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「一着の服を仕立てるように」 : プルーストの書物
真屋, 和子
一橋論叢, 132(3): 235-252
2004-09-01
Departmental Bulletin Paper
Text Version publisher
URL
http://doi.org/10.15057/15288
Right
Hitotsubashi University Repository
(61)一着の服を仕立てるように
﹁一着の服を仕立てるように﹂
Iプルーストの書物 -
I
l
l
〓U
RH川
千
プルーストは'最終巻 ﹃見出された時﹄ の中でも (私)
二、
Weavethewarp,andweavethewoof,
が書-べき作品について考えをめぐらす-だりにおいて'
(3)
竪糸を織り入れへまた緯を織り入れへ
文学において服装は'それぞれの時代の風俗へ生活環境、
服装の描写部分に考察を加えることが、ひいては作品に込
ている。これを作家自身のことばとして受け止めるならばへ
﹁一着の服を仕立てるように﹂ 書物を築-だろう、と書い
社会状況へ社会階層などを映し出す鏡としての役割を巣た
められた意味や作家の文学観、芸術観をより深-理解する
(2)
している。プルーストの﹃失われた時を求めて﹄の場合も
ことへとつながるであろう。
プ7-モード風パッチワーク
例外ではないであろう。作品を通して感じとることのでき
る作家の服装に対する考えかたや意味づけは、しかしなが
ら'一様ではない。バルザックにとって人間をつつむ服は'
その人となりをあらわしている。フロベールにおいては'
﹃失われた時を求めて﹄の構造に触れて次のように述べて
ンスでの講演﹁長いあいだへ私は早-から寝た﹂の中で'
ロラン・バルトは'一九七八年へ コレージュ・ド・フラ
時として服装の描写がそのまま登場人物の心理描写となる
いる。﹁文字通りへ ラプソディ風へ つまり (語源からも)
人の住む建物と同じくその人白身と分かち難-結びつきへ
ことがある。
235
一橋論叢 第132巻 第3号 平成16年(2004年) 9月号(62)
はt着の服のように作られる、Jjいうプルースト自身が用
断章を編み継いだものとなるのです。それにこれは、作品
(
I
V
,
6
1
0
)
いと裁縫はできないへ といつも口にしていたのだから。
るだろうへ そういう彼女は'必要な番手の糸やボタンがな
(I-,
いた比愉 (metaphore) でもあるのです。﹂ ラプソディ風
調和させながら縫いあげる婦人服仕立屋の技術との共通点
が﹁やぶれた紙片に裏打ちをして-れるだろう﹂し、傷ん
れているが'服に継ぎあてをするようにも フランソワ-ズ
パッチワークのように貼られた紙片はところどころやぶ
テキストを織りなす方法と'布の断片を差し替えへ 配置し'
を指摘した上で'バルトはそれらが単なる﹁パッチワー
だ草稿帳を指さして﹁すっかり虫食いになりました (...)
(5)
ク﹂ ではな-、断片と断片が ﹁呼応し合う﹂ 関係で成り
小説の構成のみならずへ プルーストは人物にせよ事物に
ありませんね﹂というだろう、と思いをめぐらす。
(6)
ほらこのページの端などは、もうレースというよりほかは
立っていることを強調している。
衣裳と書物の創作方法におけるこの類似は'プルースト
自身が明らかにしていることである。補足の紙きれを継ぎ
たしながら書物を築いてゆくようすをへ女中フランソワ-
せよう同様のラプソディ風創造方法によって数多-の印泉
的に大聖堂のように、などとはいうまいへ ただ単に一着の
の書物を築いてゆくだろうということなのだ、あえて野心
ここかしこに補足の紙片をピンでとめながら、私は自分
明している。﹁あのように多-の部位から選んだ肉片を加
先で、小説の創作方法を牛肉料理にたとえて次のように説
もいうべきであろう。プルースト自身、服装の比職の少し
いう素材から芸術作品を生みだすための独白の調理法とで
ズの裁縫と重ね合わせている。
服を仕立てるように。フランソワ-ズがいうところの、私
えへ あのようにそのゼリーを風味ゆたかにして'フランソ
から一つの存在をつ-りあげる。実在する複数のモデルと
のばらばらの紙きれが私の手もとにみんなそろってなかっ
ワ-ズがノルポワ氏にはめられた'あのブフ=モードのよ
パ プ ロ ト ル
たり、また私に必要なそのなかの一枚がちょうど欠けてい
うなつくりかたでやるのではないだろうか?﹂主人公の家
(7)
たりすると、フランソワ-ズには私のいらだちがよ-わか
236
(63)一着の服を仕立てるように
んへ さまざまな部位から選ばれた牛肉など'各食材が互い
が腕を揮った料理をはめたことがあった。ゼ--、にんじ
りが移っている'これはすばらしい!﹂とフランソワ-ズ
の晩餐の席で'ノルポワ氏は﹁ビーフにはにんじんのかお
かを独白の比職を用いて述べた。
キンは、芸術作品における構成とはどのようなものである
呼応し合う断片が有機的つながりをもつことになる。ラス
和でつつむ。すぐれた作品というものは'このようにして'
プはそれらすべてのエッセンスを含むが'またそれらを調
それらの作品を構成すべきかを説明する。たとえばへ絵に
楽などさまざまな芸術の分野からたとえを借りて、いかに
いかに描-べきかを教えようとするとき'建築や絵画へ音
返し読んでいた作品の一つである。ラスキンは'-ア王を
際に用いている。この本はブルース-が暗記するほどに繰
の書きかたへ 作品の構成 (composition) について論じる
(1八一九⊥九〇〇)が﹃建築と絵画﹄ の中で'文学作品
国の美術史家であり、社会思想家であるジョン・ラスキン
牛肉料理のたとえは、すでに別の機会に指摘したがへ英
とれた風味が、料理に新たなひと味をつけ加えるのである。
あまりよくない﹂とプルースト自身がつけ加えている。構
くたとえの候補としてあげられている。しかし'﹁これは
さらに続けて、﹁道を開きへ 橋を架ける﹂ ことも書物を築
あったのは、構成のしかたであることがより明確になる。
教会、服へ書物に共通する要素としてプルーストの頭に
ためのもの﹂と括弧つきで加えられている。したがってへ
かれておりへ すぐあとに ﹁これは構成(composition) の
聖堂″とはいわないまでも〟服″を仕立てるように﹂と書
最終稿におけるたとえと同じように'﹁思い上がって、〟大
章を草稿帳に残している。カイエ57の中のある断章には'
一方プルーストは'築-べき書物についてい-つかの断
(8)
に味を与え合いへ なじむことによって生みだされる調和の
おいて﹁部分と部分の調和する関係﹂が重要であることは、
造という点では共通する要素があるが'芸術という範暗か
ia,:
牛肉と野菜のシチュー料理ラグー(ragout)をつ-るの
らは外れるからであろうか。日に見える'あるいは隠され
(
=
)
に、各材料をなじませ'調和のとれた味に仕上げなければ
た秩序と調和を保ってつ-りあげられたものであることに
(2)
ならないのと同じである、と説く。にんじんや玉ねぎには
加えてへ それを芸術品として眺めへ味わうことができるか
(
S
)
牛肉の味が'牛肉には野菜の風味が移りへ通い合う。ス-
237
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どうかも大事な点であったのだろうと推察できる。
カイエ57の中の別の断章では'多くの実在するモデルか
ら一つの教会へ一人の人物を生みだす方法を'服の仕立て
についてはいうまでもないo ここでは1皿の牛肉料理を供
するつもりで'作品の中の小芋苗として、調和のとれた味
た異なる領域の比較は'単なる恩いっきによって結びつけ
テなどは ︽compote︾ と呼ばれた。したがってへ 運ばれ
で使われる。料理においても鳩や山ウズラのシチューへ パ
sition︾ という語に関していえば'さまざまな芸術の分野
語として、﹁組み立てる﹂などの意味がある。構成︽comp〇・
tir︾ には'﹁建物を築-﹂へ ﹁文章を組み立てる﹂へ 服飾用
えるべき新しいイメージ﹂ と書き加えている。動詞 ︽ba・
などの料理にたとえており、そのすぐあとには'﹁付け加
目が燃えあがらせているへ おなじようにピンクの色に映えへ
が、十一月の午後のおわりの夕もやのなかにも華やかに落
飾をほどこしているのを見た (-)しかしそうした菊の花
ても数日の寿命しかないと思われる'あざやかな色彩の装
ねておなじようにゆたかなへ (-) しかも生きた、といっ
などのへ その菊の花々が'サロンの装飾の上にも さらに重
な白さや、彼女のサモワールのように金属的光沢をした赤
クや'彼女のクレープ・デシンの部屋着とおなじ雪のよう
スワン夫人の肘掛椅子のルイ十五世絹のように薄いピン
をもつ描写の具体例を1 つあげておきたい。
られたものではないことがわかる。またへ 同じカイエの中
おなじように赤がね色に映えるあのつかのまの色調ほどは
(batir une robe) や'プフ=モード、牛肉のゼ--寄せ
にある別の断章では'﹁書物をたとえる際へ 重要﹂ と記し
かないものではな-、むしろ比較的生命の長いことに'私
わっている。いくつもの断片にみる書き直しは'プルース
いるまえになかめた夕やけの色が'中空にうすれて消えそ
は感動させられるのであった'そしてスワン夫人の家には
(2)
たうえでも建物や服だけではな-戦略も比較の対象に加
トの試行錯誤をあらわすとともに、彼自身も書きとめてい
うになりながらへ そのひとときへ花々の燃えたようなパ
(2)
るようにも書物を多面的に説明するための重要な一節で
レットにのび'移しかえられているのをへ ふたたび部屋の
なかで見出すのであった (I,585-586)
(2)
あったのだろう。
﹃失われた時を求めて﹄ の全体の構造の有機的つながり
238
(65)一着の服を仕立てるように
を配置することによって同色調の繰り返しを'また交差配
返されている。プルーストは'平行関係を保つように文章
菊の色に見出され'さらに家具やオデットの部屋着に繰り
ン家に足をふみいれる前に見た落日と同じ色調が'室内の
風景の輪郭をぼかすのにひと役かっている。主人公がスワ
部屋を飾る菊の色彩、白へ ピンクへ赤のグラデーションも
い'唆味な時が夕もやにつつまれてたゆたう。オデットの
季節は秋でも冬でもない'一日のうちの昼でも夜でもな
と。
の存在理由をそれぞれ他の部分に負うとともにへ またその
ra
おのれの存在理由を他の部分にも負わせているのである﹂
のなかには孤立したタッチは一つもな-、各部分はおのれ
トは別の箇所でいっている'﹁芸術作品というものはへ そ
材とスープの関係から生まれるものに似ている。プルース
合によるみごとな調和的空間は、ブフ-モードにおける素
を獲得できるとでもいいたげである。人物、物へ大気の融
レットに象徴される芸術作品に定着させることで、永遠性
牛肉料理と並べてたとえられる服装が 〝構図〟を問題と
列法(chiasme) によってへ 風景が融合や反射するようす
(2)
を巧みに表現しておりへ ここには内容と形式の一致がみら
にさしこみ'花々の燃えたつような色彩のうえに生命をあ
やけの色は、いまにも消え入りそうになりながら部屋の中
するかのような落日に比べれば生命が長い。燃えあがる夕
日の寿命しかない。それでも花は'一瞬のうちに完全燃焼
れた色は長-生き生きとしているだろうが、菊の色彩は数
て動的なものとなっている。肱掛椅子の布地や服に染めら
色の繰り返しによる穏やかな律動は'寿命の比較によっ
職 (comparaisOn) も含むがへ この ﹁隠喰﹂ の発見こそ
ルーストが ﹁隠喰 (metaphore)﹂というときへ 単なる比
いは隠されたもっと深い意味が見出せるはずである。プ
考えにいれるならばへ 服と書物の比較に込められた、ある
﹁大聖堂のように﹂という比職とならべられていることを
作品創作の技術的な側面があることは明白である。しかし'
着の服を仕立てるように﹂書物を築-という比職の意味に'
徴されるようにも それは空間にかかわることである。﹁1
する限りへ パッチワークというバルトの用いたことばに象
ずけに-る。夕やけの色がのびてきてとまるのは'花々の
が主人公を文学創造へと導-手がかりとなる。二つの異な
れる。
〟パレッ-″ のうえである。うつろいやはかなさをへ パ
239
一橋論叢 第132巻 第3号 平成16年(2004年) 9月号(66)
る対象に ﹁共通のエッセンスをひきだLへ それらを一つの
てなかったおそら-唯一のひと﹂なのである。このころに
スクな印象(-) スワン夫人はそうしたドレスをまだ見す
を着ることは少な-なっていた。代わりに着ているのほう
は親しい人たちをむかえるときにオデットが日本のガウン
(2)
メタファーのなかで、時の偶発性からまぬがれさせるであ
ろうとき﹂真実がはじまる、と信じるからである。服へ 大
﹁泡立つ波のような'ワット-風の絹の化粧ガウン﹂ なの
(2)
うなものだろうか。服の描写に関してもっとも充実してい
聖堂へ そして書物の間にある共通のエッセンスとはどのよ
であって、オデッ-のサロンは、﹁極東はだんだん十八世
オデッ-の日本趣味に関してつけ加えるならばへ 日本の
紀の侵略を受けて退却しっつあった﹂ のである。
(8)
ると思えるオデットの服装に注目してみたい。
なごりの香-時のパースペクティブ
文物への関心を残り香程度にしか小説の中に薫らせていな
﹃花咲く乙女たちのかげに﹄ の中で'主人公が画家エル
ココッ-(高級娼婦) であったオデットは、盛装すると
一人娘のジルベルトが十四、五歳になるころには'オ
スチールのアトリエを訪れて目にする-ス・サクリパンの
いことが'時代背景の焦点をぼかしへ作品をより普遍的な
デットは薄地のクレープデシンのガウンや'シルク・モス
肖像画は'性別へ状況すべてにおいて暖味で神秘性にみち
きと同様へガウンや部屋着を纏うときにも優雅さを追求す
リンのチュイヨダージュというプ-Iツ入りの部屋着で、
ている。興味深いのは'カイエ28の中の ︽画家︾と題され
ものにしている点で重要であろう。おそらく意図的にも時
お茶の時間に訪れた主人公を迎えることがあった。彼女の
た断章では、-ス・サク-パンの肖像画に相当する文は'
る。スワン夫人となってからも服装への気-ぼりが義務の
服装の美学に特徴的なことは'最新流行を身につけるとい
実在の画家ホイッスラー(一八三四⊥九〇三) の ︽陶磁
代背景を唆味にしていると思われる例をあげておきたい。
うよりは'過ぎ去ったものへ消えゆ-ものをすて去らない
の国の姫君︾を想起させるものであったことである。小説
ようになっていた。
ことである。﹁すでに時代おくれであったあのようなドレ
の中でエルスチールの同時代人として扱われているホイッ
(
S
3
スの思い出のなかに現在われわれがふたたび見出すロマネ
240
(67)一着の服を仕立てるように
チールによって描かれた絵はへ このホイッスラーの作品の
草稿の段階では'ジャポニスムに関心を寄せていたエルス
着物、犀風へ 団扇などを描き込んだ作品も多くみられる。
スラーは'日本美術の影響を受けたことでも知られておりへ
バルトのいう﹁時の解体﹂が意味を成さなくなる。
ら寝た﹂という半覚醒の印象から始まるこの作品におけるへ
妙に合ってしまうことになり'﹁長いあいだへ 私は早-か
きを失う。その上へ小説における時間の流れのつじっまが
かわりに、額縁にはめ込まれた絵さながらへ時代背景が動
洋の人形の置物とその人形が柄となった女性の着物とが反
られた花とその花瓶に絵付けされた花とが共鳴し合いへ 東
の女性の肖像画となっているのである。磁器の花瓶に生け
のように数本のプ--ツが流れおちているもので'装飾は
では変わりない。ワット-風ガウンは後身頃の襟元から滝
ンもワット-風ガウンもゆったりと流れるラインである点
ワット-風の絹の化粧ガウンに話を戻せば'日本のガウ
∴
﹂
、
ように犀風へ 団扇、日本の花などにとりかこまれた着物姿
射し合っていて'まさにブフ-モードに込められたプルー
少な-'繊細でしなやかな雰囲気をもっている。オデット
かえられてはいるもののへ一八七二年の日付のあるその肖
めいていて神秘性の漂う-ス・サク-パンの肖像画に書き
最終稿では、その絵はジャポニスムとは関係のない、謎
につながっているからでもあろう。かつてはオデットの腰
をつ-りだす'コルセットを着装しない二十世紀のモード
な-'体のラインや動きによって自然に波うつシルエット
が好んだ理由は、単に十八世紀への懐古の情からだけでは
(3)
ストの文学理論の実践を感じさせる描写の一つである。
像画のモデルが'ココット時代のオデットであることが明
ころの肖像画であるというのであれば、-ス・サク-パン
は少なくなっていた﹂オデットの、日本の着物を着ていた
で主人公が目にした絵が'もし﹁日本のガウンを着ること
らかにされている。したがってへエルスチールのアト-工
ているスワン夫人のさりげなさとはどのようなものだろう。
なかった。﹁どことなくエレガントな普段着﹂ を身に纏っ
なごり香を'新しい流行の風にのせて漂わせることを忘れ
のたぐいが影をひそめたころへ それでも過ぎ去った時代の
に不自然なふ-らみをあたえていたク-ノ-ンやハッスル
。∵
の肖像画に込められた'謎めいた神秘性へ暖昧性が消え
去ってしまうことになる。時代がより鮮明に映し出される
241
一橋論叢 第132巻 第3号 平成16年(2004年) 9月号(68)
クリノリンから解放された服装は'時と空間を固定する境
無理やり身体を型にはめてラインをつくるコルセットや
とってかわったモードのなかにさえ保とうとしへ また実際
界の枠からも解放されている。
スワン夫人はすたれたあるモードのなごりを、それに
にそれを保つ術を心得ていた。(-) そのスカートは'深
トに斜めにかかっていた。(-) 多少はだけた彼女のジャ
ウール地のタータンチェックのファッションが大流行した。
り入れられるようになった。その後へ 1八九〇年頃には
古-はスコッ-ランドのクラン (氏族) たちの紋章で
ケットの下にへ薄地ブラウスのぎざぎざの ﹁縁飾り﹂が、
時代はそのころであろうとおもわれるが'プルーストは毛
い赤かオレンジ色のあの地味な美しい色合いで、いまの流
着てもいないベストの'かえし襟がのぞいているように見
織物より優雅な﹁最新流行の生地﹂ に織られたチェックの
あった ﹁チェック﹂ は'赤へ 青、緑へ黄、白の原色で綴ら
えた'というのはそれより数年まえに'そんなベストの一
スカーフをオデットのために選んでいる。鳩羽のように方
行色からはずれているだけに何か特別な意味をふ-んでい
つを着ていてへ その縁にやはり軽いフ-ルがついたものを
向によって色が変わるタフタ地ゆえに色合いがやわらかく
でも広がりをみせへ第二帝政期になると女性の服装にもと
好んでいたからであった。また彼女のスカーフは-相変わ
感じられるのである。スコットランドの伝統美が流行の生
れている。タータンチェックのショールの流行はフランス
らずあの ﹁チェック﹂ [ecOssai] で一貫していたが、色合
地に織り込まれることによってあらたに息づくさまは、伝
るように見えるのだが、かつての裾かざりをしのばせる、
いはぐっとやわらかくなって (赤がピンクにヘ音が-ラ色
統を卒みつつ絶えず色調を変えるプルーストの作品そのも
幅広の黒レースが透かし彫りの欄干さながら、そのスカー
になって)へ 最新流行の生地の、玉虫色のタフタの一種か
のをおもわせる。
﹁顎ひも﹂ のことをおもわないではいられなかった。(),
顎の下で結ばれているので、いまはつけないあの帽子の
香りに、残り香は望めないであろう。新しい別のスタイル
行でかためられているとすれば'特定の時代がはなつ強い
もし文学作品に描かれる服装が'ある時代に特徴的な流
(8)
と思われたが-それがどこに-っついているのか見えずに'
608) (強調は筆者)
〟2
(69)一着の服を仕立てるように
を追い求めるのではなくへ過去のなつかしさを新しさに溶
け込ませる。オデットに 〟流行″ のはかなさと幻想よりは'
聞くのである。
﹃失われた時を求めて﹄ に'伝統や過去の偉大な文学が
プルーストの作品にオデッ-の装いと同じなごりの香を
ねられ、古典文学と卑近な日常との不調和な結合が、ユI
公に対する祖母の愛に、セヴィニエ夫人の、娘への愛が重
織り込まれていることはあらためていうまでもない。主人
き-には、千年の古き言語形式や家伝の妙法をもちだすフ
モアを生み出す場面に、ラシーヌが顔をのぞかせる。時と
〟変遷〟 の持続と厚みを身につけさせたのである。
ランソワ-ズや、グレゴリオ聖歌調の古いフランスをしの
してわれわれは、社会や社交界のある描きかたにバルザッ
ぬぐ装いの美学
きるのである。
立ちのぼるなごりの香という過去の残像を擁して未来に生
(8)
ばせる﹁パリの物売りの呼び声﹂に耳を傾けるだけでも
クを、印象表現のしかたにフロベールを感じとる。オデッ
し
じゅうぶんであろう。たとえば古着屋は﹁古着へ古着屋、
(﹂)
トの装いの場合と同様へ幾層にも重なる過去の存在への現
古-着﹂へ古-着というように二つの音節の問に沈黙を置
在からの透視は'未来の展望へとつながる。伝統と歴史の
.
くのであるが、この ﹁典礼的な休止﹂は聖歌の朗唱調を呼
深みへ 変化の兆がもつ玉虫色の奥ゆきへ 追想からほのかに
1
び起こすのである。
時空をこえて'われわれの耳にはヴェネツィアに響き渡
(﹂)
る﹁無花果へ 瓜へ 員などを売る行商人の呼び声﹂がラスキ
ンの書物から反響のように立ちのぼってくる。そしてへ 彼
が詳細に説明する ﹁ゴンドリ工の呼び声﹂ は'プルースト
保っている。別のある日へ お茶の時間に訪れた主人公を'
装いは異なっても変わらぬエレガンスをスワン夫人は
の運河の角では'ゴンド-エたちが衝突の危険をさけるた
肩で着るゆったりしたものではな-'午後の外出着のよう
の ﹁パリの物売りの呼び声﹂ へと再び誘う。ヴェネツィア
めの ﹁プレ-・エー﹂ [Premi-e] と二箇所にアクセント
に軽-体にそったラインのドレス姿で迎えてくれる。
(
S
)
のある長-引き伸ばした声に続きへ ﹁ア-・プレ--﹂
[Ah Premi] と語尾に鋭いアクセントをおいた呼び声を
243
一橋論叢 第132巻 第3号 平成16年(2004年) 9月号(70)
のドレスには'肩口の軽いふ-らみで一八三〇年型の ﹁マ
アンリ二世風の ﹁ス-ツト﹂ への連想がかよいへ 黒サテン
青いビロードのコルサージュのわずかな切込み明きに、
は十五、十六世紀へ そしてモザイクの新しい部分は十七世
の部分は十四世紀のもので'祭壇のいくつかと装飾物など
現在の生活のかげにおぼろげな過去の思い出のようなもの
写する服装に透けてみえる。彼は、ラスキンが教会に向け
教会に見出せるこのような時の重層が'プルーストの措
78)
紀のものである (-) (The Stones of Venice,II,pp.77-
(
ァ
)
ンシュ・ア・ジゴ﹂がしのばれ'反対にスカー-の軽いふ
をほのめかして'スワン夫人の人柄に歴史の'または小説
るのと同じまなざしを'服に対してそそいでいる。ラスキ
-らみに、ルイ十五世風の ﹁パニエ﹂ がしのばれ'(-)
の女主人公のような魅力をそえていた。(I,610)
ていくものへの一種の情や共感はラスキンに負うところが
込ませている。プルーストのこ.
Qような歴史感覚へ消滅し
にへ スカートや袖のふ-らみに過ぎ去った﹁時﹂をすべり
すでに使われなくなったクリノリンやハッスルの代わり
なかにときおり姿をあらわす。何世紀にもわたって内陣を
一世紀のロマネスク様式の鈍重な部分が'ゴシック様式の
レIの教会もまたこのように時代を経た教会であった。十
代﹂ のうちにある、と考えていた。ブルース-のコンプ
ばならないt と説きへ建築の最大の栄光は﹁建物の経た時
ンは過去の時代の建築を歴史的なものとして保存しなけれ
大きい。サン・マルコ聖堂について述べたラスキンの文章
ひろげ﹁柱から柱へ、小祭壇から小祭壇へ﹂と空間ととも
(
S
)
を読んでみよう。聖堂と服の違いはあるものの、プルース
に﹁時﹂を含みこめていきち コンプレ-の教会は﹁四次元
3越E
トの文と重なるものがある。
部装飾の一つにはまちがいな-手が加えられておりへ (-)
その献堂は十1世紀であるがへ しかしもっとも重要な外
う。モードとは流れ行くものであるがへ その流行にさえも
いへ しかしへ服装に時の層をみるのは彼独白の発想であろ
スキンから'聖堂に ﹁時﹂を読むことを学んだかもしれな
の空間﹂を占める建物となったのである。プルーストはラ
それは十三世紀になされている (-)。またゴシック様式
244
(71)一着の服を仕立てるように
芸術的普遍性を見出しているところがいかにもプルースト
らしい。
プルーストが'書物を編むことのたとえにフランソワ-
ズの裁縫を思いついたように'ラスキンは'大聖堂を築-
つながりが断ち切られているようすを、服の仕立てにたと
の比職を用いている。一例をあげれば'教会建築の有機的
断によって模様が台無しになっている服を目にしたときと
重なる。この聖堂の出入り口の前に立つとき'無頓着な裁
細密な彫刻で装飾された大理石が'刺繍やレースの反物に
様子にお針子たちが服を仕立てるたとえをもちだしている。
えている。﹃ヴェネツィアの石﹄ の中でトルチェッロ大聖
同じような無念さを感じるというのだろう。ラスキンはま
ラスキンはまたへ 聖堂を説明するのにしばしば服や服飾
堂について述べている-だりである。
理石の厚板から刻みだされたもので'かつてはゆたかな細
聖堂側面の入り口には二つの十字架がありへ これらは大
生活や'歴史がしるされていなければならないと説きへ前
図柄の反復や単なる装飾であってはならず'そこに物語や'
おりへ柱頭へ帯類などにほどこされる彫刻は'意味のない
た別のところでへ ゴチック建築の装飾の重要性を強調して
密彫刻が板の表面全体をおおっていたが'十字架の表面に
者の場合を、﹁取り扱いに-い服装﹂ にたとえている。
とっては'婦人服仕立屋にとっての反物のレースか刺繍の
きのようである。(-)装飾された大理石も'建築家に
りへ ちょうど模様の入ったシルク地を裁断して仕立てたと
あった線は (-)切込みによって断ち切られてしまってお
想をえたのかもしれない。しかしプルーストはさらに一歩
まなざしで教会をみていた。服装の比職はラスキンから着
に共通する芸術観である。プルーストもまたへ親しみ深い
のにも芸術性が潜むとする見かたはラスキンとプルースト
服装や料理など'日常生活の中の小さなものへ身近なも
/c3>
部分的にあとをとどめるのみとなっている。本来意匠に
ようなものとなってしまうのであり、仕立屋は必要とする
進めて、逆に服に大聖堂をみることもする。
ジャケットの ﹁胸をひらいたり'すっかりぬぎさったり﹂
スワン夫人がボワ大通りを散歩する時へ あたたかいので
部分を図柄の切れ目がどこになるかなどにはほとんどお構
いなしに切りとってしまうのだ {The Stones of Venice,
I
I
,
p
p
.
2
8
2
9
)
245
一橋論叢 第132巻 第3号 平成16年(2004年) 9月号(72)
ようなある日、主人公が手にしている彼女のジャケットの
して'主人公にそれをもたせてくれることがあった。その
たをひきだすことができる。ラスキンが教会建築について
を築-ことは'ある意味で﹁手仕事﹂ であるとする考えか
この〓即からは'服の仕立てと同じように'書物や大聖堂
(3)
なかに発見があった。
彼女のジャケットの柚の'繊細な魅力にあふれた細工、な
私が (-) うっとりとみとれたのほう私の腕にかかった
ながる。
﹁精神的な事柄 (Cosa mentale)﹂ であるという考えにつ
あり'レオナルド・ダ・ヴィンチが絵画についていった
先の仕事では決してなくへ 人間の内面の営み、魂の仕事で
語るとき'繰り返し説いていたことでもある。手仕事は指
んともいえない甘美な色合いの帯状飾りとかへ ふだんは人
したゴチック彫刻、八十尺もある手摺の裏に隠れていても
(-) 大聖堂の高層をのぼるあいだに、はじめて見つけだ
もふれなかったのに'ある芸術家がふとした旅の偶然で
げられている部分であって、それらは'これまで誰の日に
とに見える部分とおなじようにやはりていねいに仕立てあ
に対する作家の根本的姿勢が生まれる。ココット時代のオ
る。そこから 〟隠れた部分の技巧を重んじる″という芸術
まで隠されていたものを人目にふれる状態に置くことであ
身につけていることである。〟ぬぐ″ ということは、それ
と同様プルーストは、ぬぐ装いの美学とでもいうべきもの
このことがらに関連してとりわけ重要な点は'オデット
(8)
目に隠されているモーヴ色のサテンのあしらいとかのへ そ
正面大玄関の浮彫とおなじように完全な技巧がほどこされ
デットにとって﹁一目の頂点は、社交界のために着物を着
{en)
ているあのゴチック建築に似ているのであった (I,627)
大聖堂が重ねられている。これまで、服、大聖堂へ そして
ここに至ってようやく、暗示によるのではなくへ 服装に
ジャケットを着ているあいだは気づかれる見込みのなかっ
識したエレガンスを身につけている。作品の別の箇所でも'
あった。スワン夫人となってからも'衣裳をぬぐことを意
るときではな-'一人の男のために着物をぬぐとき﹂ で
書物の三つのものを結びつける共通のエッセンスとしての
た﹁無数のこまかい手仕事﹂をやわらかな素材のブラウス
(
S
)
隠された﹁時﹂を'透視するまなざしでみてきた。加えて
246
(73)一着の服を仕立てるように
に見つけるが'主人公はその手仕事を音楽にたとえて'作
るように'スワン夫人の装いのなかには'ジレ-とかへ巻
形式が重ね合わされ'そこに隠れた伝統が強-根ざしてい
おいで若者よ﹂ へのかすかな暗示にいたるまでが異体的な
曲家が細心の注意をこめて作った'聴衆の耳にはけっして
聖堂の彫刻にたとえられた服の細部は、当然、プルース
形で示されて、(-) もっと古い昔のはかのいろんな似か
き毛とかの'あのさだかではない思い出や'ときには瞬-
トの文体についてもあてはめることができるだろう。文体
よった型のおもかげをへ未完成のままに恩いうかべさせへ
届-はずはないとおもわれるオーケストラのある部分のよ
の技巧は時に隠されているが'細心に準備されていたこと
スワン夫人を何か高貴なものでつつんでいた(-) (I,
間にすたれた ﹁ソ-・タン・バルク﹂ への流行へ ﹁ついて
を知ってわれわれは驚-のである。彼の文学観がこの服装
608-609)
うだへ と感じる。
の描写の中の'ふだんは人目にふれない ﹁繊細な細工﹂ に'
ふくらみにすべり込ませている前掲の描写に続-文章は注
去った﹁時﹂を'ク-ノ-ンの代わりにへ スカートや柚の
も'そこに織り込まれていることを透かしみてきた。過ぎ
を明らかにする過程でも築かれるべき書物についての観念
われわれは'服装に時の層や大聖堂が含まれている事実
かがい知れる。
の描写に姿を借りて述べようとしたプルーストの意図がう
いうことばを目にするときへ 理想とする文体のあり方を服
あわされ﹂ とか、﹁か-れた伝統が強-根ざしている﹂ と
いてもあてはめることができる﹁さまざまの形式がかさね
衣裳を文体にたとえた貴重な〓即である。教会建築につ
﹁帯状飾り﹂ に、ひそかに縫い込まれているのである。
目に値する。
うであろうへ ﹁スワン夫人こそ一つの時代全体をあらわす
若い人たちは'彼女の衣裳を理解しようとして'こうい
の白さ (la blancheur de la pierre)﹂ という類の表現に
を感じへ ﹁白い石 (la pierre blanche)﹂ のかわりに ﹁石
嫌った関係代名詞へのプルーストの好みに十七世紀の空気
レオ・シュピッツァーが指摘するように'フロベールが
人ではないだろうか?﹂美しい文体のなかにも さまざまの
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一橋論叢 第132巻 第3号 平成16年(2004年) 9月号(74)
繰り返し出会うとユゴーやゴンクール兄弟の影を感じる。
た-異なるさまざまな種類の芸術から比較を借りてこな-
う観念をざっとあたえるだけでも、もっとも高次でも まっ
プルーストは1九二〇年へ ジャン・ド・ピエール7-宛の
流麗な文章にラスキンを読む思いがしたりもするのである。
古い昔のさまざまな型のおもかげを思い浮かべさせるスワ
の文体や文学観について視覚的映像つきで読むことになる。
服装の描写を読みながらわれわれは同時にへ プルースト
03)
そうかとおもえば'夢想をあらわす条件法の使用にフロ
てはならないだろう﹂と。
書簡の中で'文学の根源的なありかたを説いて次のように
ン夫人は'大聖堂と同じように時代の層を身に纏っている。
(coj
ベールをおもう。時に、ラシーヌの筆のはこびを感じたり、
書いている。﹁私は'もっとも新しい現代と'もっとも格
彼女の服装のかげに、隠された伝統や時があった。〟隠す″ ち
で意識がつながっている。プルーストによって重ねられた
″重ねる″ ことと、〟ぬぐ″ 、〟はがす″ こととは深いところ
式ぼった過去の両方から借用した要素を'同じひとつの文
(
S
)
のなかに溶け込ませている何人かの作家を知っています。﹂
ト一族の貴公子ロベール・ド・サン-ルーとの間に生まれ
最終巻﹃見出された時﹄ の中で、ジルベルトとゲルマン
のばせ'行間にすべり込ませながらへ読者にさしだしてい
こうした機会となりうることがらを'ページのうしろにし
透けてみえたりへ ふとした偶然によって気づいたりする。
層は'作品を読む側からの積極的なはたらきかけによって
たl人の娘が主人公の前に現れる。﹁彼女は私の青春に似
るのがまさにブルース-の作品ではないだろうか。書物の
結び
ていた。﹂ サン-ルー嬢を見て、自分が失った年月から形
水面下に隠されているものは宝庫である。人は本を読むと
(
S
)
づくられていると感じる。そしてへ ﹁結局この時の観念は'
き自分自身を読むt と彼はいう。時を経てまた読むとき'
)
私にとって究極の価値をもつものであった﹂という確信を
新たな自分をよりゆたかに読むことになるのだろう。読者
4
得るにいたる。文学創造に﹁いまこそ着手すべきときであ
の内面にもそれだけ層の重なりが増しているだろうから。
﹁小説とは往来に沿って持ち運ばれる鏡である﹂ と ﹃赤
1
る﹂と強-感じた(私) は'とりかかろうとする仕事につ
いて次のようにいう。﹁それがどういう書物であるかとい
24ft
(75)一着の服を仕立てるように
と黒﹄ の中でいったスタンダールのように'ある一時代全
体の展開をめぐりながらへ プルーストは過ぎ去ったさまざ
まな時代の存在をも透かしてみ蹄亡る。あたかも映写機で同
時代の変遷を映しながら、Ⅹ線撮影によって過去の時の層
を浮かびあがらせるかのように、立体的、多面的に'社会
や人間へ物や事象を描いているのではないだろうか。小説
は現在の生のハーモニーに'歴史や伝統が和音を奏しなが
ら合流して、よりゆたかな響きをたてる。
(-0 John Ruskin,The Stones of Venice,t.II,1904,The
WorksofJohnRuskin,X,EditedbyE.T.CookandAlexander Wedderburn,London,Library Edition,19031912,39volumes,p.163.詩人トマス・グレイThomas
Gray(1716-1771)の叙事詩TheBard,ii,1.から'ラスキ
ンによる引用。
(2) マルセル・プルースト ﹃失われた時を求めて﹄ の出典
表示は、ジャン=イヴ・タディエ(Jean-YvesTadie) 責
任編集の新プレイヤッド版全四巻 (Marcel Proust,A la
recherche du temps perdu,Gallimard,Bibliotheque de
la Pl&ade,1987-1989,4 vo︼umes) にもとづき、巻数と
頁数のみを記す。翻訳は基本的に井上究一郎訳へ 鈴木道彦
訳を参照させていただいた。
O) IV,610.原文はunerobe(ドレス)となっているかへ
ie
mesuis
couche
一種の換職的表現と解釈して、﹁l着の服﹂と訳した.
Barthes,穴Longtemps
bonneheureサ,dansLebruissementdelalangue,Seuil,
O) Roland
1984,p.317.
0) Ibid.
(<-) IV,611.ォdentelleサ (レース) という語はt Kdentelle
de pierre︾ でゴチック建築の窓上部などに見られる石の
透かし飾りへ トレーサリーのことをいうのに用いられる。
O) IV,612.一九〇九年七月セリーヌ・コタン宛の書簡の
たことへのお礼を述べへ 自分の文章や作品をその料理にた
中で、プルーストはおいしいブフ-モードを作ってもらっ
とえている CorrespondancedeMarcelProust,texte6ta-
O
)
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bli,presentかet annot恥par Philip Kolb,Plon,t.IX,
ォ
>
p.139.(以下Corと略し、巻数と員数を付すo)
(
o
filles en fleursサ,Revue de Hiyoshi,Langue et Litt&ra-
(
tureFrancoises,N-35,2002,p.15.拙論﹁プルーストとラ
スキンー窓・額縁・想像力-﹂﹃ラスキン文庫たより﹄第
三八号、二〇〇三年、十三頁。
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ing.The Works ofJohn Ruskin,Library ed.,XII,1904,
(2) John Ruskin,Lectures on Architecture and Paint-
p
.
3
8
7
.
(﹂) IV,941,EsquisseLIX,[Batirlelivre].
(2) Ibid.
(2) Ibid.
(2) Ibid.
(2)一九〇四年六月のマチュ-・ド・ノアイユ伯爵夫人宛
書簡の中で'プルーストは夫人から贈られた ﹃感嘆の面差
し﹄ について称賛しながらへ ﹁絶対的な美﹂ について次の
ように語っている。﹁そこでは色彩は互いに依存し合いへ
互いに補い合って'まるで春の日の午前中、色ガラスの
入った食堂から半ば降ろした日よけ越しに眺める庭のよう
で'庭を流れる﹁空気の泉﹂は石灰と日差しに覆われた談
.
話室にも入って-るtといった感じなのです。﹂Cor.,t.IV,
p
cherche du Temps perdu ︾,in Equinoxe,N-2,1998,
p
.
1
4
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(2) 次のような交差配列がこの〓即にみられる.
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quinedureraitque
quelquesjours
auss-roses Ou
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aussi cuivrfis
r
[-]moinsephSmereque
de ses fauteuils
de relativement durable
><
lestyledeProust,
comme lasoie Louis XV
Maya,L'ォartcache︾ou
comme sa robe de chambre
Kazuko
encrepedeChine
Voir
KeioUniversityPress,Tokyo,2001,pp.126-129.
(﹂) II,826.
(2) IV,468.
(2) I,585.
(8) Ibid.,pp.604-605.
(So) JacquesBersanietClaudineQuemar,︽Lepeintre︾
inCahierscritiquesdelalitterature,N-3/4,1977,p.13.
II,907,EsquisseLVI,[L"artd'Elstir].
(S3) II.205.
の状態) からはじまっている。プルーストによれば、眠っ
(S3) Barthes,op.cit.,p.317.小説は主人公の眠り (半覚醒
ている人は'時間の糸、時や世界の秩序を自分の周りに巻
きつけているのだがへ その順序や配置がみだれたり'もつ
れたり'切れてしまったりするt という。バルトは'こう
250
(77)一着の服を仕立てるように
というのだが、そこには'ラシーヌ作﹃アタリ-﹄ のなか
神さまはいつかすっかりそんな人間をお罰Lになるから﹂
で'アタリ-のことしか頭にないジョアスが次のようにい
した眠りから生みだされた作品は、年代順の論理が揺さぶ
(3) ジャン=アントワIヌ・ヴァトI (1六八四⊥七二
うときのあてこすりが含まれている07﹁よこしまな人間
られた、﹁時の解体﹂という原理に立っているへ と説-。
l) ︽ラ・フィネット︾ (一七1七頃)へ 画家の晩年を飾る
e < ア , V I I I , 1 9 0 3 ,
(co) Voir John Ruskin,The Seven Lamps ofArchitec-
ModeetduCostumePalaisGalliera,1990.p.79.
(m) VoirFemmesfin de siecle1885-1895,Mus6e de la
Athalie,acteII,sc.VII,v.I
の幸せは早瀬のごと-流れ去る。﹂ (I,107,Voir Racine,
当時の流行を身につけた女性を数多く描いた画家
傑作︽ジェルサンの看板︾ (一七二〇) を参照のこと。
ジェームズ・ティソ (一八三六-一九〇二) の作品には'
ウール地のみならずシルク地タフタのタータンチェックも
登場する。過去の布地をよみがえらせた例としては'主人
W o r k s o f J o h n R u s k i n , L i b r a r y
pp.233-234.﹃建築の七灯﹄ の第六章 ﹁記憶の灯﹂ の中で
t u r e . T h e
フォルトゥこのドレスがあげられる。十五世紀の布地製法
ラスキンは、ヴィオレ・ル・デユクなど十九世紀の建築家
公の恋人であるアルベルチ-ヌが看ていたマ-アーノ・
を復活させたもので、それが'カルパッチョの絵に描かれ
ラスキンのこの本を好んで読んでいた。またへ 彼はヴィオ
レ・ル・デユクにも関心を示していた。(I,163) ラスキン
たちが行っていた修復工事を批判している。プルーストは
の建築に関する書物の中にも 時の層についての記述を見つ
ているようなヴェネツィアの古い生地であることから、
とカルパッチョ﹂ ﹃現代文学﹄ 第五十五号へ一九九七年へ
ヴェネツィアの空気を呼び起こす。吉川一義﹁プルースト
五-七頁。
けるのは難しいことではない。たとえば、サン・マルコ聖
(﹂) 1,60.なおへ ﹃失われた時を求めて﹄ の教会の生成にお
JohnRuskin,Libraryed.,XXIV,1906,p.285.
である John Ruskin,St.Mark's Rest,The Works of
が'﹁あらゆる伝統形式において完全にギ-シア的﹂なの
堂の礼拝堂のモザイクは ﹁十三世紀以前のものではない﹂
(8) III,625.
3) Ruskin,TheStonesofVenice,t.II,p.40.
(ァァ) Ibid.,p.442.
たとえばへ フランソワーズが好まし-思っていないユ
ラ-の出て行ったあとへ ﹁おべっかつかいは'人のお気に
入りになって'銭を集める術をよく心得ている。でも辛抱、
251
一橋論叢 第132巻 第3号 平成16年(2004年) 9月号(78)
(3) IV,609.
(g) Cor.,t.XIX,p.318.
desdestyle,Gallimard,1970,pp.431,447et433.
求めて﹄ 草稿研究﹄ 平凡社、一九九三年、一三九⊥六七
けるラスキンの影響についてはへ吉田城﹃﹃失われた時を
頁を参照のこと。
ル・プルーストI﹃失われた時を求めて﹄ の開かれた世
(50 Ibid.諸芸術の関連についてはへ 牛場暁夫 ﹃マルセ
界﹄ 河出書房新社、1九九九年、二七⊥二七頁を参照
(c?) Ruskin,TheSevenLampsofArchitecture,p.230.
七灯﹄などの著書で繰り返しているように、人間の内的な
(3) cf.I,627.ラスキンが ﹃ヴェネツィアの石﹄へ ﹃建築の
(一橋大学講師)
のこと。
(3) IV,489.Voiraussilbid.,p.610.
深い部分、全的であり唯1の人間存在に対して'手や指先、
みが目に見えるかたちとなってあらわされているような状
鉛筆や絵の具が完全にしたがっているような状態、内的営
態をいう Voir Ruskin,The Stones of Venice,t.Ill,
1904,pp.201-202.Ruskin,TheSevenLampsofArchitecture,pp.214-215.
プルーストはアンドレ・ラング宛書簡の中で、︽Cosa
mentaleサ という言葉は ﹁あらゆる芸術に通用することが
できる﹂ と書いている Cor.,t.XX,p.497.Voir aussi
I,
(-) レオナルド・ダ・ヴィンチが絵画についていってい
Cor.,t.XIX,p.290et note3.小説の中でもへ ﹁幸福とは
るように'︽精神的な事柄︾ である﹂と述べているO
E
!
巴
ソ
(8) I,583.
(
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(co) LeoSpitzer,ォLeStyledeMarcelProustサdansEtu-
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