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国際使徒学校ニュースレター
２００4年9月号 第14巻 国際使徒学校ニュースレター 国際使徒学校ニュースレター 発行日２００4年9月10日 From Chancellor‘ Chancellor‘s Desk 目次： 講義レビュー： 使徒 ジョン･P･ケ リー師 「教会の回復セミ ナー」 使徒的支配、 使徒的支配、主権( 主権(第5回） 使徒 金イスラエル ２ 3 金インエ師「新しい 歌と高い称賛」 今月はシリーズ第5回目です。このシリーズで では、（境界）線といったような意味で使われ は、キリストの支配の方法を詳しく聖書やギリ ている。これは使徒の働きの領域をしめしてい シャ語の原語から学び、聖書的な統治の方法に る。それは後に英語の“canon”（規律、法規 ついて研究しています。 ）という言葉になる“kanon”から来ている。 “kanon”という言葉には、領域、限度のほか 使徒的権威の 使徒的権威の地平 に、基準や、境界線、線などという意味もある 。当時、この文章を読んだ人は、超自然の権威 預言者･使徒 パメラ･ア ンダーソン師 ｢さまざま なレベルの預言とその目 的」 4 国際使徒学校に学んで ～証～ 5 ﾘﾋﾞﾝｸﾞ･ｳｫｰﾀｰ・ｵｰﾙ・ﾈｲ ｼｮﾝｽﾞ・ﾁｬｰﾁ 鄭 恩永 師 ＩＳＯＡの書棚から： デービッド・キャニストレイ シ著「使徒としてのしるし （2）」 聖書が神の御国や天の御国を語るとき、神は単 、また天の力にまでいたる、神の豊かな知恵を なる地上の領域をこえた、神の支配をさしてい あらわしていくべき教会における、聖職者の権 る。実際のところ、神の支配の目に見える領域 威の領域について書かれていると理解していた というのは、地上に生きる人間という器に内住 であろう。さらに、１コリント12：28,29とエ するという形で現れる。神は新しい創造物であ ペソ4：11をくわえると、全体的な理解が深ま る人々を通して、その権威を行使していくので るのではないだろうか。 ある。1ペテロ2：9やその他の場所に祭司の王 6 国について書かれているように、イエスはこれ ふたたび「使徒」や「戦略（とそれに定義され らの人々を自身の血潮によって買い取ったので る戦い）」という言葉の意味に戻るなら、「主 ある。 権」という言葉と同じ用語が使われていること がわかるであろう イエスがすべてのかしらであるということと、 主権というものの関係をみると、教会がその部 これらには、いずれも、支配、権威、領域、管 分をなすものであるはっきりとわかる。今まで 轄区域、行政官、統治政府、などの意味が含ま の説明と“kanon”という言葉を合わせてみる れている。この重複は決して偶然のものではな と、新しい創造としての人々や、またそのうち い。これらの言葉はすべて、もともとつながり で一番に位置される使徒たちがもつ権威の範囲 があり、使徒についての説明を強調するものだ • 講義レビュー 講義レビュー「 レビュー「第3回教 、また使徒の位置づけというものがはっきりと といえるのだ。その上、この“kanon”という 会の回復セミナー 回復セミナー」 セミナー」 し、また少なくともなぜ初期の教会のリーダー 言葉は、他の２つと合わさり、それらを補完し たちが、自らをprincipalia（主権）と形容し てその言葉の定義を完全なものとするのだ。「 たのかがわかるといえよう。 線」という言葉は、単に線形な、とかまっすぐ ハイライト: • 関西エリア 関西エリア校 エリア校が移転し 移転し ました • なという意味だけではない。そこには「先端」 パウロが2コリント10章の13、16節で使徒につ とか「境界」「境目」「限界」などという意味 いて述べているところで、“kanon”という言 も含まれている。これらの用法は、使徒の領域 葉が3度登場する。そのうち2回は支配の領域に や、働きの地域、内容、分野や特徴などを構成 ついて述べられている（訳注・限度と訳されて していく。この言葉の意味は、使徒の地位や、 いる箇所）。 務めの方針なども含んでいく。支配という言葉 に加えて、教会法や、法令、法規命令などの言 3度目に“kanon”という言葉が出てくるところ 葉も加えて考察することができる。 来月に続く （この項来月に続く） ２０ 4年 月学 号 校第ニ1 ュ 4巻 国０際 使9徒 ースレター Page 2 講義レビュー 第３回教会の 回教会の回復セミナー 回復セミナー L.E.A.D 設立･ 設立･代表 使徒 ジョン・ ジョン・P・ケリー師 ケリー師 今月は、来日予定のバーバラ･ウェントロー ブル師が急病のため、同労者のパメラ･アン ダーソン師を迎えて、教会の回復セミナーが 行なわれた。 なければならないのは古いワインを好む人は 多くいるということである。古いワインは発 酵がすすんでいて、おいしく感じる。しかし 、それは、いいかえれば、腐敗の度合いが進 んでいるともいえるのである。 宗教の 宗教の霊を打ち砕く 1日目の夜はジョン･ケリー師が、宗教の霊に ついて教えた。宗教の霊がどのように働くか の聖書的な例として、バプテスマのヨハネは 、イエスが神の子であるという啓示を受けな がらも、彼についていかなかったということ を挙げた。バプテスマのヨハネは旧約と新約 の架け橋だという人もいるが、実際のところ 、彼はイエスとともに働きをしたわけではな かった。ケリー師は、バプテスマのヨハネの 弟子たちが、イエスのところに来て、なぜあ なたの弟子は断食しないのかと質問したとき のことを説明した。イエスは3度にわたって 、彼らに教えようとされた。まずイエスご自 身が花婿であり、彼らがそのことを知れば、 ともに祝うこともできるということ。また、 イエスがあかした真理は、古いユダヤ教に継 ぎあてをするようなものではなく、まったく 新しい着物であるということ。そして、新し いワインは新しい皮袋にいれなければならな いこと。 忘れてはならないことは、古い皮袋も昔は新 しかったということだ。皮袋がどのように古 くなっていくのかというと、組織的、体系的 に擦り切れていくのである。そして、注意し 教会も同じで、伝統というものは、多くの場 合心地よさを生み出す。しかし、それが人に よって作られた伝統である限り、そこには御 言葉がなく、神がいるとはいえない。これは 誰もが陥りやすいことで、どのような教団、 教派であってもその危険性がないところはな い。 バプテスマのヨハネの弟子たちは、イエスが 神の子羊であるという啓示を受けたにもかか わらず、その花婿とともに祝うことを選ばな かった。彼らにとって、古いやり方のほうが 心地よかったのだ。このようなことが起こる 理由は、1つ目は人への恐れ、そしてもう１つ が悪霊の現れであると、師は語った。そして 、このような関係をもっているなら、そこか ら立ち去ることが、解決であると語り、ミニ ストリーを行った。 古いワインは発酵 が進んで、おいしく 感じられるが、 言い換えれば 腐敗の度合いが 進んでいるとも いえるのです 人への恐れ、 宗教の霊を 女性の 女性のミニストリーの ミニストリーの回復 また、４日目の夜は、主に女性のミニストリ ーについて、預言的な説教を行った。詩篇68 篇11節の「良いおとずれを告げる女たちの群 れ」というのは、今この時代の女性たちをさ していると師は説明した。そしてこの「群れ 断ち切っていかな ければなりません 日本のために 日本のために～ のために～祈りのリクエスト りのリクエスト 国際使徒学校では、スクーリングの週を境に、 毎月地域を決めて祈っています。 ９月の課題（ 課題（8/24～ 8/24～9/20） 9/20） 秋田県 地域の特性を覚えて、皆様も同意して 祈っていただければ幸いです。 また、特定の地域について 具体的な祈りの課題を覚えた はお知らせください。 １０月 １０月の課題（ 課題（9/21～ 9/21～10/18） 10/18） 山形県 方 聖霊の力で、すべての教会が強められ、世の光として ますます輝いていくことができるよう、お祈りください。 Page 3 ２２ ０ ０ 4年 4使 年 9徒 月 9月 号号校第ニ 第 1ュ 4 1巻 4ー 巻ス レ タ ー 国０ 際 学 」という言葉の原語の意味は、むしろ「軍隊 」といった意味である。この詩篇が書かれた ダビデの時代には、女性の地位というものが まったく高くなかったにもかかわらず、文化 に即していないこのような表現を、聖霊の霊 感によってダビデは使っていたのである。18 節はイエスが昇天の際に、与えた五役者の任 職の賜物のことを指していると考えられるが 、それと時を同じくして、女性たちの働きも 回復されると師は強調した。 そして新約時代を生きる女性はサラの娘でな ければならない。まず信仰の人でなければな らない。また、霊的に生み出す者でなければ ならない。そして霊的に見分ける者でなけれ ばならないと励ました。 そして13－14節は、終わりの時代にどのよう に女性たちが立ち上がるかの描写であると説 明した。まず、13節では女性たちは羊のおり の間に横たわって隠されている。そして銀で おおわれた鳩の翼を15節以降の山と関連付け ると、銀の翼とは、山の頂に輝く雪のようで あるともいえる。そして、その山が、立ち上 がって光に照らされるようになるとき、日の 光に照らされた山の頂のように、今度は黄金 に輝くようになるのである。 また、女性が男性を教えるべきでないという 聖書箇所で使われている、「男」というギリ シャ語の単語は、男性一般をさす単語ではな いと説明した。この単語は特定の、かしらと なる男性や、カバーを与える男性、また夫の ことなどをさすという。男性一般を教えては ならないという意味ではまったくなく、自分 にとっての権威となる男性に指図などをして はならないという意味であって、これは権威 の下にいる男性が、かしらの男性に取るべき 態度とまったく同じであると説明した。 良いおとずれを告 そして、女性がかしらとなる男性に、従って いくためには、男性側が尊敬するに値する人 物になる必要があると語った。それには、キ リストが教会を愛して命を捨てたように、自 分の中の死ななければならない部分を殺すと いう情熱を持たなければならないということ だ。 げる女たちの軍隊 が立ち上がると き、 山の上に積もった 雪が日の光を反 ホセア書から解き明かすと、ホセアがゴメル と結婚したとき、彼は、自分が神の人だとい うプライドをもち、自己正義に満ちていた。 彼はゴメルその人を愛したのではなく、ただ 「結婚」を求めていただけであった。時が過 ぎ、彼は、長く姦通を続けた果てに奴隷市場 で売られていたゴメルを、全財産を投げ打っ て買い取ることになるのだが、そのときには 、彼は自己義に死に、彼女を真に愛しはじめ ていたのである。そして、ゴメルにも変化が 現れた。そして、ゴメルも「良いおとずれを 告げる女たち」の一員として、ホセアと手に 手をとって、預言をしていったと描写した。 射するように 黄金に輝くのです 私たちは新しい歌をもって神への高い称賛（High Praise)を送る！ 韓国での通訳のために同行した、金インエ師が、急遽1セッションの講義を担当した。彼女は夫 と共にアメリカで預言的教会を牧会している器。おもに新しい歌での神への賛美について、自身 の豊富な経験を交えて語った。詩篇で使われる「賛美」にもいくつものへブル語があるので、そ れらの解説をしたり、聖書の中で、イエスが「喜んだ」と書かれている箇所で使われているギリ シャ語の単語が、「喜びのあまり、飛び跳ね、踊ること」であることなどを挙げ、賛美について のより深い考察を導いた。 ９月スクーリングのお スクーリングのお知 のお知らせ 2004年9月21日（火）－24日（金） 講 講 師 トミー・フェムライト師 （international Gate Keeper 代表） 義 午前10:00 — 午後5:00 （午前１講義 午後2講義） 聖 会 午後 6:30から 夜の聖会はどなたでも参加できます。多数の参加をお待ちしております。 特別聴講受付中!! 入学検討中の方で これまで一度もセミ ナーに参加されたこと のない方のみを対象 に、特別聴講プログラ ムを実施します。詳し くは事務局までお問い 合わせください。 ２００4年9月号 第14巻 Page 4 国際使徒学校ニュースレター さまざまな預言 さまざまな預言の 預言のレベルとその レベルとその目的 とその目的 International Break Through Ministry 副代表 預言者/ 預言者/使徒 パメラ･ パメラ･アンダーソン師 アンダーソン師 パメラ師は預言の目的と、さまざまなレベルにつ いて教えた。 預言の 預言の目的 預言の目的の一番の基本として1コリント14：3か ら教えた。 「ところが預言する者は、徳を高め、勧めをな し、慰めを与えるために、人に向かって話しま す。」 この3つの要素、徳を高める、勧めをなす、慰めを 与えるというのは、それぞれ違った働きであり、そ れぞれが必要であることが教えられた。 1.まず徳 徳を高めるというのは、「光を当てる」「進歩 める させる」「たて上げる」「引き上げる」といった意味 がある。誰かを押し下げるものや罪意識をあたえ るものであってはならない。これは強める働きを するものであって、弱さを強さに変え、失望に希望 を与えるものでなければならない。1コリント8：1に 「愛は人の徳を高める」と書いてあるように、愛に 根ざしたものでなければならない。 2.次に、勧 勧めをなすというのは、徳を高めるより、 めをなす 多少強い言葉が使われることがある。すなわち、 方向性を指し示したり、チャレンジを与えたりする ことである。これは、徳を高める言葉より、時には 、心地よいとはいえないが、私たちが主とともに歩 むことを助ける。しかし、この言葉も、罪定めや、 責める心が含まれていてはならない。 また、永遠の時に住む神が、運命を語ってくださ る預言は、通常明日成就するものではない。預言 を受けているときは、御霊の領域にいて現実感が あるので、すぐに実現しそうな気がするが、実際 にはプロセスが必要である。だから、時間をプレッ シャーにしてはいけない。サタンは、神に従おうと しているクリスチャンを見て、あきらめさせることに 失敗すると、今度は神のタイミングをずらすため に、成熟する前にやらせてしまおうとする。だから 、その戦略をよく知って、あせらず、着実に預言を 成就していかなければならない。 3.慰 慰めを与 めを与えること。これは「慰めの父、慈愛の神 える 」（2コリ１：3－5）である神の言葉を届けていくもの である。すべての信者が慰めを、語ることができる 。イエスの心をもって届けたいという気持ちさえあ って、聖霊にゆだねれば、それができる。こういう ときには未来の詳細な預言をする必要がない。「 神様はあなたを愛しているよ。」などといった簡単 な言葉が、そのときその人が一番必要としている 言葉かもしれないのだ。 預言の 預言のレベル 預言のレベルについては、４つが紹介された。 １．聖書預言 聖書預言。聖書の御言葉は、すべて神の霊感 聖書預言 によって書かれた預言であるということができる。 そして語られる預言の中でもっとも確かなもので あるといえる。 預言の霊によって 預言することは 皆がかわるがわる 2.預言 預言の 預言の霊（黙示録19：10）。預言の霊は聖霊の 油そそぎが人に働きかけて、預言者でもなく、預 言の賜物を持たない人に働きかけて、聖霊の霊 感によって語ること。これは、先に述べた、徳を高 め、勧めをなし、慰めを与える3つの働きをする。 3.預言 預言の 預言の賜物（1コリント12：10）。これはより、強い 賜物 レベルの油注ぎであり、この賜物は力を伴い、時 に、言葉自身が力を持って働きかけるような感覚 がある。 4.預言者 預言者の 預言者の任職（エペソ2：19－20）。預言者の預 任職 言は正確で一貫性がある。また、知恵の言葉、知 識の言葉を用いる。見分ける力、確信を与える、 啓示と光を与える、予知や幻を用いる、また矯正 やミニストリーの任命も行う。 このように預言には、さまざまなレベルがあること を知れば、預言をするからといって、すべての人 が預言者というわけではないことを知り、適切なと きに自分の領域内で預言を用い、キリストの体を 建てあげていくことができる。 していくべきことで あって それによってキリ ストの体が建てあ げられます そればかりか、 未信者に対して キリストの愛を 現していくことも できるのです 関西エリア 関西エリア校 エリア校が移転しました 移転しました！！ しました！！ 金イスラエル師 イスラエル師が主宰する 主宰する A.M.E.N ネットワークの ネットワークの一員でもある 一員でもある、 でもある、松平ヨシュア 松平ヨシュア師 ヨシュア師の教会が 教会が移転、 移転、新しい名 しい名 前で新スタートをしたことにともない スタートをしたことにともない、 をしたことにともない、関西エリア 関西エリア校 エリア校も移転いたしました 移転いたしました。 いたしました。引き続き、夜間コース 夜間コースを コースを火曜・ 火曜・ 木曜の 木曜の夜に行なっています。 なっています。随時、 随時、生徒を 生徒を募集しています 募集しています。 しています。なお、 なお、新しい教会 しい教会の 教会の名前は 名前は、 です。 です。お近くにお越 くにお越しのさいは、 しのさいは、お立ち寄りください。 りください。 〒654654-0046 兵庫県神戸市須磨区村雨町5 兵庫県神戸市須磨区村雨町5-1-2323-1F Tel078Tel078-731731-7786 ２００4年9月号 Page 5 第14巻 国際使徒学校に 国際使徒学校に学んで ～私の証～ リビング･ウォータ･オール･ネーションズ教会 鄭 神様は私たちに驚くべき計画を持って おられる方です。私と主人は韓国で生まれ 長老 恩永 が一致し、主の再臨を備えるために純潔な 花嫁となることが大事だと思います。初代 育ち、日本で主に召命を受けました。主の 教会に起こった大きな聖霊の働きが今この 前に立ったときに恥ずかしくないように熱 時代でも起こり、多くの人たちが神様は生 心に牧会をしてきました。主は私たちの労 きておられるということを知り、イエス・ 苦よりもさらに大きな恵みと祝福を与えて キリストに立ち返ることを願っています。 くださいました。大きな会堂が与えられ て、日本の宣教のために、もっと用いられ 今年の4月になって、主の導きの中で２ るようにと祈っていたときに、2年前、金 つの教会が連合して、新しい名前スタート イスラエル使徒と出会い、当教会で使徒学 することになりました。五役者としての任 校が始まるように導いてくださいました。 命を受けた5人の長老たちが、神様からも らったそれぞれの賜物を通してこの教会で 五役者としての 任命を受けた 働くようになり、今まで主人と私が一生懸 5人の長老たちが りでしたが、神様は、その当時からも既に 命に牧会をしてもケアできなかった部分も 神様からもらった 計画を持っておられました。それは教会と 届くようになりました。 始めはただ、場所だけを提供するつも 私たちへのビジョンでした。それまで15年 以上、問題なく牧会をしてきましたから この5人の五役者たちは金イスラエル使 “使徒”という聞きなれていない呼び名を 徒を同じ霊的な父として受け入れている故 理解して受け入れるまでは少し時間がかか に、教会の一致は今までよりさらに結束力 りました。 があり、お互いに信頼しあって、牧会がで きるようになりました。主の導きに従順し それぞれの賜物 を通して この教会で働くよ うになり、 た今、教会は賛美と御言葉の上にもっと聖 今までの牧会で が完全な形として建てられるように、即ち 霊の油注ぎがあり、祈りの力も増し加わり ケアできなかった 使徒、預言者、伝道者、牧師、そして教師 ました。ハレルヤ！ 主はこの地に使徒の働きを通して教会 をおたてになったこと（エペソ４：１ １）、そしてそれは、聖徒たちを整えて奉 仕の働きをさせ、キリストのからだを建て これから日本の地の全ての教会が、使徒 部分も届くように なりました。 と預言者という土台の上に建てられて（エ 上げるためであることを悟りました（エペ ペソ２：２０）完全な教会として回復さ ソ４：１２）。 れ、キリスト・イエスを伝えていき、爆発 的な魂の救いがなされるように私たちが共 使徒と預言者の働きを回復させて教会 に祈っていきたいと願います。 １０月 １０月スクーリングのお スクーリングのお知 のお知らせ 日時 10 10月 月19日 19日（火）－10 ）－10月 10月22日 22日（金） 場所 ﾘﾋﾞ ﾞ・ｳｫｰﾀｰ ｳｫｰﾀｰ・ ﾘﾋﾞﾝｸﾞ・ ﾝｸﾞ・ ｳｫｰﾀｰ・ｵｰﾙ・ ｵｰﾙ・ﾈｰｼｮﾝ教会 ﾈｰｼｮﾝ教会 (旧ベテル教会 ベテル教会） 聖会 午後6 午後6時半より 時半より 講義 午前10 午前10時 10時～午後5 午後5時 講師 ダグ・ ダグ・ストリンガー師 ストリンガー師 Turn Point Ministries International 設立 Somebody Care International 設立･ 設立･代表 米ヒューストンにおいて、数々 の教会や、市の政府とともに 共同で働き、「Somebody Cares」(誰かがあなたを気遣って いるよ！）という名前で、地域 の人々に対するミニストリーを 行い、都市の変革を目指す 働きを国際的にも広げている 器です。 ２００4年9月号 Page 6 第14巻 連載 回目 ISOAの書棚から 連載14回目 使徒と 使徒と使徒的働きのうねり 使徒的働きのうねり デービッド・ デービッド・キャニストレイシ著 キャニストレイシ著 うなら、役に立たないどころか、害になることさえあるの 第8章 使徒としてのしるし（2） です。今日、人々はミニストリーの正当性として、奇跡や 力あるわざなどを重視しますが、神は外側を見るのではな 使徒としてのしるし 使徒としてのしるし く、心を見る方なのです。（1サムエル16:7）また、イエ パウロはコリントの教会の人たちの前で、自分自身が スでさえも、御父から完全な許可を得たあと、初めて奇跡 使徒として正当な存在であるということをどのように を行ったということも覚えておかなければなりません。 示したのでしょうか？ 本当の 本当の「忍耐」 忍耐」を理解する 理解する 使徒としてのしるしは、忍耐を尽くしてあなたがたの 間でなされた、あの奇蹟と不思議と力あるわざです。 2コリント12:12 忍耐とはなんでしょうか？そして忍耐はどうしてそんなに 重要なのでしょうか？私たちは「忍耐」という言葉を聞く と、つい連想してしまうのが、重要な手紙が届くのをじっ と待っているとか、赤信号が青に変わるのを辛抱強く待っ パウロは使徒としてのしるしとして、忍耐と、奇跡と不 ているシーンなどですが、著者は、ここでいう「忍耐」は 思議、力あるわざの３つを挙げています。忍耐は、使徒 まったく違った意味だと述べています。聖書が描写する忍 の心と品性に関係するものであり、奇跡と不思議、力あ 耐とは、反対者が目前に迫っていても、不屈に立ち続ける るわざはどちらかというと、その人物の、賜物や霊的能 ことなのです。戦士が戦いのさなかにいて、飛び交う銃弾 力に関係するものです。私たちはこのどちらの特質もよ に直面しても、戦列を離れずとどまり続けること、これこ く見ていかなければなりませんが、この章では著者は特 そが「忍耐」だといいます。パウロは命の危険にあったと に忍耐について考察しています。 きでも、エペソの長老たちに対して、次のように証しまし た。「これらのうちどんなものも私を動かすことはありま 忍耐というしるし 忍耐というしるし パウロは、使徒のしるしとして、第一に忍耐をあげまし た。私たちはこのことをよく考えなければなりません。 私たちは使徒の特徴について考えるとき、失われた人々 せん。けれども、私が自分の走るべき行程を走り尽くし、 主イエスから受けた、神の恵みの福音をあかしする任務を 果たし終えることができるなら、私のいのちは少しも惜し いとは思いません。」使徒20:24（英訳にあわせて加筆） に宣べ伝えたり、死人をよみがえらせたり、教会開拓や 、その他霊的力を用いていることばかりを思い浮かべが 2コリント12:12の忍耐はギリシャ語ではhupomoneという単 ちです。しかし、聖書では、そういったものに比べ、ま 語で、「朗らかな我慢強さ」という意味になります。語源 ったく目立たないが、はるかに重要な特質である「忍耐 を見ると、困難やプレッシャーにあっても傷を受けないと 」をまずはじめに挙げているのです。奇跡や不思議、力 いったような意味もあるのです。忍耐は、敬虔や信仰、愛 あるわざは、使徒職を確かなものとするために必要であ などとともに、賞賛すべき高潔さとして聖書の中に並び記 るが、もし忍耐という品性なしに、こういったわざを行 されています。 国際使徒学校 INTERNATIONAL SCHOOL OF APOSTLES IN JAPAN 〒２１２－００１６ http://www.4amen.org 神奈川県川崎市南幸区１－５ ３Ｆ 郵政公社 １００５０－７６０５４７３１ 名義人 国際使徒学校 TEL/FAX ０４４－５３３－１２４０ 郵便振替 ００２２０－２－１１１９５４ 口座名 国際使徒学校 Email [email protected] Copyright ⓒ 2004 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