中世哲学会

中世哲学会
第 65 回 総会・大会
研究発表要旨
提題要旨
会場案内
2016 年 11 月 12 日（土）・13 日（日）
早稲田大学 早稲田
小野記念講堂
〒169-8050 東京都新宿区西早稲田 1-6-1
第65回 中世哲学会 総会・⼤会 プログラム
1⽇⽬（11⽉12⽇ ⼟曜⽇）
受付開始 9:30
開始
終了
発表者
10:00
10:50
⽯⽥ 隆太
（筑波⼤学／⽇本学術振興会）
10:50
11:40
⼩⽥ 英
（早稲⽥⼤学）
11:50
12:50
13:00
13:50
岡嵜 隆哲
（同志社⼤学）
13:50
14:40
アダム・タカハシ
（⽩百合⼥⼦⼤学）
14:40
15:30
星野 倫
（京都⼤学）
15:30
15:50
15:50
16:40
関沢 和泉
（東⽇本国際⼤学）
16:40
17:30
【特別報告】
⼋巻 和彦
（早稲⽥⼤学）
18:00
20:00
題⽬
トマス・アクィナスと天使の個体化
──個体化の原理の射程をめぐって──
スアレスの政治思想における
純粋な⾃然（pura natura）という概念の意義
司会者
松村 良祐
（藤⼥⼦⼤学）
横⽥ 蔵⼈
（⼭⼝⼤学）
評議会 （ ⼤隈タワー［キャンパスマップ26番］ 701号室 ）
アウグスティヌスにおける内的対話の展開
──『告⽩録』における『詩編』引⽤の意味と可能性について──
天球の霊魂と神的摂理：アルベルトゥス・マグヌスとアリストテレス
主義における≪註解≫の伝統
佐藤 真基⼦
（富⼭⼤学）
江⼝ 克彦
（京都外国語⼤学）
⼭内 志朗
（慶應義塾⼤学）
ダンテと三段論法
休憩
ロジャー・ベーコンにおける⼈間の⾃然本性と⾔語、⾳楽
⻄⽅神秘思想における東⽅との連続性と独⾃性
懇親会
岩熊 幸男
（福井県⽴⼤学名誉教授）
⼩林 剛
（明治学院⼤学）
2⽇⽬（11⽉13⽇ ⽇曜⽇）
受付開始 9:50
開始
終了
発表者
題⽬
10:20
11:10
野邊 晴陽
（東京⼤学）
11:10
12:00
村上 寛
（早稲⽥⼤学）
12:00
13:00
編集委員会 （ ⼤隈タワー［キャンパスマップ26番］ 701号室 ）
13:00
13:50
総会
司会者
トマス・アクィナスの超範疇概念論（QDV 1.1に基づいて）
井澤 清
（甲南⼤学）
「滅却された魂」における意志について
──「再帰的意志」の観点から
佐藤 直⼦
（上智⼤学）
第65回中世哲学会シンポジウム
14:00
17:00
【提題】
⽥島 照久
（早稲⽥⼤学）
【提題】
阿部 善彦
（⽴教⼤学）
【提題】
鶴岡 賀雄
（東京⼤学）
神化の伝統とエックハルトにおける神認識の問題
──神の〔⼦の〕誕⽣をめぐって──
クザーヌスの神化思想
──Visio Dei における創造から神化へのダイナミズム──
⻄⽅神秘思想史における⼗字架のヨハネの位置と意義
【研究⼤会・シンポジウム会場】
⼩野記念講堂［キャンパスマップ27番の建物］ 地下2階
【会員控室】
⼤隈タワー［キャンパスマップ26番の建物］ 702号室
【懇親会会場】
商学学術院［キャンパスマップ11番の建物］ 4階 ⼤会議室
井上 淳
（南⼭⼤学）
・
天使
―個体化 原理
個体化
射程
―
筑波大学／日本学術振興会 石田 隆太
・
著作
「個体化
。
実体
遡
，形相
際 個体
。
種的形相
含
呼
想定
数
個体化
個体性
。
場合
個体性
。
，当然
一
個体性
語 余地
個体性
語 機会
否
異
天使
『天上位階論』
離
関
基本
非質料的
被
。
位階
認
場合
分離実体（天使
，分離実体
場合 留意
適用
言
，天使
，複合実体
述
異
神） 関
形相
，天使
自体
個
種 担 形相
，天使 個体性
，種別化
状態
。
以上 踏
本発表
目指
別
確認
上
把握
，天使
有
，
区別
個体性
「個体化」
。論点
特
多義的
使用
何 一元的
，
「個体化」
種的
理解
念頭 置
，様々
思
存在者
。
。「個体化
場合，本発表
違
可能性
，
表現
概念装置
。
3
天使 即
異
数
，「個体化」
概念
共通
提示
自身
，
個体性
原理」
。
示唆
有
内実
示
指摘
思
複合実体
概念
想定
手
複
主張
天使
。
。
指
仕方
，
種 数
個体化
描
。実際，質料
。
一般的
単純実体
，天使
上記
個別化
一
考
数
得 際
体化
原因
複合実体
意味
，天使
存在
実
「個的質料」
質料 形相
天使 複数存在
，天使
実体
一
，同時代人
一
複合
。
，非質料的
文書
，種
対
形相
原理
原因
，形相
。一
，
原理
有
原理 適用
向 合
天使
個体性
質料
実体
。試
。
的
質料
以上
原理
主張
，質料
，目 前
，特定
，個体化 原理
的 主張
方
，形相
個体
対
考
，形相
多数
天使
質料
共通
，少
合実体 本質
言及
由来
世界 存在
必要
原理」
思想
想定
「個体化
個体化
整合的
存在論的
原理」
言説
枠組
捉
総体
捉
政治思想
純粋
自然（pura natura）
概念 意義
早稲田大学 小田 英
本報告
近世
史
教皇主義
『形而上学討論集』
新世界征服
宗教改革 代表者
有名
関
的 同時代史的視点
。
橋
自然
概念
，純粋
自然
。
着目
。特
描
俗君主 自国
教会統治権
自然
点
第三
重要
軸足
自然
哲学
架橋
研究
基
一層進
自然
意味
有名
非常
Courtine
哲学
研究
征服
教君主
教会 対立
霊的 事柄
正
認
。主
際
対象
架
純粋
下
異教君主
俗権
政治思想上
，第三
意義
主著 『法
対
後，世
，
国教会原理
上
目
。
全体的
英国教会 樹立 宗教改革 行
権力
意義
明
，先行研究
問題
国教会原理 展開
二
研究
意義
政治思想
，①
8世
君主
。本報告
切 離
置
行 。
，
同時代史的意義
基
注目
，
架橋
研究
持
。本研究
』
哲学
一人
有
完全
重要視
点 ，②
結果，上述 架橋
恩寵 超自然
，
俗権 純粋
等
抵抗権論
政治思想
，本報告
概念
際 ，
俗権 純粋
注目
概念
有意義
問題
，両権論，自然法論，国際法論，契約論
自然
哲学史
哲学
対抗
下 ，純粋
，
。
，
教皇主義論 人民
。Courtine (1999)
抑制
学派
，主権論 対抗
政治思想史研究
主題
，16 世紀
有名
。通史的
。
少
政治思想
。政治思想史
論争
知
，同時代史的
従来
代表的論者 F.
提示
批判
目的
立法者
，
神
（Suarez 1612）
。
意義
，教皇
上記 ②
霊権 対
霊権 目的
，
障害 除去
関
世俗君主
世俗的至福
，目的間
主張
文脈
。
俗権
俗権
服従
目的
序列
重要
主張
目的間 序列
，
文脈
。
純粋
論争
論証
。
序列関係
存在
，
大
自然
，
論拠
両権
陣営 王
間
教会
防衛
，永遠
至福
序列関係
自国 霊的最高権
理論的障害
概念 利用
，
考
第三
存在
持
。
意義 見出
。
Courtine, J.-F. (1999). Nature et empire de la loi: Etudes Suaréziennes. Paris, Éditions de l’École
des hautes études en sciences sociales: J. Vrin.
Suarez, F. (1612). Tractatus de Legibus ac Deo Legislatore. Conimbricae, Didacum Gomez de
Loureyro.
4
内的対話
―『告白録』
展開
『詩編』引用 意味 可能性
―
同志社大学 岡嵜 隆哲
初期著作『
」
（Soliloquia）』
生涯 探求目標 表明
求 方途
試
。外的他者
言 負
終始
選択
有
ratio
叙階
理
経 ，
神学的
自体
祈
言葉
。
引用
繰
返
立 返
応答
」判然
探求
，神
祈
関心 要素
深
神
中
祈
対話的探求
呼 覚
対話的探求
応答的
必要
聖句 ，
，神 対
汲 尽
者
心
，神
同様
内的対話
者
関係性
道
向
動態
探求
道
新
招
，『詩編』
開
入
，
形式
引用
起点
声
探求
展開
，
神
「神
進
「全
（totus
」 思想
聖霊 言葉」
。『詩編』 言葉
「全
，他方
場
神
言
著述
「全
。『告白録』
言葉
。
，同時期
働
5
，全
運
。
位置
展開
受
，
獲得
」，
「私
主導 ，支
，
応答
，対
「内在−超越的性格」
問 ，答
論 教会論 統合
得
声
「突然」語
示
正
独自 発展
。
役割
教会共同体 声
祈
。
別
成立 根幹
思惟
果
。
対
自体 多層的 情念
道
支
『詩編注解（Enarrationes in Psalmos）』，
，
『詩編』
探求法
『告白録』
内的対話
『詩編』引用
christus）」 考 方 参照
道 阻
発揮
，
。『詩編』聖句
『告白録』
，
『告白録』
私
旧約聖書『詩編』
展開
探求
対
「私自身
尽
探求 ，
soliloquia
互
中期著作『告白録（Confessiones）』
出
，
，真正
，
求
探
議論
，純粋 理性能力
」内的対話
理性 ，
内的対話
編
答
回避
知
自己内対話
場合論者
攪乱
』
内
司教
，多
情念
危険性
『
話的探求 導
来
結果自他
探求法 ，
。
外
対話・問答法
問 ，私
内的対話
遂
介
対
，「私 私
魂（自己）
，自己 理性（ratio） 相手
，
。
，「神
，
」 祈
深淵
affectus
，
他
自己自身（ 深淵），
。
同時
他
天球 霊魂
神的摂理：
・
主義
《註解》 伝統
白百合女子大学 ・
作品 対
主義
師
詳細
・
包括的
註解書
残
伝統
中世盛期
重要性
誰
必
，
，
《註解》
学者
自然世界
現象
実験室
観察
理論
展開
真理 見
哲学者
有
，
程度
乖離
正確
，本発表
主義者
（Commentator）
受容
上学』 註解
主義
伝統
，
議論 展開
十分
，天球
，彼
考慮
―
作業
見極
霊魂
本性
書
，
中世
思想
受
継 ，
《註解》
）
（1126-1198）―
，『自然学』『天
当
（fl. 200 AD）
天球
「註解者」
解釈
』『形而
霊魂
持
，
関係
彼
天球 霊魂
天球
霊魂
代表
，先行
初期近代
霊魂
主義者達
論
。古代
。特
，
中
特権的
盛
6
到達
。
焦点
合
科学的
真理
一人
。主題
議論
中
科学的
議論
・
議論
計算作業
，
初期近代
行
。
「著作」
彼
必要
，人間
。問題
理論
，数学的
著作
議論
。十三
科学者
程度
（
中心
必要
」
（bookish） 性格 持
学者
霊魂
，
探
，
天球
関心 寄
続 「神的摂理」
知的行為自体 意味
作品 《註解》
彼
知
問題
論
先行
「
，
。故
，
考慮
。
際 彼
，
解説
理解
意味
際 ，現代
説明
固有 性格
仮 持
説明
。
以上 点
思
，
行為自体
知的活動 ，極
，彼
同等 意義
認知
《註解》
。
古代
。西欧
。
思想内容
世紀・十四世紀
，
知
解釈
依拠
言
人物
既 広
読 ，
主義者
（c. 1200-1280）
関心
古代
。
問題
背景
多
，本発表
主義者
三段論法
京都大学 星野 倫
哲学的著作
宴』
） ，
『饗宴』
重要
遅
間違
治論 Monarchia（『帝政論』）
対
試
，1307 年以前 俗語 執筆
正確
2編
。前者
，後者
，懸命
未完 著作 Convivio（『饗
執筆年代
，
議論
説
集
三段論法 sillogismo
語 政
折衷的 eclettico
運用
自
著作
哲学
。
一度
Convivio
」
例
羅列
中
登場
。「偽
望
真
（
当
三段論法
恒真
早
理解
小前提 証明
図式
通
言
換
B
：全
入
提
，Convivio
向
。
存在
間
Monarchia
；故
M
実際
。中世論理学
積
飛躍的
。「
全
B
命題
賓辞
S
。初級論理学 関
言
予備的 〔本体 三段論法
占
。
範疇論・
論・誤謬論
全
A
；故
C 以外 全
基本
19
格式
式（全
収
P
習熟
；全
M
込
Camestres
Petrus Hispanus
S
操作
，
程度困難
広範囲
Summulae Logicales）
論理的手法
紹介
教科書
，
，三段論法
構成
幅広
位階
」
述
，
。
言及
扱
。例
5 番目 〔自然本
，Summulae Logicales, Ⅲ
。
哲学学習 ，
死後，1290 年代前半
論理学
以降（例
B
，第 2 格（大前提・小前
AEE
十分
，一連
可能性 高
考
C
私 言 。〈存在〉
・
〈一者〉
・
〈善〉 ，
『先立 』
〕仕方
。
；故
換
格）
。
A
C
置
，
。
一部
，少
来
）
論理学教科書（例
踏
位置
P
中世
性上先立
全称否定命題
触
，否定 内在
； C 以外
A
，Monarchia
処理
，
「
；
A
初級事項
随所
Monarchia
，一見
中名辞
可能性
目
偽
，
第 1 巻 11 章 一節 見
：全
« solum »
定説
存在
，
」（Mon. Ⅰ, ⅺ, 9）。
,30
結論
，前提
〕三段論法 第 2 格 secunda figura
以下
。即
扱
格式
19
出
Mon. Ⅰ,
真
。
，定言的三段論法
見
論証
引
三段論法
，Monarchia
B
）
，
。少
進歩・発展
三段論法
」 語
，Monarchia（Ⅱ, ⅴ, 23）
提示
前提
，
結論
極的
語 ，第 4 論考・第 9 章 「不可能
silogismo [sic.]
関
限
，1307 年
〈天国篇〉執筆直前） 論理学（
。
7
30
月 集中的 行
書
Convivio
哲学）
，
再学習
痕跡
集中的
乏
・
人間
自然本性 言語、音楽
東日本国際大学 関沢 和泉
【事務局
大会
案内】
用 発表要旨 未提出
、掲載
8
内容
。
・
超範疇概念論（QDV 1.1
基
）
東京大学 野邊 晴陽
・
『真理論 De veritate』第 1 問第 1 項
，
複数
存在
区別
観点 ratio
通
観察
，② 本質
道具
様態
区別
具体的
，
与
。
，同
名称
名称
」，⑤「認識
動
後
諸名称
。
認識
「有」
，有
。
第一
」
複数
，
「有」
名称，
名称
直接明
第一 ，「存在
」以外
呼
homo」
名称
homo」
名称
者
表現
意味表示
，
，
名称
res」「或
「超範疇（概念）
対象
現実態」
「有
言
具体的
，
完全性
現実態 受動知性
最
本源的
，
類
」
次
二
記述
引
理由
，予 ，区別
認識
思
。
，「有」
名称
。
述
，
「有」
，全存在者
存在者
，「非−有 non ens」
欠如
名称
一部
以外
具体性
，「有」
複数 様態 含 ，複数 観点
内含
自身
」，③「他
，
〉
，
現実態 actus
「
様態 ，
机
。
。
『真理論』第 1 問第 1 項
。同項
六
〉
様態
。
①「〈存在
名称
③紙
②「本質
aliquid」「一 unum」「真 verum」「善 bonum」 与
transcendentia」 呼
，
①「〈存在
。
「有」以外
，① 現実態
認識
」，⑥「欲求
対象
存在者
⑤他
，「有」
表現
」，④「一
表現
。
複数 様態 modus
規定
存在
欲求
essendi」
。例
存在
，④ 一本
⑥ 書字
，有 ens
意味的
存在者
意味表示
意味表示
名称
，意味内容 空虚
規定力
。例
，
「非−人間 non
。他方
「有」
名称
存在者
意味
。
考
，全
「人間
端的
包括
全存在
豊
捉
。
第二 ，有
無規定的 完全性
容
観点
，複数
通常，観点
「
」
，上記
概念
表示
相異
六
様態
対象 ，事物
認識能力
超
相異
，実在的
，無規定的
。
人間
，普遍的
有 認識
受
，複数
。
実在的
，理知性 rationalitas
区別
，人間
認識
概念
様態
豊
有無
無限定
。
secundum rem 根拠
実在的
豊
同一
，
相異
自体
，「有」「
」「一」「或
知的
9
。例
相異
裏付
相異 含
。
，純粋
」「真」「善」
。
「人間」
観点
名称
意味
「滅却
魂」
意志
―「再帰的意志」
観点
早稲田大学 村上 寛
14 世紀初頭 異端者
魂」
処刑
，意志
，「滅却
神
魂」
対象
，意志
本発表
「再帰的意志」
「神秘的」著作
位置付
。滅却
状態 魂
状態
用
呼
位相
神学 思想伝統 連
論証
由意思 根拠
用語
意志
滅却 自由意思
神 意思
働
完全
「滅却
滅却
自由意思
，意志
滅却
意味
魂」
魂 状態
場合，滅却
魂」
繰
関係
。
用法
自由意思
，
修道院
関係
明
非・被拘束性 自由
，
十全
注目
『鏡』
試
，意志
同意
，「滅却
，本発表
魂
，「滅却
自由意思理解 対立項選択能力
，
鏡』
持
論証
着目
魂
。
備
意志概念
，
全 意志
状態
意志（voulenté）
発表者
。具体的
著作『単純
，
，
持
，
一 説
意志
意志
返 強調
・
固有
自由意思
発露
中心
意志
滅却
，自
，神
意志
一
理解
示
。
固有
意志
何
己自身
。
何
解釈
選択行為
間違
根本的 理解
可能
思
被造性
意志
解釈
，
自身 用語
，
意志 働
特質
持
考
絶対的私性
値判断 態度決定
特質
論理構造
。一
経験的知識
確認
即
概念 設定
。
顕
必然的
何
規範
理性
魂
主従関係
再帰的意志 ，以下
含
，
社会通念
逆転
『鏡』
意志
出来 。
自由意思
，全 意志
，
再帰的意志 滅却
理解
定義
，
明言
自身 主張
基
価
。
展開
対応
失
形成
必然的 付随
，『鏡』
。
，自
自分自身 認識 欲求 行為，自分自身
思考 客観的思惟対象
，或
選択行為，
。
関
理性
基
再帰的意志
事柄
一
志
固有
思
「再帰的意志」 ，
関
，固有性
事態
理解出来
10
滅却
持
，選択判断
，固有 意志
。
展開
再帰的意志
滅却
意志
言
滅却
魂
働
意
第 65 回大会 東方神化思想 西方神秘思想
――西方
教
神秘思想――
【連動報告者】：八巻 和彦（早稲田大学）
【提題者】：田島 照久（早稲田大学）
阿部 善彦（立教大学）
鶴岡 賀雄（東京大学）
【司会】：井 上 淳（南山大学）
企画 趣旨
中世
教思想
。
両者
包括的
仕方
着目
，
主
神
人間
教神秘思想
有
持
救済観
本質
展開
，中世
。
問題
思想
検討
。両者
関係性
普遍的
独自
得
動機
根源的
西方
視点
視野
企画
，神認識
，東方
影響史
理解
2回 渡
受肉」 神秘
問題
思想 ，比較思想史
教思想
2016 年度
神認識・神化
2015 年度
共通
基盤
「御言
思想
展開
検討
明
。
昨年 2015 年度
，東方
連動報告
前
教
神化思想
，
成立
神化論
土台
教父
行
関係性
」
，神
提題
題
「善
意志
見解
尊重
」
是
「名
問題
」
可能根拠
連動報告
中世初期
田島照久氏
中心
提題
行
特有 語
通
検証
深
考
解釈者
人
彼
位置
伝統
西方
連続性
近世初期
願
独自性
観点
願
関連
願
十字架
意義
思
。
概観
，東方神化思想
提題
，近世初期
，東方神化思想
［2015-16 年度
東方
） 伝統
阿部善彦氏
，西方神秘思想史
全体
有力
提題
西方神秘思想 流
。
目 留
大森正樹氏
。中世後期
十字架
神化思想 独自 展開
対比
。
。
，「神化」
（
願
「神化」
論争 焦点
，西方神秘思想
到
人間
，擬
神化
，特
，
八巻和彦氏
開始
，神化思想
，「証聖者
擬
提題
，
概観
意味
提題
2016 年度 ，西方 神秘思想 主題
想家
議論
袴田渉氏
肯定神学
証聖者
・
，
「神化」
主題
教父 伝承
谷隆一郎氏
，
。
，
。
，擬
明確
。
『神名論』
教説
行
久松英二氏 ，擬
導入
道行
主題
，
。
神認識
西方神化思想
。
対比
念頭
鶴岡賀雄氏
「神
提題
受容
，
，
合一」
願
。
，
独自
展開
。
企画委員：河野一典，上村直樹，小林剛，井上淳（文責）］
11
【
連動報告】
西方神秘思想
東方
連続性 独自性
早稲田大学 八巻 和彦
本
提題 中心的
，本連動報告
神秘思想
考
。
任務
流
1．擬
彼
，東方
割 大
提示
翻訳
思想
依拠
中世初期
諸点 概略
到
中心
資
報告
彼自身
，
，東西
。
役
東方
紹介以降
・
目立
影響
擬
・
註解書
翻訳紹介
上
偽
。
，13 世紀
予定
受容
。
見逃
『神名論』
鑑
，9 世紀
，同時
受容
人
議論
西方
紹介
証聖者
思想 意義
考慮
，以下
思想
語
近世初期
，
見出
構築
点
，先行研究 依拠
最初
，中世後期
掲
・
思想
際
思想家
，
素描
報告者
扱
相次
，時
場所
擬
起伏
興味深 。
2．
神秘思想
12 世紀中
人間 理性 ratio
何
認識
愛 affectio
役割
対
能力 高 評価
，理性
，
論駁
真
。彼
思想
＞
哲学以来
義」Brautmystik （
説得力 富
影響
強調
，擬
同
特性
，聖書
様子
原則
向
東西
。愛
，信徒
神
才 恵
，
修道院長
，神認識
教父
思想
通暁
神 到
愛
強調
「婚姻神秘主義」Nuptiale Mystik） 説
文章
人 神
中
。力
思想 ，時代
，＜同
，「花嫁神秘主
説教 美
超
影響
続
，「女性神秘主義」
挙
。
3．女性神秘主義 Frauenmystik
西方
展開
。
始
越
会
東方
神秘思想
西
多
宗教運動
都市
成立
興隆
。
一連
続
著作『
』
，上記
後
，啓蒙期
典型
（1098-1179）
骨 折
，女性
神秘主義」
展開
嚆矢
承認
世紀後半
成立
。
女性神秘主義
途中
時
教皇
事実 興味深 。12
，
結果，民衆
中
流
，
会
成立
，
14 世紀 初頭
，周知
中 司牧活動
12
貧富 差
拡大
会員
典型
社会的混乱
，「女性
16 世紀
，
自身
。
【
提題】
神化 伝統
神認識 問題
―神 〔子
〕誕生
―
早稲田大学 田島 照久
Ⅰ．神化
「実
向
受肉
，
目的論的理解
方（
）
代表
「神
向
受肉
言表
，私
神
目的論的理解
，
確認
人
界
「誕生・突破教説」
人
神化
以下引用文前半
神認識
死
同
，神
受
継
説
説」 「恩恵論」
射程
一致
問題
）思想
同時
，
「神
窺
「恩恵論」
「神性
。
全世
語説教 29）。
伝統
「魂
内
引用後半
「魂
離脱
死」
。神
「離脱」
（Gottesgeburt in der Seele）
生
」（
理解
能的在 方，方途
千年後
神
死
「人間神化」（
教説」
）。
。
。
被造物
」（
神
〔子
教説」
可
目的論的理解
本性
与
基礎
〕誕生
「離脱教
神
似姿
「魂
内
成就
神
神〔
突破」（Durchbruch zur Gottheit）
子〕
教説
人間
誕生」
主題化
。
以下，提題
」
思想
神認識
論 伝統
則
枠組
解釈
Ⅱ．
「神 誕生」
再構成
試
「神性
子
，人間
性 ，神
突破」
間観 彼
神 全実体
存在 ，神
可能
魂
「神性 像」
像
「神
神
「内在的超越
全
「言
，端的
神自身
。
「本質的始原論」
神学 「
携
魂
，神
理解
，神
、
肉
、私
実
神
有
私
人
間 宿
内
住
」（
人間
恩恵
受 取
通
「神
，
同一」
1・14）
」（Verbum caro factum est et
。
13
語
。
説
中心主義」
）
取
人間
終焉
本
， 述
」（
受
。
，神
創造
文字通
養子
「始原
一切
根底
宿 存在
肉
第一
〔子 〕誕生」，「神性 突破」
構造
方 ，
訳
受肉
理解
認識
子 「神 像」
同
神性
神」
habitavit in nobis.） 翻訳
・
，魂
確認
聖書義解：「言
当該個所
「父
突破教説」 説
神 根底
imago Dei 理解 基
Ⅲ．
〕誕生」
imago Dei 理解
，神 神自身
語説教
，人間
「神性
入
一
。
，
神 〔子
。
，
「神 子」 隠
方 ，神
「魂
特性 浮
上
内
神
思惟
検討
上 ，
養子」
「魂
問題
観点
。
試
。
基本
。
【
提題】
神化思想
―Visio Dei
創造
神化
―
立教大学 阿部 善彦
西方
神学
「神化・
神学 比
圧倒的 少
指摘
多
。加
。
，東方神学 比
西方神学
本発表
（1）。
」思想 伝統 主題的 扱
神化思想
・
光
山変容
経緯
照明：illuminatio intellectus」
述
与
互
神
見
・
変容
，神直観 「知性
変容―“deiformes, idest
究極的神直観
生
聖書解釈
，
光 与
神
（ibid., n.54）。
西方神学
神化思想
帰結
1)
関
似
造
変容 直観
創造論的枠組
，《創造
神化
神学 神化思想 欠落
創造・
《堕罪
「神学
datus」 呼
考察
人間
人間
人間神化
受肉
思想
「聖
，本発表
》
宇宙論的次元」
1445 年 著
』
（De dato Patris luminum） 基
，全被造物 「贈
神：deus
全宇宙的神化 思想
“bonum est diffusivum sui”
別
（2）
。
『光 神 贈
念頭
理性」
「知性的光」 知性的変
全宇宙的神化
。
「知性的力」
「神化」
「永遠 光」
西方
「直観」
直観」(visio facialis)
「理性的光」
指摘
「
究極的
言葉」「永遠
」
欠落
，
指摘
「神
「永遠 理性」
神学 比
見
欠落
似
創造 完成
救済史全体 見 東方
「顔 顔
「
理解
他方，「神
見
」
人間 「理性的精神」
人間
人間精神
，神 似姿
含
。「
互
（ibid., n.52）。
》
』
（De filiatione）
直観 「知性的直観」
（ibid., n.53）。
同
神
」
交換」
秘儀，人間神化，創造
』
（De visione Dei） 基
1)
人間神化 思想
《光
，光
，神
，神 対
（ibid., n.62）
。
観
考察
（ST, I, q.12, a.2. c.; a.5, c.）。
，人 神 子
観点
念頭
展開
変容
，
1445 年 完成
『神 子
」 「神化」（theosis）
述
贖罪
。
聖書的
必要
変容―
Deo similes”
容
伝統
神化思想
。
神学
人間神化》 《見神》 語
従
神化思想
神化思想 欠落
。
東方
基
西方神学
，西方神学
際、神直観（Visio Dei） 注目
密接 結
十分
研究文献 ，東方
受肉
完成
考察
捉
言葉
不可分
。最後
，1453 年
，
『神
（3）。
A. Lauth, “The Place of Theosis in Orthodox Theology”, Partakers of the Divine Nature, ed. by M.J. Christensen, et al.,
Baker Academy, 2007, pp.32-46, esp. 34-37.
14
【
提題】
西方神秘思想史
十字架
位置
意義
東京大学 鶴岡 賀雄
西方
教神秘思想史
近世
枠組
，
神秘思想 置
，
，十字架
勝義
何 ，
寄与
，
問
影響
，十字架
主著 一
『霊 讃歌』 ，雅歌 模
―
十字架
求
，
，子
，傷
愛
最終的
成就
御方
保
無限
死
見定
。
形式 書
参与
「吸 込
「歴史的」展開
何
模索
決
捜
予感
子
，
常
生
真昼」，
」
場所」
諸相
，
合一
詳述
息吹 （aspirar）
果
，
，魂 神
合一
」
恵
神（Dios por participación）
（
『愛 生
言葉
，
」
炎』末尾）。
教神学
示唆 ，
。
憩
隠
魂
愛
，三位一体 内 「神性（Deidad） 高 認識 目覚 」
「神秘家」
解
）
子」
与
神自
―
，参与
」
人間
，神（
分
「隠
。「三位一体
合一」
終末的完成
秘
対
，「神
「神
悦
深
語
（deiforme）
（「第三十九 歌」解明）
。
回路
無限
対応
」
手
全本質
境地 ，
「神 神
息吹
得 ，
「魂 神
思想
癒
眼
突破」
見
書
神学的構図
，「父
栄光」，「愛
。
「離脱」
（霊的婚姻），
場所
。
，雅歌注解 伝統 連
依拠
（
「第一 歌」解明）。
同書末尾 最終的 望
，
見
唯一
者
冒険―「神性
聖霊
讃歌』 中心
霊的婚約），結
，
，十字架
，語
当人
神秘
対応
捉
枠組
文
。
。
，
。
），
語
（
「全被造物
愛
大胆
出会
，生
魂
『霊
，
「婚姻神秘主義」
特有
魂
同書劈頭
問
山登攀』
『魂 暗夜』―
対比的
，
及
，
自作 恋愛詩 自註
否定神学的言辞 目立 『
傷
。
十字架
神 子 誕生」 見
（
定的
不可分
，双方 神秘思想 核心
思想 鍵語 「魂 内
応
。
。
神秘主義
程度
提題
。
。
合流
系
献上
意義
見出
，神秘思想
「神秘思想」 哲学
頂点
，狭義 哲学的言語 語
神秘思想 言
言
十字架
定式
意味
外
人間一般
読
，
可能性 開
，彼 近世初期 神秘家 多分 心理描写的 語 方 ，西方神秘
。
問
。
15
，「神秘思想」
広義
哲学
寄与
会場案内（早稲田大学 早稲田
）
1 交通
■ 詳細
、以下
参照下
URL
• https://www.waseda.jp/top/access/waseda-campus/
■ 推奨交通手段
•
JR 東京駅
▶ ＜地下鉄東京
東西線＞「大手町」駅
▶ 5 駅先 「早稲田」駅
下車
▶「早稲田駅」 「3b」出口
出 北西 進
▶「馬場下町」 交差点 右手 曲
•
［中野行／三鷹行］
乗車
羽田空港
▶ ＜京急急行線＞「羽田空港国内線
」駅
［千葉方面行］ 直通 乗車
▶ ＜京急急行線＞＜京急本線＞＜地下鉄都営浅草線＞直通
▶ 16 駅先 ＜地下鉄都営浅草線＞「日本橋」駅
下車
▶ ＜地下鉄東京
東西線＞ 「日本橋駅」 乗換
▶ ＜地下鉄東京
東西線＞「日本橋」駅
［中野行／三鷹行］ 乗車
▶ 6 駅先 「早稲田」駅
下車
▶「早稲田駅」 「3b」出口
出 北西 進
▶「馬場下町」 交差点 右手 曲
16
2 17