公 州 - Koreana

オン・ザ・ロード
公州
山河と文化の悠久な調和
忠清南道の中心に位置する公州は、百済（BC18～AD660）
の二番目の首都として、華
やかな百済文化が花開いた都市だ。山河が織り成す美しい自然の中に歴史の足跡が
鮮明に残っている古都、公州に旅立とう。
ナ・テジュ
（羅泰柱、詩人）| アン・ホンボム（安洪範、写真家）
公
州は、市民の水がめでもある錦江が合流
の上流は地形が複雑で険しく、特に山地が発達し
し出来上がった盆地形をなす都市である。
ている山間を曲がりくねりながら流れており、そ
神秘的な鶏龍山国立公園の山並みとその
の姿は壮観である。錦江は中流に到ると内陸盆地
ふもとには有名な名刹が点在し、自然と調和した
と平野を通り過ぎる。沖積平野がよく発達してい
美しさに満ちている。
る中流地域は穀物の収穫量も豊富で、四方に広が
また、公州では先史時代や新羅時代（BC57～
る便利な交通網を背景に百済文化の母胎となった。
935）の遺跡、そして百済の首都として絶頂に到っ
錦江は「シルクの川」という意味で、川の水の
た百済文化の息吹が感じられる。それゆえ公州へ
流れは絹布のように静かで穏やかだ。それは水の
の旅は先史時代から三国時代（BC57～AD935）、そ
流れる音が聞こえないほどで、何気なく見ている
して今日に至る悠久の歴史と文化の息吹が味わえ
とどちらの方向に流れているのか分からないくら
る旅だ。山と河、時代の文化が互いに調和し共存
いだ。最近では上流に作られたダムのせいで水量
する都市、それが公州の魅力だ。
がだいぶ減ってしまったが、それでも雨が良く降
る夏になると以前の豊かで余裕のある姿をとりも
錦江に伝わる哀しい伝説
公州の市街地を東西に貫き流れる錦江は、韓
国では漢江、洛東江に続き三番目に長い川だ。川
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どす。
錦江には昔から公州の地名にまつわる哀しい
伝説が伝わっている。
公州
公州市内を横切って流れる錦江の落陽。絹の川という意味の錦江は、
公州の険しい山地の間を縫うように流れ、先史時代と百済文化の母胎となった。
昔々、あるところに狩をして暮らしている若
辺にやってきて戻って来いと手を振りながら涙を
者がいました。ある日、若者は猟に出かけ山の中
流していました。しかし猟師は戻らずにそのまま
で寝ているメス熊を見つけました。弓に矢をつが
川を渡りきり、その姿を見た熊は悲嘆のあまり、
え、射ようとした瞬間、急に熊が哀れになり矢を
赤ん坊と共に川に身を投げて死んでしまいました。
射るのをためらっていると、人の気配に気づいた
その後凶作が続き穀物は枯れ、舟に乗れば波が高
熊が眠りから目覚めました。メス熊は猟師を見る
く転覆する事故が相次ぎました。そこで人々は熊
と一目で恋に落ち、彼を捕えると錦江に近い山の
が川に飛び込み死んだ舟着場の傍に祠堂をたてて
ふもとの自分の洞窟に連れて行き閉じ込め、岩で
熊の霊を慰めました。
洞窟の入口をふさぎ逃げ出せないようにしました。
一月、二月が過ぎ熊は身ごもり、ついに子供が生
熊が飛び込んで死んだ舟着場と言う意味で
まれました。子供を産んで安心したメス熊は食べ
この地域を「コムナル（熊の舟着場）」と呼び、その
物を探しに出かけて行き、その際に洞窟の入口を
名前から熊津と呼ばれるようになった。高麗時代
ふさぐのを忘れてしまいました。猟師はその隙に
（918～1392）初期の940年に公州と名前が改まった。
急いで川に降り舟に乗り漕ぎ出しました。川をほ
とんど渡りきろうとした時、熊の鳴き声が聞こえ
ました。猟師が振り返ると熊が赤ん坊を抱き、川
鶏龍山に点在する名刹
鶏龍山は、錦江の侵食により出来上がった海
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抜845メートルの山で、20あまりの峰々からなる勇
本堂よりも別堂格の中嶽壇がもっと雄大荘厳だ。
壮な山並みだ。鶏龍山の名前は「鶏の頭をした龍」
韓国のほとんどの寺には、山神閣といって民俗信
という意味だが、実際に遠くから眺めてみると岩
仰の影響を受けて山の神を奉ってある建物がある
でできたいくつもの山の嶺がその名の通りの姿を
が、大雄殿（本堂）をはじめとする他の建物に比べ
しているという。三国時代以来、五嶽の一つに選
ると規模も小さく、寺の片隅に位置している場合
ばれ、朝鮮時代（1392～1910）には国土の中心にあ
が多い。しかし新元寺の中嶽壇は、朝鮮時代末期
る山ということから新しい首都をここに建設しよ
に明成皇后の支援で高宗（在位1863～1907）王室の
うという動きもあったほどだ。
平安を祈る祭祀を行うために設立され、王宮の建
智異山に続き二番目に国立公園の指定を受け
物を連想させるほど荘厳で格式ある建築様式が特
た鶏龍山は、山勢と自然も素晴らしいが、山の四
徴だ。朝鮮王朝は幕を閉じたものの、今日でもこ
方に建てられた寺刹の存在も特異である。今日現
こ新元寺で鶏龍山山神祭が行われており、その伝
存しているのは東の東鶴寺、南の新元寺、西の甲
統を継承している。
寺の三つだけだ。昔は北にも九龍寺という名の寺
鶏龍山の西の寺である甲寺は、東鶴寺と共に
があったが、今はその跡だけが残っている。四方
良く知られている寺だ。壬辰倭乱（文禄・慶長の役）
にそれぞれ寺刹をもつ山はここくらいだ。
の際の僧兵長霊圭大師（？～1592）の祠堂がある。
まず東鶴寺は尼僧が修行を積む寺刹として有
名で、参道沿いには、尼僧が仏教を学ぶ「東鶴僧伽
大学」もある。寺に行くまでの道のりは谷が深く、
春には黄梅の群落が花を咲かせ人々を幻惑させる
と言われるほど、幻想的で美しい。
しかし公州の寺と言えば忘れてならないのは
そこをきれいな渓流が流れ情緒にあふれている。
じつは麻谷寺だ。麻谷寺は上記の東鶴寺、新元寺、
境内には儒教精神の忠孝を尊ぶ建物があるが、こ
甲寺を統括して末寺にするほど格の高い大寺刹だ。
れは仏教が儒教と自然に一つになった結果だ。朝
麻谷寺は鶏龍山から少し離れた泰華山のふもとに
鮮戦争の時にほとんど全焼してしまったものを、
ある。泰華山は鶏龍山のように大きな山ではない
1975年に改築して今日に到っている。
が、ゆったりとした穏やかな感じのする山だ。麻
鶏龍山の峰の一つ天皇峰の南にある新元寺は、
谷寺に行く道は急な直線コースではなく、緩やか
2
1 鶏龍山は風水地理上の名山だ。古くから大きな
変乱を避けることのできる地域だと言われ、
昔から巫俗信仰と新興宗教の中心地だった。
今も山の随所に神霊の気運を得ようと
巫俗人が住んでいる。
2 麻谷寺は、公州にある寺々を末寺に置くほどの
1
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© ソ・ホンガン（俆徐憲康）
権威ある大きな寺だ。高麗時代（918-1392）の
石塔と仏経など６種の宝物があり、旧韓末には
韓国の独立運動指導者、金九（1876-1949）が一時、
身を隠していたこともある。
なカーブを描いており、非常に長い蛇行が続く。
栄枯盛衰を続けている。
仏に悟りの道を求めて山寺を訪れた人々は音楽の
ようにリズミカルに曲がりながら続くこの道を歩
きながら、いつの間にか世俗の欲や苦悩を忘れ去
先史時代の遺跡と百済の息吹
公州は古代から人々が生活していた土地だ。
るのである。山寺で得る仏の教えも重要だが昔の
現存する歴史的な痕跡から、旧石器時代より公州
人々はこのように深い山の奥に由緒ある寺刹をつ
に人が住んでいたことが分かる。また三国時代に
くり、悟りを得るためには絶え間なく体を動かし
は百済の首都として63年間に４人の王を輩出し、
心の欲を振り捨てるべきだということを教えたの
百済文化の黄金期を謳歌した。それ以後も公州は
だろう。
文化的、行政的に韓国中部地方の中心都市だった。
公州にはこのような多様な逸話と魅力に溢れ
公州の石壮里には先史時代の遺跡地が残って
た名刹が数多くある。男性的な性格の強い寺があ
いる。この遺跡は1964年に起きた洪水で川の土手
るかと思えば、やさしく女性的な魅力に満ちた寺
が崩壊して発見されたものだ。数十年に及んだ発
もある。鶏龍山の深い谷間にある寺刹は「名山には
掘調査は韓国の旧石器研究の基盤となっただけで
名刹あり」という言葉を証明し公州の歴史とともに
はなく、韓国の歴史が旧石器時代にまでさかのぼ
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る事を証明する確信的な証拠となった。
城だ。朝鮮時代には仁祖（在位1623～1649）が乱を
55万年前から3万年前までの前期旧石器、中石
避けて10日間行宮としたこともある。そのときに
器時代の人々の生活を示唆する多様な石器と生活
仁祖がこの木によりかかりソウルの方向を眺めて
用品などの遺物が発掘され、この遺跡を通して旧石
いたという木が二株あり、その木を記念し雙樹亭
器時代には8～10人程度の人々が集まり家を建て、
という東屋が建てられている。公山城には東西南
火をおこして暮らしていたことが分かった。現在
北に四つの大門がある。公山城の石の一つひとつ
ここには石壮里博物館が建てられ出土した遺物と
に歴史的な面影が宿っているが、それよりももっ
ともに韓国の先史時代の変遷の過程が一目で分か
と貴重なものは鬱蒼とした森である。都心の真ん
るようになっている。
中にこれほどの規模の森があるということは公州
公州について語る時に忘れてならないのが百
の人々にとって一つの恩恵だ。公州の人々は幼い
済の遺跡だ。1500年以上経過したが、公州は未だ百
頃から公山城に登り育つ。外部の侵入を防ぐため
済の息吹に満ちている。市内の中心街から外郭に
に建てられた山城は、いまや公州市民の余暇と憩
いたるまで百済の多様な文化遺跡が残っているか
いのための美しい公園になっている。子どもたち
らだ。
は百済の息吹が溶け込んでいる公山城で松の木に
公州市内に入り最初に目にするのが公山城だ。
公山城は百済時代に王宮があったと推定される山
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登り、山城の森を歩きながら、自然に公州の歴史
と郷土愛を身につけていく。歴史とは断絶した過
去の記録ではなく、まさに今日を豊かにする重要
な精神的、物質的な恩恵であることが、この街を
通して実感できる。
個性溢れる博物館
公州には前述した国立公州博物館と宋山里博
物館以外にも特色ある博物館が多い。1997年に開
公山城を一巡りした後は宋山里古墳群を訪れ
館した忠清南道山林博物館は、山林に関するすべ
るのが順序だ。現在ここには計七基の墓があるが、
てが展示されているテーマ博物館だ。建物の内部
以前は百済時代の墓があるくらいにしか考えてい
には山林の歴史、山林の恩恵と利用、山林破壊の
なかった場所だ。しかし1971年、排水工事をして
現況、未来の山林などのテーマ別に展示室があり、
いて偶然に武寧王陵が発見され、ここが百済の王
野外の広い敷地には自然休養林、体育施設、キャ
陵クラスの墓だということが分かった。発見当時、
ンプ場を備えている。ガラスのドームでできた大
武寧王陵は一度も盗掘にあっていない処女古墳だ
型の温室には熱帯、亜熱帯植物を、野生動物園に
った。墓の入口を開けるととてつもない規模の遺
は月の輪熊や猪などの動物と鳥類が飼育されてい
物があふれ出た。全部で108種類2906点に達する遺
る。樹木園と野生花園までのコースは軽い登山コ
物の中で12種類17点が国宝に指定された。この遺
ースや散歩コースとしてもお薦めだ。
物は全部国立公州博物館に移され、遺物の重要性
鶏龍山自然史博物館には世界的な化石が展示
と規模の大きさから新しく専用の建物が建築され
されている。1階ホールに展示されているブラキオ
た。特にこの墓からは王と王妃の名前を記録した
サウルス(Brachiosaurus)の化石は世界に３個しかな
誌石も見つかり、墓の主人が誰であるかを知らせ
い貴重なものだ。1億4千5百万年前のブラキオサウ
てくれた。墓は武寧王と王妃の合葬墓だった。武
ルスは首の長さが25メートル、高さが6メートル 、
寧王（在位501～523）は百済の第25代の王で、民衆
体重が80トンの巨大な恐竜だ。また韓国で発見さ
の生活を安定させ百済の国力を伸張し国際的な地
れたシロナガスクジラの骨格も展示されている。
位を強化した、対内外的に大きな業績を成し遂げ
体長が30メートル、体重が120トンと推定されるシ
た王である。
ロナガスクジラは46億年の地球の歴史上最も大き
1 公山城は百済時代に首都公州を防御するため
に築城された山城だ。1500年余りの歳月に耐えた城郭の
いたるところに百済の息吹が感じられる。
現在は公園として公州市民の憩いの場となっている。
（501-523）の王陵は、
2 第25代の武寧王（ムリョンワン）
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© トピックフォト
三国時代の古墳の中で、被葬者が特定できる唯一の墓だ。
王と王妃の合葬墓で、模様のある煉瓦が積まれている。
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な生物だ。それ以外にもシベリアで見つかったマ
ンモスや韓国で最も古いミイラが観覧できる。
敬虔な気持ちでファンセ岩に接したら、市内
に下り公州中堂聖堂を訪れよう。1934年に着工し、
朴東鎭（1916～2003）は公州が産んだ韓国のパ
1936年に完成した聖堂は中世ゴシック方式で建て
ンソリ界の大家だ。朴東鎭パンソリ伝授館は逆境
られた美しく優雅な聖堂だ。管理も行き届いてお
を乗り越え生涯をパンソリにささげた彼を偲ぶと
り、天主教の信者でなくても敬虔な気持ちになる
ともに、後進を養成してパンソリの脈を受け継ぐ
空間だ。建物の年齢は70歳、公州では珍しい近代
ために建てられたものだ。ここではパンソリ教育
的な建築物だ。
はもちろん、一般を対象にしたパンソリ公演や体
験活動が行われている。
それ以外にも朝鮮時代から現在までの韓国の
牛禁峙戦蹟地は、公州のほかの遺跡地とはち
がい比較的近代の歴史的な事件を代弁している場
所だ。日本の帝国主義の侵略が始まった1894年、
教科書と古代の小説、古文書、雑誌などが見られ
全羅道で東学農民運動が起きた。日本帝国主義と
る熊津教育博物館、世界の珍しい動物、昆虫、化
官僚等の搾取に反対して蜂起した農民軍はあっと
石を展示している地堂世界萬物博物館も公州で忘
いう間に勢いを増し忠清道の官営のある公州まで
れてならない博物館だ。
上がってきた。牛禁峙は公州の南の関門で、ここ
過去において他の地方都市もそうだったよう
で官軍と日本軍の連合軍と農民軍の間に熾烈な戦
に、公州にも天主教の殉教記念聖地が残っている。
闘が行われた。1週間の間、昼夜に渡って続いた戦
現在ではファンセ岩とよばれている聖地では朝鮮
闘では10万人に達する農民軍が惨敗し、生き残っ
時代末期に248人の天主教の信徒が処刑された。
たのはわずか1千人に過ぎなかった。現在ここには
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戦闘で死亡した農民軍を祭った慰霊塔が建てられ
から優秀な人材を集めた。それは「学生を公州に送
ている。
れば大きな人物になる」というエピソードが生まれ
たほどだ。他の多くの分野と同様に教育界におい
文化を包容する大きな器
百済の首都として輝かしい文化を花咲かせ、
ても、今日の首都圏集中化現象に逆らうことは難
しいが、優秀な教師を養成してきた伝統を誇る公
その後有利な立地と地形的な条件をもとに韓半島
州には依然として教師を夢見る若い人材が集まっ
南部圏域の中心都市として成長してきた公州。し
ている。
かし今は過去の華やかだった名声に比べれば相対
あなたが急激に変化する暮らしに疲れ、都会
的にその発展速度が遅いのは事実だ。実際に公州
の騒音と混雑する人ごみにストレスを感じるのな
は1932年忠清南道の道庁が大田に移されてからは
ら、公州は素晴らしい処方箋をあなたに与えてく
行政の中心都市としての機能を喪失した。しかし
れるでしょう。両手を合わせて水をくみ上げるよ
公州は現代的な意味の成長と発展の変わりに、永
うな形をした土地に多様な時代の文化が織り成す
い伝統を保全しつつ歴史の意味を喚起する文化都
都市、公州。鶏龍山のふもと、錦江の川辺やしん
市として今日でも多くの観光客を集めている。ど
と静まり返った各時代の遺跡の間を歩いていると、
んな産業よりも付加価値の高い産業が観光であり、
各地で興った多様な文化が水の流れのように 混ざ
公州は鶏龍山と錦江、百済の息吹を武器に再び跳
り合い、このこじんまりとした都市で華やかな大
躍しようとしている。
輪が咲いたこともうなずける。公州では今日も古
行政の中心である道庁の建物が大田に移った
後も、公州は教育の中心都市としての栄光を保っ
色蒼然としたものと新しいものが対立することな
く融けこみ、調和の美をつくりあげている。
ている。1938年に開校した公州師範学校は全国各地
1 鶏龍山自然史博物館に展示されている
ブラキオサウルスの化石
2 公州市内にある公州中洞聖堂。1936年に建て
られた近代建築で、西洋の中世ゴシック様式の
そのたたずまいは美しい。
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