受賞講演 - 庭野平和財団

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積 極 的 な 非暴 力 :
世 界 の 宗 教 が 持つ 解 放する力と癒 す力
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議長ならびにご来席の皆様。皆様に平和が訪れますよ
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年 2月2
4日。私がこの講演の原稿 を書いている最
中に、湾岸戦争 は激しさの頂点を極めていました。 何千
トンもの爆弾やたび重なる戦火が、自然を、地球環境を、
古代遺跡 を破壊し 、 そして 何 より 、イスラム教徒、キリ
スト教徒
、 ユダヤ教徒を含む 、老若男女の人間の生命 を
奪いました。 何億ド ルもの大金を浪費し 、南半球 を一層
深刻な飢えと死の世界に追いやったのです。
4
7年前、 1
9
4
4年のウィーンで 、 1
4
歳 の少女だった 私は、
防空壕の 中で身動きできず、連合軍の空爆でいつ生命 を
失うかもしれぬ日々を送っていました。このように暴力
的に死と直面させられるということは、人間の心と魂に
とっていったいどんな意味を持つのでしょうか。それは
生への信頼、人間の善'
性への信頼を崩 すのではないでし
うか。しかしまず、人 はそのような状況において 根源
的な決断を 迫 られるのです。 即 ち、死の圧力や、苦しみ
や憎しみに屈服 し、復讐を決意するか。あるいは 、暴力
をきっぱり 拒絶 し
、 社会における悪だけでなく 、人々の
心や魂の 中の悪を根源から乗り越え 克服 する生命の力 を
捜し求めるか、という決断です。私が非暴力を通して平
和 を達成 することに 自分の人生を捧げるしかないと決意
したのは、この時の経験からなのです。後に私は、イエ
ス ・キリストの普遍的な自己犠牲愛の教えに触発され、
この道を歩み続けることになりました。 以来この道に導
かれ 、豊かな人生 を送ってまいりました。
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以上のような道を歩んで、きた私が第 8回庭野平和賞を
頂 くことができ 、大変光栄に存じております。庭野平和
財団と立正佼成会に対しお礼を申し上げます。皆様方仏
教徒とキリスト教徒の私が、手に手をとって、全人類に
対する絶対的な尊敬と万物の保護、そして人々を自由へ
と導く積極的な非暴力を立証することは大変意義深いこ
とです。特に現在のように、世界において暴力がまかり
通っている時にはなおさ らでしょう。 世界の宗教の信者
達が協力しあって人類を自己破壊から救おうとすること
は、一条の希望の光といえます。私はこの庭野平和賞を、
積極的な非暴力を通じて正義と平和にかかわってきた全
ての男性と女性の名において受賞したいと存じます。な
かでも国際友和会の名において受賞させて頂きたいと存
9
5
3年以来、平和の証言者と
じます。私は、その組織で 1
して活動し、現在は名誉会長を務めております。
1
4年)以来、国際友和会は全ての
第一次世界大戦 (
19
被造物の根源的な統一性を認識する人々の集まる場とな
ってきました。そして、一致団結して自己犠牲愛の 力 と
人々の間の紛争を解決するための真実を捜し求め続けて
きたのです。全員が、各自の宗教の教義に従って行動し、
常に人類に対する尊敬を失わず、暴力や憎しみを抜きに
して不正を正し、許し、直し 、克服し、社会を回復させ
る力が自己犠牲愛 にあることを信じ続けております。
これらの目標を達成するために 、国際友和会では、精
神的な側面を会員の実生活に取り入れることを推進して
まいりました。と 同時 に、国際友和会がその幅を広げ、
多様な宗教を認めていくことは私共の使命で もあ ります。
なぜならば、国際友和会はいろいろな宗教の人々がその
違いを乗り越え、手を取り合って争いを鎮めていくこと
を目標としているからです。
私共国際友和会は、国籍、人種、性別、宗教の違いに
かかわらず、不正と搾取の犠牲者に同情し、暴力を用い
ずに、彼らと、彼らを不正と搾取で苦しめた人々との聞
の調停者となろうとしております。いかなる戦争も拒否
し、軍備をも認めず、戦争を地上か ら無くし、多様な人
種、園、階級の人々の間の意識を高めるために努力して
おります。そして、社会において他の人の利益のために
一部の人が搾取されたり抑圧されたりすることのないよ
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を打 ち立てよ うとして おります。全ての人 を尊敬し、 全
ての被造物を尊重 するべく努め てい るのです。
私を初の女'
性受賞者 に選 ん
で
‘頂 いたことに 対 し、庭野
平和財団に特別 な感謝の意 を表し たいと 思い ます。 世界
の どこを見渡し ても 、女性は依然 として 最 も搾取 され差
別 されている存在です。 女性 を非暴力的手段で自由 にす
ることが求め られています。 しか し一方 で、世界が女性
らしさや母性本能を求 めている といえるのではないで し
ょう か。女性 こそが この暴力 と厳し い競争 ・搾取 に支配
されてい る世界 に、暴力 を用 いないで変化 をもたらす能
力が あるのでは ないで しょう か。世界 は、女性特有の、
話 を聞 く姿勢、愛情のこもった会話、常 に分かち 合 おう
とい う精神、忍耐力、許す力、生 きることへの信頼、母
性的な愛を通して変わることで しょう。この賞が世界 に
おいて、女性解放 と女性がもたらす生命力 を増 すシンボ
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を祈り ます。
世界 に暴力 が蔓延 している 現在、信仰 を通し て真理の
啓示を受け、 威厳、正義、真理の中に人生の指針 を得 た
者が、重大な責任 を負っ ているのです。宗教者 と信者達
がやらな ければ、 いったい誰 が世界の人々に暴力 と破壊
か ら抜け出す道を示すのでしょうか。もし 恐れや 自己満
足か ら、我々 が授か った精神的な光明 と真理 を、
人類を救
うた めに伝 えることを 拒否 するならば、なんとひどい人
類に対する裏切り で しょう。 人類の未来は世界の信仰 を
持つ人々の手 に委ねられて います。 我々は大変重大な責
任を負 って いるのです。
その責務 を果 たすため 、十分 に宗派の違いを尊重しつ
つ、人類の尊厳 という 観点 から 我々を 結 び付 げている要
素を探り、非暴力的な方法で悪 を克服 してよ り大きな正
義 と平和を打 ち立て るため 、団結し ようではありません
ヵ
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人類の絶対的な尊重
イスラム 教徒、ヒ ンズ ー教徒、仏教徒
、 キ リス ト教徒
SHIKA (
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精神の光
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グラデシュの村 で、自己 の確立 と発展を 生み出す倫理的
価値観 と実践的な方法を 見 いだすため数年 を費や して共
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するセミナ ーに招かれました。
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イスラム 教徒の友人 による 次のような言葉は 、我々に
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神が人 をして 、地上の神の代理統 治者 として 創造 した
とき 、神の霊は全ての 男性、女性、子供の中に入ったの
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彼の 形 を作 って 、 これに 私の息 を吹 き入れたなら 、お前
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章2
9節) この
達ひれ伏し て脆拝するのだ。 J (コー ラン 1
意味 において 人類は一つなのです。 生命 は神聖なものな
のです。 『もし 人が一人 の生命を 救 ったならば、それは 全
人類の 生命 を救ったようなものである は (
チャイワッ
ト・サーサ ・アナンド 博士)。そ してマホメットは更 に こ
う言っています。 『もともと 人類はただ一つの 民族であっ
たのが、後にばらばらに 分裂 した。もしそれより 以前 に
主の御言葉が出ていなかったなら 、彼 らお互 いの 聞のく
¥，)違いは 完全に裁きがついてしまったことであろう。 』
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0章 2
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節)J
ラン 1
我々の ヒンズ 一教徒の友人達 はス ワ ミ ・ビベカン ナ ン
ダが次のように言ったと 指摘 しています。
「
世界 において 人間の身体 は至高のものであり 、人聞 は
最も 高 い地位 を持 つ生物である。 何物も 人間以上 て、はあ
り得ないのである。」更 に ヒンズ ー教徒の友人達 は、自分
達の神 への捧げもの 、他人 を滅ぼしたり傷つける 意志の
放棄にも言及しました。ガンジ ーの唱 えたア ヒムサ ー は、
暴力行為に 打 ち勝つだけでなく 、他人 を傷っけない意志
を持つことをも意味 するのです。
仏教徒の参加者 は、人 を苦 しま せ人 の価値 を奪い取 る
心的抑圧 から 解放することに取 り組んでいる 、 と説明 し
てくれました。そして 、全ての生きとし生けるものに 対
する無条件 の尊敬の念こそ 、彼らの信仰の源であると言
っています。 彼 らが膜想をするのは 、他人 に対 して 危害
を加 えることを避けるためであり、 他人 に真心の親切 さ、
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心遣 いを示す行為なのです。彼らは、次のようなプッダ
の言葉の重要性 を強調しています。
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は、決して 憎し みの念から解放されることはない。なぜ
なら 、憎し みは憎しみによって癒されることはないから
である。それを癒すものは愛な のだ。これは 永遠の法則
である。 丁度母親が彼女のたった一人の子供を自分の生
命の危険を冒してまで守ろうとするように、人々に全て
の物を受け入れる 心を持たせよ 。なんらの障害、憎しみ、
敵意なしに、全てを受け入れる愛の思 いを世界中 に行き
渡らせよ。」
そして 最後 に、キリスト教徒の参加者は、一人一人の
人聞が神(アラー、ヤハウェ、 パーマン)の姿を型ど っ
て創造された神聖な存在であることを訴えています。私
共はキリスト教徒 として、 自己犠牲愛をもって悪、罪深
さに打ち勝っため、「敵を愛し、あなた方を憎むものに親
7節)と教えら
切にしなさい J (ルカ による 福音書第 6章 2
れています。「私があなた方を愛したように、互いに愛し
合いなさい。」そして、「友のために自分の命を捨てるこ
と、 これ以上に大 きな愛はない。」とイエスは説いていま
5章 1
2
節)。ですから 、キリ ス
す(ヨハネによる福音書第 1
ト教徒は全て の人類に 対し絶対的な尊敬の念を 抱い てい
るのです/
我々は、互い に尊重している信仰上の違いにもかかわ
らず、次のよう な発見をして、大変感動し ました。全て
の宗教は根源においである共通の基本的な教義を持って
いるのです。それは、絶対的に人聞を尊敬し 、人間の生
命の神聖さを告白 し実践せよ 、 というものです。
しかし、その時突然沈黙が訪れました。そして、それ
を打ち破るように、私の夫、ジーン ・ゴスは言いました。
「私は、我々キリ スト教徒が理想に従って生きていない
という点において自分自身を告発します。我々は法を犯
し、抑圧し、 殺人を行ったのです。歴史も語っているよ
うに、血生臭い戦争を行ってきました。我々は機悟し、
福音書の教えに耳を傾けなくてはなりません。」また沈黙
が訪れ ました。その時突然あ るイスラム教徒が言いまし
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ラム教徒も失敗したのです。異教徒を迫害
し、殺害し、抑圧し たので、す。」ここで、その場に居合わ
せたヒンズー教徒と仏教徒もこの公開の場での憤悔に加
わりました。突然、我々は一つになり、人間の弱さを認
識し 、儲悟の必要性 を感じたのです。あらゆる宗教の一
人一人 の信者 は悔い改 め、その宗教の最も根本的な教え
に立ち戻らねばならないことを理解したのです。これこ
そは 、人間の生命 に対 する絶対的な尊重の態度という真
実の下に我々が一つになり、世界平和を達成するという
使命を受 け継ぐための第一の前提条件 なのです。個人の
心の中と信者の社会の 中て、憤悟が起こり 、最も根本的な
教えに立ち戻るために、我々は進んで、行こうと決心した
のです。
積極的な非暴力
次 に、我々の 心の中において 、あるいは 、社会生活 や
国際社会 において 、憎 しみ 、敵意、暴力、虚偽、搾取 に
打ち勝つ力 を共 に捜したのです。またもや 、我々は 、信
ずる宗教の概念や形の違いを越えて 、根本的な教えを 見
いだしたのです。真実、正義、同情、自己犠牲愛の精神
的な力 で、悪 に打 ち勝ちなさい 、 ということです。また 、
一つ一つの宗教はそれぞれ特有 な側面から 、非暴力 によ
る平和達成のための役割 を果たしているのです。
イスラム教徒の友人 は、イ スラム教固有の積極的非暴
力の可能性 を我々に示してくれました。彼らが言うには 、
ジハ ード というのは正 しくは 、正義と真理 を求めること
だと言うのです。「より偉大なジ、ハード」というのは 自 ら
の弱さに対する単品、を暗示し 、「より 小 さいジノ、 ード」と
いうのは外界からの不正 に対抗するものです。全ての場
合において 、正義と平和を達成するために 、倫理的な責
任を引き受けることが要求されているのです。「より小さ
いジノ、
ド」は時 によって暴力的 な戦いになる場合があ
り、 これが非暴力 を妨げるのです。しかし 、 もし 、コー
ランの戦わざる者を守るという教えが本当に守られるべ
きならば、現在の戦争状態、は絶対に禁止 されるべきであ
ります。
以上のような分かりやすい説明に加えて、積極的な非
暴力 を支持する事柄を指摘してくれました。祈りと断食
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を定期的 に行 うことにより 、イスラム教徒は 、自己修 練
に対 する意識と 、 自分と 他人の浄化のための犠牲 を受け
入れることに 対 する 意識を 高めます。イスラム 社会が、
そして 、人類が一 つであることは 、非暴力の支えとなる
のです。 イスラム 教特有の (
非暴力のための )貢献 は、
アラ ーの神 への完全な服従 という点に 見 られます。そ れ
故、イスラム 教徒 はコー ランに反する ような不正 な命令
や規則 には反抗 するのです。 平和的 に組織だった 方法 で
悪 に対 して 反抗することは 、暴力 を用 いずに 改革し てゆ
く際に 必要不可欠 であ ります (
チ ャイ ワッ ト・サーサ ・
アナ ンド )
。
積極的非暴力 に対 するキ リス ト教の貢献は 、自己犠牲
的 な愛 と慈悲 という 側面 に見 られます。 自己犠牲的 な愛
と慈悲 は、イ エスの例 に見 られ るように 、悪 に打 ち勝 つ
ための戦 いの 中で、 この世 に生 を授 げられたというこ と
に行 き着 きます。真理 と正義を 示すために 、暴力 に暴力
で立 ち向かうのを 拒否することにより 、愛の計り知れな
い力が解放 されるのです。その力 は、悪行 を為す人の心
に直接訴 えかけ 、その人 を変 えていくのです。 一世紀の
キ リス ト教徒達 は、迫害され、拷問 を受け 、殺されまで
もしたのですが、愛と 許 しをもって 応 え、巨大 な軍国ロ
ーマを変えたのです。 キング牧師 は自国 で正当 な目的の
ために 人種差別撤廃運動 に一生 を捧 げたのです。彼の非
暴力的 な愛と 真実 は、たくさんの 白人達の良心 を目覚 め
させ
、 アメ リカ社会を変えたのです。
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年 1月、 ジュ
世界宗教者平和会議 098
ネープで開催) の会報 には以下の点が明確 に示されて い
ます。
「真の 宗教 は、暴力 に代 わるものを与 えます。それは 愛
の力 です。しかし 、 その愛は 、愛することの 結果 を完全
に受け入れ、死に 対 し従順な愛でなくてはなりま せん
。
そうして初 めて 、愛は暴力 に勝 るので守す。
」
この数年、 フィ リピンをはじめ 、ポー ラン ド、東ド イ
、 ウルグアイという 国々で、
ツ、チェ コス ロノfキア 、チ リ
死の恐怖 に打 ち勝 つた愛こそが本 当に 人々を 解放する 力
を持 つということを 、我々は 目の当た りにしてきま した
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皆様方のほうが私よりよくご存知と思いますが、仏教
においても非暴力的な解放ということはよく言われてい
ます。その中で、二つ互いに関連のある事柄を挙げたい
と思います。一つは、心の平和を求め自己を癒そうとす
る努力。もう一つは、 自己 の心の平和と世界の平和の相
関ならびに万物との調和の再認識です。
現代の物質的 ・
技術的社会において、工業国に住む人々
は、精神的な糧と方向'性を奪われ、消費主義、エゴイズ
ム、孤独、麻薬、沈欝と絶望の中に生きています。仏教
における膜想は、自己の再発見を助け、これらの苦難の
根源を克服する方法を見付けるのに役立つのです。それ
は生活に意味 を与えるきっかけを作り、寛大さ、親切心、
知恵 をもたらす助 けになり 、心の平和と喜びをもたらす
素地を作ります。それによって、他人に対し非暴力の態
度をとるための準備となるのです。
人類とその思考 ・行動が全ての存在するものと関連を
持つということの重要性は、我々が人類に対してだけで
なく、 自然、環境、更 には、宇宙に対する積極的な非暴
力のため に責任 を負っていることを強調しています。
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ています。「心を浄化して強くし 、自 覚を深め、意識を持
って行動し、深い同情の念を育て、親切を愛し、世界に
おいて、存在と行動は互いに関係し合っているというこ
と。これら全てのことは、自己の内、また、地球社会の
中で
、 非暴力とい うことに貢献しているので、す。」
これらのほんのわずかの暗示的な言葉は、ガンジーが
説いた非暴力の源泉に触れてはいなくとも、世界の宗教
が非暴力の思想と行動を生み出してゆく多くの可能性を
示唆しています。そうです。非暴力は宗教の根源的なイ
ンスピレ ー ションの源なのです。人類を自己破滅から救
い、正義と愛の文化を創造するために、この非暴力の力
を信者達に広める責任のなんと重大なことでしょう。
現実の場面における非暴力
現実に非暴力の精神を実現するには、個人的、社会的、
国際的な段階で、不正に打ち勝ち平和的な解決を進める
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ための手段が、効果的かつ体系的に実行されなくてはな
りません。このような生活においては、膜想と祈りと行
動は切っても切れない関係で結ぼれているのです。暴力
を伴わない行動には、個人であれ集団であれ、そのため
の準備と紛争の分析が必要です。つまり、 一 つは、平和
教育が重要であるということであり、また一方で‘
は 、争
いの 現状 と原因、争いを続けさせている ものは何かを客
観的に観察し、常に、その時における自分の責任と弱さ
を考慮、に入れるということです。善と悪は紛争当事者の
双方に必ず存在し、 どちらか一方だけが悪いということ
は決してないのです。我々の分析が説得力 を持っかどう
かは 、そ の真実性 にかかっています。あらゆる非暴力的
行動 において 、真実と 、正義
、 同情愛が、変化をもたら
す原動力 となっているのです。
ここで、私が経験した、非暴力的な解放力の実例をお
話し致し ましょう。
1)許し、 平和の源 泉
1
95
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年代における私達夫婦の平和運動は、ウィーン(そ
の当時、オー ストリアは東西ヨーロッパの 聞の 「
鉄のカ
ーテン」に位置する中立国でした)から東西の壁を越え
て交流することでした。 1
95
5年 に公的な会議に参加す る
ために初めてポーランドを訪れることができました。ま
だ強硬 な政治体制が敷かれていた頃です。
自由時間に私達は、現地のキリスト教徒と会い、彼ら
の活動、彼 らの必要としているもの、彼 らの抱 える 問題
0年経
を知ろうとしました。第二次世界大戦が終わって 1
っても 、 ワルシャワは依然廃櫨でした。ポーランドは ヒ
0
0万人もの戦死者を出したので
トラーとの単品、の中で、 3
0
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す。滞在最後の 日
、 あるアパ ート で私達は 、2
リスト教徒と秘密に会いました。そして彼らの生活、活
動、苦しみ、我々に共通の平和、非武装のための活動、
そして人権に関して意見を交わしました。
夜も更けた頃、私達はそのポー ランド人達に大変微妙
な質問 をしました。
「西ドイツのキリスト教徒達は 、ヒト ラーの軍隊がポー
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生命を取り返すことはできないということは分かってい
ます。しかし 、彼らは本当にここに来て 、あなた方の許
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ランド、人とドイツ人の問に新たな関係を
結ぶための第一歩を記したいと望んで、います。」
部屋は沈黙に包まれました。すると突然 、若いポーラ
ンド人の作家が飛び上がって叫びました。「私達は、あな
た方が好きですよ、ジーンさん 、 ヒルデガルドさん。で
むあなた方は無理な注文をしています。ワルシャワの 町
の石は全てポーランド人の血を浴'び.ているのです。私達
は許すことなんでできません。」再び沈黙。私達はこう主
張しました。「誰が許しと和解のための第一歩を記すべ
きなのだろうか。神の愛を信じる者だろうか 、あるいは 、
その愛を知らない者だろうか。」 ・・-しかし 、 まだ時期 尚
0年ではまだ戦争の傷は深く 、 ポ
早だったのです。戦後 1
ーランド人にとって許すことは不可能だったのです。そ
れで 、私達は 、立ち去る時に全てのキリスト教徒を結び
付ける祈りを 、我らの主なる神に捧げようと提案しまし
た。皆で「我々が我々に対し罪を犯したものを許したよ
、
うに 、我々を許し給え J というくだりを読んでいる 時 に
突然、ポーランド‘人達が祈りを 止 め、沈黙し、そしてあ
の若い作家が沈黙を打ち破るように言いました。「そう
か。私達はドイツ人を許さない限りキリスト教徒ではあ
り得ないんだ。」ほとんど信じ難い一瞬でした。私達も 、
平和を達成するためには 、敵を包み込まなくてはならな
いことを理解したのです。
一年後、強硬な政治体制が崩れ、 ポー ランド人達をウ
ィーンに招き 、 ドイツ人キリスト教徒に会わせることが
できました。許しと和解が本当に起こったのです。その
後何年にも渡り 、彼らは 、ポー ランドとドイツの聞の和
解の先導役となったのです。
2)対話:積極的な非暴力のために 重要なもの
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1年、私達は 、ユーゴスラビアにおけるカトリック
と東方正教会の緊張関係の 問題にかかわって欲しいと頼
まれました。この問題は、 古 くからのクロアティア人と
セ lレビア人の 聞の対立に深く結びついていたのです。ザ
クレブでカト リックのクロアティア人に会った時、彼ら
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目
38
は、東方正教会のセルビア人達が自分達にしてきた残虐
な行為を残らず私達に語り 、 そして正教会の人々と心か
らの話をすることなど絶対できはしないと言いました。
私達はベオグラードに行き、今度はセルビ ア人 の観点
からこの問題を見てみようとしました。かなり苦労をし
て、セルビアの東方正教会の長を務めるゲルマノス主教
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、 こう 叫んだのです。「でもあなた方は、カ
トリック教徒達がどんなに我々 に対し ひどいことをして
きたのかをご存じない。」そして 、
彼はそれを数え上げだ
したのです。終わ った 時、私達のうちの片方が言い まし
た。「あなたは 、我々カトリック教徒が犯した残虐な行為
のうち、お忘れになっているものがありますね。」そし
て、私達は 、 それを彼の指摘したものの中に付-け加えま
した 。主教は驚き ました 。そ して、「 あなた方のように
自らの過ちを進んで認めようとするカ ト
リ ック教徒は初
めてだ。」と 叫んだのです。しばらくの沈黙の後、更にこ
う付 け加 えました。「我々正教会教徒もかなり 非 キリス ト
教徒的な 、非人間的な振る舞いをした ので、す。」 ・
・田
・
双方は打 ち解け、お互いに過ちを認め合い、許しと 、
より一層の協力 のための方法を話し合いました。「しか
し、誰が最初の第一歩を踏み出す のだろう。」と主教は 聞
きました。本当に基本的な質問です。「最も深い愛を持つ
者が、そうするので、す。」数 日後 、主教は 、私達を彼のオ
フィスでの形式ばらないカトリック一正教会教徒の会合
に招いてくれました 。その後数十年の問 、彼は、宗派の
聞の架け橋となっています。
この例 から 、非暴力的な対話には正確 に段階を刻 むこ
とが必要なことが分かります。四つを挙げておきましょ
フ
。
一相手の良い点(真実)を見付け 、それを教えて上げ
ましょう。そうすることによって、偏見と 、敵対的な 印
象を薄め、自分が尊重 されている ということを分かつて
もらい易くなるのです。 相手の真実を見付ける際に 、 そ
れを我々 自身 だけで見付けられるとは限りませんので、
真剣な意見交換の可能性を残しておきます。相手に手を
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一争いの自分の側の責任を見付け なさ
し 3。たと えそれ
が我々の受動性や沈黙であって もです
。 そし て、進 んて、
それを認めなさい。 そうすれば、相手 に恥をかかせるこ
となく 、相手に自分の側の責任を認め させることを促す
ことでしょう。
不正な点を客観的に示し、事実とそこか ら生ずる有
害なことを指摘するのですが、決して告発の調子や悔辱
の調子を含ませではなりません。我々は不正は退けます
が、相手を尊重するのです。争いを解決するには自分達
が必要とされているということを、相手に分か るように
するのです。
一最後に 、現実的で建設的な解決案を用意します。不
正か ら最も大きな被害を受けた者が一番適切な解決案を
見付けるのです。相手が一歩ずつしか進めないというこ
とを覚えておきましょう。どんな小 さな前進にも対処し、
争いを解決したがっているということを示すのです。限
界に来るまで対話を止めてはいけません。
対話は、積極的に非暴力を支える中心の柱です。真理
を伝え 、相手の 心 に到達するための架け橋なのです。
3) r人々 の力J
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自己犠牲愛により触発された 、抑圧的体制に対する非
暴力解放運動の良い例は、マルコス大統領に対するフィ
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が暗殺 されました 。彼は反体制派のリ ーダーで、彼の死
はた くさんの人々にキリストの死のように理解され、何
百万ものフィリピン人に、恐怖と服従を乗り越え正義の
ために活動する勇気を与えました。その彼が死んだすぐ
後に 、私達夫婦は教会の人々と反体制派の人々によって 、
組織化した非暴力的な抵抗運動を準備する手助けをする
ために招かれました。これらの反体制派のリーダー達は
1
0日間の断食をし、解放のために暴力を用いるかどうか
心 を清めて考えてみたのです。先進国で政治的なリ ーダ
ーが何か重要な判断を下す前 に、断食し、膜想し、 祈 り
を捧げる な ど聞いたことがありません。
政治家 、知識人 、学生のリ ーダ一
、 そして、農民運動や
労働組合のリ
ダー達 と共 に、学習会に招かれました。
司教のための学習会 にも 招 かれました。 学習会では、展
望や取り組む姿勢に関する突っ込んだ意見交換が行われ
ました。状況を分析して 、私達は、全ての悪と苦しみを
マルコス大統領のせいにするのは 間違 いだと主張しまし
た。我々は 、個人個人 と個々 の集 団が、自分達が恐れた
り屈服したために 、不正 ですド人間的 な体制を担 ってしま
ったことを認めなくてはなりませんでした。 市民組織が
非暴力的な不服従 を行 うことにより 、そのような体制 と
のかかわりを 止 めなくてはならないことを理解しました。
1
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8年、国際友利会主催「非暴力による平和建設J に関する第 l回東西ヨーロ
ツパ神学会議(駁 オ ストリア ・ウィーン、右指故ジン ・ゴス氏)
圧政の犠牲者を苦しみから救うだけでなく 、命ぜられる
ままに 圧政 に協力し た者や圧政者自身やそ の協力者を も
解放するためには 、慈悲と自己犠牲的な愛の精神が必要
とされます。刻一刻と変わる 状況 に対応 して展開される
非暴力的行動 は、全てこの精神 に基づいて理解され行 わ
れるのです。
何十万 もの人々が AKKAPKA (私達の学習会から
V
IFREL (市民団体)によっ
生まれた非暴力運動)と NAi
て、非暴力的反抗 をするように 訓練 されました。
一祈りのテントが、マニ ラの銀行街や他の大都市、す
なわち圧政者の経済力 の中心地 に建てられました。 昼夜
を問わず、 訓練 と、断食 と、祈 りがそこで、行われていま
した。祈りは 、非暴力的な抵抗をし ている 人々のためだ
けでなく 、暴力的な圧力を加えてい るマル コス大統領や
軍の指導者達のためにもなされました。
ーフィリピンの歴史上初めて、教会の指導者達 が、手を
取り合って、非暴力的な反抗を支持するよう訴えかけま
した。 指導者達は人々にかなりの倫理的 な助力を与えた
のです。
対話 は、恐れおののき受け身になっている人々に連
帯感を与え、権力者 に対しては変化 を訴えるアピ ー/
レ
に
な りました 。
暴力的 な妨害にもかかわらず、選挙期間中に 何千 もの
人々が暴力を用いずに投票箱 を勇敢に守 り抜 いたのです。
その後、マルコス 氏 がコリー ・アキノ 女史 の選挙による
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アメリ力平和と正義のための非暴力奉仕委員会 J の設置に支
援(中央放ジン・ゴス氏)
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勝利を認めようとしなかった時には、銀行や商屈に対し
ボイコット運動が起こり 、マ/レコス体制の経済に打撃を
与 えました。ついに二人の国軍の指導者がマルコス氏に
反旗 を翻 したのです。その時
、 マルコス 氏は人口 6
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数えるマニラの中心地で、彼に反抗する人々を武力をも
って 制圧すると脅し たのです。事態が重大な展開を見せ
たこの時、シン枢機卿とアガピト ・アキノ 氏は、人々に
二人の国軍の指導者に力を貸すように訴え、武力を武力
でもって迎え討つという事態を避けたのです。数百万の
人が彼 らに 応 え、二人の軍指導者 を守るために EDSAの
広大 なハイウ ェイを埋め尽 くしました。マルコス氏が、
彼が呼ぶところの「反乱者達」を搬滅するために戦車を
送り込んだ時、人々は自ら壁となったのです。その最前
列 には 、修道女や司祭、祭服を着て十字架 を持 つ神学生
が、戦車が彼 らを押し つぶそうとする時に 、ひざまずき 、
祈りを捧げていたの です。 非暴力的 に抵抗 し、一歩 も後
退し ようとしませんでした。
彼らの断固たる決心と静かで、平和的な抵抗は、大衆を
鎮め感化したのです。女性達は、重武装した兵士のとこ
ろへ行き、花や飲物やタバコを与え、武装を解いて人々
供、若者達を殺せとは命令を下せ ませんでした。彼らは
自分の家族が 自分達の銃弾の標的になっていると知った
のです。このように 、人々の 力で、全ての人の心に宿る
正義と愛の 力、人類の一体性 は達成されるのです。暴力
と憎しみのための兵器は無用になり 、独裁者の恐るべき
軍備は 、力 を失ったのです。正義と愛によって抑圧は克
服されたのです。
世界の宗教が取り組むべき課題
以上フィリピンの事例は「民衆の力」の好例ですが、
非暴力による民主主義政治体制への改革が十分に進まな
かったことをも示しています。フィリピンの人々は、南
半球の国の人々のようにまだ悲劇的な状況におかれてい
ますし 、経済的にも社会的にもいろいろな苦難に会って
います。これは 、先進国に住む我々が貧しい人々に強制
46
4フ
した全く不正な経済体制によるところが大きいのです。
軍備競争や湾岸戦争によって莫大な金が使われている一
方で、何百万の人々 が餓死し 、第三世界の国々では何百
万もの子供達が路頭に迷い 、アフリカ、ラテン ・アメ リ
カ、アジアの国々の何十億もの人々が生きることの尊さ
を失っているのです。その一方で、我々は欲にまかせて
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か ら略奪しているのです。 このよう な状況に おいては 、
核兵器、細菌兵器、化学兵器の脅威のある戦争が起きう
ることは 、容易に予測がつきます。
このような劇的な状況において、我々宗教を信ずる者
は、全人類の生命の尊さに関する叡知と真実を知ってい
る以上、黙っ ているわけにはいきません。積極的な非暴
力に より 力 を得た我々は、手を取り合い、失敗にめげず、
常 に紛争の平和的解決を推進し、全人類の生命の尊厳を
推し進め つつ 、死をもたらす圧力 を常に弾劾していく 必
要があるのです。この慈悲と自己犠牲的な愛、そして非
暴力の持つ解放力を我々のうちに受け入れようではあり
ませんか。そうすることにより 、自分達の兄弟のために
苦し み死ぬことから 出発して 、 より素晴らしい威厳と 正
義の喜びに到達できることでしょう。
我々宗教の信者が、解放と平和のために専心 して努力
すれば、宗教が自己中心的かつ狂信的で偏狭な態度に陥
ることなく、分裂を招くこともなく 、ナショナリズム 的
な利益のために利用されることもなく、軍備競争や軍国
主義化、あるいは貧者を搾取するような経済体制の正当
化のために利用 されることもないでしょう。宗教が真に
解放と平和を目指すための力となるのです。
9
87
年に
最後に祈りを捧け‘
て終わりたいと存じます。 1
バングラデシュのカーリアで聞かれた、非暴力に関する
アジアセミナ ーの折 に、イスラム教徒、ヒ ンズ一教徒
、
仏教徒、 そしてキリスト教徒 により作られたものです。
我々は人聞を信 ずる。
人間はそなわる善性を信ずる 。
人間の尊厳を信ず る
。
我々は全て の人 が平等であると信ずる。
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全ての人は調和して生きていくべきだと 信 ずる。
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我々は平和を信ずる 。
平和を基盤にした社会を信ずる。
平和と正義の法に支配された 世界を信ずる 。
我々は皆が分かち合う社会を信ずる。
富んだ人も 、貧しい人も 、偉大な人も、卑小 な人 もなく
平和と相互尊重の態度を持 って生きていく 社会を信ずる。
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我々は平和が達成可能であると信ずる。
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神 の創造物として人聞を尊重することによって 。
我々は地球が本来、平和の地であると信ずる。
平和は人間の文化の一部であると信ずる 。
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