくこれらのゲームをすることができます か。なぜできないのでしょうか。 教え導く業の最初の年に，イエスは過越の祭を祝うため にエルサレムへ旅をなさいました。ヨハネ 2：12 － 17 を読 み，イエスが 神殿に到着されたときにどのようなことが起 こっていたかを見つけてください。 あなたがこれらの僕の一人だったとしたら，この液体を 入れたコップを祝宴の料理頭に持っていくときに何を考え， 感じたと思いますか。 ヨハネ 2：9 － 10 を読み，持ってこられた飲み物の味見 をして料理頭が何と言ったかを見つけてください。 水はどうなっていましたか。 料理頭が言ったことを理解するには，最も良いぶどう酒 が祝宴の初めに使われ，祝宴の終わり近くにはそれより質 が劣るぶどう酒が使われたことを知っておくとよいでしょ う。 イエスは，現世における教え導く業で最初に記録された 奇跡の意味または象徴的な意味についての特定の解釈を， 一切提供されませんでした。しかし，最初に記録されたイ エスの奇跡についての記述からは，多くの偉大な真理を学 ぶことができます。 1. 聖 典 学 習帳に，ヨハネ 2：1 － 10 からイエス・ キリスト，イエスの母，イエスの力について確認でき る真理を書き出してください。 ヨハネ 2：1 － 10 から見いだした真理の一つは，次のよ うなものかもしれません。イエス・キリストは物理的な要素 を支配する力をお持ちである。 ヨハネ 2：11 を読み，この奇跡がイエスの弟子たちにど のような影響を与えたかを見つけてください。 神殿で起こっていたことにイエスが憤られたのはなぜだ と思いますか。この問題を解決するため，イエスがなさった ことに注意してください。 過越の祭の祝いのためにエルサレムを訪れていた何千人 もの人々が，礼拝の一環として神殿で犠牲をささげるため の動物を買わなければなりませんでした。両替人は，犠牲 としてささげる動物を購入することができるように，ローマ およびその他の貨幣を神殿通貨に両替しており，他の商人 たちは必要な動物を売っていました。この商取引は必要な ものではありましたが，神殿の庭でこのような取引を行うこ 145 とは冒瀆であり不遜なことでした。さらに，それらの両替 人は法外な利益を求めて，動物に過剰な高値をつけていま した。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長老はこの様子を次のように説明してい ます。「イエスが 宮の外 庭に入られたとき， 牛小屋，羊の囲い，鳩小屋があり，欲深い商 人が犠 牲とするささげものを法外な高値で 販売している光景が目の前に広がっていた。 犠牲とする動物の購入のために，ローマやその他の通貨を 神殿の硬貨に両替して利益を得ていた両替人のテーブルが 四 方 八 方 に ひ し め き 合 って い た。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，137 － 138 ） 行いと言葉を通して，イエスは御父の家の神聖さをお教え になりました。 ヨハネ 2：16 では，イエスが，神殿は御父の家であると おっしゃったことに注目してください。このことから，わた したちは次の原則を学びます。神殿は神の宮である。 神殿は，神がおいでになる場所であることから神の家な のです。神の子供たちの救いのために適用される儀式は， 神殿で行われ，神殿に参入する人々は主の御霊を感じるこ とができます。神殿の外壁に刻印されているとおり，神殿は 「主の宮」すなわち「主の家」であるため，主御自身も時折 そこにこられることがあります。神殿は，この世において最 も聖い礼拝の場です。 ハワード・W・ハンター大管長の次の言葉を読み，イエス が両替人と商人を神殿から追い払われた理由を見つけてく ださい。 「道徳の衰退に伴って真っ先に消滅する徳 の一つは敬虔です。…… 金銭への執着はイ エスの時 代にも大勢の人々の心を他にそら し，神よりも富に心を向けさせることが多くあ りました。神に心を向けずに，どうして神殿 を心にかけることができるでしょうか。民は 神殿の庭を売買の市場にしてしまい，利益をむさぼる両替 商や，無心な子羊の鳴き声が信者の祈りや聖歌をかき消し ていました。宮清めの時ほど，イエスが感情を爆発させら れた例はありません。…… その怒りの理由は， 『わたしの父の家』という言葉に如実 に表れています。そこは普通の家ではありませんでした。 神の家でした。神を礼拝するために建てられた宮でした。 敬虔な心で臨む場所でした。そこは人の苦悩や苦労を癒 やす，天への門ともなるべき場所だったのです。主は， 『こ れらのものを持ってここから出て行け。わたしの父の家を 商売の家とするな 』 （ヨハネ 2：16）と言われました。至高 者に対するイエスの深い愛が胸に火をつけ，不敬な人々の 心を剣のように刺す言葉となって出たのです。」 （「御名が あがめられますように」 『聖徒の道』1978 年 2 月号，82 参 照） 146 3. 聖 典 学習帳に，次の文を書いてください。 に よって，わたし は 神殿への敬意を示すことができます。その後で，この文を 完 成させる方法を 2 分以内でできる限りたくさん書き出 してください。実際に神殿にいるときでなくても，神殿へ の敬意を示すことができることを覚えていてください。 書き出したアイデアから一つを選び，それを用いて神殿 への敬意を表す目標を立ててください。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 2 章を学習し，このレッスンを終了しま ＿ した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 13 −第 2 日 ヨハネ 3 章 はじめに ある晩，ニコデモという名前のパリサイ人がイエスのとこ ろにやってきて，話をしました。イエスはニコデモに，神の 王国に入るには，全ての人が再び生まれなければならない とお教えになりました。その後，バプテスマのヨハネは，自 分の役割がイエス・キリストのための道を備えることだと 弟子たちに説明しました。 ヨハネ 3：1 － 21 イエス，ニコデモに霊的な真理をお教えになる ある日友 人たちと宗教について話していると，誰かが 「良い人でさえいれば，天国に行ける」と言ったことを想像し てください。その友人にどのように返答するかを考えてくだ さい。 ヨハネ 3 章を研究しながら，神の王国に入るためにわた したちがしなければならないことについてイエスがお教え になったことを見つけてください。 教え導く業を始める時が近づくと，救い主は過越の祭を 祝うためにエルサレムへ行かれました。エルサレムの多く の人々が，イエスが行われた奇跡を見てイエスを信じました （ヨハネ 2：23 － 25 ）。 ヨハネ 3：1 － 2 を読み，救い主がエルサレムに滞在して おら れたとき，誰が主のもとに来たかを見つけてくださ い。 ニコデモは， 「ユダヤ人の指導者」 （ヨハネ 3：1 ）として 議会の一員でした。議会は，パリサイ人とサドカイ人で構成 されており，ユダヤの人々のために多くの民事的また宗教的 問題を取り締まっていました。 ニコデモが夜にイエスのもとに来たのはなぜだと思いま すか。 イエスが「神からこられた教師」 （ヨハネ 3：2 ）であると いうニコデモの知識は，彼がイエスから学びたがっていた ことを示しています。 ヨハネ 3：3 － 5 を読み，救い主がニコデモにお教えにな られたことを見つけてください。（ヨハネ 3：5 はマスター 聖句です。見つけやすいように，特別な印をつけるとよいで しょう。 イエスは，ニコデモに全ての人は新しく生まれなければ ならないとお教えになりました。「新しく生まれる」 （ヨハ ネ 3：3 ）という表現により，イエスがどのようなことを意味 しておられるとニコデモは考えたでしょうか。 新しく生まれるとは， 「主の御霊によって心の中に大きな 変化が起こり，二度と悪を行おうとは思わず，それよりも神 に関わる事柄を求めたいと望むようになること」 （『聖句ガイ ド』 「再び生まれる」，scriptures.lds.org 参照）です（モー サヤ 5：2；27：25 － 26 参照）。 預言者ジョセフ・スミスは「再び生まれる ことは，儀式を通じて神の御霊によってもた らされ」ると教えました（『歴代大管長の教え −ジョセフ・スミス』95 ）。 ヨハネ 3：5 の中で，イエスが 神の王国に 入るために必要なこととしてお教えになった，次の二つのこ とに印をつけるとよいでしょう。 水から生まれるとはバプテスマを受けることであり，霊か ら生まれるとは聖霊の賜物を受けることを意味しています。 ヨハネ 3：5 から学んだことに基づいて次の真理を完成 させてください。 霊的に生まれ変わり，日の栄えの王国で昇栄を 受けるには，ことが必要である。自分の聖典のヨハネ 3：5 の横にこの真理を書くとよいでしょう。 イエス，二コデモと話される 147 80 ） 十二使徒定員会のボイド・K・パッカー会 長は，次のように述べました。「福音の儀式 がなければ，良い行いだけでは罪の赦しを受 けることも昇栄することもできません。聖約と 儀式は絶対に不可欠なものなのです。」 （「唯 一 真 の 教 会」 『聖 徒 の 道』1986 年 1 月 号， 1. 聖典学習帳に，神の王国に入るにはただ良い人 であるだけで十分だと言った友人への返答を書いて くだ さ い。そ の 返 答 には，ヨハネ 3：5 でイエ ス が おっ しゃったことを用いるようにしてください。 ヨハネ 3：6 － 12 では，イエスが誰でも霊から生まれな ければならないとお教えになった後で，ニコデモは人が再 び生まれることを何が可能にするのかと尋ねたことを読み ます。イエスは，ニコデモがどうしたら人々の宗教的指導 者になれるのか，また御自分の教えていることをどれほど 理解していないかをお教えになることで返答なさいました。 ヨハネ 3：13 － 15 を読み，何が新しく生まれることを可 能にするのかについてのニコデモの質問に，イエスがどのよ うに返答なさったかを見つけてください。ヨハネ 3：13 で は，イエスは，御自分が天から下った神の御子であることを 証なさいました。 ヨハネ 3：13 では，イエス は自らの努力を通してでなけ れば誰も天に上ることはでき ないことを，ニコデモにお教え になりました。キリストは御自 分で天に上られたただ一人の 御方です。 モーセとイスラエルの民が 荒野をさまよっていたとき，イ スラエルの民が 神に対して犯 した罪の結果として，主は火 のへび，すなわち毒へびを送 られました。イスラエル人は，蛇に噛まれると体に毒が回り ました。主は，青銅で火のへびに似せたへびを造り，それ をさおの上に掛けるようにとモーセにお命じになりました。 主は，さおに掛けられた蛇を見るイスラエル人は誰でも癒や されると約束されました。（民数 21：4 － 9 参照） 青銅のへびをモーセが掲げたことは，イエス・キリスト が全ての人々のために行われておられることとどのような点 で類似していますか。 ヨハネ 3：15 に述べられている祝福は，救い主を見上げ る人々にもたらされることに注目してください。 イエスは，全ての人類は，イエス・キリストの贖罪を通し て永遠の命を得られることをニコデモにお教えになりまし た。 148 また救い主は，天の御父についての重要な教義をニコデ モにお教えになりました。ヨハネ 3：16 － 17 を読み，天の 御父について学ぶことのできる教義を見つけてください。 ヨハネ 3：16 － 17 は，天の御父は，御自分の子供たちを とても愛しておられるので，彼らの罪のために苦しみを受 けるよう御自身の独り子を遣わされたと教えています。 御父の御子であるイエス・キリストをわたしたち一人一人 のためにお遣わしになったことは，天の御父の愛をどのよう に示しているかを深く考えてください。 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長 老が 語った次の言葉を読み，天の御父がど れほどわたしたちを愛しておられるかが分か るときにどのように感じるかを考えてくださ い。「使徒ヨハネが述べた言葉以上に，神の 愛には無限の力があり完全であることを立証 するものはありません。『神はそのひとり子を賜ったほど に，この世を愛して下さった 』 （ヨハネ 3：16）。……天の 御父が，御子を遣わし，わたしたちの罪のために理解でき ないほどの苦しみに耐えるようにしたとき，どれほどの悲し みをお感じになったか，考えてみてください。それは，御父 がわたしたち一人一人を愛しておられることの最大の証拠 です。」 （「愛と律法」 『リアホナ』2009 年 11 月号，26） 2. ヨハネ 3：16 と教義と聖 約 34：3 を読み，御 父の愛とイエス・キリストの愛について学べること を見つけてください。その後で，聖典学習帳に，あなたの 代わりに苦しみと死を受けるという目的で御子を遣わさ れるほどに，天 の 御 父 が あな たを 愛しておられることを 知ってどのように感じるかを書いてください。 ヨハネ 3：16 － 17 で学ぶことのできるもう一つの原則 は，イエス・キリストを信じる（罪を悔い改め，キリストの 御言葉に従うことを含む）ならば，キリストの贖いを通じ て永遠の命を得ることができるということです。 3. このレッスンで挙げられた，イエスが二コデモ にお教えになった真理を復習してください。それら の真理が互いにどのように関連しているかを聖 典 学習帳 に 書 いてください。そ の 後で，次の文 章を書 いてくださ い。わたしは によってイエ ス・ キリストへの信仰を示します。イエス・キリストへの信仰 を示すためにあなたが 行うことを書いてこの文を完 成さ せます。 マスター聖句−ヨハネ 3：5 4. ヨハネ 3：5 のマスター聖 句は，天の 御父の 子 供 たち全てに 必 要 な 重 要 な 教 義 を 教 えて いま す。 あなたの生 涯を通して，それを人々と分かち合う助けとな るように暗記してください。聖典学習帳に，その聖句の全 文を書いてください。繰り返しその聖句を朗読して，朗読 するときに 2 つか 3 つ言葉を消していってください。全 部暗唱できるまでそれを続けてください。家族や友 人に 暗 唱を聞いてもらい，全 部記憶できたかを確 かめてもよ いでしょう。 ヨハネ 3：22 － 36 バプテスマのヨハネ，イエスがキリストであられるこ とを教える 可能であれば，水を入れた透明なグラスか容器に，食品 用着色料を 1 ，2 滴落とします。水全体に色が広がるのを 観察します。食品用着色料は，わたしたちの人々への影響 とどのように比較することができますか。 デビッド・O・マッケイ大管長の次の言葉を読み，周囲の 人々の生活にあなたが与える影響について学べることを見 つけてください。 「この世に生を受けた人は皆，善きにつけ 悪しきにつけ，周囲に影 響を与えています。 言葉や行いだけが影響を与えるのではありま せん。その人の全人格が影響を及ぼすので す。」 『歴 代 大 管長 の 教え−デビッド・O・ マッケイ』227 ） バプテスマのヨハネのたとえでは，花婿はイエスであり花 嫁はキリストのもとに来る人々を表し，花婿の友人はバプテ スマのヨハネを表していました。バプテスマのヨハネは，イ エス・キリストに関連する自分の役割について何を理解し ていましたか。あなたがヨハネの弟子だったならば，ヨハ ネの言葉はあなたにどのような影響を及ぼしたと思います か。 バプテスマのヨハネの模範から学ぶことのできる一つの 真理は，他の人々をイエス・キリストに導くことによって，彼 らに良い影響を与えることができるということです。 他の人々をイエス・キリストに導くために，わたしたちの 影響力を生かすことが非常に大切なのはなぜですか。 5. 人々をイエス・キリストのもとに導いた 人につ いて考えてください。聖典 学習帳に，周囲の人々に 救い主を愛し受け入れるよう影 響 を与えることが できた その人の特質を書いてください。 救い主に導くことのできる方法を考えてください。そう するよう努力するときに，聖霊の導きを求めることができま す。 ヨハネ 3：31 － 36 では，バプテスマのヨハネは，イエス が神により遣わされたこと，イエスを信じる全ての人々が永 遠の命を得ることを宣言しました。 6. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 3 章を学習し，このレッスンを終了しま ＿ した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 「わたしたちの言葉と行いは，この世で大きな影響を及 ぼします。あなたは生活のあらゆる瞬間に，世界全体の生 活を多少なりとも変えているのです。」 （『歴代大管長の教え −デビッド・O・マッケイ』227 ） ヨハネ 3：22 － 26 に記録されているように，バプテスマ のヨハネの弟子たちの何人かが不安を感じていました。彼 らは，イエスがバプテスマを授けて， 「やってくる全ての人々 を受け入れています」とヨハネに言いました（ジョセフ・ス ミス訳ヨハネ 3：27〔英語版聖書より和訳〕））彼らは，人々 がバプテスマのヨハネではなくイエスに従っていることを心 配していました。 ヨハネ 3：27 － 30 を読み，バプテスマのヨハネがイエス との関係における自分の役割をどのように謙遜に述べたか を見つけてください。 149 単元 13 −第 3 日 ヨハネ 4 章 はじめに ガリラヤを旅しておられたとき，イエスはサマリヤをお通 りになり，井戸で女性に教えを説かれました。女性は，イエ スがキリストであることを他の人々に証しました。その後， イエスは役人の息子を癒やされました。 ヨハネ 4：1 － 42 イエス・キリスト，サマリヤの女性をお教えになる 次の質問について考えてください。地球で最も価値のあ る天然資源は何ですか。答えを考えるときには，土，鉄，石 炭，石油，金，ダイヤモンドのような天然資源について考えて ください。 十二使徒定員会のデビッド・A・ベドナー長老が語った 次の言葉を読みます。 「最も価値のあるものとしてまず思い浮か ぶのは，金や石油，ダイヤモンドでしょうか。 実は，地上の全ての鉱物，金属，貴金属，液 体の中で最も貴重なものは水です。 水は命の源であり，生命は水によって維持 されます。水はあらゆる生命が機能を果たすために不可欠 なものです。わたしたちの身体の約 3 分の 2 は水でできて います。人は食物がなくても数日，あるいは数週間さえ生 きることができますが，水がなければわずか 3 － 4 日で死 んでしまいます。世界の人口密集地はたいてい，新鮮な水 の源の近くにあります。簡単に言えば，新鮮な水が十分な い場所では，生命は存在できないのです。」 （「生ける水の 源」 〔ヤングアダルトのための CES ファイヤサイド，2007 年 2 月 4 日〕，1 ，lds.org/media-library） ヨハネ 4 章を研究しながら，あなたの霊にとってどのよう な水が不可欠なのか，またその貴重な水をどこで見つける ことができるかを見つけてください。 ヨハネ 4：5 － 9 を読み，イエスがサマリヤのスカルとい う町の近くの井戸の所で休まれたときに，どのようなことが あったかを見つけてください。イエスに水を飲ませてくれる よう頼まれたときに，その女性が驚いたことに注目してくだ さい。 ヨハネ 4：10 － 12 を読み，その女の質問に対するイエス の返答を見つけてください。 ジョセフ・スミス訳ヨハネ 4：1 － 4（『聖 句ガイド』内 「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜 粋〕」）では，イエスと弟子 たちがバプテスマを施されたたことが分かります。 イエスはユダヤを去り，ガリラヤに向かわれました。ヨハ ネ 4：4 を読み，ガリラヤへ旅する間にイエスが通られた地 域を見つけてください。 「聖書の地図」の地図 11「新約の時 代の聖地」を見て， ユダヤ，サマリヤ，ガリラヤを見つけてください。 ユダヤ人とサマリヤ人との間に存在した確執のため，ユ ダヤ人は通常サマリヤを通らずにそこを迂回して旅しました （ Bible Dictionary,“ Samaritans ”の項参照）。イエスは 迂回せずにサマリヤを通って旅することを選ばれました。 イエスはその女に何をお授けになりましたか。 150 10 節で，救い主が「神の賜物」という言葉を用いられた とき，救い主は，御自分が世の救い主であり生ける水の源 であることを述べておられました。 ヨハネ 4：13 － 14 を読み，御自分 がお授けになる賜物 について話されたことを見つけてください。 生ける水が何を表しているかをさらに理解 するため，ベドナー長老が述べた次の言葉を 読んでください。「この聖句で言われている 生ける水は，主イエス・キリストと主の福音の ことです。水は肉体の命を維持するために 必要ですが，救い主とその教義，原則，儀式 は，永遠の命を得るために不可欠です。皆さんもわたしも， 絶えず霊的に成長していくためには，主の生ける水を毎日 十分に補給する必要があるのです。」 （「生ける水の源」2 ） 1. 聖 典 学 習帳に，コップ一杯 の 水を描き，それに 次のタイトルを書いてください。「救い主と主の福 音」そ の 後，水が 救い主と主の 福音に適切な 象徴 である 理由について書いてください。 この象徴を心に留めて，ヨハネ 4：14 をもう一度読み，救 い主とその福音についてどのようなことを学ぶことができる か考えてください。 この聖句から分かる一つの原則は，イエス・キリストの みもとに来て，キリストの福音を真剣に受け入れるならば， わたしたちは永遠の命を受けるということです。この原則 をあなたの聖典の余白に書いておくとよいでしょう。 ヨハネ 4：15 － 18 を読み，その女性がイエスに何を願 い，救い主はどのように返答されたかを見つけてください。 救い主がお与えになる水をその女性がどれだけ必要として いたかについて考えてください。 イエスの返 答は，イエスがその女性の境遇を御存じで あったことを示していました。 この女性は，イエスが普通の通りすがりには知り得ない 彼女についての詳細を明らかにしたとき，何を思い，感じた と思いますか。 を読み，神への礼拝についてイエスがその女にお教えに なったことを見つけてください。 ジョセフ・スミス訳によると，わたしたちが神を「霊とま こととをもって」礼拝するときにどのような祝福を受けます か。 これらの聖句から，霊とまこととを持って御父を礼拝す るならば，御父はわたしたちを御霊で祝福してくださるこ とが分かります。 十二使 徒 定 員会のブルース・R・マッコンキー長 老 が 語った次の言葉を読み，霊とまことをもって御父を礼拝する ということの意味を見つけ，印をつけてください。 りません。 「わたしたちの目的は，真の生ける神を礼 拝することであり，それを御霊の力で，御霊に よって定められた方法で行うことです。真の 神に対する承認された礼拝は，救いに繋がり ます。偽の神にささげられた献身と，永遠の 真理に基づかない献身にそのような保証はあ 真の礼拝には，真理の知識が必要不可欠です。… …真の完全な礼拝は，神の御子の足 跡に従うことにあ り，それは，キリストが御父の栄光を受けられたように私 たちが御子の栄光を受けるまで，恵みから恵みへと前進す るようになるまで戒めを守り，天の御父の御心に従うとい うことです。それは，祈り，説教，歌をはるかに超えるも のです。生き，行い，従うことです。偉 大な模範〔である イエス・キリスト〕の生涯を見習うことです。」 （“ How to Worship, ”Ensign ，1971 年 12 月号，129 － 130 ） 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.天の 御父を礼拝することが，生 活の中であなたの助け となるよう御霊を招いたのはどのようなときでしたか。 b.マッコンキー長老の言葉によると，霊とまことをもって さらによく御父を礼拝するためにどのようなことが で きるでしょうか。（さらによい礼拝をするための具体的 な実践目標を書いてください。） これらの聖句から学ぶことのできる一つの真理は，イエ ス・キリストはわたしたちの罪を御存じであり，それらを克 服する助けとするためにキリストの福音をお与えになると いうことです。この真理を知り，理解することが大切である のはなぜですか。 ヨハネ 4：25 － 26 を読み，イエスが御自身について女性 に明かされた事柄を見つけてください。 ヨハネ 4：19 － 20 を読み，その女は，イエスについての 自分の見識が変わったことを示すどのようなことをイエスに 言ったかを見つけてください。 彼女が言ったことの中で，イエス・キリストの証を得たこ とを示すものは何ですか。 サマリヤにはゲリジム山という山があります。救い主の 現世における教え導く業から何世紀も前に，サマリヤ人は 礼拝の場としてそこに神殿を建てました。しかし，ユダヤ人 と違ってサマリヤ人には儀式を行う神権の権能がなく，神 の預言者の多くの教えを拒否しました。 ヨハネ 4：21 － 24 およびジョセフ・スミス訳ヨハネ 4： 26（『聖句ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス訳〔抜粋〕」） ヨハネ 4：27 － 30 を読み，救い主と話した後で女性が 何をしたかを見つけてください。 この記述から，イエス・キリストの証を得るとき，わたし たちはそれを他の人々と分かち合う望みに満たされること を学ぶことができます。 ヨハネ 4：31 － 37 では，弟子たちが食物を持ってイエス のもとへ戻ったことが分かります。弟子たちがイエスに食 物を食べるよう勧めたとき，イエスは食べることによってで はなく，御父の御心を行うことによって支えられているとお 151 教えになりました。その後，イエスは弟子たちに福音を宣 べ伝える機会が豊富にあることを認識するように言われま した。 ヨハネ 4：39 － 42 を読み，女性の住む町の人々に対す る彼女の証の影響を見つけてください。 ヨハネ 4：42 によると，人々は彼女に何を言いましたか。 ヨハネ 4：43 － 54 イエス，役人の息子を癒やされる ヨハネ 4：43 － 45 には，イエスがサマリヤを出て，ガリ ラヤに入られたことが記録されています。ヨハネ 4：46 － 54 を読み，どのような人がイエスに会ったのか，またその 人はイエスにどのような祝福を求めたのかを見つけてくださ い。 48 節で主がおっしゃられたことに基づくと，イエスがこ の男性が求めた祝福をすぐにお授けにならなかったのはな ぜですか。この男性は，信じるためにしるしを必要としな いことをどのように示しましたか。 この記述から，しるしを必要とすることなくイエス・キリ ストを信じるとき，主はわたしたちの信仰を確認してくださ ることを学ぶことができます。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長 老は，その役人の息子の癒やしの重 要性について教えました。「この奇跡は，福 音書の中で詳細に記述されている最初の癒 やしであり，過越の祭およびユダヤの地で行 われたものについては一切記述も説明もされ ていない。カナで行われた二番目のこの奇跡は，この時点 まで明らかにされなかったイエスの癒やしの業に新しい側 面を付け加えている。これは実際には二重の奇跡であっ た。一つはそこになかった息子の体が癒やされたこと，も う一つはそこにいた父親の不信仰を正し，心に信仰を植え つ け た こ と で あ る。」 （The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary ，全 4 巻〔 1979 － 1981 年〕，第 2 巻，12 ） 3. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.しるしを求めずにイエス・キリストを信じることは，な ぜ大切なのでしょうか。 b.わたしたちが忠実に主を信じるときに，主はどのように してわたしたちの信仰を確認なさるのでしょうか。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 単元 13 −第 4 日 ヨハネ 5 － 6 章 はじめに イエスはエルサレムの祭（おそらく過越の祭）に参加さ れ，べテスダの池で弱った人を癒やされました。また，イエ スの神性の他の証人（または証するもの）についても説明 されました。ガリラヤにお戻りになられてから，イエスが 5,000 人を超える人々に奇跡的に食物をお与えになり，御自 分が命のパンであることをお教えになりました。 ヨハネ 5：1 － 30 イエスは安息日に衰弱した人を癒やされ，イエスと 御父の関係を教えられる あなたかあなたの知人が何か大切なものや貴重なもの を壊したときについて考えてください。 天の御父の子供と して，わたしたち全員 が重要であり，かつ非 常に価値のある存 在 です。しかし，自分自 身の選択や直面する 苦 難 のため，自分 が 傷 つ いた，また は 価 値がないと感じること もあります。 人が霊的，肉体的，または精神的に傷ついたと感じる場 合の例を挙げてください。 あなたがそのように感じたときのことを考えてください。 ヨハネ 5：1 － 9 を研究しながら，あなたが傷ついたと感じ るときに，慰めと希望を与えてくれる一つの真理を見つけて ください。 ヨハネ 5：1 では，イエス・キリストがガリラヤで教え導 かれた後，イエスはユダヤ人の祭，おそらく過越の祭を守る ためにエルサレムに旅されたことが分かります。エルサレ ムにおられた時，イエスは神殿の近くの池に行かれました。 ヨハネ 5：2 － 4 を読み，池のふちにどのような人がいた か，また人々はそこで何を待っていたかを見つけてくださ い。 3 節の病人，盲人，足なえ ，やせ衰えた者という言葉は， 病人，衰弱した人々，体に何らかの障がいがある人々を示し ＿ 月＿日，ヨハネ 4 章を学習し，このレッスンを終了しま ています。そこには時折池に流れ込む泉があって，水の表 した。 面を泡立たせていた可能性があります（ Bible Dictionary, 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） “ Bethesda ”の項参照）。 − 152 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長老は次のように教えました。「べテス ダの池は鉱泉であり，その水に治癒的な効能 があったことは間違いない。しかし，天使が 来て水を揺らし，その後に最初に池に入った 者が癒やされるというのは，まったくの迷信で あった。癒やしの奇跡は，そのような方法でもたらされるも のではない。 」 （Doctrinal New Testament Commentary ， 全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，188 ） 最初に池に入ることによって癒やされることを望む大勢 の人たちがいたその池の光景は，どのようなものであった と思いますか。 ヨハネ 5：5 － 7 を読み，救い主は，池の近くに横たわっ ているどのような人を御覧になったかを見つけてください。 救い主が御覧になった人について，これらの聖句はどの ように述べていますか。なぜこの人は真っ先に池に入るこ とができなかったのでしょうか。 この真理をさらに理解するために，七十人 のメリル・J・ベイトマン長老が述べた次の言 葉を読み，救い主があなたを癒やされる方法 を見つけてください。「ベテスダの池にいた 足の不自由な人が，癒やされるために自分よ りも強い人を必要としたように（ヨハネ 5：1 － 9 参照），わたしたちは嘆きや悲しみや罪から癒やされる ために，キリストの贖いの奇跡に頼るのです。…… キリスト を通して，傷ついた心が癒やされ，不安や悲しみが平安に 変わるのです。」 （「内から癒す力」 『聖徒の道』1995 年 7 月号，14 ） 主の時に基づいて，わたしたちはこの世か次の世で癒や されることを覚えておくことは重要なことです。 1. イエス・キリスト の 御 力，憐 れ み，思いやりが， 霊 的，肉 体 的，精 神 的に傷ついていたあなた，また は誰かの助けとなったのを実際に見たり感じたりしたとき のことを深く考えてください。聖典学習帳に，そのことを 書き，その後で，次の文を完成させてください。 という理由から，わたしは救い主が憐れみ深く 思いやりのある御方だと知っています。 ヨハネ 5：10 － 30 では，救い主は，その後，その人が宮 にいるのを見つけて，もう罪を犯さないようにと助言なさっ たことが分かります。その人が安息日にイエスによって癒 やされたことを知ったユダヤ人の指導者は，救い主を責め， 殺そうとしました。イエスはその人を癒やすことによって天 の御父の業を行っていたとユダヤ人指導者たちにお教えに なりました。その後，救い主は御父との関係について教え られました。また救い主は，霊界にいる人々は間もなく福音 を教えられるとお教えになりました。 ヨハネ 5：31 － 47 ヨハネ 5：8 － 9 を読み，救い主はその人にどのように応 じられたかを見つけてください。 9 節の「その人はすぐにいやされ」という言葉に印をつ けるとよいでしょう。この癒やしはべテスダの池で行われ ました。「べテスダ」は，憐れみの家と訳すことができます （ Bible Dictionary,“ Bethesda ”の項）。憐れみとは思い やりと優しさのことです。これまでで最も偉大な憐れみ深 い行為は，イエス・キリストの贖いでした。 イエス，御自身の神性を証する多くの証人について 教えられる あなたにとって信じることが難しいことについて，誰かが 話したときのことを考えてください。 あらゆる主張の真実性が，二人以上の証人によってどの ように強められますか。 ヨハネ 5：31 を読み，救い主と天の御父の関係に対する 主御自身の証言について，主が何とおっしゃったかを見つ けてください。 べテスダが，特に救い主がこの人を癒やした後で，この場 所に適切な名前であったのはなぜですか。 ジョセフ・スミス訳は，ヨハネ 5：31 － 32 を明らかにし ています。 わたしたちは皆，どのような意味でべテスダの池のふちに いたこの人に似ていますか。 「したがって，もし，わたしが自分自身について証を述べ たとしても，わたしの証は真実である。 その人を救い主が癒やされたことから学ぶことのできる 一つの真理は，イエス・キリストの御力と憐れみを通じて， わたしたちは癒やされるということです。 それは，わたしが一人ではなく，わたしについて証をする 方は他にあるからである。」 （ジョセフ・スミス訳ヨハネ 5： 32 － 33〔英語版聖書より和訳〕） 153 救い主は，ユダヤ人には主御自身の証の他にも証人（ま たは証するもの）が存在することをユダヤ人にお教えにな りました。 永遠の命を受けることができるよう，さらに完全に救い 主のもとに来るためにどのようなことをするかを深く考えて ください。 次の聖句を読み，イエスの神性を証する別の証人（また は証するもの）を確認してください。 ヨハネ 6：1 － 59 ヨハネ 5：32 － 35； イエス，御自分が命のパンであると教えられる ヨハネ 5：36； ヨハネ 5：37 － 38； ヨハネ 5：39； ヨハネ 5：45 － 47 イエス・キリストの証人が数多く存在したにもかかわら ず，ユダヤ人指導者たちはイエスの神性を信じませんでし た。 ヨハネ 5：39 では，イエスが 聖文についてお話しに なったとき，イエスは「聖書の中に永遠の命があると思って 〔いる〕」と言われたことに注目してください。「イエスの時 代に聖書を研究した多くのユダヤ人は，その研究を通して 永遠の命を得られると信じていました。…… 救い主は，ユ ダヤ人が究極の権威と考えている聖書が，永遠の命は聖書 の中ではなくイエス・キリストに従うことで見いだされると 証していることをお教えになることで，誤った考えを正そう となさいました。キリストが真理と命の究極の源であるの で，聖書はキリストの言葉でありその目的は人々をキリスト に導くことであることも，ユダヤ人たちには分かりませんで した。」 （ New Testament Student Manual〔教会教育シ ステム手引き，2014 年〕，219 － 220 ） ヨハネ 5：40 を読み，永遠の命を得るためには，ユダヤ 人たちはどのようなことをする必要があったかを見つけてく ださい。 ヨハネ 6：1 － 13 では，ガリラヤにもどられてから，イエ スが奇跡を行われて，パン 5 つ と 魚 2 匹 で 5,000 人 学んだことを実践する 以上の人々に食べものをお 与えになられたことが分か 大 管 長 会 のマリオン・G・ ります。（マタイ 14 章とマ ロム ニー 管 長 は 次のよう ルコ 6 章のレッスンでこの に教えています。「福音は 出来事について研究しまし 書き記されてい る言 葉 を た。） ヨハネ 6：14 － 15 で，イ エスが奇跡を行われて人々 に食べ物をお与えになった 後，人々がどのようなことを 望んだかを見つけながら読 みます。 イエスの時代のユダヤ人 たちの言い伝えでは，メシ ヤ，すなわちイスラエルの王 が来られたときには，その 方は天からのパンを食べさ せてくださると言われてい ました。 学ぶだけでは不十 分です。 実 践しな け れば ならな い ので す。…… 実 践 せ ず に 福 音を 十 分 に学ぶことは できません。」 （ “ Records of Great Wor th, ” Ensign ，1980 年 9 月 号，4 ）このレッス ン の 中 で，あなたは学んだことを 実 践 するように何 度 か 勧 めら れ ま す。 学 ん だ こと を実践することは，福音研 究の重要な部分です。 ヨハネ 6：16 － 21 には，次のことが 記録されています。 「救い主は弟子たちをガリラヤの海の向こう岸に送られたま した。その夜遅く，弟子たちは，強い波と風の中で舟を漕 ユダヤ人は聖文を研究しましたが，彼らが拒絶した事柄 ぐことに難儀していました。そのとき，イエスが海の上を歩 で，永遠の命を受けるための助けとなり得たものは何です いて彼らのもとに来られました。」この出来事のヨハネの記 か。 述では，彼らが「喜んで」イエスを舟に迎えると，舟が「す ヨハネ 5：39 － 40 で救い主の教えから学んだことから， ぐ」に彼らの目的地に安全に到着した（ヨハネ 6：21 ）こ 次の原則を完成させてください。永遠の命は， ----------------とが強調されています。わたしたちが救い主と主の教えを ---------------------------------- に来ることによってのみ受ける 喜んで受け入れるとき，主は現世における苦労の間中，わた ことができる。 したちを安全に導き助けてくださいます。 永遠の命には，天の御父のようになること，御父のみもと ヨハネ 6：22 － 59 には，イエスが奇跡的に食物をお与 でふさわしい家族とともに永遠に住むことが含まれること えになった人々の多くが，さらにパンを与えていただこうと， を覚えておきましょう。この賜物を授かるには，イエス・キ イエスを探してカペナウムに旅したことが記録されていま リストへの信仰を実践し，罪を悔い改め，福音の儀式を受 す。一部の人は，救い主が御自分について天よりのパンで け，聖約を尊び，主の戒めに従うことで，主のみもとへ来な あるとお教えになったことから，主に対して文句を言いまし ければなりません。 た。イエスは，御自分は命のパンであり，人々が御自分のも とにきてその教えと贖いを受け入れるならば，人々は永遠 キリストのもとに来ることが，永遠の命を受けることに必 の命を授かるとお教えになりました。 要不可欠である理由を考えてください。 2. 前に書き出したイエス・キリストについての 証 を見てください。聖 典 学 習帳に，イエス・キリスト についてのそれらの証の一つが，どのようにあなたの助け となった（あるいは助けとなる）かを書いてください。 154 ヨハネ 6：60 －71 ペテロ，イエスが永遠の命の言葉をお持ちであるこ とを証する 何か難しいことを継続するかやめてしまうかを選択しな ければならなかったときのことを考えてください。 月＿ 日， ヨハネ 5 － 6 章を学 習し，このレッスンを終 ＿ 了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − イエスが御自分は命のパンであるとお教えになられた後 で，数人の弟子たちはイエスに従い続けるかどうかの決断 に迫られました。ヨハネ 6：60 ，66 を読み，イエスの多く の弟子たちの，イエスの教えに対する反応を見つけてくださ い。 60 節の「これは，ひどい言葉だ」という表現は，従うに はイエスの教えが難しすぎると彼らが感じたという意味で す。 今の時代で，一部の人々にとって，イエス・キリストのど の教えに従うことが 難しいでしょうか。（必要であれば， 『若人の強さのために 』で，若い人たちにとって困難と思わ れる教えを見つけてください。） ヨハネ 6：67 － 69 を読み，イエスが使徒たちに尋ねた 質問とその質問に対するペテロの答えを見つけてください。 ペテロの答えから学ぶことのできる一つの真理は，イエ ス・キリストへの確固とした証は，救い主に従う，または主 の教えに従って生活することが困難な時に忠実でいるた めの助けになるということです。自分の聖典のヨハネ 6： 67 － 69 の横に，この真理を書くとよいでしょう。 3. 聖 典 学 習帳に，救い主へ の 確固とした証は，あ なたやあなたの知人にとって，福音の教えに従うこ とが難しいときでさえも忠実でいるために，どのような助 けとなったかを書いてください。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 155 単元 14 −第 1 日 ヨハネ 7 章 はじめに イエスは，エルサレムの仮庵の祭に行かれ，御自分の教 えが父なる神からもたらされるという証をどうしたら受けら れるかを神殿にいる人々にお教えになりました。人々はイ エスが誰であるか論争していたので，イエスは御自分の神 性について証するために水と光の比喩を使われました。ま た，聖霊についてもお教えになりました。 ヨハネ 7：1 －13 イエス，仮庵の祭に参列される イエスには兄妹や姉妹がいるのだろうかと思ったことは ありますか。 聖文によると，ヨセフとマリヤには，イエスとともに同じ 家庭で育てられることになる，イエスの後に生まれた子供 たちがいました。しかし，イエス・キリストは，ヨセフでは なく，神である御父とマリヤの御子であったため，彼らは異 父兄弟でした（マタイ 13：55 － 56；マルコ 6：3 参照）。 イエスと同じ家庭で育つとは，どのようなものであったか を深く考えてください。 一緒に育っていたとしたら，イエスを信じることがもっと 簡単だろうと思いますか。なぜそう思いますか。 ヨハネ 7 章では，イエスの「兄弟たち」 （ヨハネ 7：3 ，5 ） がイエスについてどのように考えていたかを学びます。「兄 弟たち」とは，イエスの異父兄弟を指すと思われますが，他 の近親者が含まれていた可能性もあります。 ヨハネ 7：1 － 5 を読み，ヨハネがイエスの兄弟たちにつ いてどのように記録しているかを見つけてください。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコンキー長老の次 の言葉について考えてください。 「キリストの神性と福音の救う力に対する 証は，家族だからといって自動的に授けられ るわけではない。それは，受けることが預言 されている永遠の律法への個人の従順さに よってのみもたらされるのである。…… ジョセフとマリヤの息子たちは，イエスの『兄弟たち』と してしばしば特別に言及されている……。…… 彼らは，同 じ家庭で育ち，ヨセフとマリヤの良い影 響を受け，イエス 御自身の教え，教え導く業，そして奇跡について知ってい たにもかかわらず，イエスのこれらの近親者たちは，まだイ エスをメシヤとしては受け入れていなかった。」 （ Doctrinal 156 ， New Testament Commentary ，全 3 巻〔 1965 －1973 年〕 第 1 巻，437 ） 次の質問について考えてください。イエス御自身の家族 が，イエスの教えと奇跡を知っていながら，どうしてまだイ エスをまだ信じていなかったということがあるのでしょう か。 マッコンキー長老は，ヨハネ 7 章に記録されている出来 事のときは，イエスの兄弟たちがイエスを「メシヤとして受 け入れ」ていなかったことに言及した後で次のように説明 しています。「しかし，その後，彼らは全員改宗したようで ある（使徒 1：14 ）。そのうちの一人で，パウロに『主の兄 弟ヤコブ 』と呼ばれた人（ガラテヤ 1：19 ）は，聖なる使 徒職における聖職者だった。また，自身を『ヤコブの兄弟 であるユダ』 （ユダ 1 章）と呼ぶ兄弟は，ユダの手紙を書い た。」 （Doctrinal New Testament Commentary ，第 1 巻， 437 ） ヨハネ 7 章には，エルサレムでの仮庵の祭の間に起こっ た出来事が記録されています（ヨハネ 7：2 参照）。「全て の祭の中で最大にして最高に喜ばしいとユダヤ人に考えら れている」この祭りの間（ Bible Dictionary,“ Feasts ”の 項），多くのユダヤ人はエルサレムへ旅し，エジプトの奴隷 から解放された後，荒れ野を転々とした時のイスラエルの 民への神の祝福を記念しました（レビ 23：39 － 43 参照）。 またその一年の果物や穀物の収穫への感謝をささげて祝 いました（出エジプト 23：16 参照）。この祭りは 8 日間続 きました。 ヨハネ 7：3 － 4 では，イ エスの兄弟は，イエスにエ ルサレムの仮庵の祭に行っ てほしいと思っており，イエ スが本当にメシヤならばエ ルサレムに行き，そこにい る全ての人々にそれを明ら かにするべきだとはっきり と言ったことに注目してくだ さい。 ヨ ハ ネ 7：6 － 10 に 記 録されている通り，イエス は祭に遅れて行くつもりで したが，兄弟たちには行く ように勧めました。祭が始 まってから数日後，エルサ レムの ユダヤ人 指 導 者 の 一部がイエスを殺したかっ たこと，また死すべき時が まだ来ていないことを御存 じだったイエスは，祭が始 まってから，ひそかに祭に 行かれました。 学んだことを応用する 福音 の 教義 や原 則を見つ け たなら，あ な たはもう， それらにつ いて行 動 を 起 こし 何か をする準 備 が で き て い ま す。 学 ん だこと に従って行動するとき，そ の 行いを聖 霊 が 確 認する のを感じることでしょう。 学んだ 原 則を応 用で きる ように，次のような質問を してくだ さ い。 主 は わた し に，この 知 識 に 基 づ い て何 を 行 うよう望 んで お ら れるだ ろうか。 自 分を 改 善 する 助 けとな るよう な，ど の ような 霊 的 印 象 を 受 け た だ ろうか。 この 原 則 はわたし の 生 活をど の ように 違ったも の に で きるだ ろうか。 この 真 理 に従って生 活するために， 今 何 を 始 め，何 を 止 め る ことができるだろうか。 ヨハネ 7：11 － 13 を読み，エルサレムの人々がイエスに ついてどのように言ったかを見つけてください。 ちょうどイエスの時代のように，わたしたちの時代にもイ エス・キリストについてのさまざまな見解があります。ある 人は，イエスが神の御子であり，全ての人類の救い主であ ると知っており，それを証します。またある人は，イエスを 信じ，イエスの福音が真実であることを望みます。しかし， イエス・キリストの神性とその教えの真実性を拒む人々や， 公然とイエスに従う勇気のない人々もいます。ヨハネ 7 章 の研究を続けながら，イエス・キリストが自分の救い主であ り，その教えが真実であることをどのように知ることができ るか見つけてください。 福音の原則について証を得るために，わたしたちはどの ようなことをしなければならないと，ファウスト管長は教え ているでしょうか。 イエスの兄弟たちの中には，まだイエスがメシヤであるこ とを信じていない人々もいましたが，後に証を得て改宗しま した。この原則は，イエスの家族たちがイエス・キリストと その教えの証を得るためにどのような助けとなったでしょう か。 中央若い女性会長ボニー・L・オスカーソ ン姉妹は，ヨハネ 7：17 を引用した後で次の ように教えました。「時にわたしたちは，逆 のやりかたをしてしまいます。例えば，このよ ヨハネ 7：14 － 36 うな姿勢です。什分の一の律法を喜んで守 るつもりはあるけれど，まずそれが真実だと イエス・キリスト，神殿でユダヤ人にお教えになる 知る必要がある，という考え方です。什分の一の用紙に記 神殿は仮 庵の祭の間に行われた祝祭の中心地でした。 入したこともないのに，什分の一の律法について証を得た ヨハネ 7：14 － 15 を読み，イエスがそこでどのようなことを いと祈り，主が自分を祝福して証を与えてくださると期待す されたかを見つけてください。人々の反応の部分について ることがあるかもしれません。そういうふうにはいかない 自分の聖典に印をつけるとよいでしょう。 のです。主はわたしたちが信仰を働かせることを期待して ユダヤ人たちは， 「学問」もしたことがない，つまりユダヤ おられます。什分の一の証を得るためには，什分の一を一 教の指導者に教授されたことも彼らの学派に通ったことも 貫して完全に，そして正直に納めなければなりません。純 ないのに，イエスがそのような深い知識をもって教えること 潔の律法，慎み深さの原則，知恵の言葉，断食の律法など， ができることに驚嘆しました。ヨハネ 7：16 － 18 を読み， 福音の全ての原則にはこの同じ規範が当てはまります。」 イエスの教義，また教えが真実であるかどうかを知るため （「あなたがたは改心しなさい」 『リアホナ』2013 年 11 月 に，人々は何をすることができると言っておられるかを見つ 号，77 ） けてください。イエスがお教えになった教義がどなたから 次の 2 つの課題のどちらか，または両方について霊感を 与えられたのかがわかるところに，目立つ印をつけるとよい 受けて書こうと感じたことが個人的すぎる場合は，答えを でしょう。 個人のノートか別紙に書いて，課題を終えたことを聖典学 習帳に書き留めてください。 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 2. 生 活で実 践する努力を通じて，真 実だと分かっ a.イエス・キリストの教義が本当に神からのものか，どう た福音の戒めや原則ついて書くことで，次の言葉を したら知ることができるでしょうか。 聖典学習帳に完成させてください。わたしは， b.神殿での主の 教 えから，もしわたしたちが 天の 御父の 御 心を行うなら，わたしたちは御父の 教義の証を受け が真実であることを知っています。なぜなら，それ るということが分かります。この原 則が 真 実だと思う に従って生活したときに， 理由を説明してください。 からです。あなたの証を聞くことで成長できると思 ジェームズ・E・ファウスト管長は次のよう える人と，書いたことを分かち合ってください。 に述べています。「福音の原則に対 する証 3. 聖典学習帳の中に，あなたがさらに強い証を受 は，それにしたがって生活しようと努めること けたいと思っている福音の真 理，戒め，教えを一つ によって得られます。救い主が言われたよう 書いてください。その 後で，ヨハネ 7：17 で学んだ原 則 に， 『神のみこころを行おうと思う者であれ ば，だれでも，……この教えが ……わかる』 を応 用することで，そ の真 理，戒 め，教 えについてさらに 大きな証を受けるためにしようと思うことを書いてくださ のです〔ヨハネ 7：17〕。祈りの効果に対する証は，真心か い。 らの謙遜な祈りを通して得られます。什分の一の証は，什 ヨハネ 7：19 － 36 では，イエスの教えと奇跡を拒否し， 分の一を納めることにより得られます。」 （「信じます。不信 イエスを殺そうとしたユダヤ人指導者たちをイエスが叱責 仰なわたしを，お助けください」 『リアホナ』2003 年 11 月 されたことが説明されています。これらの聖句には，多くの 号，22 ） 人々はイエスがメシヤであるのかどうか疑問に思い，祭司長 とパリサイ人は，イエスを捕らえるために下役たちを送り出 したことも記されています。 157 ヨハネ 7：37 － 53 イエス・キリスト，聖 霊 の賜 物についてお 教 えにな る のどがずっと渇いていたときのことを考えてください。空 のカップを手に持っていることを想像してください。空の カップはのどの渇きを癒やすことができますか。他に何が 必要でしょうか。 少し時間を取って水を一口飲みます。飲むときに，あな たの生活において水がどれほど不可欠なものかを考えてく ださい。あなたと家族に水を与えてくださることに，天の御 父に感謝の祈りをささげてもよいでしょう。 イスラエルの土地には，人々の必要を満たすほどの新鮮 な水が大量にはありませんでした。生き延びるためには， 雨水を貯めて水を補給するしかありませんでした。ブルー ス・R・マッコンキー長老は，行われていた祝祭において， 水がどのように「ユダヤ人の礼拝における最も荘厳で劇的 な瞬間の一つ」の部分であったのかを説明しました。 「仮庵の祭の 8 日間，毎日，慣習として，宮 仕えの役割の祭司が，神殿の山の下を流れる シロアムの川の水を金の器〔水差し〕にくんで 祭壇に注いだ。その後でイザヤの言葉， 『あ なたがたは喜びをもって，救の井戸から水を くむ。』 （イザヤ 12：3 ）が歌われた。宗教的 なクライマックスのまさにこの瞬間に，イエスが現れて，乾い た人間の飢えたる霊の深みを満たす生ける水を差しだした のである。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ， 第 1 巻，446） ヨハネ 7：37 － 39 を読み，救い主は人々に何をお与えに なられたかを見つけてください。 ヨハネ 7：39 のジョセフ・スミス訳は， 「聖霊はイエスが 栄光を受けられた後で，信じる人々に約束されている 」こと を述べています（ジョセフ・スミス訳ヨハネ 7：39〔英語版 聖書より和訳〕）。 「その腹から」という言葉は（ヨハネ 7：38 ），生ける水は 外から来るのではなく，信じる者の内にあり，その者から流 れ出ることを示しています。ヨハネ 7：39 で、生ける水が表 していることに印をつけるとよいでしょう。 158 『聖書 辞 典』 （ Bible Dictionary）では， 「聖文には何ら かの理由で完全に説明されていないが，聖霊はイエスが現 世にとどまられた年月の間，ユダヤ人の間で完全に働かれ なかった（ヨハネ 7：39；16：7 ）。聖霊がこの神権時代に も効力を持っておられたのはきわめて明らかであることか ら，イエスが復活されるまで御霊が下らなかったという旨の 声明は，この特定の時代のみに該当することを示すために 必然的なものであった。さらに，バプテスマのヨハネとイエ スの教え導く業の間には聖霊の力 が働いていたため，これ には聖霊の賜物 が存在しなかったことのみが言及されてい る。聖霊が働いていなければ，ヨハネとイエスが教えた真 理の証を得る人はいなかったはずである（マタイ 16：16 － 17。 1 コリント 12：3 も参照）」 （ Bible Dictionary.“ Holy Ghost ”の項）と説明されています。 ヨハネ 7：37 － 39 の救い主の教えに基づいて，イエス・ キリストのみもとに来て，イエスを信じると，聖 霊に満た されることが分かります。聖霊に満たされた人々は，他の 人々に良い影響を与えることができます。 4. 聖 典 学 習帳に，聖 霊により影 響されて（または 聖 霊に満たされて ），そ の 結果，誰 かに良い影 響 を 与えたときのことを書いてください。 ヨハネ 7：40 － 53 では，パリサイ人が再びイエスを捕え ようとしたことが分かります。イエスを捕えるよう遣わされ た下役たちは，イエスの説教を聞きました。彼らはイエスを 捕えずに戻り，救い主のように説教するのを聞いたことがな いとパリサイ人たちに伝え，そのことがパリサイ人たちを怒 らせました。夜に救い主を訪ねてきたパリサイ人のニコデモ （ヨハネ 3：1 － 2 参照）は，自分たちの法律では，話す機 会与えられるまで人を罰することはできないと同胞のパリサ イ人と祭司長に言い聞かせました。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 7 章を学習し，このレッスンを終了しま ＿ した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 14 −第 2 日 ヨハネ 8 章 はじめに 仮庵の祭のために救い主がエルサレムに滞在されていた 間，律法学者とパリサイ人の何人かが姦淫の罪がある女性 を主のもとに連れてきて，モーセの律法に従って彼女を石 で打ち殺すべきかどうかを尋ねました。主は訴えた者たち をうろたえさせ，その女性には憐れみを示されました。ま たイエスは御父が御自分を証されることを宣言し，罪から自 由になることについてお教えになりました。御自分が偉大 なるエホバであるとイエス・キリストが宣言されたとき，パ リサイ人はイエスに石を投げつけて殺そうとしました。 ヨハネ 8：1 －11 姦 淫 の 罪 で 捕らえら れ た 女 性 が 救 い 主 の も とに 連れてこられる 律法学者とパリサイ人は，イエスを捕えて殺そうと考えた ので，人々の前でイエスの信用を落とし，糾弾する理由を作 ろうとしました（ヨハネ 7：1 ，32 参照）。 ヨハネ 8：2 － 5 を読み，イエスがエルサレムの神殿で教 えておられたときに，律法学者とパリサイ人がどのようなこ とをしたかを見つけてください。 ヨハネ 8：6 によると，律法学者とパリサイ人はなぜ姦淫 した女をイエスのもとに連れてきたのでしょうか。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコンキー長老は，律 法学者とパリサイ人がイエスを非難する理由としてこの出 来事をどのように利用しようとしたかを説明しました。 「イエスの時代には，姦淫の罪で死刑に処 することはなくなっていた。実際，ローマ君 主の法的な裁可がなければどのような死刑も 課されることはなく，姦淫はローマの法律で 死刑に定められているものではなかった。 イエスのもとにこの姦淫した女を連れてくることで，律法 学者とパリサイ人は主にわなを仕掛けようとしていたのであ る。（ 1 ）もしもイエスがその女は石で打ち殺すというモー セの律法に同意 するならば，イエスは（ a ）民衆から支持さ れていない罰を復活させる主張に賛成を表明しているかの ように見られ，それにより民衆の怒りをかきたてることにな るであろう。さらに， （ b）ローマが定めた民法に逆らうこ とになであろう。（ 2 ）もしもイエスがモーセの律法に異論 を唱え ，石で打つよりも軽い罰を主張するならば，律法を堕 落させ，過去の神聖な律法の慣例に不敬を唱え離反させ るとして非難されることになるだろう。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，450 － 451 ） それらにお答えになる代わりに，救い主は， 「身をかがめ て，地面に何か書いておられ」ました（ヨハネ 8：6）。 ヨハネ 8：7 － 8 を読み，律法学者とパリサイ人への救い 主の返答を見つけてください。 律法学者とパリサイ人は，イエスの返答を聞いたときに どのように思い感じたと思いますか。 救い主の返答を聞いた後で，その女を非難していた人々 は気がとがめて彼女を罰することなく立ち去りました（ヨハ ネ 8：9 ）。 自分の罪がイエスと大勢の人々の前で公にされたとき， この女性はどのような気持ちがしたと思いますか。ヨハネ 8：10 － 11 を読み，皆が去った後で，救い主はその女にど のようにおっしゃったかを見つけてください。 ヨハネ 8：11 のジョセフ・スミス訳は，次のように付け加 えています。「女はそのときから神を賛 美し，御名を信じ た」 （ジョセフ・スミス訳ヨハネ 8：11〔英語版 聖書より和 訳〕）。 救い主はその女の罪を赦されませんでしたが， 「帰りなさ い。今後はもう罪を犯さないように」とお教えになりました （ヨハネ 8：11 ）。 11 節から，次の真理が分かります。救い 主は，悔い改める機会を提供することによってわたしたち に憐れみを示してくださる。この記述は，イエス・キリスト が憐み深く，思いやりがあり，真に悔い改める人々を赦した いと思われているというあなたの確信を，どのように増すこ とができるのか考えてください。 159 ヨハネ 8：12 － 30 イエス，御父がイエスを証されるとお教えになる 一つの木彫品を想像してください。その後，目を閉じて， そのまま，一枚の紙にその物の簡単な絵を描いてみてくだ さい。 あなたが描いた絵はあなたが想像した物と比べるとどう でしょうか。 描くことの他にも，自分がしていることを見ることができ るならば，もっと上手にできることにはどのようなことがあ るでしょうか。 仮庵の祭では，夜から早朝にかけて続く踊りや祝いの催 しの間中，四つの大きな金の燭台（メノラと呼ばれる 7 本 枝の燭台）が神殿の敷地にともされました。それらの金の 燭台は，祝いのために明か 仮庵の祭の間，大きなメノラに火 りをともすだけではなく，イ スラエルが暗闇を歩く人々 にとって明かりとなること を象徴していました。 ヨハネ 8：12 を読み，燭 台が建ててある場所の近く の神殿でお教えになられた ときに，イエスが 御自分に ついてどのようなことを明 らかにされたかを見つけて ください。見つけた箇所に 印をつけるとよいでしょう。 この 聖 句から，イエス・ キリストは世の光であられ ることが分かります。 十二使徒定員会のジェフリー・R・ホランド長老は，わた したちが神の御子イエス・キリストについて学ぶときに，ど のように天の御父について知るようになるのかを教えてい ます。 「救い主は，特に贖いの 苦しみと犠 牲に よって，また地上に来て，語り，行われた全て の事柄を通して，永遠の父なる神とはどのよ うな御方なのか，御父が，あらゆる時代と国 に住む御自身の子供たちをどれほど深く愛し ておられるのかを示してこられたのです。御 子は言葉と行いにより，御自分の父親であられる天の御父 の本質を明らかにし，御父の本質を人が自分で理解できる よう努めておられたのです。…… キリストは飢えている人に食べさせ，病人を癒やし，偽善 者を叱責し，信仰の道を説き勧めることにより，御父がどの ような御方であるかを示されたのです。御父はまた， 『慈 悲と恵みに満ち，怒るに遅く，長く堪え忍び，慈しみ深い』 （「偉 大 〔Lectures on Faith（ 1985 年），42〕御方です。」 な神の性質」 『リアホナ』2003 年 11 月号，70 ，72 ） ヨハネ 8：21 － 30 では，救い主は，パリサイ人が御自分 を信じないならば，彼らは罪のうちに死ぬと警告なさったこ とが分かります。またイエスは御自分からは何もせず，ただ 御父が教えてくださるままを行っているとお教えになりまし た。 がともされ神殿の庭を照らしま す。 ヨハネ 8：12 の救い主の教えから学ぶことのできる事 柄から，次の原則を完成させてください。救い主に従うなら ば，わたしたちは， 1. 次の質問に対する答えを聖典学習帳に書いてく ださい。救 い主は，あな た が 霊 的 な 暗 闇を 歩かな いようにどのように助けてくださると感じますか。 旧約聖書の預言の幾つかが，メシヤが全ての国の光と なられることを示しています（イザヤ 49：6；60：1 － 3 参 照）。従って，イエスは御自分を世の光であると宣言するこ とにより，御自分がメシヤであることを宣言されました。 パリサイ人たちはイエスが御自分を証されたことを非難し ました（ヨハネ 8：13 参照）。イエスは，御自分と御父のお 二人が救い主は神の御子であることを証していると宣言な さいました（ヨハネ 8：14 － 18 参照）。 ヨハネ 8：19 を読み，天の御父についてのパリサイ人の 知識について，イエスがどのように言われたかを見つけてく ださい。 160 19 節に基づくと，次の原則が分かります。イエス・キリス トについて学ぶとき，天の御父を知るようになる。 ヨハネ 8：31 － 36 イエス，罪から自由になることについてお教えにな る 縛られたり狭い所から出られないなど，何らかの方法で 動く力を制限されたことがありますか。どのような気持ち がしましたか。レッスンのこの部分を研究しながら，どのよ うなことが霊的に制限をするのか，また霊的に自由にする のかを見つけてください。 ヨハネ 8：31 － 32 を読み，救い主は，自由になるために どのようなことを行う必要があると言われたのかを見つけ てください。その後で，学んだことに基づいて，次の図の空 欄に記入してください。 キリストの 弟子となる 自由 ブルース・R・マッコンキー長老は，キリス トの言葉のうちにとどまり続け，キリストの弟 子となり，真理を知るようになるならば享受で きる自由の幾つかを挙げました。「誤った教 義の破滅的な力からの自由，欲求と欲望の束 縛からの自由，罪のかせからの自由，あらゆ る邪悪で腐敗した影響からの，および抑制し短縮するあら ゆる力からの自由，昇栄する者のみが完全に享受する無限 の自由へと進む自由である。 」 （Doctrinal New Testament Commentary ，第 1 巻，456 － 457 ） ヨハネ 8：33 を読み，ユダヤ人が彼らを自由にすると信 じていたものが何かを見つけてください。 ユダヤ人は，単にアブラハムの子孫であり，アブラハムの 聖約の相続人であることのみで霊的に自由になれると誤解 していました。ヨハネ 8：34 － 36 を読み，イエス・キリス トは，人々が何から自由になる必要があると言われたかを 見つけてください。 これらの聖句から，わたしたちが罪を犯して悔い改めな ければ，罪の奴隷となるということが分かります。「罪の 奴隷」 （ヨハネ 8：34 ）になるとはどのような意味だと思い ますか。 下の図をよく見てください。 選択 葉 言 の まる ト ス 留 リ に キ うち の 罪 を 犯 す 自由 べてください。一つ一つの新しい戒めは，わたしたちをさ らに高く登らせてくれるはしごの段に似ていることが分か ります。第二に，増し加えられた理解によって，わたしたち は代替案だけではなく，それらから導き得る結果もより明 確に知ることができるため，より知的な選択をすることがで “ Mortal Agency, ”Ensign ，2009 年 6 月号，49 きます。」 （ － 51 ） 2.『若 人の 強 さのために 』 〔冊 子〕に目を 通し，戒 めと標準への従順はどのように自由へと導くか，ま た不 従 順はどのように束 縛へと導くかという例を見つけ てください。冊 子から標 準 の 一つを 選び，聖 典 学 習帳に 書き写して，次の表に書き込んでください。 『若人の強さのために 』に記されている標準− この 標 準に従って生 活す ることはどの ように自由 をもたらしますか。 この 標 準 に従って生 活し な い こ と は，ど の ように 束縛をもたらしますか。 束縛 現代の一部の人々は，この世の生活様式は自分を自由に するのに，キリストの御言葉に従うことは自分を束縛すると いう考え違いをしています。十二使徒定員会の D・トッド・ クリストファーソン長老は，その反対こそが真理である理由 を教えました。 「〔サタンの〕誘惑に屈服するならば，やが て選択の余地がまったくなくなるまで選択の 幅が次第に狭くなってしまい，あらがう力を 失 ってしまう中 毒 へ 陥 ることになります。 …… …… 世界は…… 神の 律 法と儀 式に忠実であることが 『束縛』であると見なしています（アルマ 30：24 ，27 ）。そ れでは従順と真理はどのようにしてわたしたちを自由にする のでしょうか。他の方法では絶対不可能な事柄を真理に従 うことによって成し遂げる，あるいは，絶対に避けられそう もない災難を真理に従うことによって回避したりするといっ た事例を思い浮かべるのはたやすいことです。…… 神は全ての光と真理をお持ちになっているがゆえに，何 者になり何を行うかについて完全に自由であられるという ことを疑う人がいるでしょうか。 同様に，福音の教義と原則に対するわたしたちの理解が 深まるにつれて，わたしたちの自由意志も拡大されます。第 一に，従うことができるより多くの律法があることから，わ たしたちにはより多くの選択肢があり，より多くのことを成 し得，より素晴らしい祝福を受けます。はしごを思い浮か 3.『若人の 強さのために 』で約束されている自由 で，個人的に経験したものはありますか。聖典学習 帳に，救い主の教えに従って生活することで自由になる努 力をする具体 的な 方法を少なくとも一つ記 録してくださ い。 ヨハネ 8：37 － 59 イエス，御自分の神性を証される 父親によく似ている知人のことを考えてください。父親と かなり違う知人のことを考えてください。 ヨハネ 8：37 － 50 には，イエス・キリストが，不信仰なユ ダヤ人に対して，御自分は御父の御言葉を語っているけれ ども，彼らは祖先の言葉を行っているとおっしゃられたこと が記録されています。ユダヤ人はかたくなに，自分たちの 父はアブラハムであると主張していました。救い主はその 後，アブラハムの子であるならば「アブラハムのわざをする がよい」 （ヨハネ 8：39 ），真理を教える者を殺そうとしては ならないとお教えになりました。イエスはそれらのユダヤ人 （パリサイ人）に，彼らの父は悪魔であると言われました。 イエスは，神の御言葉を受け入れる人々が神の民であると 説明しました。腹を立てた不信仰なユダヤ人たちは，イエ スがサマリヤ人（ユダヤ人が最も卑しいと考えている人々） の一人であり，悪魔に取りつかれていると主張しました。 161 ヨハネ 8：51 － 53 を読み，それらのユダヤ人たちがその 後救い主に尋ねたことを見つけてください。 ヨハネ 8：58 の「わたしは，いる」 （英語では I AM ）と いう言葉は，旧約聖書の中で神が御自分を指して使われた 名前で同じです（出エジプ 3：14 参照）。「わたしはある」 （英語では I AM ）は，エホバを意味します。 「わたしは有る」という言葉は，エホバを示しているの で重要であり，ユダヤ人は旧約時代のアブラハム，イサク， ヤコブの神をその名によって認識していました。御自分を 「わたしは有る」とお呼びになることで，イエスは御自分が 旧約の神であることを宣言なさいました。ヨハネ 8：58 の 横の余白に次の教義を書くとよいでしょう。イエス・キリス トは，旧約の神であるエホバであられる。 イエス・キリストが旧約聖書の神であるエホバであられ ることを知ることは，なぜわたしたちにとって大切だと思い ますか。 ヨハネ 8：59 を読み，救い主が，御自分はエホバである ことを宣言なさったことに，ユダヤ人たちはどのように反応 したかを見つけてください。 ユダヤ人たちは，イエスが自分をエホバと同一視すること は神への冒瀆と考え，イエスを殺そうと石をとりました。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 8 章を学習し，このレッスンを終了しま ＿ した。 教師に伝えたい追加の質問，見解，および洞察− ヨハネ 8：31 － 32 に関する図の答えイエス・キリストの 御言葉を保ち続けると，わたしたちはキリストの弟子となっ て真理を知り，これによって自由になる。 キリストの言葉 のうちに留まる キリストの 弟子となる 真理を知る 自由 単元 14 −第 3 日 ヨハネ 9 章 はじめに イエスは生まれつき目の見えない人を癒やされました。 パリサイ人はこの人を詰問し，安息日に癒やした罪人として イエスを非難することを拒否したために彼を会堂から追い 出しました。救い主はその人を探し出して何を信じるのか を質問し，彼はイエスを神の御子として礼拝しました。 ヨハネ 9：1 －7 イエス，生まれつき目の見えない人を癒やされる あなたの周囲の人が経験した逆境の例（地元のニュース で見聞きした例でもかまいません）を幾つか挙げてくださ い。 中には，彼らの人生が逆境によって大きな影響を受ける ようなことを，なぜ神がお許しになるのか疑問に思う人もい ます。ヨハネ 9：1 － 5 を研究しながら，神は，逆境が生活 に悪影響を及ぼすままにしておかれるのはなぜなのかを理 解する助けとなる真理を見つけてください。 エルサレムにおられた間に，イエスは生まれたときから逆 境を経験している人に会われました。ヨハネ 9：1 － 2 を読 み，その人が直面していた逆境を見つけてください。 その人の逆境の原因について，弟子たちは何を尋ねまし たか。 救い主の時代，人々が直面する逆境は，本人たちやその 両親が犯した罪の結果であると多くの人が信じていました。 この考えは正しいと思いますか。なぜそう思いますか。 ヨハネ 9：3 － 5 を読み，その人が盲目であるわけについ て救い主が弟子たちにお教えになったことを見つけてくだ さい。 「ただ神のみわざが，彼の上に現れるためである」とはど ういう意味だと思いますか。（ヨハネ 9：3 ） これらの節における救い主の教えから，神は，神の御業 と御力を示すためにわたしたちの逆境をお使いになること ができることが分かります。言い換えれば，わたしたちの 人生の中の逆境には多くの異なる原因があるかもしれませ んが，神の義にかなった目的を達成する助けとするために， 神はわたしたちの困難を活用することがおできになるとい うことです。 この真理をさらに理解するために，十二使徒定員会のダ リン・H・オークス長老による次の言葉を読んでください。 162 「この世に送られてきたのは試しを受ける ためです。全ての事物には反対のものがなけ ればなりません。反対のものや困難に立ち向 かうことで，また人にもそうするよう教えるこ とで学び成長することが目的なのです。…… 主が苦難を聖別して益とされるだけでなく， 苦難を用いて無数の人生を祝福なさることが分かります。 その人が実際に盲人であったかを疑って，パリサイ人はその 人の両親を連れて来て質問しました。ヨハネ 9：19 － 23 では，質問された両親は，その人が自分たちの息子であり， 生まれつきの盲人だけれどもどうして癒やされたのかを知 らないと言いました。会堂とその地域から追い出されるこ とを恐れて，イエスがメシヤだと信じているとは言えず，息 子は自分で話せると言いました。 イエスはこの教訓を，弟子たちとともに独りの盲人と会っ た際にお教えになっています。〔オークス長老はここでヨ ハネ 9：2 － 3 を引用しています。〕 ヨハネ 9：24 － 27，30 － 33 を読み，パリサイ人に対す るその人の返答を見つけてください。その人がイエスを弁 護し，イエスが「神からきた人」であると証するために用い た言葉に印をつけるとよいでしょう。 もし霊性というレンズを通して人生を見るなら，神の業が その子らの逆境によって推し進められている例を数多くみ ることができます。…… 神が祝福の機会を与え，自分や周りの人々の逆境を通し て祝福を与えてくださるという原則を理解すると，主が『す べてのことについて，主なるあなたの神に感謝』するよう何 度も繰り返し命じておられる理由を理解することができます （教義と聖約 59：7 ）。」 （「すべてについて感謝をささげる」 『リアホナ』2003 年 5 月号，97 － 98 ） あなたが直面したことのある，または現在直面している 逆境について考えてください。ヨハネ 9 章の研究を続けな がら，その逆境にあるあなたを通して，神が御自分の御業 や御力を示される方法を深く考えてください。 ヨハネ 9：6 － 7 を読み，盲人の経験を通して神が御自 分の御業や御力を明らかにされた方法を見つけてくださ い。 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。この人の返答の中で，印象に残った箇所はどこ ですか。 ヨハネ 9：34 では，恐れずに救い主を弁護したために， この人は（おそらく会堂から）追い出されたことが分かりま す〔ヨハネ 9：22 参照〕） 「会堂は多くのユダヤ人社会の宗教かつ社交の中心地と して機能していました。会堂では，霊的な指導と礼拝に加 え，教育や社交的な機会を利用することができました。会 堂はユダヤ人社会にとって欠くことができないものであっ たため，会堂から追い出される……ことは，宗教団体から 破門されて，交わりを絶たれる以上の意味を持っていまし た。これは，文化的および社会的な事柄から締め出される ことも意味していたのです。」 （ New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き，2014 年〕，230 ） 初めて見えるようになることは，この人にとってどのよう な経験だったと思いますか。 会堂から追い出されることになると知っていながら，この 人がイエス・キリストについて進んで忠実であろうとしたの はなぜだと思いますか。 ヨハネ 9：8 － 41 その人が会堂から追い出された後で，救い主は彼を見つ け出し， 「人の子を信じるか」とお尋ねになりました（ヨハ ネ 9：35 ）。ヨハネ 9：36 － 38 を読み，その人の返答を見 つけてください。 イエス，癒やした人がパリサイ人に追い出された後 に彼を探し出される ヨハネ 9：8 － 15 に記 録されているように，盲目の人が 癒やされた後，その人が生まれつき盲目であったことを疑う 人がいました。他の人が，彼がどのように癒やされたのか を不思議に思い，パリサイ人のところに彼を連れて行ったと ころ，パリサイ人は彼に尋問し始めました。 救い主が盲目の人を癒やされた日についてヨハネ 9：14 から探してください。 イエスが安息日にこの人を癒やされたことについて，パリ サイ人はどのような反応をしたと思いますか。 ヨハネ 9：16 を読み，イエスについてパリサイ人がどのよ うに結論づけたかを見つけてください。 ヨハネ 9：17 を読み，盲人はイエスについてどのように結 論したかを見つけてください。 ヨハネ 9 章の研究を続けながら，救い主についての盲人 の視界の広がりに注目してください。 「主よ，信じます」というその人の宣言と， 「主を拝しまし た」 （ヨハネ 9：38 ）という事実は，彼の霊的な目が開かれ て，イエス・キリストが，約束されたメシヤにして神の御子 であられることが分かったことを示しています。 この記述から，敵対するものにもかかわらず知っている 事柄に忠実でいると，わたしたちの証が強められることが 分かります。時を経て，わたしたちの証は強まって行きま す。 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.信仰に敵 対するものや 信仰の試しに耐えた後，わたし たちの証が強められるのはなぜだと思いますか。 b.信仰を持って敵 対 するものに堪えたときに，あなたの 信仰はどのように強められましたか。 163 この記述からもう一つの原則を見つけるために，ほんの 少しだけ光が見える程度に両目を閉じます。次に半分まで 瞼を明けます。それから目を大きく見開きます。それぞれ の瞬間にどのように視界が変わったかに注目してください。 盲人の視界はイエスがお癒やしになったとたんにはっ きりとしたことを思い出してください。ヨハネ 9：11 ，17， 33 ，35 － 38 を読み，その人の霊的な視界やイエスがどな たであるかについての理解の進展を表す言葉を見つけてく ださい。 最初はイエスを「イエスというかた」 （ヨハネ 9：11 ）と 述べ，後に「預言者」 （ヨハネ 9：17 ）と述べ，そして「神の 人」 （ヨハネ 9：33 ）として弁護しました。時間がたつにつ れて，霊的な視界が明らかになり，ついにはイエス・キリス トが約束のメシヤであり神の御子であると分かりました。 彼の救い主に対する視野と理解が明瞭になったのはな ぜだと思いますか。その人は自分の経験を通じて，どのよ うな方法でイエス・キリストへの信仰を働かせたでしょう か。 この人の経験について語りながら，ハワー ド・W・ハンター大管長は次のように教えま した。「この男は 2 度 開眼しました。まず生 まれつき見えなかった目を，次いで天に昇っ て永遠の王 座に着かれる前の王の王を見る 霊の眼（まなこ）を。イエスはこのように，肉 体と霊の両方の 眼（まなこ）を開かれたのです。主は暗闇 に光を投じられました。そして，その男は光を受け入れ，主 を見たのです。これは当時だけでなく現在も多くの人が経 験しています。」 （「くすしきみわざを行われる神」 『聖徒の 道』1989 年 7 月号，18 ） この記述から，イエス・キリストに対する信仰を働かせ るとき，わたしたちの霊的な視野と理解がより明瞭になる ことが分かります。 霊的な真理をより明瞭に見て理解するために，信仰を働 かせることが必要であるのはなぜだと思いますか。 この人がイエスを神の御子として見て礼拝したとき，何人 かのパリサイ人が近くに立っていました。ヨハネ 9：39 － 41 を読み，救い主が盲目についてお教えになったことを見 つけてください。 「わたしたちも盲人なのでしょうか」 （ヨハネ 9：40 ）とい うパリサイ人の質問の答えとして， 「救い主は隠喩を使用し て， 『盲目』 （主がどなたであるかを知らなかった）な人に 『罪はな〔い〕』とお教えになりました（ヨハネ 9：41 ）。一 方， 『見える』 （救い主と主の神聖な使命に関して十分な確 信を受けていたために，主がどなたかを知っているべきで あった）人は，彼らの行為に対する責任を負います。パリ サイ人は『見える』人たちであったため， 『罪がある』ので す。霊的な面で言うと，パリサイ人は多くの確信を受けたに もかかわらず，イエスを神の御子として認めることを拒否し たため，盲目であることを選びました。」 （ New Testament Student Manual , 231 ） 164 3. このレッスンで学んだ最後の二つの原則を振り 返って，これらをあなたの生 活にどのように応用す るかについて深く考えてください。聖典学習帳に，それら の原 則を応用するための目標を書いてください。その目 標を達成するために，御霊の導きを祈り求めてください。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 9 章を研究し，このレッスンを終了しま ＿ した。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 14 −第 4 日 ヨハネ 10 章 はじめに イエスは，御自分が良い羊飼いであり，御自分の羊たちの ために命を捨てるとお教えになりました。一部の人々は，イ エスが御自分を神の御子であると宣言したことで，神を冒 瀆していると非難しました。 ヨハネ 10：1 － 24 イエスは，御自分が良い 羊 飼いであり，主の民 のた めに御自分の命を差し出すとお教えになる 目隠しをされて，家族や友人の一人の顔にさわることでそ れが誰かをあてるように言われたなら，それができると思い ますか。あなたのお母さんが目隠しされたなら，顔をさわる ことだけで子供たち全員をあてることができると思います か。 ある中東の羊飼いが，彼の羊をどれだけ良く知っている か尋ねられました。彼は， 「あなたがわたしの目を布で覆 い，羊のどれかを連れてきてその顔に手で触れることしか 許されなかったとしても，それがわたしの羊かどうかはす ぐに分 かります」と答えました（ G・M・マッキー，Bible Manners and Customs〔年不明〕，35 で引用）。 1 節および 5 節では，門以外から囲いに入ろうとする人々 を救い主は何と呼ばれたかに注目してください。 イエスが語られていた群衆の中にパリサイ人がいたこと に留意しておくとよいでしょう（ヨハネ 9：40 ）。パリサイ人 は，どのような面で盗人，強盗，見知らぬ人のようだったの でしょうか。 ヨハネ 10：6 では，パリサイ人たちはイエスがお教えに なっていることを理解しなかったことが分かります。ヨハ ネ 10：7 － 10 を読み，羊の囲いが象徴していることについ て，救い主がどのように説明し始められたかを見つけてくだ さい。 あなたが羊飼いだったとしたら，この羊飼いと同じように あなたの群の羊を知るには何が求められると思いますか。 ジョセフ・スミス訳は，イエスが 7 節と 8 節でおっしゃっ たことを明瞭化しています。 1. ヨハネ 10：14 を読み，イエスが 御自分を良い 羊 飼 い と呼 ば れ た の は な ぜ か を 考 えてくだ さ い。 次の文を聖典学習帳に書いてください。イエス・キリスト は良い羊飼いである。ヨハネ 10 章を研究しながら，救い 主 がどのようにわたしたちの良い 羊 飼いであられるのか を教えている真理を見つけてください。聖典学習帳のそ の言葉の下にそれらの真理を書いてください。 「よくよくあなたがたに言っておく。わたしは羊の門であ る。 ヨハネ 10 章に記録されているイエスの教えを聞いた人々 は，羊，羊飼い，羊の囲いについて知りました。救い主の時 代，羊飼いは日中，羊たちを食物や水のあるところや，小屋 に率いて行きました。 夜になると，数 人の羊飼いたちが 個々の群を共通の囲いに集めました。羊の囲いは，洞窟や 石の塀に囲まれた場所です。塀の上には野生動物の侵入 を防ぐために鋭いとげが敷かれていました。 ヨハネ 10：1 － 5 を読み，良い羊飼いは何をするのかを 見つけてください。聖典学習帳の「イエス・キリストは良い 羊飼いである」という言葉の下に見つけたことを書いてくだ さい。 ヨハネ 10：3 には，羊飼いがどのように門から入り，羊を 名前で呼ぶかが述べられています。自分の群の羊だけが 囲いの外へとついてきて，他の羊は囲いに残ります。 羊が自分たちの羊飼いにだけ従うのはなぜでしょうか。 わたしよりも前にきた人で，わたしについて証しなかった 人は，みな盗人であり，強盗である。羊は彼に聞き従わな かった。」 （ジョセフ・スミス訳ヨハネ 10：7 － 8〔英語版聖 書より和訳〕） 救い主が「わたしは羊の門である」 （ 7 節および 9 節）と 言われたとき，何を意味しておられたと思いますか。 「イスラエルの羊飼いは羊の囲いの入り口に立ち，囲い に入る羊たちそれぞれを点検して，必要に応じて傷の手当 てをしました。夜に備えて羊たちを囲いの中に集めた後， 羊飼いはその入り口で横になって眠り，捕食動物や盗人が 羊を傷つけることがないように道を塞ぎました。」 （ New Testament Student Manual〔教会教育システム手引き， 2014 年〕，231 － 232 ） これらの羊飼いの行為は，救い主がわたしたちのために してくださる事柄とどのように似ていますか。 救い主は，主に従う人々に対して，どのように命を「豊か に得させ」 （ヨハネ 10：10 ）てくださると思いますか。 ヨハネ 10：11 － 15 を読み，救い主は良い羊飼いは他に どのようなことをするとおっしゃったかを見つけてください。 165 聖典学習帳の「イエス・キリストは良い羊飼いであられる」 の下に，良い羊飼いについて見つけたことを書いてくださ い。 ヨハネ 10：11 ，13 ，15 では，良い羊飼いは，雇人はしな いようなどのようなことを進んでするかに注目してください。 ヨハネ 10：11 － 15 は，イエス・キリストは良い羊飼いと してわたしたちそれぞれを御存じであり，わたしたちのた めに御自分の命をささげられたことを教えています。聖典 学習帳の「イエス・キリストは良い羊飼いであられる」の下 にこの原則を書いてください。 2. 中東諸国の羊飼いたちは，自分の羊をどれほど よく知っているかについてどのように言っていたか を思い起こし，聖 典 学 習帳 の 新しい ページに次の 質問の 答えを書いてください。 a.救い主は，あなたについてどれほど良く御存じだと思い ますか。なぜこれを理解することが大切だと思います か。 b.あなたの 毎日の 過ごし方は，救い主 があなたを御存じ で，あなたのために進 んで 命を捨ててくださったと理 解することによって，どのように影響されると思います か。 わたしたちのために命をささげるとお教えになった後， 救い主は御自分がなさるもう一つの事柄を示されました。 ヨハネ 10：16 を読み，救い主は御自分の羊（主の民を意味 します）のために何をすると言われたのかを見つけてくだ さい。 ヨハネ 10：16 で，救い主はエルサレムのユダヤ人たちに 対して，主が他の地にいる天の御父の子供たちを訪れ，主 の福音を教えて，主の囲い（主の教会）に彼らを集めると お教えになりました。この聖句についてのさらなる情報を モルモン書が 提 供しています。 3 ニーファイ 15：14 － 24 を読み，ヨハネ 10：16 の横にこれを参照聖句として書くと よいでしょう。また，3 ニーファイ 15：14 － 24 の横にヨハ ネ 10：16 を参照聖句として書くとよいでしょう。 3. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。モルモン書のこれらの節は，ヨハネ 10：16 を より良く理解するためにどのように役立ちますか。 ヨハネ 10：17 － 18 を読み，救い主についての教義を見 つけてください。 その教義を確認するために次の文を完成させてください。 文字通り神の御子として，イエス・キリストは する力をお持ちである。これらの聖句の中で，この教義を 教える言葉に印をつけるとよいでしょう。 イエスは，死すべき体を持つ女性である母マリヤから， 死ぬ能力を含む死すべき体を受け継ぎました。聖なる御父 であるエロヒムからは，不死不滅，つまり永遠に生きる力を 受け継ぎました。それゆえに，死ぬ能力と再びよみがえる 能力を受け継がれたのです。これは，イエスが贖いを行わ れるために不可欠でした。 166 ヨハネ 10：19 － 24 では，救い主がこれらのことをお教 えになった後で，イエスがどなたであるかについて人々の意 見が分かれたことが分かります。彼らは神殿でイエスに詰 め寄って，御自分の真の身分をキリスト，つまりメシヤとして 宣言するよう強要しました。 ヨハネ 10：25 － 42 イエス，御自分が神の御子であると宣言される あなたが毎日接する何人かの人々について思い浮かべ て，その人たちがどのような声なのかを思い出してみてくだ さい。他の人の声よりも分かりやすい声があるのはなぜで しょうか。 ヨハネ 10：25 － 27 を読み，御自分がキリストであるな ら，そうと言ってほしいという人々の求めに，救い主はどの ように返答されたかを見つけてください。人が救い主の羊 の一匹であるかどうかを判断する事柄に印をつけてもよい でしょう。 ヨハネ 10：28 － 30 によると，イエスは御父について語 られ， 「わたしと父とは一つである」 （ヨハネ 10：30 ）と証 されました。 ジョセフ・F・スミス大管長は，お二人がど のように一つであられるかについて次のよう に説明しました。「イエスと御父が，…… 知 識，真理，英知，理解，目的において一つであ られるという意味です。それはちょうどイエ ス・キリスト御自身が弟子たちに，御自身と一 つになるように，また御自身のうちにいるように，そうするこ とによって主御自身が彼らとともにおられるように，勧告さ れたのと同じです。わたしはこの言葉をこのような意味で 理解しており，一部の人々が考えているように，キリストと御 父が同一の御方だとは考えていません。お二人は同一の 御方ではなく，別個の御方であり，それぞれ別の体を持っ ておられ，あらゆる父親と息子が別個の人物であるのと同 じように，別の御方であると宣言します。」 （『歴代大管長の 教え−ジョセフ・F・スミス』357 参照） ヨハネ 10：28 － 30 を読み，救い主の声を聞き，主に従う 人々に与えられる祝福を見つけてください。 これらの聖句は，良い羊飼いの声を知り，良い羊飼いに 従うと，その羊飼いが永遠の命へ導いてくださることを教 えています。この原則を聖典学習帳の「イエス・キリストは 良い羊飼いです」という言葉の下に書いてください。聖典 のヨハネ 10：27 － 28 の横に，それを書いたりメモしておい てもよいでしょう。 次の聖句を読み，それらがどのようにこの原則を理解す る助けとなるかを見つけてください。エノス 1：4 － 8；教 義と聖約 1：38；8：2 － 3；18：34 － 36 次の各質問について深く考えてください。 •救い主の声をよりよく知るために，どのようなことをしまし たか。 •救い主の声をよりよく知るには何をすることができます か。 •救い主にさらに良く従うために，生活の中で行うようどの ような促しを受けましたか。 別の紙に， （ 1 ）救い主の声をより注意して聞くための目 標と，そのための具体的な方法， （ 2 ）救い主の声により良く 従うための目標と，それを行うための計画のいずれかを書 いてください。目標を思い出して努力できるように，目につ くところに貼っておきましょう。 ヨハネ 10：31 － 42 には，救い主が御自分と御父の関係 を証された後で，パリサイ人たちは神を冒瀆しているとし て，主を石で打ち殺そうとしたことが記録されています。し かし，救い主は詩篇 82：6 を引用して彼らの非難に応えら れました。これには， 「あなたがたは神だ，あなたがたは 皆いと高き者の子だ」と書かれています（ヨハネ 10：34 ）。 その後救い主は，聖文にわたしたちが 神の 子 供であり， 神々になれると書いてあるならば，なぜ冒瀆の罪で非難す るのか，とユダヤ人にお尋ねになりました。救い主は御自 分と御自分の業を信じるようお教えになり，それは御自分 と御自分をお遣わしになられた御父を証することだとお教 えになりました。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 10 章を学習し，このレッスンを終了し ＿ ました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 15 −第 1 日 ヨハネ 11 章 はじめに マリヤとマルタは，彼女たちの兄弟，ラザロが病気であ ることをイエスに伝えました。イエスは遅れて出発され，ラ ザロが死んでから 4 日後に到着されました。愛と憐れみを 持って，イエスはラザロを死からよみがえらされました。神 聖な力の劇的な現れは，イエスがメシヤであられ，死に打 ち勝つ力をお持ちであることを強調しました。この奇跡を 知った後，祭司長とパリサイ人はイエスとラザロを殺す陰 謀を企てました。 ヨハネ 11：1 － 46 イエスはラザロをよみがえらされる 1. あなたや知人が経 験したことのある，あるいは 今 経 験してい る試 練や困難を思い浮か べてくださ い。それから，次の質問の答えを聖典学習帳に書いてくだ さい。 a.人 生で試練や困難を経 験するときに，人の神への信仰 はどのように影響されることがありますか。 b.試練や困難のために神への信仰をあきらめることを選 ぶ人がいるのはなぜでしょうか。 ヨハネ 11 章を研究しながら，試練や困難を経験する時 に神への信仰を増す助けとなる真理を見つけてください。 ヨハネ 11：1 － 3 を読み，イエスの友人たちの何人かが 経験していた試練を見つけてください。 ラザロの姉妹たちは，なぜイエスのもとに人をつかわして ラザロの病気を知らせたと思いますか。 イエスは，ベタニヤから東に約一日かかるぺレヤのベタニ ヤ（ベテアバラ）におられました（ヨハネ 1：28；10：40 参 照）。したがって，誰かがこのメッセージをイエスに伝える には少なくとも一日かかり，イエスがベタニヤに旅されるこ とでもう一日かかったことになります。 ヨハネ 11：4 － 7 を読み，ラザロの病気を聞いた後にイ エスがどうされたかを見つけてください。 イエスがマルタ，マリヤ，ラザロを愛しておられると知っ ているので，弟子たちは，イエスがすぐにラザロを癒やしに ベタニヤに行かれると思ったことでしょう。あるいはおそら く，役人の息子を癒やされた時のように，イエスは遠くから でもラザロが癒やされるようにとおっしゃると思ったでしょ う（ヨハネ 4：46 － 53 参照）。しかし，イエスはペレヤにさ らに二日留まられました。 ヨハネ 11：4 によると，イエスは，ラザロの病気によって 何が成されると言われましたか。 167 ヨハネ 11：8 － 10 では，弟子たちの何人かが，ユダヤ人 の指導者たちはその地域でイエスを殺そうとしているので， ベタニヤがあるユダヤに戻らないよう進言したことが分か ります。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長 老は，ヨハネ 11：9 － 10 に記 録され ている救い主の返答について次のように説明 しています。「イエスはもちろん，ユダヤで御 自分が直面する死の危険にもかかわらずユダ ヤに行かれたことであろう。〔これらの聖句 でイエスは次のようにお教えになった。〕 『わたしの生涯で は 11 時であるが，一日には 12 時間あるのだから，定めら れた期間の間に，つまづくことなくおじけることなく任じら れた業をなそう。これはわたしが自分の業をなすために与 えられた機会なのである。敵が寝静まるであろう夜を待つ ことはできない。おじけづいて義務を怠り務めを夜に先延 ばしする者は，闇につまづき自分の務めを果たし損ねてしま う。』」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻〔 1965 年－ 1973 年〕，第 1 巻，531 ） ヨハネ 11：11 － 15 を読み，ラザロの状態についてイエス が何を言われたかを見つけてください。 御自分がそこにいてラザロを癒やすことができないこと を喜んでおられたのはなぜなのかについて，救い主の言葉 に印をつけるとよいでしょう（ヨハネ 11：15 ）。救い主は， ベタニヤで行われることが，弟子たちの主に対する信仰を 増す助けとなると言われました。 ヨハネ 11：16 では，使徒トマスが，ともに死ぬことを意 味するとしても，イエスとともにユダヤに行こうと仲間の弟 子たちを励ましました。 ヨハネ 11：17 を読み，イエスがベタニヤに着いたときに は，ラザロが死んでからどれぐらいたっていたかを見つけて ください。 マッコンキー長 老は，ラザロが 死んでから 4 日たって いたことの重要性を説明しました。「腐敗はかなり進ん でおり，死が 絶 対確実なものとなってからずいぶん時間 がたっていた。……ユダヤ人にとって，4 日という期間に は特別な意義があった。 4 日目には魂が死体の周りから 最終的かつ決定的に去るということが，ユダヤ人一般に信 じられていたからである。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，第 1 巻，533 ） あなたがマルタまたはマリヤであったとしたら，ラザロが 死んでから 4 日たつまでイエスが到着されなかったときに， 何を考え，感じていたでしょうか。 ヨハネ 11：18 － 27 を読み，この試練にマルタがどのよ うに対応したかを見つけてください。この試練の中で，イエ ス・キリストへの信仰を働かせたマルタの選択を示す言葉 に印をつけるとよいでしょう。あなたが見つけた言葉のそ れぞれについて，またそれらについて最も印象的なことは 何かを考えてください。 168 マルタの模範から，試練のときに，イエス・キリストへの 信仰を働かせる選択をすることができるということが分か ります。 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長老の次の言葉 から，イエス・キリストへの信仰を働かせるときにわたした ちに求められることを見つけてください。 「福音の第一の原則は主イエス・キリストを 信じる信仰です。信仰とは信頼を意味しま す。神の御心と，神が物事をお進めになる方 法を信頼し，神の時刻表を信頼することで す。自分の時刻表を神に押しつけようとすべ きではありません。…… 実際，主の御心と主の時に対する完全な信頼なしには， 主を本当に信じることはできません。」 （「時」 『リアホナ』 2003 年 10 月号，12 ） 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.わたしたちが 試 練を経 験しているときに，主の 御 心と 主の時について信仰を働かせることがなぜ大切だと思 いますか。 b.現在のあなたの試 練において，信仰を 働かせるために どのような選択をしていますか。（あるいは，あなたの 人 生に試 練がおとずれたときに，信仰を 働かせるため にどのような選択をしますか。） ヨハネ 11：25 － 26 を読み返して，救い主がマルタにお 教えになったことから分かる真理を見つけてください。 26 節の「いつまでも死なない」という言葉が，第二の死を決し て味わわないということ，または神の王国と御前から決して 追放されないことを指すと知っておくとよいでしょう。 次にあげるのは救い主の言葉から分かる二つの真理で す。イエス・キリストはよみがえりであり命である。イエス・ キリストを信じるならば，永遠の命を得ることができる。 ヨハネ 11：28 を読み，マリヤはイエスにどのように言っ たか，またイエスはどのようにお応えになったかを見つけて ください。 33 節と 38 節の「激しく感動し」とは，深く悲し む，または悲嘆するという意味で使われています。 32 節に書かれているマリヤの言葉は，どのようにマリヤ の救い主への信仰を表していますか。 ヨハネ 11：35 について深く考えてください。イエスが涙 を流されたのはなぜだと思いますか。 ヨハネ 11：38 － 46 を読み，マリヤとマルタとともに涙を 流された後で，救い主がなさったことを見つけてください。 ラザロは死からよみがえって不死の状態になったのでは ないことに留意してください。ラザロの霊は肉体に戻され ましたが，彼の肉体は死すべき体のままであり，再び死ぬこ とになります。 マッコンキー長老は，救い主がラザロを死 からよみがえらされた目的について教えまし た。「主は，主の最も偉大な教えを，永久に 印象付けるための準 備を整えられておられ た。その教えは，主がよみがえりであり命で あられること，不 死 不滅と永 遠の命 が主に よってもたらされること，そして主を信じ，主の御言葉に従 う者は決して霊的に死ぬことがないということである。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ， 第 1 巻， 531 ） この奇跡はどのように救い主の復活を予示し，死に打ち 勝つ力を示しましたか。不死不滅と永遠の命を提供する 救い主の御力を理解することによって，わたしたちはどのよ うに祝福されることができますか。 ヨハネ 11：40 では，イエスは，もし信じるなら神の栄光 を見るであろうという言葉をマルタに思い出させられたこ とに注目してください。この試練の間，マルタとマリヤがど のようにイエス・キリストへの信仰を示したかについて考え てください。マルタとマリヤは，ラザロが病気になったとき に，イエス・キリストに使者を送ることによってイエスへの 信仰を示し，ラザロが死んでからもイエスを信じ，信頼し続 けたことを生徒たちに思い出してもらいます。 ヨハネ 11 章から，試練のときにイエス・キリストへの信 仰を働かせる選択をするならば，キリストへのわたしたち の信仰が確かにされ，さらに深められることが分かります。 マルタとマリヤの経験のように，そのような信仰の確認は， 主の英知と時にしたがってもたらされるということを覚えて おくことが大切です。 ヨハネ 11：47 － 57 祭司長とパリサイ人，ともにイエスを殺す相談をす る ラザロを死からよみがえらせたことは，イエスが死に打 ち勝つ力をお持ちであることの証拠でした。ヨハネ 11：47 － 48 を読み，祭司長とパリサイ人が，イエスがラザロをよ みがえらされたという報告にどのように反応したかを見つ けてください。 ヨハネ 11：49 － 57 に記録されているように，大祭司カ ヤパは，ローマ人から「土地も人 民も」奪われないように するために，イエスを殺すことに賛成しました（ヨハネ 11： 48 ）。「偽善売教と罪悪のために」 （ 2 ニーファイ 10：5 ）， ユダヤ人の指導者たちは民の間での自分たちの地位と影響 力を失いたくなかったのです。彼らはイエスを殺そうと躍 起になり，イエスを捕らえるために，イエスの居場所を知っ ている者はそれを通報するように命令しました。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 11 章を学習し，このレッスンを終了し ＿ ました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − ラザロが死んでから 4 日後によみがえったことは，マルタ やマリヤだけでなく，救い主に対するイエスの弟子たちの 信仰をどのように確かにし，深めたと思いますか。 3. 次の質問の一方または両方について，聖典学習 帳に答えを書いてください。 a.試練においてイエス・キリストへの信仰を働かせること を選 択したときに，イエスに対 する信仰が 確かにされ た，または強められたのはどのようなときでしたか。 b.経 験している，または経 験するかもしれない試 練のと きに，イエス・キリストへの信仰を働かせる選択をする よう自分自身を助けるために何をしますか。 169 単元 15 −第 2 日 ヨハネ 12 章 はじめに ラザロとマルタの姉妹，ベタニヤのマリヤは，イエスに 迫っている死と埋葬の象徴としてイエスの足に香油を塗りま した。翌日，イエスはエルサレムに勝利の入城をし，御自分 の死を預言なさいました。奇跡を行われたにもかかわらず， 一部の人々はイエスを救い主，約束のメシヤと信じませんで した。主は，主を信じることと信じないことの結果をお教 えになりました。 ヨハネ 12：1 －19 マリヤはイエスの足に香油を塗り，イエスはエルサ レムに勝利の入城をなさる 1. 新 約 聖 書に記 録されてい る救 い主の 奇 跡 の 一 つについて，聖典学習帳に絵を描くか文章を書いて ください。そ のような 奇 跡を見ることは，救 い主へ のあ なたの 信仰にどのように影 響するかを 深く考えてくださ い。 ヨハネ 12 章を研究しながら，救い主の奇跡に対する人々 の反応の違いと，彼らの反応を理解する助けとなる真理を 見つけてください。 ヨハネ 12：1 － 9 では，過越の祭の 6 日前に，イエスが， エルサレム郊外の小さな町ベタニヤで数人の友人と夕食を 共にしたことが分かります。ラザロとマルタの姉妹マリヤ は，高価な香油をイエスの足に塗りました。イスカリオテの ユダは，その分のお金を貧しい人々に施すべきだったと言っ て，そのような高価な香油を使うことに反対しました（ヨハ ネ 12：4 － 5 参照）。しかしユダの本心は， 「貧しい人たち に対する思いやりからではなく，自分 が盗人であり，財布 を預かってい」たからでした（ヨハネ 12：6）。「財布を預 かっていた」という言葉は，ユダが救い主と旅をする人々の 会計係だったことを示しています。 多くの人々はイエスがベタニヤにおられると聞き，イエス とラザロに会いに来ました。このラザロはイエスが以前死 からよみがえらされた人でした。イエスがラザロを生き返ら されたので，ユダヤ人の指導者たちはどうやってイエスを殺 そうかとたくらみ初めていたことを思い出してください。 ヨハネ 12：10 － 11 を読み，祭司長がラザロに何をしよ うとしたかを見つけてください。 祭司長たちがラザロを殺そうとしたのはなぜでしょうか。 祭司長たちは救い主の奇跡の証拠を消し去るために，ラ ザロを殺そうとしました。イエスがラザロを死からよみがえ らされるところを目撃した人々やそれを知った人々のさまざ まな反応を，あなたはどのように述べますか。 170 ヨハネ 12：12 － 16 では，マリヤがイエスの頭に香油を 塗った次の日に，イエスはエルサレムに勝利の入城をなさっ たことが分かります。ヨハネ 12：17 － 19 を読み，イエスが ラザロを死からよみがえらされたことを聞いた人々が，救い 主がエルサレムに勝利の入城をなさったときにどのようなこ とをしたか見つけてください。 19 節では，そこで起こっていることに対するパリサイ人 たちの反応に注目してください。彼らは，人々がイエスに従 うことを妨害しようとした努力が実らなかったことを感じま した。イエスを拒むことを選ぶ人々もいる中で，イエスの奇 跡を聞いた人々の中には，イエスを信じ従う人々もいるのは なぜだと思いますか。 ヨハネ 12：20 － 36 イエス，御自分の死について預言される ヨハネ 12：20 － 22 では，過越の祭を見にエルサレムへ 来たユダヤ教への改宗者たちと思われる「数人のギリシヤ 人」 （ヨハネ 12：20 ）が，イエスに会うことを願ったことが 分かります。この願いをお聞きになったイエスは，御自分に 迫り来る苦しみ，死，復活についてお教えになりました。 ヨハネ 12：23 － 24 を読み，御自分の死についてイエス がお教えになられたことを見つけてください。見つけた箇 所に印をつけるとよいでしょう。 豊かに実を結ぶためには， 「一粒の麦」が「地に落ちて 死」ななければならない（ヨハネ 12：24 ）と救い主が述べ られたことは，死と罪への御自分の勝利をたとえておられ ました。主の贖いは全ての人々に復活を許し，主を信じ，悔 い改め，戒めに従う全ての人々に永遠の命をもたらします。 ヨハネ 12：25 － 26 では，主は，御自分に仕えることで自 分自身の命を失う全ての人々を励まされておられることが 分かります。 ヨハネ 12：27 － 31 では，御自分に迫りくる苦しみの重さ を感じ取りながら，イエスは御自分の目的を果たすために 前進する決意をされたことが分かります。主は御父の御名 があがめられますようにと祈られて，それを聞いていた人々 は，天からの声が，栄光をあらわすであろうと証されるのを 聞きました。御父の御言葉は，御自分の独り子が贖罪を成 し遂げられることへの全幅の信頼を示しています。 ヨハネ 12：32 － 33 を読み，救い主が語られた死の苦し みと，その死が人類にどのような影響を及ぼすのかを見つ けてください。 イエスの教えを聞いた後で，人々は「上げられる」とい うその「人の子」とは誰なのかを尋ねました（ヨハネ 12： 34 ）。ヨハネ 12：35 － 36 では，イエスは御自分を「光」と 述べられることでおこたえになったことが分かります。イ エスは御自分がともにおられる間に光の中を歩むようにと 人々を励まされました。 ヨハネ 12：37 － 50 イエスは，御自分を信じることと，信じないことの結 果についてお教えになる ヨハネ 12：9 － 11 に，人々が 救い主の奇跡にどのよう に反応したかが書いてあったことを覚えているでしょうか。 ヨハネ 12：37 を読み，イエスの奇跡に別の一群の人々がど のように反応したかを見つけてください。 イエスが行われた奇跡に対するこれらの異なった反応 は，奇跡だけでイエス・キリストへの信仰がもたらされる わけではないことを示しています。 奇跡だけでイエス・キリストへの信仰はもたらされません が，それらが主への信仰にどのように影響するかについて 考えてください。 ヨハネ 12：38 － 41 では，預言者イザヤによる預言（イ ザヤ 6：9 － 10；53：1 － 3 参照）は，イエスを信じること を選ばなかった人々を通して成就されたことが分かります。 救い主の驚くべき御業にもかかわらず，一部の人々は主に対 して自分たちの目を覆い心をかたくなにしました。 七十人のジェリット・W・ゴング長老は，イエス・キリスト を信じ，従うことを選ぶことから祝福がもたらされると証し ました。 「信じるとは，一つの選択です〔モーサヤ 4：9 参照〕。…… 信じることを選ぶときに，わたしたちは物 事を異なった方法で理解し考えるようになり ます。そのようにして考えて生活するときに， 福音だけがもたらすことのできる方法で，わたしたちは幸福 と喜びを感じるのです。」 （“ Choose Goodness and Joy, ” New Era ，2011 年 8 月号，44 ） 2.「信じるとは一つ の 選 択 で す」というゴ ング長 老の言葉について考えてください。聖典学習帳に， この言 葉はあなたにとってどのような 意味 があるかにつ いて書いてください。 ヨハネ 12：42 － 43 を読み，ユダヤ人の役人たちの一部 が，自分たちがイエス・キリストを信じていることを人々の 前で認めなかったのはなぜかを見つけてください。 「神のほまれよりも，人のほまれ」を好んだ（ヨハネ 12： 43 ）とはどのような意味かを，自分の言葉で説明してくださ い。 これらの聖句から，神よりも人を喜ばせることを気にか けることは，イエス・キリストと主の福音を信じていること を人々の前で認めることを妨げるということを学ぶことが できます。この真理を自分の聖典に書いてもよいでしょう。 3. 以下の質問に対する答えを一つか二つ聖典学習 帳に書いてください。 a.わたしたちの時代で，周囲の人々がどのように思うかと いう懸念が，イエス・キリストと主の福音を信じている ことを人々の前で認めることを妨げる例には，どのよう なものがありますか。 b.周囲の人々よりも神を喜ばせることに関 心があること を示す方法には，どのようなものがありますか。 c.イエス・キリストとその福音を信じていることを示すこ とで，どのような良い結果がもたらされるでしょうか。 まったくの暗闇にいたときの経験について考えてくださ い。どのように感じたかを考えてください。何らかの危険 性を感じましたか。そのような状況において，明かりを持っ ていることはどのような助けになるでしょうか。 実際に暗闇にいることと霊的な暗闇にいることとは，ど のように似ているでしょうか。 霊的な暗闇で暮らしていることから生じる危険とは，ど のようなことでしょうか。 ヨハネ 12：44 － 46 を読み，イエス・キリストを信じる 人々はどのように祝福されるかを見つけてください。 46 節から学ぶことのできる一つの原則は， イエス・キリス トを信じるならば，わたしたちは霊的な暗闇で生活する必 要はないということです。 イエス・キリストはどうして光なのか，また主を信じるこ とはどうして人の生活から霊的な暗闇を取り除くことができ るのかを考えてください。 4. 次の話題から一つを選んで，聖典学習帳の二つ の 質 問に答えてください。わたしたちの 肉 体 の目 的，娯 楽とメディア，平安と幸 福を得 ること，結 婚と家 族， 死後 の 生 活。誰かが 可能であれば，これらの 質問につい てその人と話し合い，話し合ったことを書いてください。 a.この話題について，霊的な暗闇にいる人々はどのように 考えているでしょうか。 b.この話題について，イエス・キリストとその福音はどの ような光，す な わち導きと明 快な 答えを与えてい るで しょうか。 ヨハネ 12：46 で教えている原則が，ある話題と問題に ついて，周囲の人々と違う見方をするのはなぜなのかを理 解する助けとなるのはどうしてかを考えてください。違う信 仰を持つ人々と，似たような話題や問題について考えてもよ いことを心に留めてください。イエス・キリストを固く信じ ていて，その選択はキリストの光とその教えに照らされてい るのに，聖霊の賜物を授かっていない人々がいます（モロ ナイ 7：16 － 19；教義と聖約 88：7 － 11 参照）。 ヨハネ 12：47 － 50 に記録されているように，イエスは， 主の言葉を信じず主を拒む人々が，天の御父が主に語るよ 171 うにとお与えになる，主の御言葉により裁かれることを説明 なさいました。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 12 章を学習し，このレッスンを終了し ＿ ました。 単元 15 −第 3 日 ヨハネ 13 章 はじめに 過 越の食事を終えると，救い主は弟子たちの足を洗わ れて，御自分を裏切る者としてユダを特定され，使徒たちに 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） 「新しい戒め」をお与えになりました （ヨハネ 13：34 ）。イ − エス・キリストは，現世での教え導く業の最後の週に，御 自分の生涯で明らかにされた属性であり，また弟子として のわたしたちの生涯で明らかにされるべき属性である−従 順，奉仕，愛についての教えに重点を置かれました。 ヨハネ 13：1 －17 イエス，使徒たちの足を洗われる 次の質問について考えてください。 •あなたはこの連続体のどこに自分をおきますか。 •今よりも幸福になりたいと思いますか。 •誰かが幸福になるよう助けたいと思いますか。 ヨハネ 13 章を研究しながら，幸福になるためにできるこ とを教えている原則を見つけてください。 イエスは，エルサレムへの勝利の入城をされた後，使徒た ちと過越の祭を祝われました。ヨハネ 13：1 － 3 では，イ エスが使徒たちとこの食事（最後の晩餐）をなさったとき に，間もなく御自分は死んで天の御父のみもとへ帰ることを 御存じだったことが詳しく述べられています。 ヨハネ 13：4 － 5 を読み，過越の食事を終えた後，救い 主がされたことを見つけてください。ヨハネ 13：4 の「上着 を脱ぎ」という表現は，イエスが外衣を脱がれたことを意 味しています。これは今の時代でジャケットを脱ぐことと似 ています。 172 「新約聖書の時代，人々はつま先の開いたサンダルを履い ており，ほとんどが土でできている動物の糞がたまった砂 利道を歩きましたが，水浴び場には不定期にしか行けませ んでした。彼らの足は非常に汚れており，別の人の足を洗う ということは，不快な作業にもなり得ました。……このもて なしの慣習は，通常最も身分の低い使用人が行いました。 （ New Testament Student Manual〔教会教育システム手 引き，2014 年〕，242 ） 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.イエスが使徒たちの足を洗われたときにその場にいた として，もしイエスがあなたの足を洗い出したらどのよ うに反応していたと思いますか。 b.使 徒 たちの足を洗うという行為は，イエスの 性 質につ いて何を明らかにしていますか。 ジョセフ・スミス 訳 ヨ ハ さらにイエス・キリスト ネ 13：8（『聖 句ガイド』内 のようになる努力をする 「聖書のジョセフ・スミス訳 〔抜粋〕」）を読み，救い主が ペテロの足を洗い始められ イエス・キリストの現世で たときに，ペテロが何と言っ の 最 後 の 週について 研 究 たかを見つけてください。 したら，さらに主に似た者 と な る よう 努 力してく だ さい。例えば，ヨハネ 13 章 で は，使 徒 た ち の 足 を 洗われることで，救い主は 人に奉 仕 さ れてい ること が 分 か り ま す。 周 囲 の 人々に奉仕することで，救 い 主 の 模 範 に 従ってくだ さい。福 音 の原 則に従っ て 生 活 す る こ と は，約 束 された祝福をもたらし，改 宗 と 理 解 を 深 め，さら に 救 い主に似 た 者となる助 けとなります。 次に，ジョセフ・スミス訳 ヨ ハ ネ 13：9 － 10（『聖 句 ガイド』内「聖 書 のジョセ フ・スミス訳〔抜 粋〕」）を 読み，主がおっしゃったこと に対するペテロの返答を見 つけてください。 ヨハネ 13：9 で，救 い主 がおっしゃったことへのペ テロの返 答から，ペテロに ついてどのようなことが 分 かりますか。 使徒たちの足を洗うこと によって，救い主は美しい 奉仕の業を行われただけで なく，モーセの律法の一部を成就し，御自分に従う忠実な 者たちが罪から清められる助けとして神聖な儀式を定めら れました。この儀式は，預言者ジョセフ・スミスを通してわ たしたちの神権時代に回復されました（教義と聖約 88：74 － 75 ，137 － 141 ）。 ヨハネ 13：11 を読み，使徒たちは「みんながきれいなの ではない。」とイエスがおっしゃったのはなぜかを見つけて ください。 イエスは，間もなく御自分を裏切るイスカリオテのユダの ことを言っておられました。 ヨハネ 13：12 － 17 を読み，使徒たちの足を洗われた後 で，救い主が使徒たちにお教えになったことを見つけてくだ さい。救い主が示し，使徒たちに従うように勧められた模 範が描かれているところに印をつけるとよいでしょう。 ヨハネ 13：17 に記録されている，使徒たちへの救い主 の約束によると，人々に奉仕することで救い主に従うとき に，どのような祝福を受けるでしょうか。次の原則を完成 することでその質問に答えてください。他の人々に奉仕す ることによって救い主の模 範に従うとき，わたしたちは -------------------- になる。 2. 次の課題を聖典学習帳で完成してください。 a.以下の質問に答えてください。救い主がされたように 人々に奉仕すると，なぜわたしたちはもっと幸福になる のだと思いますか。 b.人々に奉 仕することにより救い主の模範に従ったおか げで，幸福だったときのことを書いてください。 十二使徒定員会の M・ラッセル・バラード 長老の次の言葉を読み，救い主がおっしゃっ た，人々に奉仕する機会を見つけるためにわ たしたちにできることを見つけてください。 「その簡単な行いとは，毎 朝，天の 御父に， 『神の大切な子供の一人に仕える機会に気づ けるよう導いてください』と祈ることです。それから一日を 通して，心の中に信仰と愛を満たして，助けの必要な人を探 すのです。……これを行うなら，あなたの霊的な感受性は 研ぎ澄まされ，今まで自分にできるとはまったく気づかな かった奉仕の機会を見いだすことでしょう。」 （「熱心に携わ る」 『リアホナ』2012 年 11 月号，31 ） 別の用紙にバラード長老の言葉を書いて，人々に仕える 機会を祈り求めることを思い出させてくれる所に，それを 貼っておくとよいでしょう。バラード長老の助言を応用する ときに，どのように祈りが聞き届けられたかについて聖典 学習帳に記録し，周囲の人たちと分かち合うとよいでしょ う。 ヨハネ 13：18 － 30 イエス，御自分を裏切る者が誰かを示される ヨハネ 13：18 － 30 によると，人々に仕えるならば幸福 になると使徒たちにお教えになった後で，イエスは彼らの 中の一人が裏切るとおっしゃいました。誰が裏切るのか をヨハネが尋ねると，イエスは「〔一きれの食物を〕ひたし て与える者 が，それである」とおっしゃられ（ヨハネ 13： 26），それをユダにお与えになりました。 173 ヨハネ 13：31 － 38 イエス，弟子たちに互いに愛し合うようにとお教え になる あなたが末日聖徒イエス・キリスト教会の会員であるた めに，クリスチャンではない，またはイエス・キリストの真の 弟子でないとあなたを非難した人がいましたか。これは， わたしたちがモルモン書を信じ，神会の御三方が別々の御 方であられると信じていることなど，復活についての独自の 信条を持っていることによります。あなたはどのように応じ ましたか。（あるいは，そのような経験がないならば，あな たはクリスチャンではないと言う誰かに対してどのようにこ たえますか。） ヨハネ 13：34 － 35 を読み，使徒たちはイエス・キリスト の弟子であると人々が認める助けとなるような，どのような ことをイエスがおっしゃられたかを見つけてください。ヨハ ネ 13：34 のイエスが使徒たちに与えられた戒めに印をつ けるとよいでしょう。 ヨハネ 13：35 では，イエスが使徒たちを愛したように互 いに愛し合うならば，使徒たちはイエス・キリストの弟子で あることが人々に分かると述べられていることに注目しま す。これらの聖句から，イエス・キリストがわたしたちを愛 するように互いに愛し合うならば，周りの人々はわたしたち が主の弟子であると分かることが分かります。 3. 今 年イエス・キリストについて学んだことから 考えて，主 が人々を愛しておられることを 示す五つ の点を聖典学習帳に箇条書きにしてください。 七十人のポール・E・コーリカー長老が述べた次の話を 読み，この話に述べられている宣教師たちが，互いに愛しあ うようにという救い主の勧告にどのように従ったかを見つけ てください。 「二人の若い宣教師がドアをたたきました。 自分たちのメッセージを聞いてくれる人を探 していたのです。ドアが開いて，かなり体 格 のよい男性が，友好的とは言い難い声で出迎 えました。『二度とうちのドアをたたくなと 言ったはずだ。今度来たら不快な思いをさせ ると警告しただろう。ほっといとくれ。』男性はただちにド アを閉めてしまいました。 長老たちがそこを去るとき，より多くの経験を積んできた 年上の宣教師が後輩宣教師を慰め，励まそうとして彼の肩 に腕を回しました。宣教師たちは知りませんでしたが，男 性は宣教師が言われたとおりにするかどうか確かめるため に窓から見ていました。男性は，宣教師が自分のそっけな い対応を笑い，軽んじるに違いないと思っていました。し かし，宣教師が互いを思いやる姿を見て，男性の心は瞬時 に和らげられました。彼はドアを再び開け，戻って来てメッ セージを教えてほしいと宣教師に頼みました。 174 ……互いに愛し合い，思いと言葉と行いをキリストに焦 点を当てたものとする，この能力を育む原則は，キリストの 弟子となり，その福音を教える教師となるうえで重要です。」 （「主はわたしたちを心から愛しておられる」 『リアホナ』 2012 年 5 月号，17 ） 4.「共に愛し合え 」 （『賛 美 歌』192 番）の歌 詞を 読 み，あなたの 知 人で，そ の人 が人々に示す愛でイ エス・キリストの弟子であると容易に分かる人について考 えてください。自分の聖典学習帳に，その人はどのように 人々に愛を示しているか，またその人の模範にどのように して従いたいと思っているかを書きましょう。また，救い 主 が人々を愛するようにあなたが人々を愛するための 実 践目標も書いてください。 ヨハネ 13：36 － 38 によると，イエス・キリストのために は命も捨てるとペテロが宣言した後で，イエスは，鶏が鳴く 前にペテロは三度イエスを知らないと言うだろうとおっしゃ いました。 5. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 13 章を学習し，このレッスンを終了し ＿ ました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 15 −第 4 日 ヨハネ 14 －15 章 はじめに 過越の祭の後，イエスは弟子たちに天の御父のみもとに 戻る方法と，イエスに対する愛の示し方についてお教えに なりました。その後，イエスは別の慰め主を送ると使徒た ちに約束されました。救い主は，御自分がまことのぶどう の木であり弟子たちはその枝であるとお教えになりました。 救い主は，弟子たちに互いに愛し合うように戒め，主との関 係のために経験する迫害についても警告されました。 ヨハネ 14：1 －14 救い主，天の御父のみもとに戻る方法について使徒 たちにお教えになる 友人が次のようにあなたに尋ねると想像してください。 「天国に行く道はたくさんあって，宗教ごとに神の王国へ行 く別の道を示していると言われたんだ。それは本当だと 思う？」所定の欄に，この質問にあなたはどのように答える か，またその言葉が本当だとなぜ信じるのか，あるいは信 じないのかを説明してください。 ヨハネ 14：1 － 6 を読み，天の御父の王国に帰る方法に ついての救い主の教えを見つけてください。（ヨハネ 14：6 はマスター聖句です。見つけやすいように，特別な印をつ けるとよいでしょう。） ヨハネ 14：6 から，イエス・キリストの贖いによって，キ リストの道に従うことによってのみ，天の御父の王国に入る ことができることを学びます。 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.救い主が天の御父のみもとに戻る唯一の道であるのは なぜですか。 b.イエス・キリストは，どのような意味で真理なのでしょ うか。 c.イエス・キリストは，どのような意味で命なのでしょう か。 救い主の道には，主と御父への信仰を養う，悔い改める， バプテスマや神殿の儀式などの救いの儀式を受ける，信仰 と従順さを持って最後まで耐え忍ぶことが含まれます。 ヨハネ 14：7 － 14 を読み，イエスが，御自分と御父との 関係について弟子たちに話された事柄を見つけてください。 9 節の「わたしを見た者は，父を見たのである」という言葉 に印をつけるとよいでしょう。 十二使徒定員会のジェフリー・R・ホランド長老は，天の 御父はわたしたちが御父を愛することと御父に従うことと を知るのを助けるために，御子を遣わされたと教えました。 「救い主は，特に贖いの 苦しみと犠 牲に よって，また地上に来て，語り，行われた全て の事柄を通して，永遠の父なる神とはどのよ うな御方なのか，御父が，あらゆる時代と国 に住む御自身の子供たちをどれほど深く愛し ておられるのかを示してこられたのです。御 子は言葉と行いにより，御自分の父親であられる天の御父 の本質を明らかにし，御父の本質を人が自分で理解できる よう努めておられたのです。 主がそうされた理由の少なくとも一つは，時代を問わず， 人は誰でも神をさらに愛し，完全に従うようになるには，神 についてよく知る必要があるからです。…… 幾世代にもわたる預言者たちが，人類に御父の御心と道 を教えようと努めてきましたが，その努力が身を結ぶことは まれでした。そのため神は，人に神のことを知らせる究極 の方法として，御自身の御姿に似せて造られた独り子であ る完全な御子を地上に送られました。御子は日々の厳しい 生活の中で人とともに暮らし奉仕されたのです。… …イエスは，神が人に対して持っておられるイメージを改 めるためではなく，人が神に対して抱いているイメージを正 すため，またこれまでも，そしてこれからも，常に愛してくだ さる御父を愛するよう人に説き勧めるために来られたので す。神の計画，神の御力，神の神聖さ，そればかりか神の 怒りと裁きさえ理解する機会はありました。しかしキリスト がおいでになるまで，神の愛，御自分の子供たちへの深遠 なる献身を，その子供たちはまだ十分には知らなかったの です。 キリストは飢えている人に食べさせ，病人を癒やし，偽善 者を叱責し，信仰の道を説き勧めることにより，御父がどの ような御方であるかを示されたのです。御父はまた， 『慈悲 と恵みに満ち，怒るに遅く，長く堪え忍び，慈しみ深い』御 方 で す〔Lectures on Faith（ 1985 年），42〕。 御自身の 生涯，中でも特にその死を通して，キリストはこのように宣 言しておられます。『わたしはここに神の 哀れみを示す。ま たこれはわたし自身の哀れみでもある。』」 （「偉大な神の性 質」 『リアホナ』2003 年 11 月号，70 － 72 ） マスター聖句−ヨハネ 14：6 2. マスター 聖 句 のヨハネ 14：6 を 暗 記すること は，このレッスンの 初めにあったような質問に答え る助けとなります。声に出して数回繰り返し読み，この聖 句を暗記してください。その後，家族や友人に暗唱してみ ましょう。その後，聖典学習帳に，ヨハネ 14：6 を「暗記 しました 」と書き，あなたの暗唱を聞いてくれた人に署名 してもらってください。 175 ヨハネ 14：15 － 31 イエスは，御自分への愛の示し方を使徒たちにお教 えになる あなたが愛している誰かのことを考えてください。その 人にどのように愛を示しますか。 ヨハネ 14：15 を読み，イエスは，使徒たちが御自分への 愛を示すために，どのようなことをするようにと言われたか を見つけてください。（ヨハネ 14：15 はマスター聖句です。 見つけやすいように，特別な印をつけるとよいでしょう。） じく真理の御霊であるが，御霊は汚れた宮には宿らないた め，この世は聖霊を受けることはできない。」 （The Mortal Messiah: From Bethlehem to Calvary ，全 4 巻〔 1979 － 1981 年〕，第 4 巻，74 － 75 ） ヨハネ 14：16 － 17，26 によると，聖霊がわたしたちのた めにできる 3 つのこととはどのようなことですか。次の真 理を完成させることでこの質問に答えてください。聖霊は， くださる。 3. 以下の質問に対する答えを一つか二つ聖典学習 帳に書いてください。 イエスが使徒たちにお教えになったことによると，次の 真理を完成させてください。わたしたちは， によってイエス・キリストへの愛を示します。 a.どのようなときに聖霊の慰めを感じましたか。 安息日を清く保つ，両親を敬う，什分の一を納める，隣人 を愛するといった戒めのそれぞれを守ることが，どのように イエス・キリストへの愛を示すことになるのかを考えてくだ さい。 c.聖 霊があなたに何かを思い出させてくださったのはど のようなときでしたか。 3 ，4 分時間を取り，救い主の戒めを守ることで，あなた は主への愛をどれほどよく示しているかについて深く考えて ください。 ヨハネ 14：16 － 17，26 を読み，使徒たちに対する救い 主の約束を見つけてください。 16 節にある「別〔の〕助け主」 （慰め主）という言葉は聖 霊を意味します。救い主は，現世における教え導く業を行 われていた間，使徒たちの慰め主であられたため，主は聖 霊を別の 慰め主と呼ばれました。聖霊は救い主の現世で の教え導く業以前と以後には完全な働きをしておられます が，何らかの理由で，イエスの現世での教え導く業の間は， 完全な働きをしていませんでした（『聖句ガイド』 「聖霊」参 照）。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコンキー長老は，慰 め主としての聖霊の役割を説明しました。 「イエスが彼らとともにおられるかぎり，イ エスが彼らの慰め主であられた。イエスは彼 らの霊に平安をもたらし，この世の悲しみ， 苦しみ，困難の重荷を負った人々はイエスの もとに来て，霊の安らぎを見いだした。イエ スはやもめを慰め，父のない者の父となられ た。イエスの御言葉は，信じる者の霊を静穏と平安の新た な高みに上げられた。この世を去ろうとしておられたイエス は，忠実な者たちと永遠にともにいるよう，別の慰め主であ る聖霊を送られた。 現世でイエスの声を聞いた数人の者を除き，聖霊は全て の人類にとっての第一の慰め主である。神会の一員である この御方は，あらゆる年齢の義にかなう者の霊に平安を 述べられる。聖霊は『昔の時代でも，またメシヤが人の子 らに御自身を現される時でも，およそ神を熱心に求める全 ての人に神が与えられる賜物』 （ 1 ニーファイ 10：17 ）であ り，来る未来においても同様である。聖霊はキリストと同 176 b.どのようなときに聖 霊 が 教えてくださるのを感じまし たか。 ヨハネ 14：18 － 23 を読み，救い主の戒めを守ることに より主への愛を示す人々に対する主の約束を見つけてくだ さい。 これらの聖句から，戒めを守れば，天の御父とイエス・ キリストがわたしたちとともにいてくださることが分かりま す。 教義と聖約 130：3 を読み，天の御父とイエス・キリスト がわたしたちとともにおられるとはどういう意味なのかを見 つけてください。 ヨハネ 14：27 を読み，使徒たちを励ます救い主の言葉 を見つけてください。 救い主が与えてくださる平安と，この世がもたらす平安 の違いについて深く考えてください。 マッコンキー長老は，救い主が与えてくだ さる平安について説明しました。「それは主 の地上の王国の神聖さを確信することにより 生まれる内面の平安であり，来るべき良い世 界への確信にともなう平安であり，戦いや混 乱のさなかにあろうとも人間の魂に宿る平安 である。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，742 ） ヨハネ 14：28 － 30 では，イエスは使徒たちに対し，御 自分が間もなく彼らを去って天の御父のみもとに戻るのだ から喜ぶべきだと言われたことが分かります。ジョセフ・ス ミス訳で明らかにされているように，イエスは御自分はこの 世に打ち勝たれたので，サタンはもはや御自分を支配する 力をもたないが，使徒たちはこの世での務めを果たしてい ないので，サタンが彼らを支配する影響力をまだ持ってい ると話されました（ジョセフ・スミス訳ヨハネ 14：30〔『聖 句ガイド』内「聖書のジョセフ・スミス訳（抜粋）」参照〕）。 ヨハネ 14：31 を読み，救い主が御父に対する御自分の 愛をどのように示されたかを見つけてください。見つけたこ とに印をつけるとよいでしょう。 マスター聖句−ヨハネ 14：15 4. ヨハネ 14：15 を暗記するのにどれぐらい時間 が 掛かるかを測ってみましょう。それを暗唱してく ださい。それから，記憶した聖句を聖典学習帳に書いてく ださい。 ヨハネ 14：31 を読み返し，ヨハネ 14：15 でイエス・キリ ストがお教えになった原則について，主が示された模範を 見つけてください。「立て，さあ，ここから出かけて行こう」 （ヨハネ 14：31 ）という言葉に注目してください。おそらく 最後の晩餐が行われた二階の部屋を出て，ゲツセマネとゴ ルゴタでの神への務めを果たすためにそこをたたれること を示しておられました。御父から御子への最も困難な命令 は，わたしたちのためにイエスが苦しみと死を受けられるこ とでした（ 3 ニーファイ 27：13 － 14 参照）。あなたにとっ て従うのが難しい主の戒めや標準について考えてください。 それらの戒めに従うことは，救い主へのあなたの愛をどの ように示すかについて深く考えてください。聖典学習帳に， 深く考えた方法で従順であるための目標を書いてください。 ヨハネ 15：1 －11 が言われたように，天の御父です。農夫とは，ぶどう園の 世話をする人です。 ヨハネ 15：4 － 5 の「つながって」という言葉それぞれ に印をつけるとよいでしょう。これらの節にある「つながっ て」という言葉は，イエス・キリストとキリストの教会にしっ かりと恒久的につながるという意味です。 ヨハネ 15：5 では，わたしたちが救い主につながってい るならば，わたしたちは義の働きをすることが分かります。 ヨハネ 15：6 － 8 では，救い主につながっていない人々 は切り倒された枝のようにしおれて枯れるとお教えになっ たことが分かります。イエス・キリストにつながっている人 は，神に栄光を帰す義の働きをなします。 イエス，御自分がまことのぶどうの木であることを 説明される 救い主につながっている，すなわち固く結びついている ためにはどのようなことができるでしょうか。 60 年後にあなたの人生を振り返ることを想像してみま しょう。次の言葉の中であなたの人生を最もよく表してい るものを丸で囲みます。成功，不幸，うれしい，価値がある， 非生産的，実り多い，生産的，豊か，失敗 ヨハネ 15：9 － 11 を読み，イエスは弟子たちにどうする ように，またどのような祝福を受けるとお教えになったか を見つけてください。見つけた箇所に印をつけてもよいで しょう。 イエスはぶどうの木というたとえを用いて，実りある，有 意義で豊かな人生にする方法を弟子たちが理解するのを助 けられました。 御父と御子は完全かつ永遠の愛でわたしたちを愛してく ださいますが，御父と御子の戒めを守ることによって，御父 と御子が愛を込めてわたしたちが受けることを望んでおら れる完全な祝福を受けることが可能になります（ 1 ニーファ イ 17：35；教義と聖約 95：12；130：20 － 21 参照）。 ヨハネ 15：10 － 11 から，戒めを守れば，救い主の愛に つながって，完全な喜びを得ることが分かります。 5. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.救い主につながっていると完 全な喜びを受けることが できるのはなぜだと思いますか。 b.救い主につながっている人が義の働きをするのはなぜ だと思いますか。 救い主にしっかりとつながり，それによってよりすばらし い喜びを受けることができる方法について考えください。 ヨハネ 15：1 － 5 を読み，このたとえが他にどのような要 素を表しているかを見つけてください。 これらの聖句から，ぶどうの木はイエス・キリストを，枝 はイエス・キリストの弟子たちを表すことが分かります。そ の実は，イエス・キリストの弟子たちがもたらすべき義にか なった働きと行いを表しています。絵の表題の横にこれら の意味を書いてください。農夫は，ヨハネ 15：1 で救い主 177 ヨハネ 15：12 －17 イエス，互いに愛し合うようにと弟子たちにお 命じ になる 十二使徒定員会のラッセル・M・ネルソン 会長は，次のように語りました。「実にわたし たちがイエスを敬っているという最良の証拠 は，イエスに倣うことです」 （「イエス・キリス トの使命と教導の業」 『リアホナ』2013 年 4 月号，24 ）。 「敬う」とは大きな愛と尊敬， 「倣う」とは模範とする，ま ねるという意味です。 ヨハネ 15：12 を読み，救い主はわたしたちに，どのよう に御自分に倣うようにと言われたかを見つけてください。 見つけた箇所に印をつけるとよいでしょう。 ヨハネ 15：13 － 17 を読み，救い主がどのようにわたした ちを愛してくださったかを見つけます。 13 節にある，救い 主が最も大きな愛の表し方であると言われた事柄に印をつ けるとよいでしょう。 七十人会長会のクラウディオ・R・M・コス タ長老が，自分の愛する人々のために命を捨 てるということについて述べたことに線を引 いてください。「わたしたちは愛する者のた めに命を捨てることができます。それは，家 族のために肉体的に死ぬという意味ではな く，家族のために生きることです。時間を割き，いつも一緒 にいられるようにし，家族に奉仕をしながら生きるのです。 また，思いやりや愛情，真実の愛を家族に，そして救い主 が教えられたように全ての人に示しながら生きるのです。」 （「今日できることを明日に延ばさない」 『リアホナ』2007 年 11 月号，74 ） あなたのためにそれらの方法で自分の命を捨てた人につ いて考えてください。 ヨハネ 15：18 － 27 イエスは，御自分について証する故に経験する迫害 について弟子たちに警告される 救い主につながることと，お互いに愛を示すことを弟子た ちにお教えになった後，主は，弟子たちの主との関係によっ て彼らに起こることについて弟子たちにお教えになりまし た。ヨハネ 15：18 － 25 では，この世，つまり邪悪な人々が 使徒たちを憎むことを学びます。イエス・キリストは，イエ スを憎む者は御父をも憎むこと，また彼らは自分たちの選 択の責任を負うことを断言されました。 救い主に従う人々に対する他の人々の憎悪と迫害にもか かわらず，イエス・キリストはこの世のためにキリストの証を 得る方法を備えてくださいました。ヨハネ 15：26 － 27 を 読み，この世に対してイエス・キリストを証する証人を見つ けてください。 178 6. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿ 日， ヨハネ 14 － 15 章を学 習し，このレッスンを ＿ 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 16 −第 1 日 ヨハネ 16 章 はじめに 過越の祭の食事の後，イエス・キリストは引き続き弟子 たちをお教えになりました。イエスは，御自分がまもなく天 の御父のもとに行くと言われ，聖霊，つまり慰め主が来て彼 らを真理へと導くと言われました。イエスは，御自分の死と 復活を預言され，世に勝ったと宣言されました。 ヨハネ 16：1 －15 イエス，聖霊の役割について説明される 美しいけれども危険な地域を初めて旅することを想像し てください。経験豊かで親しい友人があなたの道案内役 です旅のコースで特に難所にさしかかったときに，振り返 ると友人はいなくなっていて独り迷ってしまいます。そのよ うな状況で，どのような不安や気持ちを抱くでしょうか。 自分の人生で困難や孤独なときに同じような不安と気持 ちを抱いたことはありますか。ヨハネ 16 章を研究しなが ら，導きや安心を必要とするときに，それを見いだす助けと なる原則を見つけてください。 弟子たちと 3 年近く過ごされた後で，イエス・キリストは 彼らのもとを去って行かなければならないことを告げられ ました（ヨハネ 14：28 ）。 ヨハネ 16：1 － 4 で は，イエス は，弟子たちとともに過越の食事を終えられてから，人々が 弟子たちを憎み，彼らを殺すことが神に仕えることだと信じ る時がくると告げられました。 ヨハネ 16：5 － 6 を読み，イエスが弟子たちにどのような ことを話されか，また弟子たちがそれについてどのように感 じたかを見つけてください。 ヨハネ 16：7 を読み，イエスは，御自分が去って行かれ た後でどなたを送ると約束されたかを見つけてください。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長老は次のように教えています。「イエ スが自ら弟子たちとともにおられる限り，御 霊が常に彼らとともにいることは必要不可欠 なことではなかった。これは，イエスが去ら れ た 後 で 必 要 と な る。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，753 ） ヨハネ 16：8 － 12 では，イエスは，聖霊の役割の一つは 「罪について世の人の目を開く」ことであると説明なさいま した。（ヨハネ 16：8 ）ヨハネ 16：13 を読み，イエスが弟子 たちのもとを去られた後，助け主が弟子たちの生活におい て果たす役割を見つけてください。 マッコンキー長 老は，ヨハネ 16：9 － 11 について述べ， 次のように説明しました。「これらは，解釈を困難にする凝 縮かつ短縮された形でもたらされた難解な聖句であるが， おそらく次のような意味なのであろう。『御霊を伴侶として 得るならば，あなたは御霊が明かされることを語るので，あ なたがたが教えることは，罪と義と裁きについてこの世を 責めるであろう。この世は，わたしを拒み，わたしが救いを もたらす神の独り子であるという御霊の霊感を受けたあな たがたの証を信じないために罪 の宣告を受けるであろう。 わたしの父のもとに行くという，わたしの業が全てまことで あり，義にかなったものでなかったならば成し得なかったこ とを実際に行ったとき，彼らは，わたしの義 についてのあな たの証を拒み，わたしを神を冒瀆する者，欺く者，偽りの者 であると考えるために罪の宣告を受けるであろう。彼らは， その時代の宗教に基づいてあなたの証を拒み，わたしの代 わりに，彼自身が彼の宗教哲学とともに裁かれ，虚しいとさ れるこの世の君を選ぶことに対する誤った裁きに対して罪 の宣告を受けるであろう』。」 （ Doctrinal New Testament Commentary ，第 1 巻，754 ） 聖霊によって与えられる導きと洞察力から，弟子たちはど のような利益を得ますか。 ヨハネ 16：13 から，聖霊についてどのような真理を学ぶ ことができますか。 1. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.聖霊は，どのような方法でわたしたちを真理に導いてく ださいますか。 b.聖 霊は，どのような 方法でわたしたちに 来るべき事 を 知らせてくださいますか。 神は聖霊を通して，確信，望み，示現，警告，将来のため の導きを与えることがおできになります。 十二使徒定員会のダリン・H・オークス長 老が語った次の言葉を読み，どうしたらあな たの生活で導きを受けられるよう聖霊を招く ことができるかを見つけてください。「どう すれば『自分の導き手として聖なる御霊を受 け』ることが できるのでしょうか。戒め 福音を学び福音に従っ にあるとおりに毎週自分の て生活する能力に頼る 罪を悔 い改めて聖 餐を受 け，聖約を新たにすること 聖 文 を 理 解し，教 義 と 原 です。清い手と純粋な心を 則を見つけ，福音を人々に もってこれ を行 うの で す 説 明し，生 活 に 福 音 の 教 （教 義 と 聖 約 59：8 － 9 ， えを 応 用する自分 の 能 力 12 参照）。こうすることに に信 仰 を 持 ち ま す。聖 霊 よってのみ， 『いつも御子の の助けによって，福音を学 御霊を受け』る（教義と聖 び，福音に従って生活する 約 20：77 ）という神 の 約 能 力を 強め ることが で き 束が成就します。その御霊 ます。 179 とは，わたしたちを教え，真理へ導き，御父と御子を証する 使命を持っておられる聖 霊です（ヨハネ 14：26；ヨハネ 15：26；ヨハネ 16：13；3 ニーファイ 11：32 ，36）。」 （「欺 かれてはならない」 『リアホナ』2004 年 11 月号，45 － 46 参照） 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.これまで，どのようなときに聖 霊 があなたを真 理に導 いてくだ さったり，これ から起 こることを 示してくだ さっていると感じましたか。 b.それが聖 霊 の 導きであったことをどのように知りまし たか。 聖霊が導いてくださるように，招くためにする選択につい て考えてください。聖霊の導きを自分の生活に招くような 方法で生活するよう努めてください。 ヨハネ 16：13 では，イエスは，聖霊が「自分から語るの ではなく，その聞くところを語る」とお教えになりました。 ヨハネ 16：14 － 15 を読み，聖霊がどなたのメッセージを わたしたちに知らせてくださるのかを見つけてください。 これらの聖句で学んだことから，次の教義を完成させて ください。聖霊は， からもたらされる真理と教えを明らかにしてくださる。 聖霊がわたしたちに語られるとき，天の御父とイエス・キ リストの代理として語られることを知ることは，なぜ役に立 つのでしょうか。 聖霊から「人の霊に伝えられる情報は，肉体的な感覚を 通して得られるいかなる情報よりもはるかに深い確信をも たらす。」 （『真理を守る』131 ）これは，聖霊が真理を学ぶ ための最も貴重な導き手であることを意味します。聖霊の 影響は，物質的な証拠，他人の意見，またはこの世の理屈 よりもずっと価値あるものです。救い主の弟子たちは，ちょ うどわたしたちが今日聖霊に頼る必要があるように，主が 実際にともにおられないときの案内役として聖霊に頼るこ とを学ぶ必要がありました。 ヨハネ 16：16 － 33 救 い 主，御 自 分 の 死 と復 活 に つ いて 話 さ れ，世 に 勝ったと言われる 長い間，またはいつまで続くかわからないような期間の ために，友人や家族に別れを告げなければならなかったと きのことを考えてください。別れるとき，お互いを慰めるた めに何を言いましたか。 ヨハネ 16：16 を読んで，イエスが去られることを弟子た ちが考えているときに慰めとなった，イエスが弟子たちに言 われたことを見つけてください。 180 ヨハネ 16：17 － 19 には，イエスが弟子たちのもとを去ら れるが，また会えるとおっしゃったときに，その意味を弟子 たちが理解しなかったことが書かれています。 ヨハネ 16：20 － 22 を読み，主が弟子たちのもとを去ら れるときに彼らが何を感じるか，そして主と再び会うときに 何を感じるかについて，主が言われたことを見つけてくださ い。 21 節の「女が子を産む場合には」という言葉は，女性 が子供を産む前に陣痛を経験することを指すと知っておく と役に立つでしょう。 これらの聖句によると，イエスが去られたときに，弟子た ちはどのように感じるでしょうか。主は，弟子たちが再び 御自分に会うときにどのように感じると約束されたでしょう か。 イエスは，復活された後に弟子たちが再び御自分に会う ことを御存じでした。イエスの死に対する弟子たちの悲し みは大きくても，イエスの復活後に感じる喜びは永遠に続 きます。 ヨハネ 16：23 － 32 では，イエスは，御自分（キリスト） の御名によって天の御父に直接祈ることを弟子たちに教え （ヨハネ 16：23 参照），弟子たちや御自分に対する天の御 父の愛を確信させられたことが分かります。御父に対する 弟子たちの祈りはこたえられると言われて彼らを安心させ られました。 ヨハネ 16：33 を読み，救い主が弟子たちを慰めるために 使われた言葉と表現を見つけてください。見つけたら，そ れに印をつけるとよいでしょう。 苦難と死に満ちた世においてでさえも幸福と平安を得る ことができるのはなぜですか。 ヨハネ 16：33 から，イエス・キリストが世に勝たれたた め，私たちは勇気を出し，平安を得ることができることが 分かります。イエス・キリストが世に勝たれたとはどういう 意味だと思いますか。 御父の独り子でいらっしゃるイエス・キリストは，罪のな い生涯を送られ，この世的な誘惑の全てを克 服されまし た。イエスはまた，全ての苦痛と苦難を経験され，わたした ち全員の罪を贖われました。御自分の命，苦しみと死，復 活を通じて，イエスは，わたしたちが清くなり，平安を見いだ し，天の御父と愛する人たちとともに再び住むための妨げ となる全ての障害を克服されました。 3. 次の質問に対する答えを聖典学習帳に書いてく ださい。イエス・キリストが世に勝たれたことを知 ることは，どのようにわたしたちが 勇気を出し，平安を得 るための助けとなりますか。 トーマス・S・モンソン大管長の次の言葉を読み，わたし たちがこの世の試練や困難にかかわらず，勇気を出すこと ができる理由を見つけてください。 「勇気を出して，自分の人生を生きましょう。 わたしたちは危険が増す時 代に生きていま すが，主はわたしたちを愛し，心にかけてくだ さっています。正しいことをしているかぎり， 主は常にわたしたちに味方してくださいます。 助け が 必 要 なときに 助け てくださいます。 ……イエス・キリストの教えに従うとき，わたしたちの人生 は喜びで満たされます。 主はこう教えておられます。『勇気を出しなさい。わた しはすでに世に勝っている。』 〔ヨハネ 16：33〕このことを 心に留めていれば，すばらしい幸福がもたらされます。主 はわたしたちのために生き，わたしたちのために亡くなられ ました。わたしたちの罪の代価を支払ってくださいました。 わたしたちが主の模範に倣うことができますように。主の 犠牲を受け入れ，主のみもとに帰っていつの日か主とともに 住むにふさわしい生活をすることによって，わたしたちの心 からの感謝を主にお伝えすることができますように。」 （「神 よ，また 逢 うま で」 『リア ホ ナ』2012 年 11 月 号，110 － 111 ） 次の質問について深く考えてください。イエス・キリスト が世に勝たれたという知識が，勇気を出し，平安を得る助 けになったのはどのようなときですか。 勇気を出し，イエス・キリストの福音に従って生活するよ うに努力してください。そうするときに，主の贖いの犠牲と 復活を通じて可能になる平安と希望を感じるでしょう。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 16 章を学習し，このレッスンを終了し ＿ ました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 単元 16 −第 2 日 ヨハネ 17 章 はじめに ゲツセマネで苦しまれる前，救い主は偉大な執り成しの 祈りをささげられました。主は，主の弟子たちと主に従う全 ての人が天の御父を知り，永遠の命を得るように祈られ，彼 らが主と御父と一つになるように祈られました。 ヨハネ 17：1 － 8 イエス・キリストは祈りを通して天の御父に呼びか けられる あなたが何らかの知識を持っている有名人の名前を挙げ てください。 今度はあなたの人生の中で最もよく知っている人のこと を考えてください。 誰かについて 知識があるのと，その人を実際に知ってい ることの違いは何ですか。次の空欄に，誰かを本当に知る ためにできることを幾つか書いてください。 救い主は，天の御父と御自身を知ることの大切さについ て教えられました。ヨハネ 17 章を研究しながら，天の御父 とイエス・キリストについて知る だけではなく，時が来れば 御二方を知る ことができる道を前進するために助けとなる 真理を見つけてください。 最後の晩餐の後で，救 い主はゲツセマネの園へ と弟子たちとともに歩い て行かれました。園に着 く前に，イエスは祈りをさ さげるために立ち止まら れました。 この祈りは昔 から執り成しの 祈りとし て知られています。「執り 成す」という言葉の意味 の一つは，別の人物のた めに誰かに話すことです。 この場合，イエス・キリス トは，弟 子たちのために 天の 御 父に祈り，彼らが 永 遠の命を受けるよう嘆 願されました。 ヨ ハ ネ 17：1 － 3 を 読 み，救い主が永遠の命についてどのように話されたかを見 つけてください。（ヨハネ 17：3 は，マスター聖句です。見 つけやすいように，特別な印をつけるとよいでしょう。） 181 ヨハネ 17：3 から，わたしたちは次の真 理を学びます。 永遠の命を受けるには，天の御父と，神の独り子であられ るイエス・キリストを知らなければならない。 1. 次の質問に対する答えを聖典学習帳に書いてく ださい。御父と御子を知るということは，御父と御 子について知ることとはどのように違いますか。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長老の次の言葉を読み，御父と御子を知 るという意味について言っている事柄に印を つけてください。「神について知識があるこ とと，神を知ることとは別のものである。神 について知るとは，神について学ぶことであ る。つまり，神は個性を持つ御方でありその御方の御姿に 倣って人は創られているということや，神の独り子が神の生 き写しであられるということや，御父と御子のどちらもが特 定の属性と権能をお持ちであられるということを学ぶこと である。永遠の命を得るという意味で御父と御子を知ると は，御父と御子と同じ事柄を享受し，経験することである。 神を知るとは，神がお考えになることを考え，感じられるこ とを感じ，お持ちになる権能を持ち，理解される真理を把 握し，行われることを行うということなのである。神を知る 者は神のようになり，神のような生活，すなわち永遠の命を 得るのである。 」 （Doctrinal New Testament Commentary ， 全 3 巻〔 1965 － 1973 年〕，第 1 巻，762 ） 神を知り，神に似た者となることは，聖霊を受けて救い主 の贖罪の祝福を授かる時に可能になるのです。しかしなが ら，これはこの世から来世にわたって続く一つの過程でも あります（モロナイ 7：48；10：32 － 33 参照）。 2. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.神である御父とイエス・キリストを知ることなく永遠の 命を得ることができないのはなぜですか。 マスター聖句−ヨハネ 17：3 3. 次のマスター聖句，ヨハネ 17：3 を声に出して 読んでください。 「永遠の命とは，唯一の，まことの神でいますあなたと， また，あなたがつかわされたイエス・キリストとを知るこ とであります。」 次に，どれか 3 つの言葉を見えないように消し，消した 言 葉を含めてもう一度 声に出して読みます。全 部の言 葉 を消してしまうまで，別の言葉を消してはまた声に出して 読むという作業を繰り返します。その後で，できる限り思 い出してその聖句を聖典学習帳に書いてください。 ヨハネ 17：9 －19 救い主，弟子たちのために祈られる ヨハネ 17：9 ，11 － 18 を読み，弟子たちに代わってイエ スが祈られた事柄を見つけてください。 邪悪で弟子たちが憎まれるこの世で彼らが生き続けるこ とについて，救い主が言及されたことに注目してください。 ヨハネ 17：14 － 16 から， イエス・キリストの弟子として， わたしたちは世にあって世のものとならないことが分かり ます。自分の聖典の余白に，この原則を書くとよいでしょ う。 世にあって 世のものとならないとは，どういう意味だと思 いますか。 十二使徒定員会の M・ラッセル・バラード長老の次の言 葉は，世にあって世のものとならずにどのように生活するか を理解する助けとなります。 「教会ではよく， 『世にあって，世のものとな らず』という言い方をします。…… おそらく私たちは， 『世にあって，世のも のとならず』という言葉を，二つの勧告に分 けて考える必要があるでしょう。まず第 1 は 『世にありなさい』，つまり積極的に世の事柄と取り組み，よ ヨハネ 17：4 － 5 では，御父が救い主に与えられた業を く知りなさいという勧告です。分別を持ち，忍耐強くあり， 終えられたと，主が 御父に報告されたことが分 かります。 さまざまに異なった事柄があることを理解しなければなり 主は，前世でお持ちであったものと同じ栄光で御自分を輝 ません。奉仕し，社会に参画して意義ある貢献をしましょ かせてくださるよう御父に願われました。 う。第 2 は『世のものとなってはならない』という勧告で ヨハネ 17：6 － 8 を読み，救い主を知るようになるために す。誤った道を行ったり，正しくない事柄に譲歩したり，そ 弟子たちが何をしたかを見つけてください。見つけたこと れを受け入れたりしないようにしましょう。…… に印をつけるとよいでしょう。 教会員は周囲に積極的な影響を与える必要があります。 罪や悪の潮流に押し流されず，むしろそれを止めるために 働かなければなりません。各自がこの世の問題を避けたり b.御父と御子をよりよく知ることが できる方法には何が ありますか。 182 無視したりせずに，解決に向けて貢献する必要があるので す。」 （「テレビの 影 響力」 『聖 徒の 道』1989 年 7 月号，83 － 84 ） 主がわたしたちに，世にとどまりつつも，世のものとなら ないことを望まれた理由について深く考えてください。 4. 学校で，友人といるとき，インターネットを使用 しているときのそれぞれの状況において，人がどの ようにして世にあって世のものとならずにいられるかの説 明を，聖典学習帳に書いてください。その後で，救い主に よりよく従う努力をするための具体的な方法を一つ書いて ください。 ヨハネ 17：20 － 26 救い主，主の福音を受け入れる全ての人々のために 祈られる 最善の努力にもかかわらず，この世に存在する罪と邪悪 から完全に清いままでいることはありません。罪から清め られることができなければ，清くないものは神のみもとに住 むことができないため，わたしたちは神のみもとから永遠に 切り離されてしまいます（ 1 ニーファイ 15：33 － 34 参照）。 ヨハネ 17：20 － 23 を読み，イエス・キリストがどのよう なことのために祈られたかを見つけてください。これらの 聖句に「一つ」という言葉が出てくるたびに印をつけるとよ いでしょう。 救い主は使徒たちのためだけではなく，イエスと御父が 一つであられるように，彼ら全てが一つとなるという使徒た ちの言葉を信じる人々のためにも祈られたことに注目してく ださい。これらの聖句は，御父と御子が別々の御方であら れることを明らかにしています。イエスは肉体的に一つにな ることではなく，霊的に一つになることを祈られました。 わたしたちが御父と御子と一つになることを可能にする ものは何ですか。 十二使徒定員会のジェフリー・R・ホランド 長老は，わたしたちがどうすれば御父と御子 と一つになることができるか説明しています。 「英語の Atonement（贖罪）の持つ文字どお りの意味は，そのつづりから容易に分かるよ うに，一つになること（ at-one-ment ），つまり 離れ，疎遠であったものを一つに集めることです。」 （「イエ ス・キリストの贖罪」 『リアホナ』2008 年 3 月号，35 ） 天の御父とイエス・キリストについて知っていることか ら，あなたが御父とイエスと一つになりたいと思うのはなぜ ですか。 ジェームズ・E・ファウスト管長の次の言葉を読み，天の 御父とイエス・キリストと一つになるために努力する人にも たらされる祝福を見つけてください。 「わたしたちは主を単に知ろうとするだけで なく，主が招かれたときに主と一つとなり（ヨ ハネ 17：21 参照）， 『御霊により，力をもって …… 内なる人を強くしてくださるように 』熱心 に求めなければなりません（エペソ 3：16 参 照）。…… わたしたちは困難な時代に直面しています。これはわた しの証です。わたしたちは従順であることに雄々しくなけ ればなりません。わたしたちは将来，霊的な持久力を試す ように求められるでしょう。なぜなら苦難と困難の時代が 来るからです。しかし，救い主との個人的な関係に確かな 慰めを得ているならば，静かな勇気を与えられるでしょう。」 （「唯一の，まことの神でいますあなたと，イエス・キリストと を知る」 『リアホナ』1999 年 2 月号，3 ，6） 5. 次の質問に対する答えを聖典学習帳に書いてく ださい。天の 御父とイエス・キリストをよりよく知 り，御 父とイエスとの 関 係 を 強 め るためには何 をします か。 6. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 17 章を学習し，このレッスンを終了し ＿ ました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − ヨハネ 17：20 － 23 から学ぶことができる一つの重要な 真理は，わたしたちがイエス・キリストのみもとに来て，主 の贖罪の祝福を受けることによって，御父と御子と一つに なることができるということです。 183 単元 16 −第 3 日 ヨハネ 18 －19 章 はじめに ユダヤ人指導者たちがイエスを捕らえて尋問した後，彼 らはイエスを裁き，罪を宣告するためにピラトのもとへ連れ て行きました。ピラトは，イエスが無実であることを確信し ながらも，イエスを十字架にかけることに同意しました。十 字架の上で，イエスは，使徒ヨハネに御自分の母マリヤの 世話をするように指示されました。イエスが亡くなられる と，イエスの体は墓に納められました。 ヨハネ 18：1 － 32 イエスはユダヤ人指導者たちに捕らえられて尋問さ れ，ピラトのもとへ連れて行く 他の人の幸福を気にかけることが最も難しいときはいつ ですか。 1. 聖典学習帳に，ページの中央に縦線を一本引い て二つの欄を作ってください。一方の欄には「イエ ス・キリストの懸 念」，もう一方には「ピラトの懸 念」とい うタイトルを書いてください。救い主が捕らえられ，審問 を受け，十字架につけられる間に，イエスとローマ総 督ピ ラトは異なる事柄を重要視，つまり優先していました。ヨ ハネ 18 － 19 章を研 究しながら，イエスとピラトの 例か ら学ぶことができる，自分の生活でどのような懸念を優先 すべきかを知る助けとなる真 理を見つけてください。こ のレッスン全体を通して見いだした真理を，聖典学習帳の 適切な欄に書いてください。 ヨハネ 18：1 － 3 では，イエスがゲツセマネの園で苦し まれた後で，イスカリオテのユダがイエスを捕らえるために 祭司長やパリサイ人から遣わされた下役たちを伴って来た ことが分かります。武装した兵士たちがあなたを捕らえ， 最終的には殺してしまうためにやってきていると知っていた としたら，どのように反応したと思いますか。 ヨハネ 18：4 － 11 とルカ 22：50 － 51 を読み，その一団 が到着したときにイエスがどのように対応されたかを見つ けてください。 ヨハネ 18：8 にある「この人たち」と，ヨハネ 18：9 にあ る「人たち」という言葉は，イエスとともにいた使徒たちを 指しています。これらの節によると，イエス・キリストは何 を懸念しておられましたか。 ヨハネ 18：4 － 11 とルカ 22：50 － 51 を読んだ後で，聖 典学習帳の「イエス・キリストの懸念」とタイトルをつけた 欄に救い主が心配しておられたことを書いてください。 ヨハネ 18：12 － 32 では，イエスはその下役どもが御自 分を捕えるままにさせておかれたことが分かります。彼ら 184 はイエスを前の祭司長アンナスのところへ連れて行き，アン ナスは審問のために自分の義理の息子であるカヤパにイエ スを送りました。カヤパは当時祭司長に任命されており，以 前からイエスを殺させようとしていました（ヨハネ 18：14 参照）。ペテロともう一人の弟子はイエスの後について行 き，カヤパがイエスを審問するところを見ていました（ヨハ ネ 18：15 － 16 参照）。三人の異なる人がイエスの弟子な のかどうかをペテロに尋ねたとき，ペテロは三度ともイエス を知っていることを否定しました（ヨハネ 18：17，25 ，26 － 27 参照）。カパヤがイエスを尋問した後，ユダヤ人指導 者たちは朝早く，イエスを裁き，罪を宣告するためにユダヤ 地方のローマ帝国総督であったピラトのもとにイエスを連れ てきました（ヨハネ 18：28 － 30 参照）。エルサレムで死刑 を執行する権限を持っていたのはローマ人だけでした（ヨ ハネ 18：31 参照）。 ヨハネ 18：33 －19：16 イエス，ピラトの前で裁かれる ヨハネ 18：33 － 35 を読み，ピラトがイエスについて知り たかったことを見つけてください。 ユダヤ人指導者たちは，イエスが御自分はユダヤ人の王 だと主張されたことを非難しました。これは，イエスが王で あると主張された場合，ローマ政府に対する扇動または反 逆の罪でイエスを告発し，イエスを死刑に処すことができた からです（ヨハネ 19：12 参照）。 ヨハネ 18：36 － 37 を読み，イエスがどのようにピラトに 説明されたかを見つけてください。 ヨハネ 18：38 を読み，ピラトがイエスについて出した結 論を見つけてください。 ヨハネ 18：39 － 19：5 では，ピラトが，過越の祭の時に は一人の囚人を釈放するユダヤのしきたりに従って，イエス を解放するよう申し出たことが分かります（ヨハネ 18：39 参照）。祭司長と下役たちは代わりに強盗のバラバを釈放 することを選び（ヨハネ 18：40 参照），イエスを十字架につ けるように要求しました（ヨハネ 19：6 参照）。ピラトはイ エスをむち打ち，ローマの兵卒たちはいばらの冠をイエスの 頭にかぶせてイエスを嘲弄し（ヨハネ 19：1 － 2 参照），そ れからピラトはイエスを人々の前に引き出しました。 ヨハネ 19：4 ，6 を読み，ピラトが繰り返しユダヤ人たち に言ったことを見つけてください。 ピラトは何をすることが正しいと確信していたと考えられ ますか。 ヨハネ 19：7 によると，ユダヤ人の指 導 者たちは，イエ スが自分を神の子だと主張しているとピラトに言いました。 ヨハネ 19：8 － 11 を読み，イエスが御自分を神の御子だと 言われたことを聞いたピラトの反応を見つけてください。ま た，ピラトの総督としての権威について，イエスがピラトに 何と言われたかも見つけてください。 あなたがピラトの立場だとしたならば， 「上から〔その権 威を〕賜るのでなければ 」，わたしに対してなんの権威もな いというイエスの言葉を聞いてどのように感じたでしょうか （ヨハネ 19：11 ）。 ヨハネ 19：11 にある，ユダヤ人指導者たちの罪が「もっ と大きい」と述べられたイエスの言葉は，もしもピラトが群 衆の要求に屈してイエスを十字架に掛けるように命じるな らば，イエスの死を強く求めた者と同罪ではないにせよ，ピ ラトも罪に定められることを示していました。 マタイ 27：19 を読み，ピラトの妻が彼にどうするように と助言したかに注目してください。その後で，ヨハネ 19： 12 － 15 を読み，イエスに関してピラトはどうしようとしたの か，イエスを殺そうとしているユダヤ人たちはどのように応 えたかを見つけてください。 ヨハネ 19：12 では，ピラトがイエスを解放したいと思っ ていることが分かったとき，ユダヤ人たちはピラトをどのよ うに脅したかに注目してください。 ピラトに圧力をかけるために，ユダヤ人たちは，ピラトが イエスを赦すならばピラトはカイザルに背く者とみなされる ことを思い出させました。ユダヤ人たちがその不忠な行為 を報告したならば，カイザルはピラトの総督としての地位と 権 威を剥奪する可能 性がありました。この時点でピラト は，自分の利益を求めることと，無実だと知っていたイエス を釈放することのどちらかを選ばなければなりませんでし た。 ヨハネ 19：16 を読み，ピラトはどうすることを選んだか を見つけてください。 ピラトの行動は彼の主な懸念について何を教えています か。 聖典学習帳の「ピラトの懸念」の欄に，ピラトが最も懸 念していた事柄を書いてください。 ヨハネ 18 － 19 章で示されているピラトの関心事につい ての研究から，わたしたちは，正しい事柄を行うことよりも 自分自身の利益を優先させることは，罪を犯すことにつな がることを学びます。聖典学習帳の「ピラトの懸念」とい うタイトルの欄にこの原則を書いてください。 2. 聖 典 学 習 帳 に 次の 質 問 の 答えを書 いてくださ い。 「正しいことをするよりも自分の利益を優先する 」とい a. う誘 惑にかられる状 況には，どのようなものがありま すか。 b. 「正しいことを行うより自分の利益を優先させる 」とい う誘惑に， （たとえ多くの人から反 対されても）打ち勝 つために，どのようなことができますか。 ヨハネ 19：17 － 42 イエス，十 字 架 の上ではりつけにされ，イエスの 体 は墓に納められる ヨハネ 19：17 － 24 では，イエスは十字架を背負ってゴ ルゴタに行き，朝の 9 時に十字架につけられたことが分か ります（マルコ 15：25 参照。これは日の出から 3 時間後 のことでした）。ヨハネ 19：25 － 27 を読み，イエスが十字 架につけられたときに，十字架の近くにいたのは誰かを見 つけてください。 十字架につけられたときに，イエスは何を心配しておられ ましたか。 「愛弟子」 （ヨハネ 19：26）という表現は，愛弟子ヨハネ としても知られている使徒ヨハネを指しています。「ごらん なさい。これはあなたの母です」とイエスがヨハネに言っ たとき，イエスは，御自分の母であるマリヤを実の母である かのように世話をするようヨハネに指示されました。聖典 学習帳の「イエス・キリストの懸念」というタイトルの欄に， これらの聖句が示しているイエスが心配しておられた人を 書いてください。 ヨハネ 18 － 19 章の研究で確認した懸念に基づいて，ピ ラトの人格と比べたときのイエス・キリストの人格をどのよ うに説明しますか。 ヨハネ 18 － 19 章で示されている救い主の性質につい ての研究から，わたしたちは自分自身が助けを必要として いるときでさえも他人を助ける選択をすることによって，救 い主の模範に従うことができると学びます。聖典学習帳の 「イエス・キリストの懸念」というタイトルの欄にこの原則を 書いてください。 185 十二使徒定員会のデビッド・A・ベドナー 長老は次のように教えました。「品性は，自 分が苦しんでいるときに他の人の苦しみを見 極める力，自分が飢えているときに他の人の 飢えに気づく能力，自分が霊的な苦悩の最中 にいるときに他の人の霊的な苦しみに対して 手を差し伸べ，思いやりを示す力において明らかになりま す。それ故に，自然で本能的な反応が自己中心となり，内 向的になるときに，品性は自分以外に目を向けて，手を差し 伸べることによって示されるのです。そのような能力が実 際に人格を測る究極的な尺度であるとすれば，この世の救 い主は，そのような矛盾がなく慈悲深い品性の完全な模範 であられます。」 （“ The Character of Christ ” 〔ブリガム・ ヤング大学アイダホ校宗教シンポジウム，2003 年 1 月 25 日〕，byui.edu/devotionalsandspeeches ） 3. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.自分自身が助けを必要としているにもかかわらず，他人 を助ける選 択をして救い主の模範に従っている人を見 たのはどのようなときでしたか。 単元 16 −第 4 日 ヨハネ 20 － 21 章 はじめに 十字架の刑の後の日曜日に，マグダラのマリヤはイエス の死体が納められている墓が空になっているのを見つけ て，ペテロとヨハネにそれを告げに行き，二人は墓に走って 行きました。復活したキリストはマリヤ，そしてその後弟子 たちにも御姿を現されました。ガリラヤの海で，イエスは， 御自分の羊を養うことで御自分への愛を示すようにとペテ ロを促されました。 ヨハネ 20：1 －10 マグダラのマリヤ，イエスの墓が空であるのが分か り，それをペテロとヨハネに告げ，二人は墓へと走っ て行く b.そのようなキリストのような特質を育み，自分自身が助 けを必要とする時でも人々を助けようと努力すること をどのように思いますか。 c.自分自身が助けを必要とする時に人々を助けることを 選ぶことで，救い主の模範に従うためにどのようなこと をしますか。 ヨハネ 19：28 － 24 では，午後 3 時にイエスが亡くなら れた後（マルコ 15：34 参照），アリマタヤのヨセフがイエス の体を引き取りたいとピラトに願い出たことが分かります。 その後ヨセフとニコデモは，救い主の体を整えて，ヨセフが 寄付した墓に納めました。 4. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿ 日， ヨハネ 18 － 19 章を学 習し，このレッスンを ＿ 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − イエスの死体が納められている墓にいるとしたら，あな たはどのように感じたかを想像してください。その日は金 曜日であり，イエスの埋葬は日没に始まる安息日の前に済 ませ， 土曜日の日没まで続けられる必要がありました。 十二使徒定員会会員のジョセフ・B・ワースリン長老の次の 言葉を読み，イエスの弟子たちがどのように感じていたかを 想像してください。 186 「キリストが十字架にかかられた金曜日は， どんなに暗かったことでしょう。 その恐ろしい金曜日，地は揺れ，闇に包ま れました。恐ろしい嵐が地を襲いました。 主の命をねらった邪悪な者たちは喜びまし た。イエス亡き今，主に従ってきた人々は，必ずや散り散り になるだろうと思ったのです。その日，邪悪な者たちは勝ち 誇りました。 その日，神殿の幕は上から下まで真っ二つに裂けました。 マグダラのマリヤとイエスの母マリヤは，悲しみと失意に 押しつぶされそうになりました。二人が愛し，たたえた偉 大な人物が十字架上で命を失ったのです。 ヨハネは，空の墓の中を見るまで，3 日後に死からよみが えるという救い主の宣言を完全には理解していませんでし た。ヨハネが空の墓を見たとき，彼はそれを思い出し，信じ ました（ヨハネ 20：8 － 9 参照）。 ヨハネ 20：11 － 31 よみがえられ た救 い主，マグダラのマリヤに，そ の 後弟子たちに御姿を現される ヨハネ 20：11 － 15 を読み，ペテロとヨハネが墓を去っ た後，どなたがマリヤに話されたかを見つけてください。 ヨハネ 20：16 － 18 を読み，イエスがマリヤにどうするよ うに指示されたかを見つけてください。 十二使徒定員会のブルース・R・マッコン キー長 老は，ヨハネ 20：17 の「わたしにさ わってはいけない」という言葉の意味を説明 しまし た。「欽 定 訳 聖 書 で は，イエ ス が 『 Touch me not（わたしにさわってはいけな い）』と言われたとされているが，聖書のジョ セフ・スミス訳では， 『 Hold me nor（わたしをひきとめて その金曜日，人類の救い主は辱められ，傷つけられ，打 はならない）』となっている。ギリシャ語からのさまざまな たれ，ののしられました。 訳では，この節を『 Do not cling to me（わたしにすがり その金曜日，神の御子を愛し，たたえた人々は心を痛め， ついてはならない）』または『 Do not hold me（わたしを抱 人を打ちのめすひどい悲しみが地に満ちました。 きとめてはならない）』となっており， 『これ以上すがりつく な 』または『これ以上抱きとめるな 』といった意味を持た 世界の歴史が始まって以来，この金曜日ほど暗い日はな かったでしょう。」 （「日曜日は必ずやって来る」 『リアホナ』 せるものもあれば，イエスに抱きつく，またはすがりつくの を止めることを指すものもあり，マリヤがすでにイエスに抱 2006 年 11 月号，29 － 30 ） きついていたという憶測を与えるものもある。よみがえら れた主がマリヤに伝えたお 1. あなたが，イエスの死と復 活を報 道する新聞記 気持ちが， 『ここにわたしを 者で，それらの出来事の連載記事を執筆するよう頼 ひきとめることはできない， まれたと想像してください。聖典学習帳に，イエスの死と わたしは父のもとに昇るの 埋葬の後でイエスの弟子たちにインタビューしたかのよう に新聞記事を書いてください。イエスの墓が封印されて だから』というものであっ いるときに弟子たちが抱いた思いや感情を，彼らが言った たことを支持する正当な理 かのように書いてもよいでしょう。 由が 存 在 するのである。」 The Morta l Messia h : （ ワースリン長老は，救い主の死と埋葬の悲劇にもかかわ F rom B et h lehem to らず， 「しかし，その悲しみは続きませんでした」 （「日曜日は ，全 4 巻〔 1979 － Calvary 必ずやって来る」，30 ）と述べました。 1981 年〕，第 4 巻，264 ） ヨハネ 20 章を研究しながら，なぜ「その悲しみは続か ヨハネ 20：17 によると， なかった」のかを見つけてください。 イエスは，他にどのようなこ 復活したイエスはマグダラのマリ ヨハネ 20：1 － 2 を読み，マグダラのマリヤが日曜日の とをするようマリヤに指示 ヤに御姿を現されました。 早朝にイエスの墓に着いたときに，何を発見したかを見つ されたでしょうか。 けてください。 その金曜日，使徒たちの心は悲しみに深く沈みました。 救い主であるイエス−水の上を歩き，死人をよみがえらせた その御方が，悪人の意のままになったのです。使徒たちは， 主が敵に打ち負かされるのをどうすることもできずにただ見 ていました。 墓の入り口から岩が動かされていたのを見つけたとき，マ リヤは何をしましたか。マリヤは何があったと思ったでしょ うか。 ヨハネ 20：3 － 10 を読み，マリヤが告げたことを聞いた 後で，ペテロと， 「もうひとりの弟子」 （ 2 節と 3 節）と書かれ ているヨハネが何をしたかを見つけてください。 墓が空になっていることを知ってヨハネはどのように反 応したでしょうか。彼は何を確信しましたか。 2. これらの出来事の間，自分が新聞記者であった という想像を続けてください。聖典学習帳に，マグ ダラのマリヤにインタビューしたものとして記事を書いて ください。復活した主についてマリヤが見たことと，次の 質問に対 するマリヤの 答えについて書いてください。墓 が空だと分かったときに，どのように考えましたか。次に 何をしましたか。イエス・キリストがまだ生きておられる と分かったのはいつですか。マリヤの話をあなたが信じ るかどうか，またその理由を報道記事に書いてください。 187 弟子たちの中にはマリヤの証言を信じることが難しいと 感じた者もいたことを思い出してください（マルコ 16：11 参 照）。ヨハネ 20：19 － 20 を読み，その夜にどのようなこと があったかを見つけてください。 この記述から，イエス・キリストは復活によって死を克 服されたことが分かります。 ヨハネ 20：20 によると，弟子たちは，復活された主を見 たときにどのように感じましたか。 ジョセフ・B・ワースリン長 老は， 「その〔暗闇の金曜日 の〕悲しみは続〔かなかった〕」理由を説明しました。 「失意は消え去りました。なぜなら日曜日 に，復活された主が死の縄目を解き放ったか らです。主は墓からよみがえり，栄光のうち に勝利を収め，全人類の救い主として御姿を 現されたのです。…… 誰もが自分の金曜日を経験するでしょう。世界が粉々に なり，その砕け散ったかけらの中に自分が独りいるように感 じる金曜日を。全てが砕け散ってもう元には戻らないよう に思える日々を，誰もが経験するでしょう。誰もが自分の金 曜日を経験します。 しかし，死に打ち勝った主の御名により，証します−日曜 日は必ずやって来ます。悲しみの暗闇の中に，日曜日は必 ずやって来るのです。 どんなに失意の底にあり，悲しみが深くとも。日曜日は必 ずやって来ます。この世かあるいは次の世に。日曜日は必 ずやって来ます。」 （「日曜日は必ずやって来る」30 ） 3. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.愛する人が亡くなったのを悲しむとき，イエス・キリス トが復 活されたことを知るのはどのような助けとなり 得ますか。 b.人 生におけるその他の困難な状 況で，復 活の約束はど のようにわたしたちの救いとなるでしょうか。 ヨハネ 20：21 － 23 には，救い主が，御自分の手とわき の傷を弟子たちにお見せになられた後で，御自分の業を行 うよう弟子たちに命じられたことが記録されています。救 い主は「聖霊を受けよ」と彼らに言われ（ヨハネ 20：22 ）， それは彼らが聖霊の賜物を授かるよう祝福されたと思われ ますが，後になるまでその祝福を完全に受けるようにはなり ませんでした。また，人々が罪の赦しを受けるのを助ける 責任が彼らにあることもお教えになりました。 ヨハネ 20：24 － 25 を読み，この神聖な出来事の場にい なかった使徒の名前を見つけてください。 25 節では，トマスは信じるために何が必要だと言いまし たか。イエスが復活されたことを信じることが，彼にとって 難しかったのはなぜだと思いますか。 188 イエスの現世での生涯に おいて，全ての弟子たちに とって復活の概念を理解す ることは困難でした。他の 弟子たち同様，トマスは復 活とはどのようなことかを 理解できず，実際に見て触 れて確かめられる証拠を求 めました。 ヨハネ 20：26 － 29 を読 み，8 日後にトマスが 経 験 したことを見つけてくださ い。 聖文にある出来事 について思い描く 聖 典に記 録されてい る出 来 事 を 頭 に 思 い 描 くと， 聖 典 研 究はさらに有 意 義 な も の に なりま す。 たと え ば，ヨ ハ ネ 20 章 に 記 録されてい る出 来 事 の 中 に自分がいたら，どのよう に感じ，行動したかを想像 してくだ さ い。 思 い 描く こと は，聖 典 の 中 の 出 来 事と自分 の 生 活の中の 状 況との 類 似 点を実 感 する 助けとなり，聖文が教えて い る真 理 を 応 用で きるよ うになるでしょう。 イエスは， 「信じない者に ならないで，信じる者にな りなさい」 （ヨハネ 20：27 ） とトマスを招かれたことに 注目してください。 トマス の経験から， イエス・キリス トを見ることができなくて も，イエス・キリストを信じる選択をすれば祝福されるとい うことが分かります。 七十人のジェリット・W・ゴング長老は次のように教えま した。 「信じるとは一つの選択です。…… 信じることを選ぶとき，わたしたちは物事 を違った観点から理解し，見極めます。その ように見 極め，生活 するとき，わたしたちは 福音のみがもたらし得る方法で幸せになり， 喜 び ま す。」 （“ Choose Goodness and Joy, ”New Era ， 2011 年 8 月号，44 ） 4. 次の 質 問 の 答えを 聖 典 学 習 帳 に 書 いてくださ い。 a.目で実際にイエス・キリストを見たことがないにもかか わらず，イエス・キリストを信じる選択をするのはなぜ ですか。 b.イエス・キリストを信じる選択をしたことを示すには何 をすることができますか。 c.イエス・キリストを信じる選 択をすることによって，ど のように祝福されましたか。 ヨハネ 20：30 － 31 を読み，ヨハネがこれらの出来事を 記録した理由を見つけてください。 これらの聖句から，次の真理を学ぶことができます。使 徒と預言者は，イエス・キリストが神の御子であることを わたしたちが信じるように，イエス・キリストについて証す る。使徒と預言者によるイエス・キリストの証を信じる選 択をし，その証に忠実に生活することにより，わたしたちは 永遠の命を得ることができる。 5. 次の質問について少なくとも二段落になる答え を 聖 典 学 習 帳 に 書 きましょう。マタイ，マルコ，ル カ，ヨハネによる福音書に書かれている全ての中で，救い 主の現世での 務めのどのような話，出来事，教えが，イエ ス・キリストは神の御子であるとあなたが信じる助けとな りましたか。それは なぜ ですか。書 いたことをクラスで 分かち合う準備をしてください。 ヨハネ 21：1 －17 復活された主，テベリヤの海辺で何人かの弟子たち に御姿を現される ヨハネ 21：1 － 17 に，復活された主は，弟子たちが漁を しているときに再び御姿を現されたことが記録されていま す。イエスを見たとき，弟子たちは海岸に急いで戻り，主と ともに魚とパンを食べました。食事の間イエスは，漁師とし ての暮らしをやめ，主の民に仕えることで御自分を愛してい ることを示すよう，ペテロを招かれました。 ヨハネ 21：18 － 25 イエスは，ペテロの殉教とヨハネの身が変えられる ことについて預言される ヨハネ 21：18 － 19 では，ペテロが 年をとってからは， 「〔自分 の〕手を伸ば す」ことになり（ヨハネ 21：18 ），行 きたくない所へ連れて行かれるとイエスが預言されたこと が分かります。一般的に，ペテロは十字架へのはりつけに よって死んだと信じられていますが，ペテロは救い主と同じ 形で死ぬには自分がふさわしくないと謙遜に考えたため， 十字架に逆さにはりつけられることを要求したと言われて います。（ジョセフ・フィールディング・スミス『救いの教 義』ブルース・R・マッコンキー編，全 3 巻〔 1954 － 1956 年〕，第 3 巻，151 － 152 ） この預言を聞いた後，ペテロは使徒ヨハネ，すなわち愛 弟子ヨハネはどうなるのかと尋ねました（ヨハネ 21：20 － 21 ）。ヨハネ 21：22 － 23 を読み，救い主がペテロにどのよ うに返答されたかを見つけてください。 22 節の「生き残っている」という言葉は，この世で生き たままでいることを意味しています。したがって，ヨハネは イエス・キリストの再臨まで，身を変えられた人としてこの 世にとどまる事になります。身を変えられた人とは， 「復活 して不死不滅となるまで，痛みや死を味わうことがないよう に体の状態を変えられた人」です（『聖句ガイド』 「身を変 えられた人」，scriptures.lds.org ）。 ヨハネ 21：22 によると，イエスはペテロに対し，ヨハネに 何が起こるかについて関心を持つよりも，何に集中すること を望まれましたか。 ヨハネ 21：24 － 25 を読み，ヨハネが自分の記録を終え るにあたって皆に何を知って欲しかったかを見つけてくださ い。 6. 聖典学習帳の今日の課題の下に，次の言葉を書 いてください。 月＿日，ヨハネ 20 － 21 章を学習し，このレッスンを ＿ 終了しました。 教 師に伝 え たいこと（質 問，思ったことや 分かったこと ） − 189 190